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el modo de reconocimiento del Wayuu, para establecer su vivienda comprende la identificacin

del espacio que esta va a ocupar mediante los recorridos y posteriormente los puntos intermedios
que va visitando en un tipo de barrido que realiza desde el punto central de la vivienda hasta la
periferia del rea que puede llegar a comprender su espacio de control, para luego regresar al
centro, (

dicha vivienda cuenta con caractersticas singulares de configuracin que se ven complementadas
por los valores que las prcticas y las creencias cosmognicas Wayuu, tejen alrededor de ella, que
dan un sentido existencial y de pertenencia a la comunidad que la hace suya, y establece en esa
vivienda, el smbolo que recrean para hacer parte de su historia y su existir.

las tradiciones de la muerte, las prcticas de los Wayuu, implican una adecuacin de sus espacios
para dar la despedida como se debe al ser querido que parte a su viaje hacia Jepira, y de la misma
manera se deben tener los recursos disponibles para el segundo entierro, en el que la tradicin
oral indica que el alma desaparece definitivamente, sin embargo, para los parientes, este acto se
combina con un factor social de demostracin en el que el poder econmico, se hace evidente
hacia todos los parientes que llegan a la Ranchera para despedir al difunto.

Finalmente, se puede decir que la importancia de la Ranchera radica en se convierte en un medio,


en el cual se ensea y transmite el conocimiento cultural que nace, se transmite y muere, en un
espacio compuesto por varios elementos, que generan en su particular concepcin, una
composicin de su propio universo

La Habitacin

La vivienda wayu, tiene forma estructura rectangular o semicircular; construida


con una estructura y cubierta en Yotojoro, el corazn seco del cactus, paredes de
argamasa, arcilla o barro del sitioanteriormente no se utilizaban puertas ni ventanas,
estas aberturas eran protegidas con cueros o trapos viejos cuando penetro la tela;
generalmente consta de dos cuartos, donde cuelgan las hamacas para dormir,
mochilas tejidas de algodn donde guardan el ajuar familiar, y en el suelo ponen las
vasijas de barro con cuello angosto, donde se almacena el agua.
Actualmente se utilizan otros materiales como el zinc, y el comnmente conocido
Eternit (lmina de asbesto cemento) etc.

La Enramada
Cerca de la casa principal se encuentra la enramada, llamada luma, donde se
desarrollan las actividades del da y atienden a los visitantes. Tienen una estructura
y cubierta de Yotojoro que sirve para instalar el telar, donde las mujeres elaboran
las hamacas, chinchorros, sobrecinchas y fajas para los hombres.

La cocina se encuentra siempre aparte de la casa principal, este lugar denominado Kusinapia,
cuenta con varias disposiciones pues tradicionalmente no es techado, sin embargo, en las
tipologas ms recientes se evidencia que se utiliza la cubierta de paja que ayuda a proteger el
fogn y los elementos de la cocina del viento y el sol. Perimetralmente la cocina est cerrada
parcialmente con un cerco de cactus de la regin, o con las mismas paredes de arcilla a media
altura que ayudan a para proteger el interior del viento y la arena. (Ver Fotografa: 4-10).

El corral se encuentra mucho ms retirado de la vivienda principal, puede constar de una o dos
cercas que se destinan para los ovinos y caprinos, su tamao vara segn los recursos con los que
cuenta la ranchera en cuestin, sin embargo, dichos cerramientos son realizados con gran
destreza, digna de admiracin de los viajeros que recorren el territorio. (Ver fotografas: 4-11 y 4-
12).

