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Cultura Grecolatina

Alumno: Gomez, Adolfo Nicols

Ctedra: Metodologa de estudio

Institucin: Seminario Cura Brochero

Lugar: Presidencia Roque Senz Pea

Profesor: Faras, Leandro Emanuel

Fecha: 4 de noviembre de 2016

Curso: Introductorio
Cultura Grecolatina

Alumno: Gomez, Adolfo Nicols

Ctedra: Metodologa de estudio

Institucin: Seminario Cura Brochero

Lugar: Presidencia Roque Senz Pea

Profesor: Faras, Leandro Emanuel

Fecha: 4 de noviembre de 2016

Curso: Introductorio

1
ndice
Tema Pg.

Cultura Romana 3

Religin romana 4
Comparacin entre dioses griegos y romanos
La religin y mitologa romana
Principales dioses romanos 5
Dioses del pueblo romano
Arquitectura romana 7
Templos romanos
Arte romano 8
Materiales y mtodos de construccin 10
Literatura

Cultura Griega 12

Religin
Dioses del pueblo griego
Culto y creencias
Arte y arquitectura griega 13
Literatura griega 14
Conclusin 17
Apndice documental 18
Bibliografa 23

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ntroduccion
La historia grecolatina se refiere tanto a la historiografa antigua elaborada por autores griegos y latinos,
como al moderno estudio de los acontecimientos histricos en la antigua Grecia e Imperio romano. La
historiografa occidental moderna naci con los escritos de autores clsicos que tomaron la historia como
un gnero literario, siendo todava hoy la historia grecolatina una parte relevante de la historiografa.
Como ven, la Literatura grecolatina es la fusin de los ms grandes escritores griegos y Latinos.

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Cultura Romana
Religin romana

Las religiones primitivas romanas se modificaron tanto por la incorporacin de nuevas creencias en
pocas posteriores, como por la asimilacin de gran parte de la mitologa griega. As pues, la religin
romana se consolid antes de que comenzase la tradicin literaria, por lo tanto, los primeros escritores
romanos que se ocuparon de ella desconocan sus orgenes en la mayor parte de los casos, tal como el
polgrafo del siglo I a.C. Marco Terencio Varrn. Otros escritores, como el poeta Ovidio en sus Fastos, con
una gran influencia de los modelos alejandrinos, incorporaron creencias griegas para llenar los vacos de
la tradicin romana. Los Dioses romanos eran los mismos a los de Grecia, pero con otros nombres.

Comparacin entre Dioses griegos y romanos

Dioses de Grecia Dioses Romanos


Zeus Jpiter
Hera Juno
Poseidn Neptuno
Atenea Minerva
Ares Marte
Artemisa Diana
Hermes Mercurio
Dionisio Baco
Apolo Apolo
Afrodita Venus

La religin y mitologa romana

En la antigua Roma, antes del surgimiento y crecimiento del cristianismo, la personas seguan una religin
politesta, es decir, crean en varios dioses. Estos dioses aunque eran inmortales, posean caractersticas
de comportamientos y aptitudes similares a los de los seres humanos (maldad, bondad, egosmo,
franqueza, fuerza, venganza y otras caractersticas presentes en el los personas) , de acuerdo con los
antiguos romanos eran tambin caractersticas de sus dioses. De acuerdo con los romanos, los dioses
decidan la vida de los mortales. El dios Jpiter fue el de mayor importancia, considerado la divinidad
suprema del panten romano. Cada entidad divina representaba las fuerzas de la naturaleza y los
sentimientos humanos. Esta la religin fue absorbido del panten griego durante la invasin y conquista de
Grecia por el Imperio Romano. Los romanos slo modificaron los nombres de los dioses y los adaptaron a
su realidad en la pennsula itlica. A continuacin se muestra una lista de las principales deidades de la
Antigua Roma y sus caractersticas:

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Principales dioses Romanos

Dioses Caractersticas
Jpiter Rey de todos los dioses, representa el da
Apolo Dios de la verdad, Sol, luz , profecas, etc.
Venus representa el amor y la belleza
Marte Dios de la Guerra
Minerva Diosa de la sabidura y del conocimiento
Plutn Dios de los muertos y del inframundo
Neptuno Dios de los mares y ocanos
Juno Diosa de la maternidad
Baco Dios del vino, del xtasis
Mercurio mensajero de los dioses , dios del comercio
Diana Diosa de la caza , castidad , vida silvestre
Ceres Diosa de la recoleccin , agricultura
Vulcano metales , la metalurgia , el fuego
Saturno Dios de la agricultura y la cosecha
Cupido Dios del amor

No obstante, la traslacin de las cualidades antropomrficas de los dioses griegos a la religin romana y el
predominio de la filosofa griega entre los romanos cultos, produjo su desinters cada vez mayor por los
viejos ritos, hasta tal punto que en el siglo I a.C. los oficios sacerdotales antiguos prcticamente
desaparecieron.

Muchos hombres cuyo origen patricio los habilitaba para estas tareas no crean en los ritos, y si los
practicaban era por inters poltico, y la masa del pueblo inculto fue aceptando cada vez ms los ritos
extranjeros. Sin embargo, los cargos de pontfice y de augur siguieron siendo cargos polticos codiciados.

Durante el Imperio se hicieron populares y se extendieron mucho numerosos cultos extranjeros, tales como
el de la diosa egipcia Isis y el del a favor persa Mitra, que en algunos aspectos era similar al cristianismo.

A pesar de las persecuciones que se extendieron desde el reinado de Nern hasta el de Diocleciano, el
cristianismo fue ganando adeptos y se convirti en una religin oficialmente tolerada en Roma bajo
Constantino el Grande, quien gobern como nico emperador desde 324 hasta 337.

Todos los cultos paganos se prohibieron en 392 por un edicto del emperador Teodosio I.

