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Los Pallos

Santiago y ChukoWay.

Danza que solamente se baila en Santiago de Chuco, en honor al


glorioso apstol Santiago "El Mayor".
Tiene caractersticas muy propias, que no se encuentran en otra
parte del Per. Es producto de la aculturacin y mestizaje de los
Waychuko's y espaoles; por eso, "Los Pallos son el smbolo de
Santiago de Chuco", los pallos expresan lo que es el
santiagochuquino: fuerte, arrogante, altivo, afectuoso, generoso y
solidario.

El Pallo es un hombre fuerte, de contextura atltica y mucha


resistencia, que baila hora tras hora, en el da y en la noche sin
demostrar cansancio.

La Danza esta conformada por un conjunto de 12 o 18 danzantes


hombres.

Estn vestidos con sombrero a la pedrada, tul blanco en la cara,


traje de vivos colores, medias largas de borln grueso color carne,
ajustadas al pi desde las rodillas, con sartal de cascabeles, botines
de cuero grueso y suela, y espada de madera en la mano. El sombrero
es dorado y adornado con un espejo estrellado en la parte delantera,
el traje es orlado y adornado con bandas que llevan espejos de
diferentes formas que se cruzan en el pecho y la espalda y se juntan
con otra en la cintura.

Los Pallos, danzan dirigidos por el "Pallo Mayor", en lneas rectas,


crculos, formas de "ocho" o la Cruz de Santiago, al son de la msica
del Pallo que interpreta el cajero (Chiroko), quien golpea la caja con
la guaytana y sopla a la vez la flauta o pinkullo.

El Chiroko o cajero es un hombre con dotes musicales


extraordinarios, la caja es un tambor de amplia resonancia,
confeccionada con cueros de perro y zorro (enemigos a muerte),
templados con cordeles de pita de penca a un aro de madera, la
flauta es una caa de tallo de sauco con orificios debidamente
acompasados que emiten 5 notas musicales (msica pentafnica
incaica) y que de vez en cuando se moja en chicha, de all la
expresin popular:

"Al que toca y al que canta se le seca la garganta".

RESEA HISTORICA DE LA DANZA


LOS PALLOS
EL VOCABLO PALLO:
Todo indica que la palabra PALLO que hace
alusin al danzante emblema de Santiago de chuco,
fue introducida en la poca de la colonia y su origen
es an incierto: por ahora solo caben algunas
conjeturas:
1. En el quechua existe PALLA que significa
princesa, usta, doncella de sangre real; pero no
PALLO. Sin embargo, esta palabra podra provenir
del vocablo quechua PACLLA que significa hombre
rural.
2. Segn noriega torero (2006:39) expresa existen
acercamientos entre ciertos fonemas voclicos del
culli, quechua y castellano. Por lo cual es probable
que por el parecido del fonema lla y llo las dos
palabras palla y PALLO derive de Pallay (que
significa recoger los frutos como el maz, la quinua o
tambin tejer o hilar) se pudieron utilizar sin mayor
distincin para referirse a la mujer y al hombre rural
que pallaquiaban o recogan frutos o tejan y que
en la fiesta danzaban en honor al Apstol, tal como
ocurre hasta la actualidad; pues por las pesquisas
hechas, todo apunta que pallas y PALLOS fueron las
primeras del folklor mestizo.
3. Los danzantes en cuestin son seres toscos y
fornidos, que en sus inicios solo provenan del rea
rural, es probable que los espaoles residentes en
Santiago les denominaban payos (que significa
campesinos rudos e ignorantes y hombres de
pueblo, no nobles) un vocablo muy usado en
Espaa. Como en Santiago de chuco, existi y
existe el problema del yesmo - pues en ciertos
casos se suele sustituir la elle por la ye- es un
trmino de discriminacin y no est definido el RAE.
II. VESTIMENTA:

