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Historia con memoria y didctica crtica

Raimundo Cuesta
Fedicaria-Salamanca

pp. 15-30
Resumen
En este artculo se defiende una ruptura con la tradicional escisin entre historia y memoria.
Se explica el nuevo papel de la memoria como consecuencia de los trgicos sucesos del siglo XX y
se propone emplear una renovada racionalidad anamntica para asentar una enseanza crtica de
la historia, donde se tengan presentes las ricas y mltiples dimensiones educativas de la memoria.
A esa pretensin se le da el nombre de historia con memoria.
Palabras clave: Memoria; Historia; Historia con memoria; Razn anamntica; Esfera pblica;
Didctica crtica.

Abstract
History with Memory and Critical Teaching
This paper proposes a break with the traditional division between history and memory. The
new role of memory, as a consequence of the tragic events of the 20th century, is explained. It also
intends to use a renewed anamnetic rationality to set up a critical teaching of history where the
multiple educational dimensions of memory are taken into account. This approach is named of
history with memory.
Keywords: Memory; History; History with Memory; Anamnetic Reason; Public Sphere;
Critical Teaching.

Introduccin sistas de la historia cientfica (el progreso


como marco y horizonte determinista) y los
A menudo ocurre que la cumbre del xi- graves acontecimientos del siglo XX, el de
to es la etapa anterior al fracaso. Algo de las catstrofes irreparables, el colonialismo,
eso sucedi en las relaciones entre historia el totalitarismo, las guerras mundiales y las
(la explicacin del pasado a cargo de los transiciones a la democracia, han puesto en
historiadores) y memoria (la experiencia re- el centro de la atencin el uso de la memo-
cordada y narrada). Aqulla, en efecto, tras ria, han convertido a la rememoracin del
un largo caminar, alcanza su consagracin pasado desde la experiencia del presente
acadmica y cientfica en el siglo XIX, lo que en una nueva e indispensable categora
legitima su radical divorcio de la memoria, cognitiva y tica. En cierto modo, el regre-
con la que haba mantenido una cohabita- so de la memoria a la escena representa una
cin muy estrecha y duradera. Pero el ac- venganza de aqulla respecto a los aires de
tual derrumbamiento de las certezas sobre superioridad de la historiografa. Claro que,
las que la ciencia historiogrfica haba eri- por su parte, la memoria, en tanto que razn
gido su triunfo, la crisis de los paradigmas anamntica (razn rememorante), compare-
de las ciencias sociales de los aos setenta ce en el nuevo escenario negando su pasado
del siglo XX, y el posterior giro cultural y como disciplina mnemotcnica, expediente
lingstico contribuyeron a replantear los de celebracin monumentalista del pasado
supuestos de las antiguas vinculaciones. y exaltacin reaccionaria de las esencias na-
A ms abundamiento, los abusos progre- cionales al servicio de las clases dominantes.

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Con-Ciencia Social

Para lo que aqu interesa, este regreso ejemplo, la idea de memoria colectiva sos-
de la memoria debe situarse dentro de la tenida en la obra de M. Halbawchs, excepto
impugnacin del modelo de la razn ilus- un primerizo inters de M. Bloch, no mere-
trada, propio de las concepciones del mun- ci la atencin de la Escuela francesa de los
do que se interrogan sobre la superacin y Annales hasta su tercera generacin, cuan-
transformacin del tipo de sociedad en la do, en el curso 1977-1978, P. Nora la introdu-
que vivimos. En este artculo se defender ce, de la mano de la historia del presente, en
precisamente, como sustancia inseparable su seminario de la parisina Escuela de Altos
de una didctica crtica una nueva forma de Estudios en Ciencias Sociales. Todava en
conciliacin, en el terreno de la educacin, 1978, ese mismo historiador, en un artculo
entre la historia y la memoria. A esa suerte emblemtico sobre mmoire collective, que en
de nueva aleacin, muy diferente a la de an- cierto modo sirvi de carta de presentacin
tao, le llamaremos historia con memoria. del concepto en sociedad, publicado dentro
del muy relevante diccionario enciclopdi-
co del saber histrico (La nouvelle histoire,
Cambio conceptual, pensamiento CELP, Paris, 1978) comenta cmo el uso
crtico y razn anamntica de mmoire collective est encontrando las
mismas dificultades y desafos que treinta
En efecto, se dira que el surgimiento, en aos antes tuvo que afrontar la entrada en
el curso del siglo XX, de los nuevos usos (los el vocabulario historiogrfico de la palabra
crticos) de la memoria es fenmeno que se mentalit, pero augura, como as fue, un fe-
inscribe dentro de la produccin de algunos cundo futuro al trmino (Nora, 1978, p. 398).
de los discursos impugnadores de la razn En Francia, bajo el impulso de P. Nora y de
moderna, de ese metarrelato que, fundado otros historiadores prximos a la historia
en la Ilustracin, haba dominado el mundo reciente, historia inmediata o historia del
capitalista occidental entre los siglos XVIII y tiempo presente, los estudios sobre la me-
XX. Las huellas del cambio conceptual del moria colectiva logran una gran expansin
trmino memoria, mutacin estratgica en la en los aos ochenta, en los que se registra la
revisin de la modernidad, implica indagar publicacin de la monumental Les Lieux de la
cmo una facultad individual (una potencia mmoire (1984-1992). En Espaa esa expan-
del alma al servicio de la prudencia), y una sin empieza a brotar en la dcada siguiente
artificiosa tecnologa del recuerdo cada vez y ha tenido un crecimiento exponencial en
ms desvinculada de la ciencia de la histo- relacin a los estudios sobre la guerra civil
ria, deviene en herramienta cognitiva y po- y la transicin a la democracia, siendo la
ltica de primer orden con vistas a debelar la obra de P. Aguilar, en 1996, un hito extraor-
racionalidad del mundo social del capitalis- dinariamente significativo. Incluso un tipo
mo y sus justificaciones histricas. A tal fin, de historiografa y de ocupacin como la
convendr, pues, efectuar una breve incur- de J. Arstegui (2004), con su historia vivi-
sin genealgica en los rastros que orlan ese da, ha merecido la creacin de una ctedra
itinerario que eleva la memoria desde una de Memoria del siglo XX en la Universidad
existencia tcnico-mecnica y prudencial Complutense de Madrid, y a todo ello ha de
hasta las cumbres de un horizonte de pen- aadirse la proliferacin de publicaciones
samiento crtico. peridicas sobre el tema y el surgimiento,
Desde luego, este renacimiento, iniciado desde finales del siglo XX, de un movimien-
en el periodo de entreguerras del siglo XX, to asociativo por la recuperacin de la me-
no ha sido fruto de un da y ha contado con moria histrica, vinculado a la excavacin
fuertes resistencias por parte del gremio de de las fosas de las vctimas del franquismo.
los historiadores, que hasta avanzados los No obstante, en el estricto campo acad-
aos setenta (como pronto) no empieza, por mico, los trabajos historiogrficos sobre la
parte de su sector ms avanzado, a prestar memoria estn lejos de ser algo parecido a
atencin a los nuevos enfoques sobre las re- lo que nosotros reclamamos. Para P. Nora y
laciones entre la memoria y la historia. Por los que siguen sus huella, la memoria se ha

