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NI BLANCO NI NEGRO II

(MELANCOLIZACIONES)1
EVA LERNER

Me referir a un perfil de la cura de pacientes neurticos en cuyo decir puede cernirse


que lo prioritario pareciera ser la melancolizacin .
Nos referimos a ellos ,con frecuencia como "histrico, fbico u obsesivo
melancolizado" y lo que podemos subrayar es una excesiva prdida de su condicin deseante. No
siempre se trata de un objeto perdido,ms bien el duelo que resiste en estos casos es el duelo por
el objeto, que ensombrece al sujeto, porque no puede ser perdido.
Lo que no fue perdido en lo simblico , es decir que no devino falta, para hacerse
tributario de Fi mayscula, de un sentido agujereado y no coagulado, por lo tanto del objeto a en
lo real como causa de deseo, retiene al sujeto en un goce que resiste perderse.
Esto es, que lo que fue perdido pero reincorporado con mxima adhesividad, tambin
debe volver a perderse , pero cuando alguien esta melancolizado, le falta una hebra al menos,de
capacidad de desear para que valga la pena la renuncia pulsional.
Cada duelo da la ocasin de volver a simbolizar la falta en ser constitutiva de la
castracin y lo insoportable es la castracin del Otro.
El sujeto est advertido de la afliccin que sufrir, pues, desde el momento que la
experiencia de la prdida, es constitutiva del sujeto como hecho originario,es sucesivamente
reactualizada en cada nueva prdida.
No hay en el Otro ningn significante que pueda responder por lo que el sujeto es,y el
precio a pagar por estar sujetos a la palabra, es poder faltar a la cadena que nos determina y
desprendernos del resto de goce que nos desva.
En definitiva el duelo es siempre en retroaccin por el falo y su trmite moviliza la serie
de los duelos no tramitados para el sujeto.
El objeto es aquello que toma el lugar de lo que el sujeto no es , en tanto no es el falo.
Ya que ste es un encuentro de analistas no est dems subrayar que la experiencia del

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Presentado en la Escuela Freudiana de Buenos Aires, 20 aos de Escuela en la prctica del psicoanlisis.

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objeto en el propio anlisis es una cuestin indisociable de la prxis del analista.


Es slo atravesando la conmocin de la experiencia que se abre el concierto pulsional y
se van diseando los distintos perfiles de la identificacin del sujeto al objeto del que se trata.
Ya desde los griegos se trataba de definir el mundo sensible y cmo ste era
aprehendido por los sentidos del sujeto.
El psicoanlisis subvierte las reflexiones de siglos de la filosofa proponiendo la vida
pulsional del humano, diramos hoy, como una lente que colorea el universo del sujeto al color
de su lente.
Es el mundo que lo rodea, quin ,traumticamente, penetra al infans por los agujeros del
cuerpo, con palabras que disearn un borde, en un cuerpo Este cuerpo, en su consistencia
imaginaria se constituye alrededor del carozo del ser que llamamos objeto a en su estatuto
real,que abrochado al estatuto del significante de lo flico, habr dado por perdidos en su primera
vuelta, a los restos del cuerpo que el cociente del sujeto y el Otro, arrojaron.Recin all podemos
decir que se constituy un cuerpo ergeno.
En nuestra prctica nos encontramos con un abanico de melancolizaciones en el campo
de las neurosis, cuyas consecuencias se evidencian en el registro de lo imaginario y se expresan
por una identificacin a un objeto a desechar que es efecto de una marcada servidumbre del
sujeto al sentido pleno del Otro.
Cuando una mirada no recubre su falta,la ms bella de las mujeres empieza a verse fea,
demasiado gorda o demasiado flaca, el ms capaz de los varones comienza a considerarse
inseguro o demasiado exigido. Martirizadores en grado extremo, por martirizados, se muestran
afrentados como si hubieran sido objeto de una gran injusticia, y en general pareciera que hubo
una afrenta o un desengao real, no fantasmtico.
Demanda de mirada y de voz por dems, es decir demanda de deseo del Otro.
El melancolizado aparenta estar inhibido, las querellas que se manifiestan con algn
semejante, su exigencia de amor ilimitado, la angustia y por sobre todo el fuerte sentimiento de
desvalorizacin nos indican algo ms: un mal lugar para el sujeto, respecto del Otro.
La melancolizacin se advierte sobre todo por lo desconectada que est la imagen en la

