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1 SAMUEL 28 SAUL SE COMUNICOU COM O ESPRITO DE

SAMUEL?
de Dennis Downing
Parte I As Evidncias

J houve bastante polmica acerca dos eventos registrados em 1


Samuel 28:7-20. Nesta passagem, o primeiro rei de Israel, Saul, j nos
ltimos dias da sua vida, pede para uma necromante invocar o esprito
de Samuel. Saul quer pedir conselhos de Samuel apesar de Samuel,
ainda com vida, ter se recusado a dar mais conselhos. Aparentemente,
Samuel aparece e se comunica com Saul, confirmando o que j havia
profetizado, que Deus virou contra ele e que deu o reinado dele a outro
Davi.

A polmica se levantou na interpretao desta passagem em relao


possvel comunicao com os mortos. Alguns acreditam que Saul de
fato comunicou-se com Samuel. Outros acreditam que no. Dos que
acreditam que Saul no se comunicou com Samuel, h quem acredite
que Saul foi enganado pela necromante. Outros afirmam que foi um
esprito enganador, talvez at um demnio que se comunicou com
Saul. Evidentemente, uma das preocupaes dos intrpretes com a
possibilidade de reconhecer que a comunicao com os mortos
possvel.

Apresentaremos os indcios que nos levam a crer que de fato Saul falou
com o esprito do profeta morto Samuel. Em seguida apresentaremos
evidncias para confirmar esta concluso. Finalmente, examinaremos
a questo das implicaes desta interpretao.

As Evidncias

a. A evidncia da Palavra
A evidncia mais convincente de que Saul de fato se comunicou com o
profeta morto Samuel o testemunho da prpria Bblia. Veremos esta
evidncia com uma anlise do prprio texto da passagem. s vezes os
intrpretes esquecem de um dos princpios bsicos da interpretao
o exame detalhado do texto. Como resultado, alguns comeam a

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atribuir, sem fundamento, palavras ou conceitos ao texto que jamais
existiam na Palavra. Na nossa anlise da passagem veremos que um
exame objetivo do texto, mesmo em traduo, revelar que de fato
Saul se comunicou com o esprito do falecido Samuel.

A passagem comea com Saul movido pelo medo procura da mdium


de En-Dor (1 Sam 28:5-10). Os filisteus juntaram um grande exrcito
contra Israel e, no incio da passagem em questo Saul comea a
perceber que ele vai perder a guerra. Ele pede para a mdium ou
necromante de En-Dor chamar Samuel (v.11), o profeta j morto (v.3).
Samuel havia o guiado antes, mas o deixou depois que ele
desobedeceu o Senhor (1 Sam 15:26).

Numa sesso de necromancia digna de um filme de terror, Saul se


junta com a mulher quando ela tenta trazer de volta para esta vida o
esprito do falecido Samuel. Assustada com a apario do ser que ela
invocou, a mulher grita em alta voz (v. 12).

Quando a mulher descreve o homem que ela v, Saul entende que


Samuel (vv.12-14). Alguns intrpretes se detm muito com a
percepo de Saul, como se o resto do relato fosse apenas descrever
o que Saul entendeu. No entanto, o relato segue no formato do resto
do livro de Samuel, dando a entender que o que est sendo contado
de fato ocorreu.

Em nenhum momento nos versculos posteriores h qualquer indcio


de que aquilo que relatado seja fruto apenas da imaginao de Saul
ou que a mulher o enganou. No h palavras como entendeu ou
imaginou descrevendo o que aconteceu. Em v. 15, por exemplo,
quando a passagem relata as primeiras palavras do ser que apareceu,
o versculo no diz Aquele que Saul pensou ser Samuel disse... ou
Aquele que Saul entendeu ser Samuel falou .... A passagem diz
Samuel disse a Saul.... Estas palavras so as mesmas nas tradues
de Almeida Atualizada e Corrigida e na Bblia de Jerusalm. A NVI
apenas muda para Samuel perguntou a Saul. Ou seja, as principais
tradues em portugus do a entender que aquilo que relatado se
baseia em fatos verdicos. Portanto no h evidncias no texto que

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apiam a interpretao de que Saul se confundiu ou que a necromante
o enganou.