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Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin

convertido en un objeto de conocimiento, historia, ya apunta y comparece temprana-


sucedneo del ya manido trmino de men- mente un papel de la memoria, como objeto
talidades, nuevo vocablo que permitira ha- de estudio y como mtodo de indagacin,
cer un renovado tipo de historia simblica cada vez ms destacado de la memoria. En
o de las representaciones imaginarias de las un principio, sin embargo, slo en los mr-
naciones u otras colectividades ms restrin- genes de la historiografa oral y popular es
gidas. En cierto modo, en Nora (1998) sera donde se asienta su primer cultivo. Pero,
una forma de completar los intentos de ha- tras la crisis de los paradigmas estructura-
cer una historia nacional de Francia y, por les en los aos setenta, y en el contexto del
consiguiente, de apresar lo francs dentro debate sobre la modernidad y dentro del
de un nuevo rgimen de verdad de profun- giro subjetivista y culturalista de los mode-
da raz idealista. Este restringido propsi- los explicativos dominantes en las ciencias
to nada tiene que ver con nuestra idea de sociales, es cuando asistimos a la forja de
historia del presente, tal como lo expusimos prcticas discursivas impregnadas de una
con algn detalle (Cuesta, Mainer y Mateos, nueva lgica anamntica que reclama la ex-
2008), cuya razn de ser estriba no tanto en periencia y el recuerdo como parte insosla-
convertir la memoria en objeto de estudio, yable del mismo acto de pensar y entender
sino concebirla como mtodo crtico-poltico el mundo. Ello ha supuesto una reordena-
de aproximacin a la realidad. cin de las fronteras epistemolgicas entre
No obstante, todava hoy muchos cultiva- memoria e historia, volvindose cada vez
dores hispanos de la historiografa muestran ms borrosas al punto de que historiadores
abundantes escrpulos y copiosas resisten- culturales como R. Chartier (2005) conside-
cias a dejar que la memoria, hija pequea de ran tales delimitaciones territoriales como
la historia, al decir de S Juli (2007), traspase falsos dilemas del pasado incompatibles con
las puertas de las impolutas estancias don- las nuevas orientaciones de la historiografa.
de habita Clo. El mismo E. Traverso (2007) Desde el campo filosfico, donde la recupe-
da noticia de la indiferencia que la ciencia racin del instrumental cognitivo de la me-
histrica en particular y los cientficos socia- moria ha colonizado los espacios del pensar
les en general, han mostrado respecto a la antipositivista, tambin se han hecho incur-
memoria hasta hace poco, recordando que, siones en el discernimiento y diferenciacin
an en los aos 60 el concepto memoria no entre historia y memoria. Autores como R.
apareca en la edicin de la norteamericana Mate (2009, p. 21), sin embargo, prefieren no
International Enciclopedia of the Social Sciences afrontar directamente la contraposicin en-
de 1968. Sin embargo, transcurridas dos d- tre ambas y dan en practicar una suerte de
cadas ms desde entonces, en las bases de entrada irnica en este asunto, un mira-
datos de informacin bibliogrfica la situa- da, siguiendo a Benjamin, atenta al pasado
cin se torna totalmente distinta, hacindose ausente del presente (el de los vencidos de
desbordante el volumen de menciones en ayer y los olvidados de hoy), de modo que
los dos ltimos decenios del siglo pasado, ah el espacio entre historia y memoria que-
tiempo coincidente con una suerte de take off da como el de una borrosa superposicin1.
de la presencia de la memoria en la filosofa No obstante, nos tenemos que remon-
y las distintas ciencias sociales. tar muy atrs para escudriar las primeras
En todo caso, poco a poco, antes en la so- miradas y aportaciones que rompen con el
ciologa y en la antropologa, y luego en la uso convencional de la memoria. Debemos a

1 En la obra de R. Mate, empero, se juega con una ambigedad calculada al referirse a las relaciones entre
memoria e historia. Si bien l no tiene empacho en denunciar el dficit de utilizacin del instrumental
cognitivo de la memoria de los historiadores espaoles, como indica en la entrevista concedida a Con-
Ciencia Social, n 12 (2008), no obstante tiende a establecer una diferenciacin entre ambas: La ciencia y la
memoria se comportan respecto al pasado de una manera diametralmente distinta. La que aqulla da por
cancelado; sta lo entiende como pendiente (Mate, 2008, p. 210).

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Con-Ciencia Social

la magnfica obra de M. Halbwachs, pensa- y del pasado de las manos del pensamiento
dor francs que acab sus das en 1945 en el contrarrevolucionario y contrailustrado, y
campo de concentracin de Buchenwald, un sita a la memoria, al decir de Reyes Mate
replanteamiento radical de la concepcin de (2008a), en una perspectiva progresista,
la memoria. Este discpulo de H. Bergson, tal como tambin har W. Benjamin: en
rebelndose contra su maestro, impugn la cada poca hay que esforzarse por arrancar
vieja y tradicional concepcin idealista e in- de nuevo la tradicin del conformismo que
dividualista de la memoria que hasta enton- pretende avasallarla (tesis VI Sobre el con-
ces reinaba. En su libro Les cadres sociaux de la cepto de historia). Tal horizonte de progreso,
mmoire (1925) refut a su maestro y explic, si bien se mira, se integra dentro de un pro-
siguiendo los imperativos de su formacin yecto intelectual imperante, desde el ltimo
durkheimiana que la memoria era un fen- cuarto del siglo XIX, en los maestros de la
meno social, una forma de representacin sociologa y de la historia de la III Repblica
colectiva de la conciencia individual: el francesa, la armada intelectual presidida por
individuo recuerda cuando asume el punto E. Durkheim, que miraba el presente repu-
de vista del grupo y la memoria del grupo blicano como un perfeccionamiento del pa-
se manifiesta y se realiza en las memorias sado y como un trampoln hacia una mayor
individuales (2004 a, p. 11). En cambio, H. y mejor grado de racionalidad y de eticidad.
Bergson, en su obra Materia y memoria, la di- Una memoria racional, tica y de progreso
bujaba como un depsito individual de im- que negaba el valor de la memoria como
genes acumulado en el curso de la vida de aoranza y nostalgia de los moldes polticos
cada persona, de modo que recordar consis- legitimistas inspirados en las formas de vida
ta en buscar en lo recndito de la concien- y las mentalidades de la tradicin conserva-
cia individual esas imgenes preexistentes. dora, y pona el acento en la faceta colectiva
Frente a esta memoria pura bergsoniana, del vivir y convivir en sociedad. Una memo-
idealista, individualista y platnica, y frente ria colectiva que era condicin necesaria de
al recuerdo propio del psicoanlisis, motivo socializacin democrtica bajo las alas pa-
tambin de su atencin, Halbwachs afirma- ternales del Estado laico y republicano.
ba que la memoria individual y la colecti- Por otra parte, la obra de Walter Ben-
va comparten los mismos marcos sociales, jamin, aunque coetnea, se sita en otra
hasta el punto de que el acto de recordar era galaxia y completa, enriquece y, en buena
una construccin que siempre va desde el parte, enmienda las aportaciones de M. Hal-
presente hacia el pasado: el pasado, en rea- bawchs. Sin duda, sus tesis Sobre la historia
lidad, no se manifiesta tal cual es, sino que (1940) destilan un nuevo rgimen verdad
era reconstruido desde el presente (2004a, p. y una diferente perspectiva desde donde
10), y aade, en su obra pstuma La memo- contemplar las relaciones entre historia y
ria colectiva, subrayando las diferencias con memoria. Mientras el socilogo francs, a
Bergson, que lo que queda en la galera la hora de pensar los vnculos entre ambas,
subterrnea de nuestro pensamiento, no son quedaba apresado en las redes del marco
imgenes hechas, sino todas las indicacio- positivista y funcionalista conforme al cual
nes necesarias de la sociedad para recons- ubicaba la historia en el reino de lo objetivo,
truir nuestro pasado (2004b, p. 77). es decir, all donde terminaba la memoria
A pesar de todo, esta decisiva aportacin (lo subjetivo y vivido), tratando de no con-
del socilogo francs segua distinguiendo, fundir historia con memoria colectiva (Hal-
como hacan los guardianes y cultivadores bwachs, 2004b, p. 80), el pensador alemn,
oficiales de Clo, entre la historia (que es ajeno a las constricciones acadmicas, fue
fra como la ciencia) y la memoria (que es capaz, siguiendo la tradicin rememorante
clida como la conciencia), pero, adems juda, de hacer indistinguibles la memoria
de las evidentes consecuencias epistemo- de la historia, otorgando a ambas una nue-
lgicas que comporta la idea de memoria va dimensin revolucionaria y rompiendo
como construccin social, el discurso de abruptamente con el modelo epistemol-
Halbwachs arrebata el valor de la tradicin gico y la idea de progreso inherentes a la

