Está en la página 1de 108

Dylan Evans

DICCIONARIO
INTRODUCTORIO
DE PSICOANLISIS
LACANIANO

Paids
Buenos Aires Barcelona' Mxico
NDICE
Ttulo orignaL An.lnlrodllclOry Delinary o( L<uanian Psychoanalysis
Routledge. London and New York
19% Dyl&n Evanll
ISBN 0415135230

Traduccin de Jorge Piatigorsky

Asesoramiento tcnco de Alejandro Daum1il!S


ndice de figuras ............................................................................................................ . 9
Cubierta de GU!ltavo Macri
Presentacin .................................................................................................................. . II

Prefacio ......................................................................................................................... . 13
160.19503 Evan9, Dylan Gua para el empleo del diccionario ............................................................................ .. 19
EVA Diccionario introductorio de psicoanlisis
lacaniano. l' ed. 4' rtmp. Buenos Aires: Pa,ds.
2007. Reconocinentos ........................................................................................................... . 2]
224 p. : 23xlS cm., (L"xiccn)

Traduccin de: Jorge Piatgorsky Cronologa..................................................................................................................... . 23


ISBN 978.95012.7323.6

I. Ttulo 1. Psieoanliss-Diccionario
Diccionario introductorio de psicoanlisis lacaniano .................................................. .. 27

Apndice. Clave de rensones a los Escritos ............................................................... 199

Bibliografa .................................................................................................................... 201


1 edi<:wn, 1998
1 reimpruwn, 2000 ndice de tnninos ........................................................................................................ .. 215
2 Q reimpreswn, 2003
3' rempnsin. 2005
4" reimpresin, 2007

Re~er"'nlllo. toda. l., d."""'. QI.Qlda riuroMnlenlO p,ohibida. ,in la "u"rl'ladn escrita de ID. titul....... del ropyrigh.t,
bajo las SAncione. est.ablecidas en lu le-yt.!, la n!'Produccin parcial () tetal de tsta obra por eu.alqler nldlt# o procedi-
miento. induid,.)$ ~a reprograOa y el tratamiento nfonnhca.

1997 de todalllas ediciones en caatellan.o


Editorial Paids SAleF
Defensa 599. Buenos Alres
e-mal: difusion@editorialpaidos.com.ar
www.paidosargentina.com.ar

Queda hecho el depsito que previene la uy 11.723


Impreso en la Argentina . Printed in Argentlna

Impreso en Primera Clase,


Calforna 1231, Ciudad de Buenos Aires. en enero de 2007
Tirada: 1500 ejemplares
NDICE DE FIGURAS

Figura 1. La banda de Moebius...................... ................... ............ ............................ 43

Figura 2. El diagrama de la diferencia sexual.......... ..................... ........... ................. 73

Figura 3. La estructura de los cuatro discursos......................................................... 74

Figura 4. Los cuatro discursos .................................................................................. 74

Figura S. Esquema L ...... .... ...... ........ ...... ......... ........... ....... .................. ........... ...... ..... 80

Figura 6. Esquema L (forma simplificada) ............................................................... 81

Figura 7. Tabla de los tres tipos de falta de objeto ................................................... 90

Figura 8. El grafo del deseo. Clula etemenlal......................................................... 104

Figura 9. El grafo del deseo. Grafo completo ........................................................... 104

Figura 10. Primera frmula de la metfora................................................................. 127

Figura 11. Segunda frmula de la metfora................................................................ 127

Figura 12. La metfora paterna................................................................................... 128

Figura 13. Frmula de la metonimia........................................................................... 129

Figura 14. El modelo ptico........................................................................................ 131

Figura 15. El nudo borromeo. ................ ................................ ..... ....... ......................... 139

Figura 16. Tabla de las pulsiones parciales................................................................. 159

Figura 17. El signo saussureano.................................................................................. 178

Figura 18. El algoritmo saussureano........................................................................... 17&

Figura 19. El toro ........................................................................................................ 190


PRESENTACIN

Se puede sostener que Jacques tacan es el ms original e influyente pensador psicoanal-


tico desde Freud. Sus ideas han revolucionado la prctica clnica del psicoanlisis, y siguen
teniendo un importante impacto en campos tan diversos como la crtica cinematogrfica y li-
teraria, la teora femfsta y la. filosofa. Los escritos de Lacan son notorios por su compleji-
dad y su estilo idiosincrsico; en consecuencia, este diccionario es de inestimable valor en to-
das las disciplinas en las que se hace sentir la influencia lacaniana.
Aqu se proporcionan definiciones detalladas de unos doscientos trminos lacanianos. Se
presta atencin al empleo por Lacan de voces psicoanalticas comunes, y tambin a su propia
terminologa, desarrollada a lo largo de las diversas etapas de su enseanza. El diccionario to-
ma plenamente en cuenta la base clnica de la obra de Lacan, y detalla el trasfondo histrico
e institucional de sus ideas. Cada uno de los conceptos principales es rastreado hasta sus or-
genes en textos de Freud, Saussure, Hegel y otros autores.
Este libro constituye una fuente nica de referencia para los psicoanalistas en formacin
y en ejercicio. Puesto que ubica las ideas de Lacan en su contexto clnico, es tambn un com-
paero ideal para los lectores de otras disciplinas.
Dylan Evans se form como psicoanalista lacanano en Buenos Aires, Londres y Pars. Es
catedrtico de estudios psicoanalticos en la Universidad de Brunel, y realiza su prctica pri-
vada en Londres.
PREFACIO

M discurso procede del siguiente modo: cada trmino


se sosriene slo en su relaci6n topolgica con los otroS.
JACQUES LACAN (SU, 89)

Las teoras psicoanalticas son lenguajes para discutir el tratamiento psicoanaltico. Hoy
en da hay muchos de estos lenguajes. cada uno con su lxico y sintaxis paxticular. El hecho
de que estos lenguajes tengan muchos trminos en comn, heredados de Freud, puede dar la
impresin de que en realidad son dialectos de un mismo idioma. Pero esta impresin es err-
nea. Cada teora pscoanaltica articula esos trminos de un modo singular, y adems introdu~
ce trminos propios, de modo que constituye un lenguaje nico, en ltima instancia intradu-
cible. Uno de los ms importantes lenguajes psicoanalticos en uso en la actualidad es el
desarrollado por el psicoanalista francs Jacques Lacan (1901-1981). Este diccionario inten-
ta explorar y dilucidar ese idioma, que a menudo ha sido acusado de ser exasperante por su
oscuridad y. a veces, de constituir un sistema "psic6tico" totalmente incomprensible. Esta os-
curidad ha sido incluso vista como deliberadamente destinada a reservar el discurso lacanta-
no como propiedad exclusiva de una pequea elte intelectual, y protegerlo de la crtica exter-
na. Si de esto se tratara, nuestro diccionario se mueve en la direcci6n contraria, e intenta abrir
el discurso lacaniano a un escrutinio ms amplo y a una empresa crtica.
El diccionario es un modo ideal de explorar un idioma, puesto que tiene estructura de
idioma; es un sistema sincrnico en el cual los trminos carecen de existencia postiva, puesto
que cada uno es definido por sus diferencias con los otros; es una estructura cerrada, aulorre-
ferencial, en la cual el significado no est totalmente presente en ningn lado, sino sempre
pospuesto en una metonimia continua; define cada trmino con referencia a otros rminos, y
de tal modo le niega al lector novicio cualquier punto de entrada (y, para remitirnos a una f6r-
mula lacaniana, si no hay ningn punto de entrada no puede haber relacin sexual).
Muchos otros autores han advertido el valor que tiene un diccionario como herramienta
para explorar la teora psicoanaltica. El ejemplo ms famoso es el clsico Diccionario de psi
coanlisis de Laplanche y Pontalis (1967). Est tambin el diccionario breve de Rycrofl
(1968), que es sumamente legible. Adems de estas dos obras que se concentran principal
mente en Freud. hay otras que abordan el psicoanlisis kleiniano (Hinshelwood, 1989), el psi-
coanlisis junguiano (Samuels y otros, 1986), y de psicoanlisis y feminismo (Wright, 1992).
En esa lista, los diccionarios laeanianos se destacan por su ausencia. No porque no ex.is-
tan; de hecho, hay algunos en francs que tratan ex.tensamente de los trminos lacaoianos
(Chemama. 1993; Kaufmann, 1994), ncluso con un enfoque humorstico (Saint-Drome,
1994). Pero ninguno de ellos ha sido an traducido al ingls. y por lo tanto el estudioso de
Lacan de lengua inglesa no cuenta con un instrumento til de referencia. Los diccionarios de
Laplanche y Pontalis (1967) y de Wright (1992) incluyen artculos sobre algunos trminos la-
canianos, pero no muchos. En algunas publicaciones en ingls han aparecido glosarios que
nmnnt"rinnlln rlavl"<: mua ......rt"' ..Yn1"f"~Clnl"<: IJll'JlniAnJl<: {fI{\t" ~i~mnl{\ She:ncl;:m. 1977: Rous-
Prefacio Prefacio

