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PRUEBA TIPO SABER. Lenguaje. Nivel Bsica
Secundaria. 2017. Institucin Educativa Barrio
Santander. Primer Periodo. Grado OCTAVO.
A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que tambin
le gustara ver en la realidad.
Se trata de una preferencia perfectamente comprensible.
A todos nos atrae lo bello en la naturaleza y agradecemos
a los artistas que lo recojan en sus obras. Esos mismos
artistas no nos censuraran por nuestros gustos. Cuando
el gran artista flamenco Rubens dibuj a su hijo, estaba
orgulloso de sus agradables facciones y deseaba que
tambin nosotros admirramos al pequeo. Pero esta
inclinacin a los temas bonitos y atractivos puede
convertirse en nociva si nos conduce a rechazar obras
que representan asuntos menos agradables. El gran
pintor alemn Alberto Durero seguramente dibuj a su
madre con tanta devocin y cario como
Rubens a su hijo. Su verista estudio de la vejez y la
decrepitud puede producirnos tan viva impresin que nos
haga apartar los ojos de l y, sin embargo, si
reaccionamos contra esta primera aversin, quedaremos
recompensados con creces, pues el dibujo de Durero, en
su tremenda sinceridad, es una gran obra. En efecto, de
pronto descubrimos que la hermosura de un cuadro no
reside realmente en la belleza de su tema. No s si los
golfillos que el pintor espaol Murillo se complaca en
pintar eran estrictamente bellos o no, pero tal como fueron
pintados por l, poseen desde luego gran encanto.
Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte.
Madrid: Random House Mondadori.
1. En el texto, el autor hace referencia a Rubens para
mostrar que:
A. a todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo
recoge en la pintura.
B. el pblico siempre exige que el artista refleje la
realidad en los cuadros.
C. algunos artistas plasman en sus obras lo que nos
gusta ver en la realidad.
D. la inclinacin en el arte por los temas bonitos y
atractivos es bastante nociva.
2. Cul de los siguientes enunciados expresa un juicio
de valor presente en el texto?
A. Mientras Rubens dibuj la juventud, Durero dibuj la
vejez.
B. Los golfillos del pintor espaol Murillo tienen gran
encanto.
C. Rubens estaba orgulloso de su hijo y deseaba que lo
admirramos.
D. Para el pblico la hermosura de un cuadro reside en
la belleza de su tema.
3. Cul de los siguientes ttulos sera el ms adecuado familia.
para el texto anterior?
A. En defensa del mal gusto en el arte.
B. El arte como modelo de la realidad.
C. La representacin de la belleza en el arte.
D. Rubens, Durero y Murillo: el arte de la pintura.
En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el
matrimonio, la base de la familia, se sostiene si hay
confianza mutua y buena comunicacin, as como si
ambos miembros de la pareja trabajan unidos para
resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En resumen,
su piedra angular es un amor maduro y sincero. No
obstante, la idea de que este deba ser la razn ltima del
enlace es bastante reciente: aparece en el siglo XVIII y se
afianza en el XIX, con el movimiento romntico. Hasta
entonces, el matrimonio era ante todo una institucin
econmica y poltica demasiado trascendente como para
dejarla en manos de los dos individuos implicados. En
general, resultaba inconcebible que semejante acuerdo
se basara en algo tan irracional como el enamoramiento.
De hecho, no se invent ni para que los hombres
protegieran a las mujeres ni para que las explotaran. Se
trataba de una alianza entre grupos que iba ms all de
los familiares ms cercanos o incluso los pequeos
grupos.
Para las lites, era una manera excelente de consolidar la
riqueza, fusionar recursos y forjar uniones polticas.
Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer
constitua el mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que
un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los ms
pobres, tambin supona una transaccin econmica que
deba ser beneficiosa para la familia. As, se sola casar
al hijo con la hija de quien tena un campo colindante. El
matrimonio se convirti en la estructura que garantizaba
la supervivencia de la familia extendida, que incluye
abuelos, hermanos, sobrinos Al contrario de lo que
solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de
la casa y la mujer hacindose cargo de la misma es un
producto reciente, de los aos 50. Hasta entonces, la
familia no se sostena con un nico proveedor, sino que
todos sus integrantes contribuan al nico negocio de la
que esta dependa. Que el matrimonio no se basara en el
amor no quiere decir que las personas no se enamoraran.