Logo em v.12 vemos o primeiro indcio de que aquele que apareceu foi
de fato Samuel. v.12 - Vendo a mulher a Samuel, gritou em alta
voz... Lendo a passagem em portugus fica evidente que a mulher viu
o prprio Samuel. A passagem no diz A mulher disse que era Samuel
nem A mulher fez de conta que era Samuel, mas Vendo a mulher a
Samuel.... O texto da prpria Bblia d a entender que o que a mulher
viu foi Samuel. Isso fica claro no portugus da Almeida Revista e
Atualizada. Mas, para quem tiver dvidas ainda, apresentamos em
seguida o texto no original em hebraico e na traduo para grego da
Septuaginta com interlinear em portugus:

Em seguida, todos os versculos que tratam do ser que apareceu o


chamam de Samuel: v. 15 - Samuel disse a Saul...
v.16 - Ento disse Samuel...
v. 20 - ... Saul ... foi tomado por grande medo por causa das palavras
de Samuel...

Vejamos o texto do incio de 1 Samuel 28:15 no original em hebraico


e na traduo para grego da Septuaginta com interlinear em
portugus:

Embora seja difcil para alguns aceitarem, preciso perguntar, quem


que a Bblia diz que a mulher viu? [Veja v.12.] Quem que a Bblia
diz que falou com Saul? [Veja vv.s 15 e 16.] A Bblia diz que Saul foi
tomado por grande medo por causa das palavras de quem? [Veja v.
20.] A resposta a todas estas perguntas, segundo a prpria Bblia
Samuel. De acordo com a prpria Bblia a mulher viu Samuel. Segundo
a Bblia, Samuel falou com Saul e foram as palavras de Samuel que
Saul ouviu e temeu. Se a Bblia chama este ser de Samuel, quem tem
autoridade superior para negar esta afirmao?

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Alguns alegam que aquilo que apareceu foi um esprito maligno ou
enganador. Mas, nas Sagradas Escrituras, quando um profeta falso ou
esprito maligno ou enganador est atuando, revelado eventualmente
quem aquele esprito representava (Juizes 9:23; 1 Reis 13:18; 22:22-
23; 2 Crn. 18:21-22). Observamos que no caso do evento relatado
em 1 Samuel 28 a Bblia nunca chama aquele que apareceu de um
esprito enganador ou um demnio mentiroso. De fato, a Bblia
sempre chama aquele que apareceu de Samuel.

Podemos debater se seria justo ou lgico Deus permitir Samuel voltar


para falar com Saul. Mas, no final, temos que decidir se vamos basear
nossas concluses no nosso raciocnio e lgica, ou naquilo que a prpria
Bblia diz. Neste caso, a Bblia diz que quem apareceu e quem falou foi
Samuel. Quem se sente apto para falar contra o que a prpria Bblia
diz neste caso?

b. A evidncia do testemunho do ser que apareceu.


O ser que apareceu a Saul nunca falou nada contra a Palavra do
Senhor. Pelo contrrio, o ser simplesmente confirmou tudo que Deus
havia profetizado a Saul. Este ser dificilmente poderia ser um esprito
enganador, pois s confirmou tudo que a Palavra de Deus nos dissera
at aquele ponto. Observamos ainda que o ser que apareceu sabia
coisas que eram do conhecimento de Saul e Samuel. Se essas coisas
eram sigilosas ou no, ningum sabe ou pode afirmar. Mas claro que
o conhecimento deste ser compatvel com o que iramos esperar de
Samuel.

c. A evidncia da profecia do ser que apareceu.


O ser que apareceu a Saul profetizou que Israel seria derrotado pelos
filisteus, e que Saul e seus filhos iriam morrer logo em seguida. Esta
profecia acaba se realizando. Em 1 Sam 31 lemos sobre a derrota de
Israel pelos filisteus e a morte de Saul e seus filhos. Assim entendemos
que este ser sabia no somente relatar coisas do passado de Saul, mas
tambm profetizou com preciso sobre seu futuro.

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Alguns pensam que no foi Samuel que falou porque parece que ele
errou na sua profecia. O pensamento destas pessoas de que quando
o ser disse amanh ... estareis comigo (v.19) ele errou. Parece que
demorou mais de um dia para Saul e seus filhos serem mortos.