tang, 1986), pero tratan slo de unos p<lcos trminos, con notas extremadamente breves. En do que la lectura implcita en mi propia seleccin sea la nica o la mejor. Es una lectura de
consecuencia, este diccionario apunta a llenar una laguna obvia en el material de referencia Lacan entre las muchas posibles, tan parcial y selectiva como cualquier otra.
en psicoanlisis. La parcialidad y las limitaciones de este diccionario no slo tienen que ver con la cuesti6n
Si bien muchos estudiosos han advertido el valor del diccionario como herramienta para de la selecci6n de los trminos. sino tambin con la de las fuentes. El diccionario no se basa
explorar los lenguajes psicoanalticos, no todos han tenido una plena conciencia de los peli- en la obra completa de Lacan, que an no ha sido publicada en su totalidad, sino slo en una
gros involucrados. Un importante peligro consiste en que, al subrayar la estructura sincrnica selecci6n de sus trabajos (sobre todo los publicados, ms algunos inditos). Este basamento
del lenguaje, el diccionario puede oscurecer la dimensin diacrnica. Todos los idiomas. in- casi exclusivo en el material publicado significa que han quedado brechas inevitables. No
cluso los llamados, por otro nombre, "teoras psicoanalfticas". estn en un continuo estado de obstante, como el mismo Lacan lo ha sealado, "la condicin de cualquier lectura es, desde
flujo, puesto que cambian con el uso. Al pasar por alto esta dimensin, el diccionario puede luego, que se impone lmites a s misma" (S20, 62).
crear la impresin errnea de que los idiomas son entidades fijas invariables. De modo que la meta no ha sido presentar una obra de tanto aliento y tan detallada como
Este diccionario trata de evitar dicho peligro, incorporando informacin etimolgica cuan- el dicconario clsico de Laplanche y Ponlalis, sino s610 un amplio bosquejo de los trminos
do resulte apropiado, y proporcionando algunas indicaciones sobre la evolucin del discurso ms destacados del discurso lacaniano; de all el adjetivo "introductorio" de nuestro ttulo.
de Lacan a lo largo de su enseanza. El compromiso de Lacan con la teora psicoanaltica se Quizs en el futuro produzcamos una edicin ms amplia y detallada, basada en la obra com-
prolong durante cincuenta aos, y no puede sOl-prender que su discurso haya sufrido cam- pleta de Lacan, pero el hecho de que actualmente no haya ningn diccionario en ingls del
bios importantes en ese lapso. Sin embargo, esos cambios no son siempre bien comprendidos. pensamiento lacaniano constituye tal vez una justificacin suficiente para publicar nuestro li-
En trminos generales, hay dos modos principales de interpretarlos mal. Por un lado, algunos bro en su estado presente, incompleto y rudimentario. Se podra prensar que este diccionario
comentadores presentan el desarrollo del pensamiento lacaniano en trminos de "rupturas es una resistencia, segn la definici6n lacaniana de la resistencia como "el estado presente de
epistemol6gicas" dramticas y sbitas; por ejemplo, a veces se seala el ao 1953 como mo- una interpretacin" (82, 228).
mento de un "giro lingstico" radicalmente nuevo. Por otra parte, algunos autores pasan al Otra limitacin autoimpuesta ha sido la decisin de apelar a un mnimo de referencias a
otro extremo, y presentan la obra de Lacan como un relato nico que se despliega sin cam- fuentes secundarias. El lector encontrar pocas alusiones a los comentadores y herederos in-
bios de direccin, Cmo si todos 108 conceptos hubieran sido dados desde el principio. telectuales de Lacan. Excluir referencias a la obra de los analistas lacanianos de la actualidad
Al examinar los cambios sufridos por los diversos tnninos del discurso de Lacan en el no representa una omisin tan grave como podra parecerlo, puesto que los trabajos de esos
curso de su obra, yo he intentado evitar ambos errores. Tengo la esperanza de cuestionar los analistas son casi exclusivamente comentarios sobre Lacan, y no desarrollos radicalmente
relatos simplistas sobre rupturas epistemolgicas, demostrando que esos cambios fueron a originales (la obra de Jacques-Alain Miller constituye una excepcin notable). Esta situacin
menudo graduales y vacilantes. Un punto importante que esos relatos ignoran es que cuando es totalmente distinta en lo que concierne al pensamiento de Melanie Klein, que ha sido de-
los trminos lacamanos adquieren nuevos significados, nunca pierden los antiguos; este voca- sarrollado de modos muy originales por seguidores como Paula Heimann, Wilfred Bion, 00-
bulario terico avanza por acrecentamiento, y no por mutacin. Por otro lado, al sealar los nald Meltzer y otros.
cambios y pasajes semnticos espero conlTarrestar la ilusi6n de que todos los conceptos laca- Sin embargo, excluir referencias a las obras de los crticos ms radicales de Lacan. como
nianos han estado all desde siempre (ilusin condenada por el propio Lacan: Lacan, 1966c, Jacques Denida. Hlene Cixous y Luce Irigaray, o a quienes han aplicado los conceptos laca-
67). De este modo tiene que ser posible apreciar los elementos que permanecen constantes en nianos en el campo de la crtica literaria y la teora del cine, podra parecer una omisin ms
esta enseanza, y tambin los que cambian y evolucionan. notoria. Para ella hay dos razones principales. En primer lugar, en el mundo de habla inglesa
Las entradas de este diccionario abarcan unos doscientos trminos empleados por Lacan se olvida a menudo que la obra de Lacan se propone primero y sobre todo proporconar ayu-
en el curso de su obra. Se p<ldran haber incluido muchos ms, y el principal criterio de selec- da a los analistas para conducir la cura. Al excluir las referencias a la aplicacin de las ideas
cin ha sido la frecuencia de aparicin. Por lo tanto, el lector encontrar entradas destinadas de Lacan en la crtica literaria. la teora cinematogrfica y la teora feminista, espero subrayar
a trminos tales como "simblico", "neurosis", y otros anlogos que ocupan un lugar promi- ese hecho, y de tal modo contrarrestar la desatenci6n que sufre la base clnica de Lacan entre
nente en la obra de Lacan, pero no expresiones como "holofrase", que el propio Lacan slo sus lectores de lengua inglesa. En segundo lugar, quiero tambin alentar al lector a abordar
examina en tres o cuaITo oportunidades. directamente al propo Lacan. en los trnnos de Lacan, sin entrar en el debate a favor o en
Adems de estos trminos de uso frecuente, hemos incluido unos pocos que Lacan no em- contra de l con prejuicios inducidos por las referencias a sus admiradores o crticos. Pero
ple6 nunca o casi nunca. En este grupo hay expresiones (por ejemplo, "psicoanlisis kleinia- hay algunas excepciones a esta regla de omisin. en los casos en que la polmica en tomo a
no") que sirven para proporcionar un contexto histrico y terico a las voces propiamente la- un tnnino particular ha parecido tan importante que dejar de remitir a ella habra sido enga-
camanas, y tambin entradas que renen conjuntos importantes de temas relacionados en la oso (por ejemplo. "falo", "mirada").
obra de este pensador, Los cuales de otro modo quedaran distribuidos entre distintas entradas Mi decisin de hacer hincapi en la base clnica de la obra de Lacan no tiene la intencin
(por ejemplo, "diferencia sexual"). de ex.cluir a los no-analistas y hacer que no se ocupen de este pensador. Por el contrario, el
Adems de los criterios de frecuencia de aparicin e informacin contextual, esta selec- diccionario no est slo destinado a los psicoanalistas, sino tambin a los lectores que enca-
cin refleja tambin, inevitablemente, mi propio modo de leer a Lacan. Otro autor, con una ran la obra de Lacan desde otras disciplinas. El propio Lacan alent activamente el debate en-
interpretacin diferente de Lacan, sin duda habra realizado una seleccin distinta. No preten- tre psicoanalistas y filsofos, lingstas, matemticos, antroplogos y otros estudiosos; hoy en
r

Prefacio Prefacto

da existe un inters creciente por el psicoanlisis tacaruano en muchas otras reas. sobre to- son todava los principales textos en los que se puede leer a Lacan en ingls. Para evitar las
do en la crtica de pelculas, la teora feminista y la crtica literaria. Quienes se han formado posibles confusiones. acompaamos nuestra traduccin con los trminos franceses uliliLados
en estas disciplinas pueden encontrar dificultades especialmente grandes en la lectura de La- por Lacan. Asimismo he seguido la prctica de Sheridan de dejar ciertos trminos sin tradu-
can, debido a su falta de familiaridad con la dinmica del tratamiento psicoanaltico. Subra- cir. tambin en este caso sobre la base de que as se han acuado esas palabras en el discurso
yando la base clnica de la obra de Lacan espero situar los trminos en su contex.to propio, y lacamano en ingls (aunque personalmente estoy de acuerdo con las crticas de Forrester a di-
de tal modo hacerlos ms claros para los lectores que no son psicoanalistas. Creo que esto es cha prctica; vase Forrester. 1990,99-101).
cambin importante para los lectores que quieren utilzar las ideas de Lacan en otras reas. co- Pero dfiero de Sheridan en mi decisin de dejar los smbolos algebraicos en su forma ori-
mo por ejemplo la teora cultural. ginal. Por ejemplo, conservo los smbolos A y a, en lugar de traducirlos como O y 0, que es
Otro problema posible del lector que no tiene formacin psicoanaltica es su falta de co- lo que hace Sheridan. ste es el modo comn de proceder en las traducciones de Lacan a
nocimiento de la tradicin freudiana, en cuyo seno trabajaba Lacan. Este diccionario encara otros idiomas (por ejemplo el castellano y el portugus), pero adems el propio tacan prefe-
esa cuesn presentando en muchos casos un breve resumen del empleo freudiano de los tr- a que sus uletritas" quedaran sin traducir. Por otra parte. segn ha surgido con claridad en
minos, antes de perfilar el uso especficamente lacaniano. Debido a su brevedad, esos res- los diversos congresos internacionales de psicoanlisis lacaniano. es muy til que los analis-
menes corren el riesgo de simplificar en exceso conceptos que en s mismos son complejos, y tas con diferentes lenguas maternas tengan algunos smbolos bsicos en comn, que faciliten
sin duda les parecern un tanto rudimentarios a quienes conozcan la obra de Freud. Sin em- sus discusiones.
bargo, espero que sean tiles para quienes no tienen esa ventaja. Con respecto a las palabras inglesas que vierten los trminos alemanes de Freud, he adop-
La gama de lectores a los que apuntamos es amplia. y por lo tanto un problema ha sido el tado en general las empleadas por James Strachey en la Standard Edition, con la excepcin
de decidir el nivel de complejidad adecuado para las entradas. La solucin intentada fue ubi- (ahora comn) de volcar "Trieb" como "drive" (pulsi6n) y no como "instinct" (instinto).
car las distintas cntradas en diferentes niveles. Hay un ncleo bsico de entradas con un nivel Otro problema, ms grave, es la paradoja implcita en el acto mismo de redactar un dic-
bajo de complejidad; entre ellas se cuentan las correspondientes a los trminos fundamenta- cionario de trminos lacanianos. Por lo comn, los diccionarios intentan atribuir un significa-
les del discurso de Lacan (por ejemplo, "psicoanlisis", "estadio del espejo", "lenguaje"). do o significados a cada trmino, y erradicar la ambigedad. Pero el impulso general del dis-
Otras entradas bosquejan el contexto histrico de la evolucin de estos trminos (por ejem- curso lacaniano tiende a subvertir cualquier intento de ese tipo que pretenda detener el
plo, "Freud, retomo a", "Intemational Psycho-Analytical Association", "escuela", "semina- deslizamiento continuo del significado bajo el significante. Derrida dice que el estilo de La-
rio". "psicologa del yo"). En su desarrollo, estos artculos remiten al lector a trminos ms can, notorio por su dificultad y complejidad, tena la finalidad deliberada de "controlar casi
complejos, ubicados en un nivel ms alto, que el principiante no puede esperar que captar de pennanentemente cualquier acceso a un contenido aislable, a un signficado inequvoco. de-
inmediato_ Confo en que as se ayude al lector a encontrar algn tipo de direccin en la na- terminable ms all de la escritura" (Derrida, 1975, 420). Tratar de proporcionar "definicio-
vegacin por el diccionario. Sin embargo. el libro no es una "introouccin a Lacan"; ya ex.is- nes adecuadas" de los trminos de tacan ira entonces totalmeme a contrapelo de la obra de
ten muchas obras introductorias a Lacan en ingls (por ejemplo Benvenuto y Kennedy, 1986; este pensador, como lo observa Atan Sheridan en su nota de traductor de los crts (Sheridan,
Bowie, 1991; 'prosz, ] 990; temaire, 1970; Sarup, 1992), y entre ellas hay algunas excelentes 1977, vii). En el breve glosario de trminos lacamanos que aparece en la misma nota del tra-
(por ejemplo Zizek. 1991; Leader, 1995). Este diccionario es ms bien un libro introductorio ductor. Sheridan seala que el propio Lacan prefera que ciertos trminos no fueran comenta-
de referencia, una gua a la que el lector puede remitirse para responder a preguntas especfi- dos en absoluto, "sobre la base de que cualquier comentario perjudicara su operacin efecti-
cas o seguir una lnea particular de indagacin. No tene la intencin de reemplazar la lectura va" (Sheridan, 1977, vii). En estos casos, Lacan prefiere dejar que "el propio lector desarrolle
de Lacan, sino acompaarla. Por tal razn, a lo largo de toda la obra, proporcionamos nume- una apreciaci6n de los conceptos en el curso de su uso" (Sheridan, 1977. xi).
rosos nmeros de pginas, para que el lector pueda volver a los textos originales y ubicar ca- Sobre la base de estas ideas se dira que, contrariando mi afmnacin inicial en cuanto a
da remisin en su contexto. que un diccionario es un modo ideal de explorar la obra de Lacan, nada podra estar ms le-
Otro problema tiene que ver con la traduccin. Distintos traductores han utilizado diferen- jos del espritu de esa obra que encerrarla en un diccionario. Quiz sea as. Es sin duda cierto
tes palabras para verter al ingls la terminologa de Lacan. Por ejemplo, Alan Sheridan y que nadie aprendi nunca un idioma leyendo un diccionario. No obstante, yo no he tratado de
John Forrester traducen la oposicin lacaniana entre sen!: y significaton como "meaning" y proporcionar una o varias "definiciones adecuadas" de cada tnnino. sino simplemente de
"signification", mientras que Stuart Schneiderman prefiere 'sense" y "meaning", respectiva- evocar parte de su complejidad, demostrar algo de su cambi~ en el curso del trabajo de La-
mente. Para Anthony Wilden. "parole" es word", mientras que Sheridan emplea "speech". can, y proporcionar alguna indicacin sobre la arquitectura general del discurso lacaniano.
En todos los casos yo he seguido el uso de Sheridan, sobre la base de que sus traducciones de Como las entradas estn dispuestas por orden alfabtico, y no organizadas en una construc-
los criEs y de El Seminario, Libro Xl, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis cin particular, el lector puede empezar por donde quiera. y remitirse a los propios textos de
Lacan, o bien dejarse guiar por las referencias cruzadas a otros tnninos del diccionario, o
ambas cosas. De este modo. cada lector encontrar su propio camino a travs del libro. a~ co-
A lo largo del libro conservamos las observaciones del autor sobre la traduccin al ingls, aun cuando no sean mo cada uno, segn lo ha dicho el propio Lacan, es conducido por su deseo de saber.
pertinentes para la versi6n castellana, porque, a su manera. e.as puntualiudone, idiomticas contribuyen a enrique-
cer la comprensin de los conceptos. Por Olro lado. hemos desglosado algunas entradas para no llmI~trar al castellano DYLAN EvAl""S
ambigedades inneceswias. [T.I Londres. junio de 1995
GUA PARA EL EMPLEO DEL DICCIONARIO

