Medio Atascado Medio Cosmico

176 Diario para la Investigacin cientfica de Magia - la Edicin 3
'Meep medio atascado de miedo csmico':

Est simbolismo all esotrico en el
H.P.Lovecraft's La bsqueda del Sueo de
Kadath desconocido?
David Geall
Un cuento de caminos entre las esferas, atene pasillos que llevan a tierras igualmente dbiles y conjeturales del mito
mayor...
Introduccin H.P.Lovecraft (1890-1937), un escritor americano de la ficcin 'de horror' en la tradicin de Poe, ha sido
afirmado por muchos ocultistas modernos ser uno de sus propios, un autor realmente oculto con un conocimiento bueno de la
ciencia mgica, aun si - sugiere a Kenneth Grant - ganado sin estar consciente por un adepto natural. Ellos incluyen al heredero
de Aleister Crowley, Grant y sus seguidores en Inglaterra; Michael Aquino, Anton La Vey y Michael Bertiaux en el
La edicin 3 - Diario para la Investigacin cientfica de 177 Mgicos
EE. UU; y Wolfgang Muller en Alemania, que dobla Lovecraft El Alquimista de Providencia, y le ve como un adepto de la fila
ms alta.
Siempre he encontrado esto intrigar, pero no demostrado, sintiendo que estos ocultistas lean en cosas de Lovecraft de las
cuales l no habra sido consciente de, y en efecto habra negado cualquier conocimiento. John Gonce (2003, p 85) habla de la
renuencia aparente de eruditos de Lovecraft a considerar el conocimiento del HPL del ocultismo, dejando una laguna en la cual los
ocultistas pueden especular como un loco. En lo que sigue sugerir que una lectura de La bsqueda del Sueo de Kadath
Desconocido levanta la posibilidad intrigante que Lovecraft fuera consciente del simbolismo de ocultismo; en una discusin
despus de anlisis considerar como bien justificado que la reclamacin puede ser.
La bsqueda del Sueo de Kadath desconocido, segn August Derleth (1966, p 7), fue muy probablemente concebida y escrita... algn
da a principios de los aos 1920 o mediados de los aos 1920, pero... nunca fue claramente extensivamente revisado. Nunca
fue revisado, o considerado una proposicin comercial - no es formado bajo ninguna ilusin de la aceptacin profesional, escribi
Lovecraft en una carta el 19 de diciembre de 1926. Como consiguiente, somos capaces de estudiar las imgenes originales de
La bsqueda del Sueo. La cronologa del S.T.Joshi (1980, p 37) fecha su escritura ms exactamente, y ms tarde, a partir del
otoo 1926 al 22 de enero de 1927. Esto lo pone slo despus de La Llamada de Cthulhu y justo antes del Caso de Charles Dexter
Ward, parte de lo que Burleson (1983, pps 115-160) llama el Estallido de regreso de la Creatividad - la creacin de Mythos por
Lovecraft, en casa en la Providencia de Nueva York, a partir de 1926 hasta 1928. Aquel perodo seguramente tambin
muestra el inters literario de Lovecraft al ocultismo: La Llamada de Cthulhu comienza con un culto de vud en Luisiana,
mientras en caso de Charles Dexter Ward Lovecraft usa algunos conjuros cabbalistic y los nodos lunares conocidos como Cabeza del
Dragn y Cola.
La bsqueda del Sueo de Kadath desconocido es un extrao y texto an seminal en el cual esto reuni muchos temas comenzados
en textos cortos ms tempranos del 'ciclo del sueo' - Estrella polar, El Barco Blanco, La Declaracin de Randolph Carter, Los Gatos de
Ulthar, Celephais, Nyarlathotep, Otros Dioses, El Sabueso, el Modelo de Pickman. Piensan generalmente de estos textos como
perteneciendo al perodo en el cual Lovecraft era bajo la influencia de Seor de escritor de fantasa irlands Dunsany, cuyas
escrituras eran populares siguiente del xito de Dioses de Pegana en 1904. Si la cronologa del S.T.Joshi es correcta,
contradice la percepcin comn que este perodo 'de Pases de los sueos' de Dunsanian era terminado y hecho con antes
de que Lovecraft comenzara el trabajo de su ciclo 'de Mythos'.
Como una historia de fantasa, La bsqueda del Sueo de Kadath desconocido - para adoptar los trminos usados por Clute y Grant
(1997) - toma la forma de una Bsqueda de una Torre Oscura, el lugar predilecto de un Seor Oscuro (en este caso,
Nyarlathotep). Como Wetzel (1980, p 84) indica, mientras el mundo de La bsqueda del Sueo es un mundo de ensueo
explorado por Randolph Carter durmiente, tambin es un mundo ms all, donde uno podra encontrar a los muertos (como uno
a veces hace en sueos tambin), tanto con Elysium como con Tartarus, donde Carter encuentra, por ejemplo, al Rey Kuranes y
Pickman el espritu maligno, respectivamente. Wetzel compara La bsqueda del Sueo con otherworld griego antiguo, con el cual
Lovecraft era familiar a travs de su lectura; Dante tambin viene a la mente - quizs las ilustraciones de Gustave Dore a Dante y
Milton, que impresion as Lovecraft como un nio (carta del 24 de octubre de 1936).1 en Trminos de Cabalah, Tartarus o Hell son
representados por Olam ah-Qlippoth, el
mundo de cscaras vacas o demonios; y en algunos puntos ms desagradables del pas de los sueos de Carter realmente en
efecto parece que Qlippoth aparecen.
Una lectura esotrica de La bsqueda del Sueo de Kadath desconocido a Diferencia de Dante, Carter no tena ningn Virgil
en el texto de La bsqueda del Sueo para dirigirle alrededor de los Pases de los sueos, que incluyen sitios que pueden
ser descritos como infernales, purgatorial y hasta paradisal. Podemos ser quizs justificados en la vista del viaje de Carter como
el progreso de una especie de peregrino, en la mente subconsciente del durmiente, por varias vicisitudes, tentaciones y
peligros, hasta que l consiga el conocimiento verdadero y alcance su propio paraso privado. Pero Carter era el personaje de Howard
Phillips Lovecraft, que puede no haber formado tan libremente como podramos suponer: en el anlisis que sigue, vemos a
Carter seguir los Caminos entre Sephiroth del rbol de Vida de Cabalah. Esto da una estructura al universo de La bsqueda del
Sueo, si es visto como el espacio interior de la mente subconsciente, el espacio exterior de la subida a y vuelta de Kadath, el
interior de la Tierra, o el trasmundo de la vida futura - para ello puede ser todas estas cosas. Hay, sin embargo, una anomala
principal inmediatamente obvia en este caso: porque esto da una estructura a la hampa, o el subconsciente, el rbol de Vida
crece al revs. Como Denning y Phillips (1988, p 100) dicen, un progreso de Malkuth a Kether del rbol qliphothic... es
realmente un descenso... Esto realmente lleva al Abismo. Donde las fuerzas de Qliphothic pesan ms que a aquellos
de Sephiroth, sus atributos deforman el carcter habitual de Sephira afectado. Citar Wetzel (1980, p 84) otra vez, Est en la
novela, La bsqueda del Sueo de Kadath desconocido (1926), que el Infierno de Cthulhu del. H.P.L Mythos es totalmente
descrito y hecho el lugar de una historia.