CABEZA:
Lleva parte de la frente y crneo cubierto con un
pauelo y sobre esta porta un sombrero a la
pedrada con forro dorado o plateado. Al centro de la
parte remangada de la falda y fijada a la copa va
cocido un espejo de moldura estrellada smbolo de
su linaje incaico y devocin a l Dios Sol.
El sombrero del pallo es anlogo al que usa la efigie
del Apostol. Tal prenda instituyo uno de los
distintivos del Santo en la guerra de Espaa contra
los musulmanes, desde cuando apareci en caballo
blanco repartiendo tajos con su espada a los
sarracenos en la batalla de Clavijo el 23 de mayo del
ao 844. Una cinta con los colores patrios va
adherida entre la copa y la falda o ala del sombrero
resplandeciente.
TRONCO:
Producto de la aculturacin depre hispnica, el
vestuario primigenio del pallo fue el unku chuku,
un atuendo con diseos chuquinos, al cual se le
adaptaron rasgos de la huara, unki o kushma
incaica y el anaco mochica, es decir la tnica
exhiba rezagos del traje de cierto tipos de guerreros
mochicas y del vestido de gala usado por la
monarqua Inca y que en raros casos se hizo
intensivo a militares de alta jerarqua, amautas ,etc.
y las mangas adicionadas provienen del camisn
espaol.
El vestuario actual es una bata con mangas que cae
hasta la altura de las rodillas. Es de tela o de
percalina de vistosos colores como morado, azul,
granate, rojo, escarlata, etc. Escogidos para que
armonicen con el tono de la blonda o el ribete
satinado con felpillas o flequillos dorados,
amarillentos o plateados, que van bordados en dicha
prenda. A veces, la blonda se remata tambin en el
cuello y hasta en las mangas. La combinacin de
colores y diseos estampa elegancia en el atuendo
del danzante.
Aadidura de la tnica son los cngulos franjas o
bandas sostenidas por los hombros y cruzadas en el
pecho y espalda, llegando dolo a la altura del
cinturn, con espejos en cada interseccin.
Respecto a las franjas hacen referencia a las
cruzadas medievales.
En la cintura, el pallo lleva el chumpi, una pretina
ancha de similar color que las guardillas cruzadas,
con cuatro espejos cuyos reflejos de luz al estilo del
rayo y relmpago, recuerdan al Dios Sol y Dios
Yllapa
III. EL PALLO MAYOR
Es el cholo Trejo que ejerce el liderazgo de la
popular mojiganga verncula. Con sombrero a la
pedrada y blandiendo sus espada en ristre, este
adalid ingenito capitanea el garboso baile y encarna
la devocin en el apstol Santiago el embajador
del cristianismo y el Dios Katequil de sus
ancestros.
Cuando dirige las coreografas y anima al elenco,
exclama arengas y gritos de miliciano que simboliza
al comandante de un batalln de tenaces guerreros
y labriegos Wuaychucos.
SIGNIFICADO Y ORIGEN:
El nombre de Santiago de Chuco es la combinacin
de dos trminos, uno en castellano Santiago y el
otro autctono Chuko.
El trmino Chuko, llev a demostrar que en esta
parte del Per se desarrollo el seoro de los
Chuco-wai, cuya ciudad capital estaba en la
fortaleza del cerro Marcawamachuco, es por eso, los
nombres de Conchukos, Chuko, Wacra Chuko,
Wamachuco, Santiago de Chuko llevan el mismo
trmino.
El territorio actual de la Provincia de Santiago de
Chuco habra sido habitado por el grandioso imperio
WAY-CHUCO (CHUCO-WAY). Chuco-way es el
nombre ancestral de Santiago de Chuco proviene de
dos expresiones culle-quignam: HUAY o WAY que
significa tierra, CHUCO o CHUKO que significa
vuelo muy alto para unos, para otros: sombrero o
algo que adorna la cabeza, lo que simboliza
distincin entre estos reinos guerreros. Por lo que se
dira: tierra de los que vuelan muy alto o Tierra de
los hombres con sombreros y adornos.

SITUACION GEOGRAFICA:
La provincia de Santiago de Chuco, est situada en
los andes del departamento de la Libertad.
Al este de la Provincia de Vir.
Al sur de la Provincia de Huamachuco (Snchez
Carrin).
Al sur-este de Otuzco y Julcn.
Al nor-este de la Provincia de Pallasca,
Pomabamba y del Callejn de Huaylas.
Al Oeste de Patz.

FIESTA PATRONAL:
Santiago de Chuco celebra su fiesta jubilar, iniciando
el 15 de julio y concluyendo el 2 de agosto, siendo el
da central el 25 de julio.
Desde los inicios de siglo XVII y en similar periodo
del calendario, se viene repitiendo el evento en
homenaje al Apstol Santiago El Mayor, patrn
titular de la provincia. La Sagrada imagen trada
exprofesamente de Espaa, quedo entronizada de
por vida, en el bello rincn andino, para que con los
macizos picuchos, mantenga invicta la estirpe de
una raza autctona.
Rengln aparte merecen msica, danza, canto,
costumbres y todo cuanto proviene de la cantera
vernacular. Un pueblo que se distingue y se jacta de
tener tradicin y blasones, que nutre de vida en el
Cdiz de la fe cristiana, necesariamente debe
sobresalir con sabor regional y econmico distintivo.
En el indescriptible mosaico de Mojigangas o mejor
dicho danzas folklricas, destacan los Pallos, el
Quishpi Cndor, Las Quiyayas, Los Turcos, Los
Osos, La Vaca Loca, Los Gitanos Negros, Los
Bandoleros, Los Loritos, El Zorro y el Pallo, Los
Huanquillos, Las Jardineras, La China Cholo, etc.
Cuando la imagen ingresa a su iglesia se escucha
un hermoso cntico de despedida:

Adis Apstol Santiago


Hasta el ao venidero....
Si dios nos presta vida
El otro ao volveremos...

