TRES MODELOS DE DEMOCRACIA

Sobre el concepto de una poltica

deliberativa

JRGEN HABERMAS

Conferencia pronunciada en el Departament de

Filosofia de la Universitat de Valncia
(16 octubre 1991)
Conectando con los trabajos de Frank Michelman, profesor de Teora del Estado en la
Universidad de Harvard, voy a comparar la comprensin liberal con la comprensin
republicana de la poltica y partiendo de una crtica al tipo de renovacin del
republicanismo que representa Frank Michelman, desarrollar un concepto
procedimental de poltica deliberativa. El esquema de mi exposicin ser el siguiente

I.- Modelo republicano de la democracia versus modelo liberal de la democracia.

a) Conceptos de ciudadano
b) Conceptos de Derecho
c) Naturaleza del proceso poltico

II.- Una alternativa

a) Contra un estrechamiento tico de los discursos polticos

b) Comparacin de los tres modelos

La diferencia decisiva consiste en la comprensin del papel del proceso democrtico.

Segn la concepcin liberal, este proceso democrtico cumple la tarea de programar al
Estado en inters de la sociedad, entendindose al Estado como el aparato de la
administracin pblica y a la sociedad como el sistema del trfico de las personas
privadas y de su trabajo social, estructurado en trminos de economa de mercado. La
poltica (en el sentido de la formacin de la voluntad poltica de los ciudadanos) tiene
la funcin de agavillar y hacer valer los intereses sociales privados frente a un aparato
estatal que se especializa en el empleo administrativo del poder poltico para conseguir
fines colectivos. Segn la concepcin republicana, la poltica no se agota en tal funcin
de mediacin; sino que es un elemento constitutivo del proceso social en su conjunto.
La poltica es entendida como forma de reflexin de una trama de vida tica (en el
sentido de Hegel). Constituye el medio en el que los miembros de comunidades
solidarias de carcter cuasi-natural se tornan conscientes de su recproca dependencia,
y prosiguen y configuran con voluntad y conciencia, transformndolas en una
asociacin de ciudadanos libres e iguales, esas relaciones de reconocimiento recproco
con que se encuentran. Con ello la arquitectnica liberal del Estado y sociedad sufre un
importante cambio: junto con la instancia de regulacin jerrquica que representa la
jurisdiccin del Estado y la instancia de regulacin descentralizada que representa el
mercado, es decir, junto al poder administrativo y al inters privado, aparece la
solidaridad como una tercera fuente de integracin social. Esta formacin de la
voluntad poltica de tipo horizontal, orientada hacia el entendimiento o hacia un
consenso alcanzado argumentativamente, habra de gozar incluso de primaca, tanto si
se considera las cosas genticamente, como si se la considera desde un punto de vista
normativo. Para la prctica de la autodeterminacin ciudadana se supone una base
social autnoma, independiente tanto de la administracin pblica como del trfico
econmico privado, que protegera a la comunicacin poltica de quedar absorbida por
el aparato estatal o de quedar asimilada a la estructura del mercado. En la concepcin
republicana, el espacio pblico poltico y la sociedad civil (como infraestructura de ese
espacio pblico) cobran un significado estratgico; tienen la funcin de asegurar a la
prctica del entendimiento entre los ciudadanos su fuerza integradora y su autonoma.
Con esta desconexin de la comunicacin poltica respecto de la sociedad econmica se
corresponde una reconexin del poder administrativo con el poder comunicativo que
dimana de la formacin poltica de la opinin y la voluntad comn.

Voy a sealar algunas consecuencias que, para la valoracin del proceso poltico, se
siguen de estos dos planteamientos que compiten entre s.

a.- En primer lugar son distintos los respectivos conceptos de ciudadano. Conforme a
la concepcin liberal, el status de los ciudadanos viene definido por los derechos
subjetivos que los ciudadanos tienen frente al Estado y a los dems ciudadanos. Como
portadores de derechos subjetivos los ciudadanos gozan de la proteccin del Estado
mientras persiguen sus intereses privados dentro de los lmites trazados por las leyes.
Los derechos subjetivos son derechos negativos que garantizan un mbito de opcin
dentro del cual las personas jurdicas quedan libres de coacciones externas. Los
derechos polticos tienen la misma estructura. Dan a los ciudadanos la posibilidad de
hacer valer sus intereses privados de modo que stos puedan al cabo (a travs de las
elecciones, de la composicin del Parlamento y del gobierno) agregarse con otros
ingresos privados hasta formar una voluntad poltica que sea capaz de ejercer una
efectiva influencia sobre la administracin. De esta forma los ciudadanos, en su papel
de ciudadanos polticos, pueden controlar si el poder del Estado se ejerce en inters de
los ciudadanos como personas privadas.