Hay una otra particularidad que podra ser explicada por la psicologa del autor, bastante relacionada con la avera anterior de su
matrimonio efmero: no hay ningunas mujeres, ningunas diosas, ningunas mujeres en absoluto, no hasta por lo visto entre los animales.
Todos los caminos del rbol de Vida unida a naipes de Tarot que representan figuras femeninas son de alguna manera
evitados, o no mencionados. Hay, sin embargo, otra explicacin de esto, si una reflexin consciente o inconsciente de su situacin
personal. Como Epstein escribi en 1969, Un sistema que funciona alguna vez de contraposiciones, mediadas por la armona,
gobierna sobre el universo mental y fsico, cuyas nuevas creaciones surgen de su fusin. El equilibrio y la armona a
travs de la creacin son perpetuados por medio del sexo. El equilibrio es as comparado con el amor, y el amor es personificado en la
forma femenina de Shekinah, o el misterio de la presencia eterna de Dios... Es la ausencia de Shekinah que denota la
presencia de mal.. .. si un hombre se corta de Dios, Shekinah le dejar al Satn, que le arrastrar adelante en el hoyo hasta
que l sufra los tormentos de infierno en su vida. En este caso Sephiroth son invertidos y forman en cambio un rbol de la muerte
cuyas races emanan de Kelipah (es decir Qlippoth) (p 26-7 - mi cursiva).
El viaje comienza en la Tierra, el mundo despierto, que es Sephira de Malkuth, o Reino. Carter quiere visitar de nuevo y
libremente vagar una ciudad maravillosa l ha vislumbrado tres veces en sus sueos, y reza en vano al tyrannous, dioses
escondidos del sueo que piensan caprichoso encima de las nubes en Kadath desconocido, en la basura fra donde ningn
hombre pone el pie. Finalmente... Carter resolvi a ir con el ruego valiente adonde ningn hombre haba ido antes, y desafa los
desiertos helados por la oscuridad a donde Kadath desconocido, velado en la nube y coronado con estrellas no imaginadas, sostiene
secreto y nocturno el castillo de nix de los Grandes. En sueo ligero l
bajado los setenta pasos a la caverna de la llama...... y pensando astutamente en su curso, l vigorosamente baj los setecientos
pasos a la Puerta del Sueo Ms profundo y sali por la Madera Encantada (Bsqueda del Sueo p 107).
La caverna de llama y la Puerta del Sueo Ms profundo parecen ser slo estaciones del camino en el Camino entre Sephiroth de
Malkuth y Netzach. Los 70 y 700 pasos pueden ser una pista: Netzach es sptimo Sephira. En su Sepher Sephiroth, Aleister
Crowley (1912) da las equivalencias siguientes en gematria hebreo: 70=Night; 700=The Velo del Santo; 770=going adelante,
todo de los cuales, en particular el ltimo, parece ser apropiado. Netzach est relacionado en su simbolismo con el
planeta Venus, y Roman Venus es un ejemplo tpico de las deidades, por lo general diosas, representando la
naturaleza, la vida y la fertilidad, que son atributos tpicos del carcter de Netzach. La Madera Encantada, habitada por Zoogs
(animales de nombre y naturaleza), es as apropiada para esta zona, como es el verde en color de los rboles y piedras
musgosas, ya que el verde es el color de este Sephira. En la madera es un crculo de piedra, sugiriendo que Zoogs son quizs
Qlippoth de Netzach, Seirim o Satyrs.
Carter parlamenta con Zoogs, aceptando una calabaza de vino de rbol lunar, cultivado de una semilla se cay por alguien en la
luna. La razn de esta referencia (la luna de palabra aparece tres veces aqu) consiste en que el Camino entre Sephiroth de
Malkuth y Netzach es tradicionalmente asignado al triunfo de Tarot La Luna, la imagen de que - un camino entre dos torres -
tambin puede haber sugerido a Lovecraft la Puerta del Sueo Ms profundo. La tarjeta representa gotas del roco que se
cae de la luna, que puede haber sugerido que la semila se cay por alguien en la luna. La carta hebrea se asoci con el Camino
entre Malkuth y
Netzach es Qoph, queriendo decir la nuca, y es particularmente relevante para Carter soar. Ya que el Caso (1947, p 175)
escribi: Esto es la parte del crneo que contiene el... medula oblongata... Las clulas de este rgano permanecen despiertas
cuando el resto del cerebro est dormido... El sueo es la funcin adjudicada a Qoph. El sueo es el perodo... durante el cual
las clulas del cuerpo se someten a cambios sutiles que hacen al estudiante avanzado del ocultismo listo para experimentar y
entender hechos y fenmenos ocultados de hombres ordinarios.
Carter deja la Madera Encantada, abandonando Netzach en el Camino al Capacho, siguiente Sephira. En el medioda l
anduvo por una amplia calle mayor de Nir... y pronto despus l vino al gran puente de piedra a travs de Skai... (Un vistazo al
diagrama del rbol revelar el amplio camino que cruza el ro abajo: el Camino de Netzach al Capacho, que pasa sobre esto
de Yesod a Tiphereth, representado en la historia por el Ro Skai. El capacho (o Esplendor), relacionado con el Mercurio de planeta,
es representado por Ulthar en la historia. Las cabezas de Carter para aquella torre circular venerable que corona la colina
ms alta de Ulthar - el Camino que l acaba de tomar son asignadas al triunfo de Tarot de La Torre. All l consulta con el viejo
sacerdote Atal, que aconseja que l vea la montaa de Ngranek en la isla de Oriab, donde hay una gran cara esculpida, quizs
llevando los rasgos de dioses. No sabiendo como ponerse all, l aconseja que Carter siga el canto Skai bajo sus puentes
abajo al Mar del sur, a la ciudad portuaria de Dylath-Leen. Entonces el crepsculo se cay, y las paredes rosadas de los
aguilones enyesados se hicieron violeta y msticas... y campanas dulces pealed en la torre de templo encima: violeta es el color
de Capacho en el Rey Scale, y la campana es considerada como un conveniente, aunque no exclusivo, smbolo de Mercurio.
Cuando l admir la escena agradable, Carter jur que Ulthar sera un lugar muy probable para morar en siempre, no estaban la
memoria de una mayor ciudad de puesta del sol que alguna vez aguijonea un hacia adelante (Bsqueda del Sueo p
113). Esta tentacin recuerda el hecho que, segn Denning y Phillips (1988, p 129), en su qliphothic... aspecto, Hod se hace la
esfera de Samael, el Tentador del Edn.
Por la maana Carter se afilia a una caravana de comerciantes, y durante seis das ellos montaron en el camino liso al lado
de Skai... el ro apacible: en trminos de Tarot, Moderacin, que representa a una cifra angelical que est de pie al lado de un ro
(un camino que se escapa en la distancia). (Para ponerse a este camino, Carter probablemente volvi sobre sus pasos a lo largo del
camino de Torre al puente de Nir, pero Lovecraft no habla extensamente de esto, consiguindole all en un prrafo corto).
