Análise da Antropofagia Tropicalista nos Mutantes

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
FACULDADE DE BIBLIOTECONOMIA E COMUNICAO

DEPARTAMENTO DE COMUNICAO
CCERO VICENTE SCHMIDT DE AGUIAR
MUTANTES: Uma anlise da antropofagia tropicalista
PORTO ALEGRE
2010
1
Monografia de concluso do Curso de Comunicao da

Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, apresentada como requisito
parcial para obteno do grau de Bacharel em Comunicao
Social, Habilitao em Jornalismo.
Orientador: Prof. Dr. Alexandre Rocha da Silva
PORTO ALEGRE
2010
2
Monografia de concluso do Curso de Comunicao da

Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, apresentada como requisito
parcial para obteno do grau de Bacharel em Comunicao
Social, Habilitao em Jornalismo.
Porto Alegre, _____de ____________________de 20___.
BANCA EXAMINADORA:
_________________________________________________________________
Prof. Dr Alexandre Rocha da Silva: Orientador
Departamento de Comunicao
Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
_________________________________________________________________
Profa. Dra. Sandra Maria Lucia Pereira Gonalves
Departamento de Comunicao
Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao
_________________________________________________________________
Me Elenice Mattos Corra
CINTED
PPG IE
3
RESUMO
Os Mutantes, grupo brasileiro de rock protagonizado por Arnaldo Baptista, Srgio Dias e Rita
Lee e a perspectiva antropofgica adotada pelo grupo frente efervescncia musical da poca,
sendo pioneira no Brasil em mesclar o rock nroll com ritmos e temas brasileiros. Esta uma
anlise do mtodo antropofgico de criao protagonizado pelos membros, reformulando a
perspectiva oswaldiana, um fenmeno tambm assumido pelos tropicalistas. Sua relao com
as diferentes manifestaes artsticas, sociais e polticas da poca. Para este estudo foi
explorada a discografia dos Mutantes, seus registros audiovisuais disponveis em domnio
pblico, entrevistas publicadas em peridicos e endereos online, a restrita bibliografia oficial
e os poucos trabalhos acadmicos relacionados. Para dar suporte, foram estudados pensadores
que teorizaram diferentes manifestaes culturais, principalmente no terceiro mundo. Dentre
eles, Stuart Hall, Jesus Martn-Barbero e Claude Lvi-Strauss. O objetivo localizar,
contextualizar, para ento desconstruir as manifestaes da antropofagia na obra dos
Mutantes. Assim descobriu-se a presena de certos dualismos, costumeiramente
hierarquizados do ponto de vista da arte e que no caso deste grupo, esta hierarquia foi
suprimida, dando espao a uma das caractersticas mais marcantes da banda, o
experimentalismo.
PALAVRAS-CHAVE: Msica. Os Mutantes. Antropofagia. Tropicalismo.

4
ABSTRACT
Os Mutantes, Brazilian rock group starring Arnaldo Baptista, Sergio Dias and Rita Lee and
the atropophagy approach adopted by the group against the musical ferment of the era, being
a pioneer in Brazil in the mix rock'n'roll with Brazilian rhythms and themes. This is an
analysis of the antropophagy played by members of creation, reshaping the prospect Oswald,
a phenomenon also undertaken by the tropicalistas. His relationship with the various
artistic, social and political from their time. For this study was explored the discography of Os
Mutantes, its audiovisual records available in the public domain, interviews published in
periodicals and online directories, restricted to official literature and the few academic papers
related. To support this analysis, we studied thinkers theorized that different cultures,
especially the third world. Among them, Stuart Hall, Jesus Martn-Barbero e Claude Lvi-
Strauss. The goal is to locate, contextualize and then deconstruct the manifestations of
antropophagy in the work of Os Mutantes. He found the presence of certain dualisms,
routinely ranked in terms of art and that for that group, this hierarchy was eliminated, giving
way to one of the most striking features of the group, experimentalism.
KEY-WORDS: Music. Os Mutantes. Anthropophagy. Tropicalismo.

5
Sumrio
1 Introduo....................................................................................................................................... 6
2 Antropofagia mutante: conceitos.................................................................................................. 9
2.2 A Antropofagia como mtodo dos tropicalistas.......................................................................... 13
2.3 Mestiagem................................................................................................................................. 16
2.4 Identidades Diaspricas .............................................................................................................. 17
2.5 Bricolagem.................................................................................................................................. 19
2.6 Onde os Mutantes se inserem na problemtica........................................................................... 20
3 Situao do Brasil e do mundo na poca dos Mutantes................................................................ 24
3.1 Situao no Brasil ....................................................................................................................... 24
3.2 As expresses artsticas brasileiras no cinema............................................................................ 26
3.3 No Teatro .................................................................................................................................... 30
3.4 Na Msica: Os Festivais e a MPB .............................................................................................. 32
3.6 A Jovem Guarda ......................................................................................................................... 36
3.8 A expresses musicais internacionais. ........................................................................................ 41
3.9 Msica de massa e ...................................................................................................................... 42
4 Histrico do grupo............................................................................................................................ 45
4.1 Breve histrico dos integrantes: Os irmos Baptista .................................................................. 46
4.1.1 Arnaldo Dias Baptista.......................................................................................................... 47
4.1.2 Srgio Dias .......................................................................................................................... 48
4.1.3 Cludio Csar Dias Baptista ................................................................................................ 48
4.1.4 Influncia familiar na formao musical ............................................................................. 49
4.1.5 Outras influncias musicais ................................................................................................. 51
4.2 Rita Lee....................................................................................................................................... 53
4.2.1 Influncia familiar na formao musical ............................................................................. 54
4.2.2 Outras influncias musicais ................................................................................................ 54
4.3 Adeso Tropiclia .................................................................................................................... 55
4.4 Principais contribuies do grupo: canes ................................................................................ 57
4.5 Experimentalismo ....................................................................................................................... 58
5 A matria mutante: estratificao e anlise....................................................................................... 60
5.1 Bat Macumba.............................................................................................................................. 61
5.1.1 Elementos musicais ............................................................................................................. 61
5.1.2 Elementos semnticos.......................................................................................................... 62
5.1.3 Antropofagia........................................................................................................................ 64
5.2 Domingo no Parque .................................................................................................................... 66
5.2.3 Elementos Cnicos .............................................................................................................. 68
5.2.4 Antropofagia........................................................................................................................ 70
5.3 Panis et Circenses ....................................................................................................................... 71
5.3.2 Elementos Semnticos:........................................................................................................ 73
5.3.3 Antropofagia........................................................................................................................ 75
5.4 2001 ............................................................................................................................................ 76
5.4.1 Elementos Musicais............................................................................................................. 77
5.4.2 Elementos Cnicos .............................................................................................................. 78
5.4.3 Elementos Semnticos......................................................................................................... 78
5.4.5 Antropofagia........................................................................................................................ 80
5.5 Ave Gengis Khan........................................................................................................................ 81
5.5.3 Antropofagia........................................................................................................................ 83
6 Consideraes finais........................................................................................................................... 85
6
1 Introduo
Os Mutantes, grupo brasileiro de rock composto por Arnaldo Baptista, Srgio Dias e
Rita Lee, construram um legado musical que permite identificar a presena de certos
dualismos. Em sua obra esto mesclados elementos arcaicos e modernos, artesanais e
industriais, estrangeiros e nacionais, eruditos e populares, por exemplo. Esses elementos, no
entanto, permanecem envoltos em uma atmosfera de ironia e irreverncia. De fato, a postura
artisticamente anrquica do grupo proporcionou o desmantelamento das fronteiras que
separavam tais dualismos e a afirmao de uma esttica de fluxos. H tambm na obra do
grupo indcios da influncia de outros movimentos culturais brasileiros e estrangeiros. Uma
dessas manifestaes a antropofagia, um fenmeno que ser estudado neste trabalho por
tratar-se de uma perspectiva de criao que aniquilava qualquer hierarquia entre essas
relaes dualsticas aparentemente antagnicas. Ela foi proposta por Oswald de Andrade, em
sequncia s manifestaes de ruptura cultural que ganhavam fora desde a Semana de Arte
Moderna de 1922.
A perspectiva antropfaga, proposta pelo poeta Oswald de Andrade nos anos 20, foi
assumidamente retomada pelos tropicalistas na elaborao do seu movimento-manifesto, mas
ainda no parece ter sido contemplada em trabalhos acadmicos sobre os Mutantes. Portanto,
este trabalho visa descrever as maneiras como o grupo desenvolveu seu exemplo de
composio antropofgica tropicalista, atentando para a importncia de contextualizar esta
perspectiva frente s manifestaes polticas, sociais e culturais da poca.
Para proceder esta anlise, ser tomado o perodo conhecido como clssico do
grupo, em que ele foi composto oficialmente por Arnaldo Baptista, Rita Lee e Srgio Dias.
Somou-se a esse trio, que era responsvel pela grande maioria das composies, a presena do
baterista Ronaldo Poliseli Leme (Dinho Leme) e do baixista Arnolpho Lima Filho (Liminha).
Os Mutantes ainda fizeram importantssimas parcerias com diversos compositores, dentre eles
Tom Z, Caetano Veloso e Gilberto Gil.
Este perodo, conhecido como clssico, compreende o espao de tempo entre 1966
e 1972. De 1973 a 1978 h uma mudana drstica na carreira dos Mutantes. A partir de 1972,
Rita Lee Jones e Arnaldo Dias Baptista deixam a banda e os antigos parceiros passam a ser
observadores distncia. Dinho e Liminha tambm se retiram, sobrando apenas Srgio Dias
da formao original. Para completar, o grupo sofre um processo de afunilamento de suas
7
antigas influncias, onde elementos da obra que eram mais recorrentes desaparecem, dando
lugar a outros, como a msica puramente instrumental e o desenvolvimento progressivo das
canes. Soma-se a isso a entrada de membros novos, com bagagens novas. Assim, no
possvel tratar os dois momentos da carreira dos Mutantes pelos mesmos critrios. Como o
foco principal a antropofagia, as anlises iro incidir sobre o perodo clssico: 1966-1972,
onde o fenmeno foi melhor evidenciado1.
Alm de uma anlise do desenvolvimento puramente conceitual da antropofagia entre
sua verso dos anos 20, desenvolvida por Oswald, e a verso dos anos 60, reorganizada pelos
tropicalistas, sero trazidos tambm alguns conceitos tericos importantes para a anlise da
obra do grupo. Mais precisamente os conceitos de mestiagem, identidades diaspricas e
bricolagem. Para isso, foram estudados autores como Ana Carolina Escosteguy, Stuart Hall,
Jesus Martn-Barbero e Claude Lvi-Strauss. Estes conceitos devem ser explicitados no
primeiro captulo. A razo pela qual eles sero utilizados a de que o desenvolvimento da
obra dos Mutantes foi elaborado em um contexto de movimentos culturais mais amplos e que
ficaram visveis quando analisamos o contedo de suas msicas mais profundamente.
Num segundo momento, ser apresentada a situao do Brasil, violentamente
reconfigurada aps o Golpe de 1964 que instaurou a Ditadura Militar no pas. poca de
vigilncia e controle sobre as manifestaes polticas, intelectuais e artsticas, passando pelas
universidades, pela mdia e pelos movimentos de massa. No entanto, um momento
importantssimo para se entender o desenvolvimento das artes no pas.
Foi justamente neste contexto de vigilncia que os tropicalistas lutavam para concorrer
com uma indstria cultural consolidada a partir do fazer potico de nossas prprias
contradies, utilizando instrumentos muitas vezes artesanais, enquanto o primeiro mundo
detinha uma supremacia tcnica. tambm a poca dos grandes festivais de msica, do
Teatro de Arena, do Teatro de Oficina, da Jovem Guarda, da Tropiclia, da chegada do neo-
rock britnico, das influncias pela ascenso do movimento hippie e de discusses
importantes em todos os meios artsticos. Na msica brasileira, operavam diferentes
manifestaes musicais, que se tornaram concorrentes. De fato, os debates sobre os rumos da
nossa msica tornam-se mais acirradas, em um clima de seriedade e cobranas mtuas entre
os artistas.
1
Haver tambm menes ao retorno do grupo aos palcos, fenmeno observado desde 2006. No captulo de anlises, ser
elaborada uma discusso sobre um possvel processo de antropofagia em relao prpria obra.
8
Oscilando entre as diferentes escolas musicais estavam os Mutantes, grupo formado

em So Paulo em 1966, aps o encontro de duas bandas2:. Esta pesquisa procura tambm em
um terceiro captulo abordar o histrico do grupo, resgatar as respostas para uma bagagem
musical to diversificada, com elementos posicionados muito distantemente na histria, que
traria, de um lado, a antiga msica erudita europeia e, de outro, os ritmos populares nacionais.
Para tanto, ser explorada a formao escolar dos msicos, bem como as influncias
familiares e quais msicas eram consumidas na poca. O rock virava uma verdadeira febre no
Brasil, porm nossos meios tcnicos no permitiam acompanhar a produo internacional,
com os equipamentos de estdio sendo muito mais atrasados em relao aos norte-americanos
e europeus. Por isso, a importncia de buscar o legado do grupo em matria de canes e
experimentalismo, tentando identificar como esta herana foi produzida. Tambm sero
revistos os rumos que cada integrante tomou no perodo aps o fim da banda, no podendo,
infelizmente, dar conta de todos os acontecimentos que perpassaram a vida de cada um at
sua to sonhada volta aos palcos em 2006.
No captulo IV, sero analisadas as canes do grupo, cujos critrios de escolha sero
explicados no captulo V, destinado metodologia. As canes sero exploradas em seus
elementos histricos, musicais, cnicos (quando houverem), semnticos e pela sua
caracterizao antropofgica. Neste captulo, sero enfocadas as msicas e as apresentaes
do chamado perodo clssico, pelos motivos explicitados anteriormente. O objetivo
assinalar a importncia do grupo, seja no tratamento musical dado a canes de outros
artistas, seja no desenvolvimento de ideias prprias, nos rituais onde a antropofagia o
elemento mais forte.
Por fim, sero apresentadas consideraes finais com vistas crtica em relao aos
fatos estudados, aos mtodos empregados e s teorias pr-estabelecidas. L ser avaliado
criticamente se o processo antropofgico de fato esteve presente, at que ponto foi
impulsionado pelo tropicalismo, o que de fato estava sendo deglutido e o que isto
representava para a msica brasileira na poca.
2
Os grupos The Teenage Singers com o The Wooden Faces.
9
2 Antropofagia mutante: conceitos
Neste captulo, sero desenvolvidos conceitos importantes para entender o processo

antropofgico desenvolvido pelos Mutantes e que iro nortear as anlises deste trabalho. O
conceito de antropofagia ser explicado em duas etapas. Na primeira, como devem ser
entendidas as modificaes que sofreu dos anos 20 at os anos 60 e, na segunda, como teria
sido empregado pelos tropicalistas.
Alm do conceito de antropofagia, retomado na Tropiclia, sero apresentados os
conceitos de: mestiagem, identidades diaspricas e bricolage (bricolagem). Num segundo
momento, os conceitos sero aplicados s diferentes manifestaes culturais dos Mutantes.
2.1 De Oswald de Andrade Tropiclia
Entre a publicao do Manifesto Antropfago (ANDRADE, 1928) e o lanamento do

lbum Tropiclia, ou Panis et Circencis (TROPICLIA, 1968) passaram-se cerca de 40 anos.
No manifesto, lanado originalmente em 1928, est proposto a perspectiva antropofgica, que
pressupe que a cultura estrangeira no deveria ser negada, mas tambm no imitada. Ela
3
deveria ser sim, devorada, onde as tcnicas importadas seriam reinventadas com
autonomia local, convertendo as temticas brasileiras em produto de exportao.
Segundo Favaretto (1979), entre o primitivismo antropofgico e o tropicalista haveria
uma distncia histrica muito importante para que a modernidade artstica no Brasil seja
compreendida. O autor ainda convida a lembrar os momentos terminais de insero dos
imperativos bsicos da arte moderna. Eles seriam: o experimentalismo, com nfase no
processo produtivo, esprito de pardia, alegorizao, viso grotesca e carnavalesca do
mundo. Alm disso, h o conflito entre exigncia de nacionalizao esttica e cosmopolitismo
de prtica artstica e a explicitao da situao problemtica da arte.
Como explica Diniz (2007), a antropofagia oswaldiana fica ausente dos circuitos
culturais durante dcadas at retornar cena a partir de algumas posturas defendidas pelo
3
Este termo uma analogia para a prtica indgena da antropofagia, em que os melhores guerreiros das tribos inimigas, uma
vez derrotados, eram literalmente devorados para que seu vigor fosse absorvido pelos membros da tribo vencedora.
10
concretismo4, em fins dos anos 50. Segundo Campos (1968), a prpria Bossa Nova reteria
algo da proposta antropofgica. Mas nas dcadas seguintes que ela passa a ganhar maior
visibilidade. A antropofagia, de uma maneira geral, passou a ocupar um espao significativo
na produo artstica brasileira do perodo. Como artistas influenciados, podemos citar os
poetas Torquato Neto e Waly Salomo, cineastas como Nlson Pereira dos Santos, Glauber
Rocha e Joaquim Pedro de Andrade, artistas plsticos como Glauco Rodrigues, Lygia Clark e
Hlio Oiticica. Merecem destaque tambm o diretor de teatro Jos Celso Martinez Correa,
alm de artistas ligados Tropiclia, que trataram de repensar e atualizar a questo.
interessante tambm registrar alguns elementos instaurados entre o Modernismo e a
Tropiclia, que so importantes para identificar essas antropofagias. Entre um perodo e outro
vale lembrar a ascenso do cool jazz, do hot jazz e do bebop - explicados por Campos (1968)
como corrente jazzstica surgida em 1945 e que a partir de 1949 comea a lanar influncias
na msica popular brasileira, em especial na Bossa Nova5 (tambm conhecida como Brazilian
Jazz). O advento do Twist e do Rock n Roll nos anos 50 (Rockabilly) com suas letras e
acordes simples e ritmos acelerados e, posteriormente, do neo-rock nroll ingls, com a
invaso britnica tanto nos EUA quanto em outros pases. No Brasil, essa dinmica reflete no
desenvolvimento da Jovem Guarda, que faz setores mais conservadores da msica declararem
uma verdadeira Guerra Santa ao i i i. Ainda no Brasil, importante citar a
manifestao da poesia concreta, a partir dos anos 50 e, a partir de 1965, um estilo que mais
tardiamente seria conhecido nacionalmente como MPB (Msica Popular Brasileira).
Favaretto (1979) explica que esse perodo entre antropofagias correspondeu no
Brasil instaurao de fato das propostas do Modernismo e a reviso crtica de suas
formulaes estticas e culturais. O que teria sofrido grandes mudanas na dcada de 60 seria
o tom no interesse pela originalidade nativa e a reao de fascnio da cultura europia. As to
recorrentes discusses sobre originalidade da cultura brasileira haviam sido deslocadas pelo
debate sobre a indstria cultural, transferindo-se o enfoque dos aspectos tnicos demonstrados
no Manifesto Antropofgico em momentos como: Contra as sublimaes antagnicas.
Trazidas nas caravelas ou como Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo.
(ANDRADE, 1928) para os poltico-econmicos, em que o conflito entre modelos artsticos
4
Movimento de vanguarda dos anos 50 que influenciou a msica, a poesia e a as artes plsticas e cujos principais expoentes
brasileiros foram Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Dcio Pignatari. Seu principal intuito era desconstruir uma
abordagem mais tradicional da arte, que pressupe a separao entre contedo e forma no fazer artstico.
5
Na Bossa Nova procura-se integrar melodia, harmonia, ritmo e contraponto na realizao da obra, de maneira a no se
permitir a prevalncia de qualquer deles sobre os demais, o que tornaria a composio justificada somente pela existncia do
parmetro posto em evidncia. O intrprete, por sua vez, tambm se integrar na obra como um todo, seguindo o conceito
de que ele existe em funo de sua obra e no apesar dela. (CAMPOS, 1968)
11
importados e formas locais passa necessariamente a fazer parte das discusses sobre
ideologias provocadas pela situao institucional do perodo ps Golpe Militar.
Favaretto (1979) ainda lembra que, tanto na experincia modernista quanto no
movimento tropicalista, a insero dos imperativos bsicos da arte moderna deu-se pela
devorao da tenso surgida entre os elementos locais e os importados, elaborando projetos de
ruptura cultural. Essas duas escolas diferenciar-se-iam, porm, pela maneira e pela
importncia atribuda s tcnicas de vanguarda. Assim, Favaretto (1979, p.50) reproduz que
no caso oswaldiano: A relao entre a tcnica e o material assumiu dimenses to especiais
a ponto de impedir generalizaes, como a que reduz o tropicalismo a uma simples
adaptao da teoria antropofgica situao cultural dos anos 60.
Para entender quais as posturas de determinados segmentos culturais que provocavam
as tenses instaladas no ambiente da msica brasileira entre ao produto interno e o externo,
interessante estudar as anlises de Suely Rolnik (1998) sobre a antropofagia. Segundo a
autora, haveria correntes identificveis quanto ao seu modo de construo e/ou apropriao da
cultura, ou, em suas palavras, muitas so as estratgias do desejo face mistura.
(ROLNIK, 1998, p.3). Neste trabalho, sero estudadas trs destas correntes. A primeira trata
de um segmento social que a autora chama de elite fundadora, que diferentemente de outros
pases da Amrica, como os EUA, prefere marcar seus interesses pela persistncia de sua
condio de europeia e, por isso, essa elite no investiria na construo de um em casa no
Brasil. Assim, ela explica:
A tendncia que se mantm hegemnica desde ento a de consumir cultura

europia, cartografias de sentido que, alm de terem sido produzidas no contexto de
uma experincia de no mistura, so desencarnadas da experincia sensvel, porque
forjadas sob a gide do racionalismo. Ora, em seu transplante para o Brasil, tais
cartografias culturais so consumidas a-criticamente sem levar em conta as
necessidades de sentido que se colocam no novo contexto, o que as torna
duplamente desencarnadas. Puros jogos arrogantes de erudio e inteligncia
resultando em repeties estreis e num em casa deselegante, porque vazio de
sentido e desvitalizado. (ROLNIK, 1998, p.3)
Num segundo plano estaria a cultura popular. Rolnik (1998) defende que este tipo de
cultura seria construdo totalmente margem da cultura oficial local, que trata de
desqualific-la ou folcloriz-la, evitando, assim, qualquer perigo de ser contaminada por ela.
A nica relao possvel entre elas seria na condio de patrocinador paternalista, figura
que encobriria o fechamento defensivo da cultura dita oficial e permitiria livrar-se de uma
12
possvel m-conscincia. Assim, a cultura popular seria produzida, de forma que uma
exposio forada pela necessidade de constituir no novo pas um territrio de existncia,
um em casa feito da consistncia do que realmente vivido uma questo de sobrevivncia
psquica. O resultado uma esttica viosa, irreverente e inventiva. (ROLNIK, 1998, p.4)
Por ltimo, haveria uma terceira tradio, cuja tendncia proeminente entre estes
dois campos. Nesse caso, Rolnik (1998) explica que a fronteira discriminatria que separa as
tendncias anteriores passa a parecer borrada e, assim, promove uma contaminao geral
no s entre erudito e popular, nacional e internacional, mas tambm entre arcaico e moderno,
rural e urbano, artesanal e tecnolgico. Assim, a autora complementa:
[...] Ganha corpo um em casa que encarnaria toda a heterogeneidade dinmica da

consistncia sensvel de que feita a subjetividade de qualquer brasileiro, a qual se
cria e recria como efeito de uma mestiagem infinita nada a ver com uma
identidade. O Movimento Antropofgico explicita esta posio, dando-lhe
visibilidade retrospectiva, mas, sobretudo dignidade para afirm-la no presente.
(ROLNIK, 1998, p.5)
justamente nessa atmosfera de questionamento de tradies de posturas como estas,

ou at mesmo de relativizao (que evoluiria para uma supresso) de uma hierarquia cultural
no Brasil que a Tropiclia irrompe. Um projeto de interveno cultural e um modo de
construo, ambos de ruptura. Sobre Tropiclia, msica smbolo do movimento, Favaretto
(1979, p.55) afirma que: Em linguagem transparente, configura um painel histrico que
resulta em metaforizao do Brasil. No apenas esta cano, mas todo o movimento
tropicalista passa a traar uma situao contraditria que presentificaria as contradies do
Pas, em que indiferencialmente convivem os traos mais arcaicos e os mais modernos.
Portanto, indo ao encontro da ideia de Rolnik (1998) de borragem da fronteira que delimita
e descrimina as aparentes contradies entre as formas de cultura. Provoca assim, uma
mistura no apenas entre o arcaico e moderno, mas tambm entre popular e erudito,
internacional/nacional, etc.
Como semelhana entre os perodos, podemos destacar, segundo Diniz (2007), que o
tropicalismo vivenciara o desejo antropofgico preconizado por Oswald de Andrade de
maneira radical:
13
Ao mesmo tempo, por mais paradoxal que parea, o tropicalismo representa a

quitao de contas com o alto modernismo, a rasura com a contribuio milionria de
todos os acertos e erros de Mrio e Oswald de Andrade, o esgotamento do projeto
modernista e o incio de outro momento da arte brasileira, em sintonia com as grandes
transformaes polticas, sociais e culturais do ocidente. (DINIZ, 2007, p.2)
A antropofagia tropicalista parece afastar-se do que a autora toma por baixa

antropofagia6, segundo ela a prtica antropofgica prpria da frmula tupi e que insere-se
na tradio desencarnada da elite brasileira:
No responde s urgncias de criao de sentido colocadas pelo corpo em sua

experincia coletiva, o que implica na negao da alteridade a qual encontra na
escravatura sua mxima expresso [...] partiria do reconhecimento do outro em sua
diferena virtuosa. Esvazia-se de seu contedo tico e torna-se perversa: trata-se
aqui de reificar o outro que, esvaziado de sua singularidade, ser instrumentalizado a
servio dos interesses de quem o incorpora. preciso lembrar que esta marca
histrica escravocrata encontra-se inscrita na subjetividade de todo brasileiro.
(ROLNIK, 1998, p.12)
Ao contrrio, parece aproximar-se do que pensa Glauber Rocha (1996) sobre

aceitao e ascenso do subdesenvolvimento, onde no haveria mais medo de afrontar a
realidade brasileira. Segundo Glauber - que reconhecia a mesma figura de Rolnik de
patrocinador paternalista, no entanto, referindo-se primordialmente ao cinema - o
tropicalismo e a descoberta antropofgica foram revelaes que provocaram a conscincia e
uma atitude diante da cultura colonial que no de mera rejeio cultura ocidental:
Aceitamos a ricezione (recepo) integral, a ingesto dos mtodos fundamentais de

uma cultura completa e complexa, mas tambm a transformao mediante os nostros
succhi (nossos sucos) e atravs da utilizao e elaborao da poltica correta.
(GLAUBER, 1996, p.119)
2.2 A Antropofagia como mtodo dos tropicalistas
6
Termo analisado por Suely j rejeitado no prprio manifesto de Oswald , quando esse diz A baixa antropofagia
aglomerada nos pecados de catecismo a inveja, a usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e
cristianizados, contra ela que estamos agindo. Antropfagos.
14
A tendncia revela que a expanso dos movimentos internacionais se processa

majoritariamente dos pases mais desenvolvidos para os menos desenvolvidos, o que significa
que estes seriam usualmente receptores de uma cultura de importao. Augusto de Campos
(1968, p.48), por sua vez, escreve:
Esse processo pode ser revertido, na medida em que pases menos desenvolvidos
consigam antropofagicamente como dizia Oswald de Andrade deglutir a superior
tecnologia dos supra desenvolvidos e devolver-lhes novos produtos acabados,
condimentados por sua prpria e diferente cultura.
Rolnik (1998) chama ateno para um desmanchamento, j nos anos 20, da diviso
do mundo entre colonizados e colonizadores. Essa descontruo naquela poca mal
comeava a se esboar, mas nos dias de hoje, entendidos como era do neoliberalismo e
globalizao, essas denominaes no caberiam mais. A autora explica que os pares que
definiam o conflito poltico na modernidade se embaralharam: J no se trata mais de uma
soberania do tipo colonial: a potncia hegemnica no enfrenta mais seu outro, no h mais
exterioridade, pois ela estende progressivamente suas fronteiras at abarcar o conjunto.
(ROLNIK, 1998, p.7).
Nos anos sessenta, entendemos como um perodo diacronicamente intermedirio em
relao aos anos 20 e a atualidade. Nesse perodo, preciso destacar que o mtodo
reformulado e adotado pelos tropicalistas foi descrito pela crtica e por eles prprios como
neo-antropfago. A teoria e a prtica da devorao, premissa simblica da antropofagia, foi
constituda em estratgia primordial do trabalho de rediscusso da produo cultural, adotado
pela intelectualidade dos anos 60 e grande parte dos artistas:
A ideia do canibalismo cultural servia-nos, aos tropicalistas, como uma luva.