Dioses del pueblo romano

El ritual romano distingue claramente dos clases de dioses, los di indigetes y los di novensides o
novensiles. Los indigetes eran los dioses nacionales protectores del Estado y los ttulos de los primeros
sacerdotes, as como las festividades fijas del calendario, indicaban sus nombres y naturaleza; treinta de
esos dioses eran venerados en festivales especiales. Los novensides fueron divinidades posteriores cuyos
cultos se introdujeron ya en el periodo histrico. Las primeras divinidades romanas incluan, adems de los

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di indigetes, una serie de dioses, cada uno de los cuales protega una actividad humana y cuyo nombre se
invocaba a favor se ejecutaba dicha a-ctividad, la cosecha, por ejemplo.

Fragmentos de un viejo ritual que acompaaba actos tales como arar o sembrar revelan que en cada fase de
la operacin se invocaba una divinidad diferente, cuyo nombre derivaba regularmente del verbo
correspondiente a la accin que se realizaba. Esas divinidades pueden agruparse bajo el trmino general de
dioses auxiliares o subalternos, a quienes se invocaba junto con las divinidades mayores.

El primitivo culto romano no era tanto politesta como polidemonista: adoracin a los seres invocados por
sus nombres y funciones, y el numen o poder de cada divinidad se manifestaba de maneras muy
especializadas.

El carcter de los indigetes y sus festivales muestran que el primitivo pueblo romano no era slo una
comunidad agrcola sino que tambin practicaba la lucha y la guerra. Los dioses representaban claramente
las necesidades prcticas de la vida cotidiana. Estaban escrupulosamente acordados los ritos y las ofrendas
que se consideraban adecuadas.

El calendario religioso romano reflejaba la hospitalidad de Roma ante los cultos y divinidades de los
territorios conquistados tambin.

Originalmente eran pocas las festividades religiosas romanas. Algunas de las ms antiguas sobrevivieron
hasta finales del imperio pagano, preservando la memoria de la fertilidad y los ritos propiciatorios de un
primitivo pueblo agrcola. Sin embargo se introdujeron nuevas festividades que sealaron la naturalizacin
de los nuevos dioses.

Llegaron a incorporarse tantas fiestas que los das festivos eran ms numerosos que los de trabajo. Entre las
festividades religiosas romanas ms importantes figuraban las saturnales, las Lupercales, las Equiria y los
Juegos Seculares.

Bajo el Imperio, las saturnales se celebraban durante siete das, del 17 al 23 de diciembre, durante el
periodo en el que comienza el solsticio de invierno. Toda la actividad econmica se suspenda, los esclavos
quedaban transitoriamente libres, haba intercambio de regalos y predominaba un ambiente de alegra. Las
Lupercales era una antigua fiesta en la que originalmente se honraba a Luperco, un a favor pastoril de los
talos.

La festividad se celebraba el 15 de febrero en la gruta del Lupercal en el monte Palatino, donde se supona
que una loba haba amamantado a los legendarios fundadores de Roma, los gemelos Rmulo y Remo.
Entre las leyendas romanas vinculadas con ellos se encuentra la de Fustulo, el pastor que se supona que
haba descubierto a los nios en la guarida de la loba y los haba llevado a su casa, donde los cri su mujer
Aca Larentia.

Las Equiria, festival en honor de Marte, se celebraban el 27 de febrero y el 14 de marzo, tradicionalmente


la poca del ao en la que se preparaban nuevas campaas militares. En el Campo de Marte se hacan
carreras de caballos que definan claramente la celebracin.

Los Juegos Seculares, que incluan tanto espectculos atlticos como sacrificios, se realizaban a intervalos
regulares, tradicionalmente slo una vez en cada siglo, para sealar el comienzo de uno nuevo. Sin
embargo, la tradicin no siempre se respetaba.

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Arquitectura romana

La tpica ciudad colonial romana del periodo final de la Repblica y del pleno Imperio tuvo una planta
rectangular similar a la de los campamentos militares romanos con dos calles principales como el cardo (de
norte a sur) y como el decumano (de este a oeste) una cuadrcula de pequeas calles que dividen la ciudad
en manzanas y un permetro amurallado con puertas de acceso.

Las ciudades anteriores a la adopcin de este tipo de planificacin, como la propia Roma, conservaron el
esquema laberntico de calles sinuosas.

El punto focal era el foro, por lo general situado en el centro de la ciudad, en la interseccin del cardo y el
decumano. Este espacio abierto, rodeado de tiendas, funcion como el lugar de reunin de los ciudadanos
romanos. Fue adems el emplazamiento de los principales edificios religiosos y cvicos, entre ellos el
Senado, la oficina de registro y la baslica, que consista en una gran sala cubierta, flanqueada por naves
laterales, con frecuencia de dos o ms pisos.

En las baslicas romanas se celebraban las transacciones comerciales y los procesos judiciales, pero este
edificio se adapt en tiempos cristianos, convirtindose en la tipologa de iglesia occidental con un bside y
un altar al final de la nave mayor. Las primeras baslicas se levantaron a comienzos del siglo II a.C. en el
propio foro romano, pero es en Pompeya donde se encuentran los ejemplos de baslicas ms antiguas y
mejor conservadas (c. 120 a.C.).

Templos romanos

La arquitectura de los templos romanos, as como su nmero total, tambin refleja la receptividad de la
ciudad a todas las religiones del mundo conocido. El templo de Isis y Serapis en el Campo de Marte,
construido con estilo y materiales egipcios para albergar el culto helenizado de la deidad egipcia Isis, es
representativo de la heterogeneidad de los monumentos religiosos romanos.

Los templos de Roma ms dignos de mencin eran el templo de Jpiter Capitolino y el Panten.

Construido originalmente en estilo etrusco, fue reconstruido o restaurado varias veces bajo el imperio y
destruido finalmente por los vndalos en el 455 d.C.

El Panten fue construido desde el 117 al 138 d.C. por el emperador Adriano y dedicado a todos los dioses;
este edificio reemplazaba a un templo ms pequeo que haba construido Marco Agripa. El Panten se
convirti en iglesia cristiana en el 607 es ahora un monumento nacional

El templo romano se basar inicialmente en los esquemas griegos, especialmente de poca helenstica,
estilo del que recibe una fuerte influencia, y que fusionar con el templo etrusco. Utilizando para ello,
elementos comunes como el orden corintio. Tambin ambos edificios se construirn dentro de un espacio
sagrado llamado Templum en Roma1.

