Está en la página 1de 15

))0((

CLASE 14
LA MAGIA CURATIVA Y LOS 7 CHAKRAS PARTE I

Mis querid@s alumn@s en las siguientes clases trataremos sobre la magia curativa y los 7
chakras.

Los 7 chakras son los siguientes:

1. Primer chakra: Muladhara (la Tierra)


2. Segundo chakra: Svadhisthana (el Agua)
3. Tercer chakra: Manipura (el Fuego)
4. Cuarto chakra: Anahata (el Aire)
5. Quinto chakra: Vishudha (el Eter y el sonido)
6. Sexto chakra: Agna (el pensamiento)
7. Sptimo chakra: Sahasrara (la conciencia)

LOS CHAKRAS, PUERTAS INTERDIMENSIONALES DEL MICROCOSMOS.

Siete ventanas se abren desde nuestro nivel sutil hacia el Cosmos, hacindonos seres ligados
en cada momento al universo en sus diferentes niveles de existencia, tanto visibles como
invisibles.

Necesitamos estudiar el mundo de los chakras para entender que nuestra ligazn con el
Macrocosmos es algo real, y a la vez mejorable. El ser humano est ligado al Macro aunque
jams se haya parado a pensar en ello. Las energas csmicas en todo momento llegan y
penetran a cada ser humano.

Se podra decir que los 7 chakras son la emanacin en el plano psquico o astral de las 7
glndulas endocrinas o, dicho de otra manera, los 7 chakras son la contraparte astral sutil de
las 7 glndulas endocrinas del cuerpo fsico. Precisamente, en el dominio de la fisiologa las
glndulas endocrinas o de secrecin interna establecen una clara relacin entre fisiologa y
estados psquicos, a pesar de que todava son muchos los puntos que permanecen obscuros
para la endocrinologa.

Nosotros nos vamos a centrar ahora en la vertiente mgica, energtica y de terapia de los
chakras.

Desde el punto de vista de la Magia Curativa, las enfermedades, sufrimientos y conflictos


humanos se deben a desequilibrios o dislocaciones en el funcionamiento de los chakras, los
cuales pueden manifestarse en estos en forma de: suciedad, obturacin, apertura excesiva,
desbalance entre unos y otros, etc.

El desequilibrio de la energa de los chakras por separado y entre s, tal como veremos en
breves prrafos, mantiene una enorme cantidad de facultades y potencialidades del ser
humano no slo dormidas, sino muchas veces totalmente inconscientes para la persona.

TEORIA MODERNA SOBRE LOS CHAKRAS.

Todo en el universo se comporta de manera espiral, o "espiritual". Todo absolutamente en el


Cosmos est hecho de ruedas o ncleos giratorios de energa, desde las majestuosas galaxias
espirales de decenas de miles de aos luz de dimetro, hasta los minsculos tomos que
conforman un pequeo grano de arena. Las plantas, los troncos de los rboles, los planetas,
los seres humanos, el universo infinito... todo est compuesto de partculas con movimientos
circulares en torno a un ncleo, ya sea en el nivel macrocsmico, por ejemplo el sistema
solar, como en el nivel microcsmico, en el caso de los electrones girando vertiginosamente
en torno al ncleo. Por tanto, el concepto de crculo, espiral, rueda o movimiento orbital en
torno a un ncleo es una manifestacin universal en la naturaleza.

Los chakras de alguna manera son remolinos o vrtices de energa en los cuales se produce
una interseccin o nudo de fuerzas vitales de la naturaleza. Cada chakra capta, cataliza y
emite energas y fuerzas vitales en los planos sutiles, sobre las cuales se va a sustentar la
estructura y la evolucin de nuestra conciencia; es decir, los siete chakras en conjunto forman
un mtodo arquetpico para modelar la conciencia y, por ende, tal sistema es un instrumento
valioso de desarrollo personal de carcter mgico, con enormes posibilidades de aplicacin
en la teraputica.

Dicho de otra manera, los chakras son centros o ndulos de enorme actividad energtica, la
cual se da con tres funciones: receptiva, asimiladora y transmisora de las energas vitales. Los
chakras son ncleos centrales en esa complicada red sutil que coordina nuestro cuerpo y
nuestra mente. Es bien sabido que las experiencias en la vida en cada persona no se
manifiestan o no se presentan de manera fortuita o desorganizada y, adems, cada individuo
ante las vivencias que tiene frente a s desarrolla unos comportamientos coordinados, los
cuales le condicionan simultneamente en lo fsico, emocional, mental y espiritual. Es decir,
si alguien recibe por sorpresa la visita de alguien muy querido que estaba en el extranjero,
esta situacin provocar una reaccin simultnea en todos los niveles: expresin facial
coordinada de alegra, cierto estremecimiento en el pecho, dilatacin de las pupilas, infinidad
de recuerdos de la infancia que llegan a la memoria y tratan de aflorar desde el subconsciente
hacia el consciente, pensamientos relativos al por qu y el cmo de la imprevista visita, y as
sucesivamente... Es decir, desde los comportamientos ms instintivos hasta los esquemas de
actuacin ms conscientemente planificados, y desde las emociones cotidianas hasta los actos
de inspiracin artstica, los chakras son los arquetipos, estereotipos, modelos o "programas"
en funcin de los cuales el ser humano recibe, transforma y emite simultneamente en los
diferentes niveles en los cuales l existe.

Son por ello los chakras elementos inteligentes y coordinadores que tienden un puente
continuo y sutil entre la mente y el cuerpo, el espritu y la materia, el pasado y el futuro, los
cielos y la tierra, con lo cual sus aplicaciones son bsicas y fundamentales desde el punto de
vista de la Magia o de la Psicologa Trascendental.