Estvamos comendo os Beatles e Jimi Hendrix. Nossas argumentaes contra
atitude defensiva dos nacionalistas encontravam aqui uma formulao sucinta e
exaustiva. [...] Claro que passamos a aplic-la com largueza e intensidade, mas no
sem cuidado. Nunca perdemos de vista. Nem eu nem Gil, as diferenas entre a
experincia modernista dos anos 20 e nossos embates televisivos e fonomecnicos
dos anos 60. (VELOSO, 1997, p. 248)
15
Havia uma atmosfera de polarizaes ideolgicas, que oscilava entre a defesa ferrenha
das razes nacionais e da importao cultural7. Diante disso, a ideia de devorao foi retomada
como ferramenta de relativizao dessas posies.
Oswald de Andrade, sendo um grande escritor construtivista, foi tambm um

profeta da nova esquerda e da arte pop: ele no poderia deixar de interessar aos
criadores que eram jovens nos anos 60. Esse antropfago indigesto, que a cultura
brasileira de superao do messianismo patriarcal por um matriarcado primal e
moderno, tornou-se para ns um grande pai. (VELOSO, 1997, p.257)
Calado (1995) explica que Caetano encontrou em Oswald no apenas o deboche e a

irreverncia, mas tambm um exemplo de como enfrentar os processos de estagnao e o
clima de seriedade que tinham se instalado em certos setores da msica brasileira. Calado
(1995, p.123) exprime que A bossa nova se institucionalizara e j era tempo de procurar
algo que permitisse msica brasileira respirar novamente ares de liberdade [...] criar uma
linguagem mais cruel, mais realista em relao ao homem, concordava Gil. Assim, a ideia
explorada por ambos os compositores, mesmo antes do contato com a teoria oswaldiana, foi
de postar-se antropofagicamente perante os elementos culturais estrangeiros, ou, como Veloso
(1997, p.247) afirma:
Assimilar sob espcie brasileira a experincia estrangeira e reinvent-la em termos

nossos, com qualidades locais ineludveis que dariam ao produto um carter
autnomo e lhe confeririam, em princpio, a possibilidade de passar por sua vez,
num confronto internacional, como produto de exportao.
Favaretto (1979) explica que a caracterstica que o tropicalismo reteria do

primitivismo antropofgico seria mais sua concepo cultural sincrtica8. Caetano Veloso
(1997) aponta que a melhor palavra para se entender a Tropiclia sincretismo.
7
Ideias melhor representadas quando pensamos que de um lado haviam os defensores da MPB e do outro a Jovem Guarda e
seus seguidores.
8
A palavra originada do grego e significa sistema que consiste em respeito e conciliao dos princpios de diferentes
doutrinas ou filosofias.
16
Quanto ao processo de pesquisa de tcnicas de expresso da Tropiclia, surgiram

elementos como o humor corrosivo e a atitude anrquica com relao aos valores burgueses.
Essa seria uma tendncia de maior fora na Tropiclia do que a dimenso etnogrfica do
movimento e a sua tendncia em conciliar culturas em estado de conflito (FAVARETTO,
1979). O autor ainda ressalta que desse primitivismo, entendido como neo-canibalismo,
compe-se o que ele define como universo sincrtico: um cosmos que se apresentaria sob
forma de um presente contraditrio, grotescamente monumentalizado, uma hiprbole
distanciada de qualquer origem:
Provoca, assim, o nascimento de uma viso estranhada das manifestaes culturais,

que desrealiza as verses correntes dos fatos, exigindo a renovao da sensibilidade
e das formas de compreenso. A escala tropicalista, fruto da contempornea
expresso do mundo, faz explodir o universo monoltico erigido em realidade
brasileira pelas interpretaes nacionalistas do fenmeno do encontro cultural.
(FAVARETTO, 1929, p.26)
Esse desejo de que o encontro cultural, no apenas na msica, mas tambm na poesia e
no teatro produzisse formas culturais com potncia para concorrer no mesmo patamar que os
elementos estrangeiros no mercado internacional explica o porqu do encontro dos
tropicalistas com o rockn roll. Estilo cujos representantes reconhecidos por Gil e
incorporados ao movimento seriam os Mutantes.
Antes de explicar onde o grupo se encontra na problemtica antropofgica, sero
desenvolvidos outros conceitos que auxiliam na discusso. Assim, outros trs conceitos sero
desenvolvidos para esta pesquisa sobre os Mutantes: o de mestiagem, o de identidades
diaspricas e o de bricolagem.
2.3 Mestiagem
Mestiagem um conceito desenvolvido por Jesus Martn-Barbero9 para a anlise

daquilo a que chama de verdade cultural dos pases latinos: sua mestiagem. No meramente
como fenmeno racial, mas tambm como:
9
MARTN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: Ed. Da UFRJ,
1987a, p.10 apud ESCOSTEGUY, Ana Carolina D., 2001, p. 155.
17
[...] trama contempornea de modernidade e descontinuidades culturais, de

formaes sociais e estruturas de sentimento, de memrias e imaginrios que
remexem o indgena, com o rural, o rural com o urbano, o folclore com o popular e o
popular com o massivo. (Martn Barbero, 1987 apud Escosteguy, 2001, p.155)
Ana Carolina Escosteguy (2001) explica que para Barbero a identidade cultural latino-
americana basicamente uma mistura, uma mestiagem. O conceito no seria restrito nossa
diversidade tnica, mas a uma trama entre modernidades e descontinuidades, de memrias e
imaginrios que misturam o rural com o urbano, o popular com o massivo (ESCOSTEGUY,
2001, p.160). Na mestiagem, as culturas rurais urbanas, raciais, locais, regionais, nacionais e
transnacionais interagiriam entre si. Quanto ao impacto da cultura massiva, tanto local quanto
a advinda de outros continentes, mesmo integrando todo esse conjunto, no ocasionaria a
descaracterizao da mestiagem que, pelo contrrio, produziria uma mistura singular.
A autora retoma esse conceito para explicar como os processos polticos e sociais na
Amrica Latina a partir dos anos 60 e 70 passaram a romper com certos dualismos, como
rural/urbano; popular/erudito; Europa-Estados Unidos/Amrica Latina; universal/local etc.
Assim, seria possvel identificar um sentido contraditrio, heterogneo e descontnuo para a
modernidade latino-americana. Ela explica que a posio de Martn-Barbero seria
extremamente crtica ideia de uma essncia, uma pureza do ser latino. Sua ideia de
identidade cultural seria importante para debater as transformaes dos valores sociais que
compem a Amrica do Sul e para explorar os tecidos sociais que a compem. Desprende-
se, de tal reflexo, uma proposta que destaca a natureza negociadora da formao histrica
da identidade cultural latino-americana (ESCOSTEGUY, 2001, p.159). No parece ter sido
outra coisa que fizeram os Mutantes nos anos 60.
2.4 Identidades Diaspricas
Alm do conceito de mestiagem, parece-nos relevante apresentar o conceito de

identidade como dispora, estudado por Stuart Hall10. Antes de discuti-lo, interessante
apresentar alguns fenmenos sob os quais as identidades diaspricas esto assentadas.
10
HALL, Stuart , Culture, community, nation. Cultural Studies, London, v.7, 1993b apud ESCOSTEGUY, Ana Carolina D.,
2001.
18
Ao se referir s ideias de Hall em diversos momentos de sua obra, Escosteguy (2001)

explicita alguns fenmenos ligados ao cenrio poltico-econmico dos anos 60 e 70, poca em
que a Tropiclia se desenvolvia. A autora explica que apesar de as formas de organizao
poltico-econmicas ainda serem fortemente representadas pela ideia de Estados Nacionais
assistimos neste perodo ao que Stuart Hall11 descreve como sendo a eroso da ideia de
identidade nacional ligada genuinamente ao estado nao (entenda-se no contexto europeu).
Com o enfraquecimento da ideia de organizao poltica, a relao entre identidade cultural
nacional e Estado-nao passou a ser diferente, este estado no tem mais a mesma fora
enquanto delimitador fsico da cultura. Assim, para Hall (1991), a criao de uma identidade
nacional estaria relacionada a um processo que ele identifica como sendo necessrio de ser
entendido pelo conceito de Identidade como Dispora.
Dispora de identidades seria, ento, a ideia sintetizada da nova configurao que as
identidades culturais assumem hoje. A identidade cultural deixa de ser um ponto estvel de
referncia no tempo e no espao, algo fortemente ligado noo de etnicidade, localizada
num lugar, numa histria especfica e passa a ser tensionada e modificada pelo
desenvolvimento de relaes transnacionais e pelo processo de valorizao das culturas
regionais. Segundo Hall, dois traos marcariam esse processo: movimentos por autonomia
regional e nacional de grupos cujas identidades foram suprimidas por Estados nacionais mais
fortes (como ocorreu na URSS), ou ento pelo crescimento de culturas que se viram
ameaadas por movimentaes de suas prprias periferias. O processo de criao das
identidades parece ter levado construo de formas etnicamente fechadas, revelando uma
concepo essencialista de identidade nacional. No caso de pases como o Brasil, o caso
parece melhor situado quando Hall afirma:
Mas a histria dos estados nacionais do Ocidente nunca foi desse tipo etnicamente
puro. Eles so, sem exceo, etnicamente hbridos o produto de conquistas,
absores de um povo por outro. [...] Esse hibridismo do Estado-nao moderno
est hoje, na presente fase de globalizao, sendo composta por uma das maiores,
compulsrias e voluntrias, migraes de massa dos ltimos tempos. Portanto, um
aps o outro, os estados nacionais ocidentais, j incontestavelmente diasporizados,
esto tornando-se inextricalvemente multiculturais. [...] (Hall, 1993 apud
Escosteguy, 2001 p. 146)
11
HALL, Stuart , Culture, community, nation. Cultural Studies, London, v.7, 1993b apud ESCOSTEGUY, Ana Carolina D.,
2001, p. 146.
19
Hall parece identificar no debate sobre identidades, um processo inerente a duas

matrizes: uma do essencialismo e outra de construo social. A primeira diz respeito a
compreender um grupo ou comunidade atravs de uma categoria inerente e inata aos mesmos,
e a outra posio, por atribuir a sua presena como produto de um meio social. Escotesguy
(2001, p.150) descreve a identidade como um espao onde um conjunto de novos discursos
tericos se interseccionam e onde um novo grupo de prticas culturais emerge.
Assim, entendemos os movimentos particulares de negociao de sentidos que
incorporariam imagens de uma cultura de massa global, porm com rastros de uma outra
identidade, lastreada numa outra histria. Um regime cultural que viveria atravs da diferena.
Atenta para um princpio no restrito aos anos 60, mas contemporaneidade como um todo: o
reconhecimento da diversidade cultural como elemento imperativo, apontando o risco de
tentar firmar-se adotando verses fechadas de cultura e pela recusa engajar-se na
problemtica de conviver com o princpio da diferena. Para tanto, sugere um posicionamento
s margens para, a partir dessa tica, reconhecer um modo de existncia que no se deixe
classificar como simplesmente de assimilao cultural. (ESCOSTEGUY, 2001, p.148)
2.5 Bricolagem
O conceito de bricolagem, ou bricolage no original francs, foi desenvolvido pelo

antroplogo Claude Lvi-Strauss na obra O Pensamento Selvagem (2009), como parte de sua
explicao para uma dada forma de pensar: o pensamento mgico. Na verdade este conceito
aproximar-se-ia mais de uma metfora.
A sntese prtica da ideia de bricolagem seria a realizao de trabalhos usando meios
que denunciam a inexistncia de um planejamento preconcebido e distancia-se das normas e
processos usualmente adotados pela tcnica. Segundo Lvi Strauss (1962), a frmula que
poderia explicar o conceito de bricolagem aquela onde os materiais que pressupem os
antigos fins, passam a desempenhar o papel de novos meios.
O bricoleur (sujeito do processo) agiria diferentemente de um engenheiro, mas no
seria seu exato oposto. Ao executar as suas tarefas, o bricoleur no as subordina posse de
matrias primas e utenslios. Trabalha com meios-limites, ou seja:
20
[...] um conjunto sempre finito de utenslios e de materiais bastante heterclitos,

porque a composio do conjunto no est em relao com o projeto do momento
nem com nenhum projeto particular, mas o resultado contingente de todas as
oportunidades que se apresentaram para renovar e enriquecer o estoque ou para
mant-lo com os resduos de construes e destruies anteriores. (LVI-STRAUSS,
1962, p.33)
H vrias diferenas entre os mtodos de um engenheiro e de um bricoleur, cabe citar

algumas. O cientista aquele que interroga o universo enquanto o bricoleur voltar-se-ia
para um conjunto de resduos de obras humanas (um subconjunto da cultura). Outra diferena
que, diante das limitaes que apontam para um determinado estado da civilizao, o
engenheiro busca se colocar alm, enquanto o bricoleur se colocaria aqum, ou como
explica Lvi-Strauss (1962, p.35): o primeiro opera atravs de conceitos e o segundo
atravs de signos. O signo seria o elemento intermedirio entre a simples imagem e o
conceito. Lvi-Strauss (1962) explica que a diferena entre ambos seria a de que o conceito
se pretende integralmente transparente em relao realidade enquanto que o signo
aceitaria, exigira mesmo que certa dose de humanidade seja incorporada ao real.
Em tempo, o contedo potico do bricoleur pode ser identificado no fato de que ele
no comunica apenas com seus elementos, mas atravs deles, evidenciando atravs das
escolhas e decises diante de um conjunto limitado, alguns detalhes da vida de seu autor. Ou
como descreve Lvi-Strauss (1962, p.37) Sem jamais completar seu projeto, o bricoleur
sempre coloca nele alguma coisa de si.
A reflexo mtica, segundo o autor, tambm apareceria como uma forma intelectual de
bricolage: o bricoleuse, o prprio pensamento mtico. Assim como ao bricolage no plano
prtico, partiria para a elaborao de conjuntos estruturados no diretamente com outros
conjuntos estruturados12, mas utilizando resduos de fragmentos e fatos: testemunhos fsseis
da histria de um indivduo ou de uma sociedade. (Lvi-Strauss, 1962, p.37).
2.6 Onde os Mutantes se inserem na problemtica
Os Mutantes detinham muito potencial para o processo antropofgico. Dominavam

eximiamente a tcnica estrangeira, a linguagem pop universal, eram multi-intrumentalistas e
12
O pensamento mtico edifica conjuntos estruturados atravs de um conjunto estruturado que a linguagem; mas no no
nvel da estrutura que ele se apodera dela, pois constri seus palcios ideolgicos com os restos de um discurso social
antigo.
21
tinham um irmo inventor nato. Alm disso, passada a relativa recluso inicial quanto MPB,
pareciam dispostos a utilizar quase tudo o que era oferecido como experimento artstico, sem
um escala muito ntida de preferncias. De fato, completavam plenamente os requisitos para o
ritual da devorao:
[...] a fora da Antropofagia justamente a afirmao irreverente da mistura que

no respeita qualquer espcie de hierarquia cultural a priori, j que para este modo
de produo de cultura todos os repertrios so potencialmente equivalentes
enquanto fornecedores de recursos para produzir sentido, e s isto o que conta.
(ROLNIK, 1998, p.6)
Alm disso, tratava-se de um grupo, no de apenas um nico artista. O que permitia

uma ramificao maior das influncias. Os Mutantes incorporavam elementos territorialmente
distantes, como se tivessem vivendo nos ambiente onde o rock se desenvolvia mais
plenamente. Mas como conseguiriam tal desenvolvimento? Talvez fique mais claro quando
pensamos dispora de identidades: o rock, um subproduto do blues norte-americano se
universalizava e passava a influenciar a cultura local suportado pela sua grande difuso no
rdio e na televiso. O mesmo fenmeno explica o contato do grupo com a msica erudita,
que de origem europeia. Alm disso, vestiam-se e portavam-se como artistas da msica pop
inglesa e americana, ao mesmo tempo em que gravaram msicas com ritmos latinos, por
exemplo, com influncia da msica cubana (conferidas em Cantor de Mambo). Portanto, a
ideia de cultura como algo ligado a uma etnicidade brasileira no fazia sentido para
entender seu legado. Nascia no lugar a ideia de identidade brasileira com potencial para ser
comunicada universalmente.
O grupo desenvolveu sua postura s margens, ultrapassando a fase de aprendizado e
de reprodutores de msicas estrangeiras, como sugere Escosteguy (2001). Assim, no mais
empregavam a assimilao, mas sim o processamento de descontinuidades e de diferenas
locais produzindo um legado artisticamente sincrtico.
Como explicava Rolnik (1998), a fronteira discriminatria entre o popular e o erudito
passa a ser borrada. Apesar dos elementos populares e eruditos, ou os arcaicos e modernos
poderem ser identificveis na obra do grupo, eles no so hierarquizados. No h valorizao
maior para um ou outro, eles so empregados com a mesma naturalidade. Mesmo a
irreverncia aplicada em ambos os temas com tratamentos semelhantes.
22
A mestiagem identificvel, no como ideia de diversidade tnica, at porque o trio

era paulista, mas como reconhecimento de como certos dualismos so forosos e no
necessariamente excludentes. A mestiagem compe uma trama de memrias, fragmentos
histricos, formaes sociais e estruturas de sentido que relativizam os dualismos latinos.
Musicalmente falando, com o tropicalismo e os Mutantes, esses dualismos so ento
convidados a elaborar painis onde convivem como uma trama desierarquizada, onde vemos o
rural/urbano; popular/erudito; Europa-Estados Unidos/Amrica Latina; universal/local sendo
colocados lado a lado na elaborao de obras que passavam longe de uma forma fechada de
cultura nativa.O rural/urbano, por exemplo, surgem em msicas como 2001, com a viola e os
maneirismos rurais convivendo com a guitarra, o baixo e a bateria, instrumento estrangeiros,
alm da letra que fala sobre computadores e astronautas.
Quanto metfora da bricolagem de Lvi-Strauss, um primeiro pensamento talvez
indique que o conceito aplicvel figura de Cludio Csar13. No entanto, importante
ressaltar que Cludio Csar, se compusesse um legtimo exemplo de bricoleur, ele s-lo-ia na
fase inicial da sua carreira, quando a partir de outros equipamentos - muitas vezes no
destinados msica - elabora instrumentos novos. Neste caso se verifica a frmula da
bricogem, em que os antigos fins se tornam os novos meios. Alm disso, Cludio trabalhava
mais com signos (trabalhava com a humanidade no real) do que com conceitos
(pretensamente transparentes realidade). Seus mtodos diferenciam-se muito das formas
empregadas em larga escala pela indstria de instrumentos que se consolidava nos anos 60.
Alm disso, seus instrumentos diziam muito sobre sua personalidade. No mnimo, algum
apaixonado por fico cientfica. No entanto, preciso fazer a ressalva de que Cludio Csar,
a partir de certo ponto, mais identificvel com um engenheiro ou empresrio, contando com
projetos elaborados, matria-prima, frmulas prontas e produo em srie.
interessante ainda analisar o exerccio intelectual da bricolagem: o bricoleuse. A
anlise de uma cano como Bat Macumba, ou Dom Quixote que, enquanto obras artsticas,
soam como conjuntos estruturados. Quando compostas, porm no se relacionam diretamente
com outros conjuntos estruturados, mas sim utilizam resduos de fragmentos e fatos. No caso
de Dom Quixote, a obra de Miguel de Cervantes, picotada em versos que misturam o tema
clssico com elementos modernos (chiclete, jornais, TV). Ali esto os testemunhos fsseis
13
Cludio Csar Dias Baptista irmo mais velho de Srgio e Arnaldo. Desenvolveu grande capacidade de inventar
instrumentos musicais e era um grande fornecedor destes instrumentos aos Mutantes. Por sua importante contribuio com o
grupo, inventando efeitos peculiares para as canes, ser estudado nos captulos posteriores.
23
da histria de um indivduo, no caso, o autor do livro original, ou seus personagens fictcios.

No entanto, no h uma relao entre componentes estruturados, h fragmentao.
Na situao de Bat Macumba, h elementos como instrumentos, ritmos e temas
africanos milenares, alguns tambm picotados ou subentendidos. So mesclados com
elementos modernos, como a guitarra, o baixo e a bateria, e outros elementos subjetivos:
Batman, ou o i i i. Neste caso, verifica-se um dilogo de testemunhos fsseis da histria
de uma sociedade, aqui a africana antiga com a sociedade moderna.
As duas canes ainda invertem a lgica entre sincronismo e diacronismo. Ambas
sincronizam elementos muito distantes diacronicamente. O pensamento mtico, chamado de
bricoleuse, elabora estruturas reorganizando os fatos ou os resduos dos fatos. Esse parece um
processo visvel em todo tropicalismo, como explica Favaretto (1979, p.56): Com uma
operao de bricolagem, o Brasil emerge da montagem sincrnica de fatos, eventos, citaes,
jarges e emblemas, resduos, fragmentos. Trata-se da tcnica escolhida pelos tropicalistas
para a retomada da linha evolutiva da msica no Brasil.
24
3 Situao do Brasil e do mundo na poca dos Mutantes
Neste captulo, ser analisado o momento histrico brasileiro e o ambiente cultural

onde os Mutantes desenvolveram sua obra. Primeiramente um levantamento da situao
poltica instaurada no Brasil. Em segundo, sero analisadas as principais expresses artsticas
brasileiras: no cinema, nas artes e na msica.
Dentro do ambiente musical, sero explicadas as manifestaes culturais vigentes, tais
como: os festivais, a MPB, A Jovem Guarda e a Tropiclia. Ainda sero revistas as principais
expresses internacionais, a msica de massa e o experimentalismo.
3.1 Situao no Brasil
Em 31 de maro de 1964 ocorreu no Brasil o golpe que resultou no afastamento do

Presidente da Repblica Joo Goulart, assumindo o controle uma junta militar que outorgaria
o Ato Institucional n 1 (AI-1) e indicaria o marechal Humberto de Alencar Castello Branco
para a Presidncia da Repblica. Segundo os historiadores Vicentino e Dorigo (1997), o golpe
teve apoio de quase todas as unidades militares e dos governadores de grandes estados, como
Ademar de Barros, em So Paulo, Carlos Lacerda, no Rio de Janeiro e Magalhes Pinto, em
Minas Gerais. Os principais lderes sindicais foram presos, dificultado a articulao de uma
resistncia ao golpe. Em 1965, as eleies estaduais ocorreram normalmente, o que ajudou
a manter o clima de liberdade nesta etapa inicial. Castello Branco ordena com sucesso um
basta nas torturas, porm promove cassao de mandatos e suspenso de direitos. Na
economia, promove a poltica do arrocho salarial, conseguindo estancar a inflao e
estabilizar o ambiente, abrindo caminhos para um grande desenvolvimento econmico. O
preo pago, no entanto, foram sacrifcios impostos aos trabalhadores brasileiros.
Na poltica, o governo de Castello Branco sofre rpida deteriorao, perdendo apoios
importantes como o do governador Carlos Lacerda, insatisfeito com a poltica econmica. Os
polticos ligados ao regime sofreram sucessivas derrotas nas eleies para governador e
prefeito, com a vitria de membros de oposio. Esses fatos levaram a um endurecimento do
regime e ao aumento das medidas autoritrias para conteno dos setores de oposio. a
25
partir desse momento que a chamada linha dura representada pelo ento ministro da Guerra,
Artur da Costa e Silva amplia seus espaos no governo. O Ato Institucional n 2 foi
considerado uma vitria do grupo liderado por Costa e Silva. O novo Ato ampliava os poderes
do Executivo, dava direito ao presidente de decretar o recesso do Congresso Nacional, onde
as eleies presidenciais passavam a ser indiretas. Os partidos polticos foram extintos,
substitudos pelo bi-partidarismo entre ARENA (Aliana Renovadora Nacional) e o MDB
(Movimento Democrtico Brasileiro). O primeiro era constitudo de polticos apoiadores do
regime e o segundo por uma oposio consentida. (VICENTINO; DORIGO, 1997)
O AI-3, decretado em fevereiro de 1966, estende as eleies indiretas para governador e
para os municpios considerados de segurana nacional, como as capitais de estados. O
Congresso eleito em 1966 foi uma farsa, a casa foi fechada para ser aberta apenas em outubro,
pelo AI-4, que aprovava a nova Constituio (sexta brasileira e quinta republicana). Castello
Branco ficava cada vez mais envolvido com a linha dura. Em 1967, o general Artur da Costa e
Silva eleito presidente14. (VICENTINO; DORIGO, 1997).
De acordo com os supracitados historiadores, as manifestaes comeam a se
multiplicar a partir de 1968. O ponto mais alto do movimento foi a passeata dos 100 mil 15.
Um congresso da UNE, realizado ainda em 1968 foi descoberto e 1240 lderes estudantis
foram presos, enfraquecendo o movimento. Neste clima de contestao e violncia repressiva
que ocorre a outorga, em dezembro de 1968, do mais violento de todos os Atos
Institucionais - o AI-5 - que previa: fechamento de Legislativo pelo Presidente da Repblica;
suspenso dos direitos polticos e garantias constitucionais, interveno federal em estados e
municpios; a possibilidade de o presidente decretar estado de stio sem autorizao do
Congresso. Enquanto os demais atos tinham prazo de validade, o AI-5 era de carter
permanente, sendo revogado apenas 11 anos depois. Era o fim de qualquer aparncia
democrtica do Regime Militar. Aps decretar o Ato, Costa e Silva sofre um derrame cerebral
e substitudo por uma junta militar e depois por Emlio Garrastazu Mdici, o mais violento
dos presidentes militares. Como Vicentino e Dorigo explicam (1997, p.414): [...] Mdici
14
Houve tentativas frustradas de articulao contra o regime. No mbito poltico, Juscelino Kubitschek, Carlos Lacerda14 e
Joo Goulart articulam a Frente Ampla, que teve como resultado o exlios de Lacerda e de Juscelino. Entre as classes
populares, os estudantes tiveram intensa participao, representados pela UNE (Unio Nacional dos Estudantes), mas
sofreram muito com atos repressivos. Houve tambm fortes greves de trabalhadores, tambm reprimidas. (VICENTINO;
DORIGO, 1997).
15
Ocorrida em 26 de junho de 1968, na cidade do Rio de Janeiro, organizada pelo movimento estudantil e que contou com a
participao de artistas, intelectuais e outros setores da sociedade brasileira. Entre os participantes da passeata estavam alguns
membros da Tropiclia, como Gilberto Gil e Caetano Veloso. Outros artistas que participaram foram Chico Buarque, Nara
Leo, Nana Caymmi, Cac Diegues, Clarice Lispector, Grande Otelo e Edu Lobo. (VICENTINO; DORIGO, 1997).
26
acabou governando o pas com grande violncia, tendo a represso e a tortura atingido
extremos durante seu mandato, alm da censura aos meios de comunicao[...]
Ao mesmo tempo da ascenso do governo militar, e seu autoritarismo recrudescente,
desenvolvem-se vrias expresses artsticas no Brasil que buscavam posies contrrias ao
regime e que so historicamente importantes. Alguns artistas mais politizados, inclusive, se
mobilizaram criticando o regime, sendo penalizados. Entre essas expresses est a Tropiclia,
que influenciaria artistas de outras reas, como do teatro e do cinema. Como o objetivo do
presente trabalho analisar a obra de um grupo inserida em uma manifestao artstica, sero
analisadas as outras expresses que de alguma forma incidiram sobre a Tropiclia e essa, por
sua vez, nos Mutantes. Assim, sero revistas as principais expresses no cinema, no teatro e
na msica. Dentro da msica ser feita uma anlise focada nos Festivais e na MPB, na Jovem
Guarda e, por fim, na prpria Tropiclia. Alm disso, sero revistas as expresses musicais
internacionais que se destacavam no cenrio musical brasileiro, a msica de massa e o
experimentalismo.
3.2 As expresses artsticas brasileiras no cinema
Seu marco inicial ocorreu em 1955 com Nelson Pereira dos Santos dirigindo Rio, 40
Graus. No entanto, a partir dos anos 60 que o Cinema Novo ganha mais fora e causa mais
impacto internacional. Influenciado pelo neo-realismo italiano e pela Nouvelle Vague
francesa, o movimento tinha como discurso uma cmera na mo e uma ideia na cabea.
Glauber Rocha foi a principal figura desse movimento. Dirigiu filmes como Barravento (62),
Deus e o Diabo na Terra do Sol (63), Terra em Transe (1967) e O Drago da Maldade
Contra o Santo Guerreiro (1968). Influenciaria muito a Tropiclia e seria influenciado por
ela. Caetano Veloso, por exemplo, se reconhece fortemente influenciado por Glauber, ainda
que a recproca no seja nos mesmos termos verdadeira.
Por isso, importante no apenas salientar o impacto fortssimo que tiveram os filmes
de Glauber Rocha no modo de pensar de Caetano Veloso e em sua forma de conduzir a
Tropiclia a partir de seu nascimento, mas tambm identificar como o pensamento de Glauber
apontava, no Cinema Novo, para uma tendncia que tentaria ser seguida em outros eixos
culturais. Para comear, justifico com a seguinte declarao:
27
Se o tropicalismo se deu em alguma medida a meus atos e minhas ideias, temos