Durante el sptimo da un aspecto borroso de humo se levant en el horizonte delante, y luego las altas torres negras de
Dylath-Leen, que es construido generalmente del basalto. Dylath-Leen con sus miradas de torres angulares delgadas en la
distancia como un poco de la Carretera elevada del Gigante, y sus calles son oscuros y poco atractivos (Bsqueda del Sueo p
113). Esto es siguiente Sephira, Tiphereth o Beauty, relacionado con el Sol: pero aqu, en el rbol invertido, no hay ni la luz del sol,
ni la belleza. Quizs Lovecraft nos ha abandonado una pista, sin embargo: Tiphereth es sexto Sephira, y formas de basalto columnas
hexagonales, hexagonales, como en la Carretera elevada del Gigante en Ulster. Adems, el viaje tom seis das apretados. Las
torres angulares delgadas pueden sugerir hasta los ngulos agudos entre muchos Caminos que se encuentran aqu.
Finalmente uno de los muelles de galeras negros, trayendo rubes de una orilla desconocida, y Carter intenta un poco
de vino lunar en uno de los comerciantes que vinieron a bordo de ello. l es la gra con su propio petardo, sin embargo, ya que
despus de un sorbo de vino de una botella de rubes l pierde el conocimiento, y como
Carter se meti en la oscuridad, la ltima cosa que l vio - pero l despierta para encontrarse vivo y justamente bien en la
cubierta de la galera. Esta pequea muerte no es sorprendente cuando uno ve que ellos navegan a lo largo del Camino de la
Muerte de triunfo de Tarot, por delante de los jardines charnel de Zura. Adems, segn Sturzacker (1971, p 90), En este camino el
estudiante o el iniciado estn en la esfera de la noche oscura del alma comenzada en la Moderacin. Un barco es
visible en el fondo de esta tarjeta en el paquete de Jinete-Waite, como son dos pilones que enmarcan el sol que se pone
en el fondo, que podra explicar esto:
antes de que el da fuera hecho Carter vio que el timonero no podra tener ningn otro objetivo que los Pilares de
Basalto del Oeste... que los soadores sabios bien saben son las puertas de un monstruoso
la catarata en donde los ocanos del pas de los sueos de la tierra se caen... y brote por los espacios vacos hacia
trasmundos y otras estrellas... (Bsqueda del sueo, p 116).
El barco ha encendido ahora al Camino de La Estrella, marcada por una figura femenina que vierte el agua de dos jarros, y tambin por
una estrella grande y otras siete estrellas. Carter pronto vio que el timonel conduca un curso directamente para la luna, y el
Camino de La Estrella conduce directamente a Yesod (o Fundacin), quinto Sephira, que est relacionado con la luna.
Segn Sturzacker (1971, p 61), Este camino es la relacin entre las aguas encima del firmamento y las aguas debajo del
firmamento de la Gnesis. Carter encuentra la luna siendo habitada por criaturas diversamente descritas como una especie de
sapo, cosas del sapo, o los moonbeasts' parecidos a un sapo, el sapo unido en el simbolismo mgico con la luna.
Moonbeasts parecido a un sapo puede representar a Gamaliel, u obscenos, Qliphoth de Yesod. (Carter es rescatado entonces por los
gatos de Earth y Ulthar, que espritu l atrs a Dylath-Leen en un puente peludo de gatos, la segunda vez Lovecraft le enva
all en unas palabras).
Carter es otra vez capaz de tomar el barco para la Isla de Oriab, y durante dos das ellos navegaron hacia el este. Ellos siguen el
Camino del Diablo en el rbol, pero ninguna referencia es hecha a ello hasta que Carter alcance su destino. All l ve
un dibujo de la pared en el cual hay una muchedumbre de pequeas formas de compaero... con cuernos y alas y garras y las
colas que se rizan, que deja poca duda sobre la fuente de su inspiracin. La tarjeta de Diablo representa no a slo un
diablo tradicional grande con todos los atributos mencionados anteriormente, sino tambin dos compaeros ms pequeos
cuernos deportivos y colas tambin.
La historia sigue: Pero durante el tercer da ellos se hicieron bruscamente del sur; habiendo navegado al este y se hizo
bruscamente del sur, ellos siguen ahora el Camino del Hombre Ahorcado, que nos provee de un origen para una de las
imgenes ms alarmantes de Lovecraft. El barco va a la deriva sobre las ruinas de una ciudad hundida, claramente visible en
la luz de la luna: ... y Carter no culp a los marineros mucho de sus miedos. Entonces por la luz de la luna acuosa l not un monolito
alto raro en medio de aquel tribunal central, y vio que algo fue atado a ello. Y cuando despus de conseguir un telescopio de la
cabina del capitn l vio que la cosa atada era un marinero en los trajes de seda
de Oriab, cabeza hacia abajo y sin cualquier ojo, l se alegr de que una brisa creciente pronto tom el barco delante a partes
ms sanas del mar (Bsqueda del Sueo, p 123).
El Hombre Ahorcado del Tarot tambin cuelga al revs, y, aunque sea de un rbol o cruz, el ttulo de Alba de Oro para el
triunfo es El Espritu de las Aguas Fuertes: es unido astrolgicamente al Agua de elemento, y tambin a Neptuno. Por extrao que
parezca, T.S.Eliot tambin representa al Hombre Ahorcado por un marinero ahogado en la Muerte por la parte Acutica de La
Tierra de Desecho (1922), levantando la pregunta de una fuente comn posible.
Carter entonces llega al puerto de Baharna en la gran isla de Oriab, donde las subidas de monte Ngranek endientaron y
coronado con la nieve en la distancia. Esto es siguiente Sephira, Geburah, representando la fuerza o la seriedad, y relacionado con el
planeta Marte. Ngranek es un volcn extinguido, escasamente cubri de... fresnos, sobre que una gran cara esculpida brilla roja
en la puesta del sol. Carter tiene una cimitarra buena, curva en caso de cualquier problema. El fuego, Dios Volcanus, el fresno,
el rojo en color y la espada son todos los atributos de Marte / Geburah, como son los rubes llevados por las galeras
negras en las cuales Carter primero intent navegar aqu.
Como el barco hizo entrar en el puerto por la tarde las almenaras dobles Thon y Thal brillaron una bienvenida, y en el milln
de ventanas de las terrazas de Baharna las luces suaves se asomaron silenciosamente y gradualmente como las estrellas se
asoman arriba en el anochecer, antes de que aquel puerto escarpado y que sube se hiciera una constelacin brillante
colgada entre las estrellas de cielo y las reflexiones de aquellas estrellas en el puerto (Bsqueda del Sueo, p 124).
La descripcin de Lovecraft de Baharna puede deber algo a la tarjeta de Tarot del Carro, que representa el siguiente
Camino que l intenta tomar: un vistazo a la tarjeta muestra torres a ambos lados, quizs el origen de las almenaras dobles,
mientras el carro es cubierto por un toldo colgante hecho de la tela cubierta en estrellas. Como en el fondo de la tarjeta, la
ciudad se eleva en grandes terrazas de piedra. Adems, un guerrero fuerte en su carro tambin es la imagen mgica de
Geburah. En la tarjeta el carro es dibujado por dos esfinges con tocados rayados por la cebra, que pueden explicar el hecho
que Carter alquila primero un y luego otra cebra para el transporte. La primera cebra es matada durante la primera
noche, con su sangre todos chuparon lejos por una herida singular en su garganta... y todos alrededor en el suelo polvoriento
eran las grandes huellas palmeadas - seales quizs de Qetebim, o Destructores, Qliphoth de Geburah, la pestilencia esto walketh
en la oscuridad.