Conforme a la concepcin republicana, en cambio, el status de ciudadano no viene

definido por este esquema de libertades negativas de las que los ciudadanos pueden
hacer uso como personas privadas. Los derechos ciudadanos, entre los que sobresalen
los derechos de participacin y comunicacin poltica, son ms bien concepciones
positivas. No garantizan la libertad respecto de coerciones externas, sino la
participacin en una prctica comn, cuyo ejercicio es lo que permite a los ciudadanos
convertirse en aquello que quieren ser, en sujetos polticamente responsables de una
comunidad de libres e iguales. En este aspecto el proceso poltico no slo sirve al
control de la actividad del Estado por ciudadanos que en el ejercicio de sus derechos
privados y de sus libertades prepoliticas han alcanzado ya una autonoma previa.
Tampoco cumple una funcin de bisagra entre el Estado y la sociedad, ya que el poder
democrtico del Estado no representa ningn poder originario. Ese poder procede ms
bien del poder comunicativamente generado en la prctica de la autodeterminacin de
los ciudadanos y se legitima si, y porque, por va de institucionalizacin de la libertad
pblica, protege esa prctica. La justificacin de la existencia del Estado no radica
primariamente en la proteccin de iguales derechos subjetivos privados, sino en que
garantiza un proceso inclusivo de formacin de la opinin y la voluntad polticas, en el
que los ciudadanos libres e iguales se entienden acerca de qu fines y normas
redundan en inters comn de todos. Con esto a los ciudadanos republicanos parece
estrseles pidiendo bastante ms que una mera orientacin por sus intereses privados.

b.- La polmica contra el concepto bsico de persona jurdica como portadora de

derechos subjetivos encierra en el fondo una controversia acerca del concepto mismo
de Derecho. Mientras que conforme a la concepcin liberal el sentido de un orden
jurdico consiste en que ese orden permite decidir en cada caso particular qu
derechos asisten a qu individuos, estos derechos subjetivos se deben, segn la
concepcin republicana, a un orden jurdico objetivo que posibilita, a la vez que
garantiza, la integridad de una convivencia basada en la igualdad, la autonoma y el
respeto recproco. En el primer caso el orden jurdico se construye a partir de los
derechos subjetivos, en el segundo se concede primaca al contenido objetivo que ese
orden jurdico tiene. Ciertamente, ninguno de estos dos conceptos dicotomizadores
hace justicia al contenido intersubjetivo de derechos que exigen el recproco respeto y
observancia de derechos y deberes en unas relaciones de reconocimiento de carcter
simtrico. Pero en todo caso la concepcin republicana s que resulta afn a un
concepto de derecho (va a ser el que despus quiero defender) que otorgue a la
integridad del individuo y a sus libertades subjetivas el mismo peso que a la integridad
de la comunidad en que los individuos puedan empezar reconocindose
recprocamente como individuos a la vez que como miembros de esa comunidad. Pues
la concepcin republicana liga la legitimidad de la ley al procedimiento democrtico de
la gnesis de esa ley, estableciendo as una conexin interna entre la prctica de la
autodeterminacin del pueblo y el imperio personal de las leyes.

El derecho de voto interpretado como libertad positiva se convierte en paradigma de

los derechos en general, so slo porque ese derecho es condicin sine qua non de la
autodeterminacin poltica, sino porque en l queda claro cmo la inclusin en una
comunidad de iguales depende de que los individuos estn capacitados para hacer
aportaciones autnomas y para posicionarse como consideren ms oportuno.