ento que considerar como deflagrador do movimento o impacto que teve sobre
mim o filme Terra em Transe, de Glauber Rocha; [...] medida que o filme seguia
em frente, as imagens de grande fora que se sucediam, confirmavam a impresso
de que aspectos inconscientes de nossa realidade estavam beira de se revelar.
(VELOSO, 1997 p.99)
No apenas o filme Terra em Transe (67), mas Deus e o Diabo na Terra do Sol (63)
foram assistidos por Caetano Veloso, na ordem em que eram lanados. Em 1965, Glauber
publica sua tese-manifesto Eztetyka da Fome que, entre outras questes, faz uma crtica da
produo artstica no Brasil e na Amrica do Sul, apontando para a dificuldade dos latinos em
elaborar uma arte que comunique fidedignamente sua realidade. Glauber afirma que o que
nossa arte consegue comunicar-se em termos quantitativos, provocando uma srie de
equvocos que no terminam nos limites da arte, mas contamina, sobretudo, o terreno geral
poltico (GLAUBER, 1965).
Sobre a experincia de assistir Terra em Transe Caetano Veloso (1997, p.25) descreve
que estava excitado para examinar os fenmenos ntimos [do filme] e antever-lhe as
consequncias e, de uma forma mais definitiva, demonstra referindo-se experincia com o
filme dizendo que nada do que veio chamar-se tropicalismo teria tido lugar sem esse
momento traumtico. (VELOSO, 1997, p.25)
No caberia aqui identificar todos os momentos onde a complexa obra tropicalista e a
obra do Cinema Novo se identificariam esteticamente, mas, sim, procurar em qual momento
as ideologias convergem num dilogo que permitiu a cada um a transformao dos seus
nichos culturais. Tanto Glauber quanto Gil e Caetano parecem entender a necessidade do uso
da violncia, enquanto recurso artstico, visando a anulao das respostas anteriores no
esforo de partir do zero para uma reconstruo. (FAVARETTO, 1979, p.22). Na prpria
Ezttyka da Fome, Glauber anuncia essa tendncia.
[...]Essa violncia, contudo, no est incorporada ao dio, como tambm no

diramos que est ligada ao velho humanismo colonizador. O amor que esta
violncia encerra to brutal quanto a prpria violncia, porque no um amor de
complacncia ou de contemplao, mas um amor de ao e transformao.
(GLAUBER, 1965)
28
interessante registrar que o nascimento dos Mutantes para o mundo da msica,

independentemente da carga poltica de suas composies ser proposital ou no; ou de ser
oriunda de outras fontes, pode ser entendido como de violncia, tanto esttica quanto
politicamente, com um tom de verdadeira ruptura. Segundo Mello (2003), Gil convida os
Mutantes para tocarem Domingo no Parque utilizando guitarra eltrica, no III Festival da
Msica Popular da Record, uma verdadeiro escndalo para a poca, visto que uma marcha
que popularizou-se como marcha contra as guitarras eltricas havia sido promovida pouco
tempo antes, com um nome de carter fortemente poltico: Frente nica Msica Popular
Brasileira 16.
importante que fique claro que Caetano orientou a proposta revolucionria da
Tropiclia sob influncia do Cinema Novo, um movimento de extrema violncia esttica e de
uma fortssima carga poltica, que inclusive levaria Glauber condio de exilado. Portanto,
no foi por acaso que o prprio Glauber viria a saudar a Tropiclia: Glauber, coerentemente
exultou com Tropiclia. Ele claramente reconhecia as identificaes com Terra em Transe
(VELOSO, 1997, p.189)
Mais importante do que isso, o registro reflexivo que Veloso fez sob a gravao de
Tropiclia, msica que abriria o disco:
Basta que se diga por agora que essa cano sem nome justificou para mim a
existncia do disco, do movimento e de minha considervel dedicao profisso
que ainda me parecia provisria: era o mais perto que eu pudera chegar do que foi
sugerido por Terra em Transe. (VELOSO, 1997, P. 87)
Essa msica anuncia praticamente tudo o que a Tropiclia representaria. No apenas

isso, mas Tropiclia j atenta para uma tendncia que Escosteguy e Martn Barbero indicam
como constante na Amrica Latina, a partir dos anos 70: No apenas o reconhecimento de
dualismos, mas de nossa prpria mestiagem e de nossas descontinuidades culturais.
Assim, Caetano justape elementos polarizveis ou cronologicamente separados17, seja na
letra, seja no ritmo ou, como explica Favaretto (1979, p.57), nos instrumentos utilizados18.
16
Frente nica. Nome adotado pelo Partido Republicano Paulista e pelo Partido Democrtico de So Paulo, que haviam
apoiado a Revoluo de 1930 e que se uniram, em fevereiro de 1932, para exigir o fim da ditadura do "Governo Provisrio" e
uma nova Constituio.
17
Esse um mtodo adotado pelo prprio Glauber em Terra em Transe. Como expem um conquistador e um padre jesuta
perambulando pela praia de Eldorado, (um pas hipottico que se identifica fortemente com o Brasil) em Terra em Transe.
18
Arranjo de Jlio Medaglia extremamente funcional, pois foi criado em continuidade com a letra (no apenas como
argumento enftico). Utilizaram-se instrumentos para aproximar-se dos ritmos primitivos. A uma leitura que parodia a carta
29
Essa composio anuncia o princpio antropofgico pelo qual a obra dever oscilar e,
de fato, oscila nas canes subsequentes do movimento tropicalista. A mxima No fomos
colonizados. Fizemos foi Carnaval de Oswald parece estar ali, ainda que organizado e
orientado. Bem como o choque entre Arcaico/Moderno identificvel na aproximao do
artificialismo de Braslia (monumento de papel crepom e prata) com a carnavalizao.
Caetano parece ter compreendido em Glauber o potencial para a explorao das
descontinuidades da cultura brasileira e latina, no propriamente posicionando-se em oposio
a elas.
Portanto, acredito que Glauber Rocha abria caminhos e influenciava outros artistas,
tentando comunicar uma arte com discurso legtimo. Aparenta ter enxergado, nesse momento,
na prpria busca e nas prprias indefinies e contradies uma forma de produzir uma arte
culturalmente honesta com a cultura local e com potencial para exportao.
Em um outro manifesto publicado em 71 e chamado de Eztetyka do Sonho (ROCHA,
1971), Glauber j reconhece a semente revolucionria brasileira dos anos 6019 e parece traar
uma anlise do momento, projetando uma frmula para a continuidade do processo
revolucionrio cultural nos anos 70. Isso soa evidente quando Glauber (1971) reflete que no
momento em que os revolucionrios desligados da razo burguesa encontrarem-se com as
estruturas mais significativas desta cultura popular,20 ento teramos uma primeira
configurao de um novo significado revolucionrio.
importante ressaltar que Caetano, muito influenciado por Glauber, seria responsvel
por parcerias de sucesso com os Mutantes, em msicas como Baby, Bat Macumba e Panis et
Circenses. Como ser desenvolvido no captulo de anlises, estas msicas contm trechos do
seu contedo em comum com outras msicas de Caetano, como Alegria, Alegria e Tropiclia,
que por sua vez foram compostas inspiradas nos filmes de Glauber. H, portanto, elementos
em comum, entre o cineasta, o cantor e o grupo.
de Caminha dizendo Quando Pero Vaz de Caminha descobriu que as terras brasileiras eram frteis e verdejantes, escreveu
uma carta ao Rei: tudo o que nela se planta, tudo cresce e floresce. E o Gauss da poca gravou... (FAVARETTO, 1979)
19
De fato Glauber diz que Arte revolucionria havia sido a palavra de ordem no Terceiro Mundo durante os anos 60 e
continuaria a ser na dcada seguinte. (ROCHA, 1971)
20
Segundo Glauber, cultura popular no o que se chamaria tecnicamente de folclore, mas a linguagem popular de
permanente rebelio histrica. (ROCHA, 1971)
30
3.3 No Teatro
H pelo menos dois grupos teatrais de grande importncia nos ano 60 no Brasil e que
desenvolveram - cada um a sua maneira - uma postura crtica em relao ao Regime Militar e
as tendncias estticas da poca: O teatro de Arena e o teatro Oficina, sendo que o segundo
seria particularmente importante para o Tropicalismo.
Fundado em 1953, O Teatro de Arena tornou-se um grande disseminador da
dramaturgia nacional e, a partir dos anos 60, passa a aglutinar um expressivo contingente de
artistas comprometidos com o teatro poltico e social. Entre seus principais dramaturgos esto
Jos Renato Pcora, Augusto Boal21 e Gianfrancesco Guarnieri22. Em 1967, um de seus
sucessos, centrado na Inconfidncia Mineira, eleva Tiradentes condio de mrtir da luta
contra a opresso. Por buscar uma esttica de contestao poltica mais organizada, chocou-se
com a proposta do Teatro Oficina, que, no mesmo ano, estava em cartaz com a encenao de
O Rei da Vela, de Oswald de Andrade, pea carnavalesca e antropofgica.
O Teatro Oficina foi criado em 1958 e, a partir da dcada 60, absorveu muito da
experincia cnica internacional. Segundo Calado (1995). justamente o Rei da Vela pea
teatral escrita por Oswald de Andrade e dirigida por Z Celso e apresentada pelo Teatro
Oficina que iria proporcionar o primeiro contato do mentor da Tropiclia, Caetano Veloso,
com as ideias do Manifesto Antropfago, uma semana depois de Caetano compor
Tropiclia:
Aquela pea [o Rei da Vela] mais moderna do que tudo o que se escreveu no teatro
brasileiro depois dela com sua viso erotizada da poltica, sua linguagem no
linear, seu enfoque bruto de signos que falam por si na revelao de contedos-
tabus da realidade brasileira -, parecia ter ficado reprimida pelas foras opressivas
da sociedade brasileira e de sua intelligentsia espera de nossa gerao.
(VELOSO, 1997, p. 245)
a partir deste momento tambm que o tropicalismo oficialmente lanado. Um dos

que discorrem sobre esse momento Calado (1995, p.121):
21
Publicou um Manifesto Antitropicalista na I Feira Paulista de Opinio, em 68, em que rejeita ferozmente o Tropicalismo
em cinco itens que apontam supostas contradies no movimento.
22
Autor da famosa pea Eles no Usam Black-Tie, pea de cunho scio-poltico que estreou no teatro em 1958.
31
O bate-papo estava especialmente animado naquela noite. Sentados em uma das

mesas do restaurante Alpino, no Jardim de Alah, rindo e falando quase aos gritos, o
jornalista Nelson Motta, o produtor de cinema Lus Carlos Barreto e os cineastas
Glauber Rocha, Gustavo Dahl, Cac Diegues e Arnaldo Jabor divertiam-se
imaginando uma grande festa. Planejavam um alucinado banquete a Oswald de
Andrade, no qual seriam devoradas antropofagicamente, claro, as manifestaes
artsticas que melhor representavam o delrio brasileiro naquele momento. [...] Os
colegas de copo e papo no precisaram discutir muito para elegerem O Rei da Vela
[...] Terra em Transe (o filme de Glauber) e as novas canes de Gil, Caetano e seus
parceiros. [...] o que aquelas manifestaes tinham em comum? S poderia ser o
tropicalismo [...].
Quanto aos Mutantes, no est claro se tiveram uma influncia to direta do Teatro de
Arena e do Teatro Oficina, a no ser atravs de Gil e Caetano, ou pelo convvio com artistas
ligados aos dois grupos. Um estudo em Mello (2003) e Calado (1995) mostra que, no entanto,
os Mutantes tiveram em suas apresentaes um apelo cnico muito audaz, to criativo quando
provocativo. No entanto, as origens no esto muito ntidas. Desde a infncia, atores de teatro
e artistas circenses conviviam na casa de Ria Lee. Arnaldo e Srgio viviam representando
personagens em suas brincadeiras na infncia, inventando inclusive pardias para nomes
indgenas famosos. Quando j eram Os Mutantes, ora apresentaram-se vestidos de caipira
ora trajados de branco e cobertos com p-de-arroz. Tambm tocaram usando ternos pretos
com gravata e mscaras satricas. Arnaldo vestiu-se de arlequim, Rita de noiva e Srgio de
toureiro23. Na contracapa do segundo disco, esto transformados em seres aliengenas, com
orelhas pontiagudas, veias salientes na cabea (feitas com barbantes) e seis dedos em cada
mo.
Em tempo, a partir de 1969 os Mutantes formam uma parceria com o diretor Jos
Agrippino de Paula24 em uma pea de Teatro chamada O Planeta dos Mutantes, para a qual
chegaram a ressuscitar o theremin 25. A ideia veio depois de uma viagem a Londres, onde
assistiram o musical Hair. Jos Agrippino, juntamente com o trio, idealizou e escreveu o
roteiro de O Planeta dos Mutantes. Os cenrios, que tinham nove quadros independentes,
misturavam msica, dana e projees em 16 mm, com muito improviso. Entre os temas:
conquista do espao, transplante de rgos, sexo, violncia, fico cientfica e televiso. Foi
23
Essa a capa do segundo disco do conjunto: Mutantes (69)
24
Cineasta e romancista. Considerado por muitos o precursor do Tropicalismo. Foi autor de Pan Amrica (1967) obra que
demonstra uma preocupao de reunir elementos de toda a Amrica e cuja leitura influenciaria muito Caetano Veloso.
(VELOSO, 1997)
25
O Instrumento eletrnico foi criado nos anos 20 pelo russo Lev Sergeivitch Termen, que lhe deu o nome. Seu mecanismo
funciona com dois osciladores e tocado aproximando ou afastando dele as mos, uma para alternar as frequncias e a outra
para o volume, produzindo um som quase cacofnico. (MELLO, 2003)
32
coreografado por Maria Esther Stocker26. O espetculo abusava dos efeitos inspirados nos
happenings27 e no chamado teatro de participao, muito caracterstico nos anos 60, na qual
os atores foravam uma participao com o pblico. A trilha sonora era toda executada ao
vivo pelos Mutantes, mesclando improvisos com canes do seu repertrio. (CALADO,
1995). Uma verdadeira deglutio dos temas em voga na poca, expulsos na forma de
colagem.
O que atraiu especialmente Rita, Arnaldo e Srgio no teatro foi a possibilidade de

modificar a velha imagem do conjunto conjunto formado por garotos alegres e
despreocupados, que tinha se cristalizado na mdia. Alm de poderem cantar e
tocar suas composies, dessa vez, alm de roteiristas, os trs tambm estavam
atuando como bailarinos e atores. No entanto, no foram poucos os fs do conjunto
que, aps o espetculo, chegavam ao camarim bastante surpresos, ou at mesmo
chocados. (CALADO, 1995, p.195)
A pea durou cerca de dois meses em cartaz. A teatralidade, no entanto, no parou.

Pouco tempo depois os Mutantes defenderiam Ando meio Desligado do disco A Divina
Comdia no IV FIC (Festival Internacional da Cano). Rita, que tocava bong, vestiu-se de
jardineira (com uma barriga postia). Srgio usou um poncho e Arnaldo um casaco de pele de
ona28. (CALADO, 1995, p.197)
3.4 Na Msica: Os Festivais e a MPB
Mello (2003) explica que a Era dos Festivais, (1965 1972) influenciada
diretamente pelo contexto do Regime Militar. At meados de1965 a sociedade civil e os
setores culturais ainda no haviam sido atingidos com tanta fora pela represso. Porm, a
partir de outubro de 1965, quando assinado o Ato Institucional nmero 229 - demonstrando
26
Bailarina e performer que j havia colaborado com o anrquico grupo norte-americano Living Theather, de Julian Beck e
Judith Maria. (CALADO, 1995)
27
Forma de expresso das artes visuais que faz uso da espontaneidade e da improvisao, que nunca se repete da mesma
maneira a cada nova apresentao. Pode pressupor participao do pblico em espetculos interativos.
28
O trio ainda faria parte do programa Divino Maravilho, de cunho teatral. Este episdio melhor explorado no
subcaptulo A Tropiclia.
29
O AI-2 (a partir do qual se inicia a numerao dos atos institucionais) um avano no rigor de regime, quando ento se
extinguem os partidos polticos (pluripartidarismo) e se determina que as eleies para presidente sejam indiretas.
33
que a chamada linha dura liderada por Costa e Silva30 ganhava poder dentro do governo -
que passava a se sentir um avano no poder autoritrio. Logo aps o AI-2, temos o AI-3, em
fevereiro de 1966:
Quando o Congresso fechado, em outubro de 1966, que eclodem as primeiras

manifestaes estudantis. a mobilizao de estudantes universitrios e
secundaristas ao se articularem com as reas culturais de msica, teatro e cinema de
uma forma geral. Os setores artsticos e estudantis convivem com formas de
manifestao e de rejeio ao regime militar. (MELLO, 2003, p.289)
No perodo de 1967 at o final de 1968, apesar da chegada de Costa e Silva no poder,

o perodo aparenta uma espcie de retrocesso repressivo e quando h uma grande
mobilizao da sociedade, que passa a tomar as ruas:
Paradoxalmente, durante o perodo inicial de seu governo, voltam a ter vigncia,

embora por um curto espao de tempo, as prticas constitucionais, h uma
interlocuo do presidente com o congresso, uma movimentao parlamentar Esse
perodo no dos mais duros o da fase contestatria e da grande mobilizao da
sociedade, que vai para as ruas. O verbo contestar entra na ordem do dia enfeixando
novas e grandes manifestaes populares, estudantis e artsticas, o momento das
passeatas, o perodo dos maiores festivais da Era dos Festivais. No uma poca
de represso nem de sociedade vigiada, como se pode deduzir pela conhecida frase,
proferida da passeata dos Cem Mil (em meados de 1968), segundo a qual a ditadura
seria derrubada com um cuspe. [...] Havia, portanto, uma percepo compartilhada
por setores polticos, artsticos e estudantis, de subestima ao poder repressivo da
ditadura militar. (MELLO, 2003, p.289 a 290)
nesse momento em que o poder no estava totalmente acionado, embora estivesse

exercendo censura sobre as letras das canes, que comea a se distinguir, por posies vistas
como contrrias dentro da msica, os grupos que reuniriam diferentes tendncias musicais.
Disputando prmios e chocando discursos, numa verdadeira batalha de influncias na msica
brasileira, os artistas passaram a ser identificados em grupos. De um lado, havia artistas
ligados MPB (Msica Popular Brasileira)31, cantores como Chico Buarque, Edu Lobo,
Geraldo Vandr, Jair Rodrigues e Elis Regina que no viam com bons olhos a assimilao
30
Embora o presidente Castelo Branco ainda mantivesse fora governamental e no tivesse perdido totalmente sua influncia
poltica, visto que em julho de 1964, foi aprovada emenda constitucional prorrogando o mandato de Castello Branco at
maro de 1967. O AI 2, entretanto, simbolizou uma grande vitria da linha dura, representada pelo seu ministro da Guerra,
Costa e Silva. Com o AI 3 de fevereiro de 1966 e o AI 4 de 1967 e por novos atos do governo militar, Castello Branco ia
sendo gradativamente envolvido pela linha dura.
31
Nesta poca o termo MPB (Msica Popular Brasileira) ainda no havia se popularizado. Durante a dcada de 70, o termo
Bossa Nova vai paulatinamente desaparecendo e cedendo espao sigla MPB.
34
(muitas vezes atravs de meras tradues) do rock ingls e mantinham uma postura mais
fechada em relao a mudanas radicais na msica popular brasileira32. De outro lado, a
Jovem Guarda, da qual faziam parte msicos como Celly Campelo, Roberto Carlos, Erasmo
Carlos e Wanderla. Um grupo com forte ponto de contato com o i-i-i (Beatles, etc) e de
forte apelo popular cujo programa homnimo costumava causar dores de cabea aos msicos
que participavam de O Fino da Bossa. Havia ainda um grupo ligado s razes bossanovistas,
conhecido como segunda gerao da Bossa Nova, dos quais podemos citar alguns artistas j
identificados com a MPB, como Edu Lobo e Francis Hime e outros artistas como Nelson
Paulo Srgio Valle, Ruy Guerra, Pingarilho, Marcos Vasconcelos, Dorival Caymmi e Wilson
Simonal. Por fim, havia os tropicalistas, dos quais faziam parte os Mutantes e que eram mais
identificados com uma postura de vanguarda e de relativizao dentro da msica.
Entre os festivais mais importantes podemos citar os da TV Record (foram cinco ao
todo), os festivais da TV Excelsior (I e II), o Festival Internacional da Cano (FIC) o
primeiro sendo realizado pela TV Rio e os quatro seguintes pela TV Globo. Alm da I Bienal
do Samba da TV Record.
Os festivais de msica brasileira, cuja continuidade seria interrompida em 1972,
exerceram um importante papel de consolidao da Tropiclia e dos Mutantes, apesar das
incontveis vaias que tanto o trio quanto o grupo levaram33. De fato, Augusto de Campos
explica que os festivais, pelo menos at 1966, no eram grandes impulsionadores de novos
talentos, ou, como diz: Os festivais, tal como se apresentam at aqui, no preenchem, seno
muito limitadamente, o objetivo de estimular valores novos, restringindo-se, quase sempre a
consagrar a obra de autores profissionais j conhecidos, embora jovens. (CAMPOS, 1968,
p.114).
Para demonstrar o potencial que a msica passou a ter em relao ao pblico e em
relao a si mesma a partir do momento em que foi televisionada, vamos analisar um
exemplo: Segundo Mello (2003), os festivais inicialmente tinham um formato mais
tradicional, sem muitos apetrechos cnicos e com performances mais contidas. Dentre os
elementos que romperiam com o intimismo banquinho-e-violo como elemento esttico
marcante dos festivais est a chamada desdobrada34 alcanada por Elis Regina em 1965 e
que foi ao encontro do que o pblico e a crtica especializada estavam procura. Segundo
32
Caetano explica que Chico Buarque estava numa condio de exceo a essas posies mais rgidas. (VELOSO, 1997)
33
As apresentaes dos Mutantes em alguns desses festivais, por vezes acompanhados de outros tropicalistas, sero
exploradas no captulo IV.
34
Uma espcie de Rallentando (retardamento na msica, usando o mesmo compasso, mas num tempo mais dilatado).
Ressalta a marcao da frase e, nas palavras de Campo, causava um dinamismo invulgar que o pblico era levado a aplaudir
ali mesmo antes da msica terminar. (MELLO, 2003)
35
Campos (1969), foi um momento extremamente importante e que passaria a determinar o

modelo das msicas de festival. Tanto que as msicas com esse recurso passaram a ser
apelidadas dessa maneira: msica de festival.
Caetano Veloso (1997, p.177) explica a importncia das apresentaes nos festivais
para as mudanas na configurao da msica popular e as discusses envolvidas no ambiente:
Os festivais eram um ponto de interseo entre o mundo estudantil e a ampla massa

de telespectadores. Essa naturalmente, era maior do que a de compradores de
discos. Mas em todos os nveis tinha-se a iluso, mais ou menos consciente, de que
ali se decidiam os problemas de afirmao nacional, de justia social e de avano
da modernizao. As questes de mercado, muitas vezes as nicas decisivas, no
pareciam nobres para entrar nas discusses acaloradas.
De fato, apresentaes nos Festivais definiram os novos rumos da MPB. Segundo