Como hemos dicho, los chakras existen y actan a la vez en diferentes dimensiones o niveles,
con lo que simples reacciones fsicas como tener una "pelota" en el estmago, sonrojarse,
tener un nudo en la garganta, tener plpitos en el corazn, o sentir un hormigueo intenso en la
coronilla de la cabeza, pasan a ser hechos o acontecimientos con una interpretacin o
significado de carcter trascendente. De este modo, actividades sencillas y cotidianas pueden
ser tambin enclavadas o relacionadas con alguno de las chakras; as, por ejemplo, el sueo y
los recuerdos onricos estn relacionados con el sexto chakra; el vicio con los juegos de azar
puede plantearse como un desequilibrio en el segundo chakra; una persona que habla por
nerviosismo y que es incapaz de controlar lo que dice o de callar un poco, tendra que ser
tratada en su quinto chakra; mientras que alguien que manifiesta desde pequeo un talento
artstico llamativo, posee ya de nacimiento un desarrollo especial del cuarto chakra.

Inclusive, desde el punto de vista histrico, antropolgico, cultural y sociolgico, el sistema


de los chakras tiene importantes elementos que aportar.

As, en lo tiempos primitivos la humanidad sobre todo tena que desarrollarse en el nivel del
primer chakra, trabajando la materia y asegurando su supervivencia, nivel en el cual centraba
prcticamente toda sus fuerzas y su atencin.

Posteriormente, el nacimiento de ncleos sociales ms organizados, los viajes de exploracin


a tierras lejanas por mar, el establecimiento de distintas clases y funciones sociales, el
desarrollo de un cdigo moral, la introduccin de una clase sacerdotal en el esquema
sociolgico, y el inicio de los intercambios comerciales con otros pueblos, marcaron la poca
en la cual la humanidad comenz a desarrollar y profundizar en las experiencias del segundo
chakra.

La revolucin industrial y la revolucin cientfica, entre los siglos XVIII y XIX, dieron paso
a una era que todava vivimos en la cual la tcnica, los mecanismos de poder y la
competitividad tienen un lugar preponderante, todo lo cual se encuentra en conexin directa
con el tercer chakra.

Inclusive, hay quien habla de la proximidad de lo que se ha dado en llamar la Edad de Oro de
la humanidad, la era de paz, o la era del Acuarius, en la cual el hombre no tendr que ser ms
un enemigo para el hombre y las relaciones humanas van a llegar a niveles importantes de
equilibrio, tanto en el plano personal y familiar como en la esfera internacional. Se supone
que esto coincidir con un cierto despertar global del cuarto chakra.

Desde el punto de vista mental, cada uno de los chakras representa una manera de filtrar las
energas objetivas que recibimos del medio ambiente. As, si una persona se encuentra
especialmente concentrada en el nivel del cuarto chakra, tender a interpretar la realidad
desde el punto de vista de la esttica, el amor, y la bsqueda de los trminos medios, mientras
que otro individuo que se encuentra con su atencin centrada en el tercer chakra,
probablemente va a filtrar la realidad ms en funcin de la competitividad, la consecucin
enrgica de sus objetivos, y la necesidad de asumir el riesgo para acrecentar su poder
personal, todo lo cual es anlogo al nivel o fase de conciencia del mencionado chakra.

Hasta cierto punto el sistema de los chakras es anlogo a una persona que sube y baja a
conveniencia por el ascensor exterior de un rascacielos. En funcin de la altura a la que se
coloque, se encontrar visualizando un paisaje ms genrico y abstracto, cuando se halla a la
altura de los ltimos pisos, o bien, si decide volver a ubicarse en el nivel de las primeras
plantas, podr acceder con mayor facilidad a los detalles del paisaje y del movimiento que se
desarrolla en las calles prximas. Si quisiera mantener una visin equilibrada entre lo
genrico y lo particular, probablemente pulsara el botn del ascensor que le colocara hacia la
mitad de la altura de la edificacin.

De esta manera acta nuestra conciencia, la cual en la prctica se manifiesta a travs de la


capacidad de atencin selectiva, puesto que no podemos atender a ms de dos o tres cosas al
mismo tiempo. Cuando la atencin se focaliza en un punto, ya sea concreto o abstracto,
entonces hablamos de concentracin, y es bien sabido que es imposible tambin concentrarse
en ms de un elemento a la vez. As, la existencia humana requiere en un momento dado que
nuestra atencin vaya a buscar un nmero de telfono en la gua, pero luego pasan por
nuestra psiquis determinados recuerdos o experiencias vividas con aquella persona con la
cual vamos a hablar por telfono, con lo cual la atencin ha sido requerida hacia niveles de
carcter ms psquico y subconsciente. Pero puede ocurrir que, una vez ya hablando con
nuestro amigo, ste nos haga una pregunta de carcter tcnico relacionada con nuestra
profesin, con lo cual nuestra atencin ha de situarse en el nivel del proceso de datos de la
memoria y en la relacin de informacin. Pero, qu sucede si este amigo llega
posteriormente a nuestra casa para hacer conjuntamente una meditacin?. Entonces sucede
que nuestra atencin ha de replegarse sobre la psiquis y entrar en un estado de interiorizacin.

En sntesis, la existencia humana se manifiesta en diferentes niveles de experiencia. Y esto


tiene una relacin directa con los chakras, y con ese ascensor que es capaz de subir, bajar y
volver a subir a conveniencia. Es perfectamente posible que una vez terminada la meditacin,
el ascensor de nuestra conciencia tenga que bajar al piso inferior, pues sencillamente hemos
sentido la necesidad de cubrir algo aparentemente tan fsico como ir al bao...

Veamos otro ejemplo que puede ilustrar las diferentes fases o niveles de la conciencia.
Imaginemos que vamos a una biblioteca pblica, y que el empleado nos dice que se encuentra
muy ocupado y que nos da permiso para entrar nosotros personalmente a buscar el libro
deseado. Pero, una vez que estamos all, no encontramos ms que un montn de pilas
desordenadas de libros tirados no solamente en las estanteras, sino tambin regados por todo
el suelo, y en ese momento parece que el mundo se nos viene encima, puesto que hemos odo
de buena tienta que esa biblioteca tiene ms de 150.000 volmenes almacenados. La tarea de
buscar lo que queremos sera algo prcticamente imposible.

