Está en la página 1de 66

EL DIEZMO ABATIDO, OBSOLETO Y EXTINTO

Prefacio
Este libro es mucho ms que diezmar o no diezmar. Es acerca de liberar a la gente de una
mentalidad equivocada y religiosa, de modo a que ellos puedan experimentar la realidad
de la vida en Cristo del Nuevo Pacto. Es acerca de recobrar una gloriosa herencia espiritual
de la cual los cristianos han sido defraudados por haber sido expuestos a doctrinas errneas
que niegan la obra consumada de Cristo en la cruz. Es acerca de vivir como personas justas,
nuevas creaciones e hijos de Dios, nacidos de nuevo a travs de una unin espiritual con
Jesucristo por medio de su resurreccin de entre los muertos. Este libro es solo el comienzo.
El diezmo es solo la punta del tmpano de la mentalidad carnal que domina a la mayora
del Cristianismo.
De nio yo fui enseado a diezmar y lo hice por muchos aos sin cuestionar. Nunca fue un
problema para m, espiritual o financieramente. Yo estaba completamente de acuerdo con
la enseanza y no estaba buscando ninguna razn para contradecirla. Sin embargo, despus
de muchos aos de buscar a Dios y estudiar su palabra, he llegado a ver la doctrina del
diezmo, as como todas las dems ddivas financieras, bajo una nueva luz: la revelacin del
misterio de estar en Cristo.
Tengo dos objetivos en escribir este libro. Uno es que los Cristianos se despierten y se den
cuenta que diezmar es parte de la vieja manera de vida religiosa y carnal y que debe ser
dejada de lado para entrar en la manera de vivir del Nuevo Pacto. La descripcin del Nuevo
Testamento para esta forma de vida es, en Cristo. Las tradiciones religiosas que el hombre
ha creado son el ms grande obstculo a la gloriosa vida de Dios para la que fuimos creados
a gozar. Diezmar es una de esas tradiciones bien intencionadas pero equivocadas.
El otro objetivo es equipar a los cristianos con un slido fundamento escritural para
responder la constante descarga de enseanzas que promueven el diezmo y mantienen a
la iglesia en la manera de vida religiosa de bajo nivel espiritual. La doctrina del diezmo ha
sido enseada sin pensar y aceptada por tanto tiempo, que algunos de los lderes cristianos
ms sobresalientes no reconocieron como esto contradice el mismsimo fundamento del
evangelio que ellos estn predicando.
Este libro puede desafiar algunas de sus ms profundas creencias. Puede contradecir a sus
lderes ms estimados. Pero ningn hermano o hermana es juzgado o atacado
personalmente. Yo aprecio a aquellos que han dado sus vidas en servicio al Seor y su
iglesia. La Biblia nos dice que tengis en mucha estima y amor por causa de su obra. (1
Tes 5:13) Sin embargo, sus enseanzas deben ser examinadas todo el tiempo a la luz de las
Escrituras.
Este libro expone el error de algunas enseanzas muy populares pero no acusa a aquellos
que las ensean. Ningn nombre se menciona para nada, pero usted reconocer algunas
declaraciones. Hay muchos ministros de renombre, a quienes respeto enormemente, con
los cuales tengo que estar en desacuerdo cuando se viene al asunto del diezmo.
Pablo el apstol dice en 1 Corintios captulo 13, en parte sabemos y vemos por espejo,
oscuramente, por eso, nunca debemos esperar una unidad doctrinal perfecta. Sin
embargo, podemos buscar un mejor conocimiento de la verdad y podemos extender el
amor de Dios los unos por los otros en ese proceso. Si no estamos de acuerdo, podemos
hacerlo respetuosamente. Cada persona debe caminar con Dios de la mejor manera que
sabe.
Le pido que deje de lado ideas preconcebidas y pensamientos tradicionales, y en oracin
considere el mensaje de este libro. Su propsito es mover a la iglesia hacia lo ms supremo
y mejor que Dios ha provedo en Cristo. Oro porque esto sea el comienzo de una revolucin
en su vida.
Nota al Lector
Las palabras pacto y testamento son generalmente sinnimas en el texto de la Biblia. Ellas
pueden llevar a una mala interpretacin porque la palabra testamento tambin ha sido
usada para nombrar las dos mayores secciones que el hombre ha designado en la Biblia:
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.
La confusin viene porque cada seccin contiene escrituras que se relacionan a otros pactos
aparte de que ya lleva ese nombre. El Antiguo Testamento se refiere a otros pactos en
adicin al que Dios especficamente llama Viejo Pacto: el pacto que l hizo con Israel en el
Monte Sina. El Nuevo Testamento contiene las escrituras pertinentes al Nuevo Pacto, las
cuales fueron escritas a creyentes en Jesucristo, pero tambin incluye los cuatro evangelios,
los cuales ocurrieron en el Viejo Pacto. El Nuevo Pacto no empez hasta que Jess derram
su sangre y muri en la cruz.
Por el bien de la claridad de este libro, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se van
a usar en referencia a las dos secciones de la Biblia. Viejo Pacto y Nuevo Pacto se van a
referir a esos dos pactos especficamente. La Biblia tambin se refiere al viejo pacto como
la Ley de Moiss o solo la Ley. En este libro la palabra Ley aparece en maysculas cuando se
refiere al Viejo Pacto: la Ley. Cuando la palabra ley no est en maysculas, se refiere a
cualquier otro tipo de ley en general como un principio.
Este libro usa las palabras hombre e hijo desde una perspectiva espiritual. El trmino
hombre se usa en referencia a la humanidad, cualquiera en la raza humana, hombre o
mujer, sin importar la edad. Todas las referencias a hijos de Dios en este libro incluyen tanto
a los hombres como a las mujeres nacidos de nuevo. En Cristo no hay ni varn ni mujer. (Gal
3:28) Las mujeres en Cristo son hijos de Dios, igual a los hombres.
Captulo 1
El Caballo de Troya
El diezmo no es para la iglesia. Nunca fue designado para el hombre y la mujer que hayan
nacido de nuevo y sido llenos del Espritu Santo. Est considerado de ser una marca de
compromiso espiritual, pero no es algo espiritual. Al diablo no le importa el diezmo. El da la
bienvenida a cualquier cosa que nos va desviar la atencin de la verdad en Cristo.
Diezmar es un asunto emocional y apasionadamente proclamado de ser muchas cosas: una
ley eterna de Dios, un principio divino de prosperidad, un asunto de honor, una
responsabilidad financiera, una expresin de gratitud, y un acto de obediencia. Cada una de
estas posiciones se la hacen en completa sinceridad, pero para un creyente nacido de nuevo
en Jesucristo, que vive bajo el Nuevo Pacto, todas ellas estn sinceramente equivocadas.
La cruz de Jesucristo no solo establece un Nuevo Pacto, tambin dio nacimiento a una nueva
clase de persona espiritual. El nuevo hombre en Cristo est en una nueva dimensin
espiritual y se relaciona a Dios de una manera que es totalmente diferente a cualquiera que
haya vivido antes de la cruz. La iglesia ha errado en entender la nueva forma de vida que
Dios inici en Cristo. El diezmo es solo un aspecto del error, pero es altamente enfatizado y
crea una gran distraccin de la verdad.
El Modelo del Viejo Pacto
La mayora de las iglesias hoy en da viven por el modelo del Viejo Pacto y de ah su
perspectiva espiritual o marco teolgico de pensar o relacionarse a Dios. Si bien dicen que
no estn bajo el Viejo Pacto, la mayora de los cristianos estn tratando de relacionarse a
Dios desde una perspectiva que est basada en el Viejo Pacto. Toman todas las cosas que
saben acerca de Jess y tratan de ajustarlas en patrones espirituales que ven en los libros
del Antiguo Testamento de la Biblia.
La iglesia necesita hacer un completo desplazamiento del modelo de la forma de
pensamiento y vida del Viejo Pacto a la manera del Nuevo Pacto. Mezclar los dos no
funciona. Es como poner vino nuevo en odres viejos. El resultado es un sistema de religin
que no funciona, el cual la mayora de la gente considera ser normal en la Cristiandad; pero
esa no fue la intencin de Dios. Diezmar es una manera en que los cristianos errneamente
tratan de expresar su nueva naturaleza en Cristo a travs de un sistema obsoleto de
adoracin y mayordoma financiera.
Diezmar no es parte del Nuevo Pacto. Hay muchas razones escriturales del porqu no es,
porqu no puede ser, y porqu el plan de Dios para dar en el Nuevo Pacto es muy superior
en todo aspecto. Diezmar no es un principio eterno o mandato de Dios a ser seguido hoy en
da. Ha sido malinterpretado de ser esas cosas porque la iglesia ha errado en comprender
la nueva manera de vivir que empez en la resurreccin.
Diezmar es una forma carnal de vivir. Es una regulacin externa. No se origina en la
naturaleza espiritual de un creyente nacido de nuevo en Cristo Jess. Usted no tiene que
ser espiritual para diezmar. Mucha gente que no ha nacido de nuevo diezma. Algunas
personas lo hacen por razones honorables, pero eso no quiere decir que sea lo correcto, y
no excusa a la iglesia por ensearlo. La iglesia se daa a s misma y al reino de Dios en la
tierra perpetuando una mentalidad que mantiene carnales e inmaduros a los cristianos.
Cristianismo de Bajo Nivel Espiritual
No es sorpresa que la mayora de las iglesias viven en un nivel espiritual bajo. El Nuevo
Testamento tiene mucho que decir sobre los cristianos carnales, siendo an bebs, y con
necesidad de crecer espiritualmente. Los mismos asuntos que daaron a la iglesia del Nuevo
Testamento an estn presentes hoy en da.
Una de las causas principales de un Cristianismo de bajo nivel es que la iglesia ha seguido
patrones de vida del Viejo Pacto. La iglesia ha enfocado su atencin en aprender y aplicar
principios, en vez de conocer a Jesucristo, morar en l, y expresar su vida por el poder del
Espritu Santo. Por eso es que est tan alejada de los estndares bblicos del Cristianismo.
La iglesia en Jerusaln, en el libro de los Hechos, estaba fuertemente afianzada en la
mentalidad tanto en la Ley de Moiss como en el Viejo Pacto. As es tambin la iglesia hoy
en da. La mente religiosa carnal est afectada con modelos del Antiguo Testamento y
basada en eso se vuelven adictas a un modo de vida carnal.
Diezmar no es una amenaza al reino de las tinieblas. El diablo sabe que la iglesia tendra
mucho ms poder, as como dinero, si los cristianos fuesen enseados como vivir como hijos
de Dios, que estn en unin espiritual con Jesucristo. El tambin sabe que los cristianos
pueden crecer espiritualmente y empezar a reinar en vida si la confusin que viene del
mezclar los modelos del Viejo pacto y el Nuevo Pacto se remueven de la iglesia. Eso le asusta
ms que el incremento de dinero que fluir en la iglesia si la mentalidad del diezmo fuese
abandonada.
Engao Estratgico
De una leyenda griega tenemos la historia de la guerra de Troya. Los griegos sitiaron a la
ciudad de Troya por diez aos. Fallando en tener xitos por medio de ataques directos,
disearon una brillante estrategia. Abordando sus barcos y partiendo de ah, dejaron atrs
un inmenso caballo de madera lleno de soldados. Los troyanos metieron el caballo dentro
de la ciudad, pensando que les dara un poder especial. Esa noche los soldados griegos
salieron del caballo y atacaron la ciudad. Troya fue conquistada.
As es como Satans obra contra la iglesia. El no puede vencer por medio de ataques
directos, as que usa el engao. Victoria y poder vienen a los creyentes a travs de
permanecer en Cristo con fe en sus obras ya terminadas. La estrategia de Satans es llamar
la atencin de los creyentes en otras cosas que prometen resultado pero que no pueden
cumplirse. El caballo de madera del diablo est hecho de leyes, reglas, principios, formulas,
y otras maneras de vivir prestadas del hombre que no estn en unin espiritual con
Jesucristo. Diezmar es una de ellas.
Ciertamente hay algn valor en entender principios bblicos, aun aquellos que no conocen
a Dios se pueden beneficiar de ellos. Pero la iglesia ha continuado en relacionarse a Dios en
la manera del hombre del Antiguo Testamento, quienes no eran nacidos de nuevo y
recreados espiritualmente en unin con Cristo. La iglesia ha exaltado principios bblicos para
tomar el lugar de Jesucristo porque no sabe como permanecer en Cristo y vivir de acuerdo
a su nueva naturaleza interior.
El conocimiento de principios bblicos se ha convertido para los cristianos en un dolo en el
cual confiar y vivir su vida de acuerdo a ellos, en vez de edificarse en la persona de Cristo,
que vive dentro de ellos. La iglesia ha sido enseada a depender de principios. Eso la ha
privado de conocer a Jess y entrar en la gloriosa vida en l y que est disponible aqu en la
tierra.
La Vida Ms All de los Principios
Jess no vino a la tierra a darnos una buena vida basada en principios bblicos. El vino a
darnos vidasu propia vida y naturaleza divina, con energa propia, y resucitadaa travs
de una unin viva con l. Una forma de vida que se concentra en leyes, reglas, y principios,
es carnal y no puede producir o experimentar lo que Jess ha prometido. Diezmar es una
manera carnal de vivir. No puede producir la vida gloriosa que Dios provey para nosotros
en Cristo.
Muchos cristianos estn satisfechos a vivir como el hombre natural, siguiendo leyes,
tratando de agradar a Dios, y buscando bendiciones. Pero ese no era el plan de Dios. El
quera elevarnos a un lugar en que seamos realmente hijos en su familia, sentados a su
diestra. Y l lo hizo a travs de la cruz.
La sangre de Jess fue la redencin perfecta, por el cual el Padre nos trata como si fusemos
perfectos, como si fusemos Jess. La resurreccin de Jess fue nuestra resurreccin a un
destino eterno entronado con l a la diestra del Padre. La vida dentro nuestro por la cual
vivimos es Jess mismo. Ahora vivimos y nos relacionamos con el Padre idnticamente
como Jess porque somos un espritu con l.
La vida que Jess dio a la iglesia no puede ser expresada en palabras, pero puede ser
observada en acciones. Sus seguidores vivieron y murieron para compartir la vida que ellos
recibieron. Caminos peligrosos, mares bravos, prisiones sucias, y escasas raciones no los
detuvieron. Golpizas, latigazos, y apedreamientos, probaron que haba algo en ellos que era
ms grande que cualquier obstculo que hayan encontrado.
La vida que dio poder a la iglesia para ir y predicar el evangelio tambin los empujaba a no
escatimar recursos con tal de lograr el objetivo. Aquellos que no llevaban el mensaje vivan
para enviar a otros. Su dar no era motivado por incentivos de ganancias terrenales ni por
temor o castigo divino. Los seguidores de Jess eran hijos de su Padre en los cielos,
demostrando eso por sus acciones. Dios ahora estaba viviendo en el hombre, expresando
su naturaleza a travs de ellos. Leyes y principios de dar no eran necesarios. El amor ya
estaba en control. Diezmar era irrelevante. Era dbil y mendigante comparado a la gloria de
Dios en operacin.
Dnde se perdi la gloria? Cmo llegamos al lugar donde estamos ahora? Esa es una larga
y complicada historia. Hubieron muchos desvos y curvas en este camino, muchos trucos y
trampas y artimaas de un engaador. En el proceso muchas otras cosas fueron tejidas en
la tela del cristianismo. Diezmar fue una de ellas. Pero Jesucristo est obrando en su iglesia
para hacerla gloriosa. La est llevando a un lugar de madurez y autoridad, y la mentalidad
del diezmar debe ser removida.
Mucha gente dice: El Diezmo vino antes de la Ley, durante la Ley, y despus de la Ley. Esa
declaracin viene del tomar todas las referencias del diezmo fuera de contexto,
enrollndolas juntas, y creando una doctrina defectuosa. Los siguientes captulos
examinarn lo que realmente dice la Biblia acerca del diezmo, algunas de las malas
interpretaciones comunes, y el nuevo modelo de Dios del dar y ser mayordomos financieros
para el Nuevo Pacto.

Captulo 2
Antes de la Ley: Abraham
Durante todo el periodo de tiempo antes de la Ley, solo hubo dos referencias bblicas con
respecto al diezmo. Una instancia ha sido superficialmente interpretada para justificar una
enseanza que es contraria al Nuevo Pacto. La otra es un ejemplo de incredulidad y de
regateo con Dios. Ninguna de las dos instancias puede cambiar la obra terminada en la cruz.
Ninguna puede agregar nada a la grandeza de la vida en Cristo. Ninguna de las dos ensea
que hay que diezmar a la iglesia.
La primera mencin del diezmo est en Gnesis 14. Un grupo de cuatro reyes del Este
vinieron a Canan para atacar a un grupo de cinco reyes que se haban rebelado y dejaron
de pagar sus tributos. Sodoma fue una de las ciudades saqueadas, y el sobrino de Abraham,
Lot, fue llevado con los cautivos. Abraham, 318 de sus siervos entrenados, y otros tres
hombres del rea que estaban en pacto con l, persiguieron a los invasores y los mataron.
Cuando Abraham retornaba con el pueblo y el botn, el nuevo rey de Sodoma vino a
recibirlo. Melquisedec, rey de Salem, tambin vino con pan y vino y pronunci una
bendicin sobre Abraham. Gnesis 14:20 dice que Abraham le dio el diezmo de todo.
Hebreos 7:4 confirma que fue una dcima parte del botn de la batalla.
El rey de Sodoma entonces le pidi que la gente retorne a l pero dijo a Abraham que guarde
los bienes. Por derecho de conquista Abraham pudo haberse quedado con todo, incluyendo
la gente. Como sea, l se rehus a quedarse con nada y pblicamente afirm su juramento
a Dios que l no tomara nada del rey de Sodoma para que ste no diga que hizo rico a
Abraham.
Los Hechos Versus la Especulacin
El relato de Abraham y Melquisedec ha guiado a la gente que est a favor del diezmo a
hacer muchas especulaciones que no tienen base en las Escrituras. Una mirada objetiva a
los hechos nos llevan a una conclusin diferente. Por el asunto del nfasis, los siguientes
puntos son mencionados individualmente:
La promesa original a Abraham no estuvo basada en nada excepto en la fe. No tuvo
nada que ver con el diezmo.
El pacto de Dios con Abraham, lo cual hizo luego para ayudar a creer a Abraham, no
tuvo nada que ver con el diezmo.
No hay base escritural para decir que Dios instruy a Abraham a dar la dcima parte
del botn a Melquisedec.
No hay base escritural para decir que Dios alguna vez instruy a Abraham a diezmar.
Abraham no se hizo rico por dar el diezmo a Melquisedec. El ya era tremendamente
rico antes de darlo. Gnesis 13 nos dice que Abraham era rico en ganado, en plata y
en oro. Su patrimonio era tan grande que la tierra no poda tenerlos juntos a l y a
Lot. El tena por lo menos 318 sirvientes nacidos en su casa. El nmero total de
personas en su compaa debe haber sido mucho ms grande contando a las
esposas y los hijos de los siervos, ms otros que pudieron haber estado atrs
cuidando sus posesiones.
Esta es la nica y sola mencin de Abraham dando el diezmo a alguien.
No hay base escritural para ensear que Abraham alguna vez diezm de nuevo en
toda su vida.
El diezmo fue del botn de la batalla.
Abraham no dio el diezmo de sus posesiones personales o del incremento de sus
rebaos y ganados.
Abraham no dio el diezmo de algo de lo cual l iba a guardar una porcin, as que no
le cost nada.
Ni el diezmo ni las ofrendas fueron una condicin para el cumplimiento de la
promesa hecha por Dios a Abraham.
Dios hizo a Abraham rico debido solamente al cumplimiento de su promesa, sin
ninguna clase de diezmo u ofrenda.
No hay base escritural para decir que el diezmo de Abraham a Melquisedec es el
modelo de Dios para los cristianos en el Nuevo Pacto.
El mandamiento de Dios a Abraham era que deje su tierra y vaya a la tierra que Dios
le mostrara.
Dios prometi que hara de Abraham una gran nacin, que lo bendecira, que le dara
un gran nombre, que Abraham sera una bendicin, que bendecira a los que lo
bendigan y que maldecira a los que lo maldigan, y que en Abraham seran benditas
todas las familias de la tierra.
Abraham crey lo que Dios dijo y actu en base a ello. Dios los consider justo,
cumpli su promesa, y lo enriqueci solo en base a la fe. El diezmo no tuvo nada que
ver con ello.
El diezmar no fue parte del pacto con Abraham. No hay nada que objetar a eso. El diezmo
no fue la razn de su prosperidad o del cumplimiento de las promesas de Dios a l. Abraham
ya era extremadamente rico antes de que alguna vez se encontrara con Melquisedec. Dios
hizo rico a Abraham solo en base a la promesa.