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Los templos de planta cuadrangular romanos, el tipo ms numeroso, de influencia helenstica y orden
corintio pero concebidos al modo romano, presentan caractersticas formales singulares como la adicin de
podio pdium que eleva notablemente el edificio y grandes escalinatas normalmente solo en la parte
frontal, destacando una fachada principal en detrimento de la simetra griega, incluso abriendo entradas
porticadas laterales con escalinatas. Presentan una mayor libertad compositiva, tambin dependiendo de la
regin en la que se edifiquen, donde pueden apreciarse influencias claras en oriente.

Pero la mayor evolucin y originalidad de los proyectistas romanos, ms all de la influencia griega, se
fundamenta en la creacin de grandes espacios difanos cubiertos con bvedas sostenidas por arcadas, en la
adicin de formas curvas, de los que resultan espacios interiores imponentes, que se proyectan hacia el
interior, utilizando para ello innovaciones tcnicas y de materiales como los arcos cerrados con claves,
cpulas pareadas, muros y cubiertas de hormign, produciendo superficies esfricas absolutamente
novedosas, y creando templos circulares de grandes dimensiones. Y aunque la tipologa circular ya se dio
en Grecia en el siglo IV con los tholos, los templos romanos, a lo largo del tiempo, se distanciarn
notablemente de este modelo inicial por escala, por su funcionalidad y por su sistema constructivo.
El templo principal de las ciudades romanas, el capitolio, estaba por lo general localizado en un extremo
del foro.
Arte romana

Conjunto de manifestaciones artsticas desarrolladas en la antigua Roma y su Imperio, que en su periodo de


mximo apogeo se extendieron desde las islas Britnicas hasta el mar Caspio. El arte romano ms primitivo
comenz con el derrocamiento de los reyes etruscos y el establecimiento de la Repblica el ao 510 a.C.

Se considera que el final del arte romano, y por consiguiente el inicio del arte medieval, lleg con la
conversin del emperador Constantino I el Grande al cristianismo y con el traslado de la capital del
Imperio desde Roma a Constantinopla en el ao 330. Sin embargo, el estilo romano e incluso sus temticas
paganas continuaron representndose durante siglos, a menudo bajo la impronta cristiana.

El arte romano se divide tradicionalmente en dos periodos: el arte de la Roma republicana y el de la Roma
imperial (desde el ao 27 a.C. en adelante), con subdivisiones correspondientes a los emperadores ms
importantes o a las diferentes dinastas.

En la poca de la Repblica, el trmino romano se aplica casi nicamente al arte realizado en la ciudad de
Roma, que conserva la huella de su pasado etrusco.

Poco a poco, el arte se liber de su herencia etrusca, gracias a la expansin a travs de la pennsula Itlica y
el Mediterrneo y a medida que los romanos asimilaron otras culturas como la griega.

Durante los dos ltimos siglos antes del nacimiento de Cristo surgi una manera tpicamente romana de
construir edificios, realizar esculturas y pintar. Sin embargo, debido a la extraordinaria extensin
geogrfica del Imperio romano y a sus diversos pobladores, el arte y la arquitectura romanas fueron
siempre eclcticas y se caracterizaron por emplear distintos estilos atribuibles a los gustos regionales y a las
preferencias de sus mecenas.

El arte romano no es slo el arte de los emperadores, senadores y patricios, sino tambin el de todos los
habitantes del vasto Imperio, incluyendo a la clase media de los hombres de negocios, los libertos o
plebeyos, esclavos y legionarios de Italia y sus provincias. A pesar de que subsisten una gran cantidad de
ejemplos escultricos, pictricos, arquitectnicos y decorativos, conocemos pocos nombres de sus artistas
y arquitectos.

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En general, los monumentos romanos se realizaron para glorificar a sus mecenas ms que para expresar la
sensibilidad artstica de sus creadores.

La Maison Carre de la ciudad francesa de Nimes es un ejemplo excelente de la tipologa templaria


romana. Los templos romanos no se levantaron nicamente en el foro, sino que aparecen tambin a lo largo
de toda la ciudad y en el campo. Uno de los ejemplos posteriores ms influyentes fue el Panten de Roma,
que consisti en el habitual vestbulo o prtico hipstilo cubierto a dos aguas, seguido por un espacio
cilndrico cubierto por una cpula, sustituyendo la tradicional cella o habitacin principal rectangular.

Los templos rotondos, ms simples, como el construido hacia el 75 a.C. en Tvoli, cerca de Roma, basados
en prototipos griegos de cellas circulares perpteras, fueron tambin populares.

Los edificios ldicos y las tiendas estaban diseminados por toda la ciudad de Roma. Generalmente las
tiendas eran unidades de una habitacin (taberna) abiertas a las aceras. Muchas muestras, incluyendo las
que asociaban el molino con la panadera, se conservan an en Pompeya y en otros lugares. A veces, se
construy un complejo unificado de tiendas, como los mercados de Trajano en la colina del Quirinal en
Roma, que incorporaban numerosos locales comerciales en diferentes niveles y grandes vestbulos
abovedados de dos pisos.

Los teatros romanos aparecieron por primera vez al final del periodo republicano. Constaban de un alto escenario
junto a un foso semicircular y un rea circundante de asientos dispuestos en gradas. A diferencia de los
teatros griegos, situados en pendientes naturales, los teatros romanos se construyeron sobre una estructura
de pilares y bvedas y de esta manera pudieron ubicarse en el corazn de las ciudades. Los teatros fueron
populares en todos los lugares del Imperio.

Podemos encontrar ejemplos impresionantes en Orange y en abrtah. Los teatros de Itlica y de Mrida
fueron realizados en tiempos de Augusto y de Agripa, respectivamente. El segundo de ellos, aunque
presenta diferentes fases constructivas, destaca por su prtico a modo de gran fachada trasera del escenario
del siglo I d.C. y por su orchestra semicircular.

