Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

Jornalismo Comunitrio Conceitos, Importncia e Desafios

Contemporneos1

Profa. Dra. Cleofe Sequeira2 e Prof. Ms. Francisco Bicudo3

Universidade Anhembi Morumbi

Resumo

O artigo pretende refletir sobre os significados da comunicao popular e a importncia

dos movimentos sociais na conquista da cidadania. O trabalho tem tambm como
objetivo mais especfico destacar a importncia do jornalismo comunitrio e o papel
social que pode cumprir, em tempos de globalizao. O estudo dedica-se ainda, e no
menos importante, a atualizar conceitos que possam ajudar a definir o jornalismo
comunitrio, identificando parmetros e referncias capazes de atuar como balizas para
essa classificao, sem, no entanto, construir ou referendar modelos acabados ou
definitivos.

Palavras-chave
Cidadania; jornalismo comunitrio; globalizao; comunicao popular

Uma parte expressiva das naes perifricas do capitalismo, aps quase trs
dcadas de implantao de profundas reformas associadas abertura e integrao de
suas economias ao mercado global, apresenta aumento na concentrao de renda e na
excluso social de grandes contingentes populacionais urbanos, com o crescimento do
desemprego e do trabalho informal. Conseqentemente, modificaes radicais atingem
o modo de vida de boa parte dos cidados, alterando comportamentos, relaes de
emprego e rotinas de trabalho. Na tentativa de se traar o cenrio da sociedade
contempornea, pode-se acrescentar a estes problemas a interferncia de uma mdia
global sustentada por corporaes e transnacionais, que valoriza e estimula padres de
consumo que poucos podem ter, contribuindo para estimular revolta e violncia nos
bairros perifricos das grandes metrpoles, o que tem mantido as sociedades acuadas,
1
Trabalho apresentado no VII Encontro dos Ncleos de Pesquisa em Comunicao NP Comunicao para a
Cidadania
2
Formada em Jornalismo pela Universidade Catlica de Santos. Mestre e Doutora em Cincias da
Comunicao pela ECA/USP. Foi reprter, redatora e editora da empresa Folha da Manh durante mais
de vinte anos. autora do livro Jornalismo Investigativo, lanado pela editora Summus.
cleofe@uol.com.br
3
Formado em Jornalismo pela ECA/USP, com mestrado em Cincias da Comunicao tambm pela
ECA/USP. reprter colaborador da revista Pesquisa Fapesp. Autor do livro Caros Amigos e o
resgate da imprensa alternativa no Brasil, lanado pela editora Annablume.
franciscobicudo@hotmail.com

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diante do aumento da criminalidade. Por outro lado, quando a esfera do econmico

supera a poltica, Estados e instituies civis perdem legitimidade e capacidade de
mediar estas tenses, como ocorre atualmente no Brasil, que convive com a
descontrolada criminalidade urbana.
Para se encontrar explicaes para o atual contexto, pode-se lanar mo das
anlises feitas pelo terico Gilberto Dupas4 , para quem o capitalismo atual convive com
duas dialticas centrais: concentrao versus fragmentao e excluso versus
incluso. De um lado, a enorme escala de investimentos necessrios liderana
tecnolgica de produtos e processos continuar forando um processo de
concentrao, que habilitar apenas a um conjunto restrito de centenas de empresas
gigantes, lderes das principais cadeias de produo, decidir o que, como, quando,
quanto e onde produzir os bens e os servios (marcas e redes globais) utilizados pela
sociedade contempornea. Ao mesmo tempo, elas estaro competindo por reduo de
preos e aumento da qualidade, em um jogo feroz por market share e acumulao.
Simultaneamente, explica Dupas, este processo radical em busca de eficincia e
conquista de mercados fora a criao de uma onda de fragmentao terceirizaes,
franquias e informalizao , abrindo espao para uma grande quantidade de empresas
menores que alimentam a cadeia produtiva central, com custos mais baixos.
A outra contradio que alimenta o capitalismo contemporneo, segundo Dupas,
a dialtica excluso versus incluso. Diz o terico que, apesar do desemprego
estrutural crescente, isto , a incapacidade progressiva de gerao de empregos formais
em quantidade ou qualidade adequadas,

o capitalismo atual tem garantido sua dinmica, tambm, porque a

queda do preo dos produtos globais incorpora continuamente mercados
(incluso) que estavam margem do consumo por falta de renda. por isso que
alguns dos maiores crescimentos de vrias empresas globais de bens de
consumo tm sido registrados nos pases perifricos da sia e da Amrica
Latina, onde se concentra grande parte do mercado dos mais pobres.