Primeiro, preciso saber que a palavra amanh no grego da LXX


aurion que pode ser literalmente no dia seguinte (Num 16:16; At.
23:20). Mas, esta palavra pode tambm significar logo (Mat 6:30; 1
Cor 15:32) ou algum tempo ainda indefinido do futuro (Gen 30:33;
Deut 6:20). O mesmo se v no hebraico, que usa a palavra machar,
que pode significar literalmente amanh (Num, 16:16), ou um tempo
ainda indefinido do futuro (Gen 30:33; Deut. 6:20). Sabendo isto, uma
interpretao possvel do que o ser disse , como traduzido por vrias
verses, amanh tu e teus filhos estareis comigo.... Porm, uma
outra traduo ainda perfeitamente aceitvel do mesmo versculo seria
logo tu e teus filhos estareis comigo. Dentro do contexto, tanto no
grego como no hebraico, uma traduo que d a entender que Saul e
seus filhos morreriam em breve totalmente aceitvel.

Segundo, importante lembrar que o que acontece logo em seguida


(caps. 29-30) no aconteceu necessariamente em ordem cronolgica
aps os eventos de Cap. 28. 1 Crn. 10 fala da morte de Saul (que
ocorre em 1 Sam 31). Mais adiante o mesmo livro, 1 Crn. 12:19-20,
fala dos eventos que ocorreram antes da morte de Saul, em 1 Sam 29.
Isto no significa que as duas histrias esto em contradio, mas
simplesmente que os historiadores no se sentiram obrigados a relatar
as coisas precisamente em uma seqncia cronolgica.

Um exemplo desta prtica se v na histria da fuga da famlia de Jesus


para o Egito. Em Mat 2:15 lemos sobre Herodes morrendo. Em v. 16,
imediatamente em seguida, ele est vivo ainda. Na primeira seqncia
o foco da histria a famlia de Jesus. Na segunda seqncia, o foco
Herodes e sua reao. Embora no relato de Mateus uma histria segue
outra, as duas histrias tratam de eventos que aconteceram ao mesmo
tempo, embora em lugares distintos. bem provvel que este o caso
das histrias de 1 Sam 28 e 29. Uma histria focaliza a vida de Saul,
outra a vida de Davi, mas no necessariamente em ordem cronolgica.

Uma seqncia que demonstra a mesma tcnica pode ser encontrada


no Evangelho de Lucas 3:19-20, onde Lucas conta sobre Herodes

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colocando Joo Batista na priso. Mas, em seguida, Lucas relata o
batismo de Jesus, que, segundo os outros Evangelhos, foi realizado por
Joo Batista antes da sua priso (Mt 3:13; Mc 1:9). No Evangelho de
Marcos 6:17-29 lemos sobre a priso de Joo bastante depois que
realmente aconteceu, quando Herodes comea a ouvir falar de Jesus e
teme que ele seja Joo ressuscitado. Em ambos os casos, um relato
histrico acontece ou antes de outros eventos que seguiu, ou muito
tempo depois. Isto no significa que os Evangelhos esto confusos,
apenas que os autores nem sempre relataram um evento em sua
seqncia cronolgica.

Conclumos, portanto que o que este ser falou a Saul acabou


acontecendo como profetizado. Isto tambm seria compatvel com o
papel de Samuel como profeta. Isto tambm seria conhecimento
privilegiado e que apenas algum com poderes sobrenaturais poderia
profetizar.

Outra alegao de que a profecia do ser que falou a Saul no foi


cumprida baseada no fato de que um dos filhos de Saul, Is-Bosete
no foi morto (2 Sam 2:10). A nica coisa que temos a dizer sobre isto
que o ser que falou a Saul no disse que todos seus filhos iriam
morrer. Ele apenas falou tu e teus filhos (1 Sam 28:19). Na verdade,
todos os filhos de Saul que estavam lutando com ele naqueles dias
morreram. Seria a respeito destes filhos que o ser estaria se referindo.
Embora a passagem nem confirme nem contrarie, bem possvel que
os outros filhos de Saul que morreram com ele estavam junto ao seu
pai quando ele recebeu aquelas palavras de Samuel. Se este foi o caso,
que seria perfeitamente natural, ento Samuel estaria se referindo aos
filhos que acompanharam Saul. Exatamente como profetizado, todos
eles morreram.

d. A evidncia de outras tradues e textos antigos


A frase de 1 Sam 28:15(a) transmite o mesmo sentido no Latim: dixit
autem Samuhel ad Saul quare inquietasti me ut suscitarer Disse, pois,
Samuel a Saul: Por que me inquietaste para subir/suscitar?