DANZA EMBLEMATICA DE SANTIAGO DE


CHUCO
La antropologa, es una ciencia social que tiene
como objeto de estudio la cultura de los pueblos, de
manera especial de aquellos que no pudieron
registrar con la escritura; como el caso de Los
Pallos, que es una manifestacin de la danza y la
msica autctona de los Chukos.
La antropologa, al estudiar esta manifestacin
cultural de Santiago de Chuco, se propone
rescatarla, revalorarla, preservarla y mantenerla,
como una contribucin a la estructuracin de la
identidad santiaguina; porque debemos entender
que, si un pueblo no conoce su pasado histrico, no
podr entender la existencia de los elementos
culturales fundamentales que los unen y como tal,
tendrn serias dificultades para definir su visin
histrica al futuro.

I.- QUE SON LOS PALLOS?


Son una mojiganga o grupo de danzantes, cuyo
nmero vara entre doce y veinte danzante y un
cajero, quien al ritmo de la caja o tinya, la guaytana y
la flauta o pinkullo genera un variado ritmo
pentafnico que hace danzar a los pallos, alrededor
del cajero o persona elegida para echarle el punto,
demostrando su fortaleza, alegra con el clsico JAI,
JAI, JAI, , y la coreografa caracterstica.

II.- ORIGEN:
Segn el antroplogo Niler Segura V. (+)los pallos
son un producto del sincretismo cultural o del
mestizaje de los Chukos y los conquistadores
espaoles, por eso los pallos son smbolo de la
santiaguinidad, expresan lo que fue el Chuko; fuerte,
arrogante, altivo, afectuoso, generoso y solidario.
Entonces el origen de los pallos est en el
sincretismo cultural, que dicho de otra manera es la
mezcla de la msica y danza nativa de los Chukos y
los elementos culturales trados por los espaoles, a
partir de la llegada de los sacerdotes agustinos y la
fundacin de la ciudad de Santiago de Chuco,
quedando a partir de ese momento bajo la
proteccin tutelar del Apstol Santiago el Mayor o
dios del trueno para los cristianos.
Tambin diremos que la danza de los pallos, es una
danza de los guerreros Chukos, que surge en
contraposicin a La Pallas o quiyayas, que con sus
cnticos lastimeros rendan pleitesa al Inca, en su
calidad de Akllas o concubinas del Inca, que estaban
recluidas en el Aklla Huasi.
Los pallos como danza nativa de los Chukos,
debieron bailar en los primeros das de noviembre
en el inicio del calendario agrcola, en la ceremonia
de la plaza del centro poltico de los Chukos,
ubicada en la hoy Parva de la Virgen, en la noche
cuando la luna llena apareca por la hondonada de
la cumbre que forma la ladera del cerro San
Cristbal o Killa Hircka y la loma de Cruzgay o Qory
Kriskay, mas conoca como la tierra amarilla, en el
camino para ir a Urupamba.
Con la Presencia de la cultura espaola, que
combati las manifestaciones idoltricas, por lo que
la danza de los Chukos ve modificada en su
vestimenta mas no su msica y danza desafiante,
para bailar en la fiesta del nuevo Santo Patrn el
Apstol Santiago el Mayor, donde al trmino de cada
baile va a echar el punto al Patrn, indicando una
de sus rodillas en la tierra, como una manifestacin
de reverencia; pero despus de haber manifestado
un franco desafo con el zapateo sacando chispas,
las palmas fuertes, el torso firme, los movimientos de
nuca y cabeza enrgicos y las exclamaciones del
JAI, JAI,JAI! a manera de estmulo.
Es necesario acotar, que como los Chukos-Way
constituyeron una sociedad netamente agraria, hasta
el da de hoy los mejores mojigangas de pallos
provienen de caseros de Santiago, salvo el caso de
los pallos del barrio de San Cristbal o Killa Hircka,
quienes el ao 1956 participaron en el centenario de
Trujillo, cuyos integrantes fueron Carlos Alcntara
Vallejo, Juan Julio Lujan Burgos, Manuel Mara
Escobedo, Carlos Castro, Prisco Escobedo,
Tashano Montoya, Juan Jhonson y Luis (Lucho)
Ruiz Paredes, entre otros.

Entre los caseros que conservan la tradicional de


los pallos estn, Huashgn, Huayatn, Cachulla,
Cunguay, Chacomas, etc., quienes todos los aos
organizados por los priostes van a Santiago en la
fiesta de julio a danzar venerando al Patrn tutelar
de la provincia, rememorando aquella costumbre de
los Chukos de regresar a su centro poltico
danzando en la fiesta de su dios, posiblemente,
Katequil. Esta es la razn para que se afirme que la
danza de los pallos, es netamente agraria.