Simultaneamente, aqueles que no tm potencial de consumo (que acaba por

superar a idia de cidadania), acabam alijados do processo. Dentro deste novo contexto
criado pela globalizao que se pretende refletir sobre comunicao popular e a
importncia dos movimentos sociais na conquista da cidadania. Entretanto, torna-se

4
DUPAS, Gilberto. Economia Global e Excluso Social. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001, p.142-148.

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necessrio, primeiro, redefinir conceitos como desenvolvimento e participao, dentro

deste contexto globalizado. Jesus Martin-Barbero, em suas reflexes sobre o tema, deixa
claro que para se redefinir o conceito de desenvolvimento, preciso, antes, centralizar
a discusso no fundamental, nas questes de fundo, ou seja, preciso que se analise
as crises que transpassam as sociedades latino-americanas em duas direes: a da
economia (globalizada), que tem absorvido h dcadas toda a dinmica do
desenvolvimento social, e a da cultura, pois s com esta conexo entre desenvolvimento
e cultura pode-se buscar uma identidade cultural capaz de enfrentar a globalizao. 5
O cerne da questo para Barbero est exatamente no desencontro, na falta de
articulao entre desenvolvimento e participao popular. Ou seja, o desenvolvimento
dos pases latino-americanos se processa margem dos sujeitos sociais e de sua
variedade cultural, quando, ao contrrio, o desenvolvimento deveria se processar em
termos de aprimoramento da qualidade de vida, da participao popular, da
democratizao cultural e da afirmao da soberania nacional. 6
Dentro da mesma temtica, as reflexes da professora Ciclia Peruzzo expem,
de forma clara, a desarticulao existente entre desenvolvimento e sociedade, quando
ela afirma que o povo no convocado para participar no planejamento ou na tomada
de decises de seu pas, ele s participa como contribuinte, por meio do pagamento dos
vrios impostos, que lhe so impingidos. No projeto atual de desenvolvimento do pas,
o homem excludo, no participa do planejamento, nem da tomada de decises e no
suficientemente informado, ou seja, o homem se sujeita, abdica de seus direitos e
perde a cidadania. alienado do processo de desenvolvimento de seu pas 7 .
Para se desenvolver melhor a reflexo de Peruzzo sobre o processo de alienao
do povo brasileiro, pode-se recorrer a Marx8 , para quem a alienao, que tem sua
origem no processo de trabalho capitalista, se reproduz tambm em nvel mais amplo,
como no processo de cesso de direitos, manifestado, por exemplo, na participao das
decises e na gesto delas e no conjunto da sociedade. Para Marx, o processo de
alienao se desenvolve em trs fases: primeiro, na relao do trabalhador com o

5
BARBERO, Jesus Martin. A comunicao no projeto de uma nova cultura poltica. In:MELO, Jos
Marques de. (org). Comunicao na Amrica Latina Desenvolvimento e Crise. Campinas, SP:
Papirus, 1989, p. 83-98.
6
Ibidem, p. 88.
7
PERUZZO, Ciclia Maria Krohling. Participao Popular: dos fiscais de Sarney aos movimentos
sociais. In:MELO, Jos Marques de (org). Comunicao na Amrica Latina Desenvolvimento e
Crise. Campinas, SP: Papirus, p.131-138.
8
MARX, Karl. Manuscritos econmicos e filosficos. In: FROMM, E. Conceito marxista do homem.
Rio: Zahar, 1970, p. 93.

