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UNESCO - IESALC

Concurso de Fondos del Proyecto Diversidad Cultural e


Interculturalidad en Educacin Superior en Amrica Latina

MAPEO CULTURAL PARTICIPATIVO: BASES CULTURALES Y


TERRITORIALES PARA LA ELABORACIN DE PLANES DE VIDA
COMUNITARIOS
Facultad de Ciencias de la Educacin (FACE) Universidad Nacional del Comahue (UNCo) -
Cipolletti Provincia de Ro Negro Argentina

RESPONSABLES DEL PROYECTO


RAL DAZ ALEJANDRA RODRGUEZ DE ANCA

NDICE
Introduccin 2
Desarrollo del proyecto .. 3
Talleres
Taller de presentacin del proyecto 5
Taller de Mapeo participativo 6
Taller de interpretacin de mapas y uso del GPS 11
Taller Cosmovisin mapuce para un mapeo cultural 14
Taller Plan de vida 16
Conversaciones . 20
Relevamiento documental ... 21
Evaluacin .. 22
Anexos . 27
Programa del Taller de interpretacin de mapas y uso del GPS
Programa del Taller cosmovisin mapuce para un mapeo cultural
Informe sociodemogrfico (versin preliminar)
Mapas (versin preliminar)

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INTRODUCCIN:
La Comunidad Quintriqueo/ Kinxikew 1, ubicada en la Provincia de Neuqun-Patagonia
Argentina, se encuentra en situacin de vulnerabilidad territorial y cultural, al igual que la
mayora de las comunidades mapuce de la regin. A fin de defender sus derechos y
proyectarse, se plantean la confeccin de Planes de Vida, para lo que resulta central la
reconstruccin espacial y cultural de la ocupacin ancestral de los territorios que hoy
ocupan y de los que han sido despojados. Es as que recurren al Mapeo Cultural
Participativo para elaborar un Plan de Vida que fortalezca la identidad y la organizacin
mediante el relevamiento geocultural.
El objetivo, entonces, del proyecto Mapeo cultural participativo: bases culturales y
territoriales para la elaboracin de planes de vida comunitarios, ha sido el mapeo territorial
y cultural participativo en la Comunidad/Lof Kinxikew y otras aledaas en proceso de
conformacin. Este proyecto ha sido coordinado por un equipo intercultural e
interdisciplinario, en acuerdo con la Confederacin Mapuche Neuquina y, en particular, con
el Lof Kinxikew.
El mapeo territorial cultural y participativo se estructura sobre la base de talleres que
resultan en el empoderamiento/fortalecimiento comunitario; en ellos, se grafican en pisos,
paredes o lminas los smbolos que aluden a sucesos, usos, modos de circulacin,
cosmovisiones vinculadas a lugares o elementos de la naturaleza, y se socializan en
asambleas. Tambin se realizan conversaciones individuales y grupales que posibilitan la
profundizacin en distintos aspectos y la recuperacin de diversos testimonios y
perspectivas. Otra dimensin central del trabajo es la recorrida de los distintos espacios
territoriales comunitarios; se los recorre, se los nombra y renombra, efectundose registros
audiovisuales y con GPS. En este proceso, la memoria da paso a mapas vividos del
territorio, posibilitando la confeccin de otros mapas desde el punto de vista comunitario,
fortaleciendo la identidad y la organizacin, abriendo paso a la recuperacin,
reconstruccin y proyeccin de saberes ancestrales. La reconstruccin histrica permite

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Kinxikew es el nombre que la comunidad adopta basndose en el grafemario Ragileo (grafemario aceptado
por la Confederacin Mapuce de Neuqun), mientras que Quintriqueo es la forma castellanizada que
aparece en toda la documentacin oficial; optaremos por usar Kinxikew, excepto en aquellos casos en los que
hagamos referencia especfica a dicha documentacin; asimismo indicaremos con cursiva los trminos en
Mapuzugun (idioma mapuce) los que sern escritos segn el grafemario Ragileo.

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comparar los antiguos dominios con los actuales, comprender los procesos de reduccin de
mbitos poltico-territoriales y entender las demandas de restitucin territorial y cultural.
El presente informe se orienta a dar cuenta de las actividades realizadas en el marco de
dicho proyecto, as como evaluar los logros y las dificultades encontradas durante su
desarrollo. Se anexarn, adems, algunos de los materiales producidos, todava en proceso
de revisin y elaboracin.

DESARROLLO DEL PROYECTO.


El inicio de las actividades se vio en primera instancia marcado por un suceso inesperado
que no slo afect el desarrollo del cronograma inicialmente previsto sino que perme la
totalidad de las acciones realizadas: nos referimos a la erupcin del volcn Puyehue, cuyas
cenizas afectaron a la regin en la que se encuentra la comunidad/Lof Kinxikew y que
conmovi sustancialmente la vida del Lof.
Debido a esta situacin, la primera reunin de constitucin del equipo intercultural,
interdisciplinario y comunitario (EIIC) debi realizarse en la ciudad de Neuqun. En esa
ocasin, se presentaron los/as diferentes integrantes y dieron a conocer sus inserciones
institucionales, sus experiencias y las expectativas y motivaciones por las que se sumaron al
Proyecto. Se inform sobre los resultados de mapeos anteriores y se ejemplific el trabajo
con lecturas y proyecciones. Adems, se revisaron los aspectos presupuestarios y
organizativos del proyecto, y se evalu la necesidad de adecuar el cronograma de
actividades en funcin de la situacin de emergencia. El werken Jos Kinxikew explic
algunos de los aspectos considerados centrales por la comunidad en relacin al territorio a
relevar y algunas situaciones actuales de conflicto territorial.
Asimismo, la primera visita al Lof debi ser reestructurada en funcin de la necesidad de
atender animales afectados por la falta de alimento y de la llegada de un camin con 100
fardos de pastura que la gente debi ponerse a descargar inmediatamente.

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Descargando fardos

En esta ocasin, si bien no se pudo dar inicio al taller de mapeo, se efectuaron recorridas
por las zonas ms accesibles del Lof, as como visitas y entrevistas individuales y familiares
con el objeto de ir conociendo los diferentes puntos de vista y perspectivas comunitarias e
histricas de los relatos.

Recorriendo territorio del Lof Kinxikew


Cenizas sobre las aguas y la costa del Lago Nahuel Huapi.

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El ltimo da se organiz un taller con casi la totalidad de los miembros, y se decidi no
confeccionar an los mapas, ya que haba necesidad de presentar el proyecto y el equipo
conformado.
Describiremos a continuacin los aspectos sustanciales del desarrollo de cada uno de los
talleres. Tambin nos referiremos a las entrevistas y relevamiento documental realizados.

Talleres
Taller de presentacin del proyecto.
En este primer encuentro realizado el 20 de agosto, luego de compartir un almuerzo y con
la participacin de un importante nmero de integrantes de la comunidad, se hizo una
presentacin general del proyecto y de los/las integrantes del equipo; se explicaron los
objetivos y modalidad de trabajo, haciendo referencia a experiencias anteriores de mapeo,
algunas de ellas conocidas por algunos miembros de la comunidad; algunas proyecciones
de otros mapeos que ayudan a visualizar las tareas a realizar, no se pudieron llevar a cabo,
dado que la comunidad no cuenta con luz elctrica. Tambin cada miembro del Lof
presente en la reunin se present y manifest sus expectativas sobre el proyecto.

En el taller de presentacin
La reunin se realiz en un saln que la comunidad prepara para comedor turstico, an no
terminado, pero que fue apropiado para la realizacin del taller. Se realizaron grabaciones,
fotografas y registro audiovisual del evento. El resultado fue muy positivo ya que se
amalgam la relacin entre externos/as e integrantes del Lof, lo que result
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particularmente importante para quienes ingresbamos por primera vez a la comunidad. Fue
importante colectivizar las tareas e imprimir un sesgo mayormente participativo, mediando
en las intervenciones de las personas ms comprometidas para tener un panorama amplio y
con diversas voces.