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Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin

ciencia social de raigambre positivista. Cier- como gustaba decir W. Benjamin, pugnan,
tamente, en el socilogo francs y el pensa- desde y en el presente, el pasado y el futuro,
dor alemn la memoria se presenta como entre la historia previa y la historia poste-
realidad social dinmica y fluyente, porque rior, entre el pasado y el futuro. La memoria
la memoria, adems de constituirse como colectiva (o mejor las memorias sociales) se
realidad social, se construye histricamente. configuran en ese campo de fuerzas dentro
Pero en W. Benjamin el modelo de la memo- de una economa poltica del recuerdo y de
ria, confundida a propsito con la historia, una lgica de gestin del pasado. La his-
es el del despertar, el de una conciencia cr- toriografa y la educacin histrica escolar
tica que rescata el pasado ausente, el pasa- constituyen puntos de apoyo, no exclusi-
do ignorado de los vencidos, de modo que vos, del campo donde se juega el recuerdo
el pasado deja de ser un depsito inerte de del pasado. La ruptura benjaminiana con
experiencias y hechos y se convierte en un la visin historicista del pasado significa
objeto de confrontacin dialctica con el pre- una reconciliacin entre historia y memoria
sente. De ah que, como seala, se pueda como indisociable par interactivo, una con-
afirmar que la poltica ostenta el primado certacin, no obstante, muy alejada de sus
sobre la historia. primigenias vinculaciones y al servicio de
La memoria, en efecto, no es un pasivo nuevos proyectos de futuro. Esa aleacin de
y mero recordar el pretrito, es un acto que nuevo tipo es lo que, trasladado al mundo
conmueve y mueve, es, siguiendo la distin- de la educacin, concebimos como proposi-
cin aristotlica entre mneme (acordarse pa- cin y prctica de una historia con memoria.
sivamente) y anamnesis (poner la intencin A menudo se juzga a F. Nietzsche como
de recordar), un ir a buscar el recuerdo. De un exponente del pensamiento contrario a
donde se infiere que esa bsqueda, que im- la memoria y a la historia. Con ello se con-
plica un despertar, queda atada a una labor funden sus cargas de profundidad contra el
hermenutica en tanto en cuanto el pasado empacho de historia y el exceso de recuerdo,
deviene en texto susceptible de interpreta- que segn l, significaran una desvitaliza-
cin cambiante. Un texto, sin embargo, que cin, una separacin de la vida, con el me-
no posee un argumento preestablecido o nosprecio de la memoria. Pero en su clebre
un destino oculto, sino que, por el contra- opsculo de 1874, De la utilidad y los incon-
rio, requiere un cepillado a contrapelo, que venientes de los estudios histricos para la vida
permita hacer emerger, el relato del pasa- (Nietzsche, 1932), existe una denuncia, ms
do ausente en las habituales narrativas de que razonable de las patologas de lo histri-
la historia. Hay que basar el concepto de co, cuando al mirar con delectacin hacia el
progreso en la idea de catstrofe (Benjamin pasado se corrompe la vitalidad y se parali-
Tesis IX y 2005, p. 476), como se verifica en zan las tareas del ser humano en el presente.
esa alegora del ngel de la historia que al De la triple distincin de las caras de Clo
volver su vista atrs slo poda distinguir (monumental, anticuaria y crtica) efectuada
desolacin y ruinas. Esa mirada desolada por l, la ltima, la historia crtica, comporta
del ngel comprende una cierta obligacin para nosotros una historia con memoria. Esa
de memoria situada, de recuerdo compro- memoria, como categora emergente, con-
metido a mil leguas de los supuestos objeti- tiene, siguiendo el pensamiento de R. Mate,
vistas e historicistas de la ciencia normaliza- una triple carga: cognitiva, hermenutica y
da acadmicamente. Y lo peor, aadiramos, tico-poltica. Nos permite, pues, conocer,
es que, bajo las apariencias del escaparate de interpretar y valorar el mundo (no slo el
la idea de progreso, se produzca el olvido de pasado). De la ltima dimensin de la histo-
que hemos olvidado. ria con memoria que defendemos se despren-
Ahora bien, existe unas permanente dia- de el valor educativo inherente a un cierto
lctica memoria/olvido. A escala social, a imperativo o deber de recordar determina-
diferencia de las patologas individuales, la dos momentos y situaciones del pasado. De
desmemoria es siempre inducida y genera- algn modo la subjetividad humana posee
da dentro de un campo de fuerzas en el que, una vertiente constitutivamente valorativa

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Con-Ciencia Social

y la relacin educativa slo puede ser ge- recuerdo del sufrimiento humano (dejar
nuinamente educativa a partir de la tica que el sufrimiento hable con elocuencia en
(Mlich, 2000, p. 88). Hasta cierto punto se una suerte de solidaridad rememorativa
dira que el nuevo imperativo categrico con los vencidos). Su pensamiento se resu-
enunciado por Adorno (que Auschwitz no mira en la idea de Denken als Andenken, als
se repita) se trasmuta y convierte en una geschichtliches (pensar como recordar, como
gua para educar contra la barbarie, lo que memoria histrica). El trmino fue inven-
conduce a cultivar y propugnar unos deter- tado en dos artculos escritos entre 1988 y
minados deberes de la memoria. 1989; este ltimo, elaborado con motivo del
Hoy los nuevos usos de la memoria se si- sesenta aniversario de J. Habermas, pole-
tan, por aadidura, dentro de la labor ms mizaba brillantemente con su compatriota
amplia de la crtica a la razn moderna des- y defenda, frente a la razn comunicativa,
de la razn, un proyecto pendiente y vigen- una forma superior: la razn anamntica2.
te tras el siglo de las catstrofes, mientras, Pero, antes de descubrir el nombre, su
parafraseando a Z. Bauman, el Holocausto significado ya estaba vigente dentro de la
siga siendo una posibilidad de la moder- mejor tradicin crtica que se opuso a los
nidad. La comparecencia de una razn re- desmanes realizados en nombre de la dio-
memorante atraviesa, con diversos nfasis, sa Razn, de esa razn en abstracto, idea-
el pensamiento crtico desde mediados del lista e instrumental, que ampar bajo sus
siglo XX. Fue J. B. Metz (1993), padre funda- alas un fallido desencantamiento del mito
dor de la teologa poltica y maestro de R. y una pretendida liberacin de la inmadu-
Mate, quien, ya hace algo ms de dos dca- rez humana mediante la kantiana apelacin
das, acu el trmino de razn anamnti- al sapere aude! En efecto, mucho antes que
ca (Anamnetische Vernunft) como nueva va el telogo bvaro acuara el trmino, en
de salvacin de la razn ante las limitaciones 1944, en su Dialctica de la Ilustracin, M.
y horrores de la razn de la modernidad, y Horkheimer y T. W. Adorno (1998) seala-
como alternativa a la razn comunicativa ron magistral y radicalmente los lmites de
habermasiana. En efecto, Johann Baptist una racionalidad instrumental, y ms tarde
Metz funda una nueva teologa postidealis- la tradicin de la Escuela de Frankfurt, reen-
ta, que denomina poltica, a mediados de carnada en la figura de J. Habermas, retom,
los aos sesenta del siglo XX. Bajo el impac- desde una perspectiva menos cida y ms
to principalmente de la filosofa de E. Bloch procedimental, la crtica de la razn mo-
trata de teologizar, desde su creencia catli- derna. Pero el hilo de revalorizacin de la
ca, el profundo legado filosfico de este pen- memoria como principio emancipador tie-
sador marxista y el de la primera generacin ne que ver, segn nuestro parecer, con una
de la Escuela de Frankfurt (Benjamin, Hor- doble fuente nutriente de la razn anamnti-
kheimer, Adorno). Todo ello mezclado con ca: la nueva concepcin de la historia de W.
las aportaciones religiosas y filosficas de Benjamin que reclama la rememoracin de
otros intelectuales inscritos en la tradicin los vencidos y la pretensin de T. W. Adorno
judeocristiana. A Metz corresponde el m- de postular una nueva tica contra la lgica
rito, por el procedimiento de amalgama y de la barbarie plasmada en la experiencia de
sntesis de las fuentes citadas, de haber acu- Auschwitz, que ha de ser trada a la concien-
ado el concepto de razn anamntica como cia en el presente para que no se repita. Esta
saber aorante, como razn determinada apelacin comporta la obligacin de recor-
por la memoria, como razn fundada en el dar y no separar la verdad del sufrimiento