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produto do seu trabalho como algo exterior a ele, como um objeto estranho que o
domina. O trabalhador no dispe do produto do seu trabalho: fabrica o carro, mas no
tem carro; constri o prdio, mas nele no mora. Segundo, na relao do trabalhador
com sua prpria atividade. O trabalho exteriorizado dele porque no trabalha para si,
mas para outro, porque no trabalho ele no se pertence, mas pertence a outro, enquanto
mercadoria. Terceiro, a transformao do carter da espcie humana, que, de atividade
livre e consciente, passa a ser atividade como meio de subsistncia fsica e individual. O
homem se submete, cede o produto do seu trabalho, cede a si mesmo e cede o carter de
sua espcie, o que enfraquece o desenvolvimento do homem e da espcie humana.
Interpretando as palavras de Marx, Peruzzo acrescenta que embora impregnado
da alienao, ou seja, envolto na cesso de si mesmo e do carter de sua espcie, o
homem vive carncias (fome, perda da sade), mas v a opulncia de alguns e outras
contradies. E esta alienao, diz a autora, que faz germinar, no trabalhador, a sua
negao participao. Assim, torna-se visvel a no participao da classe trabalhadora
na riqueza produzida pela sociedade. Entretanto, como afirma Peruzzo em seus estudos
sobre movimentos populares, obstrudos os canais tradicionais de participao, o povo
inventa outros e dessa dinmica de superao da negao que emergem os
movimentos sociais. So movimentos dinmicos, criativos, que visam superar a
passividade: a resistncia popular, mesmo diante da globalizao. Submetido a um
processo de pobreza, o povo se agrupa para denunciar, resistir, pressionar e reivindicar o
acesso riqueza atravs de melhores condies de vida e o direito de participao
poltica. nos movimentos sociais, que se espalham cada vez mais pelo Brasil, que a
classe subalterna se supera, para praticar a cidadania. Os movimentos sociais tornam-se,
assim, a ponte para que a resistncia popular se consagre, e a comunicao construda e
orquestrada pelas classes menos favorecidas um fator primordial.
Para Brunner9 , que pesquisa as relaes entre desenvolvimento, cultura e
comunicao, as barreiras comearam a ser quebradas, na Amrica Latina, no final dos
anos 1970. O terico enumera trs fatos determinantes que levaram s primeiras
conquistas alcanadas na rea da comunicao popular: primeiro, a experincia por que
passaram pases sob regimes autoritrios, experincia esta que levou busca de espaos
alternativos, como ncleos de resistncia e oposio, para driblar a censura e o arbtrio,
e cita como novos espaos as comunidades crists, os movimentos populares e os

9
BRUNNER, Jos Joaqun. La cultura como objeto de polticas. Santiago: Flacso, 1985, p. 3-37.

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grupos de direitos humanos; segundo, de que mesmo o autoritarismo mais brutal no se

esgota nas medidas de fora, nem responde unicamente aos interesses do capital, mas h
sempre o intento de trocar o sentido da convivncia social, modificando o imaginrio e
os sistemas de smbolos. E, terceiro, o fato de que a cultura, diante da dinmica da
escolarizao e dos meios massivos, coloca-se no centro do cenrio poltico e social.
Para Brunner, portanto, estes fatos redefinem tanto o sentido da cultura como o da
poltica, onde a problemtica da comunicao entra no somente a ttulo temtico e
quantitativo (interesses econmicos que movem as empresas de comunicao), como
tambm qualitativo. no cruzamento dessas linhas de renovao a que vem inscrever
a questo cultural no interior do poltico e a comunicao no interior da cultura que
aparece, em toda sua especificidade, o desafio que representa a indstria cultural.
Para Brunner no faz sentido polticas que prescindam do que se passa na
cultura, daquilo que se passa nas massas, na indstria e nos meios massivos de
comunicao. No podem ser polticas parte, posto que aquilo que se passa
culturalmente com as massas fundamental para a democracia, se que democracia tem
ainda algo que ver com o povo.