Na Septuaginta (LXX), a traduo em grego do AT, o texto que resume


a condenao de Saul em 1 Crn. 10:13 diz Por isso Saul morreu pelas
suas transgresses cometidas contra o Senhor, contra a Palavra do

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Senhor, que ele no guardara, porque interrogara e consultara uma
necromante, e Samuel o profeta o respondeu. (kai apekrinato autw
Samouhl o profhthv)

O livro apcrifo Eclesistico, includo nas tradues Catlicas, afirma


Depois disto, Samuel morreu e apareceu ao rei, predisse-lhe o fim da
sua vida, e levantou a sua voz de debaixo da terra, profetizando, para
destruir a impiedade do povo. (Eclesistico 46:23) (conhecido
tambm como Sirach ou Sabedoria de Sirach 46:20)

e. Os dicionrios de grego e hebraico mais atuais confirmam a


comunicao com Samuel.
uma ocorrncia da necromancia se menciona na histria da visita
que Saul fez mdium em En-Dor. A histria da mdium em En-Dor
que fez subir o esprito de Samuel no lana dvidas sobre a realidade
daquilo que aconteceu, mas claramente condena a aventura. (Colin
Brown, artigo Magia, Feitiaria, Magos em Brown, Colin, O Novo
Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, So Paulo:
Edies Vida Nova, 1978, traduo Gordon Chown, Vol. III, p. 110.)

A palavra 'b refere-se claramente queles que consultavam


espritos, visto que 1 Samuel 28 descreve uma destas pessoas em
ao. A famosa 'pitonisa de En-Dor era uma 'b. Embora Saul tivesse
proibido 'feiticeiras' e 'mgicos' ele consultou um deles. Disfarando-
se, pediu que a 'mdium' trouxesse Samuel dentre os mortos. Ela foi
bem sucedida e, embora ele tenha-se queixado de ter sido perturbado,
anunciou a Saul as ms notcias" (Robert L. Alden Artigo bAa ('b)
algum que tem um esprito familiar em Harris, R. Laird, Gleason L.
Archer Jr. e Bruck K. Waltke, Dicionrio Internacional de Teologia do
Antigo Testamento, So Paulo: Edies Vida Nova, 1998, p. 24. Veja
tambm Schkel, Luis Alonso Dicionrio Bblico Hebraico-Portugus
So Paulo: Edies Paulus, 1991, p. 32.)

Embora nenhuma obra de interpretao secundria como dicionrios


ou comentrios possam servir para nos dar a palavra final, devemos
respeitar a experincia de peritos e estudiosos e considerar com todo
respeito as suas concluses. Quando obras como estas citadas
concordam com todas as outras evidncias apresentadas,

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principalmente da prpria Palavra, temos motivos o suficiente para
concluir que uma interpretao est com uma base confivel.

Concluso Preliminar

O texto de 1 Samuel 28:7-20 nos leva a concluir com segurana que o


esprito do falecido profeta Samuel de fato se comunicou com Saul em
En-Dor. Podemos no compreender como Deus deixaria algo desta
natureza ocorrer. Podemos estranhar tudo que ocorreu no evento em
si e as implicaes deste evento diante das proibies da Palavra em
relao comunicao com os mortos. Mas, a nossa interpretao da
Palavra de Deus tem que se basear no naquilo que ns entendemos
como lgico ou aceitvel para ns, mas, naquilo que a prpria Palavra
diz. A chave para a interpretao tem que permanecer no texto em si
e no na nossa lgica ou entendimento.

Parte II As Implicaes

Algumas Dvidas

a. Deus permitiria um profeta como Samuel participar numa prtica


condenada?
Algumas pessoas raciocinam que o esprito morto de Samuel no
poderia ter falado com Saul por causa da proibio por Deus de tal
prtica. O raciocnio destas pessoas de que Deus no permitiria um
servo to fiel como Samuel participar numa prtica condenada por Ele.
J demonstramos que Deus condena a prtica da comunicao com os
mortos. Concordamos que no faz sentido Deus permitir um servo dEle
participar em algo condenado. Achamos, contudo, necessrio
lembrarmos duas coisas.