No Es Un Principio Eterno
Por qu Abraham le dio a Melquisedec el diezmo? Algunos dicen que l sigui un principio
eterno. Eso no puede ser verdad porque Dios mismo en Nmeros 31 dio instrucciones
especficas que fueron diferentes. Fue otra la situacin que se aplicaba al botn de la batalla.
El sumo Sacerdote reciba el 1/500 de la mitad del botn (un dcimo del 1 por ciento del
total) y los Levitas obtenan 1/50 de la mitad del botn (1 por ciento del total). Nmeros 31
se examina con ms detalles en el captulo 4, durante la Ley.
Mucha gente tiene la idea errnea que el 10 por ciento es un estndar sagrado en el reino
de Dios cuando se trata de dar. Piensan que fue un mandamiento o principio no dicho que
no fue registrado hasta que la Ley fue dada. Pero esa conclusin es errada. La Biblia misma
claramente contradice eso. Si Abraham estaba siguiendo un principio divino cuando dio el
diezmo del botn a Melquisedec, entonces Dios le hubiese dicho al pueblo en Nmeros 31
que hagan la misma cosa. Pero l especficamente les dio instrucciones diferentes, prueba
de que Abraham no estaba siguiendo una ley eterna y de que su diezmo no es un patrn a
seguir hoy en da.
Antes de la Ley, no hubo ningn mandamiento de que el hombre debe diezmar. No hay
base escritural para decir que el diezmo fue un mandamiento no dicho o un principio
universal de adoracin. No hay prueba escritural de que ningn otro adorador del Dios
verdadero ninguna vez dio a nadie el diezmo durante ese tiempo, incluyendo Jacob. No hay
base escritural para decir que Dios quera el diezmo de nadie durante ese tiempo. Esos son
hechos. Todo lo dems es especulacin.
Hay mucho debate acerca de la identidad de Melquisedec. Hay por lo menos cuatro
escuelas de pensamiento entre los estudiosos de la Biblia y lderes en la iglesia y cada
posicin tiene un argumento escritural. Sin embargo, cuando se viene al asunto del diezmo
en la vida de los cristianos de hoy en da, no importa absolutamente quien era Melquisedec
o porqu Abraham le dio el diezmo. La llave del asunto es profundamente simple, pero
muchos en la iglesia la han perdido.
La Cuestin Real
Aquellos que argumentan sobre Abraham y Melquisedec pierden la cuestin principal de
vida en el Nuevo Pacto. Nosotros no somos Abraham y no estamos viviendo antes de la Ley.
La muerte y resurreccin de Jesucristo es el punto principal de la historia. Cambi por
entero la naturaleza de la relacin del hombre con Dios. No importa quien fue Melquisedec
o porqu Abraham le dio los diezmos; no cambia la verdad o el espritu del Nuevo Pacto.
Diezmar no es parte del Nuevo Pacto. Diezmar le resta mrito. La mayordoma financiera
en el Nuevo Pacto est basada en un modelo diferente.
Nosotros sabemos que Melquisedec fue un rey y sacerdote y que Abraham le dio los
diezmos del botn. Los diezmadores argumentan que Jess es tanto rey como sacerdote y
por eso se le debe el diezmo. Jess ciertamente es digno del diezmo y de mucho ms, pero
su reino y sacerdocio no se basan en el diezmo. El diezmo no tiene lugar all. Todo lo
referente al diezmo es inferior a la vida en Cristo del Nuevo Pacto.
Jess nunca pidi a nadie un compromiso del diez por ciento. Su llamado fue un absoluto
abandono de todas las cosas para l y de un compromiso absoluto de todas las cosas para
l. Nunca sancion el diezmo como un modelo de dar en su nuevo reino que empezara con
la resurreccin. El pidi a sus seguidores que lo dejen todo, que lo den todo, y que usen
todo para lograr el propsito. Paradjicamente, comision todas las cosas a sus discpulos
para poseerlas juntamente con l y para usarlas en su servicio. Y el Espritu Santo es ahora
el lder en todos los asuntos, no el principio del diezmo.
La historia de Melquisedec fue luego usada por el Espritu Santo como una figura proftica
a la nacin de Israel acerca del Nuevo Pacto y el orden espiritual que reemplazara a la Ley
de Moiss. El Salmo 110 habla profticamente acerca del Mesas y dice que l sera
sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. Bajo el Viejo Pacto, el oficio del rey
estaba separado del oficio del sacerdocio. El resucitado Seor Jesucristo es tanto rey como
sacerdote, y esa es una manera en que l cumple el modelo proftico de ser sacerdote
segn el orden de Melquisedec.
Hebreos 7 compara el sacerdocio de Melquisedec y el sacerdocio Levtico pero deja mucho
de misterio sin revelar. El mismo escritor de Hebreos deca que mucho no poda decir al
respecto porque a la gente que l estaba escribiendo se haban vuelto tardos para or. Como
sea, cuando venimos al asunto del diezmo, los escritos de Pablo acerca de la vida en Cristo
dejan tan en claro que el diezmo no es parte del Nuevo Pacto, que nosotros no necesitamos
resolver el misterio de Melquisedec de modo a saber qu debemos hacer hoy en da.
Conclusiones Escriturales
Teniendo el beneficio del resto de la Biblia para que nos ayude a conocer y entender a Dios,
podemos mirar por debajo de la superficie la situacin de Abraham para quitar algunas
conclusiones que concuerdan con la verdad que Dios revel en Cristo.
Abraham fue justo solo por la fe en Dios.
Dios se glorific en bendecir a Abraham y lo hizo rico solo por gracia.
La prosperidad de Abraham no estaba basada en el diezmo o ddivas financieras.
La fe de Abraham lo llev a la prosperidad. El crey a la palabra de Dios y actu en
consecuencia. El dej familia y casa y sigui a Dios, sin saber dnde iba.
Dios valora y recompensa la fe por sobre todas las cosas. El responde con gracia ms
all de la comprensin natural.
Las cosas ms importantes en el reino de Dios son claramente reveladas. Algo tan
importante como una ley universal y eterna del diezmo hubiera sido claramente
comunicada. No hubiera sido dejada a la especulacin y presuncin.
El diez por ciento no es un eterno estndar sagrado de dar. Dios requiri mucho ms
que el diezmo bajo la Ley de Moiss. Hubieron muchos otros sacrificios y ofrendas
que fueron ordenados. Muchos interpretan la Ley para requerir dos clases de
diezmos por separado y algunos creen que se requiere hasta tres clases.
La condicin implcita del pacto de Dios con Abraham fue que todo lo que Dios tena
fue encomendado a Abraham, y todo lo que Abraham tena fue encomendado a
Dios, y cada uno debe estar dispuesto en todo tiempo a usar todos sus recursos para
el beneficio del otro. En esa clase de relacionamiento, el diezmo se vuelve
inmaterial. Es sobrepasado por un mayor compromiso de usar el 100 por ciento para
el cumplimiento de los propsitos de Dios.
El diezmo tambin es inmaterial en el Nuevo Pacto. Dios requiere de hijos maduros
que caminen con l a nivel de ese compromiso.
Isaac y el Pacto
La prxima figura significativa en la lnea del pacto despus de Abraham fue su hijo Isaac.
Fue el diezmo parte de su pacto con Dios? Fue el diezmo la fuente de sus recursos? Cul
fue su responsabilidad hacia Dios con respecto a su riqueza? Cmo se aplica su historia a
nosotros en el Nuevo pacto?
Isaac era muy rico debido a que hered todas las posesiones de su padre. Cuando el hambre
vino en la tierra, el Seor se le apareci y le confirm la promesa hecha a Abraham. Dios
dijo a Isaac que no baje a Egipto sino que more donde l le diga y que l estara con Isaac y
lo bendecira. Gnesis 26:1314 dice:
El varn se enriqueci, y fue prosperado, y se engrandeci hasta hacerse muy poderoso. Y
tuvo hato de ovejas, y hato de vacas, y mucha labranza; y los filisteos le tuvieron envidia.
(Gn 26:1314)
Dios no orden a Isaac a hacer sacrificios o a diezmar. La Biblia nos dice que Isaac edific un
altar e invoc el nombre del Seor, pero eso fue voluntario, al igual que los altares que
edific Abraham su padre. No hay base escritural para decir que Isaac alguna vez dio el
diezmo de algo a alguien en toda su vida. No hay indicaciones que alguna hubo algn
concepto de diezmo incluido en su relacin con Dios. Isaac obedeci las instrucciones que
Dios le dio personalmente para viajar a travs de la tierra en vez de ir a Egipto. El hizo eso
por fe y Dios lo protegi e increment la gran riqueza que ya tena.
Desde luego, la naturaleza del pacto que Isaac tuvo con Dios fue que l y todas sus
posesiones fueron completamente dedicados a Dios. El tuvo que vivir toda su vida con el
entendimiento que en cualquier momento y por cualquier razn, Dios poda pedirle
cualquier cosa que poseyera. As es como su padre, Abraham, tambin vivi. Cuando
Abraham fue ordenado ofrecer a Isaac en sacrificio, l tuvo que probar su fe y su
compromiso al pacto. Esa es la naturaleza del pacto, cien por ciento comprometido por
ambas partes. Esa es la naturaleza de nuestra relacin con Dios a travs de Cristo. Y as
como Isaac, no nos preocupamos con mandamientos que no nos fueron dados.
Necesitamos considerar lo que significa para nosotros un compromiso de cien por ciento en
nuestro llamado. Necesitamos or las instrucciones especficas, direccin, y requisitos de
Dios, en forma personal.
La nica otra mencin de diezmo antes de la Ley se hace en la vida del hijo de Isaac, Jacob.
Un profundo estudio de la situacin revela que no es lo que se pretendi que sea. No apoya
la prctica de diezmar en el Nuevo Pacto. De hecho, es el registro de una persona sin fe que
trataba de manipular a Dios. Jacob hizo lo opuesto a lo que deba honrar y agradar a Dios

Captulo 3
Antes de la Ley: Jacob
La historia de la promesa de Jacob de dar a Dios el diezmo empieza con su viaje a Harn, la
casa de la familia de su madre. (Gn 28) Jacob haba recibido la primogenitura que
perteneca a su hermano Esa, por haber sacado provecho en un momento de debilidad.
Entonces por engao l tambin haba robado la bendicin especial reservada para el
primognito. As que, adems de la gran herencia y privilegios que pertenecan al
primognito, Jacob tambin obtuvo una bendicin extra que le otorgaba poderes para
prosperar.
Esa se puso furioso y planeaba asesinar a Jacob en venganza. Jacob tuvo que huir por su
seguridad, pero antes de partir, su padre, Isaac, habl de una bendicin final sobre l y su
descendencia, para que reciba las bendiciones de Abraham y que herede la tierra que Dios
le haba dado. Ya para este tiempo, Jacob haba sido extremadamente bendecido. Tena el
derecho de primogenitura de la familia, y tambin la bendicin de Abraham conferida sobre
l. Tuvo que haber tenido un fuerte sentimiento de bendicin y confianza en su vida, pero
no lo tuvo, como podremos ver por sus acciones.
En su viaje a Harn, Jacob pas una noche en un lugar que l llam Betel. Mientras dorma
so y vio al Seor parado en la punta de una escalera que iba de la tierra al cielo. En Gnesis
28:1315 tenemos el relato de lo que el Seor le dijo.
Y he aqu, Jehov estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham
tu Padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia.
Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al
norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente.
He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a traerte a
esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho. (Gn 28:1315)
Dios le dijo a Jacob lo que iba a hacer por l: darle la tierra a l y a su simiente, multiplicar
su descendencia, estar con l y protegerlo dondequiera que vaya, y traerlo de nuevo a casa.
Fue la promesa de Dios para l y estaba basada solamente en la fe. No dependa de ningn
requisito condicional tales como diezmos, ofrendas, o sacrificios. Estaba basada en la
promesa original hecha a Abraham, la cual tampoco se bas en ningn tipo de diezmos,
ofrendas, o sacrificios. Todo lo que Dios quera que Jacob haga era creer en l. Dios quera
guardar la promesa a Jacob de la misma que lo hizo con Abraham, quien vino a ser el Padre
de la fe.
Cuando Abraham tuvo problemas en creer la promesa original de Dios, Dios la confirm por
medio de un pacto. Pero an entonces Dios puso a Abraham en un profundo sueo y camin
a travs de los animales sacrificados sin l. No hubo ninguna contribucin hecha por
Abraham que obligaba a Dios a hacer el pacto o cumplirlo. Abraham es conocido por su fe.
Esa era su parte en su relacin con Dios.
En el pacto de Dios con Abraham, Isaac, y Jacob, no hubo absolutamente ningn sentido del
diezmo, ofrenda, o sacrificio hecho por el hombre para recibir los beneficios y bendiciones
que recibieron. Dios vino a ellos y les hizo promesas que cubran cada rea de sus vidas y
no requera nada de parte de ellos sino solo fe. Abraham eventualmente fue requerido a
probar su predisposicin de ofrecer su hijo como sacrificio. Eso en efecto fue una prueba
de su fe porque todo lo que Dios le haba prometido dependa de Isaac.
La Incredulidad de Jacob
Jacob no respondi a la promesa de Dios de la misma manera que su padre y su abuelo lo
hicieron. Abraham e Isaac aceptaron la promesa por fe y continuaron con sus vidas como
Dios les diriga, pero no Jacob. En Gnesis 28:1622 vemos como respondi:
Y despert Jacob de su sueo, y dijo: Ciertamente Jehov est en este lugar, y yo no lo saba.
Y tuvo miedo, y dijo: Cun terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta
del cielo.
Y se levant Jacob de maana, y tom la piedra que haba puesto de cabecera, y la alz por
seal, y derram aceite encima de ella.
Y llam el nombre de aquel lugar Betel, aunque Luz era el nombre de la ciudad primero.
E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy,
y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi Padre,
Jehov ser mi Dios.
Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el
diezmo apartar para ti. (Gn 28:1622)
La fe toma la palabra a Dios; Jacob no lo hizo. Jacob respondi a la promesa de Dios
haciendo un juramento, lo que mostr su incredulidad. El dijo si t haces esto, entonces
t sers mi Dios y yo te dar el diezmo de todo lo que me dieres. Dios acababa de
prometerle que le bendecira, protegera, y cumplira la promesa original que l hizo a
Abraham. El no pidi el diezmo o nada por el estilo. Jacob ignor lo que Dios le acababa de
prometer y empezaba a tratar de manipularlo por medio de hacer un juramento. Su
juramento era un trato que estaba haciendo con Dios. Tena ms fe en una necia
negociacin que en la palabra de Dios.
Jacob tena ms evidencia para fundamentar su fe que la que tuvieron Abraham e Isaac
cuando Dios vino a ellos. Jacob tuvo el beneficio de haber odo todas las historia de lo que
Dios haba hecho en sus vidas. El haba crecido en medio de la gran fortuna con la que Dios
les haba bendecido. Pero cuando Dios hizo la misma promesa a Jacob que haba hecho a
su padre y a su abuelo, l no respondi en fe como lo hicieron ellos. Abraham haba dejado
su patria para ir a un destino desconocido. Jacob ni siquiera se haba comprometido de
tener al Seor como a su Dios.
La Fe Agrada a Dios
Dios no pidi el diezmo. El quera fe. Aparte, Dios esperaba ms que el diezmo; l esperaba
un compromiso del cien por ciento. Esta es una leccin en la cual Jacob era muy tardo en
aprender. No fue sino hasta su retorno veinte aos despus, cuando el luch con Dios toda
la noche en el arroyo de Jaboc, que finalmente se comprometi a s mismo con Dios.
Dios hubiera preferido una respuesta de fe en vez de la promesa del diezmo, la cual solo
fue un regateo basado en miedo e incredulidad. Lo mismo es cierto en estos das. Dios est
buscando fe pero mucha gente est diezmando por temor. Tienen miedo de que sus
necesidades no sean satisfechas si es que dejan de diezmar. El dar basado en el temor no
agrada a Dios ni tampoco las predicaciones que las promueven. y todo lo que no proviene
de fe, es pecado. (Rom 14:23b)
Durante el perodo de tiempo antes de la Ley, Dios a propsito hizo que el asunto de los
sacrificios y las ofrendas sea un asunto de la libre voluntad de cada uno de manera que ello
sea una expresin real de fe y adoracin. Dios prefiere no rebajar su relacin con el hombre
por medio de establecer requisitos para ofrendas.
Con respecto al juramento de Jacob de dar a Dios el diezmo, no sabemos que tena en
mente. Planeaba l sacrificar el diez por ciento de su riqueza en un altar? Ese no es el
concepto usual del diezmo, normalmente dado a alguien para su uso, no para destruirlo por
medios de sacrificios. Pensaba l que encontrara un sacerdote y le dara el diezmo? No
pareciera que all hubiera ningn otro adorador del verdadero Dios en toda la tierra de
Canan aparte de los descendientes de Abraham. Aun si los hubiera, Dios aun no haba
ordenado ningn sistema formal de adoracin que inclua dar y recibir diezmos.
Dios no instituy un sacerdocio o un sistema de diezmo para sustentarlos hasta que fue
dada la Ley de Moiss. A no ser que Melquisedec haya sido realmente una aparicin pre
encarnada de Jesucristo, no parecera de que aun estuviera con vida cuando Jacob regres
de Harn. Lo de Harn sucedi cerca de 170 aos despus que Abraham se haya encontrado
con Melquisedec.
Dios no alab a Jacob por su juramento de darle el diezmo. La Biblia ni siquiera dice si Jacob
alguna vez lo pag. Aparentemente no era algo importante a los ojos de Dios. Despus de
todo, no fue idea de Dios. No fue un acto de fe. Fue solo un acto de negociacin carente de
fe hecho por un hombre que realmente no conoca a Dios.
Dios haba cumplido su palabra a Abraham e Isaac sin ningn juramento de parte de ellos.
Los haba bendecido, protegido, y los hizo ricos solo conforme a su promesa. Tal vez cuando
Jacob pele toda la noche con Dios junto al arroyo de Jaboc, se dio cuenta que Dios nunca
quiso el diezmo, que solo quera fe.
Entendiendo las Escrituras
Solo porque una historia est en la Biblia, no significa que eso retrata la voluntad de Dios
para la gente involucrada. Ciertamente no significa que es la voluntad de Dios para nosotros
en el Nuevo Pacto. La Biblia registra muchas cosas que hicieron los hombres que no fueron
la voluntad de Dios.
En el libro de Jueces, captulo 11, tenemos la historia de Jeft, un hombre usado por Dios
como libertador de la nacin de Israel. En el versculo 29 leemos que el Espritu del Seor
vino sobre l. De ah, sabemos que Dios estuvo con l y que fue ungido para batallar y salir
victorioso sobre los enemigos a los que estaba por enfrentar. Sin embargo, Jeft no se sinti
seguro de confiar solo en Dios, as que hizo un juramento en un intento de hacer un trato
con Dios que garantizara su xito.
Y Jeft hizo voto a Jehov, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis manos, cualquiera
que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas,
ser de Jehov, y lo ofrecer en holocausto. (Jue 11:3031)
Jeft fue a la batalla y el Seor le dio la victoria, pero cuando regres tuvo la pena de tener
que cumplir el juramento que hizo.
Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a recibirle con panderos
y danzas, y ella era sola, su hija nica; no tena fuera de ella hijo ni hija. Y cuando l la vio,
rompi sus vestidos, diciendo: Ay, hija ma! en verdad me has abatido, y t misma has
venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado palabra a Jehov, y no podr retractarme.
(Jue 11:3435)
Jeft dio tiempo dos meses para que su hija vaya y haga duelo con sus amigas en los montes
de Israel. La Biblia luego registra el final trgico de la sincera pero errada teologa de Jeft.
Pasados los dos meses volvi a su Padre, quien hizo de ella conforme al voto que haba
hecho. (Jue 11:39a)
Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento, registran muchas cosas que la
gente hizo debido a la ignorancia que no fueron parte de la voluntad o del plan de Dios. Sus
historias son incluidas para nuestro beneficio pero no son modelos para que sigamos hoy
en da. Nosotros debemos dividir las escrituras correctamente para aplicarlas
correctamente a nuestras vidas. La vida en el Nuevo Pacto est basada en una unin
espiritual con Jesucristo, no en los ejemplos pasados de personas que no fueron nacidas de
nuevo. El resucitado Seor Jesucristo es nuestro modelo para hoy.
Conclusiones Escriturales
Por eso, en relacin a la declaracin que el diezmo estaba antes de la Ley:
No hay registro escritural o ningn mandamiento, instruccin, o sugerencia de parte
de Dios en relacin al diezmo antes de la Ley de Moiss.