Cotidiano e consumo, sob novos prismas

Barbero prope uma nova relao entre desenvolvimento e participao a partir
de mediaes entre cultura e poltica em dois mbitos: primeiro, o do cotidiano e o do
consumo, como espaos de atividade social no meramente apoltica, nem reprodutiva;
segundo, o dos movimentos urbanos como lugar de uma profunda transformao da
poltica e da cultura. Na mesma linha de pensamento, Nestor Garcia Canclini10
construiu uma anlise integral do consumo (saindo do terreno das pesquisas de mercado
e da compulso consumista), que visto pelo terico como o conjunto dos processos
sociais e de apropriao dos produtos. Nesta afirmativa, Canclini vai de encontro
reclassificao de desenvolvimento dada por Barbero (Barbero redefine
desenvolvimento, em termos de aprimoramento da qualidade de vida e participao
popular). Para Canclini, o espao da reflexo sobre consumo o espao das prticas
cotidianas enquanto lugar de interiorizao muda da desigualdade social:

o consumo no somente reproduo de foras, mas produo

de sentido; o lugar de uma luta no se esgota na possesso de objetos,

10
CANCLINI, Nestor Garcia. Gramsci com Bourdieu: hegemonia, consumo y nuevas formas de
organizacin popular. Nueva Sociedad, n.71, p. 74.

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mas passa ainda decisivamente pelos usos que lhe do forma social e
nos quais se inscrevem demandas e dispositivos de ao, que provm
das diferentes competncias culturais.11

Para complementar a reflexo de Canclini, pode-se utilizar a afirmao de

Barbero, quando este diz que a prova de significao social desse novo terreno que se
abre, a partir da cotidianidade, a relevncia poltica que tm hoje os novos conflitos
sociais, contra as formas de poder que, discriminando ou reprimindo, atravessam a vida
cotidiana e as lutas pela apropriao de bens e servios. Afirma, ainda, que a articulao
entre cotidiano e consumo se faz clara nos movimentos sociais urbanos. O espao
social onde melhor se expressa o sentido da dinmica cultural, desde o popular da
forma aos processos coletivos de comunicao, principalmente com relao aos
movimentos que partem dos bairros. Pois a partir do quarteiro do bairro que se
vislumbra o trajeto que atravessa e enlaa hoje o campo da comunicao com a histria
cultural e com o surgimento de um senso novo no modo de articular poltica e cultura.
Barbero posiciona-se, claramente, no campo terico, quando afirma que a
cultura poltica feita nos bairros no a dos trabalhadores, ou seja, estes movimentos
no tm a viso de mundo questionadora dos anarquistas ou socialistas, mas uma
cultura mais reformista que olha a sociedade como algo que poderia ser melhorado,
uma sociedade que, sem ser radicalmente distinta da existente, pode chegar a ser
"melhor organizada, mais justa. Donde conclui-se que ele rejeita uma revoluo da
classe trabalhadora visando a mudana social, mas prope uma uma organizao mais
justa na sociedade existente. Ele cita, ainda, exemplificando suas tese, como palco
desta nova situao, a corrente migratria que atinge as grandes cidades latino-
americanas, descaracterizando as cidades em sua geografia e sua moral.

As situaes de fato, ou seja, invases de terreno na periferia para

morar, e das ruas do centro para fazer algo que permita sobreviver
geram novas fontes de direito reconhecidas ou permitidas por um
estado, por sua vez, descaracterizado. 12

Nas situaes vividas pelos imigrantes, a solidariedade cria laos sociais no novo
meio, que so transformados em centros, sociedades e ncleos, que oferecem clima
capaz de congreg-los ao dar-lhes um mnimo de representao frente s autoridades,

11
Ibidem, p. 79.
12
Op. cit., p. 83-98.

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frente ao Estado. So associaes que no se esgotam no bairro e que, em muitos

casos, articulam a percepo e a soluo dos problemas do bairro a um projeto mais
amplo e global. Para o autor, a luta das populaes por habitao, servios de energia
eltrica e de gua, transporte mnimo e sade se inscrevem em uma realidade mais
integral, a da luta pela identidade cultural.
Para o terico, em uma sociedade to pouco institucionalizada, as associaes
populares, desde organizaes at centros de educao e comunicao, vo construindo
um tecido social que vai desenvolvendo uma institucionalidade nova, fortalecendo a
sociedade civil e, com isso, cria novas relaes sociais e de sujeitos coletivos ativos na
vida do pas.
Diante de um mercado de trabalho rotativo e provisrio, que dificulta a criao
de laos permanentes, no bairro que as classes populares podem estabelecer
solidariedade duradoura e personalizada.