Si partimos del hecho que las tradiciones indgenas en nuestro pas son manifestaciones
minoritarias, y que por ello deben resistir a las presiones constantes para que sus formas de vida
se transformen o desaparezcan, siguiendo un patrn desarrollista, debemos considerar, como la
mayor de las intenciones de este trabajo, la de advertir que estos valores ancestrales requieren de
un esfuerzo nacional para que se reconozcan como componente fundamental de esta nacin
diversa. No se trata de lamentaciones nostlgicas alrededor de un pasado aborigen, si no de la
aceptacin de que es en la diversidad donde descansa la riqueza cultural de una nacin como la
colombiana. Pero esta aceptacin no est en reconocer en lo indgena el teln extico que aviva
las fantasas de turistas e inversionistas, si no en propiciar los derechos para que estos pueblos
conserven sus creencias y todo lo que est ligado esencialmente a ellas, inclusive sus territorios
ancestrales y sus formas de habitar. Esta investigacin ha pretendido contribuir en la clarificacin
de estos equvocos, exponiendo las dinmicas histricas que han puesto en zona de vulnerabilidad
acentuada la supervivencia del indgena como tal. Entendiendo que la realidad indgena Wayuu es
el resultado de estas dinmicas que han afectado a su cultura, debe entenderse que algunos de los
elementos actuales son producto de estos impactos, pese a los cuales, su esencia ha permanecido.
Como puntos principales de lo aportado en este trabajo podemos afirmar: 180 Cosmogona y Rito
en la Vivienda Wayuu El pueblo Wayuu es una de las culturas indgenas autctonas de las regiones
que ocupan hoy parcialmente los pases de Colombia y Venezuela. Por esta razn, su territorio
ancestral se despliega en zonas de ambas naciones presentndose como una problemtica que
debe ser asumida y entendida, de manera conjunta, por los dos estados. Como la demarcacin de
su territorio est basada estrictamente en profundas consideraciones religiosas, la superposicin
de delimitaciones geopolticas, que responden a intereses ajenos a lo ritual, pone en riesgo la
preservacin de su autonoma cultural y el reconocimiento del indgena como parte de su
territorio. Los principales aspectos contenidos en las creencias originarias de los Wayuus
presentan al territorio como una entidad espiritual en s misma que interacta con los otros seres,
espirituales o corporales, y los dems componentes de la naturaleza. Correspondiendo con las
teoras que exponen al territorio como una representacin de un arquetipo celestial que es el
cosmos, en el territorio sagrado de La Guajira se configura una espacialidad simbolizada por medio
de la cual el indgena se enlaza, de manera irreversible y permanente, con el universo del cual
hace parte. En su interior, establece los puntos geogrficos con los que relaciona espacialidades
rituales fundamentales, y funda lo que se denomina centros de mundo. Tan importante es esta
simbolizacin del territorio que, a partir de ella, contextualiza los viajes que el indgena inaugura
con su vida pero que no terminan con la muerte. Es, por tanto, un territorio en el cual se
atraviesan los umbrales que debe cruzar el Wayuu para continuar con su funcin como ser
indgena. En tal sentido, por tratarse de un territorio simbolizado y demarcado ancestralmente,
investigaciones como sta deben servir para que se establezcan las bases fundamentales para que
se configure como Entidad Territorial Indgena, de acuerdo con las legislaciones derivadas del
reconocimiento del territorio como un derecho fundamental para los grupos culturales
minoritarios. Correspondiendo el territorio a una imagen espacializada y recreada del cosmos, ese
espacio territorial se presenta como contenedor de todos los aspectos que confluyen para el
desarrollo de la esencialidad del indgena como tal. As, las estructuras de poblamiento, a lo largo y
ancho del territorio, no se dan como consecuencia de azares eventuales, sino como configuracin
de territorialidades simblicas para las cuales la distribucin de los asentamientos humanos se
cie a pautas de interaccin social y de adaptacin medioambiental que son explicadas a travs de
creencias mticas que Captulo 1 181 Conclusiones insisten en la relacin entre la naturaleza y el
hombre como ser social. Por tanto, la distribucin territorial de las rancheras responde a
complejas redes de convivencia y estratificacin en las cuales el linaje se expone como elemento
fundamental. En el territorio y su relacin con la estructura de distribucin de las rancheras se
hace claro, en consecuencia, el vnculo sagrado que subyace en las tradiciones Wayuus. Con
respecto al mbito de la espacialidad de la ranchera como tipo tradicional de habitabilidad de los
Wayuus, debe resaltarse que, en lo formalmente bsico, obedece a criterios funcionales que
configuran las estructuras que se despliegan alrededor de espacios en los que se efectan
actividades sociales o rituales, ambientes que permiten aglomerar un gran nmero de miembros
de la comunidad, pues su presencia all como partcipes de estas actividades es necesaria para que
la actividad tenga el sentido social o ritual requerido. El indgena Wayuu es integrante de una
comunidad altamente dependiente de la interaccin social, pese a que se le percibe desde el
exterior de su cultura como un personaje solitario porque algunas actividades como los recorridos
pastoriles as lo requieren, o por el aislamiento de las infraestructuras rancheriles. Por esta razn
es trascendental que la ranchera sea, ms que un espacio de cobijo, un lugar de concentracin y
estmulo social. Como se ha detallado, los espacios abiertos de la ranchera, tanto como los
habitculos particulares, se implementan para propiciar el desarrollo de todos los rituales (del
nacimiento, del paso de la infancia a la adultez, del matrimonio, de la muerte, etc.) sin que se
presenten obstculos ni espaciales ni temporales, debido a que, por la trascendencia de lo que se
desarrolla en cada rito, estos implican la convivencia por largos perodos de tiempo. La ranchera
es, entonces, el lugar donde el hombre se acompaa de sus congneres, pues no est solo ni en la
vida ni en la muerte. El habitante wayu comprende que ser indgena implica no slo tener
antepasados aborgenes. Serlo conlleva creer en sus tradiciones, participar y estar comprometido
con las acciones que implican su pertenencia verdadera a la comunidad. Por esta razn es que la
permanencia de la ranchera como elemento arquitectnico-simblico es fundamental en dos
sentidos: por un lado, como propiciador de la interaccin de los hombres, quienes conviven en
lapsos prolongados para acentuar los lazos que mantienen estructurado el grupo; por el otro,
porque las rancheras fijan espacialmente la