Taller de Mapeo participativo


Como parte de la realizacin de talleres con la participacin de integrantes de la
Comunidad, el sbado 10 de setiembre realizamos el Taller de Mapeo. En esta actividad
se confeccion manualmente y en forma colectiva un mapa otro a partir de la memoria
oral y las vivencias del espacio geocultural comunitario, tal como fue enunciado en el
proyecto y en el informe de avance.
La reunin se realiz en el territorio comunitario, en el mismo saln utilizado para el
encuentro anterior y en el que tuvieron lugar el resto de los talleres. El proceso fue grabado,
fotografiado y filmado. Dado que la Comunidad no cuenta con luz elctrica, se trabaj
desde el medioda hasta que alcanz la luz natural, logrando resultados muy positivos.
Asistieron la casi totalidad de los miembros del Lof, includo el Logko Jos Mercedes
Kinxikew, que con sus ms de cien aos estuvo presente durante todo el encuentro. Luego
de una breve explicacin por parte del equipo acerca de la tarea del taller, se dispuso un
papel blanco grande colocado en el piso, por no contar con una mesa apropiada para dibujar
y escribir en ese tamao. Esto fue en parte un obstculo para la participacin de las

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personas mayores a la hora de tener que agacharse a marcar en el papel. Con marcadores de
distintos colores (azul el agua, marrn los cerros y montaas, rojo las ruka, verde los
sembrados, etc.), los integrantes de la Comunidad fueron graficando lugares, sucesos, usos,
espacios ceremoniales, nombres de pobladores antiguos y actuales, actividades productivas,
modos de circulacin, vivencias, recuerdos y visiones (Perimontvn) vinculadas a los
espacios y elementos de la naturaleza.

Artemio Kinxikew narrando su Perimontvn

Rita, Pija Kvse de la Comunidad,


graficando Perimontvn

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De estas marcaciones fueron surgiendo las distintas formas de denominar los espacios del
territorio; se reflexion sobre los nombres impuestos, se recordaron algunas formas
antiguas de nominarlos y se renombraron colectivamente otros espacios del territorio.
Tambin se fue contrastando el propio mapa con los mapas oficiales (catastrales y de cotos
de caza) de instituciones estatales como Direccin de Tierras y Parques Nacionales, en un
proceso de recuperacin y reconstruccin de saberes ancestrales. Se construy un mapa no
reducido a las tierras que ocupa la comunidad en la actualidad sino constatando aqullas de
las que los han despojado, con base en el registro actual y en la memoria oral. El equipo
coordinador intervino mnimamente en la construccin del mapa, formulando preguntas
aclaratorias cuando fue necesario y centrndose en registrar el proceso de construccin
comunitaria que se estaba llevando a cabo.

Integrantes de la Comunidad y del equipo interdisciplinario e intercultural


en plena tarea de confeccin del mapa.

Dentro de las funciones de la coordinacin del taller, se consider necesario realizar


intervenciones para colectivizar esta tarea, dando lugar a una mayor participacin para
tener un panorama amplio y con diversas voces. En ese sentido, las mujeres y los nios,
quienes al principio no participaron activamente sino observando desde afuera, en el
transcurso de la actividad tuvieron que ir encontrando la forma de hacerse escuchar y

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concretar su aporte. Un grupo de adultos varones decidi utilizar otro soporte para mapear
el territorio, fue as que en el exterior del saln comunitario construyeron con un palo un
mapa sobre la ceniza.
Asimismo, la participacin de los jvenes, el grupo etario ms numeroso de esta
Comunidad, result fundamental no solamente en la marcacin del papel sino porque
profundizaron y construyeron conocimientos comunitarios junto con los mayores,
constituyendo el taller como espacio de fortalecimiento histrico, identitario y cultural.

La participacin de los ms pequeos, al cuidado de sus madres

tambin se integra al mapa comunitario.

Podramos decir que la realizacin de esta actividad visibiliz la dinmica de las relaciones
sociales al interior de la Comunidad, abriendo posibilidades de modificacin de las mismas
tendiendo a aumentar la participacin de sus integrantes.

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El Werken Jos Kinxikew aportando su voz al mapa comunitario

En sntesis, en este taller, se construy un mapa a partir de lo vivido en el territorio desde el


punto de vista comunitario, fortaleciendo la identidad y la organizacin.

Integrantes de la Comunidad Mapuce Kinxikew con su Mapa Territorial y Cultural,


producido en el taller.

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Taller de interpretacin de mapas y uso del GPS
Este taller se realiz el viernes 21 de octubre. Entre los Objetivos de Taller contemplamos:
Compartir una herramienta de empoderamiento para la valoracin y defensa
del Territorio comunitario como es el GPS, resignificado.
Acercar el uso de tecnologas de aplicacin territorial a los jvenes del Lof.
Reunir a los jvenes conocedores de su espacio territorial (Kimce baqueanos
y puesteros) para nutrirnos y realizar un trabajo complementario.
Fortalecer/nos y valorarnos en un intercambio de conocimientos mapuce y
occidentales para la proyeccin y planificacin del Lof.
Estimular a los jvenes a que continuemos capacitndonos.
Efectivamente el taller se orient a los koha (jvenes) del Lof Kinxikew, as tambin
contamos con la presencia de los mayores del Lof quienes en un trabajo conjunto logramos
realizar un taller de intercambio y aprendizaje mutuo.
1 Parte del Taller:
La primera parte del taller fue llevada adelante por una autoridad filosfica de la
Confederacin Mapuce de Neuqun, quien rememor los conocimientos trasmitidos por sus
abuelos. En el relato, la autoridad filosfica cont lo que signific la Campaa del
Desierto y la Pacificacin de la Araucana para nuestro pueblo. En su relato vincul la
historia de genocidio hacia el pueblo mapuce con el territorio mapuce, a travs de la
apropiacin por parte del blanco, como momento clave de un lado y otro de la cordillera de
despojo y reduccin territorial.
Sobre papel se dibuj el territorio ancestral del Pueblo Mapuce y la reduccin territorial
sufrida a la actualidad. La autoridad filosfica habl del Waj Mapu (territorio mapuce)
como una totalidad, explic sus dimensiones csmicas y nombr los newen (fuerzas) que
existe en cada dimensin. As tambin se refiri a las identidades territoriales: Puelce,
Pikunce, Guluce, Wijice, Lafkence, Pewence, Rankvlce, etc. En la memoria oral, afloraron
las prcticas culturales y las relaciones de xafkintu (intercambio) que realizaban
antiguamente las diversas identidades territoriales cuando el territorio mapuce era libre.
Luego, trabajamos en la interpretacin de mapas con tres mapas oficiales: uno de Fronteras
al 1873, el primer mapa de mensura de Cuyi Manzano de 1884 y una carta topogrfica de
Cuyi Manzano del ao 1949.

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El primer mapa trabajado corresponde a un mapa oficial del Ejrcito Argentino del ao
1873, que muestra las lneas de frontera por aos; fue muy significativo trabajar con ese
mapa porque los koha pudieron identificar y relacionar rpidamente los momentos de los
que habl la Werken con la invasin de sus territorios por parte del Ejrcito.
El segundo de los mapas trabajados fue de destacar por su valor para el Lof, ya que es el
primer mapa o plano de mensura realizado en la zona por los agrimensores Moreno y Cia.;
lo que le da valor particular para el Lof es que figuran las rejillas de lotes con tres tolderas
encerradas, en palabras de uno de los koha que particip del taller. Este plano
corresponde a uno de los hallazgos en la Direccin de Catastro de Neuqun que realizamos
como equipo de investigacin, del cual dejamos una copia a la comunidad.
El tercer mapa o carta topogrfica fue interesante para trabajar la toponimia y los sistemas
de medicin que se utilizan para la elaboracin de cartografa oficial, la informacin
altimtrica y planimtrca; analizamos las cuadriculas de coordenadas planas y los extremos
donde figura la informacin de coordenadas geogrficas.
El punto de inicio para la interpretacin de mapas fue que ellos mismos hicieran su
interpretacin y localizacin de su propio territorio; en la medida en que trabajamos con un
mapa y otro, tambin fuimos marcando los cambios de escala que haba; as tambin
remarcamos la presencia de latitud y longitud en cada uno de los mapas como indicadores
de localizacin. El punto de localizacin fue el que nos dio pie para continuar el taller con
el uso del GPS.
Durante la interpretacin de mapas se pudo hacer un paralelo con el mapeo que ellos
realizaron de su territorio, en el sentido de que pudieron identificar claramente los
propsitos de los mapas oficiales en cuanto a que les sirvieron al Ejrcito y las clases
dominantes para conocer y dominar, apropiarse de reas que ya estaban ocupadas, no
estaban vacas: estaban ocupadas por sus antepasados, por sus abuelos; as tambin
reconocieron que en esos mapas oficiales no figuran elementos que para ellos son
significativos. Ese anlisis ampli la valoracin hacia el mapeo cultural mapuce, en el
sentido de que posibilit dibujar sobre el papel elementos que en los mapas oficiales no
figuran; son elementos, newen, importantes para los mapuce de Kinxikew, que se ven y que
no se ven, se sienten. Tambin compartimos con los koha otras experiencias de mapeo,
como las realizadas en las comunidades Paycil-Antriao y Awkapan.

