Universidad Pedaggica Nacional

Lic. en filosofa
Inv. Filosfica 4
Carolina Covaleda Rodrguez

Autoconciencia como consecuencia del pensamiento poltico.

H Buchheim en el segundo captulo de su publicacin Poltica y poder, titulado Que

significa pensar polticamente?, expone una serie de conceptos, situaciones y sujetos, de los
cuales se apoya para esclarecer los pensamientos que surgen acerca de este problema; a
continuacin veremos con detenimiento como el autor define lo que es pensar polticamente.

En primer lugar, el autor trae a colacin la figura del poltico como sujeto que bien debe
representar lo que es pensar polticamente , dicha figura es aquella que tiene la facultad de
negociar con la gente los problemas que inevitablemente surgen en la convivencia de la
comunidad, es decir que el poltico debe saber, el cmo resolver problemas con las condiciones
nicas de cada problema; cabe decir que de lo contrario, pensar a polticamente seria dejar de
tener en cuenta lo que puede pensar el otro .

De modo que, conforme se piensa poltica o apolticamente, depende de la efectividad de las

soluciones y acuerdos frente a los problemas de la sociedad , puesto que si se piensa solo en
intereses personales y se trata de hacer forzadamente que los dems persigan el mismo inters
de la figura poltica, la dignidad de los miembros de la comunidad ira en detrimento, mientras
que por otro lado si se tiene en cuenta la diversidad de pensamientos del resto, ser de alguna
u otra forma ms digna la convivencia entre los miembros de una sociedad, pues se abarcaran
mas asuntos personales propios de los miembros de la sociedad, claro est que sin nimo de
satisfacerlos a todos en todo ya que se trata de una negociacin.

En este punto podemos hablar de lo que significa la dignidad para el autor , quien en vez de
encaminarlo a la complacencia de todas las necesidades humanas, ms bien le da el sentido
de darle prioridad a ciertos asuntos sociales, es as que, se debe saber discriminar las
cuestiones polticas, poniendo en primer lugar aquellas preserven el orden y funcionamiento
de la convivencia entre los hombres; para esto, es necesario acudir a la racionalidad de los
individuos, o sea, la capacidad de reflexin, independiente de las preferencias o aversiones de
cada sujeto.
Es as que, habiendo mencionado la forma en la que el autor propone el modo del que
depende la organizacin de una sociedad, podemos remitirnos a esto como la
autocomprencion, cosa que el autor define como el momento en que un sujeto se proyecta as
mismo a otros, de forma que logra relacionarse y hacer acuerdos entre s ( llegar a discriminar y
priorizar asuntos), tal simpata promueve el amoldamiento del comportamiento de cada cual,
producto de el rose de los pensamientos de todos los de su entorno, en funcin la
organizacin social anteriormente mencionada.

Cabe mencionar que, todo lo ya dicho, vale para todos los crculos sociales en su
desenvolvimiento cotidiano , pues todos estos precisan de comunicacin y la interpretacin
del discurso que si bien no es ni cierto ni falso dado que no tiene pretensiones cientficas, es
un acto poltico del que emerge la realidad en la cual se sostiene una sociedad, y que en
relacin con la poltica, permite la posibilidad de mediar conflictos, pero siempre y cuando , en
el caso de un personaje poltico, su discurso no sea puesto en manos de la opinin pblica de
forma innecesariamente excesiva, primeramente como ya se mencion, no se trata de un
discurso positivista y por otro lado porque con demasiadas opiniones se reduce el impacto y
resonancia entre la sociedad, por tanto no se le dara la justa relevancia que pueda merecer y
en consecuencia entra en divergencia con la tesis que plantea el autor en este captulo.

Trabajos citados
Buchheim, H. .. Politica y poder.