Campos (1968), a brasa da Jovem Guarda provocara o que ele chama de curto-circuito na
MPB, levando os artistas que buscavam um movimento de renovao iniciado com a bossa
nova a ficarem momentaneamente desnorteados. Diante do sucesso da Jovem Guarda,
instaurou-se uma grande discusso sobre os rumos da msica popular. Havia os artistas que
pregavam uma reconciliao com formas mais tradicionais de msica brasileira: Chico
Buarque, mais moderado, porm preocupado com a volta da sonoridade no estilo de Noel
Rosa. J Geraldo Vandr, que insistia na viola, e Edu Lobo mantinham uma posio mais
fechada. Mesmo msicas inovadoras, ainda que oscilando pelos temas tradicionais, como A
Banda, de Chico Buarque e Disparada35, de Geraldo Vandr, passaram sem resolver as
discusses instauradas e sem alterar o prestgio popular da Jovem Guarda. Pelo contrrio, s
reforavam a noo de que o novo e o velho no podiam se misturar.
Assim, pode-se dizer que havia muita visibilidade e muita crtica em relao ao que
estava sendo apresentado nos Festivais de MPB. Alm dos olhos da censura, havia um
monitoramento dentro do prprio meio artstico, que estava diante de impasses. De um lado,
artistas de forte apelo popular que reproduziam suas influncias estrangeiras de forma menos
elaborada e assimilatria, confrontando com os saudosistas da msica brasileira tradicional,
que deveria repelir i i i. Havia ainda a discusso sobre o que de fato a Bossa Nova havia
representado e at que ponto deveria ser resgatada, sendo que no tinha mais como competir
com o apelo popular causada pela Jovem Guarda.
35
Foi tocada utilizando viola caipira e queixada de burro adaptada como instrumento de percusso. Era uma combinao
revolucionria para a poca. (MELLO, 2003)
36
3.6 A Jovem Guarda
Apoiada por um programa homnimo e com uma longa lista de artistas adeptos, a
Jovem Guarda36 rapidamente se massificou. Aps o j citado curto circuito, ou seja, a
perplexidade inicial, alguns msicos da ordem da msica brasileira clssica partiram para o
combate ferrenho ao i i i, porm, sem perceberem a lio que esse fato novo musical
estava, est dando,, de graa, at para o bem da msica popular brasileira (CAMPOS,
1968, p. 47).
Segundo Campos (1968), Roberto e Erasmo Carlos, principais lderes da Jovem
Guarda, evidenciaram, embora sem saber, muitos equvocos nas tomadas de deciso da MPB.
Os dois artistas conseguiram demonstrar que:
Enquanto a msica popular, como que envergonhada do avano que dera, voltava a
recorrer a superados padres e inspiraes folclorsticos, a msica estrangeira
tambm popular, mas de um outro folclore no artificial nem rebuscado, o folclore
urbano, de todas as cidades, trabalhando por todas as tecnologias moderadas, e no
envergonhado delas, conseguia atingir facilmente a popularidade que a msica
popular brasileira buscava, com tanto esforo e tamanha afetao populstica.
(CAMPOS, 1969, p.50)
De acordo com Campos (1968), Roberto e Erasmo Carlos cantavam descontrados,

vontade e com naturalidade. Com estilo despojado, no se entregavam ao expressionismo nas
apresentaes. Apesar do i i i ser uma msica moderna para a poca, rtmica, mais veloz
e mais animada, o padro de uso da voz estavam ligeiramente prximo das interpretaes de
Joo Gilberto. A prpria Wanderla, dolo feminino da Jovem Guarda chegou a cantar no
estilo bossa-novista. O fato de alguns artistas se aproximarem mais do tom de voz da Bossa
Nova do que os outros cantores da msica popular da poca instaurava uma sensao de
paradoxo no ambiente.
Campos (1968) ainda afirma que os artistas da Jovem Guarda, diante de todas suas
limitaes e do seu primarismo musical, no deixam de ensinar uma lio. Roberto e Erasmo
Carlos teriam entendido muito bem como traduzir um estilo musical internacional, mantendo-
o como fenmeno de massa. Neste caso, executaram o papel de difusores da informao
nova em matria de msica popular.
36
Rita, Arnaldo e Srgio chegaram a participar do programa logo quando comeou. O trio ainda integrava o Six Sided
Rockers, grupo que precedeu os Mutantes. (CALADO, 1995)
37
Segundo Calado, (1995) na poca em que Os Mutantes se preparavam para gravar

Domingo no Parque com Gil, este estava focado nos Beatles, como uma maneira de,
juntamente com Arnaldo Srgio e Rita, universalizar sua msica e Caetano Veloso estava
buscando inspiraes na Jovem Guarda, procurando diferentes elementos para suas
composies:
[...] Caetano tinha afinado melhor seus ouvidos para a Jovem Guarda, graas s
dicas de Maria Bethnia, sua irm. Em algumas canes da dupla Roberto &
Erasmo Carlos, como Querem acabar Comigo ou Quero que V Tudo pro
Inferno, Caetano encontrou uma violncia potica que, de certo modo, sentia faltar
em suas letras. Esse ingrediente, misturado com elementos da msica brasileira
tradicional de um Vicente Celestino ou de um Silvio Caldas, ou at mesmo do
bolero e do Tango, poderiam resultar em uma frmula explosiva, calculou Caetano.
Ele e Gil encontraram ingredientes diferentes para chegarem juntos a uma mesma
receita musical.
3.7 A Tropiclia
No muito depois de sua reviso que incluiria a prpria Jovem Guarda, Caetano
comporia Alegria, Alegria e, Gil, Domingo no Parque com os Mutantes, apresentando-as no
III Festival de Msica Popular da Record. Estava deflagrado o movimento que unia MPB com
guitarras eltricas37 e que ficaria conhecido como Tropiclia38. Segundo Campos (1968), com
Alegria, Alegria e Domingo no Parque, o grupo deu o passo a frente para a retomada da
linha evolutiva para a msica popular brasileira:
Pois Alegria, Alegria e Domingo no Parque so, precisamente, a tomada de

conscincia sem mscara e sem medo, da realidade da Jovem Guarda como
manifestao de massa de mbito internacional, ao mesmo tempo que retomam a
linha evolutiva da msica popular brasileira, no sentido de abertura experimental
em busca de novos sons e novas letras. (CAMPOS, 1968, p.131)
Como foi visto, os trabalhos de Gil e Caetano j estavam tendo outra dimenso,
apontada como responsvel pela virada da msica popular brasileira. Trabalhando
37
Caetano se apresentou com a banda de rock argentino Beat Boys.
38
Tropiclia foi um nome sugerido pelo jornalista Lus Carlos Barreto para a msica que instantaneamente preencheria muito
bem a necessidade da imprensa para rotular o movimento. O sufixo ismo viria quase que imediatamente. (CALADO,
1995)
38
criticamente o acontecido nos festivais, delinearam, com outros artistas, uma posio
cultural de reviso das manifestaes crticas, decorrentes do golpe de 64. (FAVARETTO,
1979, p. 22).
Havia, alm das questes de estilo, certa auto-cobrana pela classe dos artistas para
que cada um ostentasse um posicionamento frente s novas tendncias da msica. E, mais do
que isso, uma crena geral que evoluiria para uma verdadeira batalha pela composio de uma
caracterizao musical genuinamente brasileira que, segundo o entendimento dos artistas,
teria foras para puxar as outras reas num movimento que construiria nossa identidade
cultural.
Foi com uma pr-conscincia do momento que vou resumir como a busca de uma
identidade nacional para a msica popular, pela qual, a meu ver, os Tropicalistas optaram,
por incorporar uma posio crtica que seria responsvel pelo seu grande xito. Sejam
Marginais, sejam heris. No optaram nem pelo nacionalismo exacerbado e
supervalorizao da suposta pureza na msica brasileira - as verses fechadas de cultura as
quais Escosteguy (2001) se refere - nem pelo processo bsico de assimilao ligado aos
msicos da Jovem Guarda. Mas sim, por uma posio s margens em que se justapem
elementos culturais diversos, obtendo uma suma cultural cujo carter mostrou-se
antropofgico, em que contradies histricas, ideolgicas e artsticas so levantadas para
sofrer uma operao desmistificadora. (FAVARETTO, 1979, p.23) Assim, Caetano
Veloso39 define:
Uma das marcas da Tropiclia e talvez seu nico sucesso histrico indubitvel
foi justamente a ampliao do mercado pela prtica da convivncia. Na diversidade,
alcanada pelo desmantelamento da ordem dos nichos e com o desrespeito s
demarcaes de faixas de classe e de degraus de educao. Essa saudvel
destruio de hierarquias est no que alguns crticos chamam de complacncia
cnica ps-60. (VELOSO, 1997, p. 281)
Tambm fizeram parte do Tropicalismo o compositor baiano Tom Z, a cantora Gal

Costa e o letrista Torquato Neto. O movimento encontraria algumas expresses alm da
msica no prprio Glauber Rocha, no cinema, no artista plstico Hlio Oiticica, nas artes, e
39
Caetano explica que no havia nada de relevante que no fosse arriscado misteriosamente por Gilberto Gil para, depois de
um tempo de elaborao, ser transformado por ele em algo perceptivelmente mais coerente. Teria sido assim com o
tropicalismo como um todo. (VELOSO, 1997)
39
em Jos Celso Martinez Corra (Z Celso do Teatro Oficina), no teatro, alm de um sem
nmero de artistas ps-movimento que foram influenciados.
O disco Tropiclia ou Panis et Circencis sairia em 68. Segundo Calado (1995),
continha 12 faixas, das quais os Mutantes participaram de quatro: Panis et Circenses (na qual
cantam sozinhos), alm de Misere Nbis (de Gil e Capinan), Parque Industrial (Gil e de
Caetano), Bat Macumba (de Gil e de Caetano verso sem distoro de guitarra) e Hino ao
senhor do Bonfim da Bahia (de Joo Antnio e Wanderley). A capa do lbum parodiava a
pose fotogrfica de uma respeitvel famlia brasileira, os tropicalistas aparecem unidos no
jardim de inverno de uma manso, decorada por plantas tropicais. Gil e Caetano mostrando
retratos emoldurados de Capinan e Nara Leo; os Mutantes empunhando guitarras eltricas;
Tom Z carregando uma valise de couro; Rogrio Duprat segurando um urinol como se fosse
uma xcara de ch. Os Mutantes ainda participariam dos discos de Gil, Caetano e Duprat.
O conjunto passaria a funcionar como uma espcie de espinha dorsal do grupo
tropicalista, convocado com frequncia para acompanhar os adeptos em shows e programas
de TV. Principalmente Duprat, Gil e Caetano sabiam muito bem o quanto o intercmbio
musical que estabeleceram com os Mutantes era valioso. No foi toa que o LP Caetano
Veloso, do incio daquele ano, terminaria com um elogio escancarado, pronunciado pelo
prprio autor: Os Mutantes so demais! (CALADO, 1995, p.122)
De acordo com Campos (1968), como mtodo das composies, Caetano Veloso
descreve a Tropiclia como uma neo-antropofagia. Arnaldo Baptista (ARNALDO, 2010)
revela: Quando o talento est lento, fico lendo antropfagos. J o encontro com as ideias de
antropofagia de Oswald de Andrade aconteceu quando o processo criativo j estava num
estado mais pleno e, curiosamente, o essencial da produo j estava pronto.
Na verdade todos os integrantes do movimento estavam num processo de emancipao
das influncias, incluindo os Mutantes, que se abriam de vez para os ritmos brasileiros. Os
msicos baianos tambm realizavam essa seleo de novos ingredientes para universalizao
da msica brasileira. Assim, tanto no aspecto de imprimir o deboche e a irreverncia como
mtodo artstico quanto no processo de deglutio de outras culturas, os Mutantes foram
msicos imprescindveis. Arnaldo explica a postura do grupo da seguinte forma: Segundo
Calado (1995, p.124),
mais fcil dizer a um reprter a palavra Tropicalismo do que explicar, com

detalhes, o que queremos fazer. Tenho a impresso de que a principal caracterstica
do nosso tropicalismo a ironia que introduzimos em todas as formas musicais
40
acabadas. Essa ironia as embeleza. E ns, Mutantes, queremos fazer uma msica,
acima de tudo, bela e alegre.
importante ressaltar a aparente perspectiva adotada pelos Mutantes quanto ao

Tropicalismo, que parece sugerir uma postura de no seriedade quanto ao prprio movimento
ao qual eles estavam inseridos. Assim, Calado (1995, p.124) descreve:
Arnaldo, Srgio e Rita perceberam logo que o tropicalismo era apenas um rtulo,
usado momentaneamente para englobar vrias personalidades e tendncias musicais.
Alm das confuses nos festivais e das aparies em programas de televiso e
shows, o que interessava era a possibilidade de descobrir, experimentar coisas
novas, atravs das parcerias com os baianos e Duprat.
Conforme Mello (2003), durante a existncia da Tropiclia, os msicos apresentaram-

se em festivais, sendo muitas vezes vaiados, ou sofrendo com agresses com objetos atirados
no palco. Com os Mutantes, que compuseram e apresentaram significativa parte de seu
segundo disco ainda como integrantes da Tropiclia, isso no era diferente. Tanto em as
apresentaes solo, quanto as que foram feitas juntamente com Gil e Caetano, eram vistas
como polmicas, nem sempre sendo bem recebidas pelo pblico.
O grupo tropicalista chegou a conduzir um programa na TV Tupi, em outubro de
1968, chamado Divino Maravilhoso, de cunho altamente provocativo40. Segundo Calado
(1995), a cada semana mudava o visual e contava com apresentaes das msicas do disco
Tropiclia e dos sucessivos lbuns solo de cada artista. Rita Lee alugava fantasias que eram
usadas pelos Mutantes e trocadas a cada programa. Os Mutantes apresentavam canes solo e
apoiavam as canes dos outros msicos, novamente com a ideia de espinha dorsal do
movimento. O programa era extremamente anrquico. Gil chegou a representar Jesus Cristo
em uma Santa Ceia composta de frutas tropicais que no fim do programa foram jogadas no
pblico. Um dos programas foi ambientado em uma grande jaula que ocupava quase todo o
palco. Dentro das grades, o elenco fazia um banquete de mendigos (ou hippies) com cabelos
compridos e roupas de cores berrantes. Jorge Ben tocava em uma gaiola pendurada no teto. O
cenrio era de quatro painis em alto relevo que exibiam imagens de uma grande boca, seios e
dentaduras, pintadas em cores primrias e berrantes.
40
Caetano cantou uma msica de Assis Valente na antevspera do Natal, uma marcha que parodiava as canes natalinas,
contendo uma forte crtica social. (CALADO, 1995)
41
A Tropiclia, como movimento organizado, duraria at dezembro de 68, quando

decretado o AI-5 e Caetano e Gil so perseguidos, presos e exilados na Inglaterra. Tom Z
continua dirigindo o programa at que ele retirado do ar, logo aps as prises.
3.8 A expresses musicais internacionais.
Como j foi citado, entre o modernismo e a Tropiclia, ocorre a ascenso do cool jazz,
do hot jazz e do bebop, que influenciariam a msica popular brasileira, em especial a Bossa
Nova. Alm disso, havia o blues clssico que logo daria origem ao rock nroll. Destaca-se
ainda o advento do Twist, que influenciaria muito os Mutantes e do rock estadounidense dos
anos 50 (Rockabilly), representado por cantores como Elvis Presley, Little Richard e Chuck
Berry. Arnaldo Baptista seria muito influenciado por Elvis, uma das experincias que o levou
a comprar sua primeira guitarra.
Com o surgimento dos Beatles nos anos 60, assistiu-se o rompimento de quase todos
os paradigmas que lhes foram impostos. Segundo Campos (1968), conseguiram uma
liberdade quase absoluta para sua criao sem, no entanto, perder o prestgio junto ao seu
auditrio que, diga-se de passagem, era o maior do mundo. Foram extremamente influentes,
ao ponto de ser impossvel ignorar seu impacto imediato e avassalador na msica brasileira.
Alm disso, desenvolveram sua carreira ao mesmo tempo em que obtiveram um apelo
comercial astronmico pela televiso, fortemente suportado na imagem do grupo: at 1967
tinham vendido mais de 200 milhes de unidades de disco. Uma gravao altamente
inventiva como o Sgt. Peppers jamais seria aceita pela massa se no fosse imposta pela
personalidade dos Beatles (Campos, 1968, p.123)
Tanto os Beatles quanto os Rolling Stones ocasionam a chamada invaso britnica
nas Amricas, onde as rdios tocavam primordialmente msicas dos dois grupos. Esse
movimento comea a encontrar uma contra-resposta, pelo menos do lado norte-americano,
nas figuras de Jimi Hendrix e Janis Joplin. Era poca de desenvolvimento da cultura hippie
que criticava valores burgueses tradicionais, opunha-se ferrenhamente Guerra do Vietn e
ocasionou no apenas uma revoluo na msica, mas tambm nas formas de convvio
urbanas, nas formas de se vestir, alm de defender o liberalismo sexual. O grupo The Doors
foi considerado, enquanto banda, uma resposta americana aos Beatles e aos Rolling Stones.
42
No entanto, tinha caractersticas musicais e estticas muito prprias, no se enquadrando

diretamente na proposta hippie.
Os Mutantes, principalmente Srgio Dias, era muito influenciado por Jimi Hendrix. O
trio, especialmente Arnaldo, gostavam muito de Janis Joplin, sobre isso, Calado (1995, p.202)
conta um caso curioso:
S faltou usar chicote e frceps. Rita foi quase torturada por Arnaldo e Srgio, para
conseguir soltar mais a voz, na gravao de Meu Refrigerador no Funciona, um
Blues debochado que o trio comps para o seu terceiro LP. Os irmos Baptista
encasquetaram que cantar do jeito gritado sensual de Janis Joplin, uma das paixes
musicais de Arnaldo, na poca. Os dois no largaram o p muito menos a
garganta da parceira enquanto ela no chegou perto do que pretendiam. Mas valeu
a pena: a performance de Rita foi um verdadeiro tour de force. Pela primeira vez
em uma gravao do conjunto ela deixara de soar como uma garotinha.
3.9 Msica de massa e experimentalismo
Segundo Paiva (2006) a partir dos anos 60, quando o rock ganha mais complexidade,
observa-se tambm uma crescente preocupao em relao inventividade dos instrumentos,
dos efeitos e das combinaes sonoras.
Dentre as inovaes da poca, preciso registrar o impacto do disco Sgt Peppers
Lonely Hearts Club Band, dos Beatles, que no apenas era extremamente inovador enquanto
registro do experimentalismo do grupo ingls, mas tambm combinou isso com o fato do
grupo ser um fenmeno de massa consolidado e que, portanto, tinha muito potencial como
lanador de tendncias. Outros artistas como Jimi Hendrix, tambm praticamente exigiam
reformulaes tcnicas, ao mesmo tempo em que praticavam as suas. Sobre isso, Paiva (2006,
p.1) explica:
O gravador multipistas, largamente utilizado a partir da gravao de Sargent Pepers

Lonely Hearts Club Band [...] tornou-se um equipamento obrigatrio em todos os
grandes estdios de gravao pelo mundo todo, assim como as mesas de mixagem e
os processadores sonoros. Alm disso, experimentos sonoros como os de Jimi Hendrix
na guitarra eltrica ou os de Keith Emerson com os primeiros sintetizadores,
movimentavam todos os crebros criativos envolvidos com a msica pop, de
produtores a artistas, que procuravam criar novos sons e possibilidades. Esse cenrio
compreendia basicamente o eixo Inglaterra EUA, onde se concentrava e se
concentra at hoje a maior parte da indstria fonogrfica mundial, e onde essas
novidades tecnolgicas so testadas e lanados no mercado.
43
Campos (1968) analisa que os Beatles tomaram conscincia da Era Eletrnica e

transpuseram as fronteiras entre o ocidental e o oriental, utilizando, por exemplo, tcnicas
vocais e instrumentos hindus (como na cano Within you, without you). No toa que, em
1967, os Beatles estariam sendo influenciados por Cage e Stockhausen, dois compositores
radicais da msica erudita de vanguarda, cheios de inovaes.
No caso do Brasil, Paiva (2003) explica que o desenvolvimento do experimentalismo
esbarrava em alguns problemas: um deles era falta de equipamentos e estdios onde as ideias
pudessem ser materializadas. O atraso em relao ao padro internacional tornava a tarefa de
registrar todos os complexos elementos musicais produzidos pelos Mutantes um trabalho
extenuante. Mesmo assim, o grupo despontava em suas experincias experimentais:
Os Mutantes, com certeza foram um dos pioneiros em perceber a importncia da

tecnologia dentro do processo criativo da msica. Alm disso, importante ser
lembrado que nesse momento era praticamente impossvel o acesso a tecnologias de
ponta na rea de criao sonora no Brasil, devido principalmente a uma poltica de
importaes altamente restritiva, onde diversos itens taxados de suprfluos ou
possuidores de similar nacional tinham sua importao proibida. (PAIVA, 2006,
p.2)
Assim possvel dizer que experimentalismo no rock brasileiro passou longe de ser
um fenmeno de massa. Era mais uma caracterstica de alguns grupos esparsos que se
identificavam com esta tendncia mundial. No caso dos Mutantes, foi facilitado pela presena
de Cludio Csar Dias Baptista, que produzia os instrumentos do grupo e por Rogrio Duprat,
que era o verdadeiro mentor sonoro da Tropiclia, e que ajudava Rita, Arnaldo e Srgio.
Esse processo no deixava de configurar um exemplo de antropofagia. O grupo
absorvia o resultado dos efeitos, no caso, a msica, estudava quais eram os produtores destes
efeitos e reproduziam novos equipamentos com materiais e combinaes de objetos
brasileiros, aproximando-se da sonoridade dos instrumentos estrangeiros, porm com
elementos locais, produzido por matrias do terceiro mundo. Mesmo assim, o resultado era
exportvel, pois, segundo Paiva (2003), o acabamento dos discos estava no mesmo nvel dos
melhores lbuns do rock estrangeiro da poca, incluindo Sgt Pepers, dos Beatles. Como
propunha a antropofagia desde Oswald, o produto foi exportado para o antigo lado
44
colonizador. De fato, os Mutantes produziram o rock brasileiro entre os mais consumidos

externamente at hoje.
45
4 Histrico do grupo
Neste captulo sero abordados o histrico do grupo, uma breve biografia de cada
membro, bem como as influncias familiares e musicais de cada um. No prximo momento
sero apresentadas as principais contribuies sonoras dos Mutantes.
Em 15 de outubro de 1966, os msicos Arnaldo Baptista, Srgio Dias e Rita Lee
41
apresentaram-se na estreia de O pequeno mundo de Ronnie Von na Tv Record. Na
ocasio, segundo Calado (1995), executaram a Marcha Turca de Mozart, adaptada ao rock,
numa verso com duas guitarras (Rita tocando a segunda) e baixo eltrico. Nas semanas
seguintes, o trio tocou fugas de Bach, com arranjo para trs vozes e transcrito por dona
Clarisse Leite, me de Arnaldo Baptista e Srgio Dias, alm de sucessos dos Rolling Stones,
Peter Paul & Mary e dos Beatles. Foi a primeira vez que o conjunto tocou com o nome de Os
Mutantes. 42
De acordo com Calado (1995), o contato com o Tropicalismo aconteceu em 1967. A
partir do momento em que os Mutantes chamam ateno em O pequeno mundo de Ronnie
Von, passam a receber convites para tocar em outros programas. Quando so assistidos por
Chiquinho Moraes, diretor musical da TV Bandeirantes, o trio convidado para gravar a
cano Bom Dia com Gilberto Gil. Com a gravao, os Mutantes impressionam a Gil e so
convidados para gravar Domingo no Parque, tocada no III Festival de Msica Popular
Brasileira na TV Record. O espetculo bem visto pelo produtor Manoel Barenbein e o grupo
convidado a gravar o primeiro disco.
Do instante em que estriam como Os Mutantes, em 1966, at sua dissoluo
completa em 1978, a carreira do grupo pode ser dividida em dois momentos: o primeiro
compreende o perodo de 1966 at 1972, quando a banda foi composta por Arnaldo Baptista,
Srgio Dias e Rita Lee. Nesta poca, tiveram como bateristas Raphael Vilardi43 e Ronaldo
Poliseli Leme, ou Dinho Leme. Alm do baixista Arnolpho Lima Filho, o Liminha. Calado
(1995) revela que tanto Dinho quanto Liminha eram msicos de acompanhamento, com
cachs e participaes menores, mas que ao longo da carreira do grupo desenvolveram uma
relao prxima com a banda, alm de contriburem musicalmente. Nesta poca, o grupo
41
Escalado para ir ao ar nas tardes de domingo, precisamente antes do programa Jovem Guarda, o programa de Ronnie Von
tentava ser mais sofisticado que o liderado pelo time de Roberto Carlos, aproveitando as bandas que no se encaixavam no
perfil da Jovem Guarda. Os Mutantes eram a novidade musical do programa. (CALADO, 1995)
42
A sugesto do nome foi do prprio Ronnie Von, inspirada no livro O Imprio dos Mutantes, obra de fico cientfica do
francs Stefan Wul. (CALADO, 1995)
43
Raphael deixa a banda em 1967, descontente com a ideia de tocar Domingo no Parque com Gil. (LKI, 2008)
46
grava cinco lbuns: Mutantes (68), Mutantes (69), A Divina Comdia ou Ando Meio
Desligado (70), Jardim Eltrico (71) e Mutantes e seus Cometas no Pas dos Bauretes (72).
Rita Lee deixa o Grupo em 1972 e Arnaldo Baptista em 1973, seguidos por Liminha e
Dinho. O guitarrista Srgio Dias mantm o nome Os Mutantes at 1978. De 1973 at 1978
fizeram parte do grupo artistas como Tlio Mouro, Rui Motta, Antnio Pedro Medeiros,
Luciano Alves e Paul de Castro. Nesse perodo, so lanados os discos Tudo foi Feito Pelo
Sol e Mutantes ao Vivo, ambos muito influenciados pelo rock progressivo de grupos como
o Yes e Emerson, Lake and Palmer. A banda termina suas aes em junho de 1978.
Conforme Autran (2007), em 2006, no aniversrio de 40 anos da Tropiclia, o grupo
anunciado para uma mostra especial chamada Tropiclia A Revollution in Brazilian
Culture no Barbican Hall, em Londres, o maior palco de espetculos artsticos da Europa.
Rita Lee no aceita o convite, Arnaldo Baptista, Srgio Dias e Dinho Leme apresentam-se
com a cantora Zlia Duncan nos vocais. O espetculo bem recebido e rende uma turn
mundial por alguns dos palcos mais famosos do mundo. Em 2007, Arnaldo Baptista e Zlia
deixam os Mutantes, mas Srgio Dias e Dinho Leme preferem seguir, lanando em 2009 o
primeiro disco de inditas com o nome Os Mutantes em 33 anos, chamado Haih ou
Amortecedor.
4.1 Breve histrico dos integrantes: Os irmos Baptista
Cludio Csar44, Arnaldo Baptista e Srgio Dias so filhos da concertista Clarisse