2 Para breve pero expresiva noticia de ese debate, vase M. Tafalla (2003, 202). La trascendencia y significado
de la obra de Metz puede rastrearse en dos de sus obras en castellano (1999 y 2007). En mi opinin, el te-
logo bvaro efecta una explotacin lcida y sistemtica de un pensamiento revolucionario y progresista
con el fin ltimo de restaurar la idea de Dios y de la religin en una sociedad, como la nuestra, a la que se
denomina como postsecular. En el fondo, la crtica de la razn moderna se pone al servicio de la reparacin
de la erosionada y achacosa razn religiosa bajo la forma de razn anamntica.

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Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin

humano, rompiendo as con la racionalidad fera pblica, nacido en el siglo XVIII como
cientificista y tecnocrtica que sita la obje- oposicin al monopolio de produccin de
tividad y la neutralidad valorativa en el n- ideas del absolutismo, fue acuado por J.
cleo del discurso de la modernidad. Habermas (2004) para designar los lugares
Esta suerte de abrupta irrupcin de la de ejercicio de la libertad civil en donde
memoria en el terreno de la filosofa alcanza es factible el intercambio, comunicacin y
tambin, qu duda cabe, a los saberes y que- confrontacin de ideas. En esa misma direc-
haceres relacionados con la educacin. Una cin, el concepto de uso pblico de la historia,
didctica crtica no puede permanecer igno- pergeado por el mismo autor dentro del
rante del nuevo y nada idealista imperativo debate de los aos ochenta del siglo pasa-
moral adorniano de educar contra la barba- do sobre las dimensiones del nazismo y la
rie, porque llevamos sobre nosotros, cual c- autoconciencia histrica de la nacin alema-
digo gentico de la especie humana, el peso na, encierra la idea de que el saber histrico
del acontecer pretrito y por ello cualquier ha de poseer un dimensin deliberativa y
accin educativa no puede ignorar que el comunicativa ms all del gremio de his-
pasado slo habr sido superado el da en toriadores profesionales. En estas grandes
que las causas de lo ocurrido hayan sido eli- coordenadas, adems, se inscribe nuestra
minadas. Y si su hechizo todava no se ha consideracin de la funcin de los profe-
roto hasta hoy es porque las causas siguen sores como intelectuales especficos, o sea, en
vivas (Adorno, 1998, p. 29). tanto en cuanto portadores de un saber es-
pecializado susceptible de ser reconvertido,
dentro de las instituciones como la escuela,
Didctica crtica: las dimensiones en prctica contrahegemnica rompiendo,
educativas de la memoria al introducir momentos de nueva concien-
cia social, la racionalidad de la dominacin
Las causas de la barbarie, como los mis- que impera en el mundo de la educacin y
mos errores humanos, se manifiestan hist- lugares adyacentes.
ricamente como resistentes y tenaces obst- Bajo el punto de vista de la didctica cr-
culos que, una y otra vez, frustran los mejo- tica, la historia no puede dejar de aspirar a
res sueos hacia un mundo mejor. Qu di- ser un conocimiento pblico, al que hay que
dctica interesa defender y proponer mien- otorgar un uso social dentro de la institucin
tras prosigan vivas y actuantes las razones escolar, uno de los baluartes de construccin
de la sinrazn? Qu lugar corresponde a y transmisin de las memorias colectivas.
la memoria dentro de una educacin crtica? En verdad, empero, habra que tratar de no
Algunos fedicarianos hemos venido sos- confundir, como a menudo se hace tocante a
teniendo la idea de considerar la didctica temas educativos, pblico con estatal, y,
crtica como actividad terico-prctica en el asimismo convendra distinguir entre esos
marco de las pugnas por la hegemona en el dos niveles y el privado. Por otra parte, lo
terreno de las relaciones de saber-poder que pblico alude a una realidad dinmica, en
se despliegan dentro del espacio de apues- perpetuo fluir y en constante construccin.
tas y posibilidades que llamamos poltica de La esfera pblica, la ffentlichkeit, nuevo
la cultura (Cuesta, 1999; Cuesta et al., 2005). espacio de relaciones sociales nacido en el
Tal consideracin aleja la didctica de un siglo XVIII, posibilita, en opinin de Ha-
mero territorio de conocimiento academiza- bermas (2004), la formacin de una opinin
do y oficiado por su correspondiente campo civil independiente (en los salones, la pren-
profesional. As, pues, dentro de esta pers- sa y los emergentes espacios de circulacin
pectiva, la educacin escolar y la enseanza de las ideas) del poder estatal radicado en
de la historia, se conciben como una tarea las cortes reales y se va convirtiendo en el
propia de aquellas que, en la esfera pblica, punto de partida de una configuracin ciu-
contribuyen a modificar las asimetras de dadana del saber y el poder. La escuela debe
poder que reinan en los espacios pblicos ocupar un lugar en ese espacio deliberativo
de la vida democrtica. El concepto de es- y formativo donde se ventila la hegemona.

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Con-Ciencia Social

R. Williams (1997, p. 131) consideraba la toriadores alcance solamente a los medios


hegemona como una cuestin de prcticas de difusin, porque, siendo stos parte de
y expectativas y las pedagogas crticas han la esfera pblica, no obstante, se encuen-
venido reflexionando sobre este concepto tran atravesados por posiciones de poder
que tan lcidamente desarrollara A. Grams- desiguales y nada democrticas. Es, pues,
ci para explicar cmo, en la vida social, la deseable y defendible una concepcin ms
dominacin se ejerce mediante una mez- amplia del uso pblico (que no hay que
cla de violencia ms consenso. Hegemona confundir con lo publicado), y de esta suerte
(momento de condensacin cultural de las extender el concepto, por ejemplo, al mundo
relaciones de poder), esfera pblica (espa- de la educacin escolar, en tanto que espa-
cio, como la escuela, abierto a la delibera- cio civil deliberativo donde se confrontan
cin) y didctica crtica (actividad terico- memorias sociales. De donde se infiere que
prctica con inters emancipador) dibujan una didctica crtica que se fundamenta en
los tres vrtices de un tringulo interactivo la problematizacin del presente y en pen-
dentro del que se ha de mover la prctica y sar histricamente el pasado, deba acudir a
el pensamiento del docente. Dentro de este la memoria (a la historia con memoria) y a su
dctil y dinmico trpode fuerzas la historia uso pblico con vistas al ejercicio pleno de
con memoria reclama como idea central el uso la ciudadana. En ese sentido, la didctica
pblico de la historia. Como es bien sabido, crtica asume con todas las consecuencias las
este concepto se utiliz por primera vez en presuposiciones filosficas y ticas de la ra-
1986, con motivo de la llamada disputa de zn anamntica (la memoria como mtodo
los historiadores alemanes (la Historikeres- de conocer, de interpretar y de valorar) y el
treit). En esas circunstancias de controversia hecho de que la memoria sea, como vimos,
abierta, Habermas plantea que ms all del una construccin social colectiva que se ge-
debate acadmico, existe una nueva cuali- nera en el espacio social, de modo y manera
dad de la historia: la dimensin pblica en que la accin educativa asuma la autocon-
la formacin de la identidad democrtica ciencia de esa realidad y se arrogue la tarea
de los ciudadanos. Y as acude a la idea de subsiguiente de contribuir voluntariamente
uso pblico de la historia, que es trmino des- a la formacin de las memorias sociales. Ah
criptivo de lo que estaba pasando: la historia cabra situar hoy, la dimensin terico-prc-
al hablar de las relaciones entre el hoy y el tica de esa didctica crtica que propende a
ayer, y el futuro, devino asunto de inters convertir los centros, merced a programas
comn, pas a la esfera donde se forja la opi- como Los deberes de la memoria, que algunos
nin pblica. Adems, el concepto serva a fedicarianos hemos seguido en varios esta-
su mentor para sostener algo as como que blecimientos educativos3, en polos de la es-
la historia era un asunto demasiado serio fera pblica de la democracia donde se prac-
para dejarlo slo en manos de historiadores. tican usos educativos de carcter alternativo.
En su clebre artculo Sobre el uso pblico de Existe ya en Espaa y otros pases toda
la historia (Habermas, 2000), distingua dos una tradicin investigadora acerca de la
destinatarios de la historiografa: el gremio memoria, fronteriza entre la filosofa, la pe-
de historiadores y el pblico en general, su- dagoga y la historia, que se inspira en un
jetos y beneficiarios que, adems, con dis- vasto abanico de tradiciones intelectuales,
tinta intensidad y profesionalidad, coadyu- especialmente las que beben en la herme-
van a la fabricacin, rememoracin y repre- nutica y el pensamiento crtico-dialctico
sentacin del pasado. El ms importante programa de investiga-
Sin embargo, siendo de innegable valor cin sobre la memoria en Espaa ofrece un
este uso pblico de la historia, no parece perfil marcadamente filosfico y tico. Se
condicin suficiente que el debate de los his- trata del proyecto titulado La filosofa des-