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1 Parte del Taller: Pu Kona y Werken compartiendo la memoria oral
del territorio ancestral a partir del Mapeo Cultural Mapuce

2 Parte del Taller:


Para el trabajo con GPS, contamos con el GPS del equipo de investigacin y con otros dos
prestados.
Primero se explic en rasgos generales qu es un GPS (Sistema de Posicionamiento Global)
y sus usos en otros mbitos, para luego continuar con una explicacin personalizada del
funcionamiento del receptor. Cada uno levant un punto en el lugar donde estbamos, lo
que se volvi a repetir varias veces para despejar dudas y corroborar que los puntos
tomados por cada uno estuvieran bien.
Revisamos el mapa elaborado por ellos, en el taller de mapeo anterior, para elegir el rea
que bamos a salir a recorrer para levantar los puntos.
Una vez realizada la eleccin, salimos al campo. El da nos acompa, estuvo soleado, lo
que nos permiti realizar la tarea con tranquilidad en el espacio de invernada, zona baja del
Lof, donde tambin se localizan las ruka (casa) de los pobladores del Lof.
Nuestro recorrido dur tres horas; mientras los koha levantaron puntos, tambin fueron
relatando la importancia de esos lugares que registramos.

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Volvimos a la ruka donde se realiz el taller y acordaron la prxima recorrida; nos
explicaron que iba a ser difcil que fueran al espacio de veranada porque la nieve sigue alta,
y propusieron realizar ese recorrido en el verano ya que el tiempo en el que ellos
habitualmente suben a la veranada es en enero. Eso implica la continuidad de nuestro
trabajo como equipo de investigacin comprometido con la realidad de la gente de la
comunidad, ms all del tiempo programado para este proyecto en particular.

2 Parte del taller: Pu Koha levantando puntos en GPS, durante la recorrida.

Durante el recorrido, se levantaron puntos de pu ruka (casas), de mallines, de lawen


(medicina mapuce), de newen (energas, apariciones). Se hizo reconocimiento de hierbas
medicinales, de la biodiversidad existente, ms all del impacto de las cenizas del volcn.
Nuestra conclusin del taller result feliz porque logramos los objetivos propuestos y ms
an, ya que tenamos temor de que la parte tcnica del taller fuera aburrida y no se
entendiera, pero logramos dinamizar esa parte con mucha prctica; los koha se
entusiasmaron y se apropiaron de una herramienta tecnolgica para fines de trabajo
comunitario. Les dejamos prestado un GPS para que solos continen los recorridos de

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reconocimiento y valoracin de su territorio. El recorrido nos dejo lindos momentos de
intercambio donde seguimos relacionado lugares con historias de vida y de lucha
comunitaria.

Taller Cosmovisin mapuce para un mapeo cultural


Respondiendo a la planificacin, el da 29 de octubre de 2011, nos concentramos en el
saln comunitario del Lof para dar lugar al taller.
Para comenzar, nos trasladamos a un lugar de vital importancia para la comunidad
Kinxikew: se trata de una vertiente, que para la cultura mapuce tiene un valor espiritual
fundamental. Por ello, se fue el primer espacio que no slo se renombr sino en el que se
retom la comunicacin ancestral con Gen Ko, las vidas protectoras de las aguas, sin las
cuales no habra otras vidas en el territorio. All pedimos permiso a Gen Mapu, energas
generadoras de vidas de la Tierra, para que orienten nuestro trabajo y nos entreguen
conocimientos que estn ocultos, invisibilizados por la invasin de un pensamiento ajeno,
esperando que pu mapuce, el Pueblo Mapuce, comience a rememorarlos, reconocerlos,
reconectarse para volver a un kvme felen, el buen vivir o vivir respetando las normativas,
principios y valores que nos transmiten las dems vidas del Waj Mapu / Territorio-
Cosmos.

Reunidos en el Wvfko, pidiendo permiso a Gen Ko

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All reconstruimos nuestra visin de mundo que es holstica, que respeta la dualidad de
gnero y generacin, y en la que no existe la concepcin de un ser superior todopoderoso,
sino la organizacin de la diversidad de vidas relacionadas desde sus roles para mantener la
armona, equilibrio, respeto.
Volviendo al saln, pasamos al papel lo que retomamos de nuestro Kimvn en contacto
directo con el territorio, en la vertiente, renombrada como Wvfko.

Plasmando el Kimvn en papel

Parte del taller fue pensar en cmo la comunidad proyecta su vida en relacin a su
Territorio, sin transgredir su ordenamiento, sino justamente proyectndose junto a las
diversas vidas existentes all.
Renombrar es retomar el propio conocimiento de la identidad, el valor e importancia para
la vida de pu ce / las personas, de las dems vidas con las que convive, de los espacios
donde recoger la medicina, donde descansan los cuerpos de nuestros antepasados, etc. Estos
espacios sern tenidos en cuenta, por ejemplo, para continuar trabajando un turismo
diferente.

Taller Plan de vida


Este Taller, realizado el 5 de noviembre, tuvo por objeto sistematizar, desarrollar y articular
diferentes proyectos de la Comunidad.

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Durante la primera parte del Taller, cada persona o grupo comparti sus proyectos y
expectativas, as como las experiencias adquiridas con anterioridad.
La coordinacin propuso, con la estrategia del FODA (Fortalezas, Obstculos, Debilidades,
Amenazas), que cada grupo debatiera la consistencia de las distintas iniciativas.
De este modo se recogi informacin suficiente para planificar varios emprendimientos y
estudiar las posibles articulaciones entre los mismos.
Los proyectos identificados se dividieron en dos grandes lineamientos: los que estaban en
curso y los que an estaban en la etapa de propuesta y planificacin. Para cada uno de ellos
se defini qu personas ya estaban participando en alguna medida, y quines ms se
sumaran. La lista de los proyectos es la siguiente:

En curso:
- Ruka de venta de artesanas. Abierta en temporada de invierno y de verano.
- Parador de venta de tortas fritas. Slo verano en la ruta.

Ruka de venta de artesanas

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Parador en la ruta
- Cotos de caza durante el mes de marzo. Estn definidos los responsables de la actividad.
- Venta de animales. Se evalu la cantidad y tipo de animales disponibles para la venta a
pedido. Tambin se venden huevos.
- Trabajo en madera: Aserradero y lea por encargue. El problema principal es que no se
posee vehculo para el transporte y esto es determinante. Tampoco se cuenta con energa
para hacer funcionar el aserradero, ya sea mvil o instalado.
- Artesanas: Se fabrican de modo artesanal boinas de hilo que se venden en locales de
Bariloche y Villa La Angostura. Tambin se hacen por encargo.

En planificacin:
- Comedor turstico con caminatas, cabalgatas e informacin sobre la historia del Lof. La
dificultad principal es la falta de energa y de financiamiento para comprar la vajilla y otros
artculos.
- Proyecto de Produccin agrcola: nuevas siembras y gallinas ponedoras. Se necesitan
varios recursos, entre ellos un tractor, un arado, materiales de construccin para
la confeccin de invernaderos, materiales para el riego, etc.
- Elaboracin de quesos: esta propuesta se basa en una actividad tradicionalmente realizada
por el Lof. Ya se cuenta con los conocimientos necesarios, dado que durante mucho tiempo
fue realizada por el propio Logko y otros miembros del Lof. En vistas a este proyecto,
recientemente cambiaron nueve terneros por dos vacas lecheras raza jersey y una
holandesa. Tambin hay capacidades para la elaboracin de manteca y yogur.

La segunda parte del Taller se enfoc en la venta de artesanas debido a la inminente


temporada turstica. La principal amenaza sobre estas actividades es la escasez de afluencia
de turistas debido a la gran cantidad de ceniza volcnica cada en los ltimos meses y que
an contina cayendo.
De todos modos, la coordinacin incentiv a travs de la estrategia de lluvia de ideas, la
generacin de variados artculos para poner en venta en la Ruka. (una casa pequea al
costado de la carretera).

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As, se fue completando una lista de productos y se fue designado a quines se
responsabilizaran de producirlos. Se plante la necesidad de una adecuada publicidad tanto
con folletos como con cartelera de madera en la carretera.

