Está en la página 1de 3

Plato defendia o Inatismo, nascemos como princpios racionais e

ideias inatas. A origem das ideias, segundo Plato dado por dois
mundos que so o mundo inteligvel, que o mundo que ns, antes
de nascer, passamos para ter as ideias assimiladas em nossas
mentes.

Quando ns nascemos no mundo conhecidos por todos, o mundo em


que vivemos, denominado por Plato como mundo sensvel ns j
temos as ideias formuladas em nossas mentes mas muito guardadas
que, para serem utilizadas, necessrio relembrar as ideias j
conhecidas atravs do mundo inteligvel.

Para Plato existem quatro formas ou graus de conhecimento que so


a crena, opinio, raciocnio e induo. Para ele as duas primeiras
podem ser descartadas da filosofia pois no so concretas, sendo as
duas ltimas so as formas de fazer filosofia. Para Plato tudo se
justifica atravs da matemtica e atravs dessa que ns chegamos a
verdadeira realidade.

Para Plato o conhecimento sensvel ( crena e opinio ) apenas


uma da realidade, como se fosse uma viso dos homens da caverna
do texto Alegoria da Caverna e o conhecimento intelectual
(raciocnio e induo) alcana a essncia das coisas, as ideias.

J Aristteles era um filosofo que defendia o Empirismo, as ideias so


adquiridas atravs de experincia, na realidade o Empirismo no era
concreto na poca de Aristteles, muitos filsofos como eu defendo
que Aristteles foi um dos criadores das principais ideias do
Empirismo e para outros filsofos ele apenas um realista, um
filsofo que d muita importncia para o mundo exterior e para os
sentidos, como a nica fonte do conhecimento e aprimoramento do
intelecto.

Ao contrrio de Plato, Aristteles defendia que a origem das idias


atravs da observao de objetos para aps a formulao da idia
dos mesmos. Para Aristteles o nico mundo o sensvel e que
tambm o inteligvel.

Aristteles diz que existem seis formas ou grau de conhecimento:


sensao, percepo, imaginao, memria, raciocnio e intuio.
Para ele o conhecimento formado e enriquecido por informaes
trazidas de todos os graus citados e no h diferena entre o
conhecimento sensvel e intelectual, um continuao do outro, a
nica separao existente entre as seis primeiras formas e a ltima
forma pois a intuio puramente intelectual, mas isso no quer
dizer que as outras formas no sejam verdadeiras, mas sim formas de
conhecimento diferentes que utilizam coisas concretas.

Descartes

Ele foi o fundador da filosofia moderna e deu importncia a teoria do conhecimento ou


gnosiologia. Procura construir um sistema cientfico de bases ou princpios firmes e
indubitveis. Foi um filsofo tipicamente racionalista, inspirou-se no modelo matemtico.
Defendia que a cincia se devia basear em princpios metafsicos a partir dos quais todos os
restantes conhecimentos seriam deduzidos com rigor e ordem.
O objetivo fundamental do pensamento de Descartes a reforma profunda do
conhecimento humano, uma vez que, na sua poca, havia falta de confiana na razo e
dependncia desta em relao experincia. Descartes pretende aplicar o modelo matemtico
a domnios como a metafsica e a fsica.
Atitude de Descartes em relao ao saber tradicional: O conjunto dos conhecimentos,
que constituem o sistema do saber ou o edifcio cientfico tradicional, est assente em bases
frgeis. Esse edifcio cientfico constitudo por conhecimentos que no esto devidamente
ordenados. O saber tradicional padece de dois defeitos: a falta de organizao ou
sistematizao e a falta de solidez das bases em que assenta.
Descartes, considera que os fundamentos do sistema dito cientfico no so
verdadeiros e que, embora haja conhecimentos verdadeiros nesse sistema, eles no esto
colocados por ordem, no foram descobertos de uma forma ordenada ou racional. A
fundamentao do saber e a sua ordenao so as duas exigncias essenciais da crtica
cartesiana ao saber do seu tempo.
Para constituir a cincia em bases firmes necessrio partir de um princpio que
cumprir duas exigncias, sem as quais ser eu pseudo-princpio: Deve ser de tal modo
evidente (claro e distinto) que o pensamento no possa dele duvidar. Dele depender o
conhecimento do resto, de modo que nada pode ser conhecido sem ele, mas no
reciprocamente.

Descartes elaborou um conjunto de regras que o orientassem na procura da verdade,


constituindo essas 4 regras o seu mtodo.

A 1 regra a regra da evidncia, que nos diz para no aceitarmos como verdadeiro aquilo
que no for absolutamente indubitvel: verdadeiro o que resiste a toda e qualquer dvida.

A dvida catrtica ou purificadora, porque quer libertar a razo dos falsos princpios, quer
evitar que se considerem princpios do saber conhecimentos que no merecem esse nome.

Um edifcio com um fundamento absolutamente verdadeiro tem de passar pela prova


rigorosa da dvida. A prova da dvida to rigorosa que esta assume um aspecto hiperblico,
excessivo.
O carcter hiperblico da dvida significa que vamos duvidar: o Considerando como
absolutamente falso o que for minimamente duvidoso; o Considerando como sempre
enganador aquilo que alguma vez nos enganar.

También podría gustarte