3 Principalmente en el IES Fray Luis de Len de Salamanca y el IES Ramn y Cajal de Huesca, a cargo de R.
Cuesta y J. Mainer, respectivamente.

- 22 -
Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin

pus del Holocausto, del Instituto de Filosofa Si embargo, una pedagoga crtica ha
del CSIC, cuyo investigador principal es M. de erigirse a partir de una crtica de la pe-
Reyes Mate, programa del que, en sus casi dagoga y no montarse en el vaco de la
ya veinte aos de vida, se han ocasionado circulacin y rotacin de las palabras. Las
frutos muy importantes. La seminal obra de ideas, especialmente las buenas ideas, si no
R. Mate, La razn de los vencidos, que ya cuen- se refieren a las bases materiales e institucio-
ta con dos ediciones (1991 y 2008), abri el nales donde se pretenden aplicar, conducen
campo a una cultura de la memoria en Es- ineluctablemente al idealismo. La escuela de
paa que entonces no exista y que alcanza, la era del capitalismo no es un espacio va-
desde diversas ciencias humanas y platafor- co de significados y funciones sociales a la
mas sociales, una autntica eclosin en los espera del prncipe valiente que escancie en
aos finales del siglo anterior. El ao 2006, su seno buenas iniciativas crticas. La en-
setenta aniversario del comienzo de la gue- seabilidad del pasado reciente y ms con-
rra civil, conoci la declaracin parlamenta- flictivo, y la gama de recuerdos de los que
ria de ao de la memoria4. En buena parte, se nutre, depende de factores y variables no
las pedagogas de la memoria estn aquejadas voluntarios, que tienen que ver con los cdi-
de una fuerte proclividad hacia una inane gos disciplinares del conocimiento escolar y
embriaguez discursiva en virtud de la cual con la gramtica de una cultura institucional
cualquiera puede decir cualquier cosa sin que constrien y marcan el campo de jue-
sonrojarse, dado que en el terreno del idea- go dialctico entre la necesidad y el deseo.
lismo pedaggico la moralina y los consejos Sin estos prenotandos difcilmente se puede
ad usum magistri contribuyen a espantar el conceder el beneficio de la confianza a cual-
horror vacui. Tras ello se suele cobijar la pre- quier propuesta educativa que se formule.
suncin de que existe una buena memoria Habitualmente las pedagogas de la me-
frente a una mala memoria, convirtiendo moria olvidan la caja negra de la escuela y la
as la tarea del educador en descubrir la pri- misma complejidad de los mecanismos que
mera y desterrar de las mentes la segunda. sirven para ir construyendo las memorias
Esta concepcin cosificada de la memoria, a sociales. Desde luego, no es suficiente que
menudo una mezcla de dogmatismo hist- la historiografa acadmica haya ido descu-
rico-poltico y de ingenuo idealismo peda- briendo y conquistando territorios nuevos
ggico, suele conllevar, como corolario, la como la historia reciente, del presente o
intencin de confeccionar una memoria co- inmediata5, o que los pedagogos profesio-
mn y consensuada, un suerte de emplasto nales, proclives a cultivar con generosidad
bienintencionado (o malintencionado) con digna de mejor causa la tica y el razona-
virtudes taumatrgicas y teraputicas ca- miento fenomenolgico, hayan encontrado
paces de superar las heridas (las miradas si- en la memoria un filn inagotable de su-
tuadas hacia el pasado) que deja la divisin gerencias para que las pongan en prctica
clasista en el tejido social. los docentes, los cuales, por su parte, como

4 La tarea divulgadora de la editorial y la revista Anthropos ha resultado especialmente relevante. Otros


estudiosos de esta temtica, procedentes de la filosofa de la educacin y colaboradores del mismo pro-
yecto, como, por ejemplo, F. Brcena (2001) o J. C. Mlich (2004), han aportado ideas de inters. Las obras
de P. Ricoeur o T. Todorov han tenido un notable influjo en los tratadistas hispanos de estos asuntos. En la
historiografa y la ciencia poltica tambin se ha apreciado un vuelco hacia la memoria, como por ejemplo,
en J. Arstegui (2004), J. Cuesta Bustillo (2008) o P. Aguilar (2008).
5 En el caso espaol quien ms lejos, historiogrficamente hablando, ha llevado la reflexin terica sobre
esta corriente es el profesor J. Arstegui (2004). Pues bien, esa historia del presente que propone Arstegui
posee, sin duda, previa decantacin de sus ingredientes ms valiosos, un gran inters pedaggico, pero
es mucho mayor, en nuestra opinin, el poder educativo y crtico de una historia del presente entendida al
modo Nietzsche-Foucault, como genealoga de los problemas que nos afectan. Vase un desarrollo amplio
de esta argumentacin en Cuesta, Mainer y Mateos (2008).

- 23 -
Con-Ciencia Social

demuestra la investigacin emprica, no se dimensin histrica. Y en esa problematiza-