En la cara esculpida en el lado opuesto de monte Ngranek Carter reconoce los rasgos de marineros que l haba visto (en
sueos anteriores) en Celephais, y l decide volver sobre sus pasos, va Dylath-Leen, Skai, y Nir a la Madera Encantada (es decir
va Tiphereth a Netzach), y desde all hacia el norte a lo largo del ro Oukranos a Thran, y de all a Celephais. Un vistazo al rbol
mostrar que l podra haber tomado un Camino directamente de Oriab / Geburah a Thran / Chesed. La razn por qu l no hizo
consiste quizs en porque la tarjeta unida al Camino a Chesed, Fuerza, presenta a una seora que domina un len: como notado
encima, Lovecraft ha evitado a cifras femeninas. Otra razn puede consistir en que es por lo visto la sabidura oculta que, segn
Sturzacker (1971, p 23), La subida tonta del Capacho a Geburah slo para retroceder, de modo que el progreso de Carter a
algunos puntos se parezca a un juego de serpientes y escalas. La pregunta es acadmica, en
cualquier caso, para Carter es batido lejos del monte Ngranek antes de la noche - gaunts, que le toman al Abismo que est
entre y debajo de Sephiroth.
Cuando ellos volaron sobre ello, lejos debajo de l l vio lneas dbiles de pinculos grises y siniestros que l saba debe ser los
Picos fabulosos de Throk. Horrible y siniestro ellos estn de pie en el disco frecuentado de las profundidades sin sol y eternas
(Bsqueda del Sueo, p 131). Este disco frecuentado de las profundidades sin sol y eternas es el escondido, occulted Sephira de
Daath (Conocimiento). Como el grupo vol ms abajo los Picos de Throk se elevaron grises y altsimos en todos los lados, y
uno vio claramente que nada vivi de aquel granito austero e impresionante del crepsculo interminable. Carter es depositado en
el Abismo del valle de Pnoth debajo de los Picos de Throk, pero una escalera de cuerda bajada por sus amigos de espritu maligno le
permite subir hasta la cumbre. All la tierra es dispersada con lpidas y otros monumentos sepulcrales sisados por los espritus
malignos, y Carter realizado con un poco de emocin que l era probablemente cercano el mundo despierto que en cualquier otro
tiempo ya que l haba bajado a los setecientos pasos de la caverna de la llama a la Puerta del Sueo Ms profundo (Bsqueda del
Sueo, p 133). Daath tiene una estrecha relacin con Malkuth: en la ciencia de Cabbalist, pero para la Cada, Sephira de
Malkuth estara en la posicin de Daath. Si imaginamos goznes en Hod y Netzach en el diagrama del rbol de Vida,
podemos ver como Malkuth podra ser fcilmente balanceado en la posicin de Daath. Parece que Lovecraft previ un modelo
tridimensional aqu: Malkuth encima de Daath, y Daath debajo del nivel general de los pases de los sueos, en el aire gris de tierra
interior.
Carter y unos espritus malignos de compaero revisten en la ciudad del gigante Gugs: ellos estaban en un bosque de
monolitos lichened enormes que alcanzan casi tan alto como el ojo podra ver... y visto por pasillos de monolitos,
era una vista estupenda de las torres del resumen de cyclopean que montan ilimitable en el aire gris de la tierra interior
(Bsqueda del Sueo, p 135). Ellos hacen su camino hacia la torre ms grande: esto era la torre central con la seal de
Koth, y aquellos pasos de piedra slo visibles por el anochecer dentro de eran el principio del gran vuelo que lleva al pas de los
sueos superior y la madera encantada. (Lovecraft tambin habla de la seal de Koth encima de la arcada de una cierta
posicin de torre negra sola en el crepsculo en caso de Charles Dexter Ward). Ellos suben la escalera de caracol de la Torre de
Koth, y surgen por la salida, cubierta por una gran losa de piedra en la Madera Encantada. Ningn Camino correspondiente a
esta ruta es visible en el rbol, pero, segn Hulse (1994, p 333), tambin hay diecisis caminos invisibles que corren entre
Sephiroth. Parece que los compaeros se han afiliado al que que corre de Inquanok / Binah a la Madera Encantada / Netzach,
que es unido a una tarjeta de Tribunal de Tarot, la Reina de Tazas: slo puede ser la coincidencia que kothon es griego para una taza
de bebida. Lovecraft puede darnos una pista ms tarde, tambin: cuando Carter finalmente alcanza Inquanok / Binah, l
encuentra que en una colina en el centro se elev una torre diecisis-angulada mayor que todo el resto... el Templo de los
Mayores... nada era ms esplndido que las alturas masivas del gran Templo central de los Mayores con sus diecisis lados carven
(Bsqueda del Sueo, p 152-3).
Detrs en la Madera Encantada, partes de Carter de los espritus malignos parecidos a un perro, sacudiendo las patas de
aquellas bestias repulsivas; piensa tristemente en las cebras que l contrat en Oriab lejano hace tantos siglos; y ayuda a
prevenir un ataque por Zoogs en los gatos de Ulthar - todo de que es quizs apropiado en el reino de Netzach,
relacionndose con la vida de animal natural. l deja el Jardn Encantado esta vez por va de el ro de canto
Oukranos, por un paraso floreado: Carter slo oy el murmullo de la gran corriente y el zumbido de las aves y abejas cuando
l anduvo adelante bajo un sol encantado. Este Camino es unido a la Rueda de la fortuna - el Seor de las Fuerzas de Vida -
que est relacionado con el elemento del agua; la serpiente inclinada en la tarjeta tambin puede haber sugerido el ro tortuoso. Los
divinatory el sentido de esta tarjeta es la fortuna y la felicidad, entonces es adecuado que Una neblina bendita est sobre toda esta
regin... de modo que los hombres anden por ello como por un lugar de faery, y sientan la mayor alegra y la maravilla que ellos
alguna vez despus recuerdan (Sueo - Bsqueda, p 142). Tambin es unido por unos, como Zain (1994, p 144), con el planeta
Urano: quite el k de Oukranos y uno tiene Ouranos, el original griego del Urano. En Cabalah griego, segn Barry (1999, p 253-
4) Ouranos tiene un valor de 891; aada el k, que tiene un valor de 20, y 911 est el valor de las palabras para eje, rueda, alegra,
gracia, y flor de la juventud - todos muy apropiados aqu.
Como las puestas del sol, Carter ve las torres blancas y las agujas doradas de la ciudad de Thran, los galeones del cedro que
ancla en sus embarcaderos de mrmol: el cedro es un atributo de Chesed, o Mercy, siguiente Sephira, que Thran
representa. Carter no tarda, pero aloja un galen con destino a Celephais la maana siguiente. Ellos siguen abajo el ro,
por delante de las selvas perfumadas de Kled, al puerto de Hlanith en el Mar Cerenerian. Ellos toman el Camino de Chesed a
Chokmah, que est relacionado con el triunfo de Tarot del Hierophant, o Sumo sacerdote: es unido a la seal astrolgica del
Tauro, y entre sus atributos son naturalmente toros y todo otro bovines, ms la calidad de Taurean de la fuerza. Carter
desembarca, y no sorprendentemente ve carros del buey, y cristales de blanco en las ventanas de taberna; mientras Hlanith es
notado por sus paredes de granito rugosas y
los embarcaderos de roble, y son apreciados para el trabajo slido de sus artesanos (Sueo - Bsqueda, p 145).