Nesse espao, ficar sem trabalho no significa perder a

identidade, isto , deixar de ser filho de fulano ou pai de beltrano. E
frente ao que sucede nos bairros residenciais de classes altas e mdias
altas, onde as relaes se estabelecem mais na base dos laos
profissionais do que de vizinhana, pertencer ao bairro para as classes
populares significa poder ser reconhecido em qualquer circunstncia.13

O bairro , ainda, na viso de Barbeiro, o lugar de reconhecimento, que pe

mostra a produo simblica dos setores populares da cidade, no s na religiosidade
festiva, mas tambm na expressividade esttica. Pode-se considerar boa mostra disso
os grafites, as decoraes dos nibus, o arremate das fachadas, a cenografia das vitrines
nos armazns populares, que expressam a arte popular urbana no s nas periferias da
cidade, mas tambm, no caso de So Paulo, no rea central. Outro exemplo da
expresso esttica popular pode ser encontrado na msica, em processo de reelaborao,
que se torna referencialmente to poltica quanto os grafites.

Em busca de conceitos
A discusso sobre a importncia e o papel social que podem ser cumpridos pelo
jornalismo comunitrio exige tambm um esforo acadmico capaz de encontrar
conceitos que possam auxiliar na rdua tarefa de oferecer elementos definidores do
segmento e da prtica. fundamental que saibamos, afinal, de quem exatamente estamos

13
Op. Cit.,83-98.

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falando, j que, no raro, o jornalismo comunitrio acaba sendo confundido com o

popular, o de servios, o ligado a movimentos sociais, o alternativo, o de bairro. De certa
forma, ele dialoga com todas essas outras instncias mas, importante destacar, trilha
tambm caminhos prprios e especficos, principalmente quando o contexto histrico que
se impe hegemonicamente o da globalizao neoliberal e o das grandes corporaes
miditicas, como j vimos acima. O que se pretende neste trabalho atualizar a discusso
e identificar algumas caractersticas que possam ser consideradas marcadoras do
jornalismo comunitrio, sem, no entanto, apresentar como objetivo a imposio de
frmulas engessadas ou definitivas. No nossa inteno sacar coelhos mgicos da
cartola, muito menos esgotar o assunto.
Nesse esforo conceitual, contribuies de grande valia so oferecidas por trs
autores: Felipe Pena, Jos Marques de Melo e Pedro Celso Campos. Para o primeiro,

O jornalismo comunitrio atende s demandas da cidadania e

serve como instrumento de mobilizao social. (...) Outra
caracterstica importante o completo afastamento do rano
etnocntrico. O jornalista de um veculo comunitrio deve enxergar
com os olhos da comunidade. Mesmo que j pertena a ela, deve
fazer um esforo no sentido de verificar uma real apropriao dos
processos de mediao pelo grupo. 14

Em obra recentemente lanada, Marques de Melo complementa esse raciocnio

ao afirmar que

(...) uma imprensa s pode ser considerada comunitria quando

se estrutura e funciona como meio de comunicao autntico de uma
comunidade. Isto significa dizer: produzido pela e para a
comunidade. 15

Entrevistado pelos autores deste trabalho, Campos afirma que as novas

tecnologias podem alterar os rumos e a ao, mas no tm o poder de eliminar os
interesses comunitrios. Portanto, a comunicao que d vazo a essas demandas continua
a existir, como instrumento de organizao e de resistncia, impondo-se como garantia de
espao e de voz para os excludos.

a proximidade entre as pessoas a principal caracterstica do

meio comunitrio. As pessoas se conhecem e se reconhecem (como

14
PENA, Felipe. Teoria do Jornalismo. So Paulo, Contexto, 2005. p. 185/187
15
DE MELO, Jos Marques. Teoria do Jornalismo identidades brasileiras. So Paulo, Paulus, 2006.
p. 126