suelen entregar con pasin a las nuevas exi- cin e historizacin la memoria adquiere la
gencias historiogrficas y pedaggicas. virtualidad de devenir en una herramienta
Por lo dems, la didctica crtica no tie- cognitiva, interpretativa y poltica de prime-
ne por qu excluir el pasado no reciente de ra magnitud, que en Espaa ha generado un
la formacin ciudadana, ya que los proble- campo de estudio e inters, lo que tambin
mas que nos ataen y su recuerdo social no se ha reflejado en el seno de Fedicaria7.
tienen etiqueta de caducidad ni fronteras No obstante, a la hora de plantear una
temporales a priori. Las memorias sociales educacin crtica de y a partir de la memo-
no slo son consecuencia de experiencias ria, conviene pararse a analizar, evitando al
vividas, sino tambin de situaciones hist- mximo planteamientos idealistas, aquellas
ricas, que, aunque no vividas, acaban re- facetas o dimensiones de la memoria que
cordadas colectivamente y, transmitidas de son susceptibles de desplegar su potencial
generacin en generacin, se encarnan en en una perspectiva de carcter crtico. En
las vivencias de los individuos. De modo un obligado ejercicio de simplificacin po-
que la relacin entre historia con memoria y dramos sealar, desde el punto de vista
nuestro postulado de pensar histricamen- formativo, cinco aspectos interactuantes y
te, no predetermina la escala temporal de estratgicos de la memoria, a saber: el indi-
lo que interesa estudiar. Dependiendo del vidual, el social, el histrico, el conflictivo y
problema que abordemos (otro de los pos- el selectivo.
tulados crticos consiste en problematizar La primera posibilidad es la de contem-
el presente), as deber ser el horizonte plar la memoria desde su dimensin indivi-
temporal considerado. Es razonable que si dual, al punto de que suele establecerse una
el tema elegido son los crmenes contra la equiparacin entre la dotacin cerebral de
humanidad de la dictadura chilena6 haya de cada individuo para producir, almacenar y
predominar el tiempo corto y el testimonio gestionar sus recuerdos y la memoria. Para
oral de los testigos, pero si el problema estu- quienes extreman este supuesto, la memo-
diado se refiere a las formas de explotacin ria, por tanto, slo podra ser individual, y
y desigualdad de clase de nuestro tiempo, o trminos como memoria histrica seran un
a las relaciones de dependencia colonial, el oxmoron, una autntica contradiccin en
procedimiento de acceso no sera el tiempo los trminos. Es bien cierto que la memoria
corto o reciente, y la memoria de esos fen- es un flujo inagotable, por decirlo as, que
menos, muy larga, ira mucho ms all del abarca y comprende al sujeto, a travs de la
testigo inmediato. En definitiva, dentro de la cual se descifra e interpreta a s mismo, in-
concepcin de didctica crtica que propug- terpela a los dems, se explica el mundo, y,
namos, la cuestin no estriba tanto en con- por lo tanto, contribuye de manera sustan-
siderar la temporalidad como un problema cial a la accin constituyente de la subjetivi-
como en entender que la crtica supone una dad de cada individuo, lo que no quita para
negacin o problematizacin del presente que entendamos la memoria como algo que
y que la explicacin de cualquier problema trasciende a la mera capacidad y arbitrio del
social no se puede realizar de espaldas a su sujeto, porque el sujeto no es el ego instan-

6 Que ha sido uno de los objetos preferentes de esta oleada memorialista, acaecida despus de la cada de
las dictaduras del cono Sur. Al respecto, la tesis doctoral de G. Rubio (2010), autora que colabora en este
nmero de Con-Ciencia Social, es una muestra muy cualificada de ese renacido inters, y de muchas de las
virtudes y algunos de los defectos de esa nueva y emergente pedagoga de la memoria.
7 La reciente reaparicin del libro, pionero en 1996, de Paloma Aguilar Fernndez (2008) o el de Josefina
Cuesta Bustillo (2008) dejan huella notable de esa realidad. En Fedicaria tambin se aprecia ese inters,
especialmente en los nmeros 12 (2008) y 13 (2009) de Con-Ciencia Social. En el siguiente (N 14) D. Seiz
escribi una resea valorativa de algunas novedades historiogrficas y educativas sobre el tema. Vase
tambin el libro colectivo coordinado por C. Lomas (2011).

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Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin

tneo de una suerte de cogito singular, sino los aprendizajes en la zona de desarrollo
la huella individual de toda una historia co- prximo, generando desarrollo cognitivo y
lectiva (Bourdieu, 1996, p. 112). favoreciendo pensamiento crtico. Una pe-
Claro que la dimensin individual (vo- dagoga crtica debera insistir en la dimen-
luntaria e involuntaria) del acto de recordar sin narrativa de la memoria del sujeto, en
incorpora una importante carga pedaggi- el relato espontneo y no espontneo de los
ca, pues la memoria subjetiva es el punto de modos de recordar el pasado vivido y el pa-
arranque de toda experiencia de educacin sado aprendido. Siguiendo la tradicin de
crtica. El sujeto es un sistema resultante, en los estudios culturales y de las pedagogas
un momento dado, de la suma de un ampl- crticas, al estilo de H. Giroux (1990 y 1996),
simo abanico de yos construidos en contex- la relevante y pertinente posibilidad de tra-
tos muy variados, entre ellos las situaciones bajar educativamente con la rememoracin
de aprendizaje escolar. La experiencia vivi- del pasado nos faculta para poner en prc-
da y el mundo vivido, tan empleados en tica una pedagoga de la representacin,
la tradicin fenomenolgica, componen los a saber, una accin que facilite la confronta-
filtros que modelan la subjetividad y la me- cin del estudiante con su propia memoria
moria del mundo externo y la identidad del y con la de los dems (con la memoria viva
yo. De modo que la consideracin de la me- de testimonios personales o con la memoria
moria individual es prerrequisito pedaggi- inerte registrada en los textos de la industria
co y su escrutinio plasma, a modo de snto- cultural). En esta lnea, la tarea educativa
ma, cmo las relaciones de hegemona se in- consistira en generar un conjunto de situa-
teriorizan subjetivamente y se materializan ciones de aprendizaje que permitieran, a tra-
en las estructuras del sentir individual que or- vs de la produccin narrativa del alumna-
denan la vida social. Pero tambin la memo- do (relatos progresivamente ms complejos
ria individual indica una precondicin del en diversos soportes escritos, verbales e ic-
aprendizaje. En su momento, L. S. Vygots- nicos) y desembocaran en contranarrativas
ki, en un memorable artculo publicado capaces de poner en cuestin el discurso
en 1934, acert a expresar magistralmente dominante y la propia identidad rememo-
la dialctica, en el nivel de la conciencia y rativa de los sujetos. La razn anamntica,
en el curso del desarrollo humano, entre lo como no se cansa de repetir Metz (1999 y
inter e intrapsquico: todas las funciones 2007), posee una estructura esencialmente
intelectivas superiores aparecen dos veces narrativa, pues toda rememoracin aboca a
en el curso del desarrollo del nio: la prime- un relato. Desde luego, la elaboracin y con-
ra vez en las actividades colectivas, en las frontacin de autobiografas, y, recurriendo
actividades sociales, o sea, como funciones a las entrevistas, el anlisis de historias de
interpsquicas; la segunda en las activida- vida se presentan como dos procedimien-
des individuales, como propiedades inter- tos de aunar la narratividad y la memoria
nas del pensamiento del nio, o sea, como crtica (y la crtica de la memoria). De esta
funciones intrapsquicas (Vygotski, 1984, suerte, la reflexin sobre la propia memoria
p. 114). La educacin anamntica, conscien- individual y sobre la de otros individuos se
te de ese binomio irreductibe entre lo social erige en un procedimiento adecuado para
y lo individual, tambin ha de trabajar para distanciarse de lo subjetivo desde la subjeti-
situar la tareas de enseanza y aprendizaje vidad y entrar en la comprensin de lo que
algo ms all de lo que ya saben los estu- las memorias individuales tienen de fijacin
diantes (la nica buena enseanza, deca el cosificada e ideolgica de la vida social. En
psiclogo sovitico, es la que se adelanta al suma, tal expediente nos permite alcanzar
desarrollo), engendrando ese ptimo des- a divisar la propia vertiente social de la
fase entre lo que se sabe y lo que se puede memoria y de nosotros mismos. Y ello nos
saber, situando la enseanza en la zona de ayuda a desentraar la falsa transparencia y
desarrollo prximo. naturalidad de los recuerdos normalmen-
La expresin narrativa de la memo- te recibidos, construidos e interiorizados
ria ofrece grandes posibilidades de ubicar por cada uno. Ms all de toda pretensin