Elaborando y analizando propuestas

Es de destacar que esta iniciativa (como las otras) deba estar vinculada a un Plan de Vida
mapuce, es decir que no slo interesa la obtencin de dinero sino de recursos que
favorezcan el empoderamiento de la Comunidad en los aspectos organizativos y culturales.
Para ello, los resultados del Mapeo fueron la brjula que orient la concepcin del trabajo
para la Ruka. A partir de esta experiencia de re-conocimiento del territorio y los
conocimientos propios, surgi la idea de organizar caminatas culturales y cabalgatas,
tomando como referencia los elementos materiales y simblicos que se fueron rescatando y
midiendo.
El trabajo en el Taller comenz a girar alrededor del aspecto cultural y poltico, y se
debatieron las tensiones entre depender del turista o, por el contrario, que el turista
dependa de la Comunidad. Es decir, que haba que fortalecerse para ensear al turista la
verdad del pueblo mapuce y salir del lugar extico y folclrico al que se los quiere fijar.
Para que la gente del Lof pueda desempearse en actividades relacionadas con el turismo,
se necesita preparacin en atencin al pblico, pero tambin la profundizacin sobre la
cosmovisin e historia del pueblo mapuce. La comunidad asumi que esto ltimo era

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responsabilidad de todos. Tambin sera de suma importancia un mayor manejo del
mapuzugun, porque sera muy enriquecedor tanto para la Comunidad como para poder
transmitrselo a los turistas a travs de relatos.

Conversaciones
Durante el desarrollo del proyecto se han realizado diez entrevistas/conversaciones,
individuales y grupales, con integrantes del Lof; las mismas tuvieron un carcter abierto,
con momentos de profundizacin en aspectos territoriales, los que incluyeron adems de los
testimonios acerca de la ocupacin fsica, la referencia a elementos simblicos que podrn
marcarse en el espacio territorial.

Conversando con el Logko Jos Mercedes Kinxikew, en su ruka.

En su mayor parte, se concretaron en las viviendas de cada familia; la mayora de ellas fue
hecha en territorio del Lof, aunque en algunos casos de integrantes que residen en ciudades
aledaas fueron entrevistados en sus casas. En muchas ocasiones tuvieron un carcter
grupal, lo que favoreci la emergencia de un espacio familiar de intercambio que permitiera
aflorar recuerdos, sentidos, sentimientos. De esta forma, estas conversaciones no slo
aportaron elementos relevantes acerca de la historia del Lof, del territorio y de la
cosmovisin, sino que se constituyeron en espacios de construccin de memoria, con fuerte

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carga emocional. Algunos aspectos importantes relevados a travs de las conversaciones
hacen a la rememoracin de situaciones de despojo, conflicto y defensa territorial, as
como a los recuerdos de infancia y juventud en los que quedan plasmados elementos que
permiten dar cuenta de la ocupacin tradicional, circulacin permanente y comunicacin
ancestral en el territorio.
Estas entrevistas han sido desgrabadas y actualmente estn siendo analizadas por
integrantes del equipo a fin de integrarlas en los informes en elaboracin. Por otra parte,
entendemos que el registro grabado de estas conversaciones, constituye en s mismo un
material a resguardar, constituyndose en una suerte de archivo oral de la historia del Lof;
tambin existe registro audiovisual de algunas de las entrevistas.

Relevamiento documental
Se ha realizado una revisin de fuentes documentales, principalmente en los archivos de la
Administracin de Parques Nacionales: Sede Central de Buenos Aires; Fondo Documental
de la Biblioteca del Museo del Parque Nacional Nahuel Huapi; Intendencia del Parque
Nacional Nahuel Huapi. En esta bsqueda se han recopilado diversos expedientes referidos
especficamente a la comunidad: fichas censales; permisos y pagos de pastaje y
marcaciones; distintas cartas dirigidas a la Intendencia del Parque Nacional Nahuel Huapi;
pedidos de permiso para ampliaciones y reformas de las viviendas; infracciones redactadas
por guardaparques. Esta documentacin da cuenta de la presencia permanente que ha tenido
el Lof Kinxikew en la zona de Paso Coihue, zona que a partir de la dcada del 30 qued
comprendida dentro de la jurisdiccin del Parque Nacional Nahuel Huapi.
Por otra parte, se ha recopilado informacin de la comunidad presente en distintos libros
que abordan la historia de la regin de Nahuel Huapi. Y se han recopilado tambin fuentes
documentales y bibliografa sobre el Logko Inacayal, debido a que un antepasado de los
Kinxikew se resisti al avance de las tropas estatales a fines del siglo XIX. Asimismo, se
han compilado diversos datos acerca de los Kinxikew que se encuentran del otro lado de la
Cordillera, en el actual pas de Chile, principalmente en la zona de Lonquimay y Chol Chol.
De esto ltimo dan cuenta distintos investigadores chilenos, como Jos Bengoa en su libro
Historia de Chile.

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Tambin hemos buscado informacin referida a las distintas familias de estancieros que se
asentaron en la zona de Paso Coihue una vez culminada la Conquista del Desierto. La
investigadora Diana Lenton ha aportado expedientes acerca las estancias de las familias
Jones y Newbery. Asimismo, debido a que estas familias se convirtieron en los pobladores
principales del territorio para Parques Nacionales, hemos recopilado las fichas censales y
diversos documentos institucionales referidos a estas estancias donde integrantes del Lof se
desempearon como jornaleros.
Tuvimos acceso a diversos mapas pertenecientes a la Administracin de Parques
Nacionales de la zona del Brazo Huemul del Lago Nahuel Huapi donde se encuentra el
Paraje Paso Coihue. En estos mapas pueden apreciarse las denominaciones de los arroyos y
los cerros que evidencian la presencia de esta familia en la zona. Tambin resulta relevante
el mapa y documentacin obtenida en la Direccin de Catastro de Neuqun.
Por ltimo, hemos compilado entrevistas previas que se han realizado a distintos
integrantes de la comunidad. Y trabajos previos acerca de la comunidad: Peritaje
antropolgico, Informes del Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI) y artculos
acadmicos de distintos investigadores.
Hemos realizado un ordenamiento de las fuentes disponibles; actualmente estamos
abocados a completar el anlisis e interpretacin de las mismas, incorporando tambin la
triangulacin con elementos provenientes de los talleres y conversaciones.

EVALUACIN
En la presentacin del proyecto sostenamos que:
Las comunidades se encuentran en situacin de vulnerabilidad territorial,
ambiental y cultural. Enfrentan embates de parte de privados y de fuertes
intereses provinciales sobre tierras y recursos. Las comunidades se plantean
avanzar por sobre cuestiones reivindicativas y conflictos, proyectndose a
travs de la elaboracin de Planes de Vida acordes con lo que son y quieren
ser.
A partir de lo cual nos plantebamos:
Se espera que este proyecto proporcione bases para fundamentar cientficamente
los Planes de Vida desde el punto de vista mapuche. Asimismo, que el proceso
contribuya al fortalecimiento de la identidad y organizacin comunitaria, as como
a la recuperacin y proyeccin de los saberes sobre el territorio.

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Se espera capacitar en Mapeo Cultural Participativo a quienes se sumen al trabajo
para que puedan desplegar sus conocimientos en otros mapeos comunitarios.
Para dar cuenta de estos aspectos, nos parece significativo transcribir a continuacin la
evaluacin del proceso realizada por la Inan Werken del Lof, Amancay Escudero, quien
tuviera activa participacin en el Equipo Intercultural:
El proyecto incentiv mucho la participacin de los Koha del Lof. Entre ellos
lograron organizarse en sus tareas y de esta forma concluir con trabajos
comunitarios propuestos como objetivos.
Los jvenes sienten mucho compromiso con su Lof, y lo han transmitido a lo
largo de los talleres que hemos realizado.
Ellos son la base para lograr un proceso significativo en la comunidad. Varios de
ellos se reconocen como mapuce y como tal, sienten que deben luchar por sus
derechos y su Lof. Estos Koha han acompaado a Jos [Jos Kinxikew, Werken
del lof] en este largo proceso de re-afirmacin, y esto los incentiv a seguir sus
pasos, tomando como ejemplo el arduo trabajo que realiz durante estos ltimos
10 aos.
En los talleres que realizamos se not el inters de los jvenes por capacitarse y
adquirir nuevos conocimientos.
En el primer taller que realizamos con los integrantes del Lof, entre los jvenes y
mayores, lograron reconstruir el mapa del territorio que les pertenece, a travs del
conocimiento que ellos tenan y de los relatos que les transmitieron sus ancestros.
Se pudo visualizar cmo los jvenes se encargaron de ir plasmando en el papel lo
que sus mayores iban marcando y a su vez adquiriendo el conocimiento que les
estaban transmitiendo, ya que muchas veces es la nica forma de aprender de
ellos. Fue muy enriquecedor el taller, y gracias al trabajo en conjunto que
realizaron los integrantes de la comunidad, lograron realizar el mapeo de su lof.
El segundo taller que realizamos, de GPS, fue muy importante para que los
jvenes que viven en el Lof, puedan tomar los puntos referenciales que se
necesitaban para realizar el mapeo. Ellos conocen bien su territorio, pero fue
interesante ensearles a utilizar una herramienta que puede ayudarles en su
desempeo diario en el Lof. Se not el entusiasmo que tenan en aprender a usar
algo novedoso. Aprendieron muy rpido y ellos mismos comenzaron a cargar
datos en el GPS. Cuatro jvenes se designaron para realizar este taller.
El tercer taller que realizamos fue de cosmovisin y despus, el de proyecto de
vida. Del mismo participaron todos los integrantes del Lof.
Tanto jvenes como mayores sintieron que fue muy enriquecedora la propuesta de
un taller de cosmovisin, ya que por el sometimiento que vivieron sus
antepasados, no pudieron transmitirles la cultura y cosmovisin. Y es sumamente