De la misma manera, nuestra conciencia slo puede asimilar experiencias que poseen una
organizacin intrnseca. As, por ejemplo, est la experiencia de disfrutar de la contemplacin
de un cuadro de un gran artista; pero se puede dar otro nivel de vivencia ante la misma obra,
como puede ser el rerse o ridiculizar el aspecto grotesco de la figura que hay en la pintura; o
la atencin podra centrarse en el anlisis intelectual de la obra, en funcin de la escuela a la
que perteneci, la biografa personal del autor y la tcnica que l us; pero tambin la
conciencia podra vivir la experiencia, si hubiera la habilidad para ello, de la restauracin de
la obra, empezando por el anlisis detallado de los componentes de la pintura, la tcnica
especfica, y otra infinidad de detalles necesarios. Es seguramente muy difcil o
prcticamente imposible que alguien pueda realizar todo eso al mismo tiempo: contemplar en
general la obra, ridiculizar la obra, intelectualizar la obra, y restaurar la obra.

Con este ejemplo prctico observamos que la conciencia, ante un mismo acontecimiento
objetivo externo, puede experimentar y registrar las vivencias en diferentes niveles o en
funcin de distintos modelos o patrones psicolgicos.
Trate usted ahora de ponerse en la mente de una persona que se pone delante de una mquina
tragaperras, lo cual puede ser aparentemente un ejemplo poco apto para un curso de Magia,
pero el Mago y el estudiante de Magia han de aprender a observar lo trascendente en los
acontecimientos cotidianos, ya que tambin en este caso que citamos se mueven enormes
fuerzas de carcter mgico. supongamos que alguien en un viaje turstico va con su pareja y
otro matrimonio amigo a un casino y, ms que nada por curiosidad, cambia 5.000 pts. en
monedas. Primero consideremos que la citada mquina tragaperras no es una simple caja de
metal con unos componentes electrnicos, sino que simultneamente es un ncleo de energas
sutiles, las cuales se expresan fsicamente a travs de sus colores, los sonidos particulares que
emite, y un indicativo donde se especifican las instrucciones para lograr el premio. En esta
persona que slo est jugando por divertirse un rato, se produce internamente una sensacin
de emocin mezclada con diversin, junto con una remota y juguetona idea en la mente
basada en la posibilidad de sacarse efectivamente el premio. Segn pasa el rato, ve cmo se
ha gastado ms del 60 % de las monedas que tena cambiadas y que aquello no da los frutos
apetecidos. Se ve algo presionado por sus amigos a volver a intentarlo, pero cuando ya slo le
quedan 1.000 pts. tiene una sensacin a medias entre el aburrimiento y la desilusin por no
haber podido multiplicar su dinero. Para esta persona, su segundo chakra se abri ligeramente
a las energas provenientes de la mquina tragaperras durante la apenas media hora en que se
gasto sus 4.000 pts. pero, a continuacin, su chakra se ocluy o cerr totalmente y all ya no
penetr ms la energa sutil proveniente de la mquina.

Veamos el caso contrario. Alguien llega solo y se coloca frente a la mquina, con un estado
de nimo a medias entre el complejo de culpabilidad porque sabe que est retrayendo cierta
cantidad de dinero de su sueldo, el cual necesita su familia y, por otro lado, esa sensacin de
cierto poder que le da el enfrentarse a la mquina, basado especficamente en la posibilidad
de que por fin la pueda vencer. Seguiremos viendo a esta persona durante horas y horas y
probablemente al final de la sesin su sueldo completo del mes haya quedado en las entraas
de la citada tragaperras. Este individuo se marchar con la cabeza gacha y con un mayor
complejo de culpa del que haba trado pero, lo ms sorprendente, es que en su mente y en su
psiquis todava reside la idea de "hoy no te he vencido pero la prxima semana s lo har". En
este caso, el segundo chakra de la persona ha estado excesivamente abierto durante el tiempo
que estuvo en interrelacin mgica y energtica con la mquina de azar y, todava, al
abandonar el casino, el chakra contina abierto, desarrollando un vrtice o remolino de
energa y tratando de absorber, hasta el ltimo momento, eso que podramos llamar la
"energa astral del casino".

Segn este sistema, podemos observar claramente que lo que para una persona es slo un
objeto de diversin y para otra puede ser simplemente una cacharra "engaabobos", para un
tercero es prcticamente uno de los objetivos fundamentales de su vida. Cmo puede
suceder esto?. Quien no tiene el vicio en sus venas, ver como absurdo y ridculo que alguien
pueda poner en peligro su profesin, su equilibrio psquico y hasta su familia por una
mquina que da premios que se pueden considerar como insignificantes o ridculos. En
cambio, para aqul cuyo segundo chakra genera un torbellino absorbente de fuerzas frente a
la mquina tragaperras, el estar ante ella es prcticamente como colocarse frente a otro
mundo, en otra dimensin, en otro espacio, en otra esfera... aunque tal nivel sea visto desde
fuera simplemente como un "vicio" o, quizs, desde el punto de vista de un mdico o de un
psiclogo, como una "enfermedad" psicolgica que requiere un tratamiento.

Es as que los seres humanos, muchas veces, por causa de ese movimiento circular
increblemente potente de los chakras, que absorbe, procesa y emite un determinado tipo de
energas, nos vemos involucrados en experiencias que para otros resultan increbles, ajenas, o
simplemente indiferentes.

En este sentido se puede explicar tambin la apertura que en determinados momentos viven o
sufren los artistas de carcter inspirado, que llegan a introducirse tanto en la creacin de su
obra artstica, que prcticamente se olvidan de sus necesidades fsicas o materiales. Pueden
estar durante horas o inclusive das en un estado de semi-xtasis o conexin con ciertos
niveles del universo, ligados a la esttica, la belleza y la armona. Si esta percepcin es
elevada, balanceada y humanista, nos encontraremos ante una apertura armnica del cuarto
chakra.