- 25 -
Con-Ciencia Social

teraputica, la experiencia mnemnica y su una ruptura irreparable entre memoria y


expresin narrativa puede disparar el de- tradicin reaccionaria, de modo que, la nue-
seo hacia un conocer, un sentir y un relatar va concepcin de la memoria, en tanto que
mejor nuestros propios estados de concien- representacin colectiva, comparece como
cia. De esta suerte memoria, narratividad y un factor de cohesin y socializacin pro-
educacin del deseo se alimentan entre s y gresista de las sociedades avanzadas (como
comparecen, en la didctica crtica, como un lo era la de la III Repblica francesa).
recordar, como un expresar y como un de- Desde entonces, pues, se abre una nueva
sear ms y mejor en un contexto de relacin ruta en la historia y el valor de la memoria.
dialgica con los otros agentes que intervie- Ahora la memoria deviene una construccin
nen en el espacio pblico escolar. La misma social, producto de una elaboracin colecti-
voluntad esttica, deseable en la narracin va. Y esta caracterstica de proceso no pre-
de nosotros mismos y los dems, alberga, determinado abre las puertas de par en par
como alcanz a ver la tradicin que preco- al horizonte educativo de la memoria como
niza lo que Nietzsche llamaba la alegra del forma de representacin social, en virtud de
conocimiento, un fuerte potencial y conte- la cual se hace factible trabajar con ella en
nido crticos8. sentido progresivo y transformativo. Frente
Ahora bien, como ya mencionamos, la a la concepcin bergsoniana de la memoria
gran aportacin de M. Halbwachs en los como depsito individual o las ms recien-
aos veinte del siglo pasado fue descubrir tes resistencias ultraliberales, como las de
la dimensin social de la memoria. Con ello Koselleck (2006, p. 6), a aceptar su sustrato
se abra y se abre un nuevo horizonte filos- social, la memoria y su ejercicio deja de ser
fico, poltico y educativo. En el terreno epis- una ocupacin meramente individual, y, por
temolgico, el giro marcado por el socilogo el contrario, nuestros recuerdos adquieren
francs implicaba romper amarras con las inevitablemente la categora de fragmentos
valetudinarias ataduras entre memoria e de la vida social, representaciones sociales,
idealismo individualista, que, como poco, se elaboraciones vinculadas a la clase, gnero,
remontaban a la idea platnica de conocer etnia, y a un conjunto de prcticas determi-
como accin reminiscente de ideas innatas. nadas social e histricamente. La diseccin
Gracias al socilogo francs, la memoria se de las formas de recordar individual y so-
trasmutaba en un ente social construido en cialmente, la economa poltica de la memo-
el curso y las modalidades de interaccin de ria en cada momento histrico, impulsa y
los grupos, cuya gestacin y expresin eran conduce a una tarea educativa muy valiosa,
susceptibles de ser conocidas con los mto- pues a travs de ella una didctica que se
dos de las nuevas ciencias sociales. A la par, pretenda crtica puede poner de relieve la
la memoria sufra una metamorfosis polti- complejidad de percibir desde lo subjetivo e
ca, pues dejaba de estar subordinada a las individual los marcos sociales que objetivan
maneras de veneracin del pasado y a la tra- la vida de las instituciones y la accin huma-
dicin entendida como modo de esencializar na dentro de ellas.
los valores y las instituciones de un pretrito Pero, adems, otra faceta complementa-
inalterable. Recordar, socialmente hablando, ria, es el hecho de que la memoria posea una
ya no equivaldr a conservar. Se fragua as dimensin histrica, como no podra ser

8 La educacin del deseo es uno de los postulados centrales de una didctica crtica (Cuesta, 1999). En Fedi-
caria, la vertiente narrativa fue tratada en ese mismo trabajo y ms recientemente en las aportaciones de
J. Mateos al XIII Encuentro de Fedicaria (2010). As queda abierto un camino que puede beneficiarse de
conceptos como imaginacin moral, que vinculan cultivo literario de la subjetividad a sus implicaciones
cognitivas y ticas. Por su parte, P. Gimeno (2009), ha ilustrado y defendido un aprender dialogando
mediante el mtodo dialctico-negativo, que estara en la raz de una educacin fundada en la tradicin de
la Escuela de Frankfurt y de la razn comunicativa promovida por J. Habermas.

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Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin

de otra manera. El valor educativo de este de W. Benjamin, funden el pasado ausente


supuesto es altamente interesante. La me- con el presente para imaginar y alumbrar el
moria discurre como un flujo en constante futuro.
devenir, susceptible de interpretacin y, por Otra de las vertientes de esta enunciacin
tanto, las memorias sociales-individuales casi tipolgica de la memoria es la dimensin
configuran un texto cambiante, un fluir sin conflictiva. El recuerdo del pasado no es un-
descanso en el que nosotros podemos y voco, el recuerdo del pasado siempre se da
debemos introducir la labor hermenutica. en un campo de fuerzas. Otra vez W. Ben-
Imposible, pues, baarse en el mismo texto jamin nos ayuda a comprender la memoria
pues, parafraseando a Borges, la idea de tex- como un espacio de tensiones contrapuestas
to definitivo no es sino fruto de la religin en el que estn actuando siempre de una
o del cansancio (Manguel, 2010, p. 139). El forma u otra, no solo el presente y el pasa-
postulado de didctica crtica pensar his- do, que se puede decir que son los dos ele-
tricamente se enriquece al entrar en con- mentos con los que se construye la memoria,
tacto con la hermenutica de la memoria en- sino tambin el futuro; el futuro, el tercero
tendida como anlisis de los discursos sobre en discordia, es el otro elemento que juega,
las formas de rememorar el pasado desde el de modo que lo que queremos nosotros que
presente. Por consiguiente, no slo se trata sea el futuro est interviniendo sobre aquella
de estudiar el pasado como tal, como un de- manera en que problematizamos el presente
psito inerte y como un tiempo continuo y y miramos al pasado. Ese campo de fuerzas
vaco, sino de comprender las formas en que del presente, entre pasado y futuro, no per-
ese pasado ha sido trado hasta nosotros por mite ni aconseja buscar o desear una memo-
diversas generaciones, por diversas clases, ria consensuada. La finalidad educativa de
por diversos componentes de gnero, cultu- la enseanza de la historia no es llegar, tras
ra, etc. Este es un componente fundamental el dilogo y la deliberacin habermasiana, a
para problematizar el presente. El pasado no un consenso basado en la fuerza del mejor
es un objeto o cosa disponible ah, que est argumento, sino que, desde una posicin
ah y que solamente hay que capturar, el pa- crtica (como la reivindicada por Benjamin)
sado es algo que construimos cada vez que el papel heurstico y pedaggico de la me-
lo evocamos desde el presente. Esta dimen- moria reside en su imposible concertacin.
sin histrica y variable de la memoria con- En verdad, es posible erigir una memoria
lleva una cuestin capital porque la genealo- oficialista del Estado, es factible intentar,
ga del recuerdo social nos permite analizar como se hizo con la Espaa de la transicin,
la mitognesis de los valores dominantes en una memoria poltica armonizadora confor-
la actualidad. Al respecto, el estudio escolar me al modelo del consenso constitucional,
de la memoria de los momentos traumti- pero el futuro de tales operaciones tiene fe-
cos, lo que llama J. Arstegui (2004) los mo- cha de caducidad, como puede verse a poco
mentos matriciales de la historia de un pas que se consulte la bibliografa especializada.
(en Espaa la guerra civil, el franquismo y la El actual derrumbe de la memoria feliz de
transicin), implica un cierto deber de me- la transicin espaola a la democracia repre-
moria ya que favorece el despertar de una senta un inmejorable ejemplo de los lmites
conciencia histrica y una educacin para la de la memoria consensuada, porque el con-
democracia dentro del espacio pblico esco- senso, parafraseando a Moulian (1998), sue-
lar9. En el estudio y rememoracin de esos le ser la fase superior del olvido.
momentos cruciales se encienden y resplan- Una sociedad que est dividida social-
decen esas imgenes dialcticas que, al decir mente est tambin escindida en el mbito

9 Precisamente estos momentos matriciales han servido, en buena parte, para trazar el programa de Los
deberes de la memoria, programa de enseanza que he venido practicando en los ltimos ocho aos con mis
alumnos de Historia de Espaa de segundo de bachillerato en el IES Fray Luis de Len. El desarrollo de
estas experiencias en Cuesta (2007).