Anfiteatros que consistan en una planta elptica con una pista (arena) central, donde se celebraban combates
entre gladiadores y animales, y un gradero alrededor similar al de los teatros. El anfiteatro ms antiguo
conocido es el de Pompeya y el ms grande es el Coliseo de Roma, que poda albergar a unos 50.000
espectadores sentados, ms o menos la capacidad actual de los estadios deportivos. En la Hispania romana
destacan los anfiteatros de Mrida, Tarragona e Itlica. Tambin se construyeron circos o hipdromos en
las ciudades ms importantes; la piazza Navona de Roma ocupa el lugar de un circo que fue construido
durante el reinado de Domiciano.

Obras pblicas: entre los diversos proyectos de construcciones pblicas de los romanos, la red de puentes y
calzadas que facilitaron la comunicacin a travs de todo el Imperio y los acueductos que traan el agua a
las ciudades desde los manantiales cercanos, son los ms extraordinarios.

El puente de Alcntara sobre el ro Tajo, puede ser considerado como una gran obra de ingeniera, gracias a
la combinacin del arco y la bveda. Fue construido por el arquitecto Lacer en tiempos de Trajano y
llevaba asociados un arco de triunfo y un templo. An se yergue el famoso acueducto de Segovia. Est
formado por dos series de arqueras, superpuestas en dos niveles por robustos pilares de granito. Su
cometido radicaba en surtir y proveer a la ciudad del agua necesaria. Fue construido en el siglo I d.C.
Debemos destacar tambin los acueductos de los Milagros y de San Lzaro en Emerita Augusta.

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Materiales y mtodos de construccin

El principal material de construccin romano a partir del periodo republicano, fue el sillar de piedra de
cantera local, utilizado junto con vigas de madera, tejas y baldosas cermicas.

La piedra elegida variaba desde la toba y el travertino del centro de Italia al brillante mrmol blanco
importado de Grecia y Asia Menor o, en tiempos de Julio Csar, desde Luna y los mrmoles policromos
trados desde las canteras de todo el mundo antiguo.

A menudo se utilizaron finas placas de mrmol como revestimiento para cubrir las paredes construidas de
sillera o sillarejo ligado con mortero.

Los mrmoles dieron esplendor a las construcciones romanas, al igual que a los edificios griegos
anteriores, pero la argamasa, material equiparable al hormign actual inventado por los romanos, les
permiti levantar edificios imposibles de construir con el anterior sistema de estructuras adinteladas.

El opus caementicium romano era una amalgama de piedras informes, cal y puzolana volcnica, que
suministr a los arquitectos romanos los medios para cubrir espacios enormes con grandes arcos y bvedas,
y liberar al diseo arquitectnico de los modelos rectilneos que se usaron en la arquitectura griega.

Las cubiertas concrecionadas hicieron posible la construccin de los grandes anfiteatros y baos del mundo
romano, as como la cpula del Panten y algunos santuarios espectaculares en las colinas, como el de
Fortuna Primigenia en Palestrina, Italia.

Debido a que los muros y cubiertas estaban hechos con moldes, los arquitectos comenzaron a experimentar
con configuraciones irregulares que proporcionaban un cierto dramatismo al interior de los edificios.
Aunque la argamasa romana poda ser revestida con gran variedad de materiales, el ladrillo fue el ms
popular durante el Imperio.

Literatura

La literatura romana se model a partir de la literatura griega y sirvi a su vez como referencia bsica,
especialmente en el renacimiento, para el desarrollo de las literaturas europeas posteriores. Por su estrecha
dependencia formal de los modelos griegos, los escritores latinos ensalzaron las cualidades especficas de
la cultura romana y, lo que es ms importante, casi todos los escritores romanos contribuyeron con sus
escritos a la misin civilizadora de Roma en el mundo.

Los logros ms importantes de la literatura latina se encuentran en la poesa pica y lrica, en la retrica, la
historia, el drama cmico y la stira, gnero literario que los romanos inventaron.

La literatura romana en latn abraza dos partes muy marcadas que son la literatura indgena y la imitada.

La literatura romana indgena ha dejado muy pocos vestigios y slo nos ofrece fragmentos, que proceden
del origen de Roma y ensayos de arcasmos que proceden fundamentalmente de tiempos de la Repblica,
de los emperadores y principalmente de los Antoninos.
La literatura romana imitada ha producido composiciones en que la inspiracin individual se junta a la
imitacin ms feliz, obras numerosas y elegidas que nos han llegado enteras. A veces se ha solido
confundir las obras de origen italiano, producciones ms toscas del genio agrcola o religioso de los

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primitivos romanos, con las copias latinas de las obras maestras de Grecia, que ofrecen un encanto, una
elegancia y una suavidad correspondientes a una civilizacin culta y refinada.

Mximo poeta latino, conocido


como el Cisne de Mantua. Fue
Virgilio protegido por Augusto.

Obras: La Eneida, Gergicas,


glogas y Buclicas.

Representantes
Poeta del amor y la felicidad.
Horacio Obras: Odas, stiras,
epstolas.

Expone delicadamente la
ciencias del amor.
Ovidio Obras: El arte de amar, Los
amores y Metamorfosis.

La poca dorada de la literatura romana se vivi en el siglo I a.C, y particularmente en la convulsa etapa
de las guerras civiles y la instauracin del Imperio bajo Augusto. En esa etapa coincidieron Virgilio, autor
de la Eneida; Ovidio, que escribi Las Metamorfosis; Sneca, uno de los mayores filsofos de
Roma; Horacio, Marcial, Juvenal y algunos otros. Algo posterior es Plinio el Joven, cuyo legado cientfico y
naturalista fue comparable a su calidad literaria. Ms adelante es obligada la referencia a Suetonio, autor
de Las vidas de los doce csares, una obra capital para los historiadores de los inicios del Imperio
Romano.

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Cultura Griega
Religin

La religin griega que todos los helenos compartan: el santuario de Delfos fue el mayor y ms respetado.

En torno a la religin, los griegos tambin tenan cuatro festivales nacionales, llamados juegos (los
olmpicos, los stmicos, los pitios y nemeos). Los Juegos Olmpicos eran tan importantes que muchos
griegos remontan sus clculos histricos a la Primera Olimpiada (el periodo de cuatro aos entre la
celebracin de los Juegos Olmpicos) celebrada en el ao 776 a.C.

Relacionada con la religin, en origen al menos, estaba la Liga de Anfictiona, organizacin de tribus
helenas que se cre para la proteccin y administracin de los santuarios.