Otro ejemplo. Si se tratara de un personaje excesivamente psquico o fantico desde el punto


de vista mstico y religioso, que est demasiado involucrado con un determinado culto
sectario, entonces nos hallaramos ante el caso de una potente espiral energtica, un tanto
desbalanceada, en el nivel del sexto chakra.

Pero pensemos ahora en el atleta que entrena, que sufre, que ve que mejora, y que quiere ms,
ms y ms entrenamiento, porque observa que llegado un momento determinado supera el
cansancio, con lo que prcticamente puede seguir y seguir durante todo el da, pues su cuerpo
no le presenta ninguna queja. Este es un nivel en el cual la apertura y la potencia del primer
chakra han llegado a niveles extraordinarios.

Son todos estos ejemplos ilustrativos de la universalidad que posee el sistema chkrico para
explicar la naturaleza humana.

Para profundizar en la estructura ntima del sistema de los chakras, hay que estudiar la
contraparte o correspondiente astral de la columna vertebral, que se llama en el sistema
snscrito SUSHUMNA.

La columna en el plano astral y mental es un canal central integrador, que conecta los chakras
y sus diversas dimensiones. Hasta cierto punto la podemos visualizar como una gran
autopista por donde viajan estas energas psicosomticas, tal cual nuestras carreteras
asfaltadas sirven para transportar y distribuir las mercancas desde el fabricante hasta los
consumidores. En este caso el fabricante es, ni ms ni menos, Dios, la Divinidad, la Fuente
Universal, la Mente Divina o la Naturaleza, y el consumidor es el individuo. Continuando
con el ejemplo, podramos considerar a cada chakra como un lazo, nudo o ndulo en los
cuales se entrecruzan infinidad de carreteras, tal como sucede en los entrecruzamientos de las
grandes autopistas norteamericanas. Partiendo de la va principal o Sushumna hay numerosas
vas secundarias, entre las cuales se encuentran los llamados meridianos en la acupuntura
china, y que para los clsicos de la India se denominan nadis.

Hemos hablado del chakra como un vrtice. Un vrtice es el centro de un torbellino, de un


remolino o de un cicln, y que se genera con un fluido (aire o agua) en movimiento bajo
ciertas condiciones atmosfricas o acuticas. Los chakras se relacionan o se conectan con la
conciencia de una manera similar a como funciona un remolino; su actividad giratoria aspira
o expulsa dentro de su nivel particular un determinado tipo de fuerzas o energas, con una
pauta que es muy parecida a la de un cicln o un huracn; todo lo que en ese momento se
encuentra en un subplano especfico de vibracin resulta atrado hacia ese centro, para luego
ser procesado y, a su vez, retransmitido de nuevo hacia afuera.
Como usted sabe, en cada plano del universo, por ejemplo en el plano astral, no existe un
nico tipo de vibraciones, pues si eso fuera as todas las personas tendramos un similar nivel
de experiencias sentimentales y afectivas; ms bien, sucede todo lo contrario, ya que en el
plano astral existen infinitos subplanos astrales y, lgicamente, un chakra puede conectar en
cada momento solamente con uno de esos subplanos.

Como sabemos, todo lo que gira se encuentra en un proceso de cambio, el cual puede ser
evolutivo o involutivo. As, por ejemplo, si el primer chakra entra en una dinmica involutiva
de enfermedad fsica, tender a atraer vibraciones del subplano astral correspondiente, que a
su vez harn acrecentar la enfermedad. Es decir, lo primero que tendr que hacer la persona
es superar su pesimismo y su falta de fe, para invertir el proceso de absorcin de energas y
posibilitar que a travs del primer chakra penetren energas curativas, evolutivas y
ascendentes.

Pero podemos preguntarnos, por qu nos es tan difcil cambiar de nivel de experiencia si
existen tantos planos astrales y mentales "donde elegir"?. La cuestin es bien sencilla:
nosotros somos "seres de costumbres". Esto significa que tendemos a repetir patrones de
comportamiento cotidiano, patrones de expresin sentimental, patrones o esquemas de
pensamiento e, inclusive, patrones o estereotipos a la hora de ejercer nuestra fuerza de
voluntad. Por tanto, la evolucin de los chakras se halla muy ligada al determinismo, porque
realmente el determinismo existe, pero no como algo absoluto o fijo. El determinismo se da
hasta el preciso instante en que alcanzamos un cierto nivel de vibracin, y entonces damos el
salto evolutivo hacia un nivel superior, lo cual coincide con la apertura de uno o varios de
nuestros chakras hacia otros subplanos sutiles de manifestacin. Pero aqu no podemos
confundir la idea de Karma, pensando que nosotros evolucionamos en funcin de lo que
hagan nuestros chakras, sino que debemos comprender perfectamente que estos se mueven,
giran, se abren, se cierran, se desbloquean y se sintonizan en funcin de nuestros procesos
personales interiores.

Se entiende por "bloqueo" de un chakra a lo que sucede cuando una persona se queda como
estancada en una determinada pauta de comportamiento, y esta pauta se reproduce sin cesar a
s misma, limitando momentneamente a ese individuo en un nivel de experiencia
determinado, como podra ser una determinada relacin personal, un empleo molesto, una
mana o, simplemente, una forma rgida de pensar y de estructurar la realidad mentalmente.

Hasta cierto punto, se puede decir que el ser humano es como un receptor de radio, pero
somos ms complicados que esto puesto que poseemos siete emisores-receptores de radio
funcionando simultneamente. Cada uno de estos emisores-receptores tiene la capacidad de
sintonizar con tal o cual onda (subplano), pero simultneamente hay o debera de haber una
coordinacin entre todos ellos.

La vida nos va presentando experiencias que no tenamos nosotros planeadas previamente.