(1.) No devemos tentar limitar Deus pelo nosso raciocnio. Deus no


age sempre conforme nossas expectativas. A prpria Palavra de Deus
nos mostra que h muitas coisas que Deus faz cujo sentido ou
explicao no nos revelado e no cabe a ns saber (Deut 29:29).
Tambm, a Bblia afirma que Deus faz coisas que no temos condies
de compreender (J 5:9; Isa 5:8,9). Por este motivo devemos ter

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muita cautela em tentar vincular o que vamos aceitar Deus fazendo
com o que lgico ou que segue nosso raciocnio humano. No cabe a
ns ditar a Deus o que Ele pode ou no pode fazer. Nossa mente,
mesmo iluminada pela presena do Esprito Santo, capaz de errar na
sua lgica. Eis a razo pela qual Deus nos deu sua Palavra para
confirmar as coisas para ns.

(2.) H muitos exemplos na Bblia de quando Deus permitiu uma


pessoa cometer um pecado e ainda usou aquela pessoa. Isto no
significa que Deus contraditrio ou que ele aprova o pecado. Isto
apenas significa que Deus soberano e mesmo quando algum pecar,
ele ainda pode realizar sua vontade.
Alguns exemplos so:

A mentira proibida como pecado pela Palavra de Deus (Ex.


23:1). Vrias pessoas nos relatos da Bblia mentiram, mas at suas
mentiras permitiram a realizao da vontade de Deus. Abrao (Gen.
20:2), Jac (Gen. 27:18-19) e Raabe (Jos 2:1-7) mentiram, mas Deus
ainda realizou sua soberana vontade atravs deles. Todos estes trs
so contados entre os antepassados de Jesus (Mat 1:1, 2, 5) e entre
os colunas da f Crist (Heb 11: 8, 17, 21, 31). No estamos dizendo,
como alguns alegam, que Deus os abenoou por causa das suas
mentiras. Estamos dizendo que Deus os abenoou apesar das suas
mentiras. Nem por causa de um pecado condenado, Deus deixou de
us-los para realizar sua vontade.

O adultrio proibido por Deus (Ex. 20:14) e a sentena era


morte para ambos achados no caso de adultrio (Lev 20:10). Davi
cometeu adultrio com Bate-Seba (2 Sam 11:2-5). O filho da sua
relao morreu, mas o segundo filho que eles tiveram foi Salomo (2
Sam 12:24), um dos homens mais sbios de toda a histria. Nem Davi,
nem Bate-Seba foram mortos pelo seu pecado, e o filho deles veio a
ser um dos maiores reis de Israel e aquele que construiu o templo do
Senhor em Jerusalm.

Davi tambm cometeu outro pecado quando matou o marido de


Bate-Seba, Urias (2 Sam 11:14-17; 12:9). Matar era proibido por Deus
(Ex. 20:13) e a sentena tambm era morte (Ex. 21:14). Deus no
matou Davi por causa daquilo que ele fez, embora seu pecado tenha

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sido to terrvel como trair e matar um homem bom e justo como Urias.
Apesar de tudo isto, Deus ainda continuou abenoando Davi como rei
de Israel. Seu pecado teve conseqncias, mas Davi continuou sendo
elogiado por Deus como homem segundo o meu corao (Atos
13:22), at os dias de Jesus. A Bblia indica que, apesar dos seus
graves pecados, Davi continua at hoje a ser um homem que seguia a
vontade de Deus. Apesar dos seus pecados, Deus usou Davi para
realizar sua vontade. Lembramos tambm que Davi foi um dos mais
ilustres antepassados de Jesus.

Mais uma vez, no queremos insinuar que Deus aprova o pecado. Mas,
evidente que Deus pode permitir algo que vai contra a vontade dEle,
ou que transgride os mandamentos dEle, e ainda realizar sua vontade
atravs daquela pessoa ou aquela situao. Por isso devemos ter
cautela em declarar que Deus jamais permitiria um servo dEle fazer
esta coisa ou aquela outra. Embora a procura pela comunicao com
os mortos expressamente condenado na Palavra de Deus, isto no
impede que Deus use uma situao onde houve comunicao com os
mortos para realizar a vontade dEle.

b. Ser que quando Saul morreu ele foi para o mesmo lugar de
Samuel?
Algumas pessoas questionam a afirmao daquele que falou com Saul
quando ele disse amanh, tu e teus filhos estareis comigo.... Estas
pessoas acham difcil acreditar que Saul, que evidentemente morreu
em pecado (uma vez que, alm de toda sua rebelio, ele se suicidou),
poderia ir, depois de morrer, para o mesmo lugar de Samuel.

