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Existe un discurso posmoderno sumamente instalado, que sugiere la vida en el ahora y el disfrute

del momento, bajo la premisa de no saber si maana estaremos o no. Hasta parece que el mercado y
el marketing se lo hubiesen apropiado para vendernos la felicidad instantnea a travs del consumo
y el llame ya. Esta visin del tiempo desplaza o pone en un segundo plano los conceptos de
pasado y futuro tal y como los conocemos, y aunque parezca una visin de la vida derivada de lo
vertiginoso de nuestra poca, la fugacidad de la misma y el disfrute del momento es un tema que ha
existido desde siempre. El tpico tempus fugit, establecido por Virgilio (70-19 a.c) en su Libro III
de las Gergicas, resume claramente la idea del paso irremisible del tiempo, que todo lo acaba, y del
cambio constante, esencia particularmente humana: Pero mientras tanto huye, huye el tiempo
irremediablemente, mientras nos demoramos atrapados por el amor hacia los detalles

La literatura ha abordado este tpico desde la Antigedad, y si bien durante la Edad Media no se ha
mencionado dada la concepcin pagana sobre lo antiguo, ya a finales de esta poca y en el
Renacimiento se retoma, y es abordado por ejemplo por Jorge Manrique en las Coplas a la muerte
de su padre:
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando,
cun presto se va el placer,
cmo, despus de acordado,
da dolor;
cmo, a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.

Pues si vemos lo presente


cmo en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado.
No se engae nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera,
ms que dur lo que vio
porque todo ha de pasar
por tal manera.

Incluso en la literatura uruguaya, bajo la influencia del Modernismo ya en el siglo XIX se toman
algunos aspectos de este tpico (el Modernismo toma elementos del clasicismo), y lo podemos ver
reflejado, por ejemplo, en el poema La hora de Juana de Ibarbourou:
Tmame ahora que an es temprano
Y que llevo dalias nuevas en la mano.

Tmame ahora que an es sombra


Esta taciturna cabellera ma.

Ahora, que tengo la carne olorosa


Y los ojos limpios y la piel de rosa.

Ahora, que calza mi planta ligera


La sandalia viva de la primavera.

Ahora que en mis labios repica la risa


Como una campana sacudida a prisa.

Despus... ah, yo s
Que ya nada de eso mas tarde tendr!

Que entonces intil ser tu deseo,


Como ofrenda puesta sobre un mausoleo.

Tmame ahora que an es temprano


Y que tengo rica de nardos la mano!

Hoy, y no ms tarde. Antes que anochezca


Y se vuelva mustia la corola fresca.

Hoy, y no maana. Oh amante no ves


Que la enredadera crecer ciprs?

Llegado el siglo XX, y llegadas las vanguardias, la literatura se anima no solo a pensar el tiempo,
sino a re-elaborarlo. Borges re-crea el tiempo de diferentes maneras como parte del procedimiento
para crear la irrealidad, o crear una realidad diferente (tiempo infinito, tiempo circular, anulacin
del tiempo, etc), Para Borges, el tiempo tambin se reduce al presente, y se desplazan los conceptos
de pasado y futuro tal como los conocemos: el pasado no existe sino como recuerdo presente, el
futuro no existe sino como esperanza presente. El tiempo adems, es presentado por el autor como
una creacin de nuestra propia mente y de nuestra memoria, por lo tanto nunca es objetivo ni
exacto, sino que se reduce a aquello que nuestra mente selecciona.
El instante. (El otro, el mismo 1964)

Dnde estarn los siglos, dnde el sueo


de espadas que los trtaros soaron,
dnde los fuertes muros que allanaron,
dnde el rbol de Adn y el otro Leo?

El presente est solo. La memoria


erige el tiempo. Sucesin y engao
es la rutina del reloj. El ao
no es menos vano que la vana historia.

Entre el alba y la noche hay un abismo


de agonas, de luces, de cuidados;
el rostro que se mira en los gastados

espejos de la noche no es el mismo.


El hoy fugaz es tenue y es eterno;
otro Cielo no esperes, ni otro Infierno.