Leite e do jornalista e escritor Cludio Csar Dias Baptista. Cresceram em uma casaro na rua
Venncio Aires, a duas quadras do complexo industrial da Matarazzo, em um bairro de classe
mdia chamado Pompeia, na cidade de So Paulo. Os trs desenvolveram, cada um a sua
maneira, grandes contribuies para os Mutantes. Para comear, ser explicado um pouco
sobre cada um.
44
Cludio Csar teve importante participao na carreira dos Mutantes. Nunca foi integrante oficial do grupo, mas foi
importante na elaborao de instrumentos e efeitos sonoros para o grupo.
47
4.1.1 Arnaldo Dias Baptista
Nasceu em 6 de julho de 1948, em So Paulo. Segundo Calado (1995), Arnaldo foi um

timo aluno na escola, principalmente em lnguas. Pensava em estudar filosofia ou direito.
Teve grande influncia musical no mbito familiar, principalmente da me. Aprendeu os
primeiros fundamentos de msica com ela, que lhe ensinava a tocar piano.
Em 1962 monta o grupo The Thunders (os troves), com a participao de Cludio
Csar. Em 1963, Arnaldo ingressa no The Wooden Faces45, juntamente com Raphael. Em
1965, pela juno dos membros do The Wooden Faces com o grupo The Teenage Singers46
nasce o grupo Six Sided Rockers, com Raphael ocupando a bateria para que Srgio Dias
assumisse a guitarra principal47. O nome foi abreviado para OSeis e, com algumas alteraes
na formao, evolui para Os Mutantes. (CALADO, 1995)
Nos Mutantes tocou principalmente baixo e teclado. Arnaldo assume a liderana do
grupo, tomando a maior parte das decises. Passa a namorar Rita Lee e casa-se oficialmente
com ela em 1971, separando-se no ano seguinte. Com a sada de Rita, em 1972, grava com o
restante da formao o lbum O A e o Z, disco de inspirao progressiva que seria vetado
pela gravadora, que julgou baixo o apelo comercial do disco, que foi lanado apenas 1993
(LKI, 2008).
Depois dos Mutantes, Arnaldo Baptista ainda lanaria o disco Lki48 em 1974, com
colaboraes dos antigos parceiros e em 1977 funda a Patrulha do Espao. No entanto,
Arnaldo desenvolveu graves problemas psquicos e de relacionamento, agravados pelo abuso
de drogas, especialmente o LSD. Foi internado diversas vezes em hospitais psiquitricos. Em
uma delas, sofre uma queda da janela do quarto andar, permanecendo em coma durante mais
de quatro meses e sofrendo sequelas permanentes. Mora num stio em Juiz de Fora (MG) com
sua atual esposa, Lcia Barbosa, uma antiga f que passou a cuidar do ex-Mutante desde o
acidente (CALADO, 1995).
Apesar de ser jurado pelos mdicos como algum que no iria mais tocar ou compor,
Arnaldo lanou em 2004 o lbum Let it Bed que conta com composies novas e participou
45
Pouco tempo depois, Raphael tambm tocou no The Wooden Faces, como guitarrista principal e Arnaldo tocou em um
conjunto chamado S Ns, ambos disputando classificao em um concurso do programa de Antonio Aguillar, na TV
Excelsior. (CALADO, 1995)
46
Teenage Singers, grupo formado por quatro garotas, do qual Rita Lee fez parte.
47
At ento Srgio Dias no estava no grupo.
48
Disco que passa a ser bastante aclamado com o passar dos anos. Entrou para a lista dos melhores discos brasileiros de
todos os tempos, segundo a revista Rolling Stone. A obra revela um Arnaldo mais triste, angustiado, com letras cheias de
ressentimento. Apesar de ser considerado um dos mais importantes discos de rock dos anos 70, no possui guitarras.
48
da turn dos Mutantes em 2006. Em 2008 foi tema do multi-premiado documentrio Lki
Arnaldo Baptista, de Paulo Henrique Fontenelle.
4.1.2 Srgio Dias
Nasceu em 1 de dezembro de 1951, sendo o caula da famlia. Tambm teve sua base
musical influenciada pelos pais, principalmente a me Clarisse Leite. Foi um estudante
autodidata no violo e, posteriormente, na guitarra. Musicalmente precoce, aos 13 anos decide
largar a escola e ganhar dinheiro dando aulas de violo para jovens do bairro Pompia. Entra
para o Six Sided Rockers juntamente com Arnaldo. Com a ajuda de Cludio Csar, imprimiu
nas msicas dos Mutantes solos bem produzidos com distores diferenciadas. Com a sada
de Rita e Arnaldo, seguiu com o grupo at 1978, quando passou a desenvolver um som
voltado ao rock progressivo. Aps o fracasso comercial do segundo lbum dessa fase,
Mutantes ao Vivo, que encontrou srios problemas na gravao, decide desistir dos
Mutantes. (CALADO, 1995).
Em carreira solo desenvolve seus atributos como guitarrista. Morou nos EUA durante
10 anos, onde tocou com msicos virtuoses de renome49. Em outubro de 1993, em uma
pesquisa realizada pelo jornal O Globo que entrevistou 25 guitarristas virtuoses, foi eleito o
melhor guitarrista do Brasil50. Idealizou e produziu a volta dos Mutantes em 2006 e lidera o
grupo remanescente at hoje. (AUTRAN, 2007)
4.1.3 Cludio Csar Dias Baptista
Primognito da famlia Baptista, Cludio Csar nasceu em 6 de maio de 1945. De

acordo com Calado (1995), era conhecido na escola por apelidos como cientista louco e
professor Pardal devido a sua afinidade com invenes nada convencionais. Desde a
infncia mostrou interesse pela tecnologia e por trabalhos manuais, alm de ser fantico por
49
Tais como o violinista indiano L. Shankar, o guitarrista de jazz John McLaughlin, o flautista de jazz Jeremy Steig, o
baixista norte-americano TM Stevens, o baterista Tony Thunder Smith e o pianista canadense de jazz Gil Evans, entre
outros.
50
Informao obtida no website <http://www.myspace.com/sergiodiasoficial>. Acesso em: 25 de outubro de 2010.
49
fico cientfica. Enquanto Srgio e Arnaldo progrediam musicalmente, Cludio Srgio

aprimorava avanava em suas experincias de arteso. Comeou fazendo cpias de guitarras
famosas da marca Gibson ou Fender e chegava a ficar dias sem dormir, envolvido em
pesquisas acsticas e de materiais. Evoluiu rapidamente, sendo solicitado por msicos de
renome na poca. 51
Segundo Calado (1995), a guitarra Rgulus52 foi um dos elementos definitivos na
carreira dos Mutantes a partir de 1969, arrebatando inclusive muito impacto miditico. Esse
impacto, no entanto, dava-se muito mais por uma curiosa inscrio em tom de maldio
inscrita na guitarra do que pelas suas inovaes tecnolgicas53.
Cludio chegou a participar do grupo The Thunders, mas com o tempo, resolveu
dedicar-se manufatura de equipamentos. Pela sua contribuio com o grupo, apesar de
nunca ter integrado a banda, Cludio Csar seguidamente referido como o Mutante oculto
ou o quarto Mutante. Teve tanto xito em seus projetos que lanou uma marca prpria a
CCDB, com a qual construiu a sua carreira de empresrio, administrando a produo de
equipamentos sonoros at hoje. (CALADO, 1995).
4.1.4 Influncia familiar na formao musical
importante lembrar que a casa da famlia Baptista funcionava como uma espcie de
laboratrio para futuros msicos. Alm da presena de Csar produzindo instrumentos, no
casaro do bairro Pompia, criou-se um contato muito grande com o estudo musical. O lar dos
Baptista contava com a presena constante de msicos da famlia ou do crculo de amizades,
51
Em 1965, j ostentava sua primeira grande criao: um baixo eltrico feito sob encomenda para Erasmo Carlos, para ser
usado por um msico de sua banda na poca. O novo instrumento possua apoio anatmico para o msico escor-lo no
quadril; encaixe para o polegar, escala temperada com 24 trastos, um captador para processar cada corda separadamente (o
que evitava roncos e isolava os harmnicos), toda parte eltrica com circuitos transistorizados e ainda tarraxas metlicas
fundidas pelo prprio autor. o baixo de Claudio, se fosse lanado no incio dos anos 90, ainda poderia superar em recursos
um Fender, ou outro instrumento semelhante de status no mercado internacional. (CALADO, 1995)
52
Guitarra construda por Cludio Csar Baptista para ser a melhor guitarra do mundo. Revestida internamente com um
banho de ouro, permitia boa condutividade e capacidade de blindagem eltrica, alm de aumentar sua durabilidade. Tinha
desing inspirada em antigos violinos, incluindo entalhes na madeira em forma de arabescos e cravelhas de metal fundidas
pelo prprio autor. Graas a esses recursos, durante o solo, o guitarrista podia alterar bruscamente o som do sem prejudic-lo,
bastava para isso acionar uma chave ao alcance do polegar esquerdo. Nenhuma outra guitarra de poca alcanava esses
recursos e, por isso, um alto preo foi oferecido pelo prottipo que, no entanto, Srgio Dias, dono da guitarra, recusou.
(CALADO, 1995, p. 182)
53
Gravada em uma placa banhada a ouro, a maldio dizia: Que todo aquele que desrespeitar a integridade deste instrumento,
procurar ou conseguir possu-lo ilicitamente, ou que dele fizer comentrios difamatrios, construir ou tentar construir uma
cpia sua, no sendo seu legtimo criador, enfim, que no se mantiver na condio de mero observador submisso em relao
ao mesmo, seja perseguido pelas foras do Mal at que a elas pertena total e eternamente. (CALADO, 1995)
50
que frequentavam a casa e serviam de inspirao para os irmos Arnaldo, Srgio e Cludio.
De incio, vamos lembrar quem foi Clarisse Leite, me dos trs garotos.
Formada com apenas 13 anos, a estudante do Conservatrio Dramtico Musical,
Clarisse Leite, foi uma exmia pianista. Aluna do escritor modernista e musiclogo Mrio de
Andrade, tornou-se a primeira mulher do Brasil a compor um concerto para piano e orquestra,
apresentado no Teatro Municipal de So Paulo. Alm de performances no Rio e em So
Paulo, Clarisse apresentou-se na ustria e tambm fez parte de um jri internacional para um
concurso de piano na Hungria. Foi exatamente com Clarisse que os trs aprenderam os
fundamentos musicais e tiveram as primeiras aulas de piano. (CALADO, 1995).
A nossa origem basicamente muito clssica [...] A gente passou a infncia inteira
no backstage do Teatro Municipal. Meu pai era um grande cantor de pera, um
grande tenor e um grande poeta. Essa realmente a nossa base, mas depois disso
pintou twist, jazz e o Arnaldo chegou a ter um conjunto de Bossa Nova. Era muito
grande o espectro de msica que agente absorvia (DIAS, 2006)
Srgio Dias ainda explica que era comum ver a me ensaiar de 12 a 14 horas por dia54,
o que acabou sendo assimilado por ele como algo corriqueiro, normal de se praticar. (DIAS,
2008).
Calado (1995) explica que Arnaldo, Srgio e Csar cresceram ouvindo Chopin, Bach e
Beethoven, tocados durante quase o dia todo pela me. Desde pequenos, frequentaram o
camarote do prefeito, no Teatro Municipal, assistindo peras, concertos de msica erudita e
bals. As festas na casa da famlia, comumente se transformavam e saraus, frequentados por
msicos profissionais e artistas. Fatores decisivos para a familiaridade com a msica
desenvolvida pelos irmos, que futuramente iria interessar msicos mais velhos e mais
experientes como Gil, Caetano e o prprio Rogrio Duprat.
Mesmo que Srgio tenha vislumbrado na me um exemplo de extrema dedicao,
provavelmente o mais influenciado pelo lado materno tenha sido Arnaldo Baptista. Orientado
por Clarisse, Arnaldo foi um aprendiz perfeccionista. Sempre que errava durante o
aprendizado, insistia em comear tudo de novo (LKI, 2008), mesmo que fosse a penltima
nota da marcha turca de Mozart.
54
O prprio Srgio aprendeu a tocar violo ensaiando pelo menos oito horas dirias ouvindo discos do The Ventures com a
velocidade reduzida para 16 rotaes por minuto.
51
Bay (2009) explica que Csar Dias Baptista, o pai dos trs irmos, enquanto
editorialista do jornal O Dia, assinou mais de sete anos a coluna Amanhece o dia, crnica
diria que mesclava prosa e poesia. Compunha e recitava poemas em pblico e cantava no
Coral Paulistano. Sua voz de tenor tinha grande extenso. Alm disso, tinha muito gosto pela
msica, herana de se pai Horcio Baptista, que tocava violo.
Alm da influncia familiar, na adolescncia, os irmos Baptista passam a ter contato
com os estilos que ganhavam fora na poca, principalmente os estrangeiros.
4.1.5 Outras influncias musicais
Os Beatles foram a grande influncia do grupo durante boa parte da carreira, passando
a dividir mais espao com outras bandas a partir do terceiro disco. Inclusive, pelo seu impacto
na msica, as bandas so usualmente comparadas, com os Mutantes sendo explicados como a
verso brasileira dos Beatles ou, nossa resposta cultural ao grupo britnico (LKI, 2008).
Antes do surgimento do grupo ingls, no entanto, os diferentes grupos que um dia unir-se-iam
para formar os Mutantes tiveram influncias de outras bandas e outros estilos, no
necessariamente sendo sempre o rockn roll. Conforme Calado (1995). Um dos primeiros
estilos que orientou os irmos Baptista foi o Twitst55, popularizado no Brasil pelo grupo
paulistano Jet Blacks, a partir de 196156. Regravaes de sucessos internacionais como
Apache dos The Ventures57 levaram Cludio e Arnaldo a comprar seus primeiros
instrumentos58. Outro momento marcante foi o encontro com o The Wooden Faces, que
tocava verses cover das msicas dos The Ventures. Ao assistirem o primeiro show, Raphael
e Arnaldo passaram a frequentar os ensaios do grupo. Na verdade, os The Wooden Faces j
esto enquadrados no contexto de bandas que comeavam a se alinhar com o dito i i i, dos
quais o Beatles eram o principal expoente.
55
O twist instrumental destacava muito a guitarra como instrumento principal.
56
Um dos pioneiros do rock instrumental no Brasil, na linha dos ingleses Shadows (tirou seu nome de Jet Black, sucesso
desse grupo) e dos norte-americanos The Ventures, embora tambm tivesse xito com gravaes vocais. Informaes
retiradas do website: http://cifrantiga3.blogspot.com/2006/04/jet-blacks.html. Acesso em: 15 ago. 2010
57
Banda norte-americana instrumental fundada em 1958 e muito influente nos anos 60.
58
Arnaldo comprou um baixo Del Vechio sem trastes, Cludio Csar uma Fender Jaguar e Raphael uma guitarra da marca
Gianini. Cludio Csar viria justamente a aprender a montar instrumentos com um ex-funcionrio da fbrica Del Vechio
chamado Vitrio. (Calado, 1995)
52
Era 1964, e o primeiro compacto dos Beatles, que continha I Wanna Hold Your Hand
e She Loves You59 j causaria grande impacto nos futuros Mutantes. Arnaldo e Raphael dos
Wooden Faces esbarraram na indeciso frente a todo o material do Twist que tinham
aprendido, pois seu interesse havia se voltado totalmente para o fab four. (CALADO, 1995)
Foi da derrocada do Twist como principal influncia musical dos Mutantes, que surgiu uma
verdadeira febre pelo Rock n Roll.
Agora, deparavam-se com quatro inglesinhos que queriam mudar tudo, at os

cabelos, numa poca em que o corte oficial de cabelo era o americano (bem
raspado atrs, quase como o dos militares). Mas o pior mesmo o jeito como eles
cantavam, ou melhor, praticamente berravam vocais que tinham tudo para grudar
na cabea de qualquer jovem. O twist instrumental estava com seus dias contados.
(CALADO, 1995, p.40)
Portanto, possvel afirmar que, at a formao dos Mutantes ser consolidada, as

maiores influncias de Srgio e Arnaldo eram: a msica erudita - por insistncia da me e do
convvio com o meio musical voltado msica clssica e os ritmos estrangeiros, com
destaque para o twist e o rock britnico. Os irmos eram de certa forma aprendizes da cano
desterritorializada musicalmente. Esta foi uma caracterstica fundamental que, ao ser
identificada pelos msicos que viriam a integrar o tropicalismo, possibilitou um sistema de
parcerias com muitas trocas culturais entre os membros. Desse processo que surge a
elaborao de obras culturalmente antropofgicas. Diante da matria musical oferecida por
msicos como Caetano Veloso, Gilberto Gil e Tom Z, que j reinventavam a cultura nativa,
os Mutantes praticam um trabalho de reformulao, que devolvia produtos novos, tanto para o
rock, quanto para a Msica Popular Brasileira. Uma das responsveis, do lado dos
Mutantes, do contato com esses compositores e esses ritmos, foi a vocalista Rita Lee Jones.
59
Canes do primeiro compacto dos Beatles, ambas assinadas por Lennon/McCartney, lanadas no Reino Unido em 23 de
agosto de 1963.
53
4.2 Rita Lee
Rita Lee Jones nasceu em 31 de dezembro de 1947, filha de Dona Romilda Padula e
Charles Fenley Jones, homem de origem norte-americana60. Teve muito contato com a msica
jovem norte-americana e com a msica caipira na infncia e na adolescncia. Antes dos
Mutantes, participou do grupo The Teenage Singers e de alguns outros conjuntos paralelos,
como o Danny, Chester e Ginny,61 (para imitar Peter Paul & Mary62, de quem ela gostava
muito). Paralelamente aos Mutantes, Rita participou de desfiles, como em sua interpretao de
uma garota caipira para o desfile da Rhodia (interpretando Ritinha Malazarte) acompanhada
por uma banda interiorana. Nos Mutantes, tocava geralmente flauta e instrumentos de
percusso, alm de cantar. Era, possivelmente, a integrante mais ecltica do grupo. Por ser
considerada portadora de uma beleza aristocrtica, esguia e com seus traos europeus, Rita
atraa mais ateno miditica que seus colegas de banda, o que tambm passou a ser to
rentvel financeiramente quanto msica do conjunto. Trabalhou como modelo fotogrfico
em diversas ocasies, s vezes posando com trajes tipicamente caipiras. Chamando muita
ateno para si, lanou discos solos ainda na poca dos Mutantes, caso de Build Up e Hoje o
Primeiro Dia do Resto da Sua Vida63 (CALADO, 1995)
Aps os Mutantes, Rita Lee (hoje, Rita Lee Jones Carvalho) desenvolve uma longa
carreira de sucesso, lanando dezenas de lbuns e vendendo mais de 50 milhes de discos. Foi
de longe a carreira de maior xito comercial entre os ex-Mutantes. O lbum Fruto Proibido,
sua obra mais festejada, foi lanado junto com a banda Tutti Frutti, grupo de apoio da cantora
desde sua sada dos Mutantes. casada com Roberto de Carvalho desde 1996, com quem
namorava desde os anos 80, e que toca em sua banda juntamente com o filho do casal, o
guitarrista Beto Lee.
60
O sobrenome Lee foi dado a Rita e suas duas irms numa homenagem ao general Robert Edward Lee, comandante das
tropas confederadas na Guerra de Secesso dos Estados Unidos.
61
Danny foi um apelido que Rita carregou durante anos. O conjunto, formado em janeiro de 64 era composto pela irm
Virgnia Lee (Ginny) e pelo violonista Bog (Carlos Bogossian, o Chester), outro msico da regio da Vila Mariana, onde
Rita cresceu.
62
Grupo de Folk americano que lanou seu primeiro lbum em 1962 e era composto tambm por dois homens e uma mulher.
63
O disco na verdade foi gravado pela formao clssica dos Mutantes, mas creditado a Rita Lee porque a gravadora no
julgava rentvel lanar dois discos de um grupo no mesmo ano. No entanto, ele ficar de fora das anlises, pois o critrio
deste trabalho avaliar trabalhos creditados ao grupo Mutantes. O fator autoral neste caso no preciso, dando espao a
interpretaes conflituosas.
54
4.2.1 Influncia familiar na formao musical
Dona Romilda no demorou a perceber a inclinao musical da filha menor, a mais

espevitada das trs. Ritinha nem tinha cinco anos ainda, quando, ouvindo a me
tocar ao piano a vigorosa Dana Ritual do Fogo (do espanhol Manuel de Falla), saiu
pulando e danando pela casa, como se tivesse sido possuda por uma entidade
misteriosa. A garotinha aprendeu bem cedo que aquela sensao forte e perturbadora
se chamava msica. (CALADO, 1995, p. 47)
De fato, por influncia de seus pais e irm, Rita Lee teve um significativo contato com
diversos estilos musicais, que variavam do rock ao caipira. Atravs da coleo de discos da
irm Virgnia Lee, Rita teve contato com Connie Francis, Paul Anka e Neil Sedaka, artistas da
msica jovem norte-americana nos anos 50. Em sua casa, Dona Romilda Padula, sua me,
costumava ouvir ngela Maria, Cauby Peixoto, ou outros cantores de sucesso da poca. Alm
disso, cantava em dupla com a amiga Dalva de Oliveira, que anos depois se tornou uma musa
da msica popular brasileira. J o pai de Rita, senhor Charles Fenly Jones, foi quem mais
apontou para a msica sertaneja. F de Tonico e Tinoco, Inezita Barroso e outros caipiras da
poca, o pai da futura cantora contribuiu com mais esse ingrediente para compor o
caracterstico sincretismo dos Mutantes. (CALADO, 1995).
4.2.2 Outras influncias musicais
Alm da influncia das msicas caipiras ouvidas no rdio e da MPB e da msica

americana, Rita teve contato com a msica erudita atravs do estudo do piano orientado pela
famosa pianista Magdalena Tagliaferro64. Aps as primeiras aulas, Magdalena identificou
Rita como uma aluna talentosa, porm muito tmida. Acantora participou de audies com
os alunos da grande pianista durante dois anos, at desistir por achar que no levava jeito.
64
Pianista brasileira nascida em Petrpolis, de grande prestgio e longa carreira de sucesso. Realizou os primeiros estudos de
piano com seu pai, apresentando-se em pblico aos nove anos. Aos 13 anos aperfeioou-se no Conservatrio de Paris, na
Frana. Em certa ocasio, Villa Lobos dedicou-lhe uma obra. No ano de 1937, foi agraciada com o oficialato da Legio de
Honra da Frana. De considervel projeo internacional, deu centenas de recitais nos Estados Unidos e Europa. Em 83 anos
de carreira, dos quais 80 ela viveu em Paris, gravou 30 discos, a maior parte ao longo da dcada de 30. Informaes contidas
no site www.memorialdafama.com.
55
Essa teria sido a nica vez que Rita estudou msica de um modo mais formal, somado ao
tempo em que ela participou do orfeo do Liceu Pasteur, colgio em que ela estudou desde a
infncia.
Conforme Calado (1995), Rita Lee tambm viu sua vida mudar a partir dos Beatles.
Apaixonou-se por Paul McCartney. O apego teria sido to grande que Rita passou a ensaiar o
toque de cordas de seu baixo com a mo esquerda para imitar Paul, que era canhoto. Os
Beatles no apenas revolucionariam o repertrio de influncias de Rita, Srgio e Arnaldo, mas
tambm foram responsveis pela aproximao do Wooden Faces com as Teenage Singers.
Paixo entre os integrantes das duas bandas, o quarteto britnico ocasionaria o encontro de
Rita e Arnaldo.
4.3 Adeso Tropiclia
Se, do lado da Msica Popular Brasileira, os mais entusiasmados a abrirem espao

para o rock eram Gil, Caetano e Tom Z, com o restante se postando contrariamente, do lado
dos roqueiros Mutantes tambm houve uma resistncia inicial a ritmos diferentes do seu
canonizado rock nroll.
Nesse momento, Rita Lee foi fundamental para o entrosamento dos Mutantes com a
Tropiclia. Ela facilitou o elo com o movimento pelo lado dos Mutantes, sem o qual a histria
do grupo poderia ter sido outra. Neste momento ficam ntidas as diferenas de contato musical
na infncia, uma vez que a casa de Rita era mais receptiva msica popular e casa dos
Baptista mais voltada ao rock e msica erudita.
Se, por um lado, havia a sensao da necessidade da mais alta cautela pelos
tropicalistas, quanto absoro de ritmos estrangeiros msica brasileira, (VELOSO, 1997),
Calado (1995) complementa explicando que os Mutantes Arnaldo e Srgio e Raphael
alimentavam certo resguardo no apenas quanto MPB, mas quanto a quase tudo que era
produzido musicalmente no Brasil65. Assim, o autor explica essa relao:
65
Em 1967, os Mutantes foram convidados por Chiquinho de Moraes para gravao de uma cano concorrente do III
Festival de Msica Popular Brasileira da TV Record. O nome da cano era Bom Dia, composta por Gilberto Gil. Apesar
dos trs concordarem - at mesmo pelo porte do convite - a mais animada era a Rita, j os rockeiros Baptista no
compartilharam da animao. Arnaldo e Srgio tinham certa preveno contra qualquer msica popular brasileira. Gostavam
mesmo era rock, de preferncia cantado em ingls. (CALADO, 1995)
56
Rita deu duro para que os irmos Baptista aceitassem mais a msica popular
brasileira. Se ela apresentasse nos ensaios msicas do Ray Charles e Peter Paul And
Mary, um blues, ou mesmo um gospel, tudo bem. Mas se surgisse um Joo Gilberto
ou um Juca Chaves j vinha cara feia. Do Brasil, os irmos Baptista no gostavam
de quase nada. Mesmo assim, os dois perceberam que uma nova porta estava se
abrindo para os Mutantes. Tiveram curiosidade suficiente para querer conhecer o
que os esperava atrs dela. (CALADO, 1995, p.94)
Calado (1995) explica que um outro exemplo que pressupe a figura de Rita como a
incentivadora desse contato inicial entre o rock dos Mutantes e as novas oportunidades foi
quando surgiu a ideia de Gil de ter os grupo paulista ao seu lado para gravar Domingo no
Parque, uma msica mais complexa, at pelos arranjos orquestrais de Rogrio Duprat.
Satisfeito com o trabalho em estdio dos Mutantes com Bom Dia, Gil resolve apresentar ao
grupo tambm Domingo no Parque:
Ao ouvirem a cano pela primeira vez, Arnaldo e Serginho no se ligaram muito

naquele ritmo de afox que at parecia msica para acompanhar luta de capoeira.
Novamente Rita se mostrou mais animada, os garotos comearam a mostrar
interessados pela novidade harmnica da cano e acharam que poderia ser uma
experincia divertida. (CALADO, 1995, p.99)
Rapahel Virardi, no resistiu brasilidade da apresentao de Gil e, ao saber que os

Mutantes o acompanhariam no III Festival de Msica Popular da Record, preferiu desistir dos
do grupo desclassificando a msica como no pertencente ao gnero rock. (LKI, 2008). Dali
em diante os Mutantes ficariam instantaneamente conhecidos, porm sem seu baterista
original.
Uma anlise focada em Calado (1995) parece apontar para o fato de que quem
aproximou os Mutantes da MPB foi a insistncia de Rita e a curiosidade dos irmos Baptista,
seu reconhecimento do que era, de qualquer forma, interessante musicalmente. Pelo lado dos
Tropicalistas, foi uma aposta em um grupo diferente, jovem e, por isso, ainda um tanto
indefinido, podendo absorver caractersticas novas.
a partir do encontro com os Tropicalistas que a exuberncia criativa dos Mutantes
floresce. Atravs de um processo de absoro antropofgica surgem inovaes criativas
inspiradas em tendncias que extravasam o campo da msica, demonstrando tambm um
potencial cnico e cinematogrfico muito fortes. De fato, o campo musical desrespeitado,
57
transposto para ser ento recriado e reinventado por eles. nesse momento que passa a surgir
nas canes elementos at ento inimaginveis no rock brasileiro, como a justaposio de
tendncias em aparente conflito na poca, alm de recursos totalmente estranhos prpria
msica, como a cacofonia e a utilizao de instrumentos no direcionados especificamente
msica e que, no entanto, so empregados com igual ou melhor funcionalidade 66.
4.4 Principais contribuies do grupo: canes
Tarik de Souza, jornalista e crtico musical, explica no documentrio Lki Arnaldo