Durante todo el periodo de tiempo antes de la Ley solo hay dos referencias bblicas
del diezmo y en ninguno de los casos hay alguna indicacin de que el pueblo fue
instruido por Dios ha hacer lo que ellos hicieron.
El diezmo que Abraham dio a Melquisedec no fue explicado y no se le dio mucha
atencin.
El diezmo propuesto por Jacob fue un ejemplo de duda e incredulidad. No tenemos
detalles acerca de cmo l planeaba pagarlo y no hay registro de que alguna vez lo
haya hecho.
Dios no requiri ciertas cantidades de sacrificios y ofrendas porque eso hubiera
destruido la naturaleza de la ofrenda y hubiera arruinado lo que Dios estaba
buscando en su relacin con el hombre.
En relacin a la cuestin de si es que los cristianos deben diezmar hoy en da, no
importa si Abraham o Jacob lo hicieron antes de la Ley. Tenemos una relacin con
Dios a travs de Jesucristo que es completamente diferente a la relacin de
Abraham con Melquisedec. Es mucho ms alta y mejor que cualquier cosa que
Abraham o Jacob se hayan imaginado. No hay razn ni ventaja para nosotros o para
el reino de Dios el volver atrs y adoptar un modelo espiritual obsoleto.
El prximo periodo de tiempo a ser considerado es durante la Ley. Las referencias
escriturales de diezmar durante este periodo tambin son mal interpretadas y
errneamente aplicadas a la iglesia. Un estudio objetivo del diezmo durante la Ley revelar
algunos hechos importantes.

Captulo 4
Durante La Ley
Durante la Ley, el diezmar era parte del sistema de Dios para proveer a los sacerdotes, a los
Levitas, y a los pobres de Israel. Pero era solo una parte del programa financiero bajo la Ley.
Hubo muchas otras ddivas, ofrendas, sacrificios, y mandamientos financieramente
orientados que fueron incluidos en ese sistema. La percepcin general del diezmo durante
la Ley es simplista e inexacta. La mala interpretacin contribuye a la conclusin equivocada
de que los cristianos deben diezmar hoy en da.
Diezmar bajo la Ley no era un simple 10 por ciento. Hubieron muchos otros detalles. Mucha
gente interpreta la Ley para significar que se requeran dos clases separadas de diezmos.
Algunos creen que realmente eran tres. Tambin hubieron instrucciones especiales para la
administracin del diezmo basados en modelos cclicos. Haba un ciclo de tres aos, un ciclo
de siete aos, y un ciclo de cincuenta aos.
Diezmar bajo la Ley no era un directo 10 por ciento de cualquier o de toda fuente de
incremento financiero. La ley por su naturaleza es especfica. La Ley especficamente defina
el diezmo y el proceso de diezmar. Deba venir de la tierra. Era sobre el incremento del
campo, de los viedos, rboles, rebaos, ganado, y miel de las colmenas. (Lev 27:30, 32; Dt
12:17; 14:22,23; 2 Cr 31:5,6; Neh 10:37; 12:44; 13:5,12)
No era un Principio Universal
La escritura es clara en cuanto a que el diezmo no era un principio universal durante la Ley.
El diezmo era la dcima parte de las cosas designadas y nada ms. La amplia variedad de
otras actividades comerciales y fuentes de ganancia financiera que eran parte de la
economa, como el trabajo, comercio, servicios profesionales, emprendimientos
comerciales, rentas, y herencias, no estaban incluidas. Si Dios hubiese querido incluirlos los
hubiera nombrado especfica o representativamente o lo hubiera dicho claramente que
toda fuente de ingreso estaba incluida. Cuando Dios dice cualquiera, cada, o todo, significa
precisamente eso. La Ley permita la ofrenda voluntaria de otras fuentes pero no eran el
diezmo y no fueron llamados el diezmo.
Los botines de la batalla tampoco fueron incluidos en la ley del diezmo. En Nmeros 31 los
hijos de Israel pelearon a los Madianitas, y el Seor dio a Moiss instrucciones especiales
acerca del botn que haban tomado. Si el diezmar era un principio universal y eterno en el
reino de Dios, entonces no se hubiera necesitado ninguna instruccin especial. En vez de
eso, al pueblo simplemente se le hubiera dicho que traigan el diezmo. Pero Dios les dijo que
hagan algo muy diferente. Haba cuatro categoras en las cuales deban ser divididas de
cierta manera: ovejas, ganado, asnos, y mujeres vrgenes. El botn del oro y joyas no fueron
incluidos en las ofrendas ordenadas.
Todo el botn de las primeras cuatro categoras fueron divididos por la mitad. La mitad fue
para los hombres que fueron a la batalla, y la otra mitad al resto de la congregacin. De la
mitad que corresponda a los guerreros, una parte de quinientas (1/500) fue dado a Eleazar
el sacerdote para la ofrenda mecida al Seor. De la mitad que corresponda a la
congregacin, una parte de cincuenta (1/50) fue dada a los Levitas. As que el sumo
sacerdote obtuvo un dcimo del 1 por ciento del total del botn y los Levitas obtuvieron el
1 por ciento del total del botn.. Estas fueron instrucciones especiales del Seor y no tienen
nada que ver con el 10 por ciento.
Los hombres que pelearon en la batalla estuvieron agradecidos de que ningn israelita haya
perdido la vida; as que tambin trajeron una ofrenda voluntaria al Seor de joyas, oro,
brazaletes, anillos, aros, y ornamentos. No hubo ningn porcentaje o cantidad. De todo lo
requerido y voluntariamente ofrecidos del botn de esta batalla, nada fue incluido en la Ley
relativo al diezmo. Este pasaje de la escritura es una confirmacin extra de que el diezmo
no es un principio universal en el reino de Dios, y que Abraham no estaba siguiendo algn
principio universal no escrito cuando dio el diezmo del botn a Melquisedec.
Las primicias fueron otra clase de ofrenda bajo la Ley. Era una ofrenda diferente al diezmo,
basada en un concepto diferente. Mucha gente usa el trmino primicia incorrectamente,
como si fuera sinnimo de diezmo. Esa es la fuente de mucha confusin y enseanzas
incorrectas. El pueblo sabe que Dios debe ser siempre el primero. Y debido a que confunden
primicias con el diezmo, ellos creen que el diezmo es un principio eterno para poner a Dios
primero.
Poner a Dios Primeramente es Inferior
Actualmente, poner primero a Dios es una mala interpretacin en s misma. Si algo es
primero significa que algo ms es segundo, y lo que sea que fuese primero es solo uno ms
de otros. En el Nuevo Pacto, Dios es el primero, el ltimo, y todo lo que haya en medio. El
es lo nico. Es el todo en todos. No hay nada ms. En Cristo todo es dedicado a Dios y todo
es usado para su propsito eterno. La nocin de poner primero a Dios es inferior para el
hombre del Nuevo Pacto; Cristo es todo para l y todo lo que hace lo hace en Cristo.
Cualquier cosa menos que eso no tiene lugar.
Cuando la gente trata de poner primero a Dios, ellos terminan con una serie de reglas y
principios de cmo eso debe ser hecho. Si ellos dejan que Dios sea lo que l quiere ser, la
fuente de todo en sus vidas, ellos estarn libres de seguir al Espritu Santo sin consideracin
a ninguna regla de cmo ponerlo primero o cmo ser un buen cristiano.
La Ley fue una unidad indivisible. Era un comprensivo juego de instrucciones para regular la
nacin de Israel en cada nivel; personal, familiar, comunal, y nacional. Un error comn en
la iglesia es creer que ciertas partes de la Ley pasaron, pero que otras partes todava son
pertinentes a nosotros. Las escrituras del Nuevo Testamento dejan bien en claro que si uno
se pone bajo cualquier parte de la Ley, entonces est bajo toda la Ley.
Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable
de todos. (Stgo 2:10)
Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a guardar toda la
ley. (Gl 5:3)
Diezmar durante la Ley no tiene nada que ver con la vida del Nuevo Pacto. Todos los
mandamientos, instrucciones, exhortaciones, bendiciones, y maldiciones relativas al
diezmo durante la Ley fueron para el pueblo que estuvo bajo la Ley. Ellas no son para la
iglesia. Es incorrecto tomar las Escrituras que fueron dadas a Israel cuando ellos vivieron
bajo la Ley de Moiss y usarlas para ensear diezmo a los cristianos. Trae confusin
espiritual y debilidad dentro de la iglesia. Eso es lo que se hace cada vez que alguien lee
Malaquas 3:10: Traed vuestros diezmos al alfol o declara el diezmo es del Seor (Lev
27:30), para el propsito de convencer al pueblo a diezmar. Diezmar es una de las doctrinas
de la iglesia que se contradice a s misma por estar basada en Escrituras que son tomadas
fuera de contexto.
El Dar es Voluntario
Durante la Ley haba una diferencia entre las ofrendas voluntarias y aquellas que eran
requeridas. El diezmo, el cual era requerido, no era realmente una ddiva u ofrenda. Era un
impuesto. Las ofrendas voluntarias eran expresiones voluntarias de amor a Dios que venan
del corazn.
Y cuando ofreciereis sacrificio de accin de gracias a Jehov, lo sacrificaris de manera que
sea aceptable. (Lev 22:29)
En Exodo tenemos el relato de una ofrenda voluntaria que fue recibida con el propsito de
construir el tabernculo y todas sus cosas. Fue completamente voluntaria.
Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad,
de corazn, tomaris mi ofrenda. (x 25:2)
Y habl Moiss a toda la congregacin de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que Jehov
ha mandado:
Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehov; todo generoso de corazn la traer a
Jehov (x 35:45a)
En Exodo 35:2129 el pueblo comenz a traer sus ofrendas, y podemos sentir el gozo de la
ocasin.
Y vino todo varn a quien su corazn estimul, y todo aquel a quien su espritu le dio
voluntad, con ofrenda a Jehov para la obra del tabernculo de reunin y para toda su obra,
y para las sagradas vestiduras.
Vinieron as hombres como mujeres, todos los voluntarios de corazn, y trajeron cadenas y
zarcillos, anillos y brazaletes y toda clase de joyas de oro; y todos presentaban ofrenda de
oro a Jehov.
Todo hombre que tena azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, pieles de carneros
teidas de rojo, o pieles de tejones, lo traa.
Todo el que ofreca ofrenda de plata o de bronce traa a Jehov la ofrenda; y todo el que
tena madera de acacia la traa para toda la obra del servicio.
Adems todas las mujeres sabias de corazn hilaban con sus manos, y traan lo que haban
hilado: azul, prpura, carmes o lino fino.
Y todas las mujeres cuyo corazn las impuls en sabidura hilaron pelo de cabra.
Los prncipes trajeron piedras de nice, y las piedras de los engastes para el efod y el
pectoral, y las especias aromticas, y el aceite para el alumbrado, y para el aceite de la
uncin, y para el incienso aromtico.
De los hijos de Israel, as hombres como mujeres, todos los que tuvieron corazn voluntario
para traer para toda la obra, que Jehov haba mandado por medio de Moiss que hiciesen,
trajeron ofrenda voluntaria a Jehov. (x 35:2129)
Las ofrendas continuaron mientras el pueblo traa ms y ms cada maana.
Y ellos seguan trayndole ofrenda voluntaria cada maana. (x 36:3b)
Finalmente ya hubo demasiado y el pueblo tuvo que parar de dar.
Y hablaron a Moiss, diciendo: El pueblo trae mucho ms de lo que se necesita para la obra
que Jehov ha mandado que se haga. Entonces Moiss mand pregonar por el
campamento, diciendo: Ningn hombre ni mujer haga ms para la ofrenda del santuario.
As se le impidi al pueblo ofrecer ms; pues tenan material abundante para hacer toda la
obra, y sobraba. (x 36:57)
Esa era la gracia de Dios operando. Era una vista anticipada de la era que ahora estamos
viviendo y cunto mejor es. La gracia siempre sobrepasa a la Ley, cada vez, en toda manera.
El enfocarse de la iglesia en el diezmo es contraproducente. Ni las amenazas ni las promesas
que van con el mensaje de diezmar pueden motivar al pueblo a dar ms que lo que hara
un corazn lleno de gracia.
La iglesia anhela el da en que al pueblo se le diga que pare de dar, el da en que haya ms
que suficiente para suplir cada necesidad. Ese da vendr cuando la mentalidad del diezmo
se vaya y la gracia pura reine en los corazones de los creyentes. Los cristianos abrirn su
corazn y no retendrn nada para el servicio de Dios cuando ellos vean la verdad de lo que
Dios ha hecho por ellos en Cristo solo por gracia.
Diezmar es una tradicin que causa al pueblo el leer la Biblia con prejuicio y por ende llegar
a las conclusiones errneas. Muchos de los que dicen que el diezmo es an para despus
de la Ley, no se dan cuenta cuando termin la Ley y cuando empez el Nuevo Pacto.
Algunas de las Escrituras que ellos piensan que fueron despus de la Ley, realmente fueron
durante la Ley. Hay una referencia del diezmo que es verdadera despus de la Ley, pero es
parte de un largo argumento en el libro de Hebreos que ha sido ledo al descuido, mal
interpretado, y mal aplicado. No es ensear diezmo a la iglesia del Nuevo Testamento.

Captulo 5
Despus de la Ley
La declaracin que el diezmo fue despus de la Ley no es cierta. Parte del error viene por
no considerar cuando termin el Antiguo Pacto y cuando empez el Nuevo Pacto. Cuando
Cristo se refiri al diezmo, la Ley todava estaba en efecto. No termin hasta que l muri
en la cruz. Jess vivi durante la Ley y hablaba al pueblo que estaba bajo la Ley.
Jess mencion el diezmo tres veces en el Nuevo Testamento. En Mateo 23:23 y Lucas
11:42, Jess reconoci a los Fariseos que ellos diezmaban y deban hacerlo. El describi
como ellos diezmaban hasta la ms minima cantidad de sus hierbas, pero les reprendi por
no hacerlo sobre los asuntos ms pesados de la Ley, tales como el juicio, la misericordia, y
la fe. El no estaba enseando la importancia del diezmar. El estaba condenando la
corrupcin moral y el hecho que se auto justificaban con orgullo por sus diezmos.
Hay solo otra nica mencin de Jess sobre el diezmo. En Lucas 18:914, el narr una
parbola acerca del fariseo que diezmaba. Nuevamente, l estaba reprendiendo al fariseo
por el orgullo que mostraban en sus actividades religiosas. Esta declaracin de Jess
presagia el hecho que el diezmo no sera parte del Nuevo Pacto porque el otro hombre en
su historia fue justificado por Dios sin diezmar.
Las declaraciones que hizo Jess sobre el diezmo no fueron instrucciones a la iglesia para la
vida del Nuevo Pacto. Su muerte, entierro, y resurreccin hicieron una obra radical en las
esferas espirituales que cambiaron para siempre la forma del hombre de relacionarse con
Dios. Si bien estas declaraciones estn registradas en la seccin de la Biblia que llamamos
Nuevo Testamento, realmente ocurrieron durante la Ley y pertenecen a ese periodo de
tiempo.
Hebreos Captulo 7
Otro error que causa al pueblo a pensar que el diezmo se mantuvo vigente despus de la
Ley es una malainterpretacin de Hebreos Captulo 7, la cual es la nica referencia al
diezmo que se hace realmente despus de la Ley. Ese pasaje de la Escritura no tiene nada
que ver con diezmar en el Nuevo Pacto. El diezmo solo es mencionado como parte de una
comparacin hecha entre Melquisedec y el sacerdocio levtico.
El libro de Hebreos proclama la superioridad del Nuevo Pacto. Dice que tenemos una mejor
esperanza, mejor pacto, mejor promesa, mejor sacrificio, mejor substancia, mejor patria,
mejor resurreccin, y mejor resultado de la fe. Demuestra que Jess tiene un mejor nombre
y mejor sangre, y que ahora tenemos una mejor purificacin de los pecados, una mejor
conciencia, y una mejor relacin con Dios, entrando al verdadero Lugar Santsimo en las
esferas espirituales.
Hebreos Capitulo 7 argumenta que Jess es un sacerdote mucho ms grande que cualquier
sacerdote del Viejo Pacto. Para demostrar este punto, el escritor primero prueba que
Melquisedec es mejor sacerdote que cualquier sacerdote del Antiguo Pacto. Eso probara
que Jess tambin es ms grande porque el Salmo 110 haba profetizado que Jess sera un
Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec.
El escritor de Hebreos basa su argumento en el hecho que Abraham le dio los diezmos a
Melquisedec. Cmo hace ese diezmo a Melquisedec ms grande que cualquier otro
sacerdote del Antiguo pacto? Hebreos Capitulo 7 usa la siguiente lgica:
Cuando Abraham da el diezmo a Melquisedec, todos los descendientes no nacidos
de Abraham se encontraban en sus lomos;
lo que significa que la tribu de Lev y todos los sacerdotes del Antiguo Pacto estaban
en sus lomos;
lo que significa que todos los sacerdotes del Antiguo Pacto estaban all pagando el
diezmo a Melquisedec;
lo que significa que cuando Abraham recibi las bendiciones de Melquisedec, los
sacerdotes del Antiguo Pacto tambin estaban recibiendo las bendiciones de
Melquisedec;
por eso, debido a que el que recibi los diezmos y dio las bendiciones es mayor que
el que dio el diezmo y recibi las bendiciones, Melquisedec es mayor que los
sacerdotes del Viejo Pacto.
Y debido a que se demuestra que Melquisedec es mayor que los sacerdotes del Viejo
pacto, eso prueba que Jess es tambin mayor porque es Sumo Sacerdote segn el
orden de Melquisedec.
En Hebreos 8:1 el escritor hace una sumatoria de todo lo que se vena diciendo:
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos (Heb 8:1)
Este versculo aclara el propsito del escritor de traer a colacin el asunto de Abraham y
Melquisedec, para demostrar que tenemos un mayor Sumo Sacerdote. El no estaba
enseando el diezmo a la iglesia ya sea directa o indirectamente.
Un Modelo Espiritual Superior
Es cierto que Jess es un mejor Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec y ese
Melquisedec recibi los diezmos de Abraham. De todos modos, tenemos una relacin
completamente diferente y mucho mejor con Jesucristo que la que Abraham tuvo con
Melquisedec. Nos llama a una forma de vida totalmente diferente que la que fue apropiada
para Abraham.
El diezmo que Abraham dio a Melquisedec es tambin diferente que el diezmo que se
ensea en la iglesia hoy en da. No fue la base de su bendicin financiera. Fue dado despus
que Abraham ya fuera inmensamente rico. No fue la base para obtener respuestas a sus
oraciones. No fue un requisito o sugerencia como parte del su pacto con Dios. No fue algo
que l tuvo que hacer para evitar la maldicin. Era el diezmo de algo que l ni siquiera iba a
guardar. No hay base escritural ni siquiera para decir que lo hizo dos veces en su vida.
Por qu los cristianos se pelean para modelar su relacin con Dios siguiendo el ejemplo de
un hombre que lo habra dado todo para intercambiar lugares? El dar del Nuevo Pacto est
basado en un modelo espiritual diferente que el que vemos en la vida de Abraham.
Considere la relacin de Abraham con Dios y comprela con nuestra relacin con Dios a
travs de Cristo:
Abraham no fue redimido por la sangre de Cristo. (1)
Los pecados de Abraham no fueron remitidos (totalmente perdonados y limpiados)
ellos solo fueron temporalmente cubiertos y pasados por alto. (2)
Abraham no fue bautizado en Cristo por el Espritu Santo. (3)
Abraham no estaba realmente en una unin espiritual con Dios. (4)
La vieja naturaleza de Abraham no fue crucificada con Cristo. (5)
Abraham no haba nacido de nuevo y regenerado espiritualmente con la propia
naturaleza de Dios en l. (6)
Abraham no fue un hijo de Dios en la misma posicin que la familia de Dios en
Jesucristo. (7)
Abraham no fue hecho justicia de Dios. (Su fe solo le fue contada por justicia.) (8)
Abraham no pudo decir: Es Cristo quien vive en mi. (9)
Abraham no fue el templo de Dios. Dios no moraba en l. (10)
Abraham no tena al Espritu Santo morando en l como gua. (11)
Abraham no fue librado del poder de las tinieblas y trasladado al reino del hijo de
Dios. (12)
Abraham no fue hecho vivo con Cristo, resucitado con l, y sentado con l a la diestra
del Padre. (13)
Abraham no fue bendecido con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales
en Cristo. (14)
Abraham no fue coheredero de todas las cosas a travs de la unin espiritual con el
Cristo resucitado. (15)
Abraham no accedi a toda autoridad en los cielos y en la tierra a travs de nombre
de Jess. (16)
Abraham no pudo hacer las mismas obras que Jess y aun mayores obras que Jess
dijo que haramos, ni tampoco pudo crecer en toda la estatura en Cristo. (17)
Cristianos que pelean por seguir el principio del diezmo no han visto la realidad de vivir en
Cristo como hijos de Dios. Cuando ellos vean un nuevo y mejor camino de vida en Cristo
dejarn el camino inferior atrs. Podemos aprender algunas cosas de la fe de Abraham, pero
el resucitado Seor Jesucristo es el nico y verdadero modelo de vida y relacin con Dios
para un cristiano nacido de nuevo. Pablo dijo en 1 Corintios 11:1: Se imitadores de m, as
como yo de Cristo. Pablo segua al Cristo resucitado, no al Cristo de antes de la cruz que
vivi bajo el Antiguo Pacto y cumpli las obligaciones de la Ley.