Por ejemplo, alguien comenz a escalar en su empresa, profesional y econmicamente, y
pens que durante los dos o tres prximos aos una parte mayoritaria de su esfuerzo personal
iba a ir dirigida hacia ese fin, pero resulta que de repente tuvo que solicitar una baja forzosa
en el trabajo para atender a un pariente prximo que se puso enfermo en otra provincia. Esto
proporcion a este individuo una ptica ms amplia de su vida, la cual nunca hubiera
desarrollado por voluntad propia, pues ni siquiera habra tenido la capacidad para imaginarla.
Aqu se ha producido un salto de una experiencia caracterstica del tercer chakra (el poder), a
una experiencia imprevista propia del cuarto chakra (el amor).
Entonces, cul es el estado ideal de "funcionamiento" de un chakra?. Como siempre sucede,
el Camino o Sendero del Medio es el ms conveniente. Un chakra que no est hiperactivo
(muy abierto) y que tampoco se encuentra hipoactivo (muy cerrado) es lo ideal.

Si alguien va montando en clera progresivamente y no atina a controlarse, aumentando sus


impulsos o instintos de agresin hacia algo o alguien, nos encontramos ante una
hiperactividad funcional momentnea del tercer chakra. En cambio, si otra persona se
encuentra atemorizada, amedrentada o incapaz de reaccionar, entonces se trata de alguien con
su tercer chakra excesivamente hipoactivo.

Basndonos en estos ejemplos, podemos entender perfectamente que el sistema de los


chakras es un mtodo de autoperfeccionamiento individual y de evolucin de la conciencia,
ya que conociendo en profundidad el significado y el mecanismo de las Ruedas de la Vida
seremos mucho ms capaces de controlar y usar su funcionamiento. Es mucho ms sencillo
mejorar nuestra vida cuando conocemos los conductos por los cuales la conciencia est
percibiendo el medio ambiente exterior, y de esta forma estaremos menos indefensos hacia
cierto tipo de experiencias y energas, que con la fuerza de voluntad podremos superar ms
rpidamente o, inclusive, pasar por alto sin que nos afecte en lo ms mnimo.

As, cuando un chakra est debidamente equilibrado, la persona es capaz de registrar


internamente el subplano al cual est abierto el chakra en ese preciso instante, con lo que no
habr necesidad de quedarse "ciclado", enredado o estancado mucho tiempo en ese subplano
o subnivel. Dicho de otra manera, un chakra equilibrado posibilita a la conciencia un vivo y
activo enriquecimiento con las experiencias propias de un cierto subnivel astral, pues no se
produce el fenmeno del apego o el anclaje a ese subplano astral o mental.

Por el contrario, un chakra excesivamente abierto no es capaz de tamizar o de filtrar


adecuadamente las energas y corrientes astrales y mentales que estn circulando en un
subplano especfico, con lo cual la persona se puede ver "invadida" o superada por tales
vivencias o circunstancias, ya que estn penetrando hacia la conciencia en tropel, sin dar
suficiente tiempo para la toma consciente de decisiones.

En sentido contrario, un chakra demasiado cerrado u ocluido impide que las experiencias o
energas sutiles de ese subplano o nivel accedan a la conciencia, con lo cual se produce un
fenmeno de estancamiento o dilatacin de ese ciclo evolutivo.

Tampoco es raro que se pueda pasar como en un continuo de un extremo al otro, es decir, ir
de la excesiva apertura a la oclusin, como sucede en el caso de alguien que se lanza en
exceso a determinado tipo de experiencias, y que luego termina por adquirir una cierta
repulsin, rechazo o temor hacia las vivencias que al principio persigui. Obviamente,
ninguno de estos dos extremos es bueno.

En sntesis, hasta ahora hemos hablado de diferentes estados o atributos del funcionamiento
tpico de los chakras. Definimos un parmetro o factor que es el grado de apertura-cierre de
un chakra, ligado directamente al mayor o menor grado de acceso que la conciencia est
teniendo hacia un subplano o nivel de experiencia. Pero tambin existe el componente de la
velocidad de giro, relacionado con la sintonizacin especfica del chakra, lo cual posibilita
que ste en un momento determinado deje de sintonizar con un subplano determinado y pase
a sintonizar con otro subnivel astral o mental.
La sintonizacin de un chakra con un nivel o subplano de vibracin ms elevado y evolutivo
se produce cuando el chakra previamente se ha equilibrado o balanceado con el nivel anterior.
En cambio, se puede dar el hecho de que un chakra se sintonice con un nivel inferior despus
de que el individuo sistemticamente haya mantenido un chakra en un estado de desequilibrio
o desbalance prolongado, tanto de apertura excesiva como de cierre. Veamos algn ejemplo.

Supongamos que alguien haya estado completamente cerrado a la funcin de ayuda a las
personas de su entorno, con lo cual podemos decir que ha tratado de mantenerse al margen de
esto con un estado de cierre de su cuarto chakra. Si la persona no aprende en un lapso de
tiempo determinado la leccin que tiene delante en cuanto a la caridad y la necesidad de dar
algo a los dems, es perfectamente posible que uno cualquiera de sus chakras cambie de
sintona y que le abra las puertas a otro tipo de experiencias en las cuales quizs se vea
forzado a recibir ayuda de otros, para que su conciencia se cultive en lo que antes no fue
capaz de ver desde el otro ngulo.

Otro ejemplo. Una persona est en un estado de hiperactividad sostenida de su tercer chakra,
buscando continuamente ascenso, poder, capacidad para ordenar y mandar a los dems y
desarrollando esto en un ambiente de falta de respeto y agresividad respecto a sus
competidores. Esta situacin de apertura excesiva del tercer chakra podra dar lugar a un
cierre del sexto chakra en forma de necesidad imperiosa de replegarse sobre su mundo
interior, que es lo que mal se ha dado en llamar "depresin". As, por tanto insistir en la
apertura del tercer chakra, el sistema global psicosomtico de las chakras tiene que
balancearse por otro medio, y esto lo hace requiriendo al individuo una mayor atencin sobre
s mismo y sobre su mundo interno, lo cual l percibir inicialmente como agotamiento
psquico y nervioso, pues ha llevado las cosas hasta el lmite. Esta experiencia, que en un
principio pudiera parecer negativa, posteriormente va a generar el descubrimiento en esta
persona de una serie de actividades y percepciones que hasta entonces no haba tenido:
meditar sobre s misma, recordar las experiencias del pasado, o leer algn que otro libro
relacionado con la relajacin o las prcticas de introspeccin.