23
importante recuperar su cultura, para que no se siga perdiendo, y ellos poder
transmitrsela a sus hijos el da de maana.
Cuando se habl de proyectos de vida, todos tenan muy claro lo que queran. Los
jvenes que no viven en la comunidad por cuestiones de trabajo y estudio, desean
ir a vivir a la comunidad; los jvenes que viven en el lof desean recuperar su
cultura, por lo que les gustara aprender telar, platera, cermica y mapuzugun,
tareas que realizaban sus antepasados y no pudieron transmitir. Y como proyectos
de la comunidad, quieren trabajar la tierra, cultivar frutas y verduras, alfalfa, etc.
la idea es armar invernaderos y preparar cuadros de cultivos. Otro proyecto es
trabajar con el turismo, la idea es transmitir a travs de recorridos por el lof, la
historia y los procesos de re-afirmacin. A su vez, ofrecerles platos tpicos y
actividades recreativas.
Sin duda en todos los proyectos que reflejan los integrantes de la comunidad, lo
que ms se destaca es las ganas de seguir creciendo que tienen los jvenes, ese
entusiasmo y optimismo por conseguir buenos resultados en sus proyectos.
Dos Koha de la comunidad fueron elegidos como sucesores del Werken Jos, ya
que por asumir un rol en la Confederacin Mapuce Neuquina (CMN), debi
delegar su lugar. Estos dos jvenes con tan slo 23 aos estn preparados para
afrontar nuevos desafos y actuar ante los mismos. Ellos sern de ahora en ms
quienes debern luchar y lograr que su comunidad alcance las metas deseadas.
Por otra parte, como resultado, nos proponamos la elaboracin de un informe
socioantropolgico e histrico que incluir una serie de mapas interactivos que darn
cuenta del proceso histrico de despojo territorial as como de la perspectiva cultural y
comunitaria del espacio. Al respecto cabe sealar que nos encontramos actualmente
trabajando para finalizar con la edicin de dichos informes y mapas interactivos; esta
extensin con respecto a los plazos inicialmente fijados se debe a las modificaciones que
fue necesario introducir en el cronograma; la situacin derivada de la lluvia de cenizas
provenientes de la erupcin del Volcn Puyehue, signific prcticamente un mes de atraso
en relacin a la fecha planificada para dar inicio a las actividades en territorio del Lof;
atraso al que se sumaron otros menores ocasionados por este mismo motivo y por
dificultades con la disponibilidad de fondos.
Pese a ello, se ha cumplido en gran medida con la elaboracin de estos informes y
actualmente nos encontramos abocados a dar finalizacin a los mismos. Incluimos como
anexo las versiones preliminares del apartado sociodemogrfico (sujeto actualmente a
revisin, mientras se contina trabajando intensivamente para profundizar y ampliar las

24
dimensiones histrica y antropolgica del informe) y de los mapas realizados a la fecha
que sern la base del DVD interactivo.
En sntesis, entendemos que los objetivos centrales se han cumplido satisfactoriamente
pese a los obstculos sealados. En este sentido, entendemos que el mapeo cultural
participativo result relevante en varios aspectos:
a) Se ampli la visin del territorio como un espacio sociocultural pleno de
memorias y de evidencias de la ocupacin ancestral, ambas debilitadas por
sucesivas invasiones y despojos.
b) Se re-ocup este espacio con la marcacin de puntos estratgicos que
denominamos geoculturales. Las miradas y vivencias se proyectaron sobre un
espacio otro, que aunque preexistente se renombr en base al idioma y la
cosmovisin.
c) El equipo Intercultural imprimi a la dinmica comunitaria mayor
horizontalidad en la toma de decisiones y sobre todo en la participacin de
jvenes y mujeres. La capacitacin de jvenes de ambos sexos en tcnicas
cartogrficas y audiovisuales produjo implicaciones en el Plan de Vida y
apropiaciones diferenciales de los saberes sobre el territorio, en relacin a, por
ejemplo, plantas medicinales, recursos tursticos, medioambientales, e
interrelaciones y tensiones entre educacin pblica y educacin tradicional.
d) Los mapas participativos implican luchas por la auto-representacin y la
identidad: son mapas de resistencia y proyeccin. Por ello, elaboramos mapas que
abarcan los siguientes aspectos: Espacio Ancestral / Conflictos / Cosmovisin /
Espacio Sociocomunitario / Productivo / Comunicaciones.
e) Tenemos en edicin un Informe Socioantropolgico, un DVD interactivo y
otros documentos audiovisuales (no contemplados en la presentacin inicial),
cuyos contenidos ya comenzaron a circular parcialmente en mbitos urbanos
(escuelas, universidades, bibliotecas, ONGs y otras organizaciones de la sociedad
civil).
f) Se contribuy al pasaje de la reivindicacin a la proyeccin con identidad, pese
a los conflictos, las amenazas y presiones sobre el territorio, as como a las
invitaciones a abandonar la comunidad con atractivas promesas.
El desarrollo del Proyecto marc un hito en el devenir comunitario. Contribuy al
fortalecimiento frente a embates de parte de privados y de intereses provinciales sobre
tierras y recursos. Se trabaj en fortalecer cosmovisin e idioma, recorriendo el territorio,
conversando con l. La participacin de miembros de la Confederacin Mapuche Neuquina
result esencial. Por su parte, la universidad fue percibida como solidaria y no como dando
la espalda como se supona previamente. En este sentido, el compromiso generado entre la

25
comunidad y el equipo intercultural e interdisciplinario garantiza la continuidad del trabajo
y abre camino a nuevos proyectos y desafos.

26
ANEXOS

I. Programa del Taller de interpretacin de mapas y uso


del GPS
II. Programa del Taller cosmovisin mapuce para un
mapeo cultural
III. Informe sociodemogrfico (versin preliminar)
IV. Mapas (versin preliminar)

27
Anexo 1

PROGRAMA: Taller de interpretacin de mapas y uso del GPS


Participantes: entre 2 y 3 integrantes del Lof Kinxikew

Cronograma:

9 hs. Inicio del Taller

1 parte ( 2 hs.):

1) Qu es un mapa? Qu tipos de mapas existen? Centraremos en la imagen satelital y la


carta topogrfica.
2) Para qu sirven los mapas y qu podemos leer de los mismos? Centraremos en
toponimia (nombre de los lugares), latitud y longitud.
3) Qu es el mapeo autnomo mapuce? Su importancia a travs de la experiencia de mapeo
en Paycil-Antriao y Awkapan (power point).
4) Qu mapas seran necesarios para Kinxikew?

Elementos para trabajar en el taller:

- Imagen satelital San Martn de los Andes (lejos, cerca)


- Carta Villa La Angostura
- Fotografa area Villa La Angostura
- Plano 1884 y planos de Jos.
- Lupa
- Filmadora y trpode
- Cmara de fotos

Descanso

2 parte (1.30 hs):

1) Qu es un GPS? Que tipos hay?


2) Para qu nos sirve?
3) Qu puntos tendramos que marcar hoy?

Elementos para la prctica:

-GPS
-Carta topogrfica
-Imagen satelital
12.30 hs. Almuerzo

14 hs. Salida al campo de invernada para tomar puntos con GPS.

18 hs. Merienda y acuerdo de la actividad prctica de los Koha para tomar puntos en espacio de
veranada.

28
Anexo 2

PROGRAMA: Taller cosmovisin mapuce para un mapeo cultural


1) Concentracin en el saln.

2) Traslado al wvfko para wixaxipan, caliwwvn a pu geh ko. Renombrar o nombrar en mapuzugun a
la vertiente.

3) Explicacin de conceptos:

MAPU - WAJ MAPU y sus dimensiones.