A continuacin del encabezamiento de cada entrada incluimos entre parntesis la palabra


o expresin francesas originales y su traduccin al ingls, en ese orden.
El empleo del gnero gramatical masculino no necesariamente significa una referencia ex-
clusiva al sexo masculino.
Cuando en un artculo se remite a otras entradas, estas ltimas aparecen en versalitas.
Los nmeros de pginas remiten a las traducciones inglesas cuando existen, y a los origi-
nales franceses de las obras an no publicadas en ingls. Para Las obras citadas con ms fre-
cuencia se han utilizado las siguientes abreviaturas:

E Jaeques Lacan, crits. A Selection, trad. de Alan Sheridan. Londres, Tavistock Publica-
tioos, 1977 (vase el Apndice).
Ec Jaeques Lacan, crits. Pars. Seuil, 1966 (vase el Apndice).
SI Jacques Lacan, The Seminar. Book l. Freud's Papers on Technique. 1953-54. trad. con
notas de Joho Forrester, Nueva York, Norton; Cambridge, Cambridge University Press,
1988.
S2 Jacqlles Lacan, The Seminal'. Book 11. The Ego in Freud's Theory and in the Technique
oi Psychoanalysis, 1954-55, trad. de Sylvana Tomaselli, notas de John Forrester, Nue-
va York, Norton; Cambridge, Cambridge Universty Press, 1988.
83 Jacques Lacan, The Seminar. Baok III. The Prychose.t, 1955-56, trad. de Russell Grigg,
notas de Russell Grigg. Londres, Routledge. 1993.
S4 Jacques Lacan,Le Sminaire. Uvre IV. La relation d'objet, 1956-57, esto por Jacques-
Alain MiIler, Pars. Seuil, 1994.
S7 Jacques Lacan, The Seminar. Book Vll. The Ethics Di Psychoanalysis, 1959-69. trad. de
Dennis Porter, notas de Dermis Porter, Londres, Routledge, 1992.
S8 Jaeques Lacan, Le Sminaire. Livre VIll Le transfert, ]960-61, est. por Jacques-Alain
Miller, Pars, Seui.l. 1991.
Sl1 Jacques Lacan. The Seminal'. Book Xl. The Four Fundamental Concepls oi Psychoa-
nalysis, 1964, trad. de Alan Sheridan, Londres, Hogarth Press and Jnstitute of Psycho-
Analyss, 1977.
S17 Jaeques Lacan, Le Sminaire. Livre XVIJ. L'envers de la psychanalyse, 196970, esto
por Jacques-Alain MilIer, Pars, Seuil. 1991.
S20 Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre XX. Encore. 197273, est. por Jacques-Alain Miller,
Pars, Seuil, 1975.

19
r

Guia para el empleo del diccionario

SE Sigmund Freud, STandard Edition 01 the Complete Psychological Works 01 Sigmund RECONOCIMIENTOS
Freud (24 volmenes), trad. y comp. de James Strachey en colaboracin con Anna
Freud, con la asistencia de Alix Strachey y Alan Tyson, Londres, Hogarth Press aud !be
Institute of Psycho-Analysis; Nueva York, Norten, 1953-74.

Debo agradecer a la Cambridge Universty Press y a Norton sus autorizaciones para tomar
una figura y reproducir fragmentos de las traducciones al ingls de El Seminario. Libro 1
(trad. de JoOO Forrester. con notas de John Forrester, Cambridge University Press, 1987) y de
El Seminario. Libro 2 (trad. de Sylvana Tomaselli. notas de John Forrester, Cambridge Uni-
versity Press, 1988).
Agradezco a Norton la autorizacin para reproducir figuras y citar fragmentos de las si-
guientes publicaciones, todas de Jaeques Lacan: crits: A Selection (trad. de Alan Sheridan,
Nueva York, Norten, 1977); crits, Parls, Seuil. 1966; Le Sminaire. LiVfe IV, La relation
d'objet (est. por Jacques-Alain Miller. Parls, SeuilI994); Le Sminaire. Livrl! XVii. L'envers
de la psychanalyse (est. por Jacques-Alain MilIer, Pars, Seuil. 1991); L(! Sminaire, Livre
XX. Encore (est. por Jacques-Alain MilIer, Pars. Seuil, 1915),
Vaya mi agradecimiento a todos los que me ayudaron de diversas maneras en la produc-
cin de este diccionario. Julia Borossa, Christine Bousfield, Vincent Dachy, Alison Hall, Eric
Harper, Michele Julien. Michael Kennedy. Richard Klein, Darian Leader, David Macey, Alan
Rowan, Gerry SuUivan, Fernando S. Teixeira Filho y Luke Thurston leyeron partes del origi-
nal y sugirieron algunos perfeccionamientos. como tambin lo hizo un lector annimo de
Routledge. Innecesario es decir que es ma la responsabilidad por cualquier error. Agradezco
especialmente a Luke Thurston por su redaccin del artculo sobre el sinthorne. Edwina Wcl-
ham y Patricia Stankiewicz, de Routledge. supervisaron la transicin entre el original tpiado
y el libro impreso.
Slo resta agradecer a mi asociada, Marcela Olmedo. por su paciente apoyo durante la es-
critura de este diccionario, y por su ayuda con las ilustraciones.
CRONOLOGA

A continuacin presentamos una breve cronologa de los principales acontecimientos de


la vida de Lacan. Esta cronologa ha sido compilada sobre la base de la informaCn que pro-
porcionan Bowie (1991, 204-13), Macey (1988, captulo 7) y por sobre todo Roudinesco
(1986, 1993). A quienes deseen ms detalles, les aconsejo consultar estas tres fuentes, y tam-
bin Forrester (1990, captulo 6), Mi11er (1981) y Turlde (1978), En Clment (1981) y
Schneiderman (1983) se pueden encontrar ms relatos anecdticos.

1901 Jacques-Marie mile Lacan nace en 1932 Lacan publica su tesis de doctorado
Pars el 13 de abril, como primogni- (Sobre la psiCOSis paranoica en sus
to de Alfred Lacan y milie Baudry. relaciones COII la. personalidad) yen-
1903 Nace Madeleine, hermana de Lacan va un ejemplar a Frend, quien acusa
(el 25 de diciembre). recibo con una tarjeta postal.
1908 Nace Marc-Fran~ois. hermano de La- 1933 Se publican dos artculos de Lacan
can (el 25 de diciembre). en el peridico surrealista Minotaure.
1910 Freud funda la International Psycho- Alexandre Kojeve comienza a dar
AnalyticaI Associanon (lPA). conferencias sobre la Fenomenologa
1919 Lacan termina su educacin secunda- del espritu de Hegel, en la cole des
ria en el Co!U:ge Stanislas. Hautes tudes. Lacan asiste regular-
1921 Lacan es exceptuado del servicio mi- mente a esas conferencias durante 108
litar por falta de peso. En los aos si- aos siguientes.
guientes estudia medicina en Pars. 1934 Lacan, que ya estaba en anlisis con
1926 En la Revue Neurologque aparece la Rudolph Loewenstein, se une a la
primera publicacin, en colabora- spp como miembro candidato. Se ca-
cin, de Lacan. Se funda la Socit 53 en enero con Marie-Louise BIon-
Psychanalytique de Pars (SPP). dio, quien da a luz a Caroline, primer
1927 Lacan inicia &u formacin clnica en vstago de la pareja, ese mismo mes.
psiquiatra, 1935 Marc-Fran<;oise Lacan es ordenado
1928 Lacan estudia bajo la direccin de sacerdote.
Gaetan Gatian de ClrambauIt, en la 1936 Lacan presenta su artculo sobre el
enfermera especial para los insanos, estadio del espejo en el XIV Congre-
agregada a la Prfecture policial. so de la IP A, realizado en Marienbad
1929 Marc-Franyoise, el hermano de La- el 3 de agosto. Inicia su prctica pri-
can, ingresa en la Orden de San Be- vada como psicoanalista.
ruto. 1938 Lacan pasa a ser miembro pleno de
1930 Lacan publica su primer artculo co- la SPP. y en la EncycIopdie Fran-
mo autor nico en Armales Mdico- faise se publica su artculo sobre la
Psycholagqu.es. familia. Despus de la anexin de
1931 Lacan se interesa cada vez ms en el Austria por Hitler, Freud abandona
surrealismo y ronoce a Salvador Dal. Viena para instalarse en Londres_ En
23
Cronologa Cronolog(a