Baptista (2009) que at o surgimento dos Mutantes, o rock no Brasil era um rock primrio,
institudo basicamente por cpias de msicas internacionais. Com os Mutantes, o rock
nacional no apenas se desenvolve, mas ganha uma identidade brasileira. Uma explicao
plausvel no momento em que identificamos nos Mutantes o hibridismo, uma caracterstica
cultural intrnseca do Brasil. Os Mutantes foram o primeiro conjunto brasileiro a mesclar
ritmos, instrumentos e temas brasileiros e latinos com o rock, o primeiro exerccio concreto
dessa unio. Canes como Ando Meio Desligado, Panis et Circenses, Cantor de Mambo, Bat
Macumba, Dom Quixote marcaram essa versatilidade. Alm disso, o grupo gravou msicas
em quatro lnguas distintas: portugus, francs, ingls e espanhol.
Desde sua consolidao, o grupo citado como influncia por inmeras bandas
nacionais e suas canes foram regravadas em diversos momentos, inclusive em lbuns-
tributo. Sua importncia musical na Tropiclia e na conjuntura cultural brasileira no fim dos
anos 60 e incios dos anos 70 largamente reconhecida por seus antigos colegas tropicalistas.
Em 2006 receberam a medalha Anchieta, conferida a artistas com produes relevantes para a
cidade de So Paulo. Prmio dado tambm a Glauber Rocha, Torquato Neto e aos outros
tropicalistas.
A partir dos anos 90, os Mutantes foram citados tambm como influncia entre
msicos conhecidos internacionalmente. Entre eles, podemos citar David Byrne (ex-Talking
Heads), Mike Patton, do Faith no More, o cantor ingls Sean Lennon (filho de John Lennon),
66
Os Mutantes chegaram ao ponto de usar o som de uma Bomba de Flit (um inseticida muito popular na poca) na
regravao de Le Premier Bonheur du Jour. A ideia era substituir o som do chimbau da bateria. (Calado, 1995)
58
que inclusive foi convidado a elaborar a capa do lbum Tecnicolor67. Alm disso, o cantor e
multi-intrumentalista norte-americano Beck, o cantor Devendra Banhart, alm do lder do
Nirvana, Kurt Cobain, que chegou a escrever uma carta para Arnaldo Baptista declarando-se
f.
4.5 Experimentalismo
Uma das caractersticas fundamentais dos Mutantes que serviu como diferencial em
relao s bandas nacionais contemporneas a eles e que os colocaram no patamar de outros
grandes grupos de rock foi o experimentalismo.
Um dos pontos-chave para entender a inventividade dos Mutantes como caracterstica
marcante do grupo est na cano Bat Macumba do primeiro lbum e que j deflagrava um
dos pontos altos do experimentalismo do grupo. Sobre isso, o prprio Cludio Csar viria a
explicar anos depois que O som de Bat Macumba seria especial e nico devido ao pedal que
ele fabricara e que Srgio usou em sua guitarra.
Esse pedal era composto de um motor de mquina de costura ligado ao eixo de um

potencimetro, cuja trava eliminei, o qual, ao ser rodado pelo motor, produzia algo
que os efeitos eletrnicos teriam de ser requintadssimos para imitarem, porque
reproduzia a inrcia do motor ao subir e cair de rotao, bem como continha um
capacitor, ligado ou desligado por uma chave, a qual punha ou tirava o rudo do
prprio motor no udio. Variando a rotao do motor por meio de um pedal, o
Srgio produzia inmeros efeitos, desde simular o som de um motor de automvel
com a guitarra "passando dentro", at fazer a guitarra falar "enrolando a lngua" na
dico das voltas mais lentas do motor. (PAIVA, 2006, p.5)
Segundo Paiva (2005), nesse momento, o lbum Tecnicolor permite estabelecer

algumas comparaes importantes. Analisando duas verses da mesma cano, uma gravada
no Brasil, nos Estdios da Scatema que permitiam gravaes apenas em quatro canais,
porm utilizando as invenes de Cludio Baptista - com verses gravadas em um estdio na
Frana, que se igualava ao que havia de mais sofisticado internacionalmente. Alm disso,
67
lbum gravado pelos Mutantes na Frana em 70 e lanado apenas 30 anos depois, em 2000. O Disco composto por seis
novas verses de msicas dos lbuns antecessores dos Mutantes e por seis msicas inditas.
59
trata-se de um estdio de oito canais68 e, principalmente, com os equipamentos considerados

topo de linha para a poca.
Sobre isso, Calado (1995) que escreveu antes do lanamento do lbum Tecnicolor -
aponta para o avano dos Mutantes como instrumentistas por elaborarem novos arranjos para
antigas canes quando gravaram Tecnicolor. No entanto, Jos Paiva analisa, comparando,
Bat Macumba:
A verso do primeiro disco do grupo aquela onde a engenhoca feita a partir do

motor de mquina de costura da uma dimenso singular guitarra de Srgio; a
verso contida em Tecnicolor absolutamente inspida, com a guitarra tratada de
forma convencional, muito prxima da linguagem do rock internacional da poca.
Essa comparao pode ser aplicada a todas as canes gravadas em Tecnicolor,
onde, apesar de toda a tecnologia de ponta envolvida, elas acabam soando muito
menos instigantes e criativas. (PAIVA, 2003, p.10)
Ainda com a ajuda de Cludio Csar Dias Baptista, os Mutantes (j como um quinteto,
incluindo o baterista Dinho Leme e o baixista Liminha) gravaram Dia 36 (Johny Dandurand
/Mutantes), que integra o segundo disco da banda Mutantes (69). Segundo Paiva (2003, P.5),
este segundo disco consolidou seu sucesso e sua veia experimentalista. justamente nessa
faixa em que reinventam um efeito utilizado pelos Beatles em Sgt Peppers Lonely Heart Club
Band: a amplificao da voz atravs de uma caixa Leslie69. Era mais uma inveno de Cludio
Csar que, juntamente com os Mutantes, permitiu uma msica de tom soturno que aglutinava
Beatles e Jimi Hendrix sob uma forte dose de experimentalismo70.
Analisando estes fatos, chegamos concluso que o grupo teve uma formao musical
rica e diversificada desde a infncia. Isto somado as influncias do ambiente cultural, social e
poltico da poca ajuda a entender os fenmenos estudados neste trabalho.
68
O primeiro estdio de 16 canais no Brasil foi o estdio Eldorado, em So Paulo, em 1972, mas mesmo assim, foi uma
iniciativa isolada, no sendo seguida por outras gravadoras e estdios. Somente no fim dos anos 70 que os sistemas de 16
canais tornam-se padro, principalmente pelo surgimento de gravadores mais baratos, como os Tascan e Fostex com fita de
. (Calado, 1995)
69
As Caixas Leslie foram inventadas nos anos 30, compostas basicamente por um sistema de falantes giratrios para serem
aplicados aos rgos Hammond, mas que acabaram por ser utilizadas em guitarras, vocais e experimentos sonoros.
70
Para conseguir o efeito na guitarra de Srgio, Claudio construiu sua verso de um pedal wah-wah (aparelho de distoro da
guitarra popularizado por Jimi Hendrix). Sua verso chamava-se wooh-wooh, um pedal para ser utilizado na regio mais
grave da guitarra ou em um baixo eltrico. A nova inveno que possibilitou o efeito da guitarra em soar como se estivesse
vomitando. (Calado, 1995)
60
5 A matria mutante: estratificao e anlise
Neste captulo sero analisadas cinco canes dos Mutantes ou nas quais eles tiveram
importante participao, seja na execuo, seja na composio da melodia, seja no tratamento
musical. O objetivo a identificao dos conceitos desenvolvidos neste trabalho, entre eles o
principal: a antropofagia. As canes so: Bat Macumba, Panis et Circenses, Domingo no
Parque, 2001 e Ave Gengis Khan. Seus elementos sero estudados nos seguintes campos:
Histrico, Musical (com menes ao experimentalismo), Cnico (quando for oportuno),
Semntico e Antropofgico, com possveis interconexes.
As canes analisadas foram escolhidas pela explorao cartogrfica da obra dos
Mutantes. Foi feita audio de todo o produto oficial do grupo, incluindo o lbum Tudo Foi
Feito Pelo Sol (1974); o disco Mutantes ao vivo (1976); O A e Z (1973 - lanado em
1993); Tecnicolor (1970 lanado em 2000) e do DVD Mutantes Ao Vivo - Barbican
Theater, Londres 2006. Alm disso, foram analisadas as apresentaes disponveis no
endereo eletrnico www.youtube.com. Aps audio e a pesquisa bibliogrfica e levando em
conta que o Tropicalismo passou apenas pelo perodo inicial da carreira do grupo (1967-
1968), foram escolhidas canes sob o critrio do ponto onde a antropofagia mostrou-se com
mais intensidade, no restringindo a escolha apenas s canes elaboradas pelo trio fundador:
Rita, Srgio e Arnaldo.
Os critrios para escolha das canes foram: onde poderiam encontrar-se os
dualismos, em cima dos quais a antropofagia poderia estar trabalhando e onde esses
dualismos tinham algum tom de antagonismo (rural, urbano, artesanal, fabril, etc) e, ainda,
onde poderia ser verificada certa nfase no tratamento musical destes elementos. Ainda foram
levados em conta, se cada plo da relao dualstica era adotado por outras escolas musicais
da poca (Jovem Guarda, MPB), o que reforaria a ideia de um processo de relativizao dos
discursos.
Como critrio ainda, foram tomadas a presena marcante de algum experimentalismo
e, se possvel, alguma apresentao que em que se sublinham os elementos estudados, ou
acrescentam-se novos. Aps a identificao de alguns fenmenos culturais mais amplos,
foram revistas as canes onde poderia se inserir uma crtica baseada na teoria da mestiagem,
da bricolagem e das identidades diaspricas. Foram identificados, tambm, nos instrumentos
utilizados, nos ritmos elaborados, nas letras escritas, na origem dos compositores envolvidos e
61
suas relaes entre si, nas referncias a outras culturas, o que poderia ser extrado como
significao destes elementos, no necessariamente respeitado o princpio de que para conter
um sentido, a cano deveria ser trabalhada pelo msico para tal fim. Em outras palavras,
analisa-se talvez aquilo que os msicos nem saibam que est implcito. Este , enfim, um
trabalho para um comunicador.
5.1 Bat Macumba
Bat Macumba uma cano composta por Gilberto Gil e Caetano Veloso, foi
musicada pelos Mutantes no disco Mutantes (68) em uma verso diferente da contida no disco
Tropiclia ou Panis et Circensis. Para comear, a verso dos Mutantes tem a participao
de Cludio Csar Dias Baptista e de sua inveno intitulada de Inferno Verde que, como j
foi explicado no captulo III, proporciona efeitos de distoro. Possui uma releitura de si
mesma gravada para o lbum Tecnicolor (70) utilizando uma distoro bem mais
convencional para guitarras da poca a que Paiva (2006) descreveu como inspida por
suprimir um de seus grandes diferenciais. Uma verso que explorava elementos das duas
anteriores foi apresentada pelos Mutantes quando esses se apresentaram no Barbican Centre,
em Londres, em 2006 com Srgio Dias, Dinho Leme e Arnaldo Baptista, sendo Rita Lee
substituda pela cantora Zlia Duncan e, a partir de ento, em outros espetculos.
5.1.1 Elementos musicais
Segundo Marconi (2007), na verso dos Mutantes, a parte rtmica executada

inicialmente por atabaques, que so instrumentos de origem africana e que nesta gravao so
tocados diretamente com as mos, representando a macumba: O ritmo conduzido pela
bateria americana71 (a sesso rtmica a mesma da orquestra clssica do jazz) que formada
71
Kit de bateria, geralmente formado pelos instrumentos mais comuns utilizados pelos bateristas, tais como bumbo, surdo,
chimbau, caixa e pratos de diversos tipos.
62
pelo bumbo (percutido por meio de um pedal mecnico acionado pelo p), alm de tambores
mdio e baixo, caixa clara, pratos de vrios modelos.
Junto com a bateria ainda acrescentado um contrabaixo eltrico72. Marconi explica
que a bateria americana, executada por apenas um msico que utiliza os ps e as mos a partir
de uma baqueta, foi um instrumento, inicialmente utilizado no jazz, que passou a ser usado
tambm no blues e presena constante em conjuntos de rock, representando a indstria
cultural norte-americana (MARCONI, 2007, p.7)
Ainda interessante de ser complementado a forma como a msica conduzida aps
a ideia de mtrica musical ser questionada pelo desaparecimento do material cantado, como
Fraga registra:
O problema da mtrica que varia de verso em verso solucionado por uma guitarra
que preenche os espaos deixados pela voz. Quando a voz alcana sua ltima slaba
da frase, a guitarra reconstitui, por meio de um solo, o restante da frase que no
mais cantada [...] esses elementos so balanceados pela tematizao da melodia e
pela levada constante do baixo e da guitarra base. A lenta desconstruo da frase
meldica coloca em jogo a relao entre repetio e mudana ao mesmo tempo em
que a frase repetida, ela mudada. (FRAGA, 2005, p.56)
5.1.2 Elementos semnticos
Segundo Guimares (2004), Bat Macumba, por tratar-se de um poema visual de

inspirao concretista, como foi explicado pelos prprios autores da cano e reconhecida
pelos poetas concretistas, deve permitir ao leitor a possibilidade de romper a leitura
horizontal, com um novo tempo de leitura, que no se prenda linearidade da seqncia
verbal, mas esteja atento simultaneidade que a produo potica suscita. (GUIMARES,
2004, p.2). A autora afirma que no momento em que seja respeitada essa temporalidade
prpria da cano Bat Macumba, tal leitura ter carter intersemitico, ou seja, levar em
conta as particularidades expressivas de cada elemento, no dilogo espciotemporal
criado. (GUIMARES, 2004, p.3)
72
Segundo Marconi, executando um baixo ostinato. O autor ento traz a definio do musiclogo Robert Rawlings, na
qual ele explica o ostinato como qualquer padro meldico ou rtmico que repetido persistentemente. Ele teria sido
usando tanto no jazz e na msica Barroca e, com freqncia, no jazz modal, no jazz latino, na msica africana tradicional e
no Boogie-Woogie. Mais uma vez um elemento utilizado nas duas culturas: na americana (via jazz e Boogie-Woogie) e na
msica africana.
63
Em complemento, Guimares sugere que o poema Bat Macumba um poema para

ser visto, lido, ouvido e interpretado. Neste momento, so interessantes duas leituras
sugeridas e adotadas pela autora: a audio e a leitura propriamente dita. No caso da
audio, Guimares aponta:
No texto BATMACUMBA (sic), a slaba Ba funciona como barreira fnica, sendo

um som tambm presente no incio do vocbulo Batman e no final de macumba.
Esta bilabial (b) seguida de vogal aberta (a) efetua um contraponto ao som voclico
i i , visualmente destacado no poema, configurando verdadeiras "ilhas" sonoras.
[...] A repetio dos sons tambm uma iconizao fnica das "batidas" dos
tambores nos rituais de terreiro. Bat (ingls = morcego) sonoramente remete a
"bate" (port. Verbo bater). (GUIMARES, 2004, p.7)
interessante analisar a proposta da autora, em que ela sugere Ler ou semantizar os

signos textuais (GUIMARES, 2004, p.7) onde, pela justaposio de palavras e slabas,
permite-nos identificar: Batman (o super-heri branco) e macumba (religio afro-brasileira).
Ainda: baob (rvore africana), bat (morcego, em ingls), i i (onomatopia que faz aluso
ao tipo de msica reproduzido pela Jovem Guarda dos anos 60), ob (entidade da macumba)
ou oba (saudao ou interjeio) e ba (ama de leite). Outro que identifica esses elementos e
aponta a importncia da guitarra como elemento de oposio Fraga, como registra:
Na verso dos Mutantes a guitarra eltrica mais presente e muito mais distorcida,
aumentando o contraste entre a macumba e a modernidade do pop, oposio j
presente no ttulo. A partir da, a levada de tambores guiada pelo baixo e pela
guitarra dos Mutantes [...] (FRAGA, 2005, p.56)
At aqui temos alguns elementos interessantes de serem analisados em seu dilogo

espcio-temporal criado. Temos, de um lado, ritmos, instrumentos e tcnicas norte-
americanas e inglesas e de outro, instrumentos e tcnicas de canto de origem africana. Bat
Macumba escrita por dois baianos (um branco e um negro) que elaboram uma letra
multimdia retomando a poesia concretista (apesar da inspirao brasileira, a origem da
poesia europia) e que expe leitura cuidadosa um mosaico de significantes. Esses
significantes ora remetem ao pop/branco/americano (Batman) ora ao regional/negro/brasileiro
(macumba), mas tambm remetem Jovem Guarda (pop nacional). Caetano e Gil apresentam
a cano para ser aprimorada por um trio paulista. O resultado ento enriquecido pela
64
utilizao de uma tcnica latina de elaborao artesanal de instrumentos, cuja origem

novamente estrangeira. Pressupe-se tambm que a principal influncia dos Mutantes nesse
momento era inglesa, advinda de sua relao com os Beatles (pop estrangeiro) e que boa parte
de sua formao foi de msica erudita europeia (inclusive oriunda do perodo barroco). Esses
fatos apontam para duas tendncias ascendentes nesse momento histrico: a dispora de
identidades, na qual a identidade cultural deixa de ser um ponto fixo de referncia no tempo e
no espao, fortemente vinculada etnicidade e desarticula-se em crescentes relaes
transnacionais, com o processo de valorizao das culturas regionais. A outra tendncia
implcita na composio, no apenas dessa cano, mas de todo o tropicalismo - do qual,
verdade, Bat Macumba um dos melhores exemplos - retoma aquilo que Martn-Barbero
(1987) assumia como nossa verdade cultural: a mestiagem. Ou, como Escosteguy (2001)
explica: os movimentos particulares de negociao de sentidos que incorporariam
imagens da cultura de massa global, porm com rastros de uma outra identidade,
lastreada numa outra histria". Portanto, um regime cultural que viveria atravs da diferena.
Tanto a dispora de identidades quanto a mestiagem latina so processos importantes para
entender at que ponto a tendncia a trocas culturais incidiu nessa cano. Bat Macumba tem
elementos de outros lugares e pocas. Sua elaborao produz um corpo aglutinador de
estilhaos de novas culturas e ecos de culturas passadas, que perpassavam nosso pas. No h
apenas uma oposio moderno/arcaico, mas entre seus prprios modernismos e arcasmos.
5.1.3 Antropofagia
Se com Gil e Caetano Bat Macumba reuniu vrios elementos que j tornam essa uma
cano importante para compreenso do momento social que estava sendo vivido, com a
verso dos Mutantes essa msica atinge o pice da parbola em seu ritual antropofgico.
Estende sua complexidade e tambm se torna completa como pea de mtodo especial do
fazer artstico: a devorao cultural em que elementos culturais estrangeiros so absorvidos,
deglutidos e devolvidos como algo no meramente assimilado, mas em justaposio com
ingredientes culturais locais. Ingredientes esses de origem temporal longnqua e de origens
culturais supostamente distintas, excludentes umas das outras, como Marconi explica:
65
A poesia da cano Batmakumba (sic), de uma forma antropofgica, devora a

cultura de massa norte-americana e acrescenta a cultura folclrica brasileira
colocando, lado a lado, duas entidades at ento no associveis. O arranjo
proposto por Rogrio Duprat funde tambm esses elementos, como a utilizao da
guitarra eltrica (tipicamente americana) com a percusso brasileira, onde a msica
cria uma dicotomia bastante presente em todo movimento tropicalista: a tradio e a
vanguarda, a indstria cultural e o folclore, o passado e o presente, o artesanato e a
fbrica. (MARCONI, 2007, p.8)
um momento de mltipla antropofagia, em que os Mutantes absorvem algo que j

tinha traos do processo de deglutio da cultura externa, e complementa esse trabalho pela
agregao da guitarra, um elemento estrangeiro em sua verso tupi, com a elaborao de uma
distoro caseira inexistente no grande mercado e empregando a tcnica do contracanto dos
versos, em que a distoro nica, at mesmo entre os Mutantes73, substitui as slabas que
desaparecem em sequncia. Ainda importante chamar a ateno de que um outro grupo
talvez no executasse uma distoro to peculiar com a guitarra, ou possusse um guitarrista
com boa noo de acabamento tcnico, ou no contasse com a orientao de Rogrio Duprat,
experiente em linguagem musical. O que poderia ter acontecido que Bat Macumba era capaz
de conter todos esses elementos e sofrer um processo de saturamento, tornando-se
insuportvel a sua audio. At porque a melodia bastante simples, como Fraga faz lembrar:
Bat macumba coloca em cheque tudo o que se tinha como msica na poca e sobrevive nas fr
onteiras do formato cano no h, na verdade, melodia de cano, mas algo que parece mai
s com um mantra. (FRAGA, 2005, P.56)
A proposta, claro, no poderia ser uma coincidncia to feliz, como de fato, no foi
coincidncia, como explica Favaretto:
Batmacumba (sic) a nica msica que, nos trs discos tropicalistas, realiza a
proposta concreto-antropofgica de modo intencional. Realiza uma superposio de
cdigos verbal, sonoro e visual, com referncias culturais sincrticas: Batman (os
quadrinhos, e por extenso a indstria cultural); macumba (elemento cultural
brasileiro); i i i (msica jovem proveniente do rock). (FAVARETTO, 1979, p. 98)
74
73
O Inferno Verde de Cludio Csar foi empregado apenas em Bat Macumba.
74
Visualmente, o texto apresenta o procedimento de contrao e expanso vocabular mnima (ba) h uma gerao de
palavras por espelhamento. A figura que resulta um grande K, que corresponde ao som-fonema que repercute durante
toda a msica. somente a partir do arranjo que se percebe o sincretismo cultural, em forma de devorao antropofgica. O
ritmo bsico uma batida, mista de macumba e de ioruba cubano, com acompanhamento de guitarra eltrica e uma espcie
de alade como fundo. H, ainda, uma marcao rtmica de tambor que, pela sua repetio, funciona como uma forma
encantatria semelhante ao que ocorre na macumba.
66
Bat Macumba, num exerccio muito completo do mtodo antropofgico oswaldiano,

passa a suscitar respostas para certas perguntas. Por exemplo, como o Concretismo pode soar
tropicalista? Lembrando que os concretistas praticavam a valorizao da forma em detrimento
do contedo e o tropicalismo continha um contedo discursivo muito forte cantado a plenos
pulmes75. Podemos perguntar ainda: como ritmos e temas africanos ou afro-brasileiros
podem ser executados sem soar como uma triste xenofobia que acabou numa macumba para
turistas (Oswald, 1928). Ou mesmo, como o i i i pode estar em uma msica, sem soar
como cpia, mera assimilao e como o experimentalismo tcnico e cultural pode ser
exercido sem soar pretensioso ou subdesenvolvido.
5.2 Domingo no Parque
Composta por Gilberto Gil, a msica Domingo no Parque foi gravada juntamente com
os Mutantes em 1967, com arranjos Rogrio Duprat. Foi inscrita por Gil para concorrer no III
Festival de MPB da TV Record. Os Mutantes j haviam impressionado Gil na gravao de
Bom Dia e, por isso, o baiano decidiu incluir o trio tambm na gravao de Domingo no
Parque, que utilizaria um arranjo mais complexo. No dia da apresentao, a apenas algumas
horas de subir ao palco, Gil chegou a estar momentaneamente sem condies de se apresentar
76
. Aps ser ajudado por Paulinho da Viola e forosamente incentivado por Caetano Veloso,
Gil decide defender a cano. Apesar de algumas vaias, a nova msica foi bem aplaudida,
ficando em segundo lugar no festival, atrs de Ponteio, de Edu Lobo. Foi a primeira vez que
um grupo apresentou uma msica tocando e guitarra e baixo eltricos77, ato considerado um
verdadeiro insulto para puristas e nacionalistas da poca (CALADO, 1995 p.108)
75
De fato, canes as do disco Tropiclia ou Panis et circense assumiamse como canes-manifesto.
76
Gil entrou em pnico na hora de competir.
77
Arnaldo tocou baixo, Srgio Dias guitarra e Rita Lee pratos de percusso.
67
Segundo Mello, o que se viu a partir da apresentao da msica no festival da Record

que Gil injetara, antes de tudo, o ritmo da capoeira (MELLO, 2003, p.194) e que, por
isso, fora empregado um berimbau que o principal instrumento dessa arte juntamente
com a orquestra com a guitarra e o baixo. Uma vez que esse ritmo passasse a ditar o ritmo da
msica, Rogrio Duprat trabalhou os arranjos no sentido de acrescentar contornos do erudito e
do rock. Sobre esse trabalho, Mello registra:
O impressionante arranjo de Rogrio Duprat permitiu que tamanho vcuo

proveniente das diferentes genealogias musicais entre berimbau e guitarra pudesse
desaparecer, fundindo-se ambos para integrarem harmoniosamente com a
orquestra. (MELLO, 2003, p. 195)
J em sua gravao definitiva, Domingo no Parque descrita por Augusto de Campos

como uma assemblage78 (ENCICLOPDIA, 2008), referindo-se, alm do emprego dos
diferentes instrumentos, a utilizao de rudos de um parque. Ainda, a vocalizao tpica de
Gil surge como contraponto ao acompanhamento coral da msica jovem (CAMPOS, 1968,
p.142). Tudo isso marcava o ritmo crescente da cano, Tudo numa cadncia que ia se
acelerando, medida que a letra cinematogrfica da cano ia aumentando a tenso da
narrativa (BAY, 2009, p.50).
Segundo Campos (1968), Domingo no Parque, da mesma forma que Alegria, Alegria,
de Caetano Veloso, representava para a cena musical da poca um movimento no sentido de
livrar a msica nacional de um sistema fechado de preconceitos supostamente
78
Termo cunhado por Jean Dubuffet para fazer referncia a trabalhos que, segundo ele, no seriam meras colagens.
Assemblage diria respeito concepo de que os objetos dspares reunidos na obra, ainda que produzam um novo conjunto,
no perderiam seu sentido original. Seria um recurso de justaposio de elementos, em que ainda possvel identificar cada
pea no interior do conjunto mais amplo.
68
nacionalistas e proporcionar a nossa msica condies de liberdade para pesquisa e

experimentao essenciais, mesmo nas manifestaes artsticas de largo consumo, como a
msica popular, para evitar a estagnao. (CAMPOS, 1968, p.140). Essa viso do autor vai
ao encontro de uma proposta tropicalista e um de seus objetivos mais enfticos: ceder espao
a diferentes estilos para, atravs de exerccios de justaposio de elementos, liberar caminhos
a uma nova conjuntura cultural voltada retomada da linha evolutiva da msica popular
brasileira.
Assim, o que Gil estava tentando com os Mutantes e com Duprat era mostrar uma
proposta de relativizao das influncias que incidiam sobre nossa cultura. E consegue,
juntamente com o trio, compor uma obra que no tomava partido entre o ufanismo
nacionalista da msica - aquilo que Stuart Hall (1993) chamou de formas etnicamente
fechadas nos processos de criao da identidade cultural - ou as formas de simples
assimilao cultural estrangeira. A partir da representatividade dessa apresentao, a ideia
ganharia fora no novo movimento recm declarado: a Tropiclia.
5.2.3 Elementos Cnicos
Na apresentao das eliminatrias do festival da Record, Os Mutantes colaboram com

o que viria a ser uma de suas marcas registradas nas apresentaes: o visual extravagante. Rita
estava usando um vestido estampado, largo e que deixava seus joelhos vista. Srgio entrou
com uma capa preta sobre a roupa, alm de usar um corte de cabelo nada convencional. J
Arnaldo estava de palet e gravata. Segundo Calado (1995), em 21 de outubro, quando se
realizou a finalssima, Rita estava com vestido azul, tambm de joelhos mostra e com um
pequeno corao desenhado na bochecha esquerda79. Neste momento, os irmos Baptista,
num ato de deboche, trocaram suas roupas anteriores. Gil, de cavanhaque, vestia um blazer
trespassado de botes metlicos. A orquestra, regida pelo Maestro Ciro Pereira, executava a
introduo de Rogrio Duprat.
A apresentao trouxe outra novidade, alm de apresentar guitarras eltricas em uma
cano onde preponderava um ritmo regional afro-brasileiro. No eram apenas os
instrumentos de origem estrangeira que chamavam a ateno nos Mutantes. Mesmo que o
79
Esse ato de Rita lanaria moda na semana seguinte entre as jovens, alm de comentrios e reportagens em revistas.
69
grupo tivesse feito pela segunda vez um bom trabalho na parceria com Gil, havia algo que
tanto a gravao das msicas quanto nesta apresentao, indicava a representatividade que o
grupo passava a ter. uma concepo prxima de um estrangeirismo, mas que no adquiria o
aspecto de cpia propriamente, adquirindo certo tom vanguardista que seria desenvolvido.
Havia no grupo algo que se aproximava de um estado de pureza. At ento, os Mutantes
haviam executado quase somente estilos estrangeiros, tocados por grupos estrangeiros,
portanto, tratava-se de um conjunto sem territorialidade, que no havia tido ainda um contato
to forte com brasilidades80. Esse fato tornava o grupo estrangeiro musicalmente em seu
prprio pas. Caetano um dos que atenta para o descolamento cnico dos Mutantes e qual
era sua representatividade ao tocar Domingo no Parque:
Os Mutantes pareciam uma apario vinda do futuro. A frico entre o tema afro-
baiano e o som deles era instigante Beatles + berimbau ou Beatles vs berimbau
e a belssima orquestrao de Rogrio Duprat dava a tudo aquilo um ar imponente e
respeitvel que trazia a plateia para anos-luz de distncia do momento em que,
apenas um dia antes, esboou vaiar Alegria, alegria. (VELOSO, 1997, p.180)
Calado tambm registra as impresses de Gil e Caetano81 aps a execuo de