III.- VESTIMENTA:
Aqu tambin es notorio el sincretismo cultural, para
ello haremos una descripcin:
En la Cabeza lleva un sombrero a la pedrada,
forrado con papel amarillo brillante para darle la
apariencia metlica, similar al del Apstol Santiago,
llevando en la parte frontal y alrededor de la copa,
espejos que con los rayos del sol y los movimientos
de la danza van a destellar su brillantez.
La cara va cubierta por un tul que protege la
identidad del pallo, en la cabeza y nuca un pauelo
blanco.
Su cuerpo va cubierto por un Unko o camisn hecho
de una sola pieza que le llega hasta por debajo de
las rodillas, tiene mangas largas que con el faldn
terminan en blondas o flecos bordados con hilos
dorados; el unko es de color brillante y puede ser
rojo, verde, azul, celeste y el tradicional amarillo ocre
o Flor de zuncho.
En la cintura lleva un cinturn de color amarillo, para
ajustar el talle adornado por espejos y cruzan por el
pecho y la espalda dos bandas tambin amarrillas,
en recuerdo a las bandas que llevaron los soldados
cristianos en la guerra de las cruzadas, por
recuperar el Santo Sepulcro en Jerusaln que
estaba en poder de los moros.
En las extremidades inferiores, lleva medias largas
de color carne y debajo de las rodillas va amarrado
un sartal de cascabeles de bronce, con una pequea
cubierta de tela del color del unko y adornado con
fleco dorado, que con el zapateo producen un sonido
peculiar; en los pies llevan botines de cuero y suela
que le dan gran sonoridad al zapateo y sacan
chispas del suelo. En la mano derecha, lleva una
espada o cruz de Santiago hecha de madera, para
ejecutar el desafo y echar el punto.
Por su parte el cajero, viste sombrero y traje de
fiesta y para hacer danzar a los pallos, lleva una faja
que cruza el hombro para sostener la caja o
huancar, hecha de un aro de madera sobre cuyos
bordes van templados dos cueros, que de acuerdo a
un decir de uno de los renombrados cajeros
santiaguinos don Rumaldo Marios, deberan ser
uno de perro y otro de zorro, para darles mayor
sonoridad a causa de la enemistad de ambos.
En la mano derecha lleva una guaytana o mazo
pequeo para golpear la caja y llevar el comps al
tocar el borde de la caja; en la mano izquierda
sostiene el pinkullo o flauta, hecha tradicionalmente
de una vara de sauco, con tres orificios en la parte
delantera y una en la parte posterior, que con el
soplo del cajero y el cambio de los dedos sobre los
orificios producen la msica pentafnica con la que
danzas los pallos.

IV.- COREOGRAFIA:
Decamos que la mojiganga de los pallos debera
tener como mnimo doce danzantes, esto con el fin
de facilitar la ejecucin de las alegoras o
coreografa, como la clsica entrada debidamente
alineados en dos columnas encabezados por el
Pallo mayor o capitn y el cajero al final, el nmero
ocho, figuras geomtricas, la cruz de Santiago, cada
una de ellas termina con la echada del punto y la
tradicional salida
En la danza del Pallo, es necesario recordar que hay
varias msicas o tonadas y zapateo, entre las mas
destacadas estn el pallo del alba que saluda a la
poblacin y al Apstol en la bajada; el pallo de las
doces o competencia con otras mojigangas de
pallos u otras danzas; el pallo del da o procesin
con permanente reverencias al Apstol Santiago o a
la persona elegida para echarle el punto y el pallo de
fin de fiesta o pallo borracho, que termina as, no
solo por el licor que pudo ingerir al recibir como
capillo al echar el punto, sino por el cansancio y la
alegra de haber participado en una gran
competencia y venerado a su santo Patrn, en
donde tuvo que zapatear con energa, devocin y
reverencia. Luego se guardar hasta el ao
venidero.
V.- PROPUESTA:
Todos los Santiaguinos identificados con nuestros
patrones culturales autctonos, de manera personal
o institucional, debemos asumir el compromiso
sagrado de rescatar, revalorar, preservar y
promover, nuestro folklor nativo, por ser la herencia
ms preciada de nuestros antepasados de los
Chukos-Way.
Con esta decisin responsable, estaremos
contribuyendo a forjar la identidad santiaguina y
aportando a mantener su historia viva.
Desde el fondo de nuestro corazn y la razn que
nos asiste, emprendamos la gran marcha de gestin
para que el PALLO, sea reconocido como
PATRIMONIO CULTURAL DEL FOLKLOR
SANTIAGUINO; por ser una danza genuina de
Santiago de Chuco, que no hay en otro lugar del
Per.
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