el viaje pasa por Pars, pero Lacan cian a la SPP para fundar la Socit 1963 La comisin de la IP A realiza ms 1968 Lacan expresa su simpata con las
decide no asistir a la pequea reunin Fran'(aise de Psychanalyse (SFP). Po- entrevistas con miembros de la SFP protestas estudiantiles de mayo. Los
organi.:ada en honor de Freud. co despus, tambin Lacan renuncia a y produce otro infonne. en el cual re- seguidores de Lacan crean un depar-
1939 En agosto nace Thibaut. el segundo la SPP y se une a la SFP. Abre el en" . comienda que se le otorgue a la SFP tamento de psicologa en la Universi-
hijo de Lacan y Marie-Louise. El 23 cuentro inaugural de esta ltima el B la afiliacin como sociedad miem- dad de Vincennes (Pars VIIl) y
de septiembre muere Freud en Lon- de junio. pronunciando una conferen- bro, con la condicin de que Lacan y abren sus puertas en diciembre. en
dres, a la edad de ochenta y tres aos. cia sobre "Lo simblico, Lo imaginario olros dos profesionales sean exclui- medio de las constantes manifesta-
Despus de la invasin de Francia y Lo real". La IPA le informa por car- dos de la lista de analistas didactas. ciones estudiantiles.
por Htler, la SPP deja de funcionar. ta que su carcter de miembro a esa El nfonne tambin estipula que se 1969 El seminario pblico de Lacan pasa a
Durante la guerra, Lacan trabaja en institucin ha caducado, como conse- debe cancelar para siempre la activi- la Facult de Droit.
un hospilal militar de Pars. cuencia de su renuncia a la SPP. En dad de Lacan como didacta y que a 1973 ditions du Seuil publica una trans-
1940 Nace en agosto SibyIle. tercer vsta- septiembre. Lacan asiste al XVI Con- los analistas en formacin se les debe cripcin compilada del seminario de
go de Lacan y Mare-Louise. greso de Psicoanalistas de Lenguar; prohibir la asistencia al seminario de Lacan de 1964 (Los cuatros concep-
1941 Sylvia Balaille. ex esposa de Georges Romances, en Roma; el ensayo que aqul. Ms tarde, Lacan dir que sta tos fimdamentales del psicoanlisis);
Bataille, da a luz a Judith. Aunque escribe para esa oportunidad ("Fun- fue su "excomunin". l renuncia ste es el primero de los seminarios
Judith es hija de Lacan, recibe el ape- cin y campo de la palabra y el len- entonces a la SFP. de Lacan que se publica.
llido Bataille porque l est todava guaje en psicoanlisis") es demasiado 1964 En enero, Lacan lleva su seminario 1975 Lacan vi.sita Estados Unidos, donde
casado con Marie-Louise. Marie- largo para ser ledo en voz alta, de pblico a la cole Normale Sup- da conferencias en la Vale Univer-
Louise pide el divorcio. modo que se distribuye entre los par- rieure. y en junio funda su propia or- sity y en el Massachusetts Institute
1945 Despus de la liberacin de Francia. ticipantes del congreso. En noviem- ganizacin, la cole Freudiennc de of Technology, y se encuentra con
se reanudan los encuentros de la SPP. bre Lacan inicia su primer seminario Pars (EFP). Noam Chomsky.
Lacan viaja a Inglaterra. donde pasa pblico en el HopitaI Sainte-Arme. 1965 Se disuelve la SFP. 1980 Despus de furibundas disputas inter-
cinco semanas estudiando la situa- Estos seminarios, que continuarn du- 1966 Con el ttulo de crits se publica una nas en la EFP. Lacan la disuelve y
cin de la psiquiauia en los aos de rante veintisiete aos, pronto se con- seleccin de los ensayos de Lacan. crea en su lugar la Cause freudienne.
guerra. Se anuncia fonnalmente su vierten en la principal plataforma de Lacan presenta un trabajo en un con- Asiste a un congreso internacional de
separdc1n de Marie-Louise. la enseanza de Lacan. greso realizado en la Johns Hopkins analista& lacanianos en Caracas.
1947 Lacan publica un infonne sobre su 1954 La IPA rechaza la solicitud de afilia- Universty, de Baltimore. 1981 Es disuelta la Cause freudienoe, y se
visita a Inglaterra. cin de SFP. En una carta a Daniel 1967 Lacan propone que la EFP adopte un crea en su reemplazo la cole de la
1949 Lacan presenta otro ensayo sobre el Lagache, Heinz Hartmann le confa nuevo procedimiento. denominado Cause freudienne, Lacan muere en
estadio del espejo en el XVI Congre que la presencia de Lacan en la SFP "pase". en el cual Los miembros pue- Pars el 9 de septiembre, a la edad de
so de la IPA en Zurich. el 17 de julio. es la principal razn de ese rechazo. den atestiguar el final de su anlisis. ochenta aos.
1951 Lacan comienza a conducir semina- 1956 La SFP renueva su pedido de afilia-
rios semanales en el departamento de cin a la IPA, que es rechazado otrd
Sylvia BataiHe, en 3 rue de Lille. En vez. De nuevo Lacan parece ser el
ese momento Lacan es vicepresiden- principal obstculo.
te de la SPP. Est realizando sesiones 1959 La SFP vuelve a solictar su afiliacin
de tratamiento de duracin variable. a la lPA; esta vez la IPA crea una co-
y la comsi6n de instruccin sobre la misin para evaluar esa solicitud.
SPP le exige que regularice su prcti- 1961 La comisin de la IPA llega a Pars a
ca. Lacan promete hacerlo, pero con- fin de entrevistar a miembros de la
tina con sesiones de distinta dura- SFP y producir un infonne, en virtud
cin. del cual se rechaza la solicitud de afi-
1953 Lacan se casa con Sylvia Bataille y liacin de la SFP como sociedad
pasa a ser presidente de la SPP. En miembro, y se le otorga en cambio el
junio. Daniel Lagache, Juliette Favez- status de "grupo de estudio" mientras
Boutonier y Fran(:oise Dolto renun- contina la investigacin.
24
25
fAT1l( ?;j ~1trv

~~'- ir:3/ .lfl~

DICCIONARIO
INTRODUCTORIO
;

DE PSICOANALISIS
LACANIANO
A

ACTING OUT (ACTING OUT, se ve obligado a expresarlo en acciones. De mo-


ACTINGOUT) do que el aCling out es un mensaje cifrado que
el sujeto dirige a un Otro, aunque el sujelO mis-
"Acting out' es la expresin utilizada en la mo no es consciente del contenido de este men
Standard Edilioll para traducir la palabra ale- saje. ni siquiera se percata de que sus acciones
mana Agieren, que es la que emplea Freud. La- lo expresan. El desciframiento del mensaje se
can, siguiendo una tradicin de los escritos psi- confa al Otro, pero a ste le resulta imposible.
coanalticos, se sirve de este trmino en ingls. Para ilustrar sus observaciones sobre el ac-
Uno de los temas ms importantes que re- ling out, Lacan narra el caso de la joven homo-
corren toda la obra de Freud es la oposicin en- sexual tratada por Freud (Freud, 1920a). Freud
tre la repeticin y el recuerdo. Por as decirlo, dice que para esa joven era importante aparecer
stos son "los modos contrastantes de traer el cn compaa de la mujer que amaba en las ca-
pasado al presente" (Laplanche y Pontalis, lles ms concurridas de Viena, sobre todo las
1967,4). Si se reprime el recuerdo de los acon- cercanas al lugar de trabajo del padre_ Lacan
tecimientos pasados. ellos vuelven expres~do sostiene que ste era un acting out, porque re-
se en acciones; cuando el sujeto no recuerda el presentaba un mensaje que la joven diriga al
pasado, por lo tamo, est condenado a repetrlo padre, quien no la escuchaba (Lacan, 1962-3,
actundolo en el acting out. A la inversa, la cu- seminario del 23 de enero de 1963).
ra pscoanaltica apunta a romper el ciclo de la En el ejemplo de la joven homsexual, el
repeticin, ayudando al paciente a recordar. actng out se produjo antes de que iniciara su
Aunque en casi toda accin humana puede tratamiento psicoanaltico con Freud. Ese ac-
encontrarse un elemento de repeticin, la expre- ling out puede considerarse una "transferencia
sin "acting ouf' se reserva habitualmente para sin anlisis" O "transferencia silvestre" (Lacan,
las acciones que presentan "un aspecto impulsi- 1962-3, seminario del 23 de enero de 1963).
vo relativamente inannnico con las pautas mo- Sin embargo, la mayora de lo~ analistas dicen
tivacionales habituales del sujeto", y que por lo que "cuando se produce en el curso del anlisis
tanto son "muy fciles de aislar de las tenden- -sea en la sesin real o no-, el acting out debe
cias generales de su actividad" (Lap!anche y entenderse en su relacin con la transferencia"
Pontalis, 1967,4). El sujero mismo no logra en- (Laplanche y Pontalis, 1967,4). Freud sostuvo
tender los motivos que tuvo para su accin. que inttoducirse "lo mlS posible en el canal de
Desde una perspectiva lacaniana, esta defi- la memoria, y permitir que emerja como repeti-
nicin bsica del acring out es correcta pero in- cin lo menos posible" es un principio bsico
completa; ignora la dimensin del QU'(}. Si bien del tratamiento psicoanaltico (Freud, 1920g.
Lacan sostiene que el actng out resulla de la SE XVII, XIX). Por lo tanto, cuando un anali-
imposibilidad de recordar el pasado, subraya la zante realiza fuera del consultorio el acting out
dimensin intersubjetiva del recuerdo. En otras de un deseo inconsciente suscitado en una se-
palabras, el recuerdo no involucra slo recordar sin analtica reciente, esto debe considerarse
algo a la conciencia, sino tambin comunicarlo una resistencia a la cura. Pero puesto que toda
a un Otro por medio de la palabra. Por lo tanto, resistencia al anlisis es una resistencia del pro-
el acting out se produce cuando la negati va del pio analista (E, 235), cuando hay un acting out
Otro a escuchar hace imposible el recuerdo. durante la cura se debe a menudo a un error del
Cuando el Otro se ha vuelto "sordo", el sujeto analista. Este error del analista consiste por lo
no puede transmitirle un mensaje en palabras y general en ofrecer una interpretacin inadecua-
29
Afecto
Acto