Dioses del pueblo griego

Los griegos crean que los dioses haban elegido el monte Olimpo, en una regin de Grecia llamada
Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en trminos de
autoridad y poderes, se movan con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes:
el cielo o firmamento, el mar y la tierra. Los doce dioses principales, habitualmente llamados Olmpicos,
eran Zeus, Hera, Hefesto, Atenea, Apolo, rtemis, Ares, Afrodita, Hestia, Hermes, Demter y Poseidn.

Zeus era el dios supremo, padre espiritual de los dioses y de los hombres. Su mujer, Hera, era la reina de
los cielos y la guardiana del matrimonio. Otros dioses asociados con los cielos eran Hefesto, dios del fuego
y de los herreros, Atenea, diosa de la sabidura y de la guerra, y Apolo, dios de la luz, la poesa y la msica.
rtemis, diosa de la fauna y de la luna, Ares, dios de la guerra y Afrodita, diosa del amor, eran otros dioses
del firmamento. Quienes los reunan eran Hestia, diosa del hogar, y Hermes, mensajero de los dioses y
soberano de la ciencia y la invencin.

Poseidn era el soberano del mar y, junto con su mujer Anfitrite, guiaba a un grupo de dioses marinos
menos importantes, tales como las nereidas y los tritones. Demter, la diosa de la agricultura, estaba
vinculada a la tierra. Hades, un dios importante pero generalmente no considerado un olmpico, rega el
mundo subterrneo, donde viva su mujer, Persfone. El submundo era un lugar oscuro y lgubre situado
en el centro de la tierra. Lo poblaban las almas de las personas que haban muerto.

Culto y creencias

La mitologa griega acentuaba el contraste entre la debilidad de los seres humanos y los grandes y
aterradores poderes de la naturaleza. Por lo tanto, el pueblo griego reconoca que sus vidas dependan
completamente de la voluntad de los dioses. En general, las relaciones entre los seres humanos y los dioses
se consideraban amistosas. Pero los dioses aplicaban severos castigos a los mortales que revelaban una
conducta inaceptable, tal como la soberbia complaciente, la ambicin extrema y hasta la excesiva
prosperidad.

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La mitologa griega estaba ligada a todos los aspectos de la vida humana. Cada ciudad estaba consagrada a
un dios particular o grupo de dioses, a quienes los ciudadanos solan construir templos dedicados al culto.
Regularmente honraban a los dioses en festivales, supervisados por los altos funcionarios. En los festivales
y otras reuniones oficiales, los poetas recitaban o cantaban significativas leyendas e historias. Muchos
griegos conocan a los dioses a travs de la palabra de los poetas.

Aunque en Grecia no haba una organizacin religiosa oficial, por lo comn se veneraban ciertos lugares
sagrados. Delfos, por ejemplo, era un sitio sagrado dedicado a Apolo. El templo construido en Delfos
inclua un orculo, o adivino, a quien valerosos viajeros consultaban sobre su futuro. Un grupo de
sacerdotes, que representaban a cada uno de estos lugares sagrados y que podan ser adems funcionarios
de la comunidad, interpretaban las palabras de los dioses, pero no posean ningn poder especial. Aparte de
sus plegarias, los griegos solan ofrecer sacrificios de animales domsticos a los dioses, por lo comn
cabras.

Arte y arquitectura griega

El arte griego se caracteriz por la representacin naturalista de la figura humana, no slo en el aspecto
formal, sino tambin en la manera de expresar el movimiento y las emociones. El cuerpo humano, tanto en
las representaciones de dioses como en las de seres humanos, se convirti as en el motivo fundamental del
arte griego, asociado a los mitos, la literatura y la vida cotidiana.

Se conservan pocos ejemplos intactos o en su estado original de la arquitectura y escultura monumental, y


en el mbito pictrico no se conocen grandes ciclos decorativos. Sin embargo, se conservan importantes
piezas de cermica, monedas, joyas y gemas que, junto con las pinturas funerarias etruscas, nos ofrecen
algunas pistas sobre las caractersticas del arte griego. Estos restos se complementan con relatos extrados
de fuentes literarias. Algunos viajeros, como el romano Plinio el Viejo o el historiador y gegrafo griego
Pausanias, vieron in situ muchos de los objetos artsticos que se conservan hoy da deteriorados o en mal
estado, y sus relatos ofrecen una valiosa informacin acerca de algunos artistas y sus principales obras.

La funcin principal de la arquitectura, la pintura y la escultura monumental hasta aproximadamente el ao


320 a.C., fue de carcter pblico, ocupndose de asuntos religiosos y de la conmemoracin de los
acontecimientos civiles ms importantes, como las competiciones atlticas. Los ciudadanos slo utilizaron
las artes plsticas para la decoracin de sus tumbas. Sin embargo, las artes decorativas se dedicaron sobre
todo a la produccin de objetos de uso privado. El ajuar domstico contena un gran nmero de vasijas de
terracota pintadas, con elegantes acabados, y las familias ms ricas eran propietarias de vasijas de bronce y
espejos. Muchos objetos realizados en terracota y bronce incorporaron pequeas figurillas y bajorrelieves.

Los arquitectos griegos construyeron la mayora de sus edificios en mrmol o piedra caliza, y utilizaban la
madera y las tejas para las techumbres. Los escultores labraron el mrmol y la caliza, modelaron la arcilla y
fundieron sus obras en bronce. Las grandes estatuas votivas se forjaban con planchas de este metal o se
recubran de lminas de oro y marfil que se aplicaba sobre una estructura interna de madera. Algunas veces
se realizaban por separado las cabezas o los brazos extendidos, que posteriormente se unan al torso. La
escultura en piedra y en arcilla se pintaba total o parcialmente con pigmentos brillantes. Los artistas griegos
empleaban colores al agua para pintar grandes murales o decorar vasijas. Los ceramistas modelaban las
piezas en tornos de alfarero y cuando se secaban las pulan, pintaban y cocan.