Domingo no Parque, confirmando a recorrente ideia do isolacionismo dos Mutantes, como se
pertencessem a um mundo prprio, alheio ao de outros msicos do festival.
Gil e Caetano perceberam logo que a contribuio dos Mutantes em Domingo no

Parque no fora de um mero conjunto de acompanhante. O trio trazia informaes
novas, que interferiram diretamente no futuro do grupo tropicalista. Rita, Arnaldo e
Serginho tinham um jeito diferente de se vestir, de falar e de se comportar. Pareciam
jovens ingleses da gerao dos Beatles. Essa era uma diferena bsica: Ao contrrio
dos baianos, que olhavam o universo do rock de fora, os Mutantes passavam a
impresso de viverem dentro daquele mundo. (CALADO, 1995 p.113)
importante salientar que tanto um quanto outro relato atentam para outro fator
importante. Gil oferece o material para ser processado pelo grupo paulista e harmonizado por
80
Mesmo quando os Mutantes tocaram no programa O Pequeno Mundo de Ronnie Von - que aproveitava as bandas que no
se encaixavam no perfil da Jovem Guarda - o grupo tocava rock ingls e americano, com adaptaes para msica clssica.
Nada, portanto, de msica brasileira.
81
No apenas Gil e Caetano, Manoel Barenbein, produtor musical que dirigiu as sesses de gravao de Bom Dia e Domingo
no Parque no antigo Estdio Scatena foi um dos que vislumbrou nos Mutantes mais do que qualidade musical, mas tambm a
capacidade do novo grupo de produzir uma msica jovem brasileira que se aproximasse de uma configurao de
vanguarda fato que impulsionou-o a oferecer a possibilidade de gravao do primeiro disco dos Mutantes.
70
Rogrio Duprat, emancipando o processo criativo, que passa ento a trazer um terceiro
elemento: a orquestra. Assim, a mistura entre berimbau e guitarras, alm de ter garantido um
bom acabamento tcnico, traz um diferencial cnico que nesse caso, no apenas sugere, mas
traz o teor erudito que garante a sacralizao daquela que , a priori, uma operao
dessacralizadora.
5.2.4 Antropofagia
A antropofagia em Domingo no Parque comea a se desvendar no momento em que

Gilberto Gil escolhe, dentre todos os grupos disponveis, um que mais se aproximasse do rock
ingls para integrar sua composio. Na relao estabelecida a partir dessa escolha, os
Mutantes atuam como uma ferramenta de legitimao para esta obra atingir o carter
antropofgico, a expresso conceitual daquilo que Gil aguardava como caracterstica para sua
nova msica. Esse resultado atingido atravs da justaposio de elementos culturais at
ento desconectados, que, apresentados lado a lado, compunham no apenas um produto
inovador, mas uma postura, um discurso cultural para fazer frente s outras obras/discursos da
cena musical da poca. Essa ideia intensificada pelo recurso do assemblage, que faz questo
de explicitar quais elementos foram deglutidos na elaborao da obra e que agora so
facilmente identificveis na sua audio. Ou seja, a antropofagia aparece como violenta
evidenciao do encontro cultural. No caso da apresentao, como aconteceu no Festival da
Record, os elementos aparecem coisificados o som do berimbau produzido pelo prprio
instrumento, a orquestra est presente fisicamente, quando poderia ser substituda por som
mecnico, assim como os ritmos estrangeiros personificados pelos Mutantes, com a guitarra,
o baixo e os pratos de percusso. Alm, claro, da influncia pop, representada pelo figurino
e pela performance dos Mutantes.
importante lembrar que os Mutantes representavam uma fora imprescindvel para
a elaborao do discurso contido na obra. Assim, alm de colaborar com sua boa tcnica,
forneciam seu potencial icnico. Essa proposta de evidenciar os mtodos passou a ser
largamente adotada na Tropiclia, um procedimento em que se alegorizam os materiais
devorados e as tcnicas de devorao, apresentando os elementos da mistura e o modo de
mistur-los (FAVARETTO, 1978 p.73 ). Dessa forma, a presena dos Mutantes nesta
71
msica, com seus instrumentos, sua juventude, seu visual irreverente era, por si s, aquilo que
Bay (2009) chama de um elemento crtico (performtico), de insero desses aspectos numa
tradio musical e comportamental que estava, naquele momento, indo contra as tendncias
da cultura internacional e do momento histrico vivido (BAY, 2009, p.85).
Numa poca em que correntes da Msica Popular brasileira buscavam
incessantemente a reafirmao de supostas razes nacionais puras ao invs de realizarem
um projeto de cultura que incorporasse as diversas e paradoxais faces da realidade
brasileira (BAY, 2009, p.85), Gil, os Mutantes e Duprat, com suas contribuies de origens
to distintas, escamoteiam as barreiras separatistas e provocam o desmantelamento da ordem
dos nichos e a saudvel destruio de hierarquias que Caetano viria a afirmar como sendo
as razes do sucesso indubitvel da Tropiclia, ou seja: a ampliao do mercado pela prtica
da convivncia. O mrito do objetivo, portanto, indicativo do sucesso do mtodo. Neste
caso, o ritual antropofgico, por absoro de aparentes antagonismos e exaltao desse
processo musicalmente pago para a poca, realizado em meio pblico. Lembrando que a
meta da antropofagia, apesar das cises propostas, de unio, como o prprio Oswald
registrou. S a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.
5.3 Panis et Circenses
Panis et Circenses tem letra de Gilberto Gil e Caetano Veloso. Foi musicada pelos
Mutantes na companhia de Rogrio Duprat. Aparece em duas verses idnticas no disco
Mutantes (68) e Tropiclia ou Panis et Circenses82. Possui uma outra verso gravada na
Frana para o lbum Tecnicolor (70), em que cantada em ingls. a cano que abre o
disco de estria do grupo.
82
H, no entanto, uma diferena de grafia no ttulo das duas canes. No lbum dos Mutantes est escrito Circenses e no
lbum Tropiclia l-se Circencis.
72
A cano inicia com um trecho da vinheta do Reprter Esso83 e pode ser dividida em
duas partes distintas, onde h diferenas entre os elementos sonoros de cada uma. Na
primeira, aps a audio da vinheta, so introduzidos arranjos delicados, enquanto um coro
alegre acompanhado por uma nota de piano, marcando o tema bsico da cano. Surge a
letra cantada, numa melodia que lembra um desfile circense. Eu quis cantar / minha cano
iluminada de sol, acompanhada por uma linha de baixo que auxilia no progresso meldico do
conjunto O arranjo composto por instrumentos de sopro, pratos e outros instrumentos de
percusso. H uma grande repetio das mesmas notas nesta primeira parte, que ora so
alongadas ora soam mais contidas.
Enquanto os acordes bsicos da cano se repetem de maneira cclica, na melodia

os sopros passeiam em frases cada vez mais livres. Em cada uma das trs estrofes
dessa primeira parte, um instrumento de sopro sola. Na primeira estrofe um
trombone, j na segunda soa um trompete numa citao a Penny Lane, uma cano
dos Beatles. Na terceira estrofe a vez de uma flauta fazer o solo, acompanhada de
alguns leves toques de guitarra eltrica que prenunciam a segunda parte da cano.
(FRAGA, 2005, p.47)
Depois da terceira estrofe, ocorre uma mudana no ritmo, na harmonia e na

instrumentalizao da msica. Por uma ideia de Arnaldo Baptista, h uma brincadeira com
tons metalingusticos. A msica apresenta-se como um disco, que em dado momento
interrompido por falta de energia e depois volta a rodar. Ento, inicia-se a prxima etapa bem
diferente da anterior na msica.
A segunda parte comea com uma atmosfera psicodlica, com efeitos

eletroacsticos e um solo de flauta que preparam o ouvinte para o que, de certa
forma, podemos chamar de refro. Surge uma msica incidental, base de um
arranjo de rock com instrumentos eletrificados e distorcidos baixo, guitarra,
teclado, bateria. A cano vai acelerando seu andamento [...] de maneira tal, que a
partir de certo ponto o equilbrio insuportvel. (FRAGA, 2005, p.49)
Neste momento, ela novamente interrompida, com a introduo de conversas e

rudos de talheres numa mesa de jantar, enquanto no fundo toca uma valsa vienense. No final,
h um rudo eletroacstico crescente ao mesmo tempo em que se ouve barulho de copos
83
Programa jornalstico do rdio e, posteriormente, da televiso que veiculava notcias internacionais.
73
quebrando at que, diferentemente do falso fim, decrescente e progressivo, a msica

subitamente termina.
Quando pensamos em experimentalismo, uma das novidades trazidas pelos Mutantes
em Panis et Circenses e que tambm se tornou uma prtica comum entre os tropicalistas est
representada pela utilizao da vinheta do Reprter Esso. Entre outros exemplos semelhantes
de inseres, podemos citar o Hino Nacional em Parque Industrial; a pera O Guarani, de
Carlos Gomes, em Geleia Geral; o hino da Internacional Comunista, em Enquanto seu Lobo
No Vem. Havia nisso no apenas um ato experimental, mas um pioneirismo: Dessa forma,
o tropicalismo foi a primeira corrente musical brasileira realmente miditica, a primeira a
utilizar a mdia como material para suas canes. (FRAGA, 2005, p.46)
Outro momento da cano que marca muito bem a inventividade do grupo quando
ouvimos sons que remetem a uma famlia jantando. Neste trecho da ambientao do jantar,
todo o pessoal do estdio foi convocado para a simulao que encerra a faixa. A voz que pede
po e salada entre rudos de talheres, pratos e copos a do prprio Manoel Barenbein. Aps
esse efeito, ouve-se a entrada do som de um oscilador84, emitindo um agudo que se prolonga
at o fim da msica. Ambas as tcnicas no estavam nos moldes das concepes musicais da
poca.
5.3.2 Elementos Semnticos:
Quanto representatividade de Panis et Circences em relao ao contexto musical ao

qual ela est inserida, Fraga destaca que, levando em conta a temtica da letra, a
instrumentalizao e as citaes, Panis et Circenses a cano que tem maior identidade com
a Tropiclia. No apenas isso, mas a escolha dessa cano para abrir o primeiro lbum
representou: uma declarao de adeso ao movimento tropicalista (Fraga, 2005 p.46).
importante lembrar tambm que a cano homnima ao lbum-manifesto dos tropicalistas:
Tropiclia ou Panis et Circencis. Neste ttulo, est sugerida uma noo de dvida ou de
escolha em relao postura que os crticos e consumidores poderiam adotar: Ou a
Tropiclia, ou Po e Circo: uma provocao noo de msica pop, msica de consumo.
(BAY, 2009, p.68)
84
O oscilador um circuito eletrnico que produz um sinal repetitivo, geralmente uma onda senoidal, sem necessidade de um
sinal externo. uma das ferramentas bsicas para sintetizao de som, podendo ser manipulado de diferentes formas.
74
Quanto ao contedo da msica, apesar de certa delicadeza na letra e leveza na

melodia, Panis et Circenses tem claras vistas stira. No caso, um ritual dirio: o jantar. A ele
contraposto o desejo de cantar a cano iluminada de sol. Favaretto explica esse momento
da seguinte forma: A msica contrape o desejo de libertao ao ritual da sala de jantar.
afirmao do sonho, ope-se a vida regida pela ocupao de nascer e morrer
(FAVARETTO, 1979 p.89). A cena do jantar perfeitamente identificvel ao final da
cano e ainda invocada na letra durante trs momentos antes do ritual ser composto de fato.
Em todos esses momentos, ela ganha nfase. Na primeira e segunda estrofes, por um
alongamento do verso cantado: As pessoas na sala de jantar / so ocupadas em nascer e
morrer. A segunda parte estendida e cantada em coro. No final da terceira estrofe o j
citado falso fim, progressivo e decrescente, tambm aplicado sobre o mesmo verso,
enfatizando o efeito crtico pela unio da palavra morrer com o a morte da msica, ainda que
momentnea. Quando a msica renasce, h um novo efeito enftico na crtica ao ritual dirio.
A msica nasce novamente, iniciando uma seqncia repetitiva, hipntica e

acelerada, tocada junto aos versos do refro mas as pessoas na sala de jantar/ Essas
pessoas na sala de jantar... culminando num clmax, uma exploso, que
transforma completamente o clima da msica, silenciando os instrumentos. (BAY,
2009, p.69)
possvel ainda outra leitura, a da utilizao de recursos. A vinheta de Reprter Esso

representava um modo irnico de iniciar a cano, visto que o programa estava no ar desde a
dcada de 40 e era vinculado a pessoas mais velhas e a um hbito dos setores mais
conservadores da sociedade, a famlia tradicional, que se senta unida em volta do aparelho
para ouvir as notcias. O que os Mutantes irreverentemente fazem aqui usar essa mesma
vinheta para anunciar uma msica que, na verdade, critica momentos do dia-a-dia como esse.
A cano iluminada de sol projeta-se surrealisticamente para desarranjar o cotidiano
(FAVARETTO, 1979 p.89)
75
5.3.3 Antropofagia
Panis et Circenses um enfoque mais limitado dos interditos do desejo. a

contraposio entre exceo e a ordem cotidiana uma experincia da paixo que
se sabe destinada ao fracasso. (FAVARETTO, 1979, p.89)
A antropofagia em Panis et Circenses pode ser visualizada quando identificamos na

cano o dilogo dos elementos arcaicos e modernos, estes sendoexplcitos ou
recalcados (Favaretto, 1979, p48). O arcaico est representado na forma de rituais do
cotidiano, como o jantar. Devemos lembrar que na cena do jantar h tambm a audio de
Danbio Azul, uma valsa excessivamente tocada em ritos de passagem da classe alta e mdia
(como baile de debutantes ou formaturas) e que refora o enquadramento da crtica a um tipo
de situao social mais conservadora. O recorte feito do programa Reprter Esso e a sugesto
de uma ritualstica familiar tradicional tambm remetem ao velho, ao antiquado, algo para ser
desconstrudo. H tambm uma inferncia rotina de nascer e morrer e estar preocupado
apenas com isso, num paralelismo crtica que dominou o tropicalismo diante de um
processo: a estagnao. Para suplant-la, as palavras de ordem foram retomadas da linha
evolutiva para a msica. H tambm a expresso no nome Panis et Circenses, termo
referido a uma prtica milenar de manipulao dos povos85, a qual sugerida a novidade
tropical enquanto alternativa de contedo mais elaborado e representativo para os brasileiros.
Entre os elementos modernos para a poca que brotam no decorrer da cano, temos a
presena das guitarras eltricas, do experimentalismo anrquico e metalingustico, do uso de
86
drogas (RODRIX apud FRAGA, 2005), das letras que criticam instituies clssicas, da
presena da mulher como artista de uma banda de rock. Mitos da cultura urbano-industrial
(Favaretto, 1979, p.48). H ainda elementos para uma leitura mais atenta do subentendido,
como a citaes aos Beatles e a demonstrao de adeso Tropiclia. A antropofagia
funciona com tcnicas retidas do primitivismo antropofgico, entre eles humor corrosivo,
atitude anrquica com relao aos valores burgueses (Favaretto, 1979, p.49). No h, de
fato, um discurso nico, mas certa postura de relativizao frente s razes nacionais e
85
Esta foi uma poltica criada na antiga Roma, em sua fase imperial que previa a distribuio de comida e diverso ao povo,
com o objetivo de diminuir a insatisfao popular contra os atos do governo.
86
O verso - mandei plantar folhas de sonho do jardim do solar diria respeito ao Solar da Fossa, um cortio transformado
em hotel. Ele seria um lugar barato onde integrantes da bossa nova, da jovem guarda e da tropiclia conviviam e onde,
supostamente, plantavam maconha: as folhas de sonho. (Rodrix, Z. O Jardim do Solar. Revista histria do rock brasileiro:
anos 50 e 60. So Paulo: editora Abril, 2004. Apud FRAGA, 2005)
76
importao cultural. O nacional no verdadeiramente exaltado; pelo contrrio, h uma

crtica aos costumes da famlia de classe mdia brasileira. Por outro lado, no h um
alinhamento cego com os ritmos estrangeiros, h um processo de deglutio tcnica e de
signos e a composio de um discurso desestabilizador. Esse discurso expelido irrompe contra
os costumes, contra a estagnao cultural e contra a linguagem musical, propondo
reformulaes. No h uma posio fixa, h movimento. Em tempo, a palavra para Panis et
Circenses provavelmente seja distanciamento.
O tratamento que eles [Mutantes] deram a minha parceria com Gil Panis et Circences saa
do limbo do subdesenvolvimento. [Os Mutantes] tinham um domnio da linguagem pop [...]
que os distanciava tanto da MPB convencional quanto do i i i e do prprio Tropicalismo
(VELOSO, 1997 p. 291).
H um distanciamento de origens culturais, musicais e de discurso que impedem uma

fcil categorizao da cano, ou seu enquadramento a um estilo especfico. H um processo
de execuo das relativizaes que os cercavam. Um exerccio oswaldiano, como queria o
poeta, no momento em que, pelo choque de antagonismos, consegue exercer conciliao
artstica de materiais e fatos culturais nativos com as exigncias universais da
contemporaneidade. A concepo oswaldiana de poesia de exportao, pela elaborao de
uma potica de sentido puro, da inocncia construtiva da arte, propugnada j no
Manifesto Pau-Brasil, que visava integrar fatos da cultura tnicos, lingsticos, culinrios,
folclricos, artsticos, histricos que compunham a originalidade nativa a uma perspectiva
moderna, propiciada pelas tcnicas de vanguarda e industrializao. (FAVARETTO, 1979,
p.48)
5.4 2001
Tom Z comps a letra antes do carnaval de 1968, com o ttulo de Astronauta

libertado e solicitou ao colega Caetano Veloso para music-la. Aps incitar Caetano a
esforar-se uma noite inteira na tentativa de music-la, mas sem sucesso, o Cantor Baiano
desiste temporariamente e a msica engavetada. Tom Z sentia-se insatisfeito com o
77
resultado de seu trabalho, at o momento em que Rita Lee apropriou-se da letra e inventou
uma melodia caipira, juntamente com um novo ttulo: 200187. Tom Z ficou surpreso, mas
aprovou o resultado. No entanto, Rita inscreveu a cano contra a vontade dele para o IV
Festival da Record. Resultado: 2001 teve a maior votao no jri oficial, embora tenha sido a
ltima no jri popular. Foi apresentada com a utilizao do Theremin, recriado por Cludio
Csar Dias Baptista e viria a integrar o segundo lbum dos Mutantes, lanado em 1969.
5.4.1 Elementos Musicais
A cano comea com uma um instrumentalizao e melodia tpicos dos utilizados

pelas duplas caipiras, segundo AUTRAN (2007), tocados por autnticos caipiras88, o tema
inicial ponteado pela viola de cordas de ao, arranjada em conjunto com o acordeom,
percusso e cantada com sotaque caipira puxado, cheio de maneirismos: (BAY, 2009,
p.101). A segunda e quarta estrofes tem ritmo mais dinmico e execuo mais pesada, tocadas
com guitarra, bateria e baixo. A partir da quarta estrofe, o material meldico cede lugar a uma
massa sonora totalmente catica onde se ouve vozes, ecos, osciladores e o theremin de
Cludio Csar. Aps alguns segundos, o tema principal retomado. Guitarra e viola passam a
executar as mesmas notas concomitantemente, mas o tom da cena musical ainda caipira.
Surgem falas com interjeies regionalistas e a viola caipira tocada juntamente com a guitarra
eltrica seguem marcando o passo do conjunto at o final.
Quando os Mutantes defendem 2001 no IV Festival da Record, a ideia, do prprio
Cludio Csar Dias Baptista era ressuscitar o estranho theremin. Um aparelho que ficara
esquecido durante dcadas e estava ressurgindo nos anos 60, mas com outro propsito: criar
efeitos sonoros em filmes de fico cientfica. Baseado em um diagrama visto em uma revista
norte americana, Cludio construiu sua verso do aparelho89.
87
Inspirada no filme de Stanley Kubrick 2001: Uma Odissia no espao, lanado um ano antes.
88
Os acordes so tocados por seu Marinho e dona Iraci, dupla que fazia sucesso cantando modas caipiras nos anos 60. So os
avs de Sandy e Jnior. .
89
Na verso de Cludio, de uma caixa retangular de madeira saiam saam duas antenas em forma de losango, que produziam
uma espcie de apito ao detectarem a aproximao das mos de Rita; com uma ela controlava o volume; com a outra alterava
graves e agudos (tecnicamente o sinal de udio provocado por dois osciladores de alta frequncia). Por vezes o aparelho era
inconveniente e disparava por contra prpria, dependendo do grau de umidade do ar ou do local que estivesse instalado. As
dificuldades de operao fizeram com que Rita desistisse do instrumento tempos depois do festival.
78
O aparelho, alm de ser um diferencial cnico para o grupo, produzia um som

tenebroso. Com ele, os Mutantes potencializaram o efeito musical anrquico que incide em
2001. A cano, que j inovava pela letra e pelo choque de estilos, passava a ter um elemento
trazido do cinema, artesanal e que se somava aos instrumentos modernos e a letra com
elementos futuristas, racionais e tecnolgicos produzindo um antagonismo com a presena da
viola, do timbre e dos maneirismos caipiras.
5.4.2 Elementos Cnicos
Apresentada no IV Festival da Record, 2001 chamou a ateno pela presena inusitada

do theremin No bastassem os estranhos sons eletrnicos que produzia, ainda trazia um
enorme apelo cnico: para toc-lo, Rita exibia uma vistosa coreografia com as mos e o
corpo (CALADO, 1995, p.148) e pelo acompanhamento de Gilberto Gil e do baixista
Liminha, que comeava a realizar algumas apresentaes com a banda, ambos trajando roupas
tipicamente caipiras sob o nome de Gil e Jil. Alm disso, havia Dinho Leme tocando
bateria. Gil tocava acordeom e Liminha uma viola caipira.
Uma outra provocao dessa noite foi a roupa escolhida pelos Mutantes. Ao contrrio
das sugestes da produo da Record para no usar certas cores de roupas, principalmente o
branco (que causava problemas na imagem da televiso preto-e-branco) os Mutantes no
apenas trajaram vestidos brancos, mas tambm cobriram os cabelos e rosto com p-de-arroz,
fazendo-os parecerem trs fantasmas, o que estourava a imagem do televisores da poca.
(CALADO, 1995, p.49)
5.4.3 Elementos Semnticos
Em 2001 h um sistema estrfico do tipo (ABAC), onde ouvimos a primeira estrofe