Un Cambio Total de Modelo
Algunos creen que la ausencia de enseanzas sobre el diezmo en el Libro de Hechos y en
las epstolas demuestra que eran tan universalmente aceptadas que no necesitaban ser
mencionadas. Esa conclusin no toca el asunto real. El Nuevo Pacto es un cambio total de
la forma en que el hombre se relaciona con Dios. El cambio en la relacin es la razn del
porqu el diezmo no es mencionado. No necesita ser mencionado. No tiene sentido. Es
irrelevante. La iglesia ha perdido grandemente el significado del Nuevo Pacto.
En Hechos 15 encontramos a la iglesia de Jerusaln disputando acerca de cmo la Ley se
relacionaba con los nuevos creyentes gentiles. Esto fue cerca de veinte aos despus de la
resurreccin y los creyentes judos en Jerusaln aun estaban profundamente arraigados con
la mentalidad del Viejo Pacto. Despus de mucha deliberacin, Santiago concluy y dijo que
a los gentiles no se les deba molestar con todos los aspectos de la Ley que los creyentes
judos aun guardaban.
Los lderes en Jerusaln concluyeron que ellos daran a los creyentes gentiles solo cuatro
instrucciones: abstenerse de comida ofrecida a los dolos, beber sangre, no comer nada que
haya sido ahogado (estrangulado), y de fornicacin. Esta fue la suma total de sus
instrucciones a los gentiles. Pero aun algunas de estas instrucciones estaban basadas en una
teologa defectuosa. Pablo dej en claro en 1 Corintios captulos 6, 8, y 10 que comer comida
sacrificada a los dolos no es un problema si usted tiene una revelacin de la verdad en
Cristo.
Si diezmar hubiese sido tan importante como se dice ser, los lderes de la iglesia ciertamente
lo hubieran mencionado. Esta era la oportunidad perfecta para comunicar las ms grandes
verdades del Nuevo Pacto a los creyentes gentiles. Pero si bien la iglesia en Jerusaln aun
estaba colgada de la Ley, recin empezando a darse cuenta que un gentil no tena que
convertirse al judasmo primeramente antes de que pueda ser un discpulo de Jesucristo,
con todo diezmar no era parte de sus instrucciones a los nuevos creyentes gentiles.
La iglesia en Jerusaln eximi a los gentiles de guardar la Ley, pero fallaron en darse cuenta
que ellos tampoco la tenan que guardar. Su fe en Jess estaba mezclada con una
mentalidad obsoleta acerca de la Ley. As que crearon un sistema de leyes modificadas para
que los gentiles vivan por medio de ellas. La mente carnal no puede comprender el Nuevo
pacto. Solo el Espritu Santo puede hacerlo. La nueva relacin con Dios a travs de Cristo
opera diferentemente a todo lo anterior a eso. Leyes, reglas, principios, regulaciones, guas,
formulas, mtodos, y sistemas, no definen el Nuevo pacto. Hay solo un asunto, y eso es
Cristo mismo viviendo en nosotros.
Los cristianos son libres de diezmar porque ellos son libres de dar como lo proponen en su
corazn, pero el diezmo no tiene un reconocimiento o beneficio especial en el Nuevo pacto.
Por qu retroceder y buscar la clase de vida espiritual que tuvo Abraham? Por qu no ir
en pos de aquello que est disponible para nosotros en Cristo hoy en da? El asunto es ahora
fe y seguir la gua del Espritu Santo, no diezmar. La misma vida que Cristo tiene ahora est
disponible para aquellos que entren en esa dimensin de vida en l. Pero para hacer eso
debemos dejar atrs el camino viejo y carnal de la tradicin religiosa.
No puede ser demasiado enfatizado que la llave de un cristiano para vivir es un
entendimiento de lo que significa estar en Cristo. La mayora de las iglesias no han sido
enseadas en eso. Algunos que piensan que entienden esa verdad la estn negando sin
saberlo con otras prcticas y enseanzas. Diezmar es una de esas prcticas que distrae la
atencin del pueblo y los mantiene alejados de la plenitud de la vida en Cristo.
El Nuevo Testamento tiene mucho que decir acerca del dar y que no est basado en el
diezmo. Esas otras enseanzas son a menudo pasadas por alto porque el diezmo ha sido
adoptado como una verdad fundacional sobre el asunto de dar. En muchos casos todo el
espritu de dar ha sido distorsionado y lo que est siendo enseado es muy diferente de lo
que vemos en las vidas de Jess y sus apstoles.

Captulo 6
El Dar del Nuevo Pacto
El Nuevo Testamento tiene un compromiso financiero ms elevado que el diezmo, pero est
basado en un modelo completamente diferente. El diezmo nunca es mencionado como una
instruccin para los creyentes del Nuevo Pacto, no como una ley, ni principio, ni una prctica
voluntaria. Los apstoles exhortaron a los creyentes a dar financieramente, pero no tena
nada que ver con diezmar. Cuando instruyeron a los creyentes a dar a los pobres, las viudas,
y los hurfanos y de apoyar a los ministros del evangelio, nunca mencionan las Escrituras
sobre el diezmar.
Pablo escribi ms sobre la materia del dar financieramente que los otros escritores del
Nuevo Testamento. Cuando instruy a los creyentes acerca de sus obligaciones de dar
financieramente, el mencion las escrituras del Antiguo Testamento para respaldar sus
enseanzas, pero ninguna acerca del diezmo. No hay base para decir que la iglesia del
Nuevo Testamento consider el diezmo como un modelo de mayordoma financiera. No es
evidencia escritural para decir que los apstoles consideraron el diezmo de ser un principio
eterno para todas las edades o la llave para la bendicin financiera de los cristianos.
En 1 Corintios 9, Pablo presenta una enseanza extensiva sobre el porqu los ministros del
evangelio tienen el derecho de ser sostenidos financieramente y porqu el cuerpo de Cristo
est obligado a hacerlo. El apela a varios argumentos teolgicos para probar lo que est
enseando. Esta hubiera sido la oportunidad perfecta para mencionar algn versculo del
diezmo como la autoridad escritural de lo que estaba diciendo, pero no lo hizo.
En 1 Corintios 9:7 l empieza su instruccin apelando al sentido comn.
Quin fue jams soldado a sus propias expensas? Quin planta via y no come de su
fruto? O quin apacienta el rebao y no toma de la leche del rebao? (1 Cor 9:7)
En el versculo 9 se refiere a la Ley de Moiss la cual dice: No pondrs bozal al buey cuando
trillare. (Deut 25:4)
En el versculo 13 de 1 Corintios 9, Pablo se refiere al principio del Antiguo Testamento que
aquellos que sirven en el templo y en el altar estn ordenados a participar de aquellas cosas
que son tradas como sacrificios y ofrendas. En el versculo 14 l menciona las palabras de
Jess:
As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. (1
Cor 9:14)
Esta es una referencia a lo que Jess dijo a los discpulos cuando los envi a predicar. (Mt
10:10, porque el obrero es digno de su alimento y Lc 10:7, el obrero es digno de su
salario.)
En 1 Timoteo 5, Pablo ensea a los creyentes a sostener a los ministros del evangelio.
Nuevamente cita Deuteronomio 25:4 y las palabras de Jess pero no dice nada acerca del
diezmo.
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los
que trabajan en predicar y ensear. Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que
trilla; y: Digno es el obrero de su salario. (1 Tim 5:1718)
Jess tambin dijo muchas cosas sobre el asunto de dar que no estuvieron basadas en el
diezmo. Un profundo estudio de todas las exhortaciones del Nuevo Testamento que se
aplican a dar financieramente, revelan una perspectiva diferente de lo que a menudo se
predica hoy. Jess mismo es el ms alto ejemplo de la motivacin y propsito de todo lo
que sea dar. El dio porque amaba y dio para bendecir.
La iglesia no necesita diezmar para financiar la obra de Dios en la tierra. El dar del Nuevo
Pacto est basado en un proceso mejor. El cristiano nacido de nuevo es uno con Cristo y es
propiedad de Cristo. Su nueva naturaleza es vivir para Cristo con todo su corazn, mente,
alma, fuerzas, y dinero.
La siguiente lista incluye algunas de las exhortaciones y perspectivas escriturales con
referencia al dar en el Nuevo Testamento. Estas se pueden aplicar al dar financieramente
en la iglesia hoy en da. Muchas de estas a menudo son pasadas por alto debido a la
preocupacin de usar el principio del diezmo del Viejo Pacto para motivar a la gente.
1. Dar gloria a Dios.
Mateo 5:16; 2 Corintios 9:13
2. Para expresar la naturaleza de Dios.
Mateo. 5:42, 45; Lucas 6:35; 2 Corintios 9:9
3. De gracias recibisteis.
Mateo 10:8; 2 Corintios 9:15
4. El obrero es digno de su salario.
Mateo 10:10; Lucas 10:7; 1 Corintios 9:414; 2 Corintios 11:8
5. Es una responsabilidad familiar.
Mateo 15:36; Marcos 7:913; 1 Timoteo 5:816
6. Para mostrar compasin.
Mateo 15:32; 18:27; Marcos 8:2
7. Para tener tesoros en el cielo.
Mateo 19:21; Marcos 10:21; Lucas 12:33; 14:1214; 18:22
8. Hacerlo para el Seor.
Mateo 25:40,45; Lucas 8:3; 19:31; Colosenses 3:23
9. Para seguir el ejemplo de Jess.
Marcos 8:3435; Lucas 9:2324; Efesios 5:2
10. Para obedecer al Seor.
Lucas 6:30; 2 Corintios 9:1213
11. Para que se les vuelva a dar.
Lucas 6:38; 2 Corintios 9:611; Glatas 6:79; Efesios 6:8, Filipenses 4:1019
12. Para tener un corazn puro.
Lucas 14:41, 1 Timoteo 6:10
13. Para ser un buen mayordomo.
Mateo 25:1430; Lucas 12:4248, 16:913; 19:1226; 1 Corintios 4:2; 1 Pedro 4:910
14. Para promover el reino de Dios.
Lucas 18:29; Filipenses 1:35; 2 Corintios 8:15; 11:79
15. Para mostrar amor hacia los hermanos y todos los hombres.
Hechos 11:29,2; 2 Corintios 8:8, 24; 1 Juan 3:1618; 4:11; 3 Juan 56
16. Para sostener a los dbiles.
Hechos 20:35; Glatas 6:2; 1 Timoteo 5:16; Santiago 1:27; 2:1516
17. Es ms bienaventurado dar que recibir.
Hechos 20:35
18. Es una obligacin hacia aquellos que los ministran.
Romanos 15:2527; 1 Corintios 9:11; Glatas 6:6; 1 Timoteo 5:1718; 2 Timoteo 2:6
19. Es una respuesta a la gracia de Dios.
1 Corintios 16:13; 2 Corintios 8:19
20. Para ministrar a los otros miembros del cuerpo.
2 Corintios 8:4; 9:1; Glatas 6:10; Efesios 4:28
21. Para una reciprocidad futura.
2 Corintios 8:1415
22. Como se propone en el corazn.
2 Corintios 9:7
23. Es la obra de Dios para lo que fuimos creado.
Efesios 2:10; 1 Timoteo 6:1718; Tito 3:8, 14; Hebreos 13:16; Santiago 2:1416
24. Para llevar frutos.
Juan 15:116; Romanos 15:28; Filipenses 4:17; Colosenses 1:10
25. Para mantener nuestra confianza en Dios.
Marcos 10:2325; Filipenses 4:19; 1 Timoteo 6:17
26. Para entrar en la vida verdadera.
1 Timoteo 6:19
Captulo 7
Desinformacin I
Desinformacin es informacin falsa dada a propsito para engaar al enemigo. Es una
antigua arma de guerra estratgica. La iglesia est en guerra espiritual y se enfrenta a una
fuerte corriente de desinformacin diseada a engaarla y mantenerla dbil. Jess deca
que el saber la verdad era la llave para la victoria.
Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Jn 8:32)
La verdad que os har libres es el conocimiento de la obra terminada de Cristo su muerte,
sepultura, resurreccin y lo que logr con eso. Cuando una persona entienda
identificacin con Cristo, unin con Cristo, y vive por el poder interior de Cristo, tendr el
fundamento espiritual para experimentar el triunfo de Cristo. El diablo trata de oscurecer
la verdad en su esfuerzo para neutralizar a la iglesia.
El diezmo contradice los fundamentos del Nuevo Pacto y de la vida en Cristo. Promueve una
mentalidad que mantiene a los cristianos en debilidad e inmadurez espiritual. El problema
con diezmar no es el porcentaje, es la perspectiva espiritual que causa a la gente pensar,
creer, y actuar inconsistentemente con la verdad de lo que Dios ha hecho a travs de Cristo
y su relacin con l como hijo.
En este captulo y en dos ms examinaremos algunas de las enseanzas del diezmo que
niegan la verdad. Hay algunas que puede que usted nunca haya odo antes y algunas hasta
parecern difciles de creer, pero todas ellas han sido predicadas por prominentes y muy
respetados ministros.
El Diezmo es del Seor.
Esta declaracin implica que el diezmar es una ley eterna en el reino de Dios que nunca va
a cambiar. Se basa en los siguientes versculos del Antiguo Testamento:
Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de
Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. (Lev 27:30)
Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser
consagrado a Jehov. (Lev 27:32)
Veamos estos versculos en su contexto. Quin est hablando, a quienes est hablando, y
de qu estn hablando? De los versculos 1 y 2 del captulo tenemos la respuesta a las tres
preguntas. El Seor est hablando a Moiss y le est dando instrucciones para dar a los hijos
de Israel. Estas instrucciones no son para el cuerpo de Cristo. Son especficamente para el
pueblo que vivi bajo la Ley. No hay diezmo en el Nuevo Pacto as que no se puede aplicar
a nosotros. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley
(Rom 3:19)
La Ley no est hablando a la nueva creacin en Cristo. Nunca tuvo la intencin de ser para
nosotros. Vivimos en un relacionamiento mucho mejor y ms alto con Dios.
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos
justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo. (Gl 3:2425)
En el Nuevo Pacto somos hijos de Dios. Somos coherederos de todas las cosas con Jess. El
es dueo de todo, tanto del mundo que se ve como del que no se ve, y somos copropietarios
con l. Este pacto es como un matrimonio, donde el 100 por ciento es de ambos y en todo
tiempo est comprometido al uso del otro.
Algunos creyentes que diezman tienen la idea equivocada que el 10 por ciento pertenece a
Dios y el 90 por ciento es de ellos. Pero para caminar con Dios usted debe aceptar su
derecho a pedir cualquier cantidad en cualquier momento. La vida en el espritu como hijos
maduros solo est disponible en ese acuerdo. Con la madurez viene la libertad y la
responsabilidad. Debemos ser guiados por el Espritu Santo, no por principios carnales como
diezmar que fueron necesarios para hombres que no haban nacido de nuevo.
La gente que tiene ideas equivocadas sobre el diezmo aun pueden ser grandemente
bendecidas, de acuerdo a su fe y de cmo siguen la gua del Espritu Santo. Pero no importa
cuan bendecidos y exitosos sean, no valida su doctrina y no quiere decir que ellos tienen
todo eso porque han diezmado. La gloriosa vida de Cristo no puede ser completamente
experimentada mientras se sigue una forma de vida que fue hecha para hombres que
vivieron antes de la resurreccin.
La mayora de las enseanzas errneas del diezmo vienen de una sola cosa: la gente trata
de aplicar los principios del Viejo Pacto a la vida en Cristo y esas dos cosas no se mezclan.
Pablo tena su mayor problema con la gente que trataba de encajar a los creyentes del
Nuevo Pacto dentro de una obsoleta forma de vida. El mismo problema contina hoy.
La gente que ensea diezmo dice que ellos no estn promoviendo la Ley. Sin embargo, las
nicas instrucciones sobre diezmo que vinieron de Dios vinieron a travs de la Ley a gente
que estaba bajo la Ley. Ese fue el nico grupo de gente al que alguna vez se le instruy
diezmar.
Los prximos cuatro tpicos cubrirn una de los versculos que ms a menudo se mencionan
sobre el asunto del diezmo. Malaquas 3:811. Es otro versculo del Viejo Pacto que es
incorrectamente aplicado a la vida en Cristo.
Si no diezma, est robando a Dios.
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos
robado? En vuestros diezmos y ofrendas. (Mal 3:8)
Bajo el Viejo Pacto el diezmo era del Seor y los hijos de Israel estaban robando a Dios
cuando no lo daban. Tenemos una relacin completamente diferente con Dios. El Nuevo
pacto es en la actualidad entre Dios el Padre y Jess. Por eso es perfecto y eterno, porque
no depende de un ser humano falible que pueda romperlo. Somos incluidos en el Nuevo
Pacto por nuestra unin espiritual con Jess y compartimos su relacin de pacto con el
Padre.
El Padre ya le ha dado todo lo que hay al Hijo. Jesucristo es el legtimo Seor y dueo de
todas las cosas. Por virtud de estar en Cristo y ser su cuerpo, somos copropietarios de todas
las cosas con l.
Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sera
heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. (Rom 4:13)
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
(Gl 3:16)
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la
promesa. (Gl 3:29)
As que, ninguno se glore en los hombres; porque todo es vuestro: sea Pablo, sea Apolos,
sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo
es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios. (1 Cor 3:2123)
No tenemos posesiones que son nuestras separadamente de Cristo Jess. Todo lo
pertenece a l y nosotros tambin, as que no hay tal cosa de robar a Dios por no diezmar.
El compromiso en este pacto es 100 por ciento para ambas partes. El asunto no es diezmar,
es seguir al Espritu Santo que lidere en todo tiempo.
Nuestra relacin con Dios como hijos nacidos de nuevo es superior a todo lo anterior. No
nos pertenecemos a nosotros mismos, hemos sido comprados por un precio, la sangre de
Cristo. Dios tampoco se pertenece porque se ha comprometido a s mismo a nosotros para
ser un Padre y un Salvador. No vivimos ms en el nivel de un diezmador. Vivimos en el
supremo llamamiento de absoluto abandono en las manos de Dios y de sus propsitos en
la tierra. Ese es el nuevo estndar del compromiso del 100 por ciento en el Nuevo Pacto.
As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi
discpulo. (Lc 14:33)
y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. (Ap 2:11)
La iglesia est como est hoy en da debido a lo que le han enseado. No se le ha enseado
la poderosa verdad acerca de la gloriosa relacin que tenemos con Dios. Es tiempo de que
a los cristianos se les de la carne de la palabra de Dios. (Heb 5:1214) Es tiempo de que sean
tratados como hijos que son capaces de crecer en la plenitud de la estatura de Cristo.
Nuestro estndar hoy no es el 10 por ciento, es Cristo mismo quien dio todo. Pablo es un
ejemplo para nosotros:
Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de
Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por
basura, para ganar a Cristo. (Flp 3:78)
Una maldicin le vendr si no diezma.
Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. (Mal 3:9)
Dios haba dado a Israel la Ley unos mil aos antes de que el profeta Malaquas hable esas
palabras. Dios dijo claramente a Israel cual sera la bendicin por guardar la Ley y cual sera
la maldicin por quebrantarla. A travs de los aos Israel la quebrant repetidamente y
sufri el castigo de la maldicin. Esa era la naturaleza de su pacto.
No hay maldicin para nosotros en Cristo. No es parte de nuestro pacto. Jess la llev y nos
redimi de ella completamente.
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero). (Gl 3:13)
Aquellos que ensean que hay una maldicin por no diezmar estn contradiciendo las
verdades ms bsicas del Nuevo Pacto. Pero, si usted se pone de nuevo bajo la ley, usted se
pone de nuevo bajo la maldicin.
Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito
est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la
ley, para hacerlas. (Gl 3:10)
La vida en Cristo obra por un proceso espiritual diferente, el cual no es compatible con el
modelo del Viejo Pacto.
Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su
descendencia (Rom 4:16)
Se nos manda probar a Dios con el diezmo.
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto,
dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde. (Mal 3:10)
As como haba una maldicin por quebrantar la Ley, haba una bendicin por guardarla.
Israel fue desafiada a guardar la Ley del diezmo y de esa manera poner a prueba a Dios.
Malaquas 3:10 no fue escrita a la iglesia.