Sin embargo, en algunas culturas se trata de algo
incompatible con el matrimonio. En la China tradicional,
por ejemplo, una atraccin excesiva entre los esposos era
tenida como una amenaza al respeto y solidaridad debida
a la familia. Es ms, en tal ambiente, la palabra amor solo
se aplicaba para describir las relaciones ilcitas. Fue en la
dcada de 1920 cuando se invent un trmino para
designar el cario entre cnyuges. Una idea tan
radicalmente nueva exiga un vocabulario especial.
An hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que
el amor sea el centro del matrimonio.
Es el caso de los fulbes africanos, del norte de Camern.
Muchas de sus mujeres niegan vehementemente
cualquier apego hacia el marido, asegura Helen A. Regis,
del Departamento de Geografa y Antropologa de la
Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio,
aprueban el amor entre esposos, pero nunca antes de que
el matrimonio haya cumplido su objetivo primordial.
Adaptado de: Sabadell, Miguel ngel (2013). Los de
familias. En: Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.
4. Para el autor, el amor o el enamoramiento son:
A. las bases fundamentales del matrimonio y de la
B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la
familia.
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a
la familia.
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser
del matrimonio.
5. La funcin del conector sin embargo del penltimo
prrafo es:
A. introducir un nuevo tema de reflexin.
B. negar informacin suministrada previamente.
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C. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho
anteriormente.
D. contrastar la informacin anterior sin llegar a
invalidarla.
6. La palabra dote del segundo prrafo puede
remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por:
A. ahorros de la futura esposa
B. dinero de los familiares
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial
7. El tercer prrafo del texto:
A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor
y el matrimonio en la China tradicional y en Occidente.
B. demuestra que en China el enamoramiento entre
esposos era una amenaza al respeto y la solidaridad de
la familia.
C. sintetiza las razones por las cuales en algunas
culturas el enamoramiento y el matrimonio se consideran
incompatibles.
D. provee un ejemplo de que la asociacin entre el amor
y el matrimonio no es algo propio de todos los tiempos y
culturas.
8. Cul de los siguientes enunciados apoya la idea de
que el amor maduro y sincero no siempre ha sido
considerado como la base de la familia?
A. En los aos 50 se produjo una marcada distincin
entre los roles masculino y femenino en la familia.
B. La idea del amor como la razn que ha de llevar al
matrimonio surgi con el movimiento romntico en el
siglo XVIII.
C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho
empeo para que el matrimonio se sostenga.
D. El matrimonio se consolid en el siglo XIX como la
principal forma de institucionalizacin del amor conyugal.
9. Cul de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la
familia como una institucin poltica y econmica?
A. En la Edad Media la mujer aportaba una dote en el
momento de casarse.
B. Entre los fulbes africanos es comn que las mujeres
nieguen amar a sus maridos.
C. En los siglos XVIII y XIX cambi la idea sobre cul es
la base que sostiene la familia.
D. En la sociedad china solo hasta la dcada de 1920 se
acu un trmino para designar el cario entre esposos. Si las sirenas hubieran tenido conciencia, habran
10. Qu implicacin sobre el matrimonio entre los
fulbes africanos puede derivarse a partir de lo dicho por
el autor?
A. Que en esa comunidad no sucede que haya amor
entre esposos.
B. Que en esa comunidad el amor no es una condicin
necesaria para el matrimonio.
C. Que las mujeres de esa comunidad sienten temor a
enamorarse de sus esposos.
D. Que las mujeres de esa comunidad no ven su amor
correspondido por sus esposos.
11. De acuerdo con el texto, qu se puede concluir
acerca del matrimonio?
A. Que es una institucin que tiene nicamente
propsitos econmicos y polticos.
B. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y
complejas como las nuestras.
C. Que es una institucin que vara dependiendo del
contexto histrico y social.
D. Que es un pacto entre dos individuos que debe
basarse en el amor y la confianza.
EL SILENCIO DE LAS SIRENAS
Franz Kafka
Existen mtodos insuficientes, casi pueriles, que tambin
pueden servir para la salvacin. He aqu la prueba: para
protegerse del canto de las sirenas, Ulises tap sus odos
con cera y se hizo encadenar al mstil de la nave. Aunque
todo el mundo saba que este recurso era ineficaz,
muchos navegantes podan haber hecho lo mismo,
excepto aquellos que eran atrados por las sirenas ya
desde lejos. El canto de las sirenas lo traspasaba todo, la
pasin de los seducidos habra hecho saltar prisiones ms
fuertes que mstiles y cadenas. Ulises no pens en eso,
si bien quiz alguna vez, algo haba llegado a sus odos.
Se confi por completo en aquel puado de cera y en el
manojo de cadenas. Contento con sus pequeas
estratagemas, naveg en pos de las sirenas con alegra
inocente.
Sin embargo, las sirenas poseen un arma mucho ms
terrible que el canto: su silencio. No sucedi en realidad,
pero es probable que alguien se hubiera salvado alguna
vez de sus cantos, aunque nunca de su silencio. Ningn
sentimiento terreno puede equipararse a la vanidad de
haberlas vencido mediante las propias fuerzas.
En efecto, las terribles seductoras no cantaron cuando
pas Ulises; tal vez porque creyeron que a aquel enemigo
slo poda herirlo el silencio, tal vez porque el espectculo
de felicidad en el rostro de Ulises, quien slo pensaba en
ceras y cadenas, les hizo olvidar toda cancin.
Ulises (para expresarlo de alguna manera) no oy el
silencio. Estaba convencido de que ellas cantaban y que
slo l estaba a salvo. Fugazmente, vio primero las curvas
de sus cuellos, la respiracin profunda, los ojos llenos de
lgrimas, los labios entreabiertos. Crea que todo era
parte de la meloda que flua sorda en torno de l. El
espectculo comenz a desvanecerse pronto; las sirenas
se esfumaron de su horizonte personal, y precisamente
cuando se hallaba ms prximo, ya no supo ms acerca
de ellas.
Y ellas, ms hermosas que nunca, se estiraban, se
contoneaban. Desplegaban sus hmedas cabelleras al
viento, abran sus garras acariciando la roca. Ya no
pretendan seducir, tan slo queran atrapar por un
momento ms el fulgor de los grandes ojos de Ulises.
desaparecido aquel da. Pero ellas permanecieron y
Ulises escap.
La tradicin aade un comentario a la historia. Se dice que
Ulises era tan astuto, tan ladino, que incluso los dioses del
destino eran incapaces de penetrar en su fuero interno.
Por ms que esto sea inconcebible para la mente
humana, tal vez Ulises supo del silencio de las sirenas y
tan slo represent tamaa farsa para ellas y para los
dioses, en cierta manera a modo de escudo.
12. Gracias a la creatividad del autor, el cuento anterior
es una variante del universo ficcional de:
A. La Odisea.
B. El Ulises.
C. El legendario Odiseo y Poseidn.
D. La guerra de Troya.
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13. En el cuento, Kafka propone que ante la actitud de
Ulises:
A. las hermosas sirenas retozaban en el mar para darle
la bienvenida al Rey de taca.
B. las inteligentes sirenas se abstienen de cantar en
correspondencia a la indiferencia del astuto rey.
C. las sirenas saben que ante su canto el truco de Ulises
es una mala estrategia y que pronto caer.
D. las sirenas tienen el afn de realizar su Eros pero
saben que el truco de Ulises es poderoso.
14. Del texto de Kafka se puede afirmar que Ulises
enga a los dioses porque:
A. posiblemente no escuch el canto de las sirenas pero
tena temor.