c.- Estas distintas conceptualizaciones del papel de ciudadano y del derecho son
expresin de un desacuerdo mucho ms profundo sobre la naturaleza del proceso
poltico. Conforme a la concepcin liberal, la poltica es en esencia una lucha por
posiciones que aseguran la capacidad de disponer de poder administrativo. El proceso
de formacin de la opinin y la voluntad polticas en el espacio de la opinin pblica y
en el Parlamento viene determinado por la competicin entre actores colectivos que
actan estratgicamente con el fin de conservar sus posiciones de poder o hacerse con
tales posiciones. El xito se mide por el asentimiento de los ciudadanos a personas y
programas, cuantificado por el nmero de votos obtenidos en las elecciones. Con sus
votos los electores expresan sus preferencias. Sus decisiones de voto tienen la misma
estructura que los actos de eleccin de quienes participan en un mercado orientndose
a obtener el mayor provecho posible. Esos votos representan algo as como una
licencia para ocupar posiciones de poder, que los partidos polticos se disputan
adoptando as mismo una actitud de orientacin al xito. El input de votos y el output
de poder responden al mismo modelo de accin estratgica: A diferencia de la
deliberacin, la interaccin estratgica tiene por fin la coordinacin ms que la
cooperacin. En ltimo anlisis, lo que exige de la gente es no considerar otro inters
que el propio de cada uno.

Conforme a la concepcin republicana la formacin de la opinin y la voluntad comn

en el espacio pblico y en el Parlamento no obedece a las estructuras de los procesos
de mercado, sino que tiene sus propias estructuras especficas, a saber, las estructuras
de una comunicacin publica orientada al entendimiento. El paradigma de la poltica en
el sentido de una prctica de la autodeterminacin ciudadana no es el mercado sino el
dilogo: Una concepcin dialgica entiende la poltica como un proceso de razn y no
exclusivamente de voluntad, de persuasin argumentativa y no exclusivamente de
poder, dirigido hacia la consecucin de un acuerdo relativo a una forma buena o justa,
o por lo menos aceptable, de ordenar aquellos aspectos de la vida que se refieren a las
relaciones sociales de las personas y a la naturaleza social de las personas. Desde
este punto de vista, entre el poder comunicativo que, en forma de opiniones
mayoritarias discursivamente formadas, surge de la comunicacin poltica, y el poder
administrativo, del que dispone el aparato estatal, se da una diferencia estructural.
Tambin los partidos, que luchan por acceder a las posiciones estatales de poder, se
ven en cierto modo en la necesidad de someterse al estilo deliberativo y al sentido
especfico de los discursos polticos. Precisamente por eso, la disputa de opiniones
sostenida en el terreno de la poltica tiene fuerza legitimadora no slo en el sentido de
una autorizacin para ocupar posiciones de poder y para pasar a la lucha para
conservar y acrecentar ese poder; sino que ese discurso poltico, que se desarrolla sin
solucin de continuidad, tiene tambin la capacidad de ligar la forma de ejercer el
dominio poltico. El poder administrativo slo puede emplearse sobre la base de las
polticas que surgen del proceso democrtico y el marco de las leyes que surgen
tambin de ese proceso.

II

Hasta aqu la comparacin entre los dos modelos de democracia que hoy, sobretodo en
Estados Unidos, dominan la discusin entre los comunitaristas y los liberales. El
modelo republicano tiene ventajas y desventajas. La ventaja la veo en que se atiende
al sentido demcrata-radical de una autoorganizacin de la sociedad por ciudadanos
unidos comunicativamente y en que no slo hace derivar los intereses privados
contrapuestos de un "deal entre intereses privados contrapuestos. La desventaja la
veo en que es demasiado idealista y en que hace depender el proceso democrtico de
las virtudes de ciudadanos orientados al bien comn. Pero la poltica no se compone
slo, y ni siquiera primariamente, de cuestiones relativas a la autocomprensin tica
de los grupos sociales. El error consiste en un estrechamiento tico de los discursos
polticos, es decir, en una restriccin casi monogrfica de los discursos polticos a
temas de identidad colectiva, o a temas relacionados con la autocomprensin de un
colectivo.