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que el sujeto, se ve y en la que desconoce por completo la identificacin al objeto de lo que le


retorna de la mirada del semejante. La fuerte pregnancia del objeto y la resistencia de lo real de
un goce recubren la subjetividad y la queja reiterada no ofrece texto metaforizable para ser
interpretado.
Pareciera que al sujeto se le hubiera extraviado tanto su capacidad de desear que la falta
de sentido, pasa a presentar las coordenadas del goce, pero la fantasmtica, cuya funcin
principal es resguardar el deseo no se consigue disear.
?Qu acontece en las neurosis cuando la melancolizacin impide el avance del trabajo
analtico y pareciera que la cura: retorna al mismo lugar o presencia la alternancia con la mana?
Si el duelo normal requiere de un reordenamiento simblico, imaginario y real, ?como
zanjar el obstculo en la cura cuando en las melancolizaciones se trata precisamente de las
dificultades para el pasaje a un duelo normal?
En las neurosis, pensando en el nudo de tres, es decir cuando el paciente consulta es que
algo de la estabilizacin borromeica que la estructura le otorgaba denuncia su insuficiencia.
Podramos situar en sta torsin en la constitucin, lo que Pura Cancina refiere respecto
al rechazo de los "mandatos de la palabra", y yo agregara mandatos de la palabra que se
anunciaron como certeza y al ser rechazados queda un lmite borroso respecto a la ley en la
estructura.
La relacin es inversa al mecanismo de la psicosis- en la cul la verwerfung del Nombre
del Padre es en lo simblico y retorna en lo real del delirio y de la alucinacin- en el duelo el
agujero es de lo real y moviliza al significante, en razn de la insuficiencia significante para hacer
frente al agujero creado en la existencia.
Pero en la melancolizacin no se trata slo del objeto que no puede terminar de perderse
y de los sentimientos de amor y odio hacia l, sino de lo que del sujeto se perdera si se inscribe la
prdida del objeto.
El sujeto perdera un goce. Y es de perder un goce que se trata para que el deseo tome su
curso. Este goce que en las curas es llevado al lmite toma caso por caso el lugar central de
aquello que del confort de lo mismo tienta y pide un poco ms: goce del desorden, del onanismo

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excesivo, del no puedo; goce de la crtica al Otro de la reivindicacin y la querella, goce de la


ignorancia y goce de la hipocondra. El sujeto est adherido a un objeto que invita a articular, por
sus efectos, identificacin y melancola.
La diferencia entre la melancola y la identificacin es que en una el objeto se ha puesto
en el lugar del sujeto y en la segunda, para Freud, el objeto se perdi y el yo se altera parcialmente
segn su modelo. Si decimos que el objeto no se perdi la identificacin al objeto, en la
melancola se diferencia de la identificacin constitutiva.
Cuando Freud compara la melancola con el duelo, subraya que muestran los mismos
rasgos que el duelo excepto uno: falta en l la perturbacin del sentimiento de s, es decir del
amor propio.
La sombra del objeto ha cado sobre el yo, dice Freud,y yo agrego: la sombra del objeto
que no puede ser perdido, con la consecuencia que los reproches al objeto se dirigen por eso al
propio yo. " Es diferente el objeto que en el Otro sostiene la relacin de amor como causa del
deseo y objeto de la pulsin, que cae cuando el Otro se pierde, es decir que a su tiempo, el Otro
rot, que cuando el Otro no rota, impasse en el que el melanclico se encuentra.
La falta que el Otro no soporta -propone Isidoro Vegh- retorna al sujeto cuando el Otro en
lo real se pierde. La operacin que podra situar al Ideal, secundario a la rotacin, queda fundido
en el Yo ideal y el sujeto se pierde. La certeza del Otro vela su falta para el sujeto y sta cae sobre
su imaginario anonadndolo.
El a en lo real, carozo del ser, queda inundado por la falta del Otro, que obtura
arrasadoramente el lugar de su deseo como causa.
Hayde Heinrich propone pensar a la melancola como una estructura de borde en la que
oper el primer tiempo fundante del sujeto, es decir la inscripcin del significante del Nombre
del Padre pero el segundo no. Esto es, que en los tiempos de constitucin subjetiva fracas la
inscripcin de una prdida real y esto hace que aqul fracaso, en un tiempo fundante se haga
presente cuando una nueva prdida exige ser simbolizada.
Tanto cuando stos duelos se reactivan por algn otro, intentando tramitarse,como
cuando el anlisis trata de desenquistarlos por sus crnicas consecuencias,se atraviesa un tiempo