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dizia Paulo Freire) nos seus problemas, angstias, alegrias e ritos

cotidianos. Essa reconhecibilidade tambm exige uma linguagem
referenciada aos costumes do grupo social. uma linguagem
coloquial, de fcil entendimento, reconhecvel em suas grias e
modismos. Hoje, ou em qualquer poca, jornalismo comunitrio
uma atividade de comunicao originada na comunidade,
administrada pela comunidade e dirigida comunidade.16

As trs referncias tericas nos do as pistas para identificar pelo menos cinco
caractersticas marcadoras do jornalismo comunitrio, responsveis por garantir ao
segmento personalidade, autenticidade e registros muito ntidos de uma carga gentica
(DNA) exclusiva: a) valorizao da realidade local; b) participao da comunidade
durante todo o processo de produo; c) consagrao das idias da mobilizao e da
transformao; d) resgate de um vis pedaggico e educativo; e) articulao com a
produo independente e de resistncia. Vale a pena pensar com um pouco mais de
profundidade sobre cada um dos itens.
No jornalismo comunitrio, o local quem d as cartas ou melhor, as pautas.
Ele assume com nfase e sem constrangimentos o fato de procurar dar conta de uma rea
restrita e, nesse sentido, e em comparao com os chamados veculos da grande imprensa,
no se importa em ser pequeno, de conversar com grupos limitados, em termos
quantitativos. Essa, alis, vista como uma de suas grandes virtudes qualitativas, pois o
fato de aproximar-se de seu pblico permite que dialogue com ele mais com profundidade
e intensidade. Essa relao de proximidade, embora se manifeste essencialmente no plano
geogrfico assuntos que esto mais perto da regio onde vive a comunidade tendem a
ter prioridade no noticirio , pode tambm se revelar por meio daquilo que chamamos de
proximidade por demandas ou expectativas. Exemplificando: projetos culturais e
sociais desenvolvidos na comunidade tero destaque nos veculos por ela produzidos; o
mesmo raciocnio vale para cenrios de violncia e excluso, para problemas como o
desemprego e a falta de escolas ou de postos de sade. Aqui, prevalece a lgica
geogrfica e, sem dvidas, ela ocupa a maior parte do noticirio. Na outra ponta, no
entanto, aceitvel e desejvel a publicao de uma reportagem que discuta, por
exemplo, a nacionalizao das reservas de gs na Bolvia, desde que se consiga
estabelecer relaes claras entre o tema mais amplo e os impactos especficos que ter
sobre aquela comunidade em particular (nesse caso, o possvel aumento do gs de
cozinha, por exemplo). Dessa forma, o geral funciona como fora de atrao e estimula o

16
CAMPOS, Pedro Celso. Professor da Universidade Estadual Paulista (Unesp), em entrevista aos
autores.

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debate, que deve sempre estar focado nos desdobramentos, conseqncias e repercusses
sobre o local. A narrativa precisa viabilizar estratgias capazes de criar vnculos,
identidades e o sentimento do pertence, permitindo que o pblico, ao travar contato com a
notcia te aspecto mais amplo, possa afirmar eu me reconheo nessa notcia, ela faz parte
de meu cotidiano, ainda que no tenha acontecido aqui onde moro.

Uma caracterizao importante o acentuado uso didtico,

diferindo bastante da concepo usual que se tem de notcia, por
exemplo. O destaque aos assuntos dado em funo da sua
importncia para o grupo social, numa relao direta com o cotidiano
das pessoas. 17

A grande mdia chega para todo mundo, mas ela no

tem a mobilidade de chegar falando a linguagem local, ela no sabe o
nome das pessoas, ela no conhece os costumes. Ela apenas faz um
recorte da realidade, mas no d conta de passar toda a realidade com
sua cor local. S o comunitrio pode fazer isso, porque est inserido
fortemente na comunidade. 18