Estamos operando desde una perspectiva completamente diferente. Dios ya nos ha dado
todo en nuestra unin con Cristo. No hacemos las cosas para recibir bendiciones. Ni
tampoco hay all una maldicin sobre nosotros si no lo hacemos. Dios est buscando hijos
maduros que permanezcan en Cristo y le permitan vivir a travs de ellos. Dios quiere que
caminemos por fe y que sigamos la gua del Espritu Santo, no del diezmo.
La mente que tenemos en Cristo es una conciencia de ya tener todas las cosas que
necesitamos, aunque las provisiones no puedan ser vistas en la esfera natural. Eso es fe. La
idea que si damos va a causar que Dios haga algo, no es fe, es una mentalidad de carencia
y manipulacin. Cuando el dar est basado en amor por la gente y fe de que Dios ya ha
provedo para usted, entonces est de acuerdo con la verdad.
El Nuevo Pacto no opera por estndares genricos tales como el diezmo. Es administrado
por el Espritu Santo de una forma que es nica para cada persona y situacin. Jess dijo al
joven rico que lo venda todo, d su dinero a los pobres, y que lo siga. (Mt 19:1630, Lc
18:1830) Esas instrucciones fueron nicas para l. El diezmo no iba a ser suficiente.
En 1 Timoteo 6:1718 a los ricos no se les ordena a que den todo como al joven rico. Se les
instruye cmo debe usar sus riquezas. Cuando Pedro pregunt a Jess que se requera de
Juan, Jess le dijo que no era asunto suyo. (Jn 21:2022) Dios trata con cada persona y
situacin individualmente.
Hay muchas formas en que la fe puede ser expresada; pero todas sern singularmente
inspiradas por el Espritu Santo para cada situacin especfica. Fe es lo que Dios est
buscando ahora, no diezmo. Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario
que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
(Heb 11:6)
De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. (Gl 3:9)
La diferencia entre fe y obras es un asunto del corazn. Algo que se hace para obtener una
bendicin es una obra. Algo que se hace porque usted cree que ya tiene todas las
bendiciones es un acto de fe. Gracia y obras no se mezclan. O somos bendecidos con el
gratuito don de la gracia o somos bendecidos por las obras.
Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no
obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. (Rom 4:45)
Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras,
ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. (Rom 11:6)
El diezmo reprende al devorador.
Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni
vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. (Mal 3:11)
Dios prometi reprender al devorador si Israel cumpla su obligacin del pacto de diezmar.
Si no lo hacan, la maldicin de la destruccin vendra sobre ellos.
Nuevamente, el Nuevo Pacto opera diferente al Viejo. Jess ya venci al diablo, nos redimi
de sus malignas obras, y nos liber de su autoridad. Todo se basa en la sangre derramada
de Cristo, no en el diezmo. Nosotros no estamos esperando a que Dios reprenda al
devorador. Jess nos ha dado la autoridad y la responsabilidad de usar su nombre para
hacer cumplir sus obras consumadas. El Nuevo Testamento describe grficamente la
derrota del diablo y el triunfo de Jess.
y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz. (Col 2:15)
As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo
mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es,
al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre. (Heb 2:1415)
la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los
lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo
nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero. (Ef 1:2021)
El Nuevo Testamento es muy claro cuando dice que todo lo que Jess hizo en su muerte,
sepultura, y resurreccin, fue para nuestro beneficio y que nosotros ahora compartimos su
completa victoria y autoridad sobre todo el poder de las tinieblas.
Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess. (Ef 2:56)
Con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los
santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de
su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. (Col 1:12
14)
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis
completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. (Col 2:910)
A travs de Cristo estamos en un lugar de victoria y autoridad que era desconocida al pueblo
de Dios en los pactos previos. Bajo la Ley Dios tena siervos, y si ellos guardaban la Ley l los
bendeca. Dios ahora tiene hijos en Cristo y espera una forma diferente de vida de parte de
ellos. El nos ha dado una asombrosa cantidad de autoridad en el nombre de Jess y la
responsabilidad que va con ella.
De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. (Mt 18:18)
He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada os daar. (Lc 10:19)
Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
(Mt 28:18)
Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Mc 16:1718)
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos,
y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para
gloria de Dios Padre. (Flp 2:911)
Dios no est esperando para reprender al devorador por aquellos que diezman; l ya lo ha
vencido! Cualquier persona en Cristo tiene el beneficio de una victoria total sin diezmar.
Poner la atencin del pueblo en el diezmo como una fuente de proteccin del diablo es un
engao. Los mantiene en una mentalidad dbil del Viejo Pacto. Los distrae de su
responsabilidad de atar al diablo y echarlo en el nombre de Jess.
El diezmo es la conexin al Pacto.
El diezmo ha sido errneamente exaltado ms all de la importancia que tuvo en el Viejo
Pacto. Algunas veces parece que el diezmo se ha convertido en el asunto primordial en la
enseanza y en la prdica cristiana. Sin embargo, en el pacto que Dios hizo con Israel en el
Monte Sina, el diezmo era solo uno ms de los muchos requisitos de la Ley.
En el pacto de Dios con Abraham, el diezmo no fue incluido. Dios garantiz ese pacto sin
ningn requisito del diezmo. El diezmo tampoco es parte del Nuevo Pacto. Est basado solo
en la sangre de Jess.
Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de
los pecados. (Mt 26:28)
Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por
inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia?
(Heb 10:29)
Dios saba que la nica manera de proveer salvacin y bendicin al hombre era
proveyndolo como un don gratuito. El hombre fue incapaz de contribuir en nada. Jess
provey todo lo que era requerido: derramar su propia sangre. La salvacin es por gracia e
incluye todos los beneficios comprados por la sangre de Jess en la cruz. Si la prosperidad
o cualquier otra bendicin del pacto dependen del diezmo, entonces el diezmo es el que
compra esos beneficios, no la sangre de Cristo.
El Nuevo Pacto es un pacto de sangre, no un pacto de diezmo. La fe es la conexin, pero es
fe en la sangre derramada de Jess, no fe en el diezmo. Hacer del diezmo un requisito para
mantener el pacto es tan errado como para hacerlo un requisito para entrar en el pacto.

Captulo 8
Desinformacin II
Jess diezm.
Se dice que Jess diezm. La Biblia no lo dice especficamente, pero la gente es rpida para
asumir que lo hizo porque el vivi durante el tiempo de la Ley. Esa es la raz de todo el error
del diezmar: asumir algo descuidadamente basados en falsas premisas. Produce doctrinas
religiosas problemticas y una iglesia dbil.
A no ser que Jess haya cosechado productos agrcolas de la tierra, incremento de tierras,
viedos, huertas, rebaos, ganado, y panales de abejas, las cuales eran las designadas por
la Ley a ser lo que se deba diezmar, el no diezm. Aun si hubiera dado el 10 por ciento de
su ingreso de la carpintera o el 10 por ciento de las ofrendas a su ministerio, no hubiese
sido llamado el diezmo de acuerdo a la definicin de la Ley. Sabemos que dio a los pobres,
pero l no tena su objetivo puesto en el porcentaje. Eso hubiese sido irrelevante al principio
de dar libremente y al espritu del dar.
Ya sea que Jess haya diezmado o no, no tiene nada que ver con el cmo un hijo de Dios
nacido de nuevo se supone debe vivir en el Nuevo Pacto. Jess pudo haber hecho muchas
cosas durante ese periodo del Viejo Pacto las cuales nunca tuvo la intencin que la iglesia
lo haga. Si el diezmar hubiera sido tan importante como se nos dice que es, Jess lo hubiera
enfatizado en su propia vida y enseanza. Por el contrario, el minimiz su importancia
debido a que apenas lo mencion.
Jess era la naturaleza divina de Dios en operacin. Su estndar de vida estaba tan por
encima de la Ley que no haba comparacin. Lo mismo debe ser cierto para la iglesia, la cual
es su cuerpo en la tierra. Nuestra forma de vida y de dar hoy en da debe estar muy por
encima de todo lo previo hasta ahora, incluyendo la Ley y Abraham. Cuando la iglesia vea la
verdad en Cristo, ser transformada. Todo el dar anterior parecer dbil y mendicante
comparado con lo que realmente se har.
Jess ense el diezmo.
Se dice que Jess ense el diezmo. Si fue as, a quien ense? En Mateo 23:23 y Lucas
11:42 Jess reconoce a los Fariseos que el diezmar era su responsabilidad, pero les
reprendi por pasar por alto las partes ms importantes de la Ley las cuales eran juicio,
misericordia, y fe, y el amor a Dios. En Lucas 18:914 Jess narr una parbola de dos
hombres yendo al templo a orar. Uno era un Fariseo que se justificaba a s mismo quien
fanfarroneaba a Dios acerca del ayunar dos veces por semana y dar diezmo de todo lo que
ganaba. El otro era un publicano quien deca: Dios, s propicio a m, pecador. Jess dice
que el publicano regres a su casa justificado antes que el Fariseo. Ninguno de estos
incidentes enfatiz la importancia del diezmo.
Jess meramente confirm que el pueblo al que l estaba hablando estaba bajo la Ley y que
el diezmo era parte de su obligacin en el pacto. El no estaba dando instrucciones al
creyente del Nuevo Pacto. No hay otro registro de Jess hablando sobre el diezmo. Su
relativo silencio sobre el tema nos dice que no es la llave a la bendicin y prosperidad en el
Nuevo Pacto.
El Nuevo Pacto iba a ser de un cambio tan radical en relacin a Dios que haba muy poco
que Jess poda decir acerca de ello en ese tiempo. La gente no lo poda entender. El dijo a
sus discpulos en Juan 16:1213:
An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando
venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia
cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
(Jn 16:1213)
Dios ha puesto su propia naturaleza en el cristiano nacido de nuevo. Cuando la iglesia reciba
la revelacin de su unin con Cristo, ellos empezarn a vivir para servir a Dios. A ellos se les
va a decir que paren de dar en vez de tener que arengarles constantemente a dar.
El diezmo redime el otro noventa por ciento.
Decir que pagar el diezmo es lo que protege el noventa por ciento restantes de una
maldicin de destruccin es contrario al Nuevo Pacto y desvaloriza la sangre de Jess. El
dinero no puede redimir nada ni tampoco lo puede hacer la prctica del diezmo.
En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. (Col 1:14)
Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez
para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. (Heb 9:12)
Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros Padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa
de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin. (1 Pe 1:1819)
En el Nuevo Pacto somos redimidos. Es una obra consumada, terminada. No tiene que
volverse a hacer cada vez que recibimos un cheque. Satans est destrozado. No estamos
en su jurisdiccin. No estamos bajo maldicin. La sangre de Jess pag el precio total por
nuestra liberacin y no hay nada que podamos hacer para agregar nada a eso.
Redencin quiere decir que Dios nos ha comprado y es nuestro dueo. El tiene el legtimo
derecho sobre todo lo nuestro: nosotros mismos, nuestro tiempo, nuestro dinero, y cada
detalle de nuestras vidas. El expresa su voluntad a cada persona en forma individual a travs
de la obra del Espritu Santo, no en base al diezmo.
Un aspecto de la sabidura y superioridad del Nuevo Pacto es que el Espritu Santo puede
dirigir la vida de cada persona en forma singular para cada circunstancia. La Ley era
compleja porque tena que abarcar una gran variedad de asuntos que podan ocurrir. Los
lderes religiosos de Israel hicieron adiciones para cubrir aun ms situaciones. El Espritu
Santo en el Nuevo Pacto ha hecho las cosas de manera simple. El va a dirigir a cada persona
individualmente para tratar con todo que ellos confronten en su vida, incluyendo el dar
dinero y sostener la obra de Dios en la tierra.
Pablo dice en Glatas 5:1:
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos
al yugo de esclavitud. (Gl 5:1)
La gente bien intencionada tratar de obligarlos con el yugo de esclavitud religiosa. Usted
debe saber la verdad en Cristo para ser libre y estar libre.
El diezmo lo califica a recibir ms de Dios.
Esta declaracin est basada en la creencia que el diezmo es uno de los principios
fundamentales de una fiel mayordoma financiera para los cristianos de hoy en da. Pero no
hay base escritural para ese pensamiento. La mayordoma financiera en el Nuevo Pacto est
basada en seguir la gua del Espritu Santo, el cual trata individualmente con cada miembro
del cuerpo de Cristo. El Espritu Santo tiene la sabidura y conocimiento para estar
preparado para cada necesidad que surja, en cualquier momento y en cualquier lugar.
Mucho dar puede ser regular y digno de confianza, pero el Espritu Santo es el que
determina qu es lo mejor para cada situacin. El se reserva el derecho de interrumpir el
statu quo (estado de las cosas). La iglesia necesita aprender a confiar en l. El va a hacer un
trabajo mucho mejor que el principio del diezmo.
El Nuevo Pacto ha terminado la vida en compartimientos. Ninguna parte es ms importante
que la otra. En los emprendimientos de la familia de Dios, se espera vivir para l con todos
nuestros recursos, no solo de dinero. Pero en relacin a la mayordoma, el dar
financieramente ha sido sobre enfatizado como el aspecto ms importante. Hay muchos
otros aspectos de mayordoma que son completamente ignorados. Uno que casi no se oye
es el ser guiado por el Espritu Santo a no dar.
La meta de la mayordoma es usar todos los recursos sabiamente por la infinita sabidura y
conocimiento del Espritu Santo. No es solo dar ms y ms y ms. No es dar dinero en cada
reunin o poner algo en cada canastita de ofrenda que se pasa. Si nuestro dar se basa en
cumplir una obligacin como la del diezmo o en cumplir un principio para nuestro propio
beneficio financiero, podemos estar dando dinero en los momentos y lugares equivocados.
Dios no quiere que pongamos valiosos recursos en algo que l no est dirigiendo. Aun si
algn proyecto o ministerio es ordenado por Dios, l puede querer que alguien ms apoye
eso para que nosotros podamos tener los recursos disponibles para otro propsito en
particular que l sabe que se aproxima en el futuro. Reconocer la gua del Espritu Santo
cuando l nos dice que no debemos dar es tambin parte de una buena mayordoma.
Honra al Seor con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos significa diezmar.
Esta declaracin viene de Proverbios 3:910.
Honra al Seor con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos; Y sern llenos tus
graneros con abundancia, Y tus lagares rebosarn de mosto. (Pro 3:910)
Salomn estaba hablando primeramente al pueblo de sus das, los cuales vivan bajo la Ley,
as como l. Tiene su aplicacin para nosotros hoy en da, pero no es para diezmar.
Bajo la Ley haban muchas maneras para que una persona honre a Dios con sus bienes.
Algunas eran mandamientos y algunas voluntarias. Diezmar era solo uno de los muchos
aspectos financieros de la Ley.
Las primicias era una ofrenda distinta al diezmo. Era voluntaria y no tena estipulada una
cantidad necesaria. Sin embargo, tena instrucciones especficas con respecto a cundo se
deba hacer, y cmo deba ser usado. Honrar al Seor con las primicias no tena nada que
ver con el diezmo.
Este versculo es un recordatorio para nosotros que toda riqueza material es una bendicin
de Dios. Usar recursos materiales para su reino es parte de nuestra naturaleza como hijos.
Podemos esperar que las bendiciones de Dios estn sobre nosotros si es que
permanecemos en Cristo y vivimos para l por fe. Como Pablo dijo en 2 Corintios 9:68:
Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso en su
corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es
Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en
todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra. (2 Cor 9:68)
Diezmar pone a Dios primero en su vida.
Mucha gente diezma porque ellos se aman a s mismos, no a Dios. Ellos has sido convencidos
que una maldicin vendr sobre ellos si es que no diezman y que una bendicin vendr
sobre ellos si lo hacen. As que diezman fielmente, pero Dios no est primero. Y como ya
dije, Dios no se impresiona en ser el primero. El espera ser todo y eso solo puede pasar por
el poder del Espritu Santo, cuando una persona recibe una revelacin de lo que significa
realmente el evangelio. La gente que trata de poner a Dios primero en sus vidas, por
diezmar o cualquier otra cosa, no tienen una revelacin de la vida en Cristo en el Nuevo
Pacto. Cuando ellos la reciban, sern transformados y su dar ser una expresin del amor
de Dios en sus corazones.
El diezmo debe ser el primer cheque que se escribe.
Esta enseanza es una combinacin de dos conceptos separados en el Viejo Pacto: La ley
de la Primeras Cosas y La ley del Diezmo. La ley hbrida resultante se ha trado dentro del
Nuevo Pacto y aplicada a la iglesia. Aparte de violar el Nuevo, este hbrido es tambin una
falsa interpretacin del Viejo Pacto.
La ley de las Primeras Cosas es una referencia a los mandamientos acerca del primognito
de los hombres y de los animales y de las primicias de los campos, viedos, y olivares. Es un
concepto separado del diezmo y fue regulado por mandamientos separados. Dios no tiene
tolerancia por cambios en la Ley. El design cada aspecto para que ensee una leccin
espiritual.
La Ley dice en xodo 13:2:
Consgrame todo primognito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, as de
los hombres como de los animales, mo es. (x 13:2)
Ese era un evento de una sola vez. El diezmo era un evento anual del ganado como un todo.
Los dos conceptos no pueden ser combinados. Haba dos leyes separadas para dos
propsitos separados y dos lecciones espirituales.
Otra declaracin fuera de la Escritura que se ha vuelto popular dice: Si no es el primero,
no es el diezmo. Eso significa que si usted gasta algo antes de que pague el diezmo,
entonces usted ha violado la ley de Dios y no habr bendicin. Pero los granjeros en Israel
no podan saber cual iba ser su diezmo hasta que toda la cosecha haya terminado. Despus
de eso todava haba un perodo de tiempo antes de que pueda ser llevado al templo (alfol).
Mientras tanto no haba ley contra el vender o usar una porcin que les perteneca a ellos.
Dios no los carg con un legalismo excesivo.
La Biblia tambin contradice esa enseanza de otra forma. De acuerdo a la Ley, cuando se
tomaba el diezmo del rebao y del ganado, el diezmo que pasaba bajo la vara era el que se
daba al Seor, no el primero.
Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser
consagrado a Jehov. No mirar si es bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto
l como el que se dio en cambio sern cosas sagradas; no podrn ser rescatados. (Lev 27:32
33)
La palabra diezmo en Levtico 27:32 es un nmero ordinario, significando el dcimo de
una secuencia. No quiere decir diezmo o 10 por ciento. Viene de una palabra hebrea
diferente. Eso significa que el animal nmero diez perteneca al seor, no el primero.
Israel tambin fue instruido a no inspeccionar el dcimo animal si era bueno o malo. No
importaba si era uno malo; ese era el que estaba ordenado que se diera y no se deba
reemplazarlo por uno bueno. Ese es otro ejemplo de la diferencia de la Ley con respecto a
lo que se ha enseado acerca de eso.
Debe ser dicho repetidamente: la llave al asunto del diezmo es recibir una revelacin de la
vida en Cristo en el Nuevo Pacto. Sin revelacin de eso, la gente se hunde en controversias
sobre pasajes aislados de la Escritura y pierden de vista el asunto real. Gente sincera est
tratando de encajar la vida del Nuevo Pacto dentro de un marco de tipos y sombras del
Viejo Testamento. Jess dio al apstol san Pablo una revelacin de la realidad espiritual en
el Nuevo Pacto. Todos los tipos y sombras necesitan ser interpretados a la luz de eso.
Traer la ley del diezmo dentro del Nuevo Pacto es malo en s mismo. Crear una nueva ley
hbrida, sobre el asunto de los diezmos y las primicias, y agregar encima de eso el diezmo,
es lo mismo que hicieron los Fariseos. La Ley no era suficientemente extensa para ellos.
Ellos tuvieron otro cuerpo de leyes que crearon y agregaron a la Ley de Dios. En sus mentes
ellos eran sinceros, pero perdieron de vista el punto.
La gente no piensa que la doctrina del diezmo es un mensaje de justicia por obras. Pero si
toda la redencin, proteccin, y bendiciones de Dios dependen del diezmo, entonces para
qu sirve la justificacin que se nos ha dado como un don gratuito? Ellos no pretenden decir
eso, pero la justificacin con que nos dejan no es buena por s misma para nada. Entonces
no es justificacin.
Si fallar en diezmar me hace alguien que roba a Dios, entonces mi justicia depende del
diezmo. Si fallar en escribir el primer cheque el da del cobro a la iglesia local hace que yo
pierda el favor de Dios en mi vida, entonces mi justicia depende de eso. Si diezmar es lo que
redime el otro 90 por ciento de mi salario, entonces la sangre de Cristo no lo redime. Si una
maldicin me va a venir por no diezmar, entonces Cristo no nos ha redimido de la maldicin
de la Ley.