En sntesis, el sistema de los chakras es netamente evolutivo, por lo que cuando un chakra se
ha equilibrado y balanceado en un nivel o subplano vibratorio, el chakra cambia su sintona o
frecuencia de onda y se compenetra o establece conexin con otro subplano vibratorio de
experiencias. Entonces nos encontraremos ante otro nivel de vivencias a desarrollar en el que,
por ser nuevo, inicialmente cometeremos errores, tanto por excesiva apertura o hiperactividad
del chakra, como por un cierto cierre del mismo. Cuando hayamos conseguido el equilibrio
con ese subplano o nivel sutil del cosmos, entonces el chakra de forma "automtica"
sintonizar o se modular con otro nivel de experiencias, y as sucesivamente.

Hay cuatro vas fundamentales de penetrar en el mgico mundo interactivo de los chakras:

A. FUNCIONAMIENTO TEORICO.

Entendiendo el funcionamiento terico de cada chakra o nivel concreto, meditando en su


simbolismo y relacionando las conclusiones con experiencias que hayamos vivido o que
estemos viviendo.
B. ATENCION MENTAL.

Fijando la atencin mental (concentracin) en la zona corporal correspondiente a un


determinado chakra, para tomar nota con la conciencia de las sensaciones que captamos y lo
que percibimos.

C. VIVENCIAS.

Cuando se produce una experiencia determinada en nuestra vida cotidiana y percibimos que
algo relativamente importante est ocurriendo, tratando de dilucidar con qu chakra se est
conectando tal vivencia.

D. EJERCICIOS.

Realizando ejercicios de equilibrio y de balance para el funcionamiento general de los


chakras o para alguno en especfico; tales ejercicios pueden poseer una base fsica, pueden
tener un sustrato psicolgico, o pueden sustentarse en la Magia.

Al principio podemos ir concretizando y materializando el aprendizaje de nuestro sistema de


chakras basndonos en sensaciones de carcter fsico o psicofsico. Por ejemplo, si queremos
hacer un autodiagnstico del cuarto chakra, pongamos en el pecho nuestra atencin mental, y
percibamos si esa regin la encontramos especialmente viva y abierta, o si notamos que
existe relajacin y fluidez, o bien, si percibimos dolor y tensin, etc. El estado fsico de la
zona del cuarto chakra nos suministra muchos datos acerca de los procesos internos que
pueden estar sucediendo.

A continuacin, haramos un recuento de las actitudes psicolgicas relacionadas con el cuarto


chakra, y una especie de autotest para valorar en qu nivel nos encontramos. Por ejemplo, si
nos encontramos en paz con nosotros mismos, si somos tolerantes con los dems, si sabemos
percibir la belleza de nuestro entorno en algunos momentos a lo largo del da, si podemos
relacionarnos con las personas de manera cordial y amable o si, en el aspecto desarmnico
del chakra, tendemos a ver las cosas excesivamente de color de rosa, nos preocupamos
demasiado por los dems sin que tengamos realmente verdaderas posibilidades de ayudarlos,
si nos conmueve cualquier historia romntica o sentimental que observamos en un programa
de televisin o, simplemente, si evadimos nuestras responsabilidades y no nos enfrentamos
con las circunstancias por miedo a generar tensiones en los dems o en nosotros mismos.

LA INTERRELACION DEL YO CON EL UNIVERSO: LIBERACION Y


MANIFESTACION.

Como sistema de conjunto, los siete chakras forman un espectro o una gradacin progresiva
entre la conciencia csmica y la materia. Los chakras inferiores (1,2 y 3) son los que manejan
un tipo de energas ms densas, las cuales poseen una mayor relacin con el mundo fsico
visible, el cuerpo fsico y los niveles vinculados con los estados de la materia. Segn vamos
ascendiendo, la densidad de vibraciones manejadas es ms sutil, lo cual se manifiesta tambin
en el elemento de la naturaleza anlogo a cada chakra (tierra, agua, etc.), que posteriormente
comentaremos. Es as que los chakras superiores son menos densos y muchas veces las
experiencias ligadas a ellos trascienden en mucho las limitaciones del tiempo y del espacio
anlogas a las interrelaciones materiales de los chakras inferiores o iniciales.

As, por ejemplo, el quinto chakra se relaciona con la comunicacin, el lenguaje y el


pensamiento racional, mientras que el sexto chakra funciona en el nivel de la imaginacin, las
imgenes, la visualizacin y los smbolos.

Todo esto es un proceso dinmico, ya que las energas que la conciencia recibe, transforma y
emite en los chakras superiores puede transmitirse internamente a travs del Sushumna hacia
los chakras inferiores, hacindose progresivamente ms concretas tales fuerzas internas. Por
ejemplo, supongamos que va a montar un gabinete de carcter humanista con un amigo, que
es a la vez su socio. Usted en primer lugar visualiza, imagina o crea las imgenes de cmo
considera que tal actividad ha de ser en el futuro (sexto chakra), pero posteriormente necesita
ir racionalizando, esquematizando y planificando de manera ms concreta y lgica sus
visualizaciones anteriores, lo cual seguramente har hablando horas y horas acerca del tema
con su socio, perfilando detalles, descartando opciones, y planteando posibilidades (quinto
chakra). De esta manera, el proceso contina en sentido descendente hasta llegar al momento
en el cual "se coloca la primera piedra", que es el que corresponde precisamente al inicio o
estreno del nivel del primer chakra.