Em relao ao processo de produo, o jornalismo comunitrio de certa forma

quebra a lgica que garante aos pequenos e poderosos grupos o privilgio da emisso, e s
grandes massas a tarefa da recepo. De forma direta e participativa, ou por meio de
conselhos e de representantes, a comunidade tem o dever e a prerrogativa de atuar durante
todo o fluxo produtivo, da discusso das pautas distribuio ou veiculao das notcias,
responsabilizando-se inclusive por estimular o debate sobre aquilo que j foi feito, para
que se possa apontar erros e virtudes e melhorar em oportunidades seguintes. O pblico
deixa de ser visto como mero depositrio de informaes escolhidas e traduzidas por um
grupo de iluminados e esclarecidos, e passa, democraticamente, a ser encarado como
cidado protagonista, ativo, pensante e atuante. A hierarquia de certa forma se rompe, e o
dilogo se manifesta no sentido horizontal (COM) e no na direo diagonal, de cima para
baixo (PARA).
Como a participao das pessoas comuns est garantida, o jornalismo produzido
passa a ser encarado como um patrimnio da comunidade, estimulando mobilizaes e
lutas coletivas capazes de produzir transformaes. Note-se: no estamos falando de uma

17
PAIVA, Raquel. O esprito comum Comunidade, mdia e globalismo. Rio de Janeiro, Mauad,
2003. p. 139
18
CAMPOS, Pedro Celso. Professor da Universidade Estadual Paulista (Unesp), em entrevista aos
autores.

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prtica sectria e seduzida por palanques e holofotes, mas de discursos e narrativas

competentes o suficiente para estimular a reflexo crtica sobre os mais diversos assuntos,
transformando informao em conhecimento e garantindo ao cidado e no ao
consumidor o direito de ampliar seu repertrio intelectual e de participar com
consistncia dos debates que se estabelecem na arena pblica. Trata-se de um jornalismo
que se prope a dialogar e a formar a cidadania, para que esta, ciente de seus direitos,
possa lutar por eles. A prtica tem uma funo social importantssima a cumprir:
democratizar a informao e incentivar as aes da cidadania. Ao realar o seu valor de
uso, em detrimento do valor de troca (como em geral agem as grandes empresas
jornalsticas), o jornalismo comunitrio resgata as origens modernas da profisso, nascida
justamente para romper os diques de segredos da Idade Mdia, como bem aponta Ciro
Marcondes Filho, em A Saga dos Ces Perdidos. Trata-se de uma situao infelizmente
esquecida e/ou colocada de lado pelos conglomerados miditicos contemporneos, vidos
pelo lucro e pelo furo. Sem pretender inventar a roda, o comunitrio estreita seus laos
de identidade com a educao e, ao criar espaos para que o conhecimento seja
socializado e compartilhado, contribui pedagogicamente com a formao de sujeitos
crticos e livres, capazes de fazer opes e de decidir seus destinos. E esse conhecimento
no estanque ou passivo pelo contrrio, consagra-se como motivador e mobilizador,
como defendia Paulo Freire.

possvel considerar, em relao ao tratamento dado

informao, o desenho de um esquema que remeta o jornalismo aos
seus primrdios, quando seu exerccio tentava ser sinnimo de justia
social. (...) O que permite conceituar um veculo como comunitrio
no sua capacidade de prestao de servio, e sim sua proposta
social, seu objetivo claro de mobilizao vinculado ao exerccio da
cidadania.19

Finalmente, o jornalismo comunitrio pode ser inscrito na galeria das prticas

alternativas, entendida aqui como uma ao contra-hegemnica, como pretende Bernardo
Kucinski em Jornalistas e Revolucionrios. Significa dizer que abre espao para temas
no costumeiramente tratados pela grande imprensa (uma outra agenda pblica de
discusses); significa ainda dizer que, mesmo que os assuntos sejam tambm abordados
pelos chamados jornales, certamente recebero, dos veculos comunitrios, outros
enfoques e tratamentos, voltados para as demandas e realidades das populaes menos