da que revela una "sordera" momentnea a la les como actos verdaderos que expresan una in- Desde sus primeros textos de la dcada de tor de conformismo. Lo considera una traicin
palabra del analizan te. Como ilustracin. Lacan tencin, aunque inconsciente, y asumir esa in- 1930, Lacan se opuso a cualquier intento de ex- completa al psicoanlisis, que a su juicio es
se remite II un historial descrito por el psiclo- tencin eOlito propia. Ni el ACllNG OUT ni el PA- plicar los fenmeno" humanos en trminos de una prctica esencialmente subversiva.
adaptacin (~ase Lacan, 1938, 24; Ec. 158; Lacan considera significativo que el tema
go del yo Ernst Kris (Kris, 1951). Lacan sostie- SAJE AL ACTO son verdaderos actos. puesto que
ne que la interpretacin formulada por Kris era en tales acciones el sujeto no asume la respon Ec. 171-2). Este es un tema constante de su de la adaptaci6n haya sido desarrollado por psi-
exacta en un nivel, pero no iba al corazn del sabilidad por su deseo. obra; en 1955, por ejemplo. afirm que "la di- coanalistas europeos que emigraron a Estados
asunto. y por ello provoc un acring out; des- La tica del pscoanliss tambin le prescri- mensin descubiena por el anlisis es lo opues- Unidos a fines de la dcada de 1930; estos ana-
pus de la sesn. el analizan te fue a comer al- be al analista que asuma la responsabilidad de to a cualquier cosa que progrese mediante la listas sintieron no s610 que ellos mismos tenan
gunos "sesos frescos" en un restaurante cerca- sus actos. es decir, de sus intervenciones en la adaptacin" (52, 86). Adopta este modo de ver que adaptarse a la vida en Amrica sino tam-
por varias razones: bin que deban adaptar el psicoanlisis a los
no. Esta accin, dice Lacan. era un mensaje cura. En esas intervenciones. el analista debe ser
cifrado dirigido al analista. indicativo de que la guiado por un deseo apropiado, que Lacan lla- 1. El nfasis en la funcin adaptativa del yo gustos norteamericanos (E, 115).
interpretacin no haba logrado tocar el aspecto ma el deseo del analista. Una ntervencin slo pasa por alto su funcin alienante, 'f se basa en
ms esencial de! sntoma del pacieme (Lacan. puede ser considerada un verdadero acto analti- una concepcin simplista y no cuestionada de
1962-3. seminario del 23 de enerO de 1963; co cuando logra expresar el deseo del analista, "la realidad". La realidad no es una cosa simple. AFNISlS (APHANlSIS, APHANISIS)
vase E, 238-9. 'J SI. 59-61). es decir, cuando ayuda al analizante a acercarse objetiva, a la que el yo tiene que adaptarse, sino
en s misma un producto de las ficticias repre- El significado literal de esta palabra griega
Lacan dedic varias clases de su seminario al [m del anlisis. Lacan dedic un ao de su se-
de 1962-3 a establecer una distincin entre el minario a examinar la naturaleza del acto psi- sentaciones errneas y proyecciones del yo. Por es "desaparicin". Fue introducida en psicoan-
acting out y el PASAJE. AL ACTO. coanaltico (Lacan, 1967-8). lo tanto, "no se trata de adaptarSe a ella [a la lisis por Ernes! lones, quien la utiliz para de-
Como hemos dicho, un acto fallido es exi- realidad1 sino de mostrarle [al yo] que est de- signar "la desaparici6n del deseo sexual" (lo-
toso desde el punto de vista del inCoIlllciente. masiado bien adaptado, puesto que ayuda en la nes, 1927). Para Jones, el miedo a la afnisis
ACTO (ACTE, ACT) No obstante, este xito es slo parcial. parque construccin de la realidad nsma" (E, 236). La existe en ambos sexos. y da origen al complejo
el deseo inconsciente se expresa en una forma tarea del psicoanlisis consiste ms bien en sub- de castracin en los varones, y a la envidia del
Lacan traza una distincin entre la simple distorsionada. Se sigue que. cuando es asumido vernf la sensacin ilusoria de adaptacin, pues- pene en las nias.
to que ella bloquea el acceso al inconsciente. Lacan retOma el trmino de Jones, pero
"conducta", que es propia de todos los anima- completa y conscientemente, "el suicidio es el
les, y los "actos". que son simblicos y slo nico acto completamente exitoso" (Lacan, 2. Plantear la adaptacin como meta del tra- modificndolo sustancialmente. Para Lacan, la
pueden atribuirse a sujetos humanos (SIl. 50). 1967a, 66-7), puesto que entonces expresa to- tamiento equivale a convernr al analista en r- afnisis no significa la desaparicin del deseo
Una cualidad fundamental del acto es que al ac- talmente una il!~Qn..qu.e~e.s_~Q bitro de la adaptacin del paciente. La "relacin sino la desaparicin del sujeto (vase Sil.
tor se lo puede hacer responsable de l; el con- con~c.iente e jnconscienre,_Ja asuncin cons- con la realidad" del propio analista "queda so- 208). La afnisis del sujeto es su desvaneci-
cepto de acto es por lo tanto un concepto tico ciente de la pulsin de muerte inconsciente (par brentendida" (E, 230); se supone de modo auto- miento o desdbujamiento gradual, su divisin
(v ase TICA). otro lado. un intento suicida sbito e impulsivo mtico que el analista est mejor adaptado que fundamental (vase ESCISIN), que instituye la
No obstante, el concepto psicoanaltico de no es un verdadero acto sino probablemente un el paciente. Esto conviene inevitablemente al dialctica del deseo (vase Sl1. 221). La desa-
la responsabilidad es muy distinto del concepto pasaje al acto). En el pensamiento de Lacan. la psicoanlisis en un ejercicio de poder, en el paricin del deseo no es el motivo del miedo~
legal. Esto se debe a que el concepto de respon- pulsi6n de muerte est estrechamente vinculada cual el analista impone su propia concepci6n lejos de ello, constituye precisamente aquello a
sabilidad est vinculado a toda la cuestin de la al dominio tico (vase el ejemplo de Empdo- particular de la realidad: esto no es psicoanli- lo que el neurtico apunta; el neurtico trata de
sis sino SUGESTIN. escudarse ante su deseo, de hacerlo a un lado
intencionalidad. que en psicoanlisis se compli- eles, E. 104, Y la discusi6n lacaniana de Antgo-
ca por el descubrimiento de que. adems de sus na en S7, cap. 21). 3. La idea de la armona entre organismo y (S8.271).
ambiente, implcita en el concepto de adapta- Lacan emplea tambin otro trmino, "fa-
planes conscientes, el sujeto tiene tambin in- ding". de un modo que lo hace sin6nimo de
tenciones inconscientes. En consecuencia, es cin, es inaplicable a los seres humanos, por-
posible que alguien realice un acto que preten- ADAPTACIN (tJJAPTATION, que la inscripcin del hombre en el orden sim- afnisis. La palabra "fading", que Lacan em-
de que es no-intencional. pero que el anlisis ADAPTATlON) blico lo desnaturaliza y significa que, "en el plea directamente en ingls. se refiere a la desa-
revela como expresin de un deseo inconscien- hombre, la relacin imaginaria (con la. naturale- paricin del sujeto en el proceso de la aliena-
te. Freud denomin6 a estos actos "parapraxias" El concepto de adaptacin es biolgico za] se ha desviado". Mientras que "lOdas las cin. Este trmino es empleado por Lacan
s
o "actos fallidos" (acle manqu); sin embargo. (vase BlOLootA); se supone que los organismos mquinas animales estn estrictamente rema- cuando describe los MATEMAS de la pul i6n 'f el
s610 son "fallidos" desde el punto de vista de la son impulsados a adaptarse al ambiente. La chadas a las condiciones del ambiente externo" fantasma: el sujeto sufre un "fading" o "desa-
intenci6n consciente, puesto que por otra parte adaptacin implica una relaci6n armoniosa en- (S2. 322), en el ser humano existe "una cierta parece" ante la demanda y ante el objeto, como
logran expresar un deseo inconsciente (vase tre el Innenwelt (mundo imerno) y el Umwelt hiancia biol6gica" (S2, 323; vase HIANetA). lo indica el hecho de que en esos maternas el
F~ud. 190tb). Mientras que en derecho, por (mundo circundante). Cualquier intento de recobrar la armona con la sujeto aparece barrado (tachado).
ejemplo, una persona no puede ser considerada La PSICOLOOA DEL YO aplica este concepto naturaleza pasa por alto el esencialmente exce-
culpable de asesinato a menos que se demues- biolgicO al psicoanlisis; explica los sntomas sivo potencial de la pulsin resumido en la pul-
tre que el acto fue intencional; en la cura psi- neurticos en trminos de conducta inadaptada sin de muerte. Los seres humanos son esen- AFECTO (AFFECT, AFFECT)
coanaltica el sujeto es enfrentado con el deber (por ejemplo, utilizar mecanismos de defensa cialmente inadaptados.
Lacan sostiene que el nfasis de la psicolo- En la obra de Freud, el trmino "afecto"
tico de asumir su responsabilidad incluso por arcaicos en contextos en los que ya no son aparece en oposicin al tnnino "idea". La opo-
l~s deseos inconscientes expresados en sus ac- apropiados), y sostiene que la meta de trata- ga del yo en la adaptacin del paciente a la
realidad reduce el pSC,Ilanlisis a la condicin sicin entre lo afectivo y lo intelectual es uno
ciones (vase ALMA BELLA). Tiene que recon()- miento psicoanaltico es ayudar al paciente a de los temas ms antiguos de la filosofa, y se
cer incluso acciones aparentemente accidenta- adaptarse a la realidad. de un instrumento de control social y produc-
31
30
Agresividad lgebl"a