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de conmocin de la imgen especular. El lugar de lo escpico respecto a la castracin es el lugar


de mximo velo.
Si las cosas fueron bien, la anticipacin en la imgen que la
mirada del Otro nos retorna, es esa ilusin de autosuficiencia y de dominio. Es en relacin a la
imgen especular que la castracin toma cuerpo. Hace falta la instauracin de una distancia
ofrecida por el Otro, que de al sujeto un alejamiento de s mismo que requiere.Ni demasiado
angustiante ni demasiado cautivante en el espejo, permite esa distancia, decimos que el Otro
pueda rotar. Cuando sto no ocurri en la constitucin, o vacila por la conmocin imaginaria que
una prdida conlleva,asi sea mnima, la afrenta narsicstica denuncia una susceptibilidad
exagerada.
Muchas veces el semejante que ocupa el lugar del objeto amado, es tomado en ayuda, y
es que el melanclico lo necesita para reeditar un espejo que sta vez rote. La vida amorosa es por
eso un escenario privilegiado de la puesta en escena del reforzamiento del amor propio, y la
prdida del objeto de amor ocasin de su desdibujamiento. La demanda de amor es tan ilimitada
que finalmente deja al otro en falta, una falta que de todos modos no le permite resituar la
castracin simblica y patina todo el tiempo hacia la imaginaria.
Cuando no estamos frente a una estructura melancolizada, el trabajo de duelo, al situar
la prdida, alivia; en las melancolizaciones , en cambio se trata de que se vislumbre algn borde
deseante, rectificacin del deseo que solo adviene al sujeto despus de cada vuelta que inscribe la
castracin.
La conmocin del objeto del lugar del sujeto, que bordea las coordenadas pusionales, no
alcanza y paralelamente estamos frente a su servidumbre al supery y al ideal.
Caso por caso, conseguir la mxima diferencia entre el objeto y el Ideal, donde el espejo
del Otro no rot, acompaa al sujeto a realizar un trayecto desde dnde podr tomar la distancia
necesaria para advertir donde estaba entrampado.
El objeto que recorri una cierta trayectoria que lo aleja del Ideal, es el objeto que se torna
sustituible, condicin habilitadora del deseo porque fuerza desde la vacuidad de su causa pero
para conseguir la movilidad, la renegacin debe quedar atrs.

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La euforia, a veces de forma manaca, que experimenta el analizante cuando sale del
episodio melanclico no es porque pudo dar un paso ms en la recuperacin de su posicin
deseante. Pareciera que el sujeto avanz un tramo ms en liberarse del objeto, y no de su
servidumbre al supery, sin embargo la euforia se debe a que triunf la renegacin. La mana
pertenece al mismo compejo de desconocimiento de la prdida ,que la melancola , tributarias
ambas del duelo patolgico, por lo tanto de la renegacin de la castracin, slo que la mana se
presenta como ajena al sujeto. La queja del episodio melanclico permite enfrentarlo con su
decir, en cambio el episodio manaco es tan egodistnico, que con frecuencia es la repeticin de
actings como puesta en escena de lo que no pudo ser dicho lo que posibilita en la cura, con la letra
que all se extrae, que el sujeto reconozca su implicancia en la renegacin.
Nunca ms que en las salidas manacas un analista se encuentra en condiciones de
anticipar las infructuosas consecuencias de la renegacin. Todo puede retornar muy pronto a
nada, blanco puede muy bien maana volver a ser negro.
pero la complicacin es mayor cuando la repeticin no aporta letra .
Vayamos ahora en sentido opuesto.El curso de estas curas avanza cuando el analizante,
que no encontraba la posibidad de que el sentido deslice en otro sentido,y quedaba a merced del
sentido pleno del Otro, o del acting-out, es liberado del objeto mediante una operacin de
extraccin de aquello que lo anonadaba.
Esta operacin requerida en la cura, cuando la repeticin no aporta letra tiene por funcin
interrumpir un goce, para que la condicin deseante del sujeto pueda encarnarse en algn
proyecto de vida. Esta interrupcin se ordena alrededor de un trabajo de diferencia, de la
interpretacin a la intervencin
para conseguir legitimar alguna posta flica que resite el deseo en relacin a la ley.
El efecto es un aflojamiento que produce la cura en la estructura nodal para la
relativizacin del sentido del Otro, si el analista con su presencia puede ofrecer su cuerpo a un
tiempo de odio en la transferencia donde el duelo ser primero a capa y espada.
Freud no ve cul de las dos cuestiones ponen fin a la melancola: si el desahogo de la
furia, o el afloje de la fijacin a la libido desvalorizando al objeto, momento en que se puede

