Warren Farrell

El mito del poder masculino y la liberacin de gnero

Fragmentos de conversaciones de Warren Farrell con el periodista Tom Howard, grabadas en 1993 cuando se public
su libro "El mito del poder masculino". Fuente: New Male Studies: An International Journal, vol. 1, 2012:
http://newmalestudies.com/OJS/index.php/nms/article/viewFile/35/36.

Seleccin, estructura, ttulo principal y de los apartados y nota al final por el traductor, Roi Ferreiro. Versin del 23 de
enero de 2017.

El concepto de poder
Tom Howard: Warren, antes de nada, me ha fascinado este concepto del poder en tu libro.
Qu es lo que entiendes por poder?

Warren Farrell: En El mito del poder masculino lo que intento hacer es redefinir lo que
entendemos como poder. Estoy diciendo que poder es la capacidad de controlar nuestra propia
vida. Si tenemos la capacidad de controlar nuestra propia vida, tenemos poder. No tenemos
poder si estamos trabajando para otra persona y si nos sentimos obligados a aceptar un
empleo que no nos gusta en una mina de carbn o convertirnos en un director en lugar de en
un profesor porque se gana ms. Si amamos la enseanza pero nos convertimos en un
director, ganamos ms dinero y nos gusta menos, y entonces morimos antes como resultado
del stress y ser alguna otra persona la que se gastar nuestro dinero cuando estemos
muertos. Yo no llamo a eso poder.

Es necesario que los hombres se expresen

Tom: Sealas en tu libro que los hombres, de media, mueren antes que las mujeres. Esperas
que uno de los resultados de este libro sea suministrar a los hombres y mujeres informacin
que ayude a los hombres a vivir ms tiempo?

Warren: Claramente, y eso significa conseguir que los hombres entiendan lo que son sus
sentimientos, que sean capaces de expresar esos sentimientos, conseguir que la sociedad
entienda lo que estamos haciendo que es llevar a los hombres a convertirse en el 85% de los
sintecho, la mayora de los alcohlicos, la mayora de los apostadores, el 94% de los
encarcelados y la mayora de las vctimas de homicidio y suicidio. Es gracioso, Tom, que
tengamos de verdad muy pocos problemas para entender que la gente negra tiene ms
probabilidades de ser vctima de esos problemas debido a su impotencia como grupo. Pero
cuando los hombres como grupo son vctimas de cada uno de estos problemas no podemos
concebir que ello pueda ser debido a que tienen una forma diferente de impotencia.
***

Tom: De acuerdo, entonces hemos sido confundidos por las feministas?

Warren: Si, pero no es culpa de las feministas.

Tom: Cmo es eso?

Warren: Los hombres no han alzado la voz y las mujeres no pueden oir lo que los hombres no
dicen. Pienso que ese ha sido el fallo de los hombres. Los hombres tienen que asumir la
responsabilidad de decir lo que quieren, para convertir una guerra en la que slo un bando se

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muestra, en un dilogo en que ambos sexos hablen en alto.

Tom: Cmo hacemos eso?

Warren: No suponiendo que una cinta de audio o un libro sobre las relaciones, tal como esto,
es para mujeres. Los hombres deben asumir la responsabilidad de acabar con la era en que los
problemas de relacin son considerados como problemas de las mujeres slo. Las mujeres han
contribuido una tonelada, y los hombres deben contribuir tambin, antes de que estemos
preparados para una autntica sntesis de gnero.
***

Masculinismo y feminismo
Tom: Warren, eres un liberacionista de los hombres, un feminista, ambos, ninguno?

Warren: Supongo, como cualquier otra persona, que preferira ser escuchado en lugar de
etiquetado. Pero estoy dispuesto a llamarme liberacionista masculino o masculinista, mientras
tanto definas liberacionista masculino como partidario de la igualdad de oportunidades y la
igualdad de responsabilidades para ambos sexos, y tambin un feminista cuando un feminista
cree en la igualdad de oportunidades y la igualdad de responsabilidades para ambos sexos. Me
opongo a los movimientos en los que un sexo cualquiera dice 'nuestro sexo es el sexo oprimido
y por lo tanto merecemos derechos'. Eso, para m, no es liberacin de gnero sino dacin de
derechos de gnero.* Por eso, finalmente, no estoy en realidad a favor de un movimiento de
mujeres o de un movimiento de hombres, sino de un movimiento de transicin de gnero. Sin
embargo, me opongo a saltarnos el movimiento de los hombres hasta que los hombres
hayamos articulado igualmente nuestra perspectiva. Pienso que entonces y slo entonces
puede aqul existir.
***

Tom: As que aprecias las partes positivas del feminismo, pero qu hay de las negativas?