abri camino en el vocabulario de Freud a tra- concebidos en tnnnos de afectos (por ejemplo la imagen especular y el cuerpo real. puesto 2. La formalizacin puede proporcionar un
vs de la psicologa alemana. la transferencia) cienen que repensarse en los que la completud de la imagen parece amena- ncleo de teora psicoanalrica susceptible de
No obslame, para Lacan, dicha oposicin tnnnos de su estructura simblica, para que el zar al cuerpo con la desintegracin y la transmitirse ntegramente incluso a quienes
no es vlida en el campo psicoanaltico, sino analista pueda dirigir la cura de modo correcto. mentacin (vase CUERPO FRAGMENTADO). nunca ban experimentado la cura. Las frmu-
"una de las ms contrarias a la experiencia ana- Segundo. los afectoS ~on seuelos que pue- La identificaci6n consiguiente con la ima- las se convierten entonces en un aspecto esen-
ltica, y sumamente no-iluminadora cuando se den engaar al analista, y por lo tanto ste tie- gen especular implica entonces una relaci6n cial de la formacin de los psicoanalistas, que
trata de entenderla" (SI, 274). ne que precaverse para no caer en esa trampa, ambivalente con el semejante, que involucra ocupa su lugar junto al anlisis didctico como
De modo que, en respuesta a quienes acu- Esto no significa que deba hacer caso omiso de erotismo y agresin. Esta "agresi6n ertica" medio para la transmisin del saber psicoanal-
san a Lacan de ser en exceso intelectual y des- sus sentimientos respecto del paciente. sino subsiste como una ambivalencia fundamental tico.
cuidar el papel del afecto, puede sealarse que senciHamente que ha de saber usarlos de modo que subyace en todas las formas futuras de 3. La formalizacin de la teona psicoanal-
esa crtica se basa en lo que Lacan considera adecuado (vase CONTRATRANSFERENClA). identificacin, '1 constituye una caractenstica tica en trminos de smbolos algebraicos es un
una oposicin falsa (l tambin sostuvo que el Finalmente, se sigue que la meta de la cura esencial del narcisismo. De modo que el narci- medio Dara impedir la comprensi6n intuitiva,
hecho de que se le atribuyera una intelectuali- psicoanalitica no es revivir experiencias pasa- sismo puede pasar fcilmente del autoamor ex- la cual es a juicio de Lacan un seuelo imagi-
zacin excesiva era a menudo una excusa para das. ni tampoco la abreaccin del afecto, sino la tremo al polo opuesto de la "agresin suicida nario que obstruye el acceso a lo simblico.
el pensamiento chapucero: vase E, 171). La articulacin en palabras de la verdad sobre el narcisista" (agression suicidaire narcissique) Los smbolos algebraiCOS no deben ser com-
cura psicoanaltica se basa en el orden simbli- deseo. (Ec, 187). prendidos de un modo intuilivo, sino usados,
co, que trasciende la oposici6n entre afecto e Otro trmino del discurso de Lacan, rela- A.l vincular \a agresividad al orden imagina- manipulados '1 ledos de diversas maneras
intelecto. La experiencia psicoanaltica "No es donado con "afecto" pero distinto de l, es la rio de Eros, Lacan parece diverger signiflcati- (vase E. 313).
la de un besuqueo y galanteo afectivos" (S 1, palabra "pasin". Lacan habla de las "tres pa- vamente de Freud, puesto que ste ve la agresi- La mayora de las versiones en ingls de
51), pero tampoco un asumo intelectual; "no siones fundamentales"; el amor, el odio y la ig- vidad como una manifestacin dirigida hacia los textos de Lacan tambin traducen los sm-
estamos tratando aqu con una dimensin inte- norancia (SI, 271); hay aqu una referencia al afuera de la pulsin de muerte (la cual, en tr- bolos algebraicos que aparecen en su obra. Por
lectual" (SI, 214). El psicoanalista lacanano pensamiento budista (E, 94). Estas pasiones no minos lacanianos, no est ubicada en el orden ejemplo. Alan Sheridan, en su traduccin de
debe darse cuenta de los modos en que tamo son fenmenos imaginarios, sino que estn si- imaginario sino en el simblico). Lacan tam- los Ecrits, vierte el smbolo A (Autre) como O
"el besuqueo y galanteo afectivos" como la in- tuadas en los puntos de conjuncin entre los bin relaciona la agresividad con el concepto (Other). Sin embargo, Lacan se opona a esta
telectualizaci6n pueden ser resistencias al anli- !res rdenes. hegeliano de lucha a muerte como fase de la prctica, segn el propio Sheridan lo seala
sis, seuelos imaginarios del yo. La angustia es dialctica del amo y el esclavo. (Sheridan. 1977, xi). En este diccionario, con-
el nico afecto que no engaa. Lacan sostiene que es importante poner en cordando con la preferencia de Lacan, reprodu-
Lacan se opone a los analistas que toman el AGRESIVIDAD (AGRESSIVIT, juego la agresividad del analizante desde el cimos los smbolos algebraicos tal como estn
reino afectivo como primario, pues ste no es AGGRESSIVITY) principio de la cura, llevndola a emerger como en los textos originales franceses.
un mbito separado y opucsm al intelectual; transferencia negativa. Esta agresividad dirigi- Los smbolos algebraicos usados por Lacan
"Lo afectivo no es como una densidad especial La agresividad es una de las cuestiones da haCa el analista se convierte entonces en "el aparecen principalmente en los MATEMAS, el ES-
que escapara a una consideraci6n intelectual. centrales que Lacan aborda en sus ensayos del nudo inidal del drama analtico" (E, 14). Esta QUEMA L Y el GRAFO DEL DESEO; los enumera-
No se lo encuentra en un mtico ms all de la penodo que va entre 1936 y principios de la d- fase de la cura es muy importante, puesto que, mos a continuacin de este prrafo, junto con
produccin del smbolo que precedena a la for- cada de 1950. Lo primero que debe sealarse es si la agresividad es manejada correctamente por su significado ms comn. No obstante, es im-
mulacin discursiva" (SI, 57). No obstante, re- que l traza una distincin entre la agresividad el analista, ser acompaada por "una acentua- portante recordar que los smbolos no siempre
chaza las acusaciones de descuidar el papel del y la agresin; esta ltima se refiere s6lo a los da disminucin de las resistencias ms profun- se refieren al mismo concepto en lodos los tex-
afecto, sefialando el hecho de que dedic preci- actos violentos, mientras que la primera es una das del paciente" (Lacan, 1951b, 13). tos, sino que aparecen usados de distinto modo
samente todo un ao del seminario al examen relacin fundamental que no s610 subtiende ta- a medida que la obra de Lacan se desarrolla. El
de la angustia (Lacan, 1973a, 38). les actos sino tambin muchos orros fenmenos ejemplo ms importante de este cambo de sig-
Lacan no propone una teona general de los (vase SI, 177). Lacan sostiene que la agresivi- LGEBRA (ALGEBRE, ALGEBRA) nificado es el empleo del smbolo a, utilizado
afectos sino que slo los aborda en la medida dad est tan presente en actos aparentemente de manera radicalmente distinta en las dcadas
en que inciden en la cura psicoanaltica. Insiste afectuosos como en actos violentos; "subtiende El lgebra es una rama de la MATEMTI- de 1950 y 1960. Pero incluso otros smbolos de
en la relacin del afecto con el orden simb6lico; la actividad del filntropo, el idealista, el peda- CA que reduce la solucin de los problemas a la significado relativamente estable son a veces
afecto significa que el sujeto es afectado por su gogo e incluso el reformador" (E, 7). Al adop- manipulaci6n de expresiones simblicas. Lacan empleados de modos muy diferentes; por ejem-
relacin con el Otro. Sostiene que los afectos no tar esta postura, Lacan simplemente vuelve a comenz6 a usar smbolos algebraicos en su plo, s casi siempre designa el significado, pero
son significantes sino seales (S7, 102-3), y enunciar el concepto freudiano de ambivalencia ohra en 1955 (vase ESQUEMA L), en un intento aparece en un algoritmo representando al sujeto
subraya la posicin de Freud en cuanto a que la (interdependencia del amor '1 el odio), que l de formalizar el psicoanlisis. Detrs de este in- supuesto saber (vase Lacan, 1967), Por lo tan-
represi6n no pesa sobre el afecto (que slo pue considera uno de los descubrimientos funda- tento hay tres razones principales: to, la lista siguiente de equivalencias dehe to-
de ser transfonnado o desplazado) sino sobre el mentales del psicoanlisis. l. La formalizacin es necesaria para que el marse con alguna cautela.
representante ideacional (que, en los trminos Lacan ubica a la agresividad en la relacin psicoanlisis adquiera status cientfico (vase
de Lacan, es el significante) (Ec, 714). dual entre el yo y el semejante. En el ESTADIO CiENCIA). A..~ como Claude Lvi-Strauss utiliza A el gran Otro
Los comentarios de Lacan sobre el concep- DEL ESPEJO el infante ve su reflejo en el espejo f6nnulas cuasi-matemticas para tratar de esta- J,. ::: el Otro barrado
to de afecto tienen consecuencias importantes como una totalidad, en contraste con la falta. de blecer la antropologa sobre un basamento ms a = vase objeto il
para la clnica. Primero, todos los conceptos coordinacin del cuerpo real; este contraste es o menos cientfico. Lacan procura hacer lo mis- a' vase objeto a (semejante)
que en psicoanlisis han sido tradicionalmente experimentado como una tensin agresiva entre mo con el psicoanlisis, S l. (antes de 1957) el sujeto
33
T