IXOFIJ MOGEN (Dualidad de gnero y generacin en cada newen, ser. Importancia de la
complementariedad; aprovechamos a hablar del machismo)
RAGIELWE fuerzas mediadoras entre pu ce y dems newen. Contrario al concepto de
fvta caw, gvnecen.
GEJUPUN KAMARIKUN Espacio de convivencia, compromiso, interrelacin con Ixofij
Mogen. Mxima expresin de nuestro sistema educativo.

4) Volvemos al saln. Volcamos en papel la concepcin mapuce sobre territorio.

Con imgenes de otros mapeos, remarcamos la importancia de renombrar o poner en relevancia


los conocimientos propios sobre.

OCUPACION TRADICIONAL
CIRCULACION PERMANENTE
COMUNICACIN ANCESTRAL

Nota: El renombrar los lugares ser producto del proceso de fortalecimiento para lo cual este
taller aportar conocimientos que luego la lof ir profundizando, ya que un encuentro no
alcanzar para trabajar todo el mapa construido en taller anterior.

29
Anexo 3

INFORME SOCIODEMOGRFICO-ANTROPOLGICO (VERSIN


PRELIMINAR)

LOF KINXIKEW
Composicin y distribucin sociodemogrfica actual

Este informe se elabor a partir de la estada en el territorio comunitario, conversaciones y


entrevistas realizadas a los integrantes de la comunidad, tanto a los residentes en el
territorio comunitario como en las zonas urbanas. As mismo se cont con los
conocimientos surgidos en el mbito de los talleres realizados en la Comunidad y
fundamentalmente con los aportes y el seguimiento constante de la Inan Werken Amancay
Escudero.

El territorio comunitario del Lof Kinxikew se encuentra ubicado en el lmite sur de la actual
jurisdiccin de la Provincia de Neuqun, Departamento Los Lagos. Este espacio,
ancestralmente perteneciente al Pueblo Mapuce, fue parte del territorio de la Gobernacin
de las Manzanas, controlado por Valentn Sayhueque, donde estuvieron asentadas las
tolderas del Logko Modesto Inacayal. Hoy este espacio conforma el Consejo Zonal
Lafkence de la Confederacin Indgena Neuquina, cuya denominacin autnoma es
Confederacin Mapuce de Neuqun, junto a las comunidades Paichil Antriao y Kintupuray.

El Lof Kinxikew viene desarrollando un ejercicio territorial autnomo dentro de su


territorio desde mucho antes de la llegada del estado y la sociedad no mapuce a la regin.
De hecho, y como evidencia de esta ancestralidad, sus miembros relatan la gran batalla
que tuvo lugar en su territorio, en el sector conocido como Malln Chacay durante la
poca de la conquista del desierto. Esta batalla, de la que fueron participes sus ancestros,
dej evidencias materiales en el territorio, como Xawil, boleadoras de piedra, que los

30
miembros actuales conservan como testimonio de su ancestralidad y como ejemplo de la
resistencia de los mayores.

"La pelea fue con el viejo, con el bisabuelo de pap, el que llevaba la flecha en el
brazo, l pele con el ejrcito. () segn dice que la pelea fue en Malln Chacay,
donde se encontraron los xawiles". [Fernando Kinxikew]

Como en el resto de las comunidades y Lof de la Patagonia, la llamada conquista del


desierto y las acciones genocidas y etnocidas del estado, afectaron crticamente la
autonoma territorial del Lof obligando a sus miembros a alejarse del espacio donde tenan
su Tuwvn. El Tuwvn es el origen territorial de cada Lof que le da una particularidad
respecto a otra identidad territorial. Por ejemplo, en territorio de Pewen (araucaria), los
Mapuce que viven all se denominan Pewence, y se diferencian de los Lafkence por la
particular relacin con las vidas que all se desarrollan; siendo una identidad territorial
distinta pero igualmente perteneciente al Pueblo Mapuce, se expresan en el mapuzugun en
regionalismos lingsticos e incluso con tonalidades distintas.

Fue as que debieron trasladarse hacia Gulu Mapu, oeste del territorio ancestral mapuche,
espacio con el cual mantenan desde siempre constantes relaciones de movilidad y
parentesco. Al regresar, varios aos despus, las fronteras estatales de Argentina y Chile ya
haban sido materializadas y con ellas los correlatos de nacionalidades que nada tenan
que ver con la forma de ser y sentir Mapuce.

Actualmente conforman el Lof Kinxikew el Logko Jos Mercedes Kinxikew, sus nueve
hijos: Fernando, Artemio, Rosario, Jos, Juan, Ricardo, Susana, Segundo y Nora, y nietos y
bisnietos, siendo un total de 70 mujeres y varones agrupados en 25 familias.

Del total de familias, diez (10) viven en forma permanente en el territorio comunitario
(42%) y las dems en ciudades cercanas, principalmente Bariloche y Villa La Angostura,
distantes a aproximadamente 30 kilmetros del territorio comunitario.

31
Lof Barilloche Villa La angostura otros

17%
42%

29%

12%

Fuente: Elaboracin propia en base a datos proporcionados por la comunidad

El hecho de no estar habitando en forma permanente en el territorio comunitario, lo cual


est estrictamente relacionado a la imposibilidad actual de sostenerse econmicamente, no
es una limitante para formar parte activa del Lof. De hecho existe un constante contacto
entre sus miembros que van y vienen desde el territorio hacia Bariloche y Villa La
Angostura. Todos estn igualmente involucrados en retomar la forma de relacin con su
lugar, con el Lof, en tanto espacio compartido y comunitario. El Werken Jos Kinxikew
explica que la participacin comunitaria en este caso est en relacin con este compromiso
asumido. En la actualidad, quienes no estn habitando en el territorio comunitario en forma
permanente, buscan diferentes formas para ser partcipes del fortalecimiento, generando
alternativas para aportar desde afuera, participando de los Xawvn / Reuniones para la toma
de decisiones comunitarias. Todos estn inmersos en un proceso de aprendizaje, de
fortalecimiento cultural, creando y recreando formas de compartir el territorio. Todos ellos
proyectan vivir en el territorio y estn trabajando en pos de generar un Plan de Vida que les
permita poder lograrlo. Ms all del lugar de residencia existe un vnculo territorial que no
se perdi nunca y que no ha cedido a las presiones y embates ejercidos por un orden social
que niega, desvaloriza y deslegitima su lucha como parte del Pueblo Mapuce.

32
Como puede observarse en el grfico siguiente, dentro del Lof Kinxikew estn
representadas todas las generaciones, con una gran presencia de nias y nios y
principalmente jvenes a partir de los cuales, a travs del afianzamiento de su identidad y el
traspaso de conocimientos, es posible garantizar la vigencia y proyeccin comunitaria. En
este proceso las generaciones de adultos y ancianos juegan un rol trascendental en la
transmisin de sus saberes y su memoria histrica como elemento fundamental para el
fortalecimiento cultural.

Distribucin de miembros del Lof por gnero y edad


Mujeres Varones
8 8
7
6
5 5
4 4 4
3
2 2 2 2
1

mas de 51 a 64 41 a 50 31 a 40 19 a 30 15 a 18 7 a 14 4a 6 0a 3
65 aos aos aos aos aos aos aos aos aos

Entendido desde la cosmovisin, un principio fundamental del Pueblo Mapuce es el respeto


por la dualidad y la complementariedad de gnero y generacin, esto forma parte
fundamental del equilibrio espiritual y cultural del pueblo. Siguiendo esta concepcin los
miembros de este Lof se complementan unos con otros, los nios y nias se complementan
con ancianos y ancianas, y los hombres con las mujeres. Cada uno de ellos es fundamental
en la proyeccin comunitaria y en la vigencia de la identidad Mapuce.

El Lof Kinxikew cuenta con una importante cantidad de mujeres y hombres jvenes.
Mientras sus padres y tos recuerdan que los mayores no les enseaban la lengua, no
33
compartan con ellos las ceremonias, y haba cosas que estaban prohibidas, estos jvenes
han crecido con la reafirmacin y la resistencia del Lof. Como hemos mencionado
anteriormente algunos de estos jvenes se vieron obligados a vivir en las ciudades cercanas,
como Bariloche o Villa La Angostura, porque sus padres debieron irse en busca de
estudio y trabajo, otros han nacido y vivido toda su vida en el territorio de la comunidad.
Aquellos que se criaron en el territorio aprendieron de sus mayores el trabajo en el campo,
conocen profundamente su espacio territorial, lo recorren, a caballo, caminando y saben de
sus historias, lo valoran y se relacionan con respeto.