La enseanza popular del diezmo realmente es decir que necesitamos a Cristo ms el
diezmar. Es decir que la sangre de Cristo no fue suficiente, que necesitamos la sangre y
diezmar. El mensaje de la gracia y el mensaje del diezmo son tan diferentes como el da y la
noche.

Captulo 9
Desinformacin III
El diezmar empez en el jardn del Edn.
Algunas personas dicen que cuidar del rbol del conocimiento del bien y del mal sin poder
comer de sus frutos es el mismo principio que el diezmo. Ellos quieren demostrar que Adn
y Eva estuvieron diezmando en el jardn para probar que el diezmo es un principio eterno,
todava en efecto hoy en da.
El rbol fue el punto clave para el asunto de la obediencia a Dios; sin embargo, llamar al
rbol el diezmo es otra distorsin de las Escrituras. La gente lee algo de la Biblia que no est
all porque no han entendido la naturaleza de la vida en Cristo del Nuevo Pacto y estn
buscando algo para validar y promover la doctrina del diezmo.
Cuando Cristo muri en la cruz, Dios estaba pagando el diezmo.
La mayora de las personas nunca ha odo esta declaracin, pero se ha vuelto popular entre
algunos ministros muy respetados. Suena escritural y de entrada no parece violar el
mensaje del evangelio. Pero distorsiona el significado tanto de la cruz como del diezmo. Es
un paralelismo inexacto que se usa para promover el diezmo. Parece relativamente
inofensivo, pero es parte de un serio error teolgico que ha producido una iglesia que es
dbil e inefectiva, de acuerdo a los estndares de Dios.
Cuando Cristo muri en la cruz, estaba cumpliendo el plan eterno de Dios que existi antes
de la creacin. El fue el Cordero inmolado desde la fundacin del mundo. (Ap 13:8) Su
muerte en la cruz tambin fue el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham. Dios
haba probado la fe y el compromiso de Abraham ordenndolo a que ofrezca a su hijo Isaac
como sacrificio. Abraham pas la prueba y el evento vino a ser la figura proftica de su
propia obligacin del pacto de ofrecer a Jess como un sacrificio para la salvacin del
hombre.
La muerte de Jess fue el cumplimiento del compromiso del pacto de Dios pero no tuvo
nada que ver con el diezmo. Cuando Abraham ofreci a Isaac tampoco tuvo nada que ver
con el diezmo. Isaac era el 100 por ciento de todo lo que tena Abraham porque el resto de
sus riquezas no valan nada comparadas con su hijo. El diezmo es la dcima parte y le deja
a usted el 90 por ciento. Abraham estaba dando todo cuando ofreci a Isaac.
Del mismo modo, tambin cuando el Padre dio a Jess estaba dando todo de su parte suya.
Colosenses 2:9 dice: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
Jesucristo era la completa expresin de Dios y todo lo que l pudo dar, no solo el diezmo.
Los diezmos estn basados en el dar de algo que ya ha sido recibido. Dios dio por
adelantado, antes de recibir nada. Lo dio sin tener ninguna garanta de retorno. Lo dio sin
importar si es que alguien iba a aceptar el sacrificio de Jess o no. Lo dio porque es su
naturaleza.
Dios no le deba el diezmo ni a s mismo ni a nosotros. Nosotros le debemos una deuda que
nunca vamos a poder pagar. El mensaje de la cruz es que Jess estuvo all en nuestro lugar,
representndonos. El estaba haciendo algo por nosotros que nosotros no pudimos hacer
por nosotros mismos. As que si Dios estaba pagando el diezmo de alguien no hubiese sido
el de l, hubiese sido el nuestro.
Pablo describe al resucitado Seor Jesucristo como las primicias:
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. (1
Cor 15:20)
Sin embargo, una ofrenda de las primicias es una ofrenda del Viejo Pacto completamente
diferente al diezmo. El cmo, cundo, y por qu de la ofrenda de las primicias est basado
en un concepto diferente y estos dos no se pueden intercambiar. Dios hizo los diezmos y
las primicias claramente diferentes para que ellos retraten diferentes lecciones espirituales.
Ms all de eso, al describir a Jess como las primicias, Pablo estaba hablando acerca de su
resurreccin, no de su muerte. No hay ninguna base escritural sana para llamar a la muerte
de Jess en la cruz el diezmo. Eso es un paralelismo falso. Es un concepto errneo que
refuerza la errnea doctrina del diezmo.
Si usted no diezma, Dios le quitar el diez por ciento.
Algunos lo dicen de esta manera: Dios va a tomar lo que es suyo. Esta enseanza est
basada en la idea de que Dios es el dueo de la dcima parte de todo lo que usted recibe.
Si usted no diezma, usted es un ladrn en posesin de algo robado y Dios se lo quitar para
darle una leccin. Yo o una historia acerca de una persona que no diezm una semana y le
ocurri una situacin que le cost exactamente lo que hubiese sido el diezmo.
La palabra de Dios debe ser la base de nuestra fe y nuestra doctrina, no la experiencia de
alguien. Todo en esa enseanza es contrario a lo que la Biblia claramente dice sobre el
Nuevo Pacto. Desde su resurreccin, el Seor Jesucristo es el dueo absoluto de todas las
cosas, no solo del diezmo. Jess nos compr con su sangre y le pertenecemos a l. Pero ese
no es el final de la historia. Cuando nacimos de nuevo fuimos puestos en unin espiritual
con Jess y ahora conjuntamente poseemos todas las cosas con l.
No tenemos bienes robados porque tenemos el legtimo ttulo de todo conjuntamente con
Jess. Por otro lado, el 100 por ciento de eso est dedicado a su seoro y al propsito de
su reino, no solo el diez por ciento. El no quiere el diezmo. El quiere personas que van a usar
todo lo que tengan para l.
Aquellos que no saben la verdad de la vida en Cristo estn sujetos a cualquier enseanza
errnea que oigan. Si ellos piensan que sern maldecidos por no diezmar, su propio miedo
va a abrir la puerta de la destruccin. No pueden recibir la bendicin y proteccin de Dios
si es que piensan que estn rompiendo la Ley.
Estamos en una relacin nueva, gozosa, y espiritual con Dios que solo incluye el dar
voluntariamente. 2 Corintios 9:7 dice:
Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios
ama al dador alegre. (2 Cor 9:7)
Si Dios tuviese maldiciones sobre las cabezas de las personas no podra tener dadores
alegres porque lo estaran dando bajo amenaza y coaccin.
Si todos diezman, las Iglesias tendran mucho dinero.
Las iglesias y los ministros s necesitan dinero y lo tendran ms de lo que tienen ahora si
todos diezmasen, pero el diezmo no es la solucin del problema.
Necesitamos retroceder y preguntarnos a nosotros mismos por qu predicar la doctrina del
diezmo no est funcionando. Por qu tan pocos cristianos diezman a pesar de las
constantes arengas a hacerlo? La encuesta de donativos realizada por el Grupo de
Investigacin Barna indic que solo el 14 por ciento de los cristianos nacidos de nuevo en
los Estados Unidos dan el 10 por ciento de sus ingresos in 20011. En vez de golpearnos
nuestras cabezas contra la pared, debemos ver si nuestra teologa est de acuerdo con la
palabra de Dios.
Marcos 16:20 indica que Jess confirma la predicacin de su palabra con seales que le
seguirn. Pero el diezmo no es el plan de Dios para el Nuevo Pacto y Jess no est
confirmando el mensaje. El Espritu Santo no puede hacer una obra de gracia en los
corazones de personas para que obedezcan una enseanza que no es gracia o verdad. Si el
verdadero mensaje del Nuevo Pacto y la vida en unin con Cristo es predicado, veremos al
Espritu Santo moverse en la iglesia. Va a haber suficiente donativos para hacer cualquier
cosa que el Seor dirija. As tambin va a haber un completo nuevo espritu de avivamiento.
El cielo se va a cerrar si usted no diezma.
El Viejo Pacto declar que una maldicin vendra sobre Israel si es que ellos quebrantaban
la Ley. En Levtico 26:19 Dios dijo que l volvera el cielo como de hierro y en Deuteronomio
28:23 dijo que sera como bronce. Naturalmente hablando, la falta de lluvia para los cultivos
y animales sera un castigo devastador. Tambin era simblicamente espiritual. No habra
respuestas a sus oraciones como resultado de su desobediencia.
Esta enseanza sobre el cielo que se cierra para el pueblo de Dios si es que no diezmaban
tambin viene de Malaquas 3 donde Dios est reprendiendo a la nacin de Israel por
romper el pacto. En el versculo 10 dice:
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto,
dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde. (Mal 3:10)
Israel no estaba dando los diezmos a Dios que eran requeridos por su pacto, as que eran
una nacin que robaba a Dios y estaban bajo maldicin. Dios les prometi abrir las ventanas
del cielo si diezmaban porque esa era la causa de su problema. Pero el diezmo no es parte
de nuestro pacto, as que no diezmar no es la causa de nuestros problemas y el diezmar no
es la solucin a ellos.
Milagrosos testimonios prueban que diezmar es la voluntad de Dios.
Hay muchos testimonios de la provisin milagrosa de Dios para la gente que diezma. Hay
tantos como de las bendiciones y provisin de Dios a personas que viven para l de todo
corazn sin diezmar. Cristianos que viven vidas prsperas y bendecidas sin diezmar no son
publicitados. Nadie tiene nada que ganar por contar sus historias, as que usted no oye nada
acerca de ellos. Algo ms que no es publicitado es el nmero de personas que diezman
regularmente y no estn recibiendo la provisin financiera que deberan.
Hay muchas cosas que afectan el nivel de bendicin y prosperidad en la vida de una persona.
Dios mira al corazn. Algunas veces las personas corrigen una actitud o pasan de la
incredulidad a la fe, lo que le permite a Dios bendecirlos, pero ellos errneamente atribuyen
la bendicin a algo que ellos hicieron, como diezmar. Cuando fieles diezmadores no estn
recibiendo un razonable nivel de bendiciones financieras se les dice que algo est mal en
sus vidas, y esto es cierto. Pero cuando ellos corrigen las otras cosas y empiezan a recibir
las bendiciones de Dios, le dan el crdito al diezmo.
La gente dice: Yo no dejara de diezmar. Lo he hecho por demasiado tiempo y s que
funciona. Ellos no se dan cuenta que Dios es bueno y es un Dios de gracia y l responde a
la fe donde la encuentra.
Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los
que tienen corazn perfecto para con l. (2 Cr 16:9a)
Dios bendice a la gente sincera que pone en accin su fe aun cuando su teologa no sea la
correcta.
Cmo se nos va a suplir nuestra necesidad si no diezmamos?.
Esta pregunta demuestra que algunas personas piensan que su diezmo es lo que hace que
la provisin venga a ellos. Ellos piensan que Dios va a parar de proveerles si es que ellos
dejan de diezmar. Tienen ms fe en un sistema en el que ellos estn trabajando que lo que
tienen en Dios el cual se ha comprometido a s mismo a ser un Padre para ellos. Ellos no
entienden que la vida en Cristo es vivir como un inmediato miembro de la familia de Dios.
Su relacin con Dios ha sido profundamente sistematizada; edificada alrededor de
programas e instituciones. Est tan corrompido por invenciones religiosas carnales que ellos
no saben cmo caminar con Dios como hijos. Ellos no se dan cuenta cuan bien Dios est
proveyendo para millones de cristianos dedicados que no diezman.
D solo a personas y Ministerios que diezman o su semilla no se va a multiplicar.
Esta enseanza viene en parte de la falsa premisa que el propsito de dar es recibir algo a
cambio y en parte de invenciones teolgicas. Para mucha gente, el dar se ha convertido
primordialmente en un emprendimiento de negocios porque no entienden el Nuevo Pacto.
Hay muchas promesas en la Biblia sobre bendiciones que vendrn sobre la gente que da y
para gente que ayuda a los pobres pero ninguna de ellas requiere al receptor del donativo
a que sea un diezmador. Jess dijo al joven rico que venda todo lo que tena y que d a los
pobres y que entonces tendra tesoros en el cielo. El no dijo: Asegrate que sean
diezmadores o no vers tu semilla multiplicarse.
Los ms largos pasajes en las epstolas del Nuevo Testamento que se refieren al dar estn
hablando de una ofrenda que fue recogida para los cristianos pobres en Jerusaln que
estaban pasando por una hambruna. Esta no fue una recoleccin para ministros a tiempo
completo. Era para toda la gente pobre de la iglesia. Con respecto a esta ofrenda, Pablo
dice:
Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente tambin segar. (2 Cor 9:6)
La bendicin prometida no depende de que el recipiente sea un diezmador.
Veinte por ciento de penalidad por diezmos no pagados.
Esta enseanza es rara pero muestra cuan lejos algunos han ido en aplicar el Viejo Pacto al
Nuevo. La Ley inclua una penalidad del 20 por ciento por cualquier violacin que tena que
ver con las cosas santas del Seor. (Lev 5:1516) Si una persona pecaba por ignorancia,
deban traer una cabra para un sacrificio ms el valor de la violacin en siclos de plata e
inclua el veinte por ciento de penalidad o inters.
Yo o una historia acerca de un marido y su esposa quienes dejaron de diezmar porque
tenan dificultades financieras. Ellos llevaban un registro de cuanto haban dejado de pagar
para pagarlo luego con los intereses. Su sinceridad fue admirable pero no tuvieron una
revelacin de la vida en Cristo del Nuevo Pacto.
Declaraciones del Antiguo Testamento para hacer cuando se diezma.
Deuteronomio 26:115 instrua a los israelitas qu decir al sacerdote cuando traan sus
ofrendas de primicias y diezmos. (Realmente eran dos ofrendas separadas con dos
declaraciones separadas). La mayora de los predicadores no son legalistas en cuanto a esto.
Ellos solo dibujan un paralelo del Viejo Pacto y lo aplican a nosotros. Sin embargo, su efecto
por encima de todo es tener la atencin de la iglesia en el diezmo. El error ms grande es
que ellos estn basando la vida en Cristo en un modelo obsoleto del Viejo Pacto.
La naturaleza legalista del diezmo.
La ley por naturaleza debe ser clara y especfica. Por eso, requiere una constante expansin
y esclarecimiento para aplicarla exactamente a todas las diferentes situaciones que
continan apareciendo. Los lderes religiosos en Israel agregaron un gran cuerpo de leyes
orales a la Ley de Moiss recibida en el Monte Sina.
Muchos predicadores del diezmo vigorosamente niegan que ellos estn predicando la Ley,
pero encaja perfectamente en el perfil. Hay tantas opiniones de cmo se debe diezmar
como predicadores que la promueven. Este debe ser una indicacin a los cristianos
perceptivos de que esto no es el plan de Espritu Santo para nosotros hoy en da.
Considere las siguientes preguntas y asuntos que se refieren al diezmo:
Diezma usted sobre la cantidad total antes de que se le deduzcan los impuestos o
despus de deducirlos?
Tiene el diezmo que ser la primera cosa que se paga cuando usted recibe un pago?
Todo el diezmo tiene que ir a la iglesia local?
Est usted obligado a diezmar si su cnyuge no est de acuerdo con eso?
Est usted obligado a diezmar si usted tiene preocupaciones acerca de la
mayordoma de aquellos que estn en autoridad?
Cmo debe ser dado el diezmo por gente que est en negocios donde no saben
cuales son las ganancias hasta el final del ao o despus?
Los ministros pagan de vuelta el diezmo a la iglesia que los paga?
Los ministerios son requeridos a diezmar a otros ministerios?
Qu hace una persona con los diezmos atrasados que no pudieron pagar?
La gente que no est en ministerios a tiempo completo diezman sobre el dinero
que se les da por ir en un viaje misionero?
Qu pasa si usted recibe una herencia de tierra o propiedad pero no tiene el
efectivo para pagar el diezmo? Se le requiere a usted que venda la propiedad para
pagar el diezmo? Si usted paga el diezmo de a poco, debe pagar la penalidad o
intereses sobre eso? Se sentir usted nervioso acerca de tener la completa
bendicin y proteccin de Dios hasta que se pague completamente el diezmo?
Diezma usted del dinero que le da el Gobierno para manutencin de nios?
Diezma usted en dinero recibido del seguro cuando lo cobra por resarcimiento
alguno?
Diezma usted de los beneficios recibidos por pensin, jubilacin, etc.?
Diezma usted sobre el valor de los beneficios recibidos de su empleador como
ayuda alimentaria, seguro mdico, u otros beneficios?
Diezma usted sobre el valor de becas o donaciones recibidas?
Diezma usted sobre el valor de regalos o premios?
El hecho de que la gente tenga tantas preguntas acerca del diezmo, demuestra que no es
una obra interna del Espritu Santo. No es Cristo en ellos quien les est motivando a hacerlo.
Ellos estn tratando de cumplir una ley que les ha sido dada.

Captulo 10
Justificacin
Si usted ha confiado en el Seor Jesucristo y lo ha invocado para salvacin, recibindole en
su corazn y vida como Seor y Salvador, entonces usted es justo. Su justificacin es ms
que solo haber sido perdonado de sus pecados. Es ms que tan solo ser considerado por
Dios como alguien que nunca ha hecho nada malo. Usted tambin tiene la justificacin de
alguien que todo lo ha hecho bien, alguien que ha hecho toda la voluntad de Dios, ha
guardado toda su Ley, y ha hecho todo a la perfeccin. Esa es la justificacin de Cristo, esa
es la perfecta posicin de Cristo con el Padre, y eso es lo que usted tiene a travs de su fe
en l. La relacin de Jess con el Padre es la definicin de justificacin. No hay otra clase.
Eso es lo que usted tiene y lo tiene ahora.
Su justificacin fue un don gratuito de Dios. Fue gratuitamente dada sin reservas. Fue dada
solo por gracia sin ninguna obra o hecho de lo que sea de parte suya. Ya fue pagado por la
sangre derramada de Jess. Usted lo recibi por fe. Es la justificacin perfecta. Es la la
posicin correcta y justa que Jesucristo tiene con el Padre. Permite que el Padre lo trate
igual que a Jess. Incluye todos los beneficios y privilegios de la relacin de Jess con el
Padre. Si no hubiese sido as, no hubiera sido justificacin. Usted tiene el privilegio de
aceptarlo o rechazarlo, pero usted no tiene el privilegio de cambiar ninguno de sus trminos
o caractersticas.
Su justificacin es ms que una declaracin legal. Es real. Es una substancia. El mensaje de
las epstolas de Pablo es que hemos sido hechos para ser justicia verdadera y real de Dios a
travs de Jesucristo.
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l. (2 Cor 5:21)
Y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Ef
4:24)
Ese es el misterio del evangelio, de cmo un hombre con una naturaleza pecaminosa puede
renacer espiritualmente con la naturaleza justa de Jesucristo. Es la historia de la
identificacin y substitucin. Jess se identific con nosotros primeramente por hacerse
hombre y luego llevar nuestros pecados, llevar nuestra separacin de Dios, y nuestra
maldicin, de manera a poder redimirnos. El muri una muerte substitutiva en la cruz. El
estaba all en nuestro lugar.
Jess volvi a la vida y se le levant de las esferas de la muerte y del juicio eterno cuando
nuestra redencin fue completa. El fue nuevamente restaurado a su perfecta posicin con
el Padre, sentndose a su diestra. La salvacin es un intercambio. Nuestra vieja identidad y
naturaleza espiritual son crucificadas y han muerto con Cristo en la cruz y nosotros a cambio
recibimos su naturaleza resucitada y su identidad. Por eso tambin recibimos su relacin
con el Padre.
Jess revel este misterio a Pablo el apstol y lo inspir a escribirlo en sus epstolas. Por el
poder del Espritu Santo podemos entenderlo y caminar en eso.
Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin
antes de los siglos para nuestra gloria. (1 Cor 2:7)
Que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente,
leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo. (Ef 3:3
4)
El misterio empieza con nuestra unin espiritual con Jesucristo.
Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos... Grande es este
misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. (Ef 5:3032)
El misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido
manifestado a sus santos que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. (Col 1:2627)
Todo lo que hizo Jess en la cruz fue para nosotros. Su muerte, sepultura, y resurreccin,
fue un evento eterno que fue realizado en las esferas espirituales, libre de los lmites del
tiempo y espacio. Por la obra del Espritu Santo, cada persona que invoca el nombre del
Seor Jess est sobrenaturalmente incluida con l en ese evento para que pueda recibir
los resultados de lo que Dios estaba haciendo all para la humanidad.
Estamos espiritualmente inmersos en la persona de Cristo por el Espritu Santo. Ese es el
significado del bautismo. El bautismo en agua es una demostracin externa de lo que pasa
en las esferas espirituales cuando una persona si sita en Cristo.
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espritu. (1 Cor 12:13)
Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. (Gl 3:27)
Pero el que se une al Seor, un espritu es con l. (1 Cor 6:17)
Nuestra unin espiritual con Cristo empieza en la cruz. Fue all donde el se identific por
completo con nosotros en nuestros pecados.
