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AROSTTELES

LECTURA
TICA A NICMACO
La tica de Aristteles se basa en las ticas o morales de Scrates y Platn. Scrates pensaba
que, as como hay leyes en los diferentes capos (lgica, la fsica, el lenguaje) debe tambin haber
leyes de la moral. Mucha de la filosofa platnica est basada en la realizacin del bien1, para l
todas las realizaciones humanas deben tratar de alcanzar el bien. Es por esto que cuando escribe
la repblica, el estado est perfectamente fijado o trazado en el modelo del alma humana.

Para Aristteles el fin ltimo del hombre es alcanzar la felicidad, pero esta no es trascendente
como en su antecesor, sino que es lo que todo hombre desea. El bien es obrar bien y el bien
obrar produce felicidad. Guiado por la razn, que es la facultad de todo hombre y lo que lo
caracteriza y lo diferencia de los animales. La teora, la contemplacin, el pensamiento sera la
que produce mayor felicidad, por ser estas propias caractersticas de la razn.

LIBRO I

CAPTULO PROMERO

DONDE SE CONCLUYE QUE TODO SE DIRIGE A ALGN BIEN2

QUE ESTO SE CONSIGUE POR MEDIO DE LA RAZN YA QUE CON ESTO CONTEMPLAMOS Y EN
ESO NOS PARECEMOS A DIOS

Para Aristteles toda ciencia, todo arte, toda doctrina, toda accin y toda eleccin se dirige a
algn bien. Y es precisamente el BIEN a lo que toda cosa aspira o a lo que toda accin se inclina.
Aqu el bien es entendido como fin, o sea toda accin ciencia, disciplina, etc. tiene un fin. Pero
el fin no es el mismo en todos, en esto es en lo que difieren cada una de estos actos a estas
ciencias o disciplinas.

CAPTULO II

DONDE SE AFIRMA QUE EL FIN DEL HOMBRE ES LA FELICIDAD

CUL ES LA CIENCIA QUE DEBE TRATAR DE ESTO

Al comienzo de esta parte, puesto que todo, absolutamente todo, tiene un fin, se debe
diferenciar claramente un fin, puesto que podemos caer en el error de considerar un medio
como un fin. Entonces un fin debe ser querido por l mismo en cuanto queremos como tal o en
s mismo, pero un medio puede ser querido en cuanto nos acerca a este fin. Este fin es el bien,
es lo ms perfecto.

Una vez visto que el hombre se inclina hacia el bien y lo ms perfecto, debemos ver cul es la
ciencia que debe tratar de esto y esta ciencia no es otra que la ciencia de la repblica. Esto est
sustentado en

1
El bien, no es una entidad espacio-temporal, sino una idea modelo, situado en un mundo
trascendente, es por esto que todo lo que el hombre realice debe ser acorde a este modelo
2
El bien aqu se entiende como un fin, o sea todo tiene una finalidad, no existe cosa, acto o hecho
aislado.
que, si amar el bien es bueno siendo este bien el bien de uno, pero mucho ms bueno es amar
el bien de un pueblo, una nacin o hacer el bien en a un grupo, y este es solo se puede desarrollar
en la repblica.

CAPTULO III

DONDE DICE QUE LA POLTICA Y LA TICA NO ES CUESTIN DE RAZN Y QUIENES SON MS


APTOS PARA ESTO Y POR QU

La repblica trata de cosas concernientes con justicia y la honestidad, estas son tan variadas y
diversas como obscuras, aqu el mal puede contener en s cosas buenas. Afirma en esta parte
que, as como pedir a un matemtico o a un gemetra que haga demostraciones probables, cosa
tan insensata es pedir que un retrico haga demostraciones infalibles. Los jvenes por no estar
bien entrenados en asuntos de la repblica han de ser los menos competentes para los asuntos
de la repblica. Los jvenes por lo general se dejan llevar por sus apetitos, esta es la falta que
cometen a la hora de hacerse cargo de las cosas de la repblica. Los que guiados por la razn

que es lo ms grande que hay en el ser humano parceles muy bueno hacerse cargo de los

asuntos de la repblica, para ellos este es uno de los ms grandes bienes.

CAPTULO IV

DONDE SE VUELVE A AFIRMAR QUE EL FIN DE LAS ACCIONES HUMANAS ES LA FELICIDAD Y


DONDE SE BUSCA TAMBIN EN QU COSISTE ESTA FELICIDAD Y DE QUE MANERA HEMOS DE
PROCEDER PARA LOGRAR OBTENER

Tanto el vulgo como los sabios concuerdan que la felicidad es lo que busca cada hombre en
particular y el hombre en la repblica, pues el sumo bien es la felicidad y vivir bien es vivir
prsperamente. Aqu es donde dice que el vulgo prefiere cosas palpables (regalos, riquezas,
honores) y no la contemplacin. Pero hay otros que prefieren ver al bien no como estas cosas
sino como un bien en s mismo y por el cual todo lo dems es un bien.

En la ltima parte de este captulo hace una diferenciacin entre aquellos que parten de los
principios y aquellos que van a parar a los principios. El modo de proceder debe ser partir de las
cosas ms claras para nosotros. As hemos de partir del principio de que antes que nada existe
en SER.

CAPTULO V

DONDE REFUTA LA OPININ DEL VULGO ACERCA DE LO QUE ES LA FELICIDAD. DONDE


DEMUESTRA QUE EL VULGO PONE SU FELICIDAD FUERA DE S MISMOS. DONDE DEMUESTRA
QUE LA FELICIDAD SE DEBE DESEAR POR S MISMA

Cada persona segn su modo de vivir juzga qu es la felicidad. Para Aristteles tres son las vidas
valerosas: la dicha, la civil y la contemplativa. El vulgo dice que ms viven una vida de bestias
que de hombres. El sumo bien es propio de uno mismo, nadie podr quitarnos y es por eso que
no se debe poner nuestra felicidad en otros, sino que debe depender de nosotros mismos.