Estos jvenes, de entre 18 y 30 aos, han crecido escuchando las historias de sus mayores,
historias de atropello, de miedo, de prohibicin, de negacin, de silencio, pero tambin han
crecido viviendo los procesos de lucha por defender el territorio que siempre ha sido de la
Comunidad. Vieron desde pequeos flamear la Wenu Foye2 frente a las casas. Hoy son
ellos quienes estn aprendiendo el Mapuzugun 3, el trabajo en telar, la platera, son ellos
quienes danzan el Coyke en las ceremonias, danza ancestral y ceremonial propia del Pueblo
Mapuce, y acompaan a sus mayores en los procesos de reafirmacin comunitaria. La
mayora de ellos/as son los/las Koha 4 del Lof, y recientemente dos de ellos han sido
elegidos como primer y segunda Werken de la Comunidad, con toda la importancia y
responsabilidad que esto significa.

Los jvenes han vivido el cambio de una manera diferente, ese antes y despus que
signific la reafirmacin territorial y la revalorizacin de las prcticas ancestrales ha tenido
un significado particular para ellos, porque en lugar de crecer en la negacin, el atropello y
el miedo, han crecido en la lucha.

En el territorio comunitario los miembros del Lof continan realizando aquellas


actividades productivas tradicionales que aprendieron de sus padres y abuelos, en los
espacios que ancestralmente se destinan a las mismas. La actividad productiva principal es
la crianza de ganado vacuno, caprino, ovino y yeguarizo. Esta actividad se realiza
utilizando alternativamente diferentes espacios de pastoreo segn la estacin del ao;
2
Bandera Mapuce
3
Habla de la tierra, idioma originario del Pueblo Mapuce.
4
Joven, varn o mujer, al servicio de autoridades mapuce, siempre alertas, atentos, giles.

34
existe un espacio destinado al pastoreo en pocas fras, la invernada, que se ubica en las
zonas ms bajas, y un espacio de pastoreo en zonas altas, veranada, que se utiliza en el
verano. Ambos sectores del territorio son usados histricamente por sus miembros, y
permanecen en ellos riales, corrales y puestos que son evidencias tangibles de este uso
histrico. Adems del ganado los miembros del Lof cran pavos y gallinas. Los productos
de estas actividades son principalmente para consumo interno aunque existe un pequeo
porcentaje de venta que se desarrolla de modo informal.

La ganadera es una actividad realizada fundamentalmente por los varones. Las mujeres
realizan actividades de huerta; cada vivienda tiene su quinta o invernadero de donde se
extraen las verduras para el consumo familiar diario.

Ambas actividades han sido notablemente perjudicadas por la erupcin del volcn Puyehue
y la cada de cenizas y arena. El Lof ha perdido numerosos animales durante los ltimos
cinco meses por la falta de alimento, la paricin de animales ha sido muy mala y el Lof
tiene que enfrentarse da a da con la incertidumbre de cmo alimentar los pocos animales
que quedan para no seguir perdindolos. Si bien existe ayuda oficial que se distribuye desde
el comit de emergencia que funciona en Villa la Angostura y del cual los miembros del
Lof participan activamente, sta no ha sido suficiente para paliar las consecuencias de la
erupcin volcnica.

El Lof realiza tambin actividades vinculadas al aprovechamiento de los recursos del


territorio: la caza de ciervo y jabal, la extraccin de madera, la pesca.

En relacin a la caza, sta tiene dos variantes; existe una caza informal de parte de los
miembros de la comunidad que se utiliza para el autoconsumo; asimismo tienen organizado
en su territorio un coto de caza, que es manejado por cuatro varones jvenes de la
comunidad que realizan guas de caza a turistas en el mes de marzo.

La extraccin de lea es una actividad realizada por todos los miembros del Lof. La madera
se utiliza tambin para aserrar y elaborar tirantes y otros elementos. Para esto cuentan con
un pequeo aserradero, cuyo uso se dificulta por la falta de energa elctrica. Anteriormente
se realizaban ventas de este recurso y actualmente es para uso en la comunidad
exclusivamente.

35
Actividades productivas en el Lof

20
15
10
5
0

Series1

Otra forma de aprovechar los recursos del territorio est en la realizacin de arte y
artesanas en cuero, madera y tambin alpaca. Esto es realizado por tres jvenes varones de
la comunidad. Las mujeres se destacan en la produccin de tejidos a palillo y telar.

Arte en el Lof

0
Arte en alpaca Arte en cuero Arte en madera Arte en tejido

Series1

Los productos realizados son para uso de los miembros de la comunidad y para la venta,
principalmente al turismo. Esta venta se realiza a partir de un espacio para la

36
comercializacin, la rukita, construido por el Lof frente a la ruta provincial n 231 que
une Bariloche con Villa La Angostura.

El sostenimiento y el fortalecimiento de estas actividades, muchas de las cuales se


desarrollan en forma comunitaria compartiendo tareas, es central para garantizar la
sustentabilidad del Lof, su soberana alimentaria y su proyeccin dentro del territorio
comunitario que permita recibir en l a quienes hoy no pueden an vivir all, por falta de
recursos. En este sentido cuentan con varios proyectos que conforman el Plan de Vida
que de a poco estn llevando a cabo. Entre ellos podemos mencionar la instalacin de una
turbina para la generacin de energa, la produccin de fruta fina y de papas, la creacin de
una chacra de siembra de pasto para alimentar a los animales, entre otros. Hasta el
momento no se han podido concretar estos proyectos por falta de recursos econmicos.
Como lo ha expresado el Werken Jos Kinxikew, las actividades productivas sern las que
garantizarn el sostenimiento en el territorio, en la perspectiva de que las familias que
lleguen a vivir al espacio comunitario tengan su lugar y mejores condiciones de vida que
las actuales.

Quienes no residen en forma permanente en el territorio comunitario se encuentran en la


actualidad realizando trabajos asalariados en las ciudades donde viven. Un alto porcentaje
de estos miembros trabajan como empleados en el sector privado, un porcentaje menor est
empleado en el estado. Existe tambin un porcentaje en situacin de desocupacin y trabajo
estacional, temporario.

La situacin habitacional de las familias que viven en el territorio comunitario es en su


mayora precaria, situacin que ha empeorado a partir del mes de junio con la gran cantidad
de ceniza y arena producto de la erupcin del volcn Puyehue. Las casas son de madera, de
pequeas dimensiones y con aislacin inadecuada para el clima frio de la zona. Algunas
con letrina por fuera de la casa y no cuentan con ningn servicio. El agua potable se obtiene
de arroyo y vertiente, que ha sido tambin afectado por la situacin del volcn, teniendo
que utilizar actualmente agua envasada para el consumo.

Las familias que viven en Villa La Angostura se encuentran alquilando viviendas o tienen
casas por un plan de viviendas localizadas en los Barrios Las Piedritas y Malln, algunas

37
familias residen en condiciones de hacinamiento compartiendo pequeas casas entre varios
miembros. Estos barrios, que son los ms pobres de la Villa Turstica y se ubican en la
parte invisibilizada de la misma, se establecieron sobre territorio ancestral de la
comunidad mapuce Paichil Antriao, el cual fue loteado y parcializado para ser asignado y
vendido de forma individual.

En Bariloche, las familias se ubican en los Barrios 112 Viviendas, Ada Mara Elflein y
Lera, barrios perifricos tambin alejados del ojo del turista.

Respecto a la comunicacin en el territorio, todas las familias cuentan con aparato de


radiodifusin a partir del cual tienen acceso a Radio Nacional Bariloche, que es una de las
ms escuchadas, principalmente dos programas culturales Mapuce. La seal de celular es
escasa. El transporte pblico pasa con una frecuencia de dos horas por la ruta cercana al Lof
y cuentan con algunos vehculos particulares que utilizan para trasladarse a las ciudades
cercanas.

En relacin a la escolarizacin, su acceso est dificultado por la lejana de los


establecimientos educativos, que se encuentran a no menos de 30 kilmetros. Los mayores
no han asistido, en su mayora, a la escuela primaria, o lo han hecho por periodos muy
cortos. Los jvenes en su totalidad cuentan con estudios primarios completos y en algunos
casos incompletos. En su mayora, no pueden continuar con los estudios secundarios por
encontrarse las escuelas lejos del territorio. En el caso de la primaria, los nios asisten
durante toda la semana a la escuela hogar de la zona. Tres mujeres del Lof tienen estudios
terciarios completos (magisterio) y una tiene sus estudios en curso.

Una vez al mes acuden al territorio asistentes sanitarios dependientes del hospital de Villa
La Angostura, para consultas y vacunacin. Los miembros de este Lof continan con el uso
ancestral de hierbas medicinales / Baweh, que recogen del territorio y cuyo uso conocen a
partir de la transmisin de generacin en generacin.