Warren: Nos hizo poner la atencin en el hecho de que las madres trabajadoras trabajaban
ms horas dentro del hogar, pero nadie nos dijo que los padres trabajadores trabajaban ms
horas fuera del hogar. En esencia, el feminismo nos ense que Dios poda ser "ella", pero no
que el Diablo poda tambin ser "ella". Nos mostr el lado sombro de los hombres y el lado
luminoso de las mujeres, pero descuid el lado sombro de las mujeres y el lado luminoso de
los hombres. Y descuid reconocer que cada parte, cada sexo, tiene dentro de s su lado
sombro y su lado luminoso.
***

El mundo es dominado por los hombres y las mujeres, pero de

diferentes maneras...
Tom: Entonces, el mito de que los hombres tienen el poder es el reverso del feminismo?

Warren: No, el feminismo dice que el mundo es patriarcal y dominado por los hombres. El
reverso sera que el mundo fuese matriarcal y dominado por las mujeres. Voy a explicar por
qu est a la vez dominado por hombres y mujeres de diferentes maneras. Voy a oponerme
con la misma fuerza a la visin de que el mundo est dominado por las mujeres y a la visin
de que est dominado por los hombres porque, como intentar explicar, creo que ambas son
desacertadas.

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 ***

No s si recuerdas a Steve Petrix, un periodista que vivi aqu en San Diego. Cada da volva a
casa a almorzar con su esposa. Un da lleg a su puerta y oy a su esposa gritando. Estaba
siendo atacada por un asaltante. Steve luch contra el asaltante mientras su esposa corri a
llamar a la polica y el intruso mat a Steve. Steve estaba jugando un papel invisible, el papel
del guardaespaldas sin remuneracin. Pensamos en los hombres como violentos hacia las
mujeres. El papel invisible en el que nunca pensamos es el papel del hombre como de quien se
espera que proteja a las mujeres con las que est, en cualquier ocasin que la mujer pueda
estar amenazada.

...Y los hombres son el sexo desechable

Tom: En El mito del poder masculino tienes un subttulo, "Por qu los hombres son el sexo
deshechable". Es esta una de las maneras en que los hombres son el sexo desechable?

Warren: S. Estas involucran la espectativa de que los hombres sean guardaespaldas sin
remuneracin, o que sean el sexo que se registre para el reclutamiento militar [como es
obligatorio en los EE.UU. ], o que sean bomberos voluntarios, o que sean casi el 100% de los
miembros de las profesiones ms peligrosas, los empleos arriesgados. Estas son slo unas
pocas de las maneras en que se espera que los hombres sean el sexo deshechable, y no las
reconocemos y por consiguiente son invisibles.
***

La actitud conservadora y la actitud progresista

Tom: Si toda esta proteccin de las mujeres est edificada en nuestras psiques, aun as
deberamos molestarnos en intentar cambiar eso?

Warren: Los conservadores dicen que esta es la manera en que era en el pasado y esta es la
manera en que ser en el futuro. Yo digo que no. La cuestin importante no es si es natural,
sino si es funcional. Si un beb ha nacido naturalmente con una discapacidad no decimos: "oye
beb, tu discapacidad es natural. Vamos a ayudarte a incrementarla." Esto es lo que hacemos,
en esencia, con la agresividad de los hombres y la pasividad de las mujeres. Esta divisin era
funcional en el pasado, pero ahora por primera vez en la historia humana ambos sexos tienen
la oportunidad de ser seres humanos plenos. De hecho, si queremos sobrevivir necesitamos
dejar de formar a los hombres para ser asesinos y necesitamos formar a las mujeres para ser
lo suficientemente independientes para no depender del asesino-protector, que con tecnologa
nuclear ser realmente el asesino-destructor.

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*Nota del traductor al castellano.

Warren contrapone liberacin de gnero (gender liberation) a dacin de derechos de

gnero (gender entitlement). Debido a que es imposible una traduccin exacta o literal del
trmino "entitlement", decidir la mejor solucin me ha exigido meses de reflexin y la solucin
adoptada es la que es ms exacta y la nica que no aade ningn sesgo interpretativo. Habra
sido otra opcin introducir un anglicismo, "entitulacin", pero con ello se oscurecera ms que
aclarara el sentido del trmino y, por consiguiente, de la afirmacin del autor.