Desde all ellos navegan a travs del Mar Cerenerian para dos noches y dos das. Entonces cerca de la puesta del sol del
segundo da all surgi delante el pico nevoso de Aran con sus gingko-rboles que se balancean en la cuesta inferior, y Carter
saba que ellos fueron venidos a la tierra de Ooth-Nargai y la ciudad maravillosa de Celephais. Esto es Sephira de
Chokmah, o Sabidura. Lovecraft haba escrito antes de Celephais y su jefe sabio, el Rey Kuranes, en Celephais (1920), y
tanto en aquella pieza como en La bsqueda del Sueo l menciona el templo turquesa de la deidad Nath - Horthath: turquesa es
una de las piedras de la gema atribuidas a Chokmah. Al da siguiente Carter anduvo calle arriba de los Pilares al templo
turquesa y habl con el Sumo sacerdote: el Sumo sacerdote se refiere atrs al Camino slo viaj de Chesed a Chokmah, aquel
del triunfo de Tarot del Hierophant, o Sumo sacerdote. Carter tambin visita al Seor de Ooth-Nargai, el Rey Kuranes, con
quien podemos unir el Camino del Emperador, que une Ooth-Nargai / Chokmah con Dylath-Leen / Tiphereth. El Emperador es
entronizado, como Kuranes se sent pensativo en una silla; el trono es decorado con las cabezas de los carneros, y Carter,
despus de dejar el templo turquesa, haba buscado el mercado de las ovejas - los carniceros (Bsqueda del Sueo, p 146).
[
La violeta en color es atribuida a este Camino, y en ambos textos (Celephais y La bsqueda del Sueo) Kuranes, que era antes
un sueo-quester como Carter, se encuentra con Sngac, un ser en la forma de un gas violeta. Este Camino tambin est
relacionado con el elemento de Air, y Kuranes tambin es el Seor del Cielo alrededor de Serannian, donde l reina en la nube
turreted - el castillo de Serannian que pone a flote el cielo. Igualmente, Chokmah est relacionado con el Urano como el cielo o cielo,
Dios primitivo del mito griego, ms bien que el planeta moderno: segn la Tendencia (1997, p 17), Chokmah es... la Esfera de las
Estrellas Fijas... Urano como el Cielo Estrellado. Carter sigui el Ro Oukranos la mayor parte del camino de Netzach a
Chokmah: como mencionado anteriormente, quite el k y uno tiene Ouranos, el original griego del Urano.
Una tarde iluminada por las estrellas, un barco de Inquanok pone en: las caras de los marineros se parecen a la cara
esculpida sobre el monte Ngranek, y, aunque excitado por esto, Carter no apresur a hablar con los marineros silenciosos. l no
saba cunto de orgullo y secreto y se atenan la memoria divina podra llenar a aquellos nios de los Grandes. La palabra
divina es una opcin interesante: los tres el ms altos (o en este caso el ms bajo) Sephiroth son conocidos como divinos, y
Carter est a punto de navegar de uno de ellos, Chokmah, al otro, Binah. (La palabra tambin es usada en el prrafo inicial:
una fanfarria de las trompetas divinas, y hacia el final: Kadath divino en su basura fra). El hecho Carter est ahora
en las regiones divinas es simbolizado en la historia por el simbolismo polar y Poe - como reminiscencias de Artico exporation: la
noche vino con estrellas magnficas, y el barco oscuro conducido para el Carro de Charles y la Osa Menor cuando ellos se
balancearon de una manera lenta redondo el polo.. .. Cada da el sol gir ms abajo y ms abajo en el cielo, y las nieblas arriba
se pusieron ms gruesas y ms gruesas. Y
en dos semanas no haba ninguna luz del sol en absoluto, slo un crepsculo gris extrao... (Bsqueda del sueo, p 151). Parece
haber un poco de inconsistencia aqu: el barco debera ser westering, tambin, si nuestra interpretacin es correcta, y an
Inquanok aparece al este... quizs, ya que en regiones polares, la brjula se ha hecho no fiable! Ms al punto, puede ser que el
barco tom un largo, curvaceous, ruta, ms bien que navegar directamente a travs a lo largo del Camino de La Emperatriz,
ya que ste nunca es (por supuesto) mencionado de ningn modo.
Despus de un viaje que dura veintids das (el nmero del Tarot triunfa y los Caminos visibles), ellos alcanzan la ciudad de nix
negra de Inquanok, con la torre diecisis-angulada (el nmero de los caminos invisibles) del Templo de los Mayores.
Aunque el Camino slo tomado (o evitado) sea el de La Emperatriz, no es sorprendente, en vista de la exclusin de Lovecraft del
femenino de este texto, que Inquanok es gobernado por un Rey Velado. Inquanok representa Sephira de Binah, que est
relacionado con el Saturno de planeta - como son el nix y el cuervo, que son mencionados varias veces, mientras negro es un
color relacionado tanto con Binah como con Saturn. Como sera apropiado para el Saturno, Dios planetario del sptimo da,
hay simbolismo septenary: el jardn de Templo tiene siete puertas, siete porteras, siete puertas, siete caminos, y siete columnas de
sacerdotes que llevan la bola. Binah es conocido como el Gran Mar, y sus smbolos incluyen la taza, el cliz, el bien: En el jardn
del gran Templo central de los Mayores hay fuentes, los fondos y las palanganas... todo nix y teniendo en ellos pequeo
pescado luminoso tomado por buzos de los emparrados inferiores del ocano(Bsqueda del Sueo, p 151).
Pero siempre al este... se elev los lados grises descarnados de aquellos picos top-less e infranqueables a travs de los cuales se dijo
que Leng horrible estaba. Carter
contrata un yak y sigue el norte en el rea de las canteras del nix: Leng / Kether sale el nordeste mintiendo de Inquanok / Binah en
nuestro esquema. l slo ve a los mineros y un cuervo ocasional, pero es perseguido y secuestrado por un comerciante de ojos
almendrados achaparrado de la mala leyenda que haba espiado a l en Dylath-Leen e Inquanok, engaando una
multitud nociva de Shantaks que mira con lascivia a cuyas alas todava adheran la escarcha y nitre de los hoyos inferiores.
Las Shantak-aves - las bestias volantes escamosas enormes, con la cabeza del caballo que estn al acecho en cuevas en las
laderas - son una forma de Qlippoth. Segn Denning y Phillips (1988, p 103), Las Cohortes de Qlippoth ms all del Abismo
son colectivamente conocidas como Sataroth, o Concealers... Sataroth han sido comparado con la obsesin de aves enorme,
asquerosa, voraz con el fangoso y el cubierto de la niebla remoja de un acantilado unscaleable.