De manera global se puede decir que en el sistema de los chakras existen dos corrientes
fundamentales que recorren en sentido vertical nuestra columna vertebral, yendo la primera
de abajo hacia arriba, mientras que la segunda va de arriba hacia abajo. La primera es la
CORRIENTE LIBERADORA O ASCENDENTE, mientras que la segunda es la
CORRIENTE DE MANIFESTACION O DESCENDENTE.

La "corriente liberadora" es la que por lo general ocupa el papel de protagonista en toda la


literatura acerca de los chakras y de carcter espiritualista o esotrico, puesto que se identifica
con la va de la liberacin personal, el ascenso hacia niveles superiores de conciencia, el
contacto con la Divinidad, y un sinfn de tpicos similares. Esta corriente o fuerza ascendente
va en primera instancia muy lentamente, superando las limitaciones fsicas, propias de los
tres primeros chakras, hasta que poco a poco se va abriendo hacia mayores grados de libertad.
Desde el punto de vista de la psicologa humana trascendental, sta es la ruta o sendero por el
cual la persona se va desapegando de las ataduras del dominio fsico y alcanza una
perspectiva ms completa de los niveles abstractos o simblicos. Pero no es lgico perder de
vista que la corriente ascendente se origina en el nivel inferior, ligado en parte a los instintos,
las races y los deseos.

La "corriente de manifestacin" se inicia cuando la persona ejercita un acto de voluntad


consciente (sptimo chakra), se inspira en una visualizacin determinada (sexto chakra),
racionaliza y verbaliza sus proyectos (quinto chakra), se lanza con decisin a actuar (tercer
chakra), y as hasta que se produce la manifestacin o expresin en el mundo de la realidad
fsica (primer chakra). Es clave entender que cada fase de este proceso descendente es un
paso limitativo, y hasta cierto punto una restriccin de la libertad, porque se trata de un acto
de origen consciente que se va materializando segn se toman decisiones, y segn se hacen
elecciones sucesivas... Al imponernos una limitacin, nuestro entendimiento muchas veces
ideal e inconcreto adquiere el tono suficiente como para llegar a ser especfico y aplicable,
pues se trata de ir de lo abstracto a lo simplificado y de lo general a lo particular.
Aqu encontramos un elemento filosfico y esotrico esencial, pues ese concepto del que
tanto se ha discutido, que es el determinismo, en realidad no es negativo para el ser humano,
sino algo positivo e imprescindible. Segn la mente se quiera manifestar hacia la materia,
tendr que ir adaptndose, habitundose y flexibilizndose a la realidad que van imponiendo
las circunstancias. No se trata de conformismo, sino de un acto creativo o creador, ya que esa
circulacin de la energa del pensamiento hacia abajo para plasmarse en materia, genera en
sta mayor orden, dinamismo, concierto y propsito.

Manifestarse es autolimitarse voluntariamente, e inclusive "comprometerse" o, dicho en el


lenguaje coloquial, "pisar bien firme con los pies en la tierra", siendo plenamente consciente
de que el origen del proceso est en los niveles de la mente y de la conciencia.

Para que esta ruta vertical, tanto ascendente como descendente se produzca, es necesario que
ninguno de los chakras se encuentre en un estado de distorsin, tanto por el extremo de la
hiperactividad como por el lado de la oclusin o hipoactividad. Para que algo llegue a
manifestarse y a realizarse con toda su plenitud, es necesario estar vigilante de las
transformaciones sucesivas que se producen en esa energa vertical al pasar por cada uno de
los siete chakras.

Para los clsicos antiguos de la India, SHIVA es el principio masculino, que se identifica con
la conciencia pura no manifestada. Representa la felicidad y se le concibe como un ser sin
forma, sumido en la meditacin. Shiva es el potencial divino inactivo, que se encuentra
separado de las manifestaciones, y que a veces se le llama El Destructor debido a que es
necesario destruir o purificar las pasiones y el Karma para llegar a la revelacin de la
conciencia. Se considera que Shiva reside en el chakra corona, o coronario, es decir, el
sptimo.

SHAKTI es la contrapartida femenina de la conciencia pura. Es la madre del universo y el


smbolo de la creacin, llamada tambin Maya, palabra que habitualmente se suele traducir
como "ilusin", aunque en realidad en el idioma snscrito significa "lo mgico", "lo artstico",
"lo sabio" y "lo poderoso". Maya es la sustancia del universo manifiesto y, en realidad, es
tambin una proyeccin de la conciencia, aunque no es la conciencia misma. Es decir, la
realidad externa o Maya de cada persona vara y cambia en funcin de sus estados de
conciencia.

Estando en relacin directa con las dos corrientes antes citadas, ambas divinidades tienden a
aproximarse entre s. Shakti, conforme se eleva de la Tierra, es el smbolo de la "aspiracin
divina del alma humana", mientras que Shiva es la "gracia divina", que bajo determinadas
condiciones y en un momento preciso desciende o se manifiesta hacia el mundo de la realidad
fsica.

Ambas fuerzas o divinidades residen en cada ser humano, por lo que slo hace falta practicar
determinados principios para favorecer la unin armnica entre ambas potencialidades, lo
cual nos har vivir experiencias cada vez ms trascendentes.

Originalmente los chakras se vinculaban a una divinidad femenina llamada KUNDALINI,


descrita como una serpiente que duerme, enrollada tres vueltas y media alrededor del primer
chakra, en la base de la columna vertebral. El nombre procede de la palabra Kundala que
significa "enroscada".
En la tradicin tibetana e hind, esta diosa despierta y comienza a subir, chakra por chakra,
hasta alcanzar la corona en la cima del crneo. Al atravesar cada chakra produce el despertar
de la zona o plano correspondiente y cuando la travesa ha concluido se dice que el individuo
ha alcanzado la iluminacin completa. Por esta razn, se ha concedido siempre la mxima
importancia al despertar de la Kundalini y, por tanto, al desarrollo de la "corriente liberadora"
que, tal como habamos descrito, es la corriente ascendente. Esto ha generado una serie de
mitos o tabes acerca de la Kundalini: El despertar de esta energa, as como su trnsito, han
de ser iniciados por un gur iluminado.