- 27 -
Con-Ciencia Social

de la memoria. Adems, la dimensin edu- debe ser recordado del pretrito. Reducir
cativa de la historia no reside en ensear a un pasado ocenico a un pasado relevante
los alumnos una historia que sea la media y educativamente manejable no es cuestin
de todas las interpretaciones, una buena de poca monta ni de fcil solucin. Cierta-
memoria que sea el fruto de una conformi- mente, en la misma tradicin marxista se
dad uniforme, sino justamente lo ms perti- han confrontado ideas sobre qu y cmo
nente y formativo de la educacin histrica recordar la historia, lo que, en ltima instan-
es la exploracin de la diversidad de estas cia, llevaba a debatir sobre el peso del pasa-
representaciones y autoexplicaciones de la do en la revolucin social que mira hacia el
realidad social, la comprensin, la interpre- futuro. C. Marx en El dieciocho Brumario de
tacin de la memoria como conflicto, como Luis Bonaparte (1852) y W. Benjamin en sus
problema sin happy end. Ah reside el princi- tesis Sobre el concepto de historia (1940) expre-
pal potencial del uso pblico de la historia, san dos concepciones difcilmente reconci-
en el contexto de una didctica crtica, en liables de la memoria. Para Marx la revo-
una sociedad que aspire a encontrar lugar lucin proletaria no puede sacar su poesa
y espacios para la realizacin de prcticas del pasado, sino solamente del porvenir. No
democrticas ms all de la lgica funcional puede comenzar su propia tarea antes de
de la actual democracia de mercado. Justa- despojarse de toda veneracin supersticio-
mente aquello que a veces ms se evita en sa por el pasado. Invita y recomienda que
las instituciones escolares, el conflicto de los muertos entierren a sus muertos. Pero
ideas sobre el pasado, el presente y el fu- esta lcida y sencilla admonicin marxia-
turo, me parece que, sin embargo, significa na choca de frente con la idea de recuerdo
un sobresaliente e inevitable elemento de la y, en cierto modo, con el significado de lo
educacin crtica. histrico que preconiza W. Benjamin. ste,
Finalmente, la quinta dimensin de la por el contrario, apela a la actualidad revo-
memoria radica en su carcter selectivo. La lucionaria del pasado, al inters de traer a la
dimensin selectiva nos lleva a considerar que memoria un pasado cargado de actualidad.
la memoria es siempre, por definicin, un fe- Marx, hijo de su tiempo, configura el deve-
nmeno que implica elegir informacin. La nir como una imparable lnea de desarrollo
memoria es selectiva. Un acto de memoria hacia el comunismo, que vendr mediante
individual implica inmediatamente un acto rupturas revolucionarias en un tracto lineal.
de olvido. Lo mismo ocurre en la vida social. En cambio, para Benjamin el tiempo es un
Fernando Pessoa deca que recordar es olvi- campo magntico de fragmentos sin direc-
dar. Efectivamente, cuando recordamos algo cin predeterminada. En Marx la historia es
estamos omitiendo otra cosa, porque el ser una epopeya hacia la sociedad sin clases; en
humano se rige por una delicada economa Benjamin es una rotacin de momentos re-
del olvido y del recuerdo. Esta economa de lampagueantes. En uno no conviene perder
la memoria la trata excelentemente Nietzsche el tiempo mirando hacia atrs; en el otro, la
(1932) en su De la utilidad y los inconvenientes mirada hacia atrs, si se fija en los vencidos
de la historia para la vida, un opsculo escrito y en sus intentos de superar su opresin, es
en 1874, donde alerta sobre las patologas del redentora y emancipadora.
abuso de memoria. Estas intempestivas con- Mas all del significado de las antiguas
sideraciones nietzscheanas, como ya seala- maldiciones sobre los que miran atrs y se
mos, no invitan al olvido, ms bien avisan de convierten en piedra, estatua de sal o sufren
los estragos de algn mulo del borgesiano otros terribles castigos, en realidad, hay que
Funes, el memorioso, de las patologas, indivi- tener mucho cuidado acerca de cmo se re-
duales o sociales, de los cultivadores de una cuerda y qu se recuerda voluntariamente,
hipermemoria imposible. y sobre todo, en la finalidad que queremos
El tema de la memoria voluntaria, la que otorgar al recuerdo. Dentro de los supues-
proyecta, desde el presente, el deseo de co- tos de una razn anamntica, educar en la
nocer hacia el pasado, se rige por criterios memoria es ir al encuentro y no slo esperar
que deben actuar a la hora de cribar lo que que llegue el recuerdo (anamnesis), no slo

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Tema del ao El lugar de la memoria en la educacin

aguardar a que venga, como el olor y sabor BAUMAN, Z. (1997). Modernidad y Holocausto. Sa-
de la magdalena de Proust, tout dun coup, lamanca: Sequitur.
como un disparador sensorial que desenca- BENJAMIN, W. (1973). Tesis de filosofa de la
dena la memoria. La finalidad del recuerdo historia. En Benjamin, W. Discursos interrum-
voluntario y nacido de la razn no puede pidos. Madrid: Taurus, pp. 175-191.
residir en una finalidad fetichista, desvin- BENJAMIN, W. (2006). Sobre el concepto de histo-
culada de las necesidades humanas de la ria. En versin de R. Mate. Medianoche en la
colectividad, que comporte simplemente historia. Comentario a las tesis de W. Benjamin
una ofrenda a la nostalgia, a ese azcar de la Sobre el concepto de historia. Madrid: Trotta.
memoria que es el recordar aquello que fue BENJAMIN, W. (2005). Libro de los pasajes. Ma-
nuestra juventud y nuestra infancia. Todo drid: Akal.
ese endulzamiento y cosificacin del pasado CHARTIER, R. (2005). El presente pasado. Escritura
est impregnado de un almbar empalagoso de la historia, historia de lo escrito. Mxico: Uni-
y peligroso. Deca Nietzsche: exijo ante todo versidad Iberoamericana.
que el hombre aprenda a vivir, y efectuaba esa CUESTA, R. (2007). Los deberes de la memoria en la
apelacin a la vida porque la memoria y la educacin. Barcelona: Octaedro.
historia no pueden quedar desvitalizadas. CUESTA, R. (2011). Memoria, historia y educa-
La memoria y la racionalidad anamntica cin: genealoga de una singular alianza. En
deben convertirse en un instrumento de Lomas, C. (coord.). Lecciones contra el olvido.
vida, de recoger aquello que nos importa Barcelona: Octaedro, pp. 161-195.
ms como seres humanos que estamos vi- CUESTA, R. et al. (2005). Didctica crtica. All
viendo en una determinada sociedad. Y ello donde se encuentran la necesidad y el deseo.
nos obliga a postular criterios de seleccin Con-Ciencia Social, 9, 17-54.
y ms an en la educacin. Por definicin, CUESTA, R, MAINER, J. y MATEOS, J. (2008).
la educacin crtica contiene tambin una Genealoga, historia del presente y didctica
voluntad de discernir y discriminar. Por crtica. En Mainer, J. (coord.). Pensar crtica-
tanto, siempre y en todo lugar es pertinente mente la educacin escolar. Perspectivas y con-
practicar el cuidadoso arte de separar, ele- troversias historiogrficas. Zaragoza: Prensas
gir y seleccionar, de modo que ayudemos a Universitarias de Zaragoza, pp. 51-82.
comprender al alumnado que todo recuerdo CUESTA BUSTILLO, J. (2008). La odisea de la me-
consciente implica una bsqueda de algo moria. Historia de la memoria en Espaa. Siglo
que previamente hemos pre-sentido, intui- XX. Madrid: Alianza.
do y deseado saber. En suma, la didctica ECHEVERRA, B. (2005). La mirada del ngel. En
crtica es selectiva y educa el deseo a travs torno a las tesis sobe la historia de Walter Benja-
de la memoria. De tal esmerado cultivo trata min. Mxico: Era.
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