duas vezes intercalada por duas estrofes diferente antes da entrada do theremin. Na primeira
estrofe ouve-se Astronauta libertado/ Minha vida me ultrapassa em quarqu rota que eu
faa. H uma representao do coloquial, do regionalismo, do rural, que remete os versos a
79
uma ideia de arcasmo. Na estrofe seguinte, o tom de voz afasta-se do caipira e a letra passa a
falar mais intensamente de elementos tecnolgicos, urbanos, futuristas Na velocidade da luz
Equao me prope Computador me resolve. Isso somando-se entrada da bateria, do
baixo e da guitarra remetem ideia de modernidade/universalidade. Num terceiro momento,
temos uma repetio da primeira estrofe, retomando o tom caipira, suscitando novamente a
ideia do rural/regional/arcaico. Ento temos a quarta estrofe, onde novamente surgem versos
como Amei a velocidade Casei com sete planetas A rota do ano-luz, portanto
retomando a ideia de tecnologia, viagens espaciais e futurismo: elementos modernos.
A partir da quarta estrofe h uma confuso musical, com um efeito de bruta cacofonia,
mas que ainda assim lembra a trilha sonora de um filme de fico, ou de suspense, ocasionada
pelo coro de vozes lembrando lamentos e instrumentos como o theremin90 preenchendo de
uma forma um tanto sombria o que antes era um ritmo descontrado. Aps a retomada do
tema inicial caipiresco, h uma certa mistura dos elementos contidos nos outros versos,
possibilitando outras leituras Nos braos de dois mil anos Eu nasci sem ter idade remete a
uma ideia de atemporalidade. J sou casado, sou solteiro sou baiano estrangeiro remete a
uma indefinio da identidade. H tambm, como lembra Bay, uma fuso de elementos
orgnicos/humanos: Meu sangue de gasolina (...) meu peito de sar de fruta, fervendo num
copo dgua (Bay, 2009, p.101). importante lembrar que, aps a retomada da msica, os
instrumentos caipiras e o rock so tocados ao mesmo tempo91.
Por outro lado, em relao conjuntura musical da poca, 2001 foi uma surpresa.
Apesar de provocativa, fato que era reforado pela performance debochada do grupo, teve a
maior votao no IV Festival da Record pelo escolha do jri oficial, surpreendendo at
mesmo os Mutantes, que no esperavam estar entre os vencedores. A apresentao de 2001
neste festival ainda levou o grupo a receber o trofu imprensa de melhor conjunto musical de
1968. Um verdadeiro achado tropicalista [...] elogiada dias depois pelo poeta Augusto de
Campos, assim que a ouviu.. (CALADO, 1995, p.147)
90
No a toa que o instrumento foi usado para a trilha sonora das cenas mais arrepiantes do filme Spellbound (Quando Fala
o Corao, dirigido por Alfred Hitchcock)
91
A interpretao desse fenmeno est no subcaptulo antropofagia.
80
5.4.5 Antropofagia
Apesar de supor que tenha sido coincidncia criativa, pelas circunstncias em que a
msica foi criada, o discurso antropofgico tropicalista em 2001 to evidente que soa
proposital. Analisemos: na primeira estrofe so fortssimos os signos do
rural/regional/arcaico; na estrofe seguinte insere-se futurismo/moderno/tecnolgico. Da em
diante os dois mundos so novamente intercalados, alternando-se e, aps uma agitao
sonora, surgem unidos, tocados juntamente e identificveis, mas dialogando e produzindo
algo diferente de si mesmo, universal. Funcionam como ingredientes sendo evidenciados e,
aps sua triturao, surgem misturados na prxima etapa da msica que, a essa altura, j era
um produto completamente inovador, mas que ainda adquire um tom metalingustico do fazer
musical proposto pela Tropiclia. a manifestao musical do processo antropofgico, a
prpria dinmica da digesto das influncias aparece sonorizada em tom violento,
conflituoso. Como cita Favaretto (1979, p.112), a alegria tropicalista a alegria de destruir.
No caso dos Mutantes em 2001, analisando-se os significados, tanto na letra, quanto no ritmo
e nas performances, h algo em comum: a alegria. Um tom alegre, num processo anrquico de
aniquilao da distncia entre as diferenas dos mundos em conflito, com uma nfase potica
no processo.
O efeito surge como um somatrio de descontinuidades na figura de Rita, Tom Z e dos
Mutantes enquanto conjunto. Rita Lee e sua familiaridade com o ritmo, que provavelmente
seja advindo da infncia e da adolescncia, por seu contato com esse tipo de msica no rdio.
Tom Z, por outro lado, mais comprometido ideologicamente com suas aes, elabora uma
letra/discurso evidenciando o seu o auto-reconhecimento como um compositor de desejos
universalizantes92. Nem Rita tinha composto oficialmente o caipira, nem Tom Z tinha
musicado definitivamente a letra. Somam-se a essas descontinuidades, o pioneirismo do uso
do theremin na musica nacional via Cludio Csar e a estria de Srgio e Arnaldo em tocar
tais ritmos. A pardia surge pela descontextualizao dos ritmos e dos elementos, no
momento em que os Mutantes captam fragmentos das culturas. O fragmento agressivo,
pois ironiza o todo (FAVARETTO, 1979, p.112). Isso realmente ocorre, seja no tropicalismo
de Tom Z, seja no pop/cult de Stanley Kubrick, no reaproveitamento artesanal do aparelho
russo, ou na recriao dos ritmos regionalistas. Favaretto bem registra o tropicalismo
92
Lembrando que sua poesia indica essa vontade quando traz a atemporalidade em Nos braos de dois mil anos/Eu nasci
sem ter idade indefinio/alternncia em sou casado, sou solteiro cosmopolitismo ou diferenas quanto ao estado de
origem sou baiano estrangeiro.
81
considera a alegoria como procedimento [...] seu tema [dos tropicalistas] no o Brasil, seu
trabalho , antes, o de estilha-lo as imagens alegorias, parodiando-o, rompem a
totalidade. (FAVARETTO, 1979, p.111). Alegria, portanto, surge como efeito da presena
dos estilhaos que se tornam pardia pela sua descontextualizao. O fato potencializado
pela postura de no-seriedade das apresentaes, quase uma auto-ironia, uma carnavalizao.
Porm so efeitos que no esto nos meios tcnicos, nos instrumentos e no h tambm
hilaridade na letra. O efeito resultado de uma mltipla absoro/recriao, experimentalista,
antropofgica, subjetivamente metalingstica.
5.5 Ave Gengis Khan
Gravada em 1968, a msica que encerra o primeiro disco dos Mutantes. creditada a
Srgio, Rita e Arnaldo, diferentemente de algumas outras faixas deste disco, onde se l Os
Mutantes. Segundo Fraga (2005), a ideia de que o maestro Rogrio Duprat, que fazia os
arranjos de todas as canes com exceo desta, seria tambm um mutante. Uma verso
ligeiramente estendida de Ave Gengis Khan foi apresentada pelos Mutantes no Barbican
Center, em Londres, em 2006.
Segundo Fraga (2005) Ave Gengis Khan mal poderia ser considerada uma cano. Ele
justifica a afirmao explicando que a msica no possui letra, nem estrutura bsica prpria
da cano. O que se verifica no seria exatamente o canto, mas a presena de voz, que ora
balbuciaria sons ininteligveis, ora imitaria sons de instrumentos.
A msica inicia com uma risada de platia, permeada por alguns aplausos que duram
poucos segundos. A letra composta basicamente desta expresso: Ave Gengis Khan, que
se repete continuamente at ser interrompida pela introduo de uma vocalizao estranha,
lembrando o efeito sonoro de um rdio ou megafone. Trata-se de um discurso proferido pelo
pai de Arnaldo e Srgio, o Doutor Cludio Csar Baptista, gravado e revertido em uma fita
82
cassete, lembrando o idioma russo e que divide a cano em partes quase gmeas. Os
instrumentos fazem um dilogo entre si, onde cada msico tem a oportunidade de solar.
Temos a presena do teclado, de instrumentos de percusso, da guitarra e de um coro de vozes
que acompanha o discurso de Cludio Csar em tons de lamentao.
Neste momento, Fraga (2005, p.61) faz a seguinte afirmao sobre a cano Essa
faixa se afasta do tropicalismo para abraar o rock, dessa vez sem misturas ou ironias
mostrando o caminho seguido pela banda no futuro. Aqui, pode haver certa discordncia.
Primeiro, subentende-se ironia nos primeiros segundos, pois a msica inicia por risadas e
aplausos (algo usualmente esperado para o final de uma obra). A ironia tambm reside na
colagem do discurso invertido de Doutor Cludio Csar, que induz a pensarmos em uma
lngua estrangeira que na verdade no existe. O tom irnico e a prpria mistura verificam-se
na presena de elementos dificilmente utilizveis em uma tradio musical mais clssica,
como o discurso invertido, sendo ouvidos claramente neste caso. Uma tcnica adotada em
outras amostras tropicalistas: a experimentao.
A msica tambm pode ser entendida como uma homenagem ao Oriente, como os
Beatles j estavam fazendo desde Revolver e Sgt Peppers e como propunha a viso
multicultural tropicalista. Alm disso, pode ser uma saudao ao lendrio imperador mongol,
que partiu da sia e chegou a conquistar boa parte da China, Japo, alm de partes da Europa.
Como a ideia tropicalista era de emancipao dos mercados culturais brasileiros, pode estar
subentendida uma ideia de tentativa de conquista musical de outros povos. Em terceiro lugar,
h indcios de influncia da poesia concreta.
O escritor Augusto de Campos, que tambm era poeta, foi um dos precursores do
concretismo no Brasil ao lado de Haroldo de Campos e Dcio Pignatari. Os trs so
responsveis pela escrita do Manifesto Concretista, em 1958. Nele, est expresso que: o
poeta concreto v a palavra em si mesma - campo magntico de possibilidades como um
objeto dinmico, uma clula viva, um organismo completo, com propriedades
psicofisicoqumicas tacto antenas circulao corao: viva. (CAMPOS; PIGNATARI;
CAMPOS, 1958).
83
Assim, entende-se que, da mesma forma que Bat Macumba - que uma experincia
fidedignamente de poesia concreta, onde de uma palavra que sequer existia, surge um
repertrio de novos sons e significantes Ave, Gengis Khan tambm um desafio musical
pelo uso de uma s expresso. Sua letra e sua nica expresso: Ave, Gengis Khan repetida
mltiplas vezes, por um sopro de voz estendido, que oscila de forma quase hipntica. H
resqucios do concretismo, que esto expostos desde seu manifesto em momentos como o
ncleo potico posto em evidncia no mais pelo encadeamento sucessivo e linear de
versos, mas por um sistema de relaes e equilbrios entre quaisquer partes do poema.
(CAMPOS; PIGNATARI; CAMPOS, 1958). Essa evidncia fica clara quando os
instrumentos envolvem o tema bsico da cano, evidenciando-o para a entrada da repetida
expresso, conseguindo assim, equilbrio em uma experincia onde este elemento est em
cheque.
Tanto Bat Macumba quando Ave Gengis Khan aparentam exemplos do que Campos e
seus companheiros chamam de novo sentido de estrutura que , segundo eles, seria capaz de
captar, em dado momento histrico, sem desgaste ou regresso, o cerne da experincia
humana poetizvel.
5.5.3 Antropofagia
Se a antropofagia em Ave Gengis Khan produzida num sentido mais tradicional do

termo, sua anlise permite algumas ressalvas. Segundo Fraga (2005), a msica seria uma jam
session em que diferentes instrumentos estariam solando, realizando um dilogo entre si pela
repetio do tema da cano. Essa prtica, no entanto, foi desenvolvida amplamente nos
Estados Unidos, comum em apresentaes mais psicodlicas, onde os solos costumam
estender-se durante muito tempo, o que costuma distrair as percepes dos ouvintes. O que os
Mutantes fazem, no entanto, utilizar a tcnica trazendo no apenas instrumentos de
percusso e cantos brasileiros, mas um elemento oriental, alm de alguns vultos da infncia
musical dos irmos Baptista. Dr. Cludio Csar est presente fisicamente e Dona Clarisse
Leite, atravs das duas linhas de piano distintas, ambas tocadas por Arnaldo, que reproduzia
muito bem sua escolarizao erudita. Assim, creio que o processo antropfago realiza-se pela
apropriao de tcnicas estrangeiras para exteriorizar um pouco do tecido psquico de cada
84
membro, no necessariamente compondo um processamento de elementos dualsticos to

identificveis. O dualismo, em um formato que se aproxima mais de uma contradio, se
refere ideia de compor a cano utilizando elementos que so contra ela. Elabora-se uma
msica sem letra, sem estrutura, com palmas, risadas, voz invertida, lamentos. Outra leitura
possvel da presena de dualismos a seguinte: o arcaico est no nome do comandante
mongol, na antiga saudao de origem latina (ave), o moderno reconhecido nos j
supracitados instrumentos, alm da tcnica norte-americana do jam session, empregada como
arranjadora do contedo psquico/cacofnico em msica.
Em sua verso executada no Barbican Theater, verifica-se um fenmeno curioso.
Srgio Dias Baptista reproduz o trecho de Ave Gengis Khan que cabia voz invertida do pai,
utilizando uma impressionante tcnica vocal de tenor (que o prprio pai tambm dominava).
Neste momento, interessante o tom contraditrio que esta verso assume. Nota-se a
utilizao de uma tcnica erudita para o canto de algo puramente nonsense, sem letra ou
melodia. Assim deve parecer, num primeiro momento, aos desavisados, pois, ao que se supe,
Srgio canta recortes de uma famosa pera, da qual, no entanto, dificilmente se abstrair
algum significado vocabular em uma primeira audio.
85
6 Consideraes finais
Com este trabalho pode-se observar, primeiramente, que de fato houve uma prtica
antropofgica pelos Mutantes quando estes estavam no chamado perodo clssico do grupo.
Essa prtica utilizou tons oswaldianos em seu mtodo de devorao. Como o prprio Oswald
(1928) dizia: na absoro do inimigo sacro, para transform-lo em totem. Entre os inimigos,
no apenas o to discutido rock britnico, mas as tenses que desencadeavam as contradies
em jogo por formas fechadas de cultura, o desafio das limitaes tcnicas. Enfim, foram
totemizados.
De fato, tambm alguns tabus foram transformados em totens. Isso demonstrado
em instantes como: registros da contestao da lgica cotidiana ocidental de classe mdia,
presena de elementos estrangeiros em msicas nacionais, coexistncia de elementos
antagnicos, eruditos e pagos. Desierarquizao de estilos, com desorganizao dos tabus
para reergu-los em totens.
O tom oswaldiano tambm verificado na afirmao de uma msica marcada pela
feminilidade de Rita Lee num estilo e num pas potencialmente patriarcais. Tambm
verificvel no fascnio desenvolvido por Arnaldo e Srgio pelo que era estrangeiro: a lei
oswaldiana fundamental do homem e do antropfago. Alm disso, a supresso da fronteira
discriminatria, ou como afirmava Oswald (1928) O que atropelava a verdade era a roupa,
o impermevel entre o mundo interior e o mundo exterior. A reao contra o homem vestido.
Os desafios lanados prpria lgica musical, pela insistncia do irreverente, do
carnavalesco, do cacofnico, da anti-msica.
A perspectiva antropofgica foi enriquecida pela implantao dos ditos imperativos
bsicos da arte moderna, tais como o experimentalismo, enftico no processo produtivo, o
esprito de pardia, a alegorizao, a viso carnavalesca do mundo. Evidncia do conflito
entre exigncia de nacionalizao esttica e cosmopolitismo da prtica artstica, com a
explicitao da situao problemtica da arte.
Os Mutantes utilizaram tcnicas estrangeiras e reformulao destas tcnicas para
processar elementos locais (latino-americanos) devolvendo produtos inovadores. O processo
indicava o tom de indefinio da msica nacional, e seu xito denunciou certo trunfo em
registrar nosso multiculturalismo. Nossa identidade apresentava resqucios de antigos
dualismos, cuja separao era antiquada do ponto de vista da arte. Nossa identidade era, sim,
86
contraditria, uma trama de descontinuidades, produto do somatrio de fenmenos culturais

tpicos da Amrica Latina, como a mestiagem.
A antropofagia ocorreu pela devorao das tenses estabelecidas entre as diferentes
escolas musicais em conflito, que soavam at excludentes. Os antagonismos mutuamente
temerosos agora podem ser encontrados juntos em suas canes. Em um painel sincrtico, o
processo de bricolagem trata de reduzir antigos fins a novos meios para conquistar fins
inditos, em uma prtica que sincronizou elementos culturais diacronicamente separados,
compondo obras que uniam fragmentos de culturas esparsas tanto temporalmente quanto
espacialmente, com conflitos no apenas entre o velho e o novo, mas tambm entre o velho e
o velho, o novo e o novo.
Esses elementos culturais estavam disposio deste trio de jovens paulistas no
apenas pela trama de fragmentos das culturas que compe a mestiagem latina, mas tambm
pelo processo que foi chamado de dispora de identidades e que desarticulava a ideia de
cultura limitada pelas fronteiras polticas de um pas, ou uma referncia fixa no tempo e
espao. A partir desses fenmenos, os Mutantes passaram a ter acesso a elementos culturais
milenares, territorialmente distantes ou ideologicamente estranhos. Esses elementos estavam
aptos exportao nos pases onde o fenmeno da mestiagem no to pleno quanto no
Brasil, como a Inglaterra. Soma-se a isso, o fato de msicos como Tom Z, Caetano Veloso e
Gilberto Gil desempenharam o importante papel de ramificar o processo antropofgico, do
qual as canes escolhidas por este trabalho so o seu registro. Assim o fizeram por trazerem
elementos por eles desenvolvidos para serem deglutidos e transformados pelo trio que, por
sua vez, era dono de elementos que os msicos baianos no dispunham, apesar do declarado
fascnio. Assim, a identidade da obra dos Mutantes no deveria ser compreendida pela matriz
do essencialismo, mas sim pela construo social, onde seu legado deve ser analisado no
apenas como fruto da exteriorizao do individualismo de cada um dos membros, mas
tambm como o produto de um ambiente, um meio musical (tropicalista) que compreendia
bem as caractersticas de nosso instante social.
Num sistema mltiplo de parcerias, as canes escolhidas permitem identificar um
pouco do legado de cada um, marcando plenamente a passagem dos Mutantes pelo
movimento tropicalista. Rogrio Duprat exerceu o importante papel de incentivador do
processo, procedendo a organizao dos arranjos entre instrumentos e ritmos estranhos uns
aos outros e por implantar a orquestra, que dava muitas vezes o tom erudito que impunha
respeito a um processo assumidamente desrespeitoso. A Tropiclia surge como esttica
desafiadora do subdesenvolvimento e que, alm disso, trata de revolucionar o padro clssico
87
do fazer musical, trazendo o cinema para dentro da msica, o teatro para as apresentaes, o
estrangeiro para o nacional, o erudito para o popular, a guitarra para a MPB, alm de
exemplificar como um discurso politicamente disruptivo pode estar contido em uma obra
artstica pop. Era, enfim, um exerccio musical brasileiro de reinveno, proposto por artistas
cientes da necessidade de se conviver com o princpio universal da diferena.
Os Mutantes, mesmo apaixonados por um estilo estrangeiro mais unificado,
registraram as inquietaes de um pas culturalmente hbrido, pela exaltao deste hibridismo.
Consomem o legado dos pais: Rita traz de casa as influncias populares, Arnaldo e Srgio a
msica erudita, o twist e o Cludio Csar, suposto bricoleur, aprendiz de engenheiro, deixa de
ser o mutante oculto e torna-se um antropfago que reproduzia artesanalmente um produto de
nvel internacional quando a indstria de um pas inteiro no estava habilitada. Os Mutantes
extravasam a msica e elaboram uma antropofagia tambm na teatralidade das canes, no
figurino adotado e nos espetculos apresentados, abusando dos happenings, do cinema de
participao, do theremin, dos filmes de fico e sendo atores-performers.
Os festivais transformam o ato de se fazer canes, cedendo espao para o
desenvolvimento da cano de festival, que exigia mais dinamismo e interatividade. Alm
disso, as msicas tornam-se discursos desenvolvendo tambm mpetos teatrais. O
experimentalismo, muito explorado na msica nos anos 60 e lanado quase como uma moda
pelos Beatles, retomado pelos Mutantes como tcnica enriquecedora dos discursos de
ruptura de suas canes e apresentaes no palco, reforando a peculiaridade dos efeitos
musicais, que recorrentemente tornaram-se irreproduzveis, a no ser pelo prprio grupo. Com
o experimentalismo, os Mutantes trazem aquilo que era at ento totalmente estranho
msica, num exerccio desafiador de superao e ampliao do campo musical. Alm disso, a
mera presena dos Mutantes nos festivais j apresentava um discurso de abdicao dos
preconceitos.
As canes analisadas permitem identificar como a antropofagia pode ser enriquecida
pelo nvel de contribuies, preferencialmente, de influncias distintas. Bat Macumba um
bom exemplo deste processo. Traz a possibilidade das anlises intersemiticas, rompendo a
linearidade da letra. onde l-se o legado dos diferentes compositores envolvidos, num
dilogo que mesclava os atabaques com a bateria, a guitarra com os ritmos africanos, a poesia
concretista com o tropicalismo, as referncias nas letras que misturavam o pop impregnado
com o religioso pago.
Domingo no Parque serve como ritual de superao dos preconceitos. Panis et
Circenses, antropofagia complexa, soa como um chamado reinveno do cotidiano. A
88
cano 2001 a cano que, desconstruda, revela um discurso supostamente no inserido.

Ave, Gengis Khan, por outro lado, impressiona pela elaborao de uma msica buscando
elementos que desviam da musicalidade tradicional.
Quanto ao critrio das anlises, seria tambm interessante a explorao da
antropofagia nas canes compostas especificamente pelo trio, quando ento teramos em
mos um projeto de anlise do potencial do grupo, exclusivamente. Neste trabalho
pesquisaram-se canes com a mo de outros artistas, que tornaram o produto emblemtico
para compreenso da perspectiva antropofgica, pelo fato de os compositores compartilharem
de objetivos semelhantes. Quando se reuniram artistas de outros meios, a antropofagia exibiu
sua plenitude, pela juno das contribuies das partes, compondo um todo maior que o
simples somatrio dos componentes.
O potencial antropofgico da banda desenvolvido em uma relao que combina
basicamente trs fatores: herana de teoria musical aprimorada, num micro-ambiente livre e
incentivador; o desenvolvimento de uma postura que desconstruia as hierarquias forjadas e
passava, como diz Rolnik (1998), a utilizar quaisquer repertrios - tomados como
equivalentes - como fornecedores de recursos para produzir sentido e, num terceiro momento,
o desenvolvimento da carreira em um movimento que catalisou suas latncias e construiu com
eles a ideia de uma revoluo musical que desrespeitava as fronteiras entre cultura popular e
cultura oficial. No h a figura do patrocinador paternalista e a do patrocinado. possvel,
sim, identificar um sentido paradoxal, heterogneo e descontnuo para o tratamento da
modernidade latino-americana A Tropiclia estendeu o repertrio do grupo e fez nascer o to
pretendido encontro cultural, compondo uma trama repleta de relaes dualsticas
provadamente desconstruveis em um processo cuja subverso potica irritante situao
poltica foi responsvel pelo seu dissolvimento. Essas relaes tm pontualmente seus plos
identificveis, seja pelo projeto prprio do tropicalismo de enfatizar mtodos e ingredientes,
seja por uma exteriorizao inconsciente, porm visvel de determinadas inspiraes.
Pensando em um encontro cultural nas artes no pas onde essa expresso deveria ser palavra
de ordem, esse foi, enfim, o apelo elementar para a retomada da linha evolutiva na msica
brasileira.
89
Referncias
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COMPARADA, 11., 2007, So Paulo. Anais... So Paulo: ABRALIC, 2007. 1 CD-ROM
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90
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91
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TROPICLIA ou Panis ET Circencis. [S.l.]: Philips, 1968. 1 CD (38:38 min)
VELOSO, Caetano. Verdade tropical. So Paulo: Companhia das Letras, 1997
VICENTINO, Cludio; DORIGO, Gianpaolo. Histria do Brasil. So Paulo. Scipione, 2002.

92
ANEXO Letras das canes
Bat Macumba (Caetano Veloso/ Gilberto Gil)
Bat Macumba , Bat Macumba ob

Bat Macumba , Bat Macumba oh
Bat Macumba , Bat Macumba
Bat Macumba , Bat Macum
Bat Macumba , Batman
Bat Macumba , Bat
Bat Macumba , Ba
Bat Macumba
Bat Macumba
Bat Macumba
Bat Macum
Batman
Bat
Ba
Bat
Bat Ma
Bat Macum
Bat Macumba
Bat Macumba
Bat Macumba
Bat Macumba , Ba
Bat Macumba , Bat
Bat Macumba , Batman
Bat Macumba , Bat Macum
Bat Macumba , Bat Macumba
Bat Macumba , Bat Macumba oh
Bat Macumba , Bat Macumba ob!
Panis et Circenses (Caetano Veloso/ Gilberto Gil)

93
Eu quis cantar
Minha cano iluminada de sol
Soltei os panos sobre os mastros no ar
Soltei os tigres e os lees nos quintais
Mas as pessoas na sala de jantar
So ocupadas em nascer e morrer
Mandei fazer
De puro ao luminoso um punhal
Para matar o meu amor e matei
s cinco horas na avenida central
Mandei plantar
Folhas de sonho no jardim do solar
As folhas sabem procurar pelo sol
E as razes procurar, procurar

Essas pessoas na sala de jantar
So as pessoas da sala de jantar
Essas pessoas na sala de jantar...
Domingo no Parque (Gilberto Gil)
O rei da brincadeira
, Jos!
O rei da confuso
, Joo!
Um trabalhava na feira
, Jos!
Outro na construo
, Joo!...
A semana passada
No fim da semana
Joo resolveu no brigar
No domingo de tarde
Saiu apressado
E no foi pr Ribeira jogar
Capoeira!
No foi pr l
Pra Ribeira, foi namorar...
O Jos como sempre
No fim da semana
94
Guardou a barraca e sumiu

Foi fazer no domingo
Um passeio no parque
L perto da Boca do Rio...
Foi no parque
Que ele avistou
Juliana
Foi que ele viu
Foi que ele viu Juliana na roda com Joo
Uma rosa e um sorvete na mo
Juliana seu sonho, uma iluso
Juliana e o amigo Joo...
O espinho da rosa feriu Z
(Feriu Z!) (Feriu Z!)
E o sorvete gelou seu corao
O sorvete e a rosa
, Jos!
A rosa e o sorvete
, Jos!
Foi danando no peito
, Jos!
Do Jos brincalho
, Jos!...
O sorvete e a rosa
, Jos!
A rosa e o sorvete
, Jos!
Oi girando na mente
, Jos!
Do Jos brincalho
, Jos!...
Juliana girando
Oi girando!
Oi, na roda gigante
Oi, girando!
Oi, na roda gigante
Oi, girando!
O amigo Joo (Joo)...
O sorvete morango
vermelho!
Oi, girando e a rosa
vermelha!
Oi girando, girando
vermelha!
Oi, girando, girando...
Olha a faca! (Olha a faca!)
Olha o sangue na mo
, Jos!
Juliana no cho
, Jos!
95
Outro corpo cado

, Jos!
Seu amigo Joo
, Jos!...
Amanh no tem feira
, Jos!
No tem mais construo
, Joo!
No tem mais brincadeira
, Jos!
No tem mais confuso
, Joo!...
h! h! h h h h!
h! h! h h h h!
h! h! h h h h!
h! h! h h h h!
h! h! h h h h!...
2001 (Rita Lee/ Tom Z)
Astronauta libertado
Minha vida me ultrapassa
Em qualquer rota que eu faa
Dei um grito no escuro
Sou parceiro do futuro
Na reluzente galxia
Eu quase posso palpar , a minha vida que grita

Emprenha e se reproduz, na velocidade da luz
A cor do cu me compe, o mar azul me dissolve
A equao me prope, computador me resolve
Aahhh
Amei a velocidade, casei com 7 planetas

Por filho cor e espao , no me tenho nem me fao
A rota do ano luz, calculo dentro do passo
Minha dor cicatriz, minha morte no me quis
Nos braos de 2000 anos, eu nasci sem ter idade

Sou casado, sou solteiro, sou baiano, estrangeiro
Meu sangue de gasolina, correndo no tenho mgoa
Meu peito de sal de fruta, fervendo num copo d'gua
Ave Gengis Khan (Os Mutantes)
Ave Gengis Khan, Ave Gengis Khan

96

Análise da Antropofagia Tropicalista nos Mutantes

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE BIBLIOTECONOMIA E COMUNICAO

CCERO VICENTE SCHMIDT DE AGUIAR

MUTANTES: Uma anlise da antropofagia tropicalista

CCERO VICENTE SCHMIDT DE AGUIAR

MUTANTES: Uma anlise da antropofagia tropicalista

Monografia de concluso do Curso de Comunicao da

Orientador: Prof. Dr. Alexandre Rocha da Silva

CCERO VICENTE SCHMIDT DE AGUIAR

MUTANTES: Uma anlise da antropofagia tropicalista

Monografia de concluso do Curso de Comunicao da

Porto Alegre, _____de ____________________de 20___.

PALAVRAS-CHAVE: Msica. Os Mutantes. Antropofagia. Tropicalismo.

KEY-WORDS: Music. Os Mutantes. Anthropophagy. Tropicalismo.

Oscilando entre as diferentes escolas musicais estavam os Mutantes, grupo formado

2 Antropofagia mutante: conceitos

Neste captulo, sero desenvolvidos conceitos importantes para entender o processo

2.1 De Oswald de Andrade Tropiclia

Entre a publicao do Manifesto Antropfago (ANDRADE, 1928) e o lanamento do

A tendncia que se mantm hegemnica desde ento a de consumir cultura

[...] Ganha corpo um em casa que encarnaria toda a heterogeneidade dinmica da

justamente nessa atmosfera de questionamento de tradies de posturas como estas,

Ao mesmo tempo, por mais paradoxal que parea, o tropicalismo representa a

A antropofagia tropicalista parece afastar-se do que a autora toma por baixa

No responde s urgncias de criao de sentido colocadas pelo corpo em sua

Ao contrrio, parece aproximar-se do que pensa Glauber Rocha (1996) sobre

Aceitamos a ricezione (recepo) integral, a ingesto dos mtodos fundamentais de

2.2 A Antropofagia como mtodo dos tropicalistas

A tendncia revela que a expanso dos movimentos internacionais se processa

A ideia do canibalismo cultural servia-nos, aos tropicalistas, como uma luva.

Oswald de Andrade, sendo um grande escritor construtivista, foi tambm um

Calado (1995) explica que Caetano encontrou em Oswald no apenas o deboche e a

Assimilar sob espcie brasileira a experincia estrangeira e reinvent-la em termos

Favaretto (1979) explica que a caracterstica que o tropicalismo reteria do

Quanto ao processo de pesquisa de tcnicas de expresso da Tropiclia, surgiram

Provoca, assim, o nascimento de uma viso estranhada das manifestaes culturais,

Mestiagem um conceito desenvolvido por Jesus Martn-Barbero9 para a anlise

[...] trama contempornea de modernidade e descontinuidades culturais, de

2.4 Identidades Diaspricas

Alm do conceito de mestiagem, parece-nos relevante apresentar o conceito de

Ao se referir s ideias de Hall em diversos momentos de sua obra, Escosteguy (2001)

Hall parece identificar no debate sobre identidades, um processo inerente a duas

O conceito de bricolagem, ou bricolage no original francs, foi desenvolvido pelo

[...] um conjunto sempre finito de utenslios e de materiais bastante heterclitos,

H vrias diferenas entre os mtodos de um engenheiro e de um bricoleur, cabe citar

2.6 Onde os Mutantes se inserem na problemtica

Os Mutantes detinham muito potencial para o processo antropofgico. Dominavam

[...] a fora da Antropofagia justamente a afirmao irreverente da mistura que

Alm disso, tratava-se de um grupo, no de apenas um nico artista. O que permitia

A mestiagem identificvel, no como ideia de diversidade tnica, at porque o trio

da histria de um indivduo, no caso, o autor do livro original, ou seus personagens fictcios.

3 Situao do Brasil e do mundo na poca dos Mutantes

Neste captulo, ser analisado o momento histrico brasileiro e o ambiente cultural

3.1 Situao no Brasil

Em 31 de maro de 1964 ocorreu no Brasil o golpe que resultou no afastamento do

3.2 As expresses artsticas brasileiras no cinema

Se o tropicalismo se deu em alguma medida a meus atos e minhas ideias, temos

[...]Essa violncia, contudo, no est incorporada ao dio, como tambm no

interessante registrar que o nascimento dos Mutantes para o mundo da msica,

Essa msica anuncia praticamente tudo o que a Tropiclia representaria. No apenas

a partir deste momento tambm que o tropicalismo oficialmente lanado. Um dos

O bate-papo estava especialmente animado naquela noite. Sentados em uma das

Porto Alegre, _de ______________de 20_.