B. El proceso empieza por abajo y se expresa como una ascensin hacia la corona.

C. El nivel ms alto es el mayor estado de conciencia alcanzable, y los chakras inferiores


quedan en un segundo trmino; y

D. La Kundalini est mejor despierta que dormida, y su despertar es siempre una gran fuente
de felicidad.

En cada uno de estos mitos o tabes existe una parte de verdad, pero tambin pueden inducir
a errores importantes.

Lo que s se puede afirmar es que la experiencia del despertar de la Kundalini es algo nico
cuyo resultado es un cambio poderoso de la conciencia, manifestado en forma de lucidez,
mayor amplitud del entendimiento, sensacin de gran pureza interna, felicidad extrema, y
otros.

Kundalini es el concepto universal de una poderosa fuerza que reside dentro del ser humano,
pero tambin es impredecible y peligrosa, puesto que en su ascenso existen riesgos y pruebas,
as como posibles desviaciones.

En cualquier caso, se ha dado mucha menor importancia al movimiento descendente de la


fuerza, lo cual es en s un error de apreciacin importante. Dicho de otra manera, los
espiritualistas y esoteristas en ocasiones llegan a ciertos desequilibrios internos y en su vida
diaria por trabajar exclusivamente el concepto ascendente de la fuerza interior. Sin embargo,
el verdadero camino del equilibrio precisa el trabajo intenso sobre la fuerza descendente de la
conciencia chkrica, tendente a la manifestacin en obras tangibles.

Infinidad de grupos, en ocasiones sectarios, propugnan el despegarse de lo que llaman


"aspectos inferiores de la vida", haciendo que sus aclitos o discpulos entren en una
dinmica de evasin o apartamiento de la realidad familiar, econmica y sociolgica. Esto
con el tiempo lleva a un desequilibrio tanto individual como del propio grupo en s, ya que es
imposible caminar en el sendero solamente "haciendo presin hacia arriba". Es
imprescindible, para mantener el equilibrio y andar en el trmino medio, trabajar la fase
descendente de la fuerza interna, pues de otra manera las personas se quedan algo as como
"descolgadas" de la realidad, pensando que el mundo es demasiado imperfecto, que el fin del
mundo est prximo, que las personas que les rodean no son "elegidos", o un largo etctera
de ideas de carcter limitativo.

Si lo observamos objetivamente, este tipo de actitudes conduce justamente a lo contrario de


lo que tericamente es su finalidad original, pues no se est respetando el concepto de unidad
y se est formando una barrera, a veces muy poderosa, entre el yo y la realidad. Es curioso
observar que la intencin original del sistema Yoga es el Yug, la unin, y no la separacin
entre la conciencia humana y la realidad. El verdadero yoga sera, ms bien, todo lo contrario:
unir la conciencia con la realidad, trabajando tanto la faceta ascendente como la descendente
de la energa interior.

Actualmente hay varias teoras acerca de lo que en realidad es Kundalini y cmo se activa.
Citemos brevemente cinco enfoques que de alguna manera son los ms importantes:

= A. Kundalini se activa por medio de un estmulo emitido por una fuente externa de
conciencia.

Cualquier interaccin que tengamos con otras personas se desarrolla tambin en el nivel
chkrico. Cuando nos relacionamos con personas regidas especialmente por los chakras
inferiores, nuestros propios centros reaccionarn en consecuencia, y tal interaccin nos
rebajar. Por el contrario, si se produce una interaccin estimulante para los chakras
superiores, como podra ser el tratar con personas cultas o espirituales, este nuevo influjo de
energa ayudar a despertarlos, pues nuestra atencin se vuelve hacia esos centros superiores.
No olvidemos que por lo general la energa vital suele seguir el camino de la atencin, es
decir, el punto hacia donde dirigimos nuestra capacidad de atencin o de concentracin.

B. La Kundalini es una energa de carcter sexual.

En realidad, no es que la energa Kundalini sea una energa sexual, sino ms bien que la
energa sexual es una manifestacin especfica de la energa Kundalini. No podemos olvidar
que el despertar de la energa Kundalini se genera inicialmente en la base de la columna
vertebral, en analoga con el primer chakra, el cual se conecta con las funciones e instintos
vitales de alimentacin, vestimenta, vivienda, proteccin y procreacin.

C. La Kundalini es una energa qumica.

El sptimo chakra est relacionado con la glndula pineal o epfisis, la cual es una glndula
de secrecin interna que produce la melatonina, cuyos efectos consisten en: aumento de la
percepcin extrasensorial, agudizacin de las facultades de visin, y generacin de intensas
experiencias mentales. Se puede producir un despertar puntual de la Kundalini por efecto del
caf, la marihuana o los alucingenos, pero ello genera luego una cada brusca, por lo general
dolorosa, de esa energa hacia niveles todava ms inferiores que los de partida.

D. La Kundalini es el resultado de un ejercitamiento rtmico vibratorio del organismo.

Como es bien sabido, las ondas de carcter cerebral estn relacionadas con la actividad fsica,
psquica y mental. Mediante el manejo y el ejercitamiento de ritmos ms sutiles,
fundamentalmente por medio de la respiracin y tambin a travs de las percepciones de los
sentidos (msica, uso refinado del tacto, sensualidad, deleite de la vista, etc.) as como la
prctica de actividades mentales elevadas (meditacin, contemplacin, relajacin, y otros), se
consigue que los ritmos cerebrales sean ms sutiles, lo cual hace que la conciencia se traslade
o se transporte hacia estadios ms elevados.

E. El despertar de Kundalini se produce de una manera natural cuando el canal que conecta
todos los chakras est despejado y libre de impedimentos.

Segn este concepto, los chakras funcionan como inhibidores de la Kundalini, cuya actividad
regulan de tal modo que sta pueda ser canalizada razonablemente; de lo contrario, dicha
actividad "quemara" el organismo psicofsico, pues no sera capaz de absorber la fuerza vital
generada por la Kundalini.