Arquitectura: Los griegos, conocedores de los templos en piedra de los egipcios, comenzaron en el siglo
VII a.C. a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. Utilizaron la piedra caliza en el

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sur de Italia y Sicilia, el mrmol en las islas griegas y en Asia Menor, y la caliza revestida con mrmol en
el continente. Ms tarde, emplearon principalmente el mrmol. El templo tipo era de planta rectangular
elevado sobre una pequea base escalonada llamada crepidoma y estaba situado en un recinto donde se
llevaban a cabo las ceremonias rituales. Los templos pequeos presentaban un frente porticado con dos
columnas (in antis), a veces con otra fila de columnas delante del mismo (prstilo). Los templos ms
grandes, con prticos en ambos extremos (anfiprstilos), podan tener un vestbulo de seis columnas antes
de cada uno de sus prticos, o estar totalmente rodeados por un peristilo. La columnata sostena un
entablamento, o dintel, bajo un tejado a dos aguas.

El arte griego se divide normalmente en periodos artsticos que reflejan sus cambios estilsticos, los cuales
son los siguientes:

1) periodos geomtrico y orientalizante: Las vasijas del periodo geomtrico se decoraban con bandas de
meandros y otros motivos geomtricos, de ah su denominacin. El estilo de la cermica decorada se
modific aproximadamente en el siglo VII a.C., debido a la creciente colonizacin griega del Mediterrneo
y al comercio con los fenicios y otros pueblos orientales.

2) periodo arcaico: se hicieron con el mrmol y la piedra caliza que abundaban en Grecia. Los templos
albergaban imgenes de los dioses y estaban decorados con esculturas y pinturas. Esta ltima experiment
tambin un gran desarrollo en la decoracin de vasijas, que fueron importantes objetos de comercio.

3) periodo clsico: Despus de la victoria griega sobre los persas, la necesidad de reparar la devastacin de
la guerra gener una gran actividad artstica tanto en arquitectura como en escultura.

4) periodo helenstico: La arquitectura y la escultura de Atenas alcanzaron entonces una perfeccin


raramente igualada.

El periodo helenstico se subdivide en dos partes que son:

4-1) La arquitectura.

4-2) La escultura.

Literatura griega

La literatura de los pueblos de habla griega desde finales del segundo milenio a.C. hasta la actualidad. Se
desarroll como expresin nacional con escasas influencias exteriores hasta el periodo helenstico y tuvo
un efecto formativo en toda la literatura europea posterior.

La literatura griega se subdivide en tres partes que son:

1) Periodo primitivo: Los escritos del periodo primitivo de la literatura griega son, casi en su totalidad,
textos en verso.

El periodo primitivo se subdivide en partes que son:

1-1) Poesa pica: Literatura oral compuesta en su mayor parte por canciones que hablaban de las guerras,
las cosechas y los ritos funerarios. Algunos fragmentos de los cantos de los aedos dedicados a los hroes
prefiguraban la poesa pica. Su mximo representante fue Homero.

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1-2) Poesa lrica: procede de canciones acompaadas de la lira, y en la antigua Grecia haba dos tipos
principales, la personal y la coral.

La lrica personal se desarroll en la isla de Lesbos. El poeta y msico Terpandro est considerado como el
primer poeta lrico griego porque fue el que antes compuso msica y poesa.

1-3) Otras formas: Otro gnero que se desarroll en el siglo VI a.C. fue un tipo de poema filosfico
relacionado con la pica y escrito por filsofos griegos como Empdocles, Jenfanes y Parmnides. Los
primeros textos en prosa que han llegado hasta nuestros das datan de finales del siglo V a.C.; los ms
interesantes, sin ninguna duda, son los dedicados a la medicina atribuidos al mdico Hipcrates.

2) Periodo tico: El drama se desarroll en Atenas durante el siglo VI a.C. En su forma primitiva,
consisti en un coro de hombres que cantaban y bailaban odas corales. Ms tarde, se aadi un actor que
dialogaba con el coro.

Este periodo se subdivide en cinco partes que son:

2-1) La tragedia: La tragedia, tal y como hoy se la conoce, se cree que fue creada en el siglo VI a.C. por el
poeta ateniense Esquilo, que introdujo el papel de un segundo actor, aparte del coro. Sus tragedias, cerca de
90, versan sobre temas tan excelsos como la divinidad y las relaciones de los seres humanos con los dioses.
El segundo de los grandes trgicos griegos fue Sfocles.

2-2) La comedia: La comedia griega posterior se divide en dos grupos, la comedia media y la comedia
nueva. En la media, ejemplificada por las dos ltimas obras de Aristfanes, La asamblea de las mujeres y
Pluto. En la comedia nueva, la stira se sustituye por la comedia social, con tramas y personajes cotidianos
y familiares, y temas de amor romntico.

2-3) La historia: primer historiador griego, Herdoto, escribi una crnica de las guerras persas, apreciada
por su rica informacin sobre la Grecia antigua, as como por su estilo sugestivo.

2-4) La oratoria: La prosa tica alcanz su mxima expresin en las obras de los oradores atenienses.
Antifn, profesor de retrica, es uno de los primeros cuyas obras se conservan. El orador Lisias emple un
estilo sencillo y directo, desprovisto de recursos retricos. Se cree que escribi un discurso para que
Scrates lo utilizara en su proceso.

2-5) La filosofa: Los dos principales escritores de filosofa del periodo tico fueron Platn y Aristteles.
Platn desarroll ciertos aspectos de la filosofa de Scrates y expres, en forma de dilogos escritos. Los
Dilogos de Platn no slo son grandes obras filosficas, sino tambin obras maestras de la literatura,
llenas de poesa y dramatismo. El estilo de su prosa es uno de los ms clarividentes y bellos de la literatura
griega.

3) Periodo helenstico: Tras las conquistas de Alejandro III el Magno en el siglo IV a.C., la cultura
griega se expandi por un amplio imperio. La ms destacada entre las muchas escuelas de literatura que se
crearon y la mayor biblioteca de la antigedad se localizaron en la ciudad de Alejandra, en Egipto.

Este periodo se subdivide en dos partes que son:

3-1) La poesa: Una de las ms admirables poticas alejandrinas pertenece a Calmaco de Cirene, director
de una escuela en Alejandra y su principal bibliotecario.