Un 11 % de los miembros del Lof presentan cierto grado de discapacidad, principalmente


vinculado a una malformacin hereditaria que afecta la movilidad de las caderas, piernas y
pies.

38
Porcentaje de miembros con capacidades diferentes

con
11%

sin
89%

Si bien el Lof tiene registro y preocupacin por este alto porcentaje de integrantes con
discapacidad, no existen en la actualidad acciones concretas para el tratamiento y la
prevencin de estas afecciones en la gran mayora de los casos, siendo necesario que se
atienda esta situacin para mejorar las condiciones de vida actual y futura.

Organizacin poltica y filosfica

Desde el ao 2001, vinculado a la defensa de su territorio, el Lof experiment un proceso


de reorganizacin, luego de un largo perodo de silenciamiento e imposicin cultural. A
partir de ese momento re-comenz un proceso organizativo y de fortalecimiento identitario
y comunitario que se tradujo en la elaboracin del acta constitutiva de la comunidad y en el
pedido de reconocimiento formal ante el Instituto Nacional de Asuntos Indgenas,
organismo estatal que otorg la personera jurdica en el 24 de junio de 2001 reconociendo
la presencia ancestral de la comunidad en la zona.

Como resultado del proceso de fortalecimiento cultural el Lof fortaleci sus parmetros
organizativos tradicionales a partir del reconocimiento de las autoridades originarias, que
son elegidas por consenso comunitario en el Xawvn, espacio de encuentro en el cual se
toman todas las decisiones referentes a la comunidad.

39
En la actualidad, la autoridad mxima est a cargo del Logko Jos Mercedes Kinxikew,
quien es encargado de orientar y guiar la vida comunitaria del Lof. El mismo se halla
acompaado en sus tareas por los Inan Logko Fernando y Ricardo Kinxikew. El Lof ha
designado recientemente a dos Werken jvenes, Ricardo Kinxikew y Amancay Escudero,
que asumen su funcin en reemplazo del anterior Werken Jos Kinxikew quien ha sido
escogido en Parlamento del Pueblo Mapuce de Neuqun como Werken de la Confederacin
Mapuce Neuquina. Los werken tienen la facultad de representar y transmitir el Zugu
(palabra), Rakizuam (Pensamiento), al interior del Lof, frente a los dems Lof y ante las
instituciones del Estado. Este Lof reconoce tambin la autoridad filosfica de la Pija
Kuse, Rita Snchez.

Son reconocidos como Koha los jvenes de la comunidad, Juan, Oscar, Segundo y Claudia
Kinxikew como Xawvley Kuji (administradora).

Como parte del Pueblo Mapuce de la Provincia de Neuqun, el Lof Kinxikew forma parte
de la Confederacin Mapuche de Neuqun siendo una de las comunidades que
conforman el consejo zonal Lafkence, junto a las comunidades vecinas Kinxikeo y
Kintupuray con las cuales est en constante relacin, compartiendo trabajos, ceremonias y
una larga historia de vinculaciones, de circulacin permanente y de ejercicio territorial
compartido.

Por ltimo cabe mencionar que los miembros del Lof participan tambin en escenarios
interculturales de discusin poltica a partir del involucramiento en diferentes
organizaciones sociales.

Actividades comunitarias

El Lof Kinxikew ha desarrollado, desde su asentamiento en el territorio, una larga historia


de trabajo comunitario y de uso compartido del espacio territorial. sta se fue dificultando
con el incremento de las situaciones de despojo sobre el territorio ancestral y el avance de
los privados sobre espacios que con anterioridad se destinaban a actividades tradicionales A
pesar de las transformaciones que se produjeron en las actividades cotidianas de este Lof,
consecuencia del despojo, de la reduccin territorial, sus miembros continan realizando

40
actividades productivas y ceremoniales en forma comunitaria y tradicional. Entre ellas las
ya mencionadas huertas, chacras y la cra de aves de corral y de animales.

Asimismo, el Lof desarrolla encuentros comunitarios, entre ellos las marcaciones de


animales que se desarrollan en los meses de febrero; los festejos del aniversario de la
recuperacin del territorio y cumpleaos de Ricardo Kinxikew en el mes de mayo; El
festejo del cumpleaos del Logko, en el mes de septiembre; y el 25 de diciembre. En estos
momentos se renen todas las familias del Lof y realizan largos encuentros en los que
comparten las comidas, bailes y actividades.

Desde el ao 2005, el Lof ha recuperado el desarrollo de sus ceremonias espirituales


Gijatun y Wioy Xipantv, en el territorio. En este ao, el Lof defini el espacio ceremonial
del Lelfvn, a partir de un Pewma del Inan Logko Fernando Kinxikew en el cual los
ancestros le comunicaban cul era el espacio ceremonial ancestral.

En las ceremonias son las mujeres las encargadas de la comida as como de tocar el Kulxug;
los varones se encargan de la lea, la carneada del cordero y la construccin de la ramada, y
son quienes tocan el orkin. Los roles que actualmente son desempeados por jvenes en
las ceremonias son: Kajfv Malen (Suyai y Natalia), Kalfv Wenxu (Pascual) y Coyke
(Gonzalo, Ricardo, Oscar, Cosme).

En el uso y apropiacin que el Lof desarrolla sobre su espacio comunitario queda en


evidencia la relacin material y simblica que los mismos mantienen con el territorio que
ocupan comunitariamente en forma ancestral. Este es un espacio social, cultural y
ecolgico, que incluye en s mismo espacios econmicos, espacios productivos, espacios
sociales, espacios ancestrales y espacios filosfico -espirituales, todos ellos cargados de un
amplio sentido simblico para el Lof Kinxikew.

El Lof Kinxikew se encuentra en la actualidad atravesando por un proceso de revitalizacin


de su lengua originaria, el Mapuzugun, el cual se pone de manifiesto en el inters que
presentan sus miembros en aprender y afianzar ese idioma originario y poder transmitirlo a
las futuras generaciones.

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En la memoria comunitaria del Lof est presente el recuerdo de los mayores hablando en
lengua entre ellos y durante sus ceremonias. La prohibicin de hablar la lengua, la violencia
con la cual el estado nacional gener polticas de aculturacin y silenciamiento de los
Pueblos Originarios, tuvo como consecuencia la estrategia de los mayores de ocultar sus
prcticas lingsticas como un modo de preservar a sus hijos y nietos del prejuicio y el
estigma que se impona desde los sectores de poder, como se registra en el testimonio del
Inan Logko Fernando Kinxikew:

porque tenan miedo hasta de hablar una palabra en Mapuzugun, porque si los
milicos los escuchaban, o alguien los escuchaba ya los meta presos, eran capaz,
deca la abuela, eran capaz de matarlos. Si le enseamos nosotros ustedes van a ir
a hablarlo a otro lado deca la abuela [Mercedes] () ese miedo tenan ellos, que
uno iba a ir a hablar. Ni saludar nada, podamos, porque eso nos privaban ellos.

Este proceso de prohibicin e imposicin cultural, no implic la prdida de su identidad,


cosmovisin y su sentimiento de pertenencia al Pueblo Mapuce. A pesar del proceso de
colonizacin y silenciamiento, un gran porcentaje de miembros del Lof (37 %) conocen y
practican en alguna medida su lengua originaria, como puede observase en el grfico
siguiente:

Mapuzugun

2
37%

1
63%

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Del 63 % restante otros tantos se encuentran en proceso de recuperacin y aprendizaje del
Mapuzugun, lo cual va a permitirles garantizar su derecho a la autodeterminacin
lingstica.

Es interesante analizar los datos que se extraen del grfico siguiente, que permiten
evidenciar que el conocimiento del Mapuzugun no est centralizado en las generaciones
mayores sino que se distribuye a lo largo de las diferentes generaciones con una gran fuerza
en los jvenes, que como ya se ha hecho mencin son un grupo etario fundamental para el
fortalecimiento de este Lof:

Conocimiento del Mapuzugun por rangos etarios

3 Mapuzugun

0
mas de 51 a 64 41 a 50 31 a 40 19 a 30 15 a 18 7 a 14 4a 6
65 aos aos aos aos aos aos aos

Como se evidencia, el Lof tiene una clara intencin de fortalecer y poner en prctica el
Mapuzugun; esto exige al estado nacional y provincial dejar de imponer sobre territorio de
las comunidades un modelo educativo monocultural y continuador de la colonizacin.

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Anexo 3

IV. Mapas (versin preliminar)


MAPA 1: TERRITORIO ANCESTRAL

44
MAPA 2: SOCIO-COMUNITARIO

45
MAPA 3:

46
MAPA 4: LAWEN Y CULTIVOS

47
MAPA 5: COSMOVISIN

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