El trmino "entitlement" tiene el sentido de "dar un derecho" (derecho, right); pero en este
caso trata de un tipo de derecho que se vincula a alguna condicin inherente a la persona: en
razn de su actividad social (por ejemplo, el derecho a vacaciones por desempear un puesto
de trabajo) o situacin social (por ejemplo, la concesin gubernamental de ayudas sociales a
personas que cumplan ciertos requisitos), lo que la hace merecedora de ese 'beneficio'. Por lo
tanto, sera incorrecto traducir "entitlement" simplemente como "derecho", pues tiene un
sentido especial.

La mejor solucin a la que llegu, antes de decidirme recientemente por la adoptada, fue
traducirlo por "adjudicacin de derechos de gnero". Pero "adjudicar" es un trmino con
connotaciones especficamente jurdicas y se refiere a dar un derecho a alguien en base a un
criterio preexistente de justicia (es decir, se presupone que aquello que se da es algo debido,
por correspondencia con una propiedad o atributo preexistentes de la persona). Considero que
la matriz del trmino ingls, "title" -como sustantivo, "ttulo" o como verbo, "titular"-, no tiene
esas connotaciones jurdicas.

Hay otras posibilidades de traduccin, pero introduciran un sesgo claramente ideolgico -sesgo
que, por otra parte, caracteriza a ciertas actitudes polticas dentro del masculinismo. Pues al
igual que el feminismo, el masculinismo como tal se refiere solamente a un enfoque o lnea de
pensamiento en materia de gnero. As, existen diferentes masculinismos, con diferentes
aproximaciones tericas y diferentes perspectivas polticas, a veces claramente influidas por
posiciones de clase y de estrato social. Algunos masculinistas usan, como significante
equivalente a "entitlement" (al margen de si hablamos de autores anglfonos o de si emplean
especficamente ese trmino), el trmino "privilegio" (privilege), que entra en contradiccin
con lo que manifiesta, para el caso, Farrell.

Otras posibilidades de traduccin, menos sesgadas, que consider, fueron "prerrogativa" (que
se refiere a un derecho no vinculado a la actividad o situacin social, sino a la ocupacin de
algn cargo institucional) o "autoatribucin de derechos". En el primer caso, "prerrogativa", se
introducira un sentido poltico adicional. En el segundo caso, "autoatribucin de derechos", se
introducira, dado el contexto de las opiniones de Farrell, una contraposicin poltica respecto a
la "reivindicacin de derechos" favorable a la igualdad entre los sexos; esto tendra sentido
pero, a la vez, "autoatribucin" (atribucin de las mujeres a s mismas) tiene una connotacin
arbitraria, y vincula causalmente el derecho a la mera pertenencia a un grupo social; tal
concepcin y planteamiento poltico de las medidas favorables a las mujeres, asociado a un
enfoque unilateral y potencialmente discriminatorio, no es el caso de toda corriente feminista
y, como he explicado, implicara introducir un sentido poltico adicional, y especial, a la frase de
Farrell.

Por tanto, traducciones como "privilegio", "prerrogativa" o "autoatribucin de derechos", e

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incluso "adjudicacin", seran incorrectas. Pero a la vez, como significantes, estos trminos o
similares, o los correspondientes sesgos ideolgicos, estn presentes en ciertos feminismos, o
ciertos planteamientos feministas son considerados por masculinistas, correcta o
incorrectamente, como comportando tales sesgos desigualitarios de gnero, con las
consiguientes consecuencias sociales, polticas y jurdicas. Esos distintos trminos apuntan a la
idea de que existe un feminismo -autoritario y estatista- que quiere colocar la condicin social
de gnero como fuente de derechos civiles y polticos, derechos que deberan darse as a las
mujeres por el mero hecho de ser mujeres, independientemente de si ello perjudicase a la
situacin de los hombres como sus iguales. Este tipo de feminismo concentrara, pues, su
estrategia en conseguir influencia y poder institucionales, especialmente en las instituciones
del Estado, y promovera la misandria con fines instrumentales a ese objeto, esforzndose en
una direccin diametralmente contraria a la "sntesis de gnero" propuesta por Farrell.
Determinar si esto es real o no es objeto de discusin, aunque es evidente que las
caractersticas mencionadas aparecen en activistas, militantes y grupos feministas, sean
conscientes o no de ello, e impiden la aproximacin entre masculinistas y feministas.