Montado sobre un shantak, Carter y su captor vuelan sobre que frecuent el lugar de mal y misterio que es Leng... finalmente
ellos vinieron a un viento - altiplanicie barrida que pareci el mismo tejado de un mundo maldito y tenantless. La vista un edificio
sin ventanas achaparrado, alrededor del cual un crculo de monolitos ordinarios estuvo de pie... Carter conjetur de viejos
cuentos que en efecto fue venido a esto el ms terrible y legendario de todos los sitios, el monasterio remoto y prehistrico en donde
mora uncompanioned el Sumo sacerdote - para no ser descrito, que lleva una mscara de seda amarilla sobre su cara. El
Sumo sacerdote representa al Mago, el triunfo de Tarot relacionado con el Camino slo tomado, de Inquanok / Binah a Leng /
Kether; su color simblico es amarillo. Kether es Sephira el ms alto (polaridad que ha cambiado), y as puede ser visto como el
'muy tejado de un... mundo. En el rbol normal de la Vida, Kether es la Corona, la fuente de todo el bien; aqu, en este rbol
infernal, puede ser justamente descrito como que lo ms terrible y legendario de todos los sitios. En vez de la luz, tenemos un
sin ventanas
el edificio, que es rodeado por monolitos: un punto dentro de un crculo es un smbolo de Kether. No haba ningunas luces
dentro, entonces, irnicamente, una lmpara, que tambin es un smbolo de Kether, es mencionada varias veces en este
episodio, muy necesario en la oscuridad predominante (Bsqueda del Sueo, p 161).
Carter se escapa de su captor y alcanza Sarkomand, la ciudad de la noche terrible en la costa de Leng. Aqu l se encuentra
otra vez con los espritus malignos, y juntos ellos derrotan ms de los moonbeasts. Los espritus malignos y sus aliados de noche
y descarnados consienten en escoltarle durante la fase final de su viaje de Leng a Kadath, acercndose a Kadath
desconocido por el desierto de montaas carven al norte de Inquanok, o por los alcances ms de norte de Leng repulsivo s
mismo. El cruce del Gran Abismo a Sephiroth divino cambia la polaridad, de modo que lo que era antes 'el sur' sea ahora 'el
norte', ya que Lovecraft hace en abundancia claro: Todo se concentr hacia el norte; cada curva y asterism del cielo brillante se
hicieron la parte de un diseo enorme cuya funcin deba meter prisa primero al ojo y luego el observador entero adelante a algn
objetivo secreto y terrible de la convergencia ms all de la basura congelada que se estir sin parar delante(Bsqueda del
Sueo, p 180).
Como ellos vuelan al norte, ellos pasan una variedad de montaas, esculpidas en formas por ninguna mano humana: Todos en
un gran semicrculo ellos se agacharon, aquellos persiguen - como montaas carven en estatuas de mirada monstruosas...
Slo era la luz que vacila de las nubes que hicieron su mitred dobles cabezas para moverse...... All ellos se agacharon en un
semicrculo infernal... siniestro, lobo - como y con la doble cabeza (Bsqueda del Sueo, p 179). Pronto ellos notan a su horror -
trayendo a los labios de los espritus malignos meep medio atascado del miedo csmico - que estos seres gigantescos tienen a sus
pies e igualan
su curso. Esta imagen asombrosa de Lovecraft tiene un origen cabalistic: ya que Waite (1924, p 256) aclara: Thaumiel, doblar
de Dios, dicho ser de dos cabezas y tan llamado, porque ellos pretenden ser iguales a la Corona Suprema. Esto es correctamente el
ttulo de Sephira contrario correspondiente a Kether.
Tambin se hace claro que Kadath no puede estar localizado en el rbol, ya que Leng estuvo por lo visto localizado en Sephira
sumo de Kether. Kadath debe ser identificado entonces con el siguiente elemento, Ain Soph Aur, la Luz Ilimitada, la
Oscuridad Radiante en las palabras de Tendencia (1997, p xxii): pero otra vez en este rbol invertido es la parte de enfrente:
un reino de la noche eterna, ya que Lovecraft hace esfuerzos enfatizar:
Con mucho detalle una luz plida solitaria fue vista en el horizonte delante, a partir de entonces elevndose constantemente
cuando ellos se acercaron, y teniendo bajo ello una masa negra que borr las estrellas. Carter vio que debe ser alguna
almenara en una montaa, ya que slo una montaa podra elevarse tan enorme como visto de una altura tan prodigiosa en
el aire... Ms alto y ms alto se elev la luz y la oscuridad bajo ello, antes de que la mitad del cielo del norte fuera
obscurecida por la masa cnica rugosa... Ninguna montaa sabida el hombre era esto que no surgi antes de ellos...
Desdeoso y espectral subi aquel puente betwixt tierra y cielo, negro en la noche eterna, y coron con un pshent de
estrellas desconocidas... Los espritus malignos meeped en la maravilla ya que ellos lo vieron (Bsqueda del Sueo, p 182).
La descripcin claramente muestra que Kadath no es ninguna montaa terrenal, pero es, como Monte Meru, la gran
montaa mtica en el norte que representa el eje polar, aqu combinado con Ain Soph Aur, en el
borde de infinidad: de ah el poder aumentado de la escritura, esforzndose por expresar lo que es inexpresable excepto en la
lengua de simbolismo.
La discusin parece a primera vista que El susodicho anlisis de La bsqueda del Sueo indica que Lovecraft era familiar con
algunas estructuras simblicas de la magia moderna: el rbol de Vida de Cabalah, con el sistema de trazar un mapa del
Tarot (expresamente, el paquete de Jinete-Waite) en los Caminos del rbol, y con un poco del simbolismo asociado:
atributos, como colores, animales, plantas, piedras, artefactos, signos astrolgicos, y nmeros. Adems, l parece haber sido cognisant
con el sistema de gematria (es decir los valores numricos) tanto de cartas griegas como de hebreas, y tambin con Qlippoth, los
demonios de Cabalah.
Por otra parte, hay que confesar que tal interpretacin est inevitablemente basada en una lectura selectiva del texto,
eleccin lo que encaja y omitiendo de la consideracin lo que no hace. Vemos simplemente cuadros en el fuego, formas en
las nubes, canales en Marte? Podra sostenerse que el rbol de Vida y sus aumentos ocultos modernos forma un modelo
potico del universo que naturalmente incluye todo, entonces no es sorprendente si encontramos lo que buscamos. Las
interpretaciones de estructuralista de esta clase son vistas ahora como problemticas, en que muchas estructuras posibles
pueden ser deducidas de una lectura de un texto. Postular la existencia de cualquier estructura dentro de algn material puede
influir en la interpretacin y de ah su resultado.
En la respuesta podra sostenerse que algunas la mayor parte de imgenes de detencin de Lovecraft parecen tener un origen
esotrico: el Hombre Ahorcado / se ahog
marinero, y Thaumiel de dos cabezas montaoso, por ejemplo. Adems de tales imgenes aisladas, parece haber una
buena cantidad de consecuencia en la estructura total (que hemos identificado con el rbol y Tarot), como cuando el barco de
Carter navega al este y se hace bruscamente del sur, en el Camino del Hombre Ahorcado. La verdad es que hay no siempre
pueden trazar un mapa de un total adecuado, pero la historia en la estructura a completamente un grado grande - que grande es
un asunto de opinin.
Unos podran objetar a que la visin maquinal y materialista triste del universo que Lovecraft apoyado en sus cartas contradice
el theodicy, la cosmologa providencial implcita en el rbol de Vida como una estructura potica del universo. Nuestra
interpretacin, sin embargo, postula un inverso, la versin de Qliphothic del rbol, en el cual el universo en efecto puede ser
visto como una privada de providencia, pedido, sentido, amor y esperanza - hasta que Carter (y Lovecraft) sea rescatado por una
vuelta a sus races en Nueva Inglaterra - Carter en Boston, y Lovecraft (por supuesto) en la Providencia.