19
PAIVA, Raquel. Obra citada. p. 140

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favorecidas (um olhar dos de baixo). Cria-se, assim, a resistncia e o contraponto,

elementos de garantia da pluralidade, e to necessrios em uma sociedade que se pretende
democrtica. Como refora Campos, a principal virtude dar voz a quem geralmente no
tem voz.
Para finalizar essa breve busca conceitual, fundamental lembrar que, para o
jornalista, descortina-se, no segmento comunitrio,

a funo do comunicador social, como profissional que

pode estar habilitado a trabalhar com esse novo desenho social. Muito
mais que um publicitrio, jornalista ou radialista, esse profissional
deve ser alertado para o seu papel de agente social, aquele que
primeiramente capaz de promover e de potencializar a articulao
comunitria, seja via instituies (desde prefeituras, rgos
municipais e organismos no-governamentais) ou por meio da
evocao de uma comunidade determinada. A funo desse
profissional, considerado freqentemente como agente externo,
provocar a participao. 20

Os desafios
Apesar da existncia das organizaes populares constitudas hoje no Brasil,
Peruzzo lembra que as classes subalternas no tm ainda o seu projeto de sociedade,
mas vislumbra-se que este pode vir a ser construdo. Para ela, uma nova situao vem
sendo criada: por um lado, organizaes populares interferem, provocam mudanas nas
condies de vida das classes subalternas (associaes de moradores, grupos de
mulheres); por outro, est sendo desenvolvida uma prtica participativa. Nem todas
essas dimenses do participar se do em todas organizaes populares e ao mesmo
tempo, nem de forma cristalina. s vezes, apesar de todo um processo decisrio
democrtico, certas atitudes de lideranas as contradizem. Ela d o exemplo, que
afirma ser comum nas periferias das grandes cidades, das lideranas populares que
depois de muita discusso com os moradores decidem agir sozinhas, procurando
diretores ou assessores das Prefeituras para resolver os problemas locais, ao invs de
contar com a participao de todo grupo. O agir sozinho, alm de impedir a ao
coletiva, que educadora (acesso a informaes, tomada de conscincia, favorece a
organizao, a mobilizao), contribui para o controle das informaes, podendo gerar
processos de dependncia e at de cooptao.

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PAIVA, Raquel. Obra citada. p. 143

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XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

Para Peruzzo, a comunicao popular participativa se desenvolve no conjunto do

processo de conscincia, organizao e ao, de acordo com as necessidades dos
movimentos, respeitada sua prpria dinmica. A comunicao popular deixa de se
caracterizar simplesmente como atividade fim, ou seja, informar e mobilizar, e adquire
caractersticas tambm de atividade meio, isto , a produo e difuso enquanto
processo educativo e de criao coletiva. Isto porque implica o conhecimento de
tcnicas, conhecimento dos fatos que ocorrem e suas implicaes, partilha do poder de
expressar o contedo, alm de toda uma metodologia de trabalho participativo, entre
vrios outros aspectos. O fazer um jornalzinho, por exemplo, desenvolve o domnio de
conhecimentos antes reservados a uns poucos, ocorrendo, portanto, a socializao de
conhecimentos. Isto diz respeito a uma nova metodologia da comunicao popular, que
tem como objetivo que o outro se torne independente.
Essas so demonstraes de que um novo projeto de sociedade pode estar sendo
gestado. Entretanto, os desafios so muitos e dentre eles estes so os trs principais, na
viso de Peruzzo: primeiro, o desafio de disseminar por todos os movimentos sociais a
prtica participativa da comunicao, que possibilita um processo educativo, que poder
desembocar na gesto dos grandes meios de comunicao, cuja socializao j
defendida no conjunto da sociedade; o segundo desafio o transcender da comunicao
popular de exclusiva da organizao tpica para outros movimentos sociais e o conjunto
da sociedade, construindo assim a articulao e nova hegemonia. E, terceiro, que a
prtica participativa em nvel do micro, ou seja, nas organizaes populares, transcenda
para o macro, para que haja a participao na gesto em nvel municipal, estadual e
nacional de todas as coisas que afetam a sociedade, da fbrica ao sistema escolar e
sociedade como um todo.

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XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

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