Alienacin Amo

2. (desde 1957 en adelante) el signifi- ALIENACIN (ALlNATION, ALMA BELLA (BELLE ME. 388), No debe confundirse con la PROYECCIN.
cante AUENAT/ON) BEAUTIFUL SOUL) que para Lacan es un mecanismo propio de la
3. (en los esquemas de Sade) sujeto neurosis. no de la psicosis. En esta distincin,
bruto del placer El trmino "alienacin" no forma parte del El "alma bella" (en alemn, schone Seele), Lacan sigue el anlisis por Freud de las aluci-
$ = el sujeto barrado vocabulario terico de Freud. En la obra de La- o "bella alma", es una etapa en la dialctica de naciones de Schreber: "Era incorrecto decir que
SI = el significante amo can implica referencias psiquitricas y filosfi- la autoconciencia que Hegel describe en la Fe- la percepcin suprimida incernamente se pro-
S2 = la cadena/saber significante cas. nomenologa del espritu (Hegel, 1807). El al- yectaba hacia afuera; la verdad es, ms bien,
S = el significado (en el algoritmo saussu- ma bella proyecta su propio desorden sobre el como ahora vemos, que lo abolido internamen-
reano) Psiquiatra mundo. e intenta curarlo imponiendo "la ley del te retomaba desde afuera" (Freud, 1911c; SE
S(J.)= el significante de la falta en el Otro corazn" a todos los dems. Para Lacan. el al- Xli. 71).
s(A) == la significacin del Otro (el mensaje! La psiquiatra francesa del siglo XIX (por ma bella es una metfora perfecta del yo; "El Si bien las alucinaciones son ms comn-
sntoma) ejemplo Pinel) conceba la enfermedad mental yo del hombre moderno ... ha tomado su forma mente asociadas con la psicosis. en otro sentido
D demanda como alination mentale, y en francs al loco en la impasse dialctica del alma bella que no desempean una parte importante en la esuuc-
d :::: deseo se lo suele llamar alien (una palabra que el reconoce su propia razn de ser en el desorden tura del deseo de tOdos los sUJetos. Freud sos-
m = el yo (moi) propio Lacan emplea; Ec, 154). que denuncia en el mundo" (E, 70). De un mo- tiene que "el primer deseo parece haber sido
= la imagen especular (esquema R) do ms extremo, el alma bella tambin ilustra una investidura alucinatoria del recuerdo de la
(a) := l. la imagen especular (grafo del de- Filosofa la estructura del desconocimiento paranoico satisfaccin" (preud. 1900a, SE V, 598).
seo) (vase DESCONOClMTENTO) (Ec, 172-3).
2. el yo ideal (modelo ptico) "Alienaci6n" es la traduccin habitual del El concepto de alma bella ilusrra el modo
1 el ideal del yo (esquema R) alemn Enifremdung. caracterstico de la filo- como el neur6tico niega a menudo su propia AMO (MAiTRE, MASTER)
I(A) '= el ideal del yo (grafo del deseo) sofa de Hegel y Marx. No obstante, el concep- responsablidad por lo que sucede a su alrede-
n = el falo real t lacaniano de la alienacin difiere mucho del dor (vase AC1'O). La tica del psicoanlisis le Durante la dcada de 1950 Lacan se refiri6
(ll :::: el falo simblico (fi mayscula) prescribe al analizante el reconocimiento de la con frecuencia en su obra a "la dialctica del
de la tradicin hegeliana y marxista (como lo
q> el falo imaginario (fi minSCUla) ha sealado Jacques-Alain MilIer; SI1. 215). parte que l mismo desempea en sus sufri- amo y el esclavo", introducida por Hegel en la
(-ip) == castracin (menos fi) Para Lacan, la alienacin no es un accidente mientos. Cuando Dora se queja de ser cratada Fenomenologa del espritu (1807). Como en
S el registro simblico (esquema R) que le sobreviene al sujeto y que puede ser tras- como un objeto de intercambio por los hombres todas sus otras referencias hegelianas. Lacan
R :::: el registro de la realidad (esquema R). cendido, sino un rasgo constitutivo esenciaL El que la rodean, la primera intervencin de Freud est en deuda en este caso con la lectura de He-
Luego registro real sujeto padece una ESCISIN fundamental, est consiste en ponerla frente a su propia complici- gel realizada por Alexandre Kojeve, a cuyas
[ el registro imaginario (esquema R) dad en esos hechos (Ee, 217-19; vase Freud, conferencias sobre Hegel de la dcada de 1930
alienado de s mismo, no tiene manera de huir
P :::: el padre simblico (el Nombre-deI-Pa- de esta divisin, no hay ninguna pOSibilidad de 1905e). (va~e Kojeve, 1947) Lacan asista.
dre) "completud" o sntesis. Segn Kojeve, la DIALCTICA del amo y el
p el padre imagjnario esclavo es el resultado inevitable del hecho de
M la madre simblica La ali~nac!9n es una consecuencia inevita- ALUCINACIN (HALLUCINATION, que el DESEO humano es deseo de reconoci-
J = goce (jouissQm:e) ble dei proceso por el cual el yo se constituye HALLUCINATION) rrrieniryara 1Qgr-r. elrecnocmiento. et .suJeto
Jq> ::; goce flico mediante la identificacin con el ser:nejl\nte: aebe imponer a. un otro la idea que l tiene dc,s
JA el goce del Otro "La sfntesis inicial del yo es esencialmente un En psiquiatra, las alucinaciones se definen ~~I!!o. Pero, puesto que este otro tambin de
E :::: el enunciado otro yo, est alienado" (S3, 39). Para decirlo por 10 general como "percepciones falsas", es s.ea reconocimiento, tiene que hacer lo mismo,
e :::: la enunciacin con las palabras de Rimbaud, "Yo es otro" (E, decir, percepciones que se producen "en ausen- y por lo tanto el sujeto se ve obligado a entrar
V la voluntad de goce (valom de jouis. 23). De modo que la_alienacin pertenece al or- cia del estmulo externo adecuado" (Hughes, en lucha con l. Esta lucha por el reconocirrrien
sanee) den imagin~L"La alienaci6n es constitutiva 1981, 208; vase American Psychiatrie ASia- tO:-por "puro prestigio" (Kojeve, 1947,7; vase
d~l o~den imagi~~La alienacin es lo ima- ciation. 1987, 389). Lacan considera esa defini- SI, 223) tiene que ser una "lucha a muerte",
. Los detalles tipogrficos y los signos diacr. gmano como tal '~146). Aunque la aliena- cin inadecuada, puesto que ignora la dimen- puesto que slo arriesgando su vida por la nica
ncos son extremadamente importantes en el J. ci6n es una caractenstica esencial de toda sub. sin del sentido y la significaci6n (Ec. 77; vase razn del reconocimiento puede uno demostrar
gebra lacamana. La diferencia entre mayscu- jetividad. la psicosis representa una forma de E. 180). Las alucinaciones son fenmenos tpi- que es verdaderamente humano. Sin embargo,
las y minsculas, entre cursivas y redondas, el alienacin ms extrema. cos de la PSICOSIS. Y por lo genera] auditivas (se esa lucha tiene que detenerse antes de la muerte
empleo del apstrofo, el signo menos los sub- Lacan acu6 el vocablo EX11MIDAD para de- oyen voces). pero tambin pueden ser visuales, de uno de los combatientes, ya que el reconoci-
ndices: todos es[Os detalles desemPean su signar la naturaleza de esta alienacin, en la somticas, tctiles, olfativas o gustatorias. miento s610 puede ser otorgado por un ser vivo.
parte en el ~istema algebraico. Por ejemplo, las cual la alteridad habita el ncleo ms ntimo del Segn Lacan, las alucinaciones psic6ticas De modo que tennina cuando uno de los dos re-
letras mayusculas por lo general remiten alor- sujeto. Lacan dedica lodo el captulo 16 de El son una consecuencia de la operacin de la nuncia a su deseo de reconocimiento y se rinde
den simblico, mientras que las minsculas se Seminario, Libro J1. Los cUiltro conceptosfun- FORCl.USIN. La fordusin designa la ausencia al otro; el conquistado reconoce al victorioso
refieren habitualmente al imaginario. El empleo damentales del psicoanlisis (1 964a) a una dis del NOMBRE-DElPADRE en el universo simbli- como a su "amo", y se convierte en su "escla-
de la barra tambin es importante, y vara in- cusin de la alienaci6n y del concepto relacio- co del sujeto psic6tico. Una alucinacin es el va". De hecho, la sociedad humana s610 es po-
cluso dentro de la misma frmula. nado de separacin. retomo de este significante forc1uido en la di- sible porque algunos seres humanos acep~an s,~r
mensin de lo real; "lo que no ha surgido a la esclavos en lugar de luchar hasta l muerte~ una
luz en lo simblico aparece en lo real" (Ec. comunidad de' amos sera imposible.
34 35
Amor
Anlisis didctico

Despus de lograr la victoria, el amo pone m'elre, S20, 33). No obstante, este incenr(jsiem-
al esclavo a trabajar para L El esclavo trabaja pre fracasa porque el significante amo nunca da de cualquier RELACIN SEXUAL (S20, 44); ss) y formation (professio1Ull training, FORMA,
transfonnando la naturaleza para que el amo puede representar al sujeto completamente; esto resulta especalmente claro en el concepto CIN DE LOS ANALISTAS).
pueda consumirla y dsfrutada. Pero la victoria siempre hay algn excedente que escapa a la asexual del amor cons (S20, 65). Cuando Lacan comenz su fonnacin como
no es tan absoluta como lo parece; la relacin representacin. El amor es engaoso: "Como espejismo es- analista, en la dcada de 1930, era una prctica
entre el amo y el esclavo es dialctica, porque pecular, el amor es esencialmente engao" ya establecida en la Intemational. Psyc~o
lleva a la negaci6n de sus respectivas poscio- (S Il. 268). Es engaoso porque supone dar lo Analytkal Association (IPA) que se diferenCIa-
nes. Por un lado, el reconocimiento logrado por AMOR (AMOUR. LOYE) que uno no tiene (es decir, el falo); amar es ra el "anlisis teraputico" del "anlisis didcti-
el amo es insatisfactorio, ya que no es otro "dar lo que uno no tiene" (S8, 147). El amor no co" (una distincin que la IPA mantiene hasta
hombre quien se lo otorga, sino s6lo un escla- Lacan sostiene que es imposible decir nada se dirige a lo que su objeto tiene sino a lo que el da de hoy). En ese contexto, po!' "anlisis te-
vo, que para el amo es s610 una cosa o un ani- significativo o sensato sobre el amor (58, 57). le falta, a la nada que est detrs de L El obje- raputico" se entiende una cura en la que el
mal; por lo tanto, "el hombre que se comporta Por cierto, en cuanto uno comienza a hablar so- to es valorado en cuanto viene al lugar de esa analizante entra con el propsito de remover
como un Amo nunca estar satlsfecbo" (Koje- bre el amor, desciende a la imbecilidad (S20, falta (vase el esquema del velo en 54, 156). ciertos sntomas, mientras que "anlisis didcti-
ve, 1947,20). Por oteo lado, el esclavo es par- 17). Puesto que esto es lo que l piensa, podra Una de las reas ms complejas de la obra co" designa exclusivamente un tratamiento en
cialmente compensado de su derrota por el he- parecer sorprendente que el propio Lacan dedi- de Lacan tiene que ver con la relacin entre el el que el analizante entra con el propsto de
cho de que, trabajando, se eleva por sobre la que gran parte de su seminario precisamente a amor y el DESEO. Por un lado, estos dos tnni- fonnarse como analista. Segtn las reglas que
naturaleza al transfonnarla en algo distinto de hablar del amo.. Pero se limita a mostrar lo que nos son diametralmente opuestos. Por el otro, gobiernan a todas las sociedades afiliadas a ~a
lo que era. En el proceso de cambiar el mundo, hace el analizante en la cura psicoanaltica, esta oposicin es problematizada por ciertas se- IPA, los miembros deben someterse a un anli-
el esclavo se cambia a s mismo y se conviene pues "lo nico que hacemos en el discurso ana- mejanzas entre ellos: sis didctico antes de que se les pennita ejercer
en el autor de su propio destino, a diferencia ltico es hablar sobre el amor" (S20, 77). l. Como fen6meno imaginario que pertene- como analistas. No obstante, un anlisis es s610
del amo, que slo cambia a travs de la media- El amor surge en la cura como un efecto de ce al campo del yo, el amor esc clarament.e reconocido como didctico por esas sociedades
cin del trabajo del esclavo. El progreso hist- la TRANSFERENCIA, y el problema de cmo una opuesto al deseo, inscripto en el orden simb6l1- si se realiza con uno de los pocos analistas de-
rico es entonces "el producto del esclavo que situacin artificial puede producir ese efecto ha ca, el campo del Otro (SIl, 189-9[). El amores canos designados como "analistas didactas", y
trabaja y no del Amo belicoso" (Kojeve, 1947, fascinado a Lacan a lo largo de toda su obra. una metfora (S8, 53), mientras que el deseo es si es emprendido con el prop6sito exclusivo de
pg. 52). El desenlace de la dialctica es en Esta relacin entre el amor y la transferencia metonimia. Incluso puede decirse que el amor la formacin.
consecuencia parad6jico. El amo termina en -dice- constituye una prueba del papel esencial mata el deseo, puesto que el amor se basa en un La distincin institucional entre anlisis di-
una "impasse existencial" insatisfactoria, mien- del artificio en todo amOr. Lacan pone tambin fantasma de unidad con el amado (S20, 46), y dctico y anlisis teraputico pas a ser uno de
tras que el esclavo conserva la pOSibilidad de un gran nfasis en la conexi6n nlima entre el esto anula la diferencia que da origen al deseo, los principales objetivos de la crtica de Lacan.
lograr la verdadera satisfaccin por medio de la amor y la AGRESIVIDAD; la presencia de uno ne- 2. Po!' otra parre, hay elementos en la obra l concuerda con la IPA en que es absoluta-
"superac6n dialctica" de su esclavitud. cesariamente implica la presencia de la otra. de Lacan que hacen vacilar la oposici6n tajante mente necesario pasar por un tratamiento psi-
Lacan se vale de la dialtica del amo y del Este fenmeno, que Freud denomina "ambiva- entre amor y deseo. En primer lugar, los dos coanaltico para llegar a se!' analisca, pero di-
esclavo para ilustrar una amplia gama de pun- lenca", es considerado por Lacan uno de los son similares en cuanto nunca pueden ser satis- siente con firmeza de la distincin artificial
tos. Por ejemplo, la lucha por puro prestigio grandes descubrimientos del psicoaolsis. fechos. En segundo trmino, la estructura del trazada entre anlisis teraputico y anlisis di-
ejemplifica la naturaleza intersubjetiva del de- El amor es situado por Lacan como un fe- amor como "deseo de ser amado" es idntica a dctico. Para Lacan hay s.10 una fonna de pro-
seo, en la cual lo importante para el deseo ~.ser nmeno puramente imaginario, aunque tiene la estructura del deseo, en la cuaL el sujeto de- ceso analtico, con independencia de la razn
reconocido por un otro. La luchaa muerte tam- efectos en el orden simblico (uno de ellos es sea convertirse en el objeto del deseo del Otro por la cual el analizante emprende el tratamien-
bin ilustra la AGRESIN inherente a la relacin producir "una verdadera retraccin de lo sim- (pur cieno, en la lectura de Hegel por Kojeve, to, y la culminacin de ese proceso no es la re-
dual entre el yo y el semejante (E, 142). Ade- blico"; SI, pg. 142). El amor es autoertico y en la cual se basa esta explicacin del deseo, mocin de sntomas sino el pasaje del analizan-
ms, el esclavo que resignadamente "aguarda la tiene una estructura fundamentalmente narcisis- nay un cierto grado de ambigedad semntica ce a analista (vase FIN DE ANLISIS),
muerte del amo" (E, 99) ofrece una buena ana- ta (S 11, 186), puesto que "es al propio yo al entre "amor" y "deseo"; vase Kojeve. L947, De modo que todos los anlisis pueden pro-
loga del neurtico obsesivo, que se caracteriza que uno ama en el amor, el propio yo hecho' 6). Tercero, en la dialctica de la necesidad/de- ducir un analista, y carece de validez la pretcn-
por la vacilaci6n y la posposicin (vase SI, real en el nivel imaginario" (SI, 142; vase manda/deseo, el deseo nace precisamente de la sn de las instituciones de decidir qu anlisis
286). NARCISISMO). La naturaleza imaginaria del amor
parte insatisfecha de la DEMANDA, que es la de- pueden considerarse didcticos y cules no lo
Lacan recoge tambin la dialctica del amo lleva a Lacan a oponerse a todos los analistas manda de amor. El propio discurso de Lacan son, pues "la autorizacin de un analista slo
y del esclavo en su teorizacin del DISCURSO del que (como BalinO postulan el amor como un sobre el amor queda complicado a menudo por puede provenir de l mismo" (Lacan, 1967,
amo. En la formulacin de este discurso, el ideal en el tra(amiento (S7, 8; vase G!;NITAL). el mismo empleo de "deseo" en lugar de 14). Por lo tanto, Lacan anula la distincin en-
amo es el significante ~@U' que pone a tea- El amor involucra una reciprocidad imagi- "amor" que l destaca en el texto de El banque- tre anlisis teraputico y anlisis didctico; to-
1;;ajar al. esclavo (S2>"Para que produzca un.~ naria, ya que "amar es, esencialmente, desear le de Platn (S8, 141) dos los anlisis son didcticos, por lo menos
cedente o plusvala (ar~de la que el primero ser amado" (S 11, 253), Es esta reciprocidad en- potencialmente. "Hay una sola clase de psicoa-
puede apropiarse. El significant~ amo eS,lo qu.~ tre "amar" y "ser amado" lo que constituye la nlisis, el anlisis didctico" (SIl, 274). Hoy
representa a un sujeto para todos los otros sig- ilusin del amor, y esto es lo que lo distingue ANUSIS DIDCTICO (ANALYSE en da, muchos analistas lacanianos prescinden
nificantes; el discurso del amo es. entonces un del orden de las pulsones, en el cual no hay re- DlDACTIQUE, TRAINING ANALYSlS) por igual de ambas expresiones, y prefieren re-
intento de totalizacin (por lo cual Lacan vin- ciprocidad, sino slo pura actividad (SIl, 200). ferirse al "anlisis personal" (una frase que el
cula ese discurso a la filosofa y la ontologa, El amor es un fantasma ilusorio de fusin La palabra inglesa "training" se utliza para propio Lacan usa ocasionalmente; vase S8,
jugando con la homofona entre mallre y con el amado, fantasma que sustituye la ausen- (raducir dos expresiones francesas empleadas 222) para designar cualquier curso de trata-
por Lacan: analyse didactique (rrainng ana/y- miento analtico.
1