B. crey escuchar el canto de las sirenas y lucho hasta
el final.
C. escuch el canto de las sirenas pero el truco funcion.
D. las sirenas nunca cantaron y l se hizo el que se
protega.
15. En el texto original de La Odisea, las sirenas
cantaron al paso de Ulises, tratando de seducir a su
tripulacin; en la versin de Kafka, el silencio de las
sirenas es sinnimo de:
A. indiferencia.
B. poder.
C. agrado.
D. inapetencia.
16. En el texto de Kafka compiten:
A. la sabidura del guerrero y la inocencia de las sirenas.
B. el orgullo del guerrero y el poder de los dioses.
C. el orgullo de las sirenas y la astucia de Ulises.
D. la sabidura de las sirenas y el orgullo del guerrero.
17. En el texto, la expresin para expresarlo de alguna
manera permite:
A. justificar una duda.
B. explicar una palabra.
C. aclarar una situacin.
D. proponer un significado.
Mirar el ro hecho de tiempo y agua
y recordar que el tiempo es otro ro,
saber que nos perdemos como el ro
y que los rostros pasan como el agua.
Sentir que la vigilia es otro sueo
que suea no soar y que la muerte
que teme nuestra carne es esa muerte
de cada noche, que se llama sueo.
Ver en el da o en el ao un smbolo
de los das del hombre y de sus aos,
convertir el ultraje de los aos
en una msica, un rumor y un smbolo,
ver en la muerte el sueo, en el ocaso
un triste oro, tal es la poesa
que es inmortal y pobre. La poesa
vuelve como la aurora y el ocaso.
A veces en las tardes una cara
nos mira desde el fondo de un espejo;
el arte debe ser como ese espejo
que nos revela nuestra propia cara.
Cuentan que Ulises, harto de prodigios,
llor de amor al divisar su taca
verde y humilde. El arte es esa taca
de verde eternidad, no de prodigios.
Tambin es como el ro interminable
que pasa y queda y es cristal de un mismo
Herclito inconstante, que es el mismo
y es otro, como el ro interminable.
Tomado de: Garca Maffla, Jaime. Antologa de poesa
colombiana e hispanoamericana. Jorge Luis Borges.
18. De los siguientes fragmentos, el que guarda mayor
relacin con la concepcin del tiempo en la vida,
manifestada en la primera estrofa, es:
A. Yo no s maana, yo no s maana / si estaremos
juntos si se acaba el mundo / yo no s si soy para ti, si
sers para m / si lleguemos amarnos o a odiarnos
(Luis Enrique).
B. Sueo contigo / no me conformo con seguir siendo tu
amigo / andar a solas preguntndole a mi soledad
(Alejandro Fernndez).
C. Vida, devulveme mis fantasas / mis ganas de vivir
la vida / devulveme el aire
(Sin Bandera).
D. Todo aquel que piense / que la vida es desigual /
tiene que saber que no es as / que la vida es una
hermosura / hay que vivirla (Celia Cruz).
19. La definicin de poesa que mejor se relaciona con la
concepcin potica que expresa Borges en su Arte
potica, es:
A. La historia hace a los hombres sabios; la poesa,
ingeniosos; las matemticas, sutiles; la filosofa natural,
profundos; la moral, graves; la lgica y la retrica,
hbiles para la lucha
(Francis Bacon).
B. La pintura es poesa muda (Leonardo Da Vinci).
C. Cada poema es nico, en cada obra late, con mayor
o menor grado, toda la poesa. Cada lector busca algo
en el poema y no es inslito que lo encuentre: ya lo
llevaba dentro
(Octavio Paz).
D. La poesa, seor hidalgo, a mi parecer, es como una
doncella tierna y de poca edad, y en todo extremo
hermosa (Miguel de Cervantes Saavedra).
20. Dentro del texto, las palabras que se pueden asociar
con la nocin de tiempo que se desarrolla en el poema,
son:
A. ro, sueo, eternidad.
B. aos, prodigios, cristal.
C. rostro, taca, rumor.
D. agua, msica, humildad.