a.- Ciertamente, los discursos de autoentendimiento, en los que quienes participan de

ellos tratan de aclararse acerca de cmo entenderse a s mismos como miembros de
una determinada nacin, como miembros de un municipio o un Estado, como
habitantes de una determinada regin, etc., acerca de qu tradiciones proseguir, de
cmo tratarse mutuamente, de cmo tratar a las minoras y a los grupos marginales,
acerca de en qu tipo de sociedad quieren vivir, constituyen una parte muy importante
de la poltica. Pero en situaciones de pluralismo cultural y social, que son las habituales
en medios como los nuestros, tras las metas polticamente relevantes se esconden a
menudo intereses y orientaciones valorativas que de ningn modo pueden
considerarse constitutivos de la identidad de la comunidad en su conjunto, es decir, del
conjunto de una forma de vida intersubjetivamente compartida. Estos intereses
contrapuestos y orientaciones valorativas contrapuestas, que entran en conflicto sin
perspectivas de alcanzar un consenso, han de menester de una ponderacin, equilibrio
o compromiso que no puede alcanzarse mediante discursos ticos en caso de que los
resultados de stos se sujeten (o puedan sujetarse) a la condicin de no vulnerar
valores bsicos de una cultura, sobre los que no hay consenso.
Esta ponderacin, equilibrio y transaccin entre intereses se efecta en forma de
compromisos entre los partidos, que se apoyan para ello en sus respectivos
potenciales de poder y potenciales de sancin. Las negociaciones de este tipo
presuponen, ciertamente, disponibilidad a la cooperacin es decir, la voluntad de,
respetando las reglas de juego, llegar a resultados que puedan ser aceptados por
todas las partes, aunque sea por razones distintas. Pero la obtencin de compromisos
no se efectan en forma de un discurso racional que neutralice el poder y excluya la
accin estratgica. Ello no obstante, la fairness de los compromisos s que se mide
por condiciones y procedimientos que, por su parte, han menester de una justificacin
racional (normativa) desde el punto de vista de si son justos o no. A diferencia de las
cuestiones ticas, las cuestiones de justicia no estn referidas de por s a un
determinado colectivo. Pues, para ser legtimo, el derecho polticamente establecido
tiene al menos que guardar conformidad con principios morales que pretenden validez
general por encima de una comunidad jurdica concreta.

El concepto de poltica deliberativa slo cobra una referencia emprica cuando tenemos
en cuenta toda esta pluralidad de formas de comunicacin en las que puede formarse
una voluntad comn, no slo por la va del autoentendimiento tico, sino tambin
mediante la ponderacin y el equilibrio de intereses y mediante transacciones y
compromisos, mediante eleccin racional de los medios con vistas a un fin, mediante
justificaciones morales y mediante comprobaciones de que se es jurdicamente
coherente. As, esos dos tipos de poltica que Michelman opone en trminos tpico-
ideales, pueden contraponerse y complementarse de forma racional. La poltica
dialgica y la poltica instrumental pueden entrelazarse en el medio que representan
las deliberaciones, si estn suficientemente institucionalizadas las correspondientes
formas de comunicacin. Por tanto, todo viene a girar entorno a las condiciones de
comunicacin y a los procedimientos que otorgan a la formacin institucionalizada de
la opinin y la voluntad poltica su fuerza legitimadora. El tercer modelo de
democracia, que yo quisiera proponer, se apoya precisamente en las condiciones de
comunicacin bajo las que el proceso poltico puede tener a su favor la presuncin de
generar resultados racionales porque se efecta en toda su extensin en el modo y
estilo de la poltica deliberativa.

b.- Si convertimos el concepto procedimental de poltica deliberativa en el ncleo

normativo de una teora de la democracia, resultan diferencias tanto respecto de la
concepcin republicana del Estado como una comunidad tica, como respecto de la
concepcin liberal del Estado como protector de una sociedad centrada en la economa.
En la comparacin de los tres modelos parto de la dimensin de la poltica que nos ha
ocupado hasta ahora, a saber: del proceso de formacin democrtica de la opinin y la
voluntad comn, que se basa en procesos informales de deliberacin, en procesos
electorales y en resoluciones parlamentarias. Conforme a la concepcin liberal ese
proceso tiene lugar en forma de compromisos entre intereses. Conforme a la
concepcin republicana, en cambio, la formacin democrtica de la voluntad comn se
efecta en forma de una autocomprensin tica; conforme a este modelo, la
deliberacin, en lo que a su contenido se refiere, puede apoyarse en un consenso de
fondo entre los ciudadanos que se basa en la comn pertenencia a una misma cultura
y que se renueva en los rituales en que se hace memoria de algo as como de un acto
de fundacin republicana. La teora del discurso toma elementos de ambas partes y los
integra en el concepto de un procedimiento ideal para la deliberacin y la toma de
resoluciones. Este procedimiento democrtico establece una interna conexin entre
negociaciones, discursos de autoentendimiento y discursos relativos a cuestiones de
justicia, es decir, entre tres formas distintas de comunicacin, cada una de las cuales
tiene su propia lgica, y sirve de base a la presuncin de que bajo tales condiciones se
obtienen resultados racionales, o fair. Con ello, la razn prctica efecta, por as decir,
una operacin de repliegue desde la idea de derechos universales del hombre
(liberalismo) o desde la eticidad concreta de una determinada comunidad
(comunitarismo) para quedar situada ahora en aquellas reglas de discurso y formas de
argumentacin que no toman su contenido normativo sino de la propia base de
validezde la accin orientada al entendimiento y, por tanto, en ltima instancia, de la
propia estructura de la comunicacin lingstica.