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El poeta siciliano Tecrito, que escribi la mayor parte de su obra en Alejandra y que est considerado por
muchos crticos como el ms grande de los poetas alejandrinos, escribi Idilios, una serie de poemas
pastorales que fueron imitados por sus sucesores, como Bin de Esmirna, entre cuyos poemas conservados
se encuentra el famoso Lamento por Adonis, y el poeta tambin siciliano Mosco, que escribi el poema
pico Europa y composiciones pastorales.

3-2) La prosa: Posiblemente, la obra ms importante del periodo helenstico fue realizada por sabios,
cientficos y eruditos, en particular por el mdico Herfilo, el anatomista Erasstrato, los astrnomos
Hiparco de Nicea, Claudio Tolomeo y Aristarco de Samos y el matemtico, astrnomo y gegrafo
Eratstenes, que midi la circunferencia de la Tierra.

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Conclusion
En conclusin puedo decir que...

La cultura, como toda creacin humana, aporta al desarrollo de las sociedades elementos bsicos que
reflejan su estado de evolucin. En el caso de Grecia y Roma, la cultura est estrechamente relacionada con
las creencias religiosas, lo que se manifiesta principalmente por su arte, la arquitectura y la literatura. La
civilizacin griega y romana marca en gran medida el nacimiento de la cultura occidental en la Historia
Universal.

Los griegos crearon a travs del tiempo una serie de elementos que permitieron el desarrollo de una
civilizacin clsica. Uno de los ms notables aspectos del arte helnico es el paralelismo entre las
tendencias estticas de un grupo humano en un momento de su historia y las aspiraciones permanentes del
hombre. Los artistas atenienses del siglo v A.C. consiguieron crear un arte majestuoso y familiar, en el que
tuvo gran desarrollo la arquitectura que segua ordenes de estilo.

Por otro lado, los romanos tuvieron mayor originalidad en la arquitectura, pues trataron de aplicar el valor
esttico de los griegos en obras prcticas, de utilidad, rescatando los tres rdenes arquitectnicos que se
usaron para construir tanto columnas como edificios. En este sentido, se puede decir que ellos fueron ms
ingenieros que arquitectos, ya que se dedicaron a levantar obras pblicas, como los acueductos, los arcos
de triunfo y las columnas que conmemoraban las victorias militares, los teatros y anfiteatros, destinado al
uso de todos los habitantes del Imperio.

Cul fue la importancia de la cultura grecolatina?

La cultura grecolatina fue el gran legado que nos ha dejado la antigedad para el resto del mundo, por
ejemplo:

-El idioma, el latn fue modificado a travs del tiempo para transformarse en lo que es hoy en da nuestro
idioma llamado lengua castellana.

- La literatura, son clsicos, ya que representan un contexto histrico para el mundo. En nuestros tiempos
se siguen estudiando y lo seguirn haciendo ya que marcaron un hito muy importante en la historia del
mundo.

-El arte es muy influyente en nuestra cultura, ya que existen muchos cnones de su cultura, pues en la
actualidad, en lo que respecta a la arquitectura, aun se utiliza el sistema de columnas asemejando lo que es
el panten humano.

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Apendice documental

Cultura griega

ACRPOLIS DE ATENAS

La visita a la Acrpolis de Atenas es, qu duda cabe, la visita estrella de un viaje a Grecia. En esta colina
encontramos el que fue el epicentro de la cultura griega durante siglos, tanto a nivel poltico como
religioso. Tras superar los Propileos, la monumental entrada a la Acrpolis de Atenas, nos encontraremos
con el Partenn, el templo ms importante de Grecia y uno de los monumentos ms famosos de Europa.
Obra de Calcrates e Ictino, el Partenn fue construido ntegramente de mrmol blanco en poca de
Pericles. Est dedicado a la diosa protectora y homnima de Atenas, Atenea Parthenos y supone el
momento culminante del orden drico. Fue construido entre el 447 y el 432 antes de Cristo. Tambin en la
Acrpolis de Atenas encontramos otros templos no menos clebres como el Erecteioncon sus famosas
caritides, as como parte de los escenarios ms importantes de la vida civil en la Antigua Grecia como
el Oden de Herodes tico o el Teatro de Dionisio.

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SANTUARIO Y ORCULO DE DELFOS

Los antiguos griegos acudan al Orculo de Delfos para saber sobre su futuro. El Santuario y Orculo de
Delfos fue un enorme recinto sagrado, localizado en un entorno excepcional, a la falda del Monte Parnaso.
No solo los particulares acudan al santuario. Tambin importantes decisiones de estado, en particular en lo
que haca referencia a las distintas contiendas blicas, podan decidirse segn los designios del orculo de
Delfos.
Es a Apolo, a quien se le atribuye la fundacin del orculo, que fue creciendo en importancia gracias a las
mltiples donaciones recibidas. Fundado sobre el siglo VIII aC, el Orculo de Delfos fue arrasado por el
fuego en 548 aC, aunque fue completamente reconstruido dada la importancia que tena en la cultura de la
Antigua Grecia. A partir del siglo III aC entr en declive tras la concurrencia de varios terremotos y de
distintos ataques de tropas enemigas. Neron, ya en la poca de la Grecia Romana, fue quien lo destroz
casi por completo y aboli momentneamente el orculo. Y aunque posteriormente el emperador Adriano
restaur su culto, el orculo de Delfos jams recobr la importancia del pasado.