Primeiramente, precisamos observar que quando aquele que falou


disse tu e teus filhos estareis comigo o ponto dele no era a ida de
Saul para um lugar geogrfico, mas para uma condio ou estado - a
prpria morte. Se presumimos que aquele que falou foi de fato Samuel,
o que ele quis dizer no era que Saul iria para o mesmo lugar onde ele
estava, mas para o mesmo estado. Ele estava usando uma expresso,
um eufemismo, que significava a morte. Com uma certa freqncia a
Bblia fala da condio da morte em termos de um determinado lugar.
A palavra hebraica mais comum para isso era sheol. As seguintes
passagens se referem a um lugar sepultura, cova, quando de fato
est se referindo a uma condio - a morte.

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...Chorando, descerei a meu filho at sepultura (sheol).... Gen
37:35
O Senhor o que tira a vida e a d; faz descer sepultura (sheol) e
faz subir. 1 Sam 2:6
Que homem h que viva e no veja a morte? Ou que livre a sua alma
das garras do sepulcro (sheol)? Sl 89:48
A sua casa caminho para a sepultura (sheol) e desce para as
cmaras da morte. Pr 7:27
Porquanto dizes: Fizemos aliana com a morte e com o alm fizemos
acordo... Is 28:15

Todas estes versculos (e muitos outros) vinculam um lugar (sheol),


com uma condio, a morte. Ou seja, quando a Bblia fala em algum
indo para sheol, fala da pessoa indo para sua morte. Presumindo que
foi Samuel quem falou, ele estaria simplesmente usando uma
expresso figurativa para dizer que Saul ia morrer. Se ele (Samuel)
estava em Sheol (ou seja, morto, na sepultura) ele poderia dizer
verdadeiramente que Saul iria para o mesmo lugar ( o tmulo, a
sepultura, ou seja, a morte.)

J afirmou que ia para o mesmo lugar que todos os mortos Pois eu


sei que me levars morte e casa destinada a todo vivente. (J
30:23) Segundo esta passagem h um s lugar para o qual todos os
seres vivos esto destinados, a casa destinada a todo vivente. De
certa forma, todos os homens tm o mesmo destino - o alm, o outro
lado da vida, a morte. Neste sentido sim, com certeza, Saul foi para o
mesmo lugar que Samuel.

c. Algumas pessoas alegam que Deus no teria respondido a Saul pelo


profeta Samuel.
Devemos notar que em Eze 14:1-11 Deus promete que, embora um
homem esteja voltado no seu corao para a idolatria, Deus poder
responder a ele quando ele consultar o profeta. Mas, a resposta de
Deus ter como finalidade justamente a destruio deste homem.

Concluso

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Vale a pena uma observao final. Se aquele que falou com Saul foi de
fato Samuel, mas algum hoje em dia diz que foi o demnio, esta
pessoa hoje pode estar cometendo um grave pecado diante do Senhor.
Em Mateus 12:22-32 Jesus pronuncia uma das condenaes mais
severas de toda a Bblia sobre aqueles que chamam uma obra do
Senhor uma obra do demnio. Jesus condenou tal erro como
blasfmia contra o Esprito Santo. No cabe a ns julgar ningum
quanto a este assunto. Apenas entendemos necessrio alertar todos
para a possibilidade de estarem falando mal de um homem de Deus
quando faz profecia que se cumpre e quando a prpria Bblia diz que
ele era mesmo o profeta Samuel.

A Bblia condena claramente a comunicao com os mortos:

Lv 19:31 - No vos voltareis para os necromantes, nem para os


adivinhos; no os procureis para serdes contaminados por eles: Eu sou
o Senhor vosso Deus.
Lv 20:6 - Quando algum se virar para os necromantes e feiticeiros,
para se prostituir com eles, eu me voltarei contra ele e o eliminarei do
meio do seu povo.
Lv 20:27 - O homem ou a mulher que sejam necromantes, ou sejam
feiticeiros, sero mortos: sero apedrejados; o seu sangue cair sobre
eles.
Dt 18:9-12,14 - Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te
der, no aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos.
No se achar entre ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou sua
filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem mgico, nem quem
consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa abominao
ao Senhor...
Is 8:19 - Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os
adivinhos, que chilreiam e murmuram, acaso no consultar o povo ao
seu Deus? A favor dos vivos se consultaro os mortos?