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? (Rom 6:3)
En cada paso subsecuente del proceso redentivo, fuimos incluidos con Cristo a travs del
misterio espiritual de nuestra unin con l. Recibimos los efectos transformadores de todo
lo que Dios estaba haciendo en Cristo como nuestro substituto. Pablo registra cada aspecto
de acuerdo a como le fue revelado por Jess: crucifixin, muerte, sepultura, haber vuelto a
la vida, haber resucitado, y ser sentado a la diestra del Padre.
Crucificados con Cristo
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. (Rom 6:6)
Con Cristo estoy juntamente crucificado (Gl 2:20)
Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el
mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. (Gl 6:14)
Muertos con Cristo
Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno muri por todos, luego
todos murieron; (2 Cor 5:14)
Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l; (Rom 6:8)
Pues si habis muerto con Cristo (Col 2:20a)
Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. (Col 3:3)
Palabra fiel es esta: Si somos muertos con l, tambin viviremos con l; (2 Tim 2:11)
Sepultados con Cristo
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos
en vida nueva. (Rom 6:4)
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin
lo seremos en la de su resurreccin; (Rom 6:5)
Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante
la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. (Col 2:12)
Revividos con Cristo
Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
sois salvos), (Ef 2:5)
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio
vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, (Col 2:13)
Resucitados con Cristo
Y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jess, (Ef 2:6)
Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante
la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. (Col 2:12)
Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado
a la diestra de Dios. (Col 3:1)
Sentados con Cristo
Y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la
operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y
sentndole a su diestra en los lugares celestiales y juntamente con l nos resucit, y
asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, (Ef 1:19; 2:1a)
y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jess (Ef 2:6)
Nuestra unin espiritual y participacin con Cristo en cada paso de su obra retentiva es el
misterio detrs de la declaracin de Jess de que debemos nacer de nuevo. Nuestros
espritus son recreados y renacidos a travs del proceso de venir a la vida con Cristo en su
resurreccin. No solo estamos cubiertos con un manto de justicia o meramente consideraos
como justos. Hemos sido recreados con una nueva naturaleza justa, y renacidos dentro de
una nueva esfera espiritual y a una nueva relacin con Dios.
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas. (2 Cor 5:17)
Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva
creacin. (Gl 6:15)
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess (Ef 2:10a)
Y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Ef
4:24)
Sabiendo que usted tiene esa clase de justificacin, que usted es aceptado y aprobado por
Dios y que su favor est sobre usted de la misma manera que est sobre Cristo, afectar su
vida de maneras que van ms all de toda comprensin.
Qu tiene que ver todo esto con el diezmo? El hombre justificado, la nueva creacin en
Cristo, es una clase diferente de persona que nunca existi antes de la resurreccin. Vive en
una nueva dimensin espiritual con una relacin diferente hacia Dios que nadie nunca tuvo
antes. El camina con Dios desde la nueva perspectiva de unin espiritual con Cristo. La obra
terminada de Cristo es el fundamento para todo lo que piense y haga. El vive, se mueve, y
tiene su ser en Cristo. El se relaciona a todo desde la posicin de estar sentado con Cristo a
la diestra de Dios. Ninguna otra persona en la Biblia es un ejemplo exacto de cmo el
hombre que fue recreado en Cristo debe vivir y caminar con Dios. El nico y verdadero
ejemplo es el Seor Jesucristo resucitado y entronado en lo alto, y diezmar no es parte de
su vida.
Salvacin es Ms Que Perdn
No se ha entendido qu es realmente la salvacin. Por eso los cristianos piensan que la
bendicin y provisin de Dios dependen del diezmo. Ellos creen que la salvacin solo incluye
nuestro perdn y nuestro destino eterno en los cielos; que la bendicin, gracia, y provisin
de Dios para nuestra vida presente, se basa en las cosas que hacemos. Esa mala
interpretacin viene de una mentalidad del Viejo Pacto. No es consistente con nuestra
nueva vida en Cristo y nuestro relacionamiento con Dios como hijos.
Salvacin es todo lo que Dios ha logrado para nuestro beneficio en la cruz. Incluye todo lo
siempre recibiremos de Dios, tanto ahora como en la eternidad. No hay bendicin, gracia,
o provisin que no haya sido totalmente pagada en la cruz. Dios ya nos lo ha dado todo en
Cristo y lo recibimos por fe.
La obra de salvacin de Dios no se origina en la mente racional del hombre. Ninguna mente
humana nunca va a concebir algo tan maravilloso. Ninguna persona razonable se va a
atrever a cuestionar a Dios por la clase de gracia que nos ha extendido a travs de Jesucristo.
Nos dio todo lo que haba para dar y no hay ms que podamos obtener por diezmar.
Toda la provisin de Dios para esta vida as para la venidera solo se ofrece en Sus trminos:
gracia pura a travs de la fe. El no nos da la opcin de crear nuestras propias e hbridas
doctrinas de gracia y obras. El no va a amoldarse a nuestros sistemas religiosos, aunque
estn basados en la historia de alguien de la Biblia. Ahora estamos en el Nuevo Pacto y Dios
no se agrada en doctrinas que buscan aadir algo a la obra consumada de Cristo. El se
agrada en la fe que acepta su don de justicia y cesa de todo esfuerzo personal en obtenerlo.
La doctrina del diezmo diluye el mensaje de la perfecta justificacin y de la completa
salvacin dada gratuitamente por gracia. Eso disminuye la bondad de Dios que
abundantemente ha provedo todo lo que necesitamos como un don totalmente gratuito
sin ningn requerimiento excepto la fe. Dios ha elevado nuestra relacin con l a un lugar
de honor tal, que nosotros ahora podemos tener el gozo de vivir y hacer todo por puros
motivos de amor y gratitud, sin que sea por obligacin, intereses propios, o temor.
La doctrina del diezmo tambin abre la puerta a un enemigo espiritual invisible, Satans,
quien constantemente busca una oportunidad para obrar en contra nuestra. Cualquier
doctrina de la iglesia que disminuye la obra consumada de Cristo en la cruz, de cualquier
manera, ser explotada por el diablo para su mayor ventaja posible. La gracia de Dios viene
a travs de la fe. Poner solo un poco de atencin en nuestras obras es suficiente para
detener la gracia. Por eso es que solo se necesita una sola doctrina errnea para anular el
poder de la resurreccin de Cristo. Glatas 5:9 dice: Un poco de levadura, leuda toda la
masa.
Gracia y Obras no se Mezclan
La Biblia es enftica que la justicia por gracia no se puede mezclar con la justicia por obras.
Son mutuamente exclusivas. Cada una de ellas debe ser todo o nada.
Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras,
ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. (Rom 11:6)
En Romanos 4 Pablo deja bien claro que la justicia de Abraham y el recibir de la promesa de
Dios se bas en la fe y fueron una demostracin de la pura gracia de Dios, sin ninguna obra
de parte de Abraham para nada. La bendicin de Dios sobre Abraham no tuvo nada que ver
con el diezmo.
Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con
Dios. Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.
Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no
obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. (Rom 4:25)
Todas las promesas de Dios para nosotros hoy en da se obtienen por fe a travs de la gracia.
Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su
descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de
Abraham, el cual es Padre de todos nosotros. (Rom 4:16)
El libro de Romanos enfatiza una y otra vez el punto que nosotros ahora somos justos, que
todo es a travs de la obra de Cristo en la cruz, y que es un don gratuito. No deja espacio
para la idea que el diezmo pudo haber sido un requerimiento para recibir nada de lo que
Dios ya ha provedo a travs de Jesucristo. Romanos 8:32 enfatiza el punto que todo lo que
recibimos de Dios es un don gratuito:
El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no
nos dar tambin con l todas las cosas? (Rom 8:32)
Dios no solo nos da su propio hijo, gratuitamente nos dio cualquier otra cosa que haya
tenido para dar. El no estaba buscando nada de nosotros sino fe. Dios se deleita en la fe. La
fe lo deleita en una forma en que la mente natural no lo puede comprender.
Mas el justo vivir por fe; Y si retrocediere, no agradar a mi alma. (Heb 10:38)
La fe es la llave de todo lo que recibimos de Dios. Y debido a que todo lo que recibimos de
l es por gracia, no es sorpresa que aun nuestra fe es un don dado de Dios.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.
(Ef 2:8)
La doctrina del diezmo no puede ser sostenida por personas sin que afecte todo su
entendimiento de la vida en Cristo. Parcializa la vista de cualquier asunto individual, como
la justificacin, gracia, salvacin, y bendicin. Distorsiona el mensaje de la obra consumada
de Cristo. Neutraliza el poder del Nuevo Pacto. Le quita valor a la gloria de ser un hijo de
Dios en Cristo, sentado con l a la diestra del Padre, y reinar en vida. Disminuye la bondad
de Dios, es un estorbo a su obra, y es inferior a la relacin que l espera tener con sus hijos.
El Padre ha dado todo a su hijo Jess, sin retener nada. Todo el universo, cada dimensin
natural y espiritual, ahora pertenece a Cristo y conjuntamente con l hemos sido hechos
coherederos de todo. No hay nada ms para ganar por diezmar. Todo lo que nos queda es
apartarnos de las mentalidades de vida bajo nivel espiritual, crecer en la estatura plena de
Cristo, y empezar a vivir como maduros hijos de Dios.

Captulo 11
Hijos de Dios
Si usted se ha unido a Jesucristo a travs de la fe, habiendo nacido de nuevo por el poder
del Espritu Santo, entonces usted es un hijo de Dios. Esa es su realidad y lo que define
conscientemente su identidad. Usted no est esperando ser un hijo de Dios cuando vaya al
cielo; usted es un hijo de Dios ahora.
Amados, ahora somos hijos de Dios. (1 Jn 3:2a)
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama:
Abba, Padre! (Gl 4:6)
Para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una
generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el
mundo. (Flp 2:15)
Ser un hijo de Dios es ms que una forma de hablar o una doctrina religiosa. A travs de la
unin con Cristo usted ha sido recreado y renacido espiritualmente. Usted ha sido elevado
al lugar actual de hijo dentro de la familia de Dios, compartiendo la vida, herencia, y posicin
de Jess con el Padre. Saber este hecho es una necesidad absoluta para entender el Nuevo
Pacto y la vida en Cristo.
Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor.
(1 Cor 1:9)
Fiel es Dios, a travs de quien ustedes fueron divinamente llamados a una participacin
conjunta con su Hijo, Jesucristo nuestro Seor. (1 Cor 1:9, Wuest)1
Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el
mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. (1 Jn 3:1)
Jesucristo es la nica definicin de hijo que Dios conoce. El fue el modelo para todos los
hijos que Dios recibe a travs suyo en cualquier tiempo. Como hijo de Dios en Cristo, usted
ha venido a ser la clase de hijo que Jess es. Usted viene al Padre por medio de Jess y entra
en la relacin a travs de una unin espiritual. La obra consumada de Jess en la cruz se le
acredita a usted y usted nace de nuevo en l. Su vida e identidad espiritual se vuelven suya.
La relacin de Jess con el Padre se vuelve su relacin. Usted debe vivir y caminar con el
Padre como lo hace Jess.
El objetivo del Padre es traer muchos hijos a la madurez y su estndar para eso es la estatura
plena del Jesucristo resucitado.
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes
a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. (Rom 8:29)
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. (Ef 4:13)
Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios.
(Rom 8:19)
Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas
subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al
autor de la salvacin de ellos. (Heb 2:10)
El nuevo vino no puede ser contenido en odres viejos. Su nueva relacin con Dios, como
hijos por medio de Jesucristo, no puede ser expresada a travs de las viejas formas de vida
vigentes antes de la resurreccin. La vida en Cristo no funciona por seguir el camino de
hombres que no nacieron de nuevo. Fue designada para ser vivida desde la perspectiva del
Cristo resucitado: siendo un hijo de Dios, sentado a la diestra del Padre, perfeccionado en
justicia, viviendo por una naturaleza interior en vez de por regulaciones externas. Esta es la
llave para entrar en el glorioso destino prometido por Dios.
Los hijos de Dios viven por la vida y el poder de Cristo que mora en ellos, no por un sistema
religioso de recompensas y castigos que estn diseados a controlar su comportamiento.
La Ley era un sistema de recompensas y castigos. Era una restriccin externa. No pertenece
a los hijos.
Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. (Rom 8:14)
Los hijos de Dios apoyan la obra de Dios en la tierra sin la amenaza de maldiciones o el
incentivo de bendiciones. Ellos hacen la voluntad de Dios porque es su naturaleza. Ellos
viven como Jess hubiese vivido en la tierra porque l est viviendo en ellos.
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; (Gl 2:20)
Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena
voluntad. (Flp 2:13)
Para lo cual tambin trabajo, luchando segn la potencia de l, la cual acta poderosamente
en m. (Col 1:29)
Los hijos de Dios tienen la naturaleza del Padre. Tambin comparten sus objetivos. Viven
para complacer Sus deseos, no algo separado de ellos mismos. Por eso es que no necesitan
leyes, reglas, ni principios para poder dar. No necesitan un estndar del 10 por ciento
porque ya se han comprometido el 100 por ciento. No necesitan ser coaccionados en poner
primero en su vida los asuntos de Dios porque ellos ya nacieron con este propsito en su
corazn. No estn encerrados en rutinas sin sentido como el diezmar porque tienen el
Espritu de Dios en ellos el cual es ms grande y sabio que cualquier sistema genrico de
dar. El diezmo y todas sus reglas asociadas son irrelevantes e innecesarias.
Los nios y los sirvientes no pueden vivir como hijos y nunca sabrn el poder ni la gloria de
ser un hijo. A ellos se les tiene que decir que hacer. Tienen que ser regulados y
monitoreados por otros. Ellos tienen que tener leyes que les dirijan y castigos que los
reprueben. Tienen que tener recompensas que los motiven. No se interiorizan en el objetivo
de la familia as que tienen que ser tratados como jornaleros. Los nios, especialmente,
buscan solamente lo suyo. Su afecto est sobre los asuntos terrenales y su beneficio
personal. La voluntad del Padre aun no ha venido a ser la suya.
Muy pocos en la iglesia tienen un entendimiento de ser algo ms que un nio o un sirviente.
Ambas perspectivas son mentalidades del Viejo Pacto que se volvieron obsoletas en la
resurreccin. La iglesia no ha comprendido el mensaje que Jess nos ha dado a travs del
apstol Pablo. As que la iglesia contina modelndose segn los ejemplos de fe del Viejo
Pacto. La mayora de las enseanzas sobre el dar apelan a los cristianos como nios o
sirvientes y continan mantenindolos en bajo nivel espiritual.
Los hijos de Dios tienen el poder de prosperar financieramente por la gracia de Dios la cual
est sobre ellos a travs de su unin con Cristo. Mientras sigan al Espritu Santo y hagan la
voluntad de Dios, ellos van a prosperar. Tienen el poder de tener xito en cada rea de su
vida por medio de Cristo que vive en ellos. Pero deben ser enseados en la verdad para que
vivan como Dios ha diseado que lo hagan.
Los hijos de Dios tienen la misma relacin con el Padre que Jess tiene. Debido a que
diezmar no es parte de la relacin de Jess con el Padre, ahora que l ha resucitado, no es
parte de su relacin. Debido a que ellos son uno con Jess, tampoco le pagan el diezmo a
l. Ellos son copropietarios de todas las cosas conjuntamente con Cristo por medio de una
unin espiritual. El diezmo fue ordenado para tener una clase diferente de relacin con
Dios, no como hijos.
As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo.
(Gl 4:7)
Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo. (Rom. 8:17a)
La Fuente de la Vida Espiritual
La fuente de vida y motivacin para los cristianos es Cristo que vive en ellos.
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; (Gl 2:20a)
Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena
voluntad. (Flp 2:13)
Proverbios 6:67 dice que la hormiga no tiene gua, director, o gobernador, y con todo
prepara comida en verano y almacena su alimenta en graneros. La hormiga tiene una
naturaleza interior dada de Dios que dirige su vida. Cunto ms debiera un cristiano cuyo
Dios vive dentro suyo, que ha renacido con la misma naturaleza divina de Dios, estar
capacitado a ser guiado por el Espritu Santo en su dar en vez de necesitar seguir leyes y
mandamientos externos como el diezmar.
Creciendo Espiritualmente
Los nios necesitan la Ley. Eso es que Glatas 4:13 dice:
Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del esclavo, aunque
es seor de todo; sino que est bajo tutores y curadores hasta el tiempo sealado por el
Padre. As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los
rudimentos del mundo. (Gl 4:13)
Pero el mensaje de Glatas 4:45 es que en Cristo no somos ms nios, sino hijos maduros:
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido
bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la
adopcin de hijos. (Gl 4:45)
Los cristianos van a ser inmaduros en tanto sean tenidos bajo la Ley. Seguir las leyes los
mantendr sin aprender como seguir la gua del Espritu Santo. Para que ellos crezcan,
alguien debe quitar las cosas carnales en las cuales ellos confan para que dirijan su vida.
Muchos aos atrs o una historia acerca de un grupo de nios en un campo de juego
prximo a una calle muy transitada. En tanto que la cerca estuviese en pie ellos se sentan
seguros de correr y jugar donde sea. Cuando se quit la cerca, se juntaron todos juntos
cerca del edificio debido al miedo. Los predicadores a menudo usan estas historias para
hacer analogas que promueven la necesidad de leyes religiosas en nuestras vidas. Si usted
cree que los cristianos deben ser siempre inmaduros espirituales entonces esa conclusin
ser la correcta. Sin embargo, los adultos no van a reaccionar de esa forma y ese es el
mensaje en Glatas 3 y 4.
Dios lo cre a usted para que sea una gloriosa demostracin de su vida y naturaleza a este
mundo. Usted es un hijo de Dios como Jess. Usted es una nueva creacin nica y vibrante
en l. Usted no fue diseado a vivir como una oveja muda que no puede hacer nada sino
seguir leyes y obedecer rdenes de otras personas. Usted tiene una relacin directa y
personal con Dios. Usted tiene una naturaleza nueva que puede ser guiada por el Espritu
Santo para cumplir los propsitos de Dios sin necesidad del diezmo.
La doctrina del diezmo distrae a la gente de la naturaleza real de nuestra relacin con Dios:
una unin orgnica espiritual y un compromiso del cien por ciento. Tambin los desconecta
de la dimensin donde pueden ser guiados y recibir el poder del Espritu Santo. Usted no
puede vivir en su nueva naturaleza en Cristo mientras est tratando de seguir regulaciones
externas como el diezmar. La gloriosa vida de Cristo a la que usted fue creado para disfrutar
viene de ser una expresin de Cristo en la tierra, no por seguir leyes, reglas, y principios.
Rompa las cadenas del bajo nivel espiritual y de esa mentalidad como la de diezmar y
empiece a ser quien usted realmente es debido a la naturaleza de su hombre interior. Deje
que Jesucristo viva a travs suyo. Posea el beneficio total de la obra consumada por Cristo
en la cruz y su posicin con l a la diestra del Padre. Tome su palabra y defina su vida de
acuerdo a eso. Deje que se establezca su identidad. Deje que gobierne su propia imagen,
sus relaciones, sus planes, y sus acciones. Acepte lo que Dios ha hecho por usted en Cristo
y entre en eso. Dios plane y realiz todo eso con ese propsito.

Captulo 12
Comienzo
Este libro es acerca de hacer un cambio de una manera de vida carnal y obsoleta a una
manera de vida espiritual en Cristo, basado en el Nuevo Pacto. Es acerca de vivir como una
persona que est unida a Cristo en vez de una persona que est separada de Dios. Es acerca
de entrar en un lugar de libertad en Cristo para ser guiados por el Espritu de Dios. Diezmar
es solo un aspecto de la vieja manera carnal de pensar y relacionarse con Dios, pero es un
gran obstculo que hay que remover. El Espritu Santo est llevando a la iglesia a un lugar
de madurez en Cristo y aun tiene mucho ms para ir.
Algunos puede que todava digan: A mi me gusta diezmar, funciona bien conmigo, puedo
hacerlo si es que quiero? Desde luego, usted puede dar en la manera que quiera. Usted
tiene la libertad en Cristo. El dar en el Nuevo Pacto es de acuerdo a 2 Corintios 9:7:
Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios
ama al dador alegre. (2 Cor 9:7)
Sin embargo, Dios le dio la libertad de manera a que usted pueda seguir al Espritu Santo y
vivir por la naturaleza divina de Cristo que vino a usted en el nuevo nacimiento. Sera un
error desperdiciar esa oportunidad debido a continuar en las viejas maneras carnales de
vivir, siguiendo el ejemplo de hombres que vivieron antes de la resurreccin, que no
pudieron nacer de nuevo a travs de la fe en Jesucristo.
