Está en la página 1de 1

DEL AMOR A LOS ANIMALES

Solo aquel que se ha sumergido en la inmensidad amorosa de unos ojos perrunos, que lo
contemplan con la ms absoluta veneracin, quien ha sido acogido al llegar a casa con
la ms intensa algaraba: gruidos, saltos, caricias, lenguetazos; quien ha vuelto a ser un
nio jugando, rodando, persiguiendo jadeante a una bola de pelos, quin ha recibido en
la congoja la pata amiga y el lastimero quejido acompaando nuestro dolor, puede dar
cuenta del profundo e inquebrantable lazo de amor que puede unir irremediablemente a
dos especies distintas.

No puedo entender porque este amor podra o debiera sentirse culpable. Se de muchos
que le espetan a uno no amar con tanto celo a su prjimo ms desdichado, que en vez de
alimentar a intiles cuadrpedos debieran adoptarse y alimentarse nios abandonados.
Pareciera que la razn acompaa estas protestas, pero ya sabemos los seres humanos
que el corazn tiene razones que la razn no entiende. Curiosamente, el autor de esta
cita, estaba convencido que la conciencia de s y el libre albedro, y no la razn, era lo
que distingua a los seres humanos del resto de los animales. Y cristiano como era,
supona que la humanidad, creada a imagen y semejanza de la divinidad, estaba
facultada por ella a ser la administradora de la naturaleza y de todo ser viviente para
beneficio de s. Me parece que algo de ese imaginario pervive aun en las personas que
son incapaces de comprender que la divisin de las especies no es algo tan moralmente
significativo como para ponerlas en posicin de inferioridad, o para hacerlas sufrir o ya
tambin para amarlas como a nosotros mismos.

Sin embargo, ese triste imaginario fue superado por otro, el que Descartes nos leg, que
hizo del hombre el seor y propietario de la naturaleza, y quien neg definitivamente
que los animales tuvieran alma: estos solo eran un autmatas, mquinas vivientes.
Voltaire lo refut vehementemente. Decir que los animales eran mquinas que carecen
de conocimientos y sentimientos era para el ilustrado una pobreza de espritu de los
mecanicistas. Antes de ellos ya Aristteles y luego la escuela de la Sorbona tambin
reflexionaron sobre la naturaleza de los animales y nuestra relacin con ellos. En la
actualidad es Peter Singer quien lo hace certera y contundentemente. Desde su tica
prctica postula que tenemos tanto obligaciones morales de ayudar como de no hacer
dao. Desde dicha tica interpela a una humanidad que hoy ms que nunca trata a los
animales como a maquinarias tiles a nuestro servicio.

Empero de todas las reflexiones y los alegatos posibles, hay uno que me deslumbra
totalmente. Es el que Miln Kundera esgrime en boca de Teresa, el dulce personaje de
La insoportable levedad del ser. Teresa piensa que las relaciones entre los seres
humanos son producto de nuestros sentimientos, de nuestro amor, de nuestro desamor,
bondad o maldad, pero que la verdadera bondad del hombre solo puede manifestarse
con absoluta limpieza y libertad en relacin con quien no representa fuerza alguna. Por
tanto, la verdadera prueba de la moralidad de la humanidad, la ms honda (situada a tal
profundidad que escapa a nuestra percepcin), radica en su relacin con aquellos que
estn a su merced: los animales. Para Miln Kundera, es en esa relacin donde se
produjo la debacle fundamental del hombre, tan fundamental que de ella se derivan
todas las demas. Sublime no?