Con estas descripciones estructurales del proceso democrtico quedan establecidos los
puntos de referencia bsicos para una conceptualizacin normativa del Estado y la
sociedad. Se supone simplemente una administracin pblica del tipo de la que se
form a principios del mundo moderno con el sistema de Estados europeos y se
desarroll mediante el entrelazamiento funcional del Estado con la economa
capitalista. Segn la concepcin republicana, la formacin de la opinin y la voluntad
polticas de los ciudadanos constituye el medio a travs del cual se constituye la
sociedad como un todo estructurado polticamente. La sociedad se centra en el Estado;
pues en la prctica de la autodeterminacin poltica de los ciudadanos la comunidad se
torna consciente de s como totalidad y, a travs de la voluntad colectiva de los
ciudadanos, opera reflexivamente sobre s misma. La democracia es sinnima de
autoorganizacin poltica de la sociedad. Resultado de ello es una comprensin de la
poltica polmicamente dirigida contra el aparato estatal. En los escritos polticos de
Hannah Arendt puede verse bien la direccin de choque de la argumentacin
republicana: contra el privatismo ciudadano de una poblacin despolitizada, y contra la
produccin de legitimacin por parte de unos partidos emigrados al aparato estatal
habra que revitalizar la esfera de la opinin pblica poltica hasta el punto de que unos
ciudadanos regenerados en su papel de tales pudiesen (de nuevo) apropiarse, en
forma de una autoadministracin descentralizada, el poder del Estado
burocrticamente autonomizado.

Segn la concepcin liberal, esta separacin del aparato estatal respecto de la

sociedad no puede eliminarse, sino que a lo sumo puede quedar mediada por el
proceso democrtico. Las dbiles connotaciones normativas que comporta la idea de
un equilibrio de poder e intereses necesitan en todo caso del complemento que
representa el Estado de derecho. La formacin democrtica de la voluntad comn de
ciudadanos atentos slo a sus propios intereses, que en el modelo liberal es entendida
en trminos minimalistas, slo puede ser un elemento dentro de una constitucin que
ha de disciplinar al poder de Estado mediante dispositivos de tipo normativo (cuales
son los derechos fundamentales, la divisin de poderes y la vinculacin de la
administracin a la ley) y que a travs de la competicin entre partidos polticos, por
un lado, y entre el gobierno y la oposicin, por otro, ha de moverlo a tener
adecuadamente en cuenta los intereses sociales y las orientaciones valorativas de la
sociedad. Esta comprensin de la poltica, centrada en el Estado, puede renunciar a un
supuesto poco realista, a saber: el de que los ciudadanos en su conjunto sean capaces
de accin colectiva. No se orienta por el input de una formacin racional de la voluntad
poltica, sino por el output de un xito en el balance de rendimientos de la actividad
estatal. La direccin de choque de la argumentacin liberal tiene como blanco el
potencial perturbador de un poder del Estado que puede estorbar y desarticular el
trfico social autnomo de las personas privadas. El eje del modelo liberal no es la
autodeterminacin democrtica de los ciudadanos deliberantes, sino la normalizacin
(en trminos de Estado de derecho) de una sociedad centrada en la economa, que a
travs de la satisfaccin de las expectativas de felicidad (siempre de carcter privado)
de ciudadanos activos habra de garantizar un bien comn entendido en trminos
apolticos.