Tenemos una relacin con Dios que escapa a la imaginacin de las generaciones previas. Lo
que Dios ha hecho por el hombre a travs de Cristo fue la demostracin suprema de su
sabidura y poder. Su elevacin del hombre de la nueva creacin en unin con Cristo, a un
lugar a su diestra en los cielos, sobrepasa todas las esperanzas de los profetas que
predijeron al Mesas por venir. La unin espiritual de Dios con el hombre y su presencia
personal dentro suyo, a travs del morar del Espritu Santo, ha transformado la naturaleza
de su relacin con el hombre. Ha redefinido el significado de la vida que le agrada.
No podemos basar nuestra relacin actual con Dios sobre el modelo del pasado. Fallaremos
terriblemente si lo hacemos. Diezmar fue lo mejor que pudo haber sido hecho para la era
en que fue ordenado. Dios estaba limitado por la naturaleza de la gente con quien l estaba
obrando. Ellos no fueron renacidos espiritualmente. No tenan morando en ellos al Espritu
Santo para que los gue individualmente. Tenan que ser controlados y dirigidos
externamente. Tenan que ser gobernados por un sistema genrico de leyes y
mandamientos.
Diezmar fue un sistema crudo de mayordoma: una ley para todos, donde sea, todo el
tiempo. Dios estaba tratando con un pueblo no regenerado en el nivel de su ms bajo
denominador. El Espritu Santo no estaba obrando directa y nicamente dentro de cada
persona en cada situacin. Que el cuerpo de Cristo retorne a un sistema espiritual primitivo
de mayordoma financiera basada en el diezmo sera como rechazar el conocimiento de
viaje en el espacio para retornar a un mundo de carros estirados por bueyes.
La Superioridad de Jess
El Seor Jesucristo ahora trata con cada persona de su cuerpo directa e individualmente a
travs de la habilidad infinita del Espritu Santo. El estratgicamente llama para
contribuciones y participaciones de acuerdo a su infinito conocimiento y sabidura. No hay
dos personas idnticas y tampoco lo puede ser su forma de dar. Sus ingresos, sus
pertenencias, sus habilidades, su lugar en el reino de Dios, y su conexin a la obra son todas
diferentes. Su dar ser tambin nico. Los das de las leyes e instrucciones genricas han
terminado.
Dios es demasiado brillante para estar limitando al cuerpo de Cristo a un sistema de dar de
un tamao le queda a todos. l es demasiado creativo para estar satisfecho con un reino
de znganos que caminan montonamente al mismo paso, sin pensar, siguiendo un
requerimiento externo como el diezmo. No hay dos plantas, animales, o siquiera copos de
nieve, que sean idnticos en la creacin de Dios. Por qu habramos de esperar que dos
personas tengan la misma expresin de dar ms de lo que podramos esperar que tengan
las mismas huellas digitales? Por qu el dar debera estar regimentado bajo una ley
indiscriminada que no tiene en cuenta la peculiaridad de cada persona y situacin?
El Seor Jesucristo posee todos los recursos en posesin de cada creyente. El mantiene su
derecho de acceso instantneo, en cualquier momento y en cualquier lugar del mundo. Su
cuerpo fue diseado para el mximo rendimiento cuando cada miembro responde a Su
especfica direccin. El mueve a su cuerpo y hace sus negocios a la velocidad de la
inspiracin. El opera ahora en esta dimensin ms alta porque as puede instruir
directamente a cada creyente debido al Espritu Santo que est en cada uno.
Ya sea que diezme o no, el Nuevo Pacto presume que usted tiene un compromiso del cien
por ciento con Dios. Eso significa que usted vive totalmente para l con todo lo que posee
y usted busca seguir la direccin del Espritu Santo. As que aunque usted diezme, Dios
espera que recuerde que el restante 90 por ciento aun le pertenece a l tanto como el 10
por ciento. Y espera que usted sea tan atento a su direccin acerca de cmo debe usarlo.
Por Qu Usted Quiere Diezmar?
Si usted todava siente que debe diezmar, usted debe preguntarse por qu. Piensa usted
que hay algo espiritualmente mejor acerca del diezmo o de ser un diezmador? Piensa usted
que hay algo especial acerca del 10 por ciento en el Nuevo Pacto? Est usted aun sin
certeza acerca de ser libre de todas las prcticas y porcentajes prefijados sobre el dar?
Tiene miedo que usted va a dejar de dar del todo si es que no se regula a s mismo con
algn tipo de ley? Se siente usted nervioso si es que no tiene alguna forma concreta de
juzgar si cmo lo est haciendo? Siente que se va a sentir perdido o desorientado sin algo
externo que lo gue? Se siente inseguro acerca de no tener la bendicin de Dios, o su
aprobacin y proteccin si es que no diezma?
Todas estas preguntas se relacionan con asuntos espirituales fundamentales que son el
corazn de la prctica del diezmo. Ya sea que una persona se d cuenta o no, su vida diaria
est siendo gobernada y dirigida por el modelo espiritual que ha adquirido. Influye en todo
en su relacin con Dios. Establece los lmites de lo que puede hacer en y a travs de ellos
en esta vida. Continuar siguiendo el principio del diezmo cuando Dios ha establecido una
nueva y ms sublime forma de vivir, tendr la tendencia de retenerlo en todas las otras
maneras inferiores de vida que ahora han sido reemplazadas en Cristo. No es posible entrar
en la plenitud de vida en Cristo como hijo de Dios cuando usted todava est siguiendo
formas de vida que fueron ordenadas para personas que no nacieron de nuevo.
El Seor Jesucristo resucitado es el nico objetivo estndar de vida como hijos de Dios. El
estado actual del cristianismo no retrata quienes somos y lo que tenemos en Cristo. La
iglesia est haciendo lo mximo que puede y los lderes deben ser apreciados, pero no
debemos dudar en cuestionar la doctrina que se nos ha estado dando. Debemos juzgarla a
la luz de la palabra de Dios. Debemos seguir al Espritu Santo mientras l gua a la iglesia a
la estatura plena en Cristo.
Espiritualmente Es Mejor No Diezmar
En respuesta a la pregunta acerca de continuar diezmando como un asunto de libre
albedro, usted estar mucho mejor si purga su pensamiento de diezmar y todas las otras
mentalidades de bajo nivel espiritual que estn asociadas a ello. Vulvase una persona
resuelta y decidida en su pensamiento acerca del Nuevo Pacto y de su relacin a Dios como
hijo. Su vida espiritual recibir poder mientras su mente es renovada a una realidad
conciente de ser un hijo de Dios. Ser transformado en una persona que es guiada y
motivada por el Espritu Santo. Usted se elevar al nivel de poder y autoridad que Dios
orden para sus hijos.
En tanto su mente est abierta a la posibilidad de que deba diezmar, tambin estar abierta
a la debilidad, confusin, error, y ambigedad. La carne tiene una interminable tentacin
de buscar algo seguro que pueda hacer para ganar ms favores o bendiciones de Dios. La
menta carnal, religiosa, gravita alrededor de leyes, principios, y sistemas de conducta que
pueden ser hechos para mantener control sobre los eventos de la vida.
Nada Que Ganar con Diezmar
Toda la justicia de Dios, la salvacin, las bendiciones, la gracia, y la aprobacin, viene a
nosotros a travs de la muerte, sepultura, y resurreccin de Jess. El diezmo no puede ni
agrega una sola cosa a la obra consumada de Cristo, por el contrario, la disminuye. Esa es
una cosa muy dura de aceptar para la mente carnal y requiere de un compromiso constante
de fe para estar prendido a esa verdad. En tanto que el diezmar sea una opcin, la mente
religiosa carnal la va a preferir y va a poner ah su confianza.
Usted no necesita diezmar para prosperar espiritualmente. No necesita diezmar para
prosperar financieramente. No necesita diezmar para recibir toda la provisin del pacto de
Dios para salud y fortaleza. No necesita diezmar para obtener la completa bendicin, favor,
y proteccin de Dios sobre usted y su familia. No necesita diezmar para que se abran las
ventanas del cielo. Usted ya est sentado con Cristo a la diestra del Padre en los lugares
celestiales.
Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess. (Ef 2:56)
Usted ya fue bendecido con toda la bendicin que el cielo puede ofrecer.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales en Cristo. (Ef 1:3)
Pare de tratar de abrir las ventanas del cielo y deje que la bendicin se derrame sobre usted.
Pare de buscar algo que usted ya tiene. Crea que usted est sentado a la diestra del Padre
y que todas las cosas son suyas en Cristo. Viva en la realidad de la obra consumada de Cristo
y todo lo que eso incluye. Fe es la llave. Crea en la palabra de Dios y acte de acuerdo a ella
en la sabidura del Espritu Santo.
El Padre no ha retenido nada al Hijo y nosotros somos copropietarios de todo eso a travs
de nuestra unin con l. Esa es la gloria de la obra consumada en la cruz. Dios no tiene nada
ms que pueda darnos en retorno al diezmo y tampoco est buscando nada que no sea fe.
Usted no necesita diezmar para tener parte alguna en la salvacin total de Dios.
Diezmar es una expresin de devocin a Dios hecha por mucha gente sincera. Pero eso no
cambia el hecho que sea parte de una mentalidad de un nivel espiritual bajo, obsoleto, y
extinto que trae debilidad y confusin en la mente del cristiano. Se supone que debemos
estar viviendo como hijos de Dios sobre la tierra y reinando en vida por Jesucristo. La
mentalidad del diezmo oscurece la realidad de nuestra gloriosa relacin y posicin con Dios
como hijos, entronados con Cristo a la diestra del Padre.
Cualquier confianza que los cristianos ganen por diezmar, es un engao. Cualquier sentido
de beneficio o ventaja que ellos sientan, es realmente la confianza de la carne en hacer una
obra religiosa. Dios en su bondad a menudo honrar los errores sinceros. El responde a la
fe. El puede bendecir a la gente cuando ellos estn haciendo algo que requiera que ellos
confen en l. Su testimonio de bendicin no es validacin de la doctrina de ellos, es una
prueba de la bondad de Dios y de su suprema relacin con la fe. Ellos pueden tener alguna
medida de bendicin pero no el grado que deberan tener si ellos supieran la verdad y
empezaran a vivir como hijos de Dios en Cristo.
Dios recompensa casi toda clase de fe que pueda encontrar, aun la misma fe mal dirigida
que sinceramente sigue los patrones de adoracin del Antiguo Testamento. La Biblia est
llena de ejemplos que muestran la sobreabundante preeminencia que Dios da la fe. El
hombre, en su mentalidad carnal natural, piensa que las obras y buenas acciones son la
mxima prioridad para Dios. La doctrina del diezmo encaja bien con esa perspectiva carnal.
En el asunto de saber cuanto dinero dar a las iglesias o ministros, la respuesta es
simplemente preguntar al Seor y hacer como l lo gue. No es difcil ni complicado. El
cristiano nacido de nuevo en Jesucristo ha sido creado de nuevo y diseado a ser guiado
por el Espritu Santo; esto es tan natural para el creyente como respirar. No hay razn para
tener miedo de cometer un error. Dios se agrada por la fe y es un acto de fe confiar que
usted ahora es hijo de Dios a travs de Jesucristo, que usted es completamente justo por su
sangre derramada, y que ahora usted es guiado por el Espritu Santo.
La Estatura de la Plenitud en Cristo
Cuando su doctrina est limpia del diezmo y sanamente basada en la obra consumada de la
cruz, usted entrar a un nuevo nivel de fortaleza, autoridad, y audacia espirituales. Usted
experimentar una nueva dimensin de amor y gratitud hacia Dios por todo lo que l ha
hecho por usted en Cristo. Usted empezar a gustar la gloriosa libertad de la verdadera vida
en Cristo. Empezar a estar completamente vivo en Cristo porque para eso fue creado. Ser
el comienzo de un largo viaje de toda la vida hasta llegar a obtener la madurez de un hijo
de Dios, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
El evangelio es el mensaje de la obra consumada de Cristo y nuestro compartir con l de su
vida resucitada. Si nosotros predicsemos este mensaje veremos ms fe, ms compromiso,
y ms accin de parte de los cristianos. Tambin veremos ms dinero dado a sustentar la
obra de Dios que el dinero que el mensaje del diezmo ha producido hasta ahora.
Por la gracia de Dios, dejemos las obsoletas mentalidades y patrones de vida que fueron
dados a hombres que vivieron antes de la resurreccin. Entremos en el reino de la autntica
vida espiritual en Cristo y empecemos a expresar esa vida a travs nuestro ahora. La gloriosa
vida que Dios tuvo en mente para nosotros es muchsimo superior que al del estado actual
de la iglesia, pero debemos soltar lo viejo para entrar en lo nuevo.

APENDICE
Hebreos 7
El libro de Hebreos compara el Viejo Pacto con el Nuevo, demostrando que tenemos una
relacin totalmente diferente y mejor con Dios que la que tuvieron los hombres bajo la Ley
de Moiss. La discusin del diezmo en Hebreos captulo 7 solo fue incluida para probar que
el sacerdocio de Melquisedec era superior al sacerdocio Levtico. Por medio de probar ese
punto el escritor tambin prob que Jess es superior a los sacerdotes del Viejo Pacto
porque el Salmo 110:4 haba profetizado que l sera un sacerdote para siempre, segn el
orden de Melquisedec. Ese fue el punto central del argumento: probar que Jess es
superior a los sacerdotes del Viejo pacto.
El diezmo es parte de la comparacin y argumento porque la tribu de Lev estaba
simblicamente en los lomos de Abraham cuando ste se encontr con Melquisedec y le
dio los diezmos. De ah que se puede decir que Lev pag el diezmo a Melquisedec y recibi
una bendicin de ste. Pagar el diezmo a Melquisedec y recibir una bendicin del mismo
son ambos considerados por el escritor de Hebreos de ser una prueba que Melquisedec fue
superior a Lev y a todos los sacerdotes del Viejo Pacto, que vinieron de la tribu de Lev.
(Heb 7:117)
El sacerdocio de Melquisedec tambin puede ser considerado superior al sacerdocio del
Viejo Pacto porque Melquisedec fue un rey y sacerdote, y el sacerdocio Levtico tena
prohibido ocupar el cargo de rey. Ms aun, bajo la Ley de Moiss haba una constante
sucesin de sacerdotes en tanto que los hombres moran y eran reemplazados. El
sacerdocio de Melquisedec tambin puede ser considerado superior en este aspecto al
sacerdocio Levtico, debido al hecho de que no hay referencia bblica en cuanto al
nacimiento o muerte de Melquisedec, o de haber sido reemplazado por cualquier otro
despus de l.
No Ensear Diezmo a la Iglesia
Hebreo 7:8 ha sido tomado fuera de contexto y malinterpretado. Es considerado errneo
que algunos enseen que diezmar es la forma acostumbrada de dar en el Nuevo Pacto. Este
pasaje de la Escritura es parte de un argumento teolgico mucho ms pesado y complejo.
El lector casual puede que no comprenda su significado. Requiere de un cuidadoso estudio
al pie de la letra de todo el pasaje, versculo por versculo, y palabra por palabra, para tener
un claro entendimiento de lo que se est diciendo.
Hebreos 7:8 dice:
Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno de quien se da
testimonio de que vive. (Heb 7:8)
Este versculo absolutamente para nada est diciendo que la prctica del diezmo era
seguida por la iglesia del Nuevo Testamento durante el tiempo en que se escribi el libro
de los Hebreos. Tampoco est hablando de una prctica que se supone estaba en efecto
permanentemente en toda la era de la iglesia. La frase aqu ciertamente reciben los
diezmos hombres mortales no est hablando de ministros cristianos en la iglesia, ahora o
en ese entonces. Est hablando acerca de los sacerdotes en el templo de Jerusaln. El uno
al cual se refiere en la frase pero all, uno de quien es Melquisedec, 4.000 aos antes,
no Jess.
Este versculo est incorrectamente interpretado por algunos para decir, en efecto:
Y aqu (en el Nuevo Pacto) ciertamente reciben los diezmos (de cristianos nacidos de
nuevo) hombres mortales (los pastores y ministros); pero all, (arriba en los
cielos) uno (Jess) de quien se da testimonio de que vive.
Esta interpretacin errnea del versculo no capta el argumento teolgico que est siendo
hecho en ese pasaje. Esta mala interpretacin se toma sin cuidado como que es una prueba
de que el diezmo es la voluntad de Dios y la forma estndar de operar en el Nuevo Pacto.
Objetivamente interpretada dentro de su contexto, este versculo realmente dice:
Y aqu (en Israel durante el tiempo en que se escribi la epstola a los Hebreos)ciertamente
reciben los diezmos (de aquellos que siguen la Ley de Moiss)hombres (que son sacerdotes
bajo el Viejo Pacto) mortales (y que sern reemplazados por otros hombres mortales); pero
all (2.000 aos antes, durante el tiempo de Abraham en Gnesis 14), uno (Melquisedec) de
quien se da testimonio de que vive.
Estudiantes y telogos debaten sobre si este mensaje que se refiere a la vida eterna de
Melquisedec es simblico o literal. En cualquier caso, el versculo no es una referencia al
diezmo en el Nuevo Pacto. Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales
se refiere a los sacerdotes del Antiguo Pacto, no a los ministros del Nuevo Pacto. pero
all, uno de quien se da testimonio de que vive se refiere a Melquisedec en Gnesis 14:18
20, no a Jess ahora en el cielo. En ningn lado del versculo se refiere al Nuevo Pacto. Este
pasaje no est enseando que diezmar es la forma de dar que Dios ha ordenado para el
Nuevo Pacto.
Consideremos otras traducciones de Hebreos 7:8:
Ms an, aqu [en el sacerdocio Levtico] los diezmos son recibidos por hombres que estn
sujetos a la muerte; mientras que all [en el caso de Melquisedec], son recibidos por uno de
quien se testifica que vive [perpetuamente].
(La Biblia Amplificada, Copyright 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman
Foundation. Usada con permiso.)
Y aqu, en este lado, hombres sujetos a muerte estn recibiendo los diezmos, pero all uno
[Melquisedec] los recibe, de quien cuyo testimonio es que est viviendo.
(El Nuevo Testamento: Una Traduccin Expandida por Kenneth S. Wuest. Copyright Wm.
B. Eerdmans Publishing Co. 1961)
El uno al que refiere en Hebreos 7:8 es el mismo que al uno que se refiere en el versculo
6. Ese uno es Melquisedec. Ese uno no se refiere a Jess en el Nuevo Pacto. Melquisedec
es el punto principal del versculo1 y es referido en los versculos 2, 3, 4, 6, 8, 10, 11, 15, 17,
y 21.
Por eso, el diezmo mencionado en el versculo 8 no es una referencia a diezmar en el Nuevo
Pacto. Es una referencia al diezmo que Abraham dio a Melquisedec. Aun cuando
Melquisedec haya sido una aparicin pre encarnada de Jess, estaba en una relacin
diferente con Abraham que la de un hombre nacido de nuevo en el Nuevo Pacto. La relacin
de Dios con el hombre cambi drsticamente en la resurreccin de Jess. Nosotros no nos
relacionamos con Dios como lo hizo Abraham.
Superior y Mejor que Abraham
Tenemos una relacin ms superior y mejor con Jesucristo que la que Abraham tuvo con
Melquisedec. Las dinmicas de nuestra relacin, a travs de la unin espiritual con Cristo,
son completamente diferentes que aquellas entre Abraham y Melquisedec. Nosotros
somos hijos de Dios a travs de Cristo, compartiendo su posicin, estado, y relacin con el
Padre. Jess no est diezmando al Padre ni tampoco nosotros. Nosotros no diezmamos a
Jess porque somos uno con l. Eso sera inconsistente con nuestra relacin.
Todo en nuestra posesin es ahora conjuntamente posedo por Jesucristo porque l es
nuestra vida, viviendo en nosotros. Todo lo que tenemos se presume a estar comprometido
a su propsito. Somos mayordomos que viven para cumplir su voluntad en la tierra. Pero
diezmar no es un patrn a seguir hoy en da. El Espritu Santo es el lder ahora, no el principio
del diezmo.
Hebreos 7 es parte de un argumento teolgico que indica que Jess es un Sumo Sacerdote
superior que el Sumo Sacerdote del Viejo Pacto y que nosotros estamos viviendo en un
sistema espiritual completamente diferente en el Nuevo Pacto. El diezmo solo fue incluido
como parte de la comparacin entre Melquisedec y los sacerdotes del Viejo Pacto. Hebreos
7 no es una descripcin del diezmo o del dar de los cristianos de los primeros das de la
iglesia. No puede ser usado para sostener una declaracin que diezmar fue despus de la
Ley. No es una instruccin a diezmar. No es una sugestin a diezmar. No es ni siquiera un
comentario a diezmar en el Nuevo Pacto.
Por Matthew E. Narramore
Traducido por Jorge A. Bozzano