Otra objecin de tal interpretacin de Cabbalistic consiste en que ella podra ser aplicada a cualquier ciencia ficcin o novela
de fantasa. Quizs deberamos tomar otras dos Bsquedas de Torres Oscuras como los candidatos ms cercanos por la
comparacin: el J.R.R.Tolkien's El Seor de los Anillos y la serie de Stephen King La Torre Oscura (todava no he terminado de
estudiar los dos volmenes finales). Los resultados intrigan, pero mucho menos convincente que para La bsqueda del Sueo.
En Tolkien, por ejemplo, los Elven-reyes tienen tres anillos, el Seor enano siete; los hombres mortales tienen nueve, el Seor
Oscuro un: dos veces diez, el mismo nmero que el sephiroth en un doble rbol de Vida, un normal y un infernal. El rey tiene
una estructura nostlgica del rbol - una Viga que los compaeros siguen hacia la Torre Oscura,
que en cierta ocasin cruza un Abismo, y l tambin tiene una versin idiosincrsica y parcial del Tarot. Pueden trazar un mapa
provisionalmente de varias posiciones en el rbol, sobre todo el ms abajo sephiroth, pero con muchos signos de
interrogacin. La ciudad de Tolkien de Minas Tirith y la Ciudad del Rey de Lud pueden ser vistas como los equivalentes
de Dylath-Leen en el sephira de Tiphereth, por ejemplo. Minas Tirith era al principio Minas Anor, la Torre del Sol, mientras
Lud en cierta ocasin tiene que ver con elevarse - el color rosado de Tiphereth (en el Rey Scale!) . Es difcil, sin embargo,
trazar un mapa del texto en el rbol muy consecuentemente o de forma convincente. Esto puede ser debido a la complejidad
de estos romances picos de multivolumen, con muchos viajes de caracteres diferentes. Parecera, sin embargo, que
ningn autor segua el mismo modelo mgico que sugerimos que Lovecraft era; esto no sorpresa, para por qu deberan a un
catlico bueno gustarle Tolkien o Rey, escribiendo una generacin o dos ms tarde, ser esperado hacer as? Podra ser mejor, en
cualquier caso, considerar las estructuras mythopoetic que ellos realmente tienen como su propio cabbalas o sistemas simblicos.
Mientras muchos trabajos de fantasa y ciencia ficcin pueden ser analizados a lo largo de lneas diferentes - psicoanaltico,
apocalptico, sociolgico, arquetpico - ellos no ceden todos a una interpretacin de Cabbalistic as como El Sueo - la Bsqueda
hace. Unos no parecen en absoluto fructuosos, independientemente del nivel de anlisis: mucha fantasa parece ser el
capricho literario slo - no que hay algo necesariamente incorrecto con esto. Una comparacin interesante puede ser hecha con
Brian Lumley, que parece seguir la geografa de Lovecraft de los Pases de los sueos bastante fielmente en su serie de
Sueos, pero parece no tener ninguna conciencia esotrica o resonancia: excepto la cita siguiente, que sugiere que l podra
haber tropezado sin estar consciente con la estructura de Cabbalistic posible de La bsqueda del Sueo: Un cuento de
caminos entre las esferas, atene pasillos que llevan a tierras igualmente dbiles y conjeturales del mito mayor... (1978, p 10).
A menos que, por supuesto, el Sr. Lumley sepa ms que l deja en... Otra comparacin podra estar con el consejero Poe de
Lovecraft, que muestra una contradiccin aparente similar, entre el autor de Eureka y el autor de su ficcin.
Si admitimos que La bsqueda del Sueo puede contener una estructura de Cabbalistic posible, ms que otros textos, la pregunta
se levanta en cuanto a por qu Lovecraft, si l supiera lo que l no haca, nunca (a nuestro conocimiento) se confes culpable de
ello, y en cambio por lo general mantena una actitud de escepticismo y hasta ignorancia hacia tales asuntos. Esto es
una objecin principal de nuestra hiptesis, y uno que es quizs por ltimo sin respuesta hasta que pueda encontrarse que
algunas otras pruebas lo apoyan o refutan - a menos que, por supuesto, usted est de acuerdo con Kenneth Grant (2002, p
xxix): A veces resulta que los no iniciados son usados por los Externos como vehculos para la revelacin del
conocimiento escondido en una manera inexplicable a los tan elegidos, que ellos no pueden explicar a ellos u otros Tal
situacin fue ejemplificado en caso de la respuesta negativa persistente del H.P.Lovecraft de confesar de cualquier atadura de
valor a sus cuentos adems de una clase puramente imaginativa. Tambin podra indicarse que Lovecraft, el semita anti-
que se cas con un judo, era completamente capaz de mantener un doble estndar. Mientras tanto, algunas refutaciones
adicionales pueden ser ofrecidas, como sigue.
Uno es esto un autor puede tener un inters literario en usar el material esotrico sin ser necesariamente un creyente o un
practicante. Es indiscutible que Lovecraft no tena un inters tan literario, si nada ms, como mostrado en La Llamada de Cthulhu,
El Caso de Charles Dexter Ward, y Horror Sobrenatural en la Literatura, slo para mencionar a unos cuantos. Parte del crecimiento de
acadmico
el inters al ocultismo ha sido un reconocimiento creciente del nmero de autores modernos que han usado el esotrico como una
fuente de inspiracin e imgenes - quizs por los mismos motivos que ellos 'no creen' en ello, pero pueden usarlo libremente e
imaginativamente. En este contexto literario, el conocimiento aparente de Lovecraft del ocultismo no habra sido bastante
habitual: las paralelas pueden ser encontradas con Arthur Machen y Algernon Blackwood, que haba sido miembros del Pedido
Externo del Alba de Oro, y a quien Lovecraft consider como sus maestros en el arte de la ficcin 'extraa'. Otra influencia de
un inters al ocultismo era el Saxofn Rohmer, cuyo Romance del Hechicera (1914) puede haber sido una fuente en la historia de la
magia para Lovecraft, mientras Batwing (1921) podra haber influido En la Llamada de Cthulhu.
Tales autores no tienen que practicar a ocultistas, sin embargo; el esotrico ha sido mencionado (por Materer, 1995) en
relacin a T.S.Eliot, Ezra Pound, H.D., Robert Duncan, Sylvia Plath, Ted Hughes, y James Merrill, entre poetas de modernista. Los
novelistas modernos incluyen a John Cowper Powys (ver Krissdottir, 1980); Malcom Lowry (ver a Epstein, 1969); Zola, Verne, Bretn,
Proust, Mann, Hesse, Joyce, Meyrink, Lindsay Clarke, Yourcenar, Eco y Butor (ver Meakin, 1995).