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resignar a l por carente de valor. Es Lacan quin en Hamlet sita la necesaria rectificacin del
deseo que vuelve al acto posible por va de la intervencin que resita la castracin.
Esta operacin, lo confirmamos por sus consecuencias clnicas libera al sujeto de los
efectos desvastadores del objeto, y permite en la cura que el discurso prosiga, pero requiri un
pasaje contundente por lo real, por parte del analista y por parte del analizante, que llevan a la
discusin del lado del analista,sobre cmo se entiende la abstinencia en la direccin de la cura,y
sobre la rectificacin de la realidad que el anlisis conlleva, del lado del analizante.
En principio, las melancolizaciones nos impresionan como enigmticas, porque no
acertamos a ver qu es lo que lo absorbe al sujeto tan enteramente, en una desesperacin tal, que
a veces anuncia el pasaje al acto. Pero ya nos deca Freud cuando observaba que captan la verdad
ms que otros no melanclicos: quin ha dado en apreciarse tanto y lo manifiesta ante otros, ese
est enfermo, ya diga la verdad o sea mas o menos injusto consigo mismo.
La propuesta de ste trabajo contina las reflexiones acerca de las desestabilizaciones en
las neurosis y sus avatares en la clnica.
Luis consulta para no saltar de la ventana.Hace un ao que se abandon en algn lugar
esperando el Mesas o la lotera. Varias veces en su vida consigui una posicin econmica
espectacular y luego lo pierde todo, y se va a la mierda -dice- pero sta vez fue la peor.Hace un
ao y medio tuvo que escapar del pas donde viva, divorcio mediante ,por evasin de
impuestos,y es difcil que vuelva a ver a sus hijos a la brevedad.Se considera brillante y de
repente se va al pozo,"Necesito que me tiren una soga porque me hundo".Hace tres aos que vive
con una mujer que aparentemente lo deja por sus depresiones y falta de proyectos: "Yo, el Rey de
la bolita y mi ltimo recurso colapsea":siempre por una mujer, sealo ya en las entrevistas.
"El viejo, slido, renombrado y adinerado tena un slo quiebre que era la vieja",
responde.Despus de la muerte del viejo las cosas se fueron a la mierda y yo tambin.Quiero
saber si valgo o soy un fraude.Una vieja lcera amenaza con reactivarse y tiene insomnio desde
que naci su primer hijo.Tener un hijo le quit el sueo,ya que no estaba conforme con que
abandono la casa paterna y el pas de orgen para dejar de ser hijo.El padre , hurfano de padre,lo
educaba como a un nio de clase alta,que deba aprender msica y varios idiomas,pero le exiga

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como a un hurfano.Esperaba que supiera trabajar a los 12 como l, pero no se lo ense.Como


sus acciones como el mismo las refiere transcurren entre picos y valles,sin poder situar como
pas de uno a otro,an en medio de su desesperado reclamo por comenzar el anlisis, yo lo
despeda hasta la prxima entrevista hasta que mnimamente pudo comenzar a relativizar el
espectacular o mierda de los departamentos que buscaba para mudarse,y sancion el comienzo
recin cuando una mudanza anunciaba, el comienzo de un nuevo tiempo, ni millonario, por
ahora, ni pobre. Ni Mesas algn da en una eterna procastinacin, ni ya mismo o es la
apocalipsis.El comienzo del anlisis sancion la inauguracin de los preparativos para otra
mudanza ms, que sera el trabajo para pasar de la mana - melancola al duelo. De todos modos
yo no apostaba a que en una primera vuelta se pudiera analizar.
En las primeras sesiones trae un sueo,que confirma que ste pasaje ,aunque con
recadas, puede comenzar:" otro se apropi del boliche del viejo, en su lugar".
De estar sin trabajo, con pocas reservas y con fantasas de perder cada vez ms hasta
convertirse en "homless", dice que sta vez, a diferencia de otras debiera poder preveerlo, para
que luego no sea tarde. Consigue inventarse, segn sus aptitudes, un trabajo en el que gana
mucho dinero, pero contrae una deuda voluminosa, que qued al mrgen del anlisis por la cual
decide interrumpir.
Durante el tiempo que dur su anlisis, la compulsin a la actuacin mostraba en
reiterados actings outs, lo difcil para l de articular discursivamente. Esta mostracin invitaba a
una lectura, pero siempre tarde, cuando la mujer ya estaba casada con otro, cuando el auto a
estaba comparado, cuando el traslado a otra ciudad ya estaba aceptado. Acting que pone de
manifiesto que slo puede substraerese imaginariamente de un Otro arbitrario que lo mandone,
cuando en verdad reniega de una legalidad que lo ordene.
Una intervencin posible, que permite pensar esta interrupcin de anlisis abre al debate
de estos tiempos: "usted no puede decidir nada sin que pase previamente por el anlisis, sino
no lo acompao ms".

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