A comunicao com os mortos possvel? Tudo que vimos no episdio


de necromancia envolvendo Samuel e Saul nos leva a crer que .
Contudo, devemos ressaltar a proibio divina contra esta prtica.
Ainda lembramos que o evento em que Saul participou de modo algum
pode ser usado como autorizao para comunicao com os mortos,

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uma vez que a mesma Palavra que relata este evento condena
claramente o que Saul fez:

1 Cr 10:13 - Assim morreu Saul por causa da sua transgresso


cometida contra o Senhor, por causa da palavra do Senhor, a que ele
no guardara; e tambm porque interrogara e consultara uma
necromante.

Deus proibiu de forma categrica e clara a prtica da comunicao com


os mortos, embora haja evidncia na Bblia de que tal prtica
possvel. Se uma pessoa hoje em dia quer ignorar tal condenao e
proibio, aquela pessoa tem esta liberdade. Ela pode at conseguir a
faanha da comunicao com o alm tmulo. Mas, um dia ela ter que
responder a Deus pelas suas aes. A evidncia da Bblia indica que
ela receber a mesma resposta que Deus deu a Saul. Assim morreu
Saul por causa da sua transgresso cometida contra o Senhor, por
causa da palavra do Senhor, a que ele no guardara; e tambm porque
interrogara e consultara uma necromante. 1 Cr 10:13.

A morte de Saul ao qual 1 Cr 10:13 se refere foi a morte fsica. Morrer


a morte fsica j bastante triste. Mas, h uma morte pior. A pessoa
que desobedea clara proibio do Senhor, buscando a comunicao
com os mortos apesar das condenaes na Palavra de Deus, tem outra
morte sua espera, a segunda morte. Quanto, porm, aos covardes,
aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos
feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe
ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.
Apocalipse 21:8

Esta segunda morte espera todos que desobedeam a Deus, inclusive,


como menciona Apoc 21:8, os feiticeiros. Dificilmente a maioria das
pessoas que praticam a comunicao com os mortos iriam se
considerar como feiticeiros. Esse termo hoje traz a idia de magia
negra, encantamentos e maldies. Mas, precisamos entender os
termos bblicos no seu sentido original, e no no sentido que as
tradues modernas s vezes reproduzem.

A palavra traduzida feiticeiros no grego original foi a palavra


pharmakos. No perodo em que o livro de Apocalipse foi escrito, o

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termo original, pharmakos, se aplicava a todo tipo de magia e feitiaria,
inclusive a comunicao com os espritos. Segundo O Dicionrio
Internacional de Teologia do NT, no artigo sobre magia e feitiaria
atestam-se numerosas formas de magia no mundo greco-romano.
A evocao dos espritos dos mortos j ocorre em Homero, Od. 11, e
os necromantes eram reconhecidos como uma classe de mgicos. (C.
Brown, artigo Magia, Feitiaria, Magos em Brown, Colin, O Novo
Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, So Paulo:
Edies Vida Nova, 1978, traduo Gordon Chown, Vol. III, p. 109.)

Referente ao termos pharmakos, o dicionrio explica que, no trabalho


destas pessoas tem havido uma tradio mgica de ervas colhidas e
preparadas para encantos, e tambm para encorajarem a presena de
espritos em cerimnias de magia. (J. Stafford Wright, artigo Magia,
Feitiaria, Magos em Brown, Colin, O Novo Dicionrio Internacional de
Teologia do Novo Testamento, Vol. III, p. 114) A palavra pharmakos,
embora traduzida feiticeiros nas tradues em portugus, se referia
no grego original tambm queles que se comunicavam com os
espritos. Como o livro de Apocalipse alerta, estas pessoas enfrentaro
a segunda morte, que a condenao eterna da alma.

Embora houve pelo menos um exemplo na Bblia de busca e verdadeira


comunicao com os mortos, no caso de Saul e Samuel em En-Dor,
este episdio jamais deve servir como exemplo, a no ser daquilo que
devemos evitar. As condenaes e proibies da Palavra quanto
comunicao com os mortos so suficientemente claras a no deixarem
dvidas. Que todos possam dar ouvidos s alertas da Palavra de Deus
e voltar a ouvir e seguir a orientao do nico esprito que devemos
atender O Esprito Santo de Deus. Ns somos de Deus; aquele que
conhece a Deus nos ouve; aquele que no da parte de Deus no nos
ouve. Nisto reconhecemos o esprito da verdade e o esprito do erro.
(1 Joo 4:6). Que Deus possa dar ouvidos a todos e que todos possam
atender e seguir as palavras dEle.

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