Uno tambin podra conjeturar que Lovecraft, habiendo usado este material en La bsqueda del Sueo, lo abandon como
tambin constrictive, y a partir de entonces desarroll su propio mythos en su ficcin. Una paralela podra ser dibujada en
este caso con W.B.Yeats, un ex-miembro del Alba de Oro, que igualmente desarroll su propio mythos, publicado como Una
Visin en 1925. Comunicado va la escritura automtica de su esposa, las fuentes dijeron, hemos venido para darle
metforas para la poesa, que Yeats us a partir de entonces. Y, por supuesto, una paralela a esto es canalizar del
Libro de la Ley a Crowley en 1904, despus de la comunicacin previa de su esposa. (Tena la Sra Lovecraft una mano
en La bsqueda del Sueo? Quizs no es imposible que Sonia supiera algo de la Cbala o el Tarot). De manera interesante,
Crowley, como Yeats, haba desistido la magia de estilo de Alba de Oro antes de recibir El Libro de la Ley: Todo lo que l haba
alcanzado, l abandon. Las intuiciones de Qabalah fueron echadas detrs de l con una sonrisa en su locura juvenil; la
magia, de ser verdadero, no condujo en ninguna parte (Crowley, 1936). Uno podra dibujar provisionalmente una
paralela con Lovecraft: si nuestra hiptesis es correcta, l tambin podra haber dicho su adis al estilo de Alba de Oro del
simbolismo mgico en La bsqueda del Sueo, y a partir de entonces haber desarrollado su propio mythos en su ficcin,
como hizo a Yeats en su poesa y Crowley en su magick. En aquel sentido, si ningn otro, Kenneth Grant (1972, p 114-7)
hubiera tenido razn de llamar la atencin hacia las paralelas entre Crowley y Lovecraft.
(Como notado encima, la cronologa de Joshi (1980, p 37) habla en contra de un agua - distincin apretada entre los Pases de los
sueos y las ficciones de Mythos; sin embargo, uno claramente sigue el otro).
Las cartas de Lovecraft mudan alguna luz en su actitud: por ejemplo, el 9 de octubre de 1925, Lovecraft haba escrito a
Clark Aston a Smith que pide ayuda, cuando l era horriblemente ignorante, en el descubrimiento de fuentes de material de la
magia. Pero esto puede ser tomado dos caminos: en aquella fecha, l era ignorante - pero l tambin estuvo interesado. (La
respuesta de Smith ya no existe, pero quizs l subi triunfos, como era, enviando algn material extrao que fue devuelto ms
tarde o perdi - pero esto debe permanecer la mera conjetura). Tenemos que tener en cuenta, sin embargo, que la
correspondencia publicada de Lovecraft es slo una pequea proporcin del total, y las Cartas Seleccionadas a menudo eran
condensadas por August Derleth - unos podran decir censurado
(Gonce, 2003, p 85). Adems, ellos carecen de muchas de las ilustraciones acompaantes de Lovecraft: Derleth l
mismo, en su introduccin al primer volumen de las Cartas Seleccionadas (1965, p xxii) declara como a veces l dibuj seales
de ritual cabalistic o magia. Huelga decir que, sin embargo, no podemos confiar en el apoyo terico de indito y cartas quizs
inexistentes por Lovecraft; pero hay que esperar que las nuevas investigaciones entre cualesquiera papeles inditos
restantes puedan mudar la luz adicional sobre este asunto.
Si reconocemos que Lovecraft tena un poco de conocimiento del esotrico, la pregunta permanece en cuanto a la fuente. A
menudo se dice que Lovecraft ha sacado su conocimiento esotrico de un libro en particular, la Enciclopedia de Lewis Spence del
Ocultismo (1920), que l posey. Mientras Lovecraft sin duda era familiar con este trabajo, un vistazo revela que no poda
haberle provisto de todos los detalles mencionados anteriormente. Mientras este conocimiento puede ser fcilmente ganado hoy
por una visita a casi cualquier librera grande, esto no era tan en los aos 1920. Lovecraft podra haber aprendido un poco de ello
de slo unas fuentes publicadas, como libros raros en privado impresos, o el diario o curso por correspondencia de una
sociedad oculta. Lovecraft, sin embargo, leen extensamente y omnvoramente de su infancia adelante, con un gran inters en
muchos sujetos, uno de los cuales el ocultismo se hizo; por lo tanto es difcil estar seguro cunto l ley en un sujeto, y cunto l
saba. Lovecraft seguramente mejor su conocimiento con el tiempo; en los aos 1930 l tena varios libros sobre el ocultismo en
su biblioteca, y era capaz de aconsejar a escritores del mismo tipo. (Gonce, 2003, p 12-15)
Hulse (1994, p 272, 280-1, 352-6) perfila el desarrollo del rbol y los Caminos de Tarot como una estructura simblica
combinada. En 1856 Eliphas Levi hizo la primera conexin entre Cabalah y el
Tarot, seguido de Papus en 1889. En Gran Bretaa, S.L.MacGregor el Mathers lo desarroll en su Libro T para el Pedido del
Alba de Oro en 1887. Dieron la atribucin de los triunfos de Tarot a los Caminos del rbol a miembros en la Cuarta Conferencia de
Conocimiento, como puede ser visto en Regardie (1986, p 71). Los detalles de esto fueron soltados por Aleister Crowley en su
Liber 777 en 1909, y su revista El Equinoccio (1909-14), ambos en privado imprimidos. Un V.N. (Victor Neuberg?) publicado
el sistema de Alba de Oro en The Occult Review de mayo de 1910. En el mismo A.E.Waites de ao La Llave Ilustrada al Tarot
(1910) describi el Tarot, mientras su Kabbalah santo (1924, incorporando trabajos ms tempranos) describi el rbol, y algunos
Qliphoth, pero ninguno traz un mapa del Tarot en el rbol. Waite tambin escribi en la relacin entre Cabalah, el alfabeto
hebreo y el Tarot en su introduccin a la traduccin de Knut Stenring del Sepher Yetzirah en 1923. En los Estados Unidos, Harriette
y Homer Curtiss revelaron mucho symbology del Tarot con relacin a nmeros, Cabalah, el alfabeto hebreo, etc., en su La Llave
al Universo (1919) y La Llave del Destino (1923).
Es por lo tanto posible que Lovecraft pueda haber visto algo provenir de la tradicin de Alba de Oro britnica, o un americano
paralelo un, que l era capaz de usar en La bsqueda del Sueo. Esto supone, por supuesto, que la premisa sea concedida esto hay,
dentro de este texto, ms que encuentra el ojo a primera vista; y que no demasiado influyenenelojodelobservador.
Notas de la ilustracin (ones)

La carta en blanco del rbol de Vida, en la cual he dibujado mi mapa, es suministrada por el Aprendiz del Hechicero, 6-8 Burley Road,
Leeds LS6 1QP, a quien son muchas gracias debidas por el permiso de reproducirlo. Las ilustraciones del Tarot cards1are de los dibujos de
lnea de 1910 originales que aparecieron en La Llave Ilustrada al Tarot por Arthur Edward Waite, que est en la esfera pblica.
Referencias
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Los ngeles: chaptersoriginally individual protegido por los derechos de autor en 1921-1926 por Elbert Benjamine
INFORMACIN DE COPYRIGHT
TTULO: 'Meep medio atascado de miedo csmico': est all esotrico

simbolismo en el H.P.Lovecraft's "La bsqueda del Sueo de Kadath desconocido"?
FUENTE: J Acad Magia de Estudio no3 2006
El editor de revista es el poseedor de copyright de este artculo y es reproducido con el permiso.

La reproduccin adicional de este artculo en la violacin del copyright es prohibida. Ponerse en
contacto con el editor: http://www.sasm.co.uk/journal.html

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176 Diario para la Investigacin cientfica de Magia - la Edicin 3

'Meep medio atascado de miedo csmico':

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El editor de revista es el poseedor de copyright de este artculo y es reproducido con el permiso.

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