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PRGAMO Y EL ASCLEPEION

Prgamo es otra de las colonias que la Antigua Grecia fund en Asia Menor. Como muchas otras ciudades
griegas, su origen se pierde entre la leyenda y la historia. Lo primero nos explica que habra sido fundada
por Prgamos, hijo de Neoptlemo y Andrmaca, personajes mitolgicos relacionados con la Guerra de
Troya.
Sin embargo, parece ser que habra sido durante el periodo helenstico cuando la ciudad de Prgamo lleg a
su momento de mayor gloria y en particular, durante la poca en que Filetero, comandante a las rdenes de
Lismaco de Tracia fue nombrado comandante de la zona de Prgamo. Con Filetero empieza una dinasta
que no termina hasta en el ao 129 a. C. con el rey Eumenes III.
En la Acrpolis o Ciudad alta de Prgamo encontramos los vestigios ms importantes de aquella poca
dorada. El teatro, el santuario de Atenea Nikforos, el gran altar de Zeus o la Biblioteca (la segunda ms
importante de la Antigua Grecia tras la de Alejandra) eran solo algunos de los monumentos ms
importantes de aqul momento.
Solo algunos de aquellos espacios han resistido el paso del tiempo, como el teatro, que daba cabida a ms
de 10.000 espectadores y que se construy en una ladera natural francamente empinada. Tampoco hay que
dejar de visitar el Asclepeion, que se encuentra a unos 3 kilmetros. Fue esta una escuela de mdicos de
importante fama en aquellos tiempos, siendo el conocido mdico Galeno, uno de los personajes ms
conocidos que impartieron ctedra en el Asclepeion.
Sin embargo, no encontraremos el Altar de Zeus, uno de los monumentos ms extraordinarios de la
Antigua Grecia y que originariamente se localizaba al sur del teatro. El friso que representa la lucha entre
los gigantes y los dioses de la mitologa griega y que se conserva en el Museo de Prgamo localizado en la
ciudad de Berln, junto a gran parte del altar que ha sido reconstruido, da fe de la importancia de este
monumento.

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Cultura romana

Muro de Adriano

Tena una longitud total de 117 Km, su construccin empez hacia el 122 d.C. y acab aproximadamente
en el 127. A lo largo de esta muralla se construyeron fuertes y puestos de centinela, en su cara sur, a lo
largo de la cara norte se cav una zanja. Con estas construcciones marc el final de la expansin del
Imperio Romano, que retrocedieron a los lmites establecidos por Augusto.

El Panten

Templo de todos los dioses, se construy entre el 118 y el 125 d.C., todo en su interior y exterior se ha
mantenido al paso del tiempo tal y como se construy. Agripa, hombre de confianza de Augusto, mand
construir un primer Panten, de hecho su nombre an figura en la entrada, sin embargo, el Panten es obra
de Adriano, quien no remplaz el nombre de Agripa del prtico de entrada. El prtico est decorado con 18
columnas corintias de granito egipcio gris y rojo, pero lo que realmente asombra es su interior. La cpula
de su interior pesa ms de 5.000 toneladas y mide 43,30 mts, dimetro que nunca se super hasta la llegada
al siglo XX. Se construy seguramente capa por capa hasta llegar a la obertura superior con 8 mts. de
dimetro.

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El Coliseo romano

El Coliseo es un anfiteatro de la poca del Imperio romano, construido en el siglo I ubicado en el centro de
la ciudad de Roma. Originalmente era denominado Anfiteatro Flavio (Amphitheatrum Flavium), en honor
a la Dinasta Flavia de emperadores que lo construy, y pas a ser llamado Colosseum por una gran estatua
ubicada junto a l, el Coloso de Nern, no conservada actualmente. Por su conservacin e historia, el
Coliseo es uno de los monumentos ms famosos de la antigedad clsica. Fue declarado Patrimonio de la
Humanidad en 1980 por la Unesco y como una de Las Nuevas Siete Maravillas del Mundo Moderno el 7
de julio de 2007.
En la antigedad posea un aforo para unos 50 000 espectadores, con ochenta filas de gradas. Los que
estaban cerca de la arena eran el Emperador y los senadores, y a medida que se ascenda se situaban los
estratos inferiores de la sociedad. En el Coliseo tenan lugar luchas de gladiadores y espectculos pblicos.
Se construy justo al Este del Foro Romano, y las obras empezaron entre el 70 d. C. y el 72 d. C., bajo
mandato del emperador Vespasiano. El anfiteatro, que era el ms grande jams construido en el Imperio
romano, se complet en el 80 d. C. por el emperador Tito, y fue modificado durante el reinado de
Domiciano.4 Su inauguracin dur 100 das, participando de ella todo el pueblo romano y muriendo en su
celebracin decenas de gladiadores y fieras que dieron su vida por el placer y el espectculo del pueblo.
El Coliseo se us durante casi 500 aos, celebrndose los ltimos juegos de la historia en el siglo VI,
bastante ms tarde de la tradicional fecha de la cada del Imperio romano de Occidente en el 476 d. C. As
como las peleas de gladiadores, muchos otros espectculos pblicos tenan lugar aqu, como naumaquias,
caza de animales, ejecuciones, recreaciones de famosas batallas, y obras de teatro basadas en la mitologa
clsica. El edificio dej de ser usado para estos propsitos en la Alta Edad Media. Ms tarde, fue
reutilizado como refugio, fbrica, sede de una orden religiosa, fortaleza y cantera. De sus ruinas se extrajo
abundante material para la construccin de otros edificios, hasta que fue convertido en santuario cristiano,
en honor a los prisioneros martirizados durante los primeros aos del Cristianismo. Esta medida contribuy

a detener su expolio y a procurar su conservacin.


Aunque la estructura est seriamente daada debido a los terremotos y los picapedreros, el Coliseo siempre
ha sido visto como un icono de la Roma Imperial y es uno de los ejemplos mejor conservados de la
arquitectura romana. Es una de las atracciones tursticas ms populares de la moderna Roma y an est
muy ligado a la Iglesia Catlica Romana, por lo que el Papa encabeza el viacrucis hasta el anfiteatro cada
Viernes Santo.

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Bibliografa
https://www.clubensayos.com/Historia/CARACTERISTICAS-DE-LA-CULTURA-
GRECOLATINA/1925186.html

http://html.rincondelvago.com/cultura-grecolatina.html

Historia Universal Salvat (Grecia y Roma) tomo 4

Historia Universal Salvat (Grecia y Roma) tomo 5

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http://www.historiacultural.com/2010/07/religion-romana-dioses.html

http://www.muyinteresante.es/historia/video/asi-era-el-templo-romano

Elvira, M. A., Blanco, Freijeiro A. Etruria y Roma republicana. Historia del Arte,
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Stierlin, Henri. Grecia: De Micenas al Partenn. Taschen. Colonia 2004.

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Antigedad. Ramn Areces Editorial Universitaria, 2011.

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