La teora del discurso, que asocia al proceso democrtico connotaciones normativas

ms fuertes que el modelo liberal, pero ms dbiles que el modelo republicano, toma
elementos de ambas partes y los articula de una forma distinta y nueva. Coincidiendo
con el modelo republicano, concede un puesto central al proceso poltico de formacin
de la opinin y de la voluntad comn, pero sin entender como algo secundario su
estructuracin en trminos de Estado de derecho; ms bien, entiende los derechos
fundamentales y los principios de Estado de derecho como una respuesta consecuente
a la cuestin de cmo pueden implementarse los exigentes presupuestos
comunicativos del procedimiento democrtico. La teora del discurso no hace depender
la realizacin de una poltica deliberativa de una ciudadana colectivamente capaz de
accin, sino de la institucionalizacin de los procedimientos correspondientes. Ya no
opera con el concepto de un todo social centrado en el Estado, que pudisemos
representrnoslo como un sujeto en gran formato capaz de actuar orientndose a un
fin. Tampoco localiza a ese todo en un sistema de normas constitucionales que regulen
de forma inconsciente y ms o menos automtica el equilibrio del poder y el
compromiso de intereses conforme al modelo del trfico mercantil. Se despide sin ms
de las figuras de pensamiento de la filosofa de la conciencia, que, en cierto modo,
invitan a atribuir la prctica de la autodeterminacin de los ciudadanos, es decir, la
prctica autnoma de los ciudadanos, a un sujeto global, o a referir directamente el
imperio annimo de la ley a sujetos particulares que compiten entre s. En el prime
caso, la ciudadana, es decir, el conjunto de los ciudadanos, es considerado como un
actor colectivo, en el que todo tiene su lugar de reflexin y que acta en el lugar de
ese todo o representando a ese todo; en el otro, los actores particulares operan como
variables independientes en los procesos de poder, los cuales discurren de forma
ciega, porque allende los actos de eleccin individual no puede haber decisiones
colectivas tomadas de forma consciente, a no ser en un sentido simplemente
metafrico. La teora del discurso, por el contrario, cuenta con la intersubjetividad de
orden superior que representan procesos de entendimiento que se efectan en la
forma institucionalizada de deliberaciones en las corporaciones parlamentarias o en la
red de comunicaciones de los espacios pblicos polticos. Estas comunicaciones
exentas de sujeto o que no cabe atribuir a ningn sujeto global, constituyen campos
en los que puede tener lugar una formacin ms o menos racional de la opinin y la
voluntad acerca de temas relevantes para la sociedad global y de materias necesitadas
de regulacin. La formacin informal de la opinin desemboca en decisiones electorales
institucionalizadas y en resoluciones legislativas y en resoluciones legislativas por las
que el poder generado comunicativamente se transforma en un poder empleable en
trminos administrativos. Al igual que en el modelo liberal, tambin en la teora del
discurso se respetan los lmites entre el Estado y la sociedad; pero aqu la sociedad
civil, en tanto que base social de espacios pblicos autnomos, se distingue tanto del
sistema de accin econmica como de la administracin pblica. Y de esta
comprensin de la democracia se sigue normativamente la exigencia de un
desplazamiento del centro de gravedad en la relacin entre los tres tipos de recursos
que para las sociedades modernas representan los recursos que son el dinero, el poder
administrativo y la solidaridad, a los que nuestras sociedades tienen que recurrir para
satisfacer sus necesidades de integracin normativa y de regulacin sistmica. Las
implicaciones normativas saltan a la vista: la fuerza de la integracin social que tiene
la solidaridad, solidaridad que ya no cabe extraer slo de la fuente que representa la
interaccin directamente comunicativa, habra de poder desarrollarse a lo largo y
ancho de espacios pblicos autnomos ampliamente diversificados y de procedimientos
de formacin democrtica de la opinin y la voluntad poltica, jurdicamente
institucionalizados en trminos de Estado de derecho, y habra de poder afirmarse
tambin frente y contra los otros dos poderes, es decir, frente al dinero y al poder
administrativo.

Jrgen HABERMAS

Universidad de Francfort.

(Traduccin castellana de Manuel Gimnez Redondo)

CONFERENCIA PRONUNCIADA EN EL DEPARTAMENTO DE FILOSOFA DE LA

UNIVERSITAT DE VALNCIA, EL DA 16 DE OCTUBRE DE 1991

Ediciones Episteme, S.L. Col. Eutopas Instrumentos de Trabajo, vol. 43

Valncia, 1994