Analizante/Psicoanalizante Arte

ANALlZANTElPSICOANALlZANTE mento, la prdda de la madre como objeto, la pecialmente evidente en la fobia (E, 321). In- gustia es un afecto, no una emocin, y ade-
(ANAI_YSANTIP,liYCHANAI,YSANT, prdida del amor del ohjeto y, por sohre todo, cluso una fobia CI> preferible a la angustia (S4, ms, ei nicu afedu que est ms all de toda
ANALYSANDIPSYCHOANALYSAND) la castracin. Freud distingue entre la "angustia 345); una fobia por lo menos reemplaza la an- duda, que no es engaoso (vase tambin SIl,
aUlOmtica", en la que el estado surge directa- gustia (que es terrible precisamente debido a 41). Mientras que Freud trazaba una distinci6n
Antes de 1967, a quien se encuentra "en" mente como resultado de una situacin traum que no est enfocada en un objeto particular, si- entre el miedo (focalizado en un objeco espe-
tratamiento psicoanaltico Lacan lo llama "pa- tica, y la "angustia como seal", reproducida no que gira en tomo de una ausencia) por el cfico) y la angustia (sin focalizar) Lacan sos-
ciente" (en francs, patient) o "sujeto", o bien activamente por el yo pata a1ertat sobre una si- miedo, que s est centrado en un objeto parti- tuvo que la angustia no es sin objeto (n'est pas
emplea el trmino tcnico (psych)analys. Pero lUacin prevista de peligro. cular y de tal modo puede ser elaborado simb- sans objet); simplemente involucra un tipo
ese ao introduce la palabra (psych)analisant, Lacan, en sus escritos de preguerra, relacio- licatnente (S4, 243-6). distinto de objeto, un objeto que no puede
basada en la voz inglesa "(psicho)analysand" na primordialmente la angustia con la amenaza En su anlisis del caso Juanito (Freud. simbolizarse del mismo modo que todos los
(Lacan, 1967, 18). Prefiere este trmino por- de fragmentacin que enfrenta el sujeto en el 1909b), Lacan dice que la angustia surge en el otros. Este objeto es el objeto a, el objeto cau-
que, en cuanto deriva del gerundio, indica que estadio del espejo (vase CUERPO FRAGMENTA- momento en que el sujeto est suspendido en- sa del deseo, y la angustia surge cuando apare-
quien est tendido en el divn es el que realiza DO). Dice que slo mucho despus del estadio tre el tringulo preedpico imaginario y el cua- ce algo en el lugar de este objeto. La angustia
la mayor parte del trabajo. Esto contrasta con la del espejo estos fantasmas de desmembramien- ternario edpico. En esta conjunci6n el pene surge cuando el sujeto es confrontado con el
antigua denominacin de "psicoanalizado" o to corporal se fusionan en tomo al pene, dando real de Juani!o se hace sentir en la masturba- deseo del Otro y no sabe qu objeto es l para
"analizado", que, derivada del participio pasi- origen a la angustia de castracin (Lacan, cin infantil; la angustia se produce porque l e.se deseo.
vo, una participaci6n menos activa en 1938,44). Tambin vincula la angustia al mie- puede entonces medir la diferencia entre aque- Tambin en este seminao Lacan vincula la
el proceso analtico, o que este proceso ha ter- do a ser absorbido por la madre devoradora. llo por lo que la madre lo atna (su posicin co- angustia con el concepto de falta. Todo deseo
minado. A juicio de Lacan. el analizante no es Este tema (con su tono claramente Ideniano) mo falo imaginario) y aquello que l realmen- surge de la falta, la angustia surge cuando falta
"analizado" por el analista; es el analizante subsiste en adelante como aspecto importante te tiene para dat (su rgano real insignificante) esta falta; la angustia es la falta de falta. La
quien analiza, y la tatea del analista consiste en de la explicacin lacaniana de la angustia, e in- (S4, 243). La angustia es ese punto en el que angustia no es la ausencia del pecho, sino su
ayudatlo a analizar bien. dica una diferencia aparente entre Lacan y el sujeto est suspendido entre un momento en presenca envolvente; es la posibilidad de su au-
Freud: mientras que Feeud postula que una de el que ya no sabe d6nde est y un futuro en el sencia la que, de hecho, nos salva de la angus-
las causas de la angustia es la sepatadn res- que nunca podr volver a encontrarse (54, tia. El acting out y el pasaje al acto son las lti-
ANGUSTIA (ANGOlSSE, ANXIETY) pecto de la madre. Lacan sostiene que lo que 226), Juanito habra. sido salvado de esta an- mas defensas contra la angustia. .
induce angustia es precisamente la falta de tal gustia por la intervencin castradora del padre La angustia est tambin vinculada al esta-
Durante mucho tiempo, la angustia ha sido separacin. real. pero sta no se produjo; el padre real no dio del espejo. Incluso en la experienca habi-
reconocida en psiquiatria como uno de los sn- Despus de 1953, Lacan comienza a articu- intervino para separar a Juanito de la madre, y tualmente confortadora de ver el propio reflejo
tomas ms comunes del trastorno mentaL Las lar cada vez ms. la angustia con su concepto de por lo tanto el nio desarroll una fobia como en el espejo puede haber un momento en el que
descripciones psiquitricas de La angustia por lo lo real, un elemento traumtico que permanece sustituto de esta intervencin. Una vez ms, de la imagen especular se modifica y de pronto
general se refieren a fenmenos memaIes externo a la simbolizacin. y con el cual no hay la explcacn lacaniana de Juanito surge que nos parece extraa. De este modo, Lacan asoda.
(aprensin, preocupacin) y corporales (sofoca- por lo tamo mediacin posible. Este real es "el lo que da origen a la angustia no es la separa- la angustia con el concepto freudiano de 10
cin, palpitaciones, tensin muscular, fatiga, objeto esencial que ya no es un objeto sino este cin respecto de la madre sino el fracaso de ominoso (Freud, 19l9h).
vrtigos, sudor y temblor). Los psiquiatras tam- algo ante el cual todas las palabras cesan y to- esa separacin (84, 319). En consecuencia, la Mientras que el seminario de 1962-3 tiene
bin diferencian los estados de angustia genera- das las categoras fallan, el objeto de angustia castracin, lejos de ser la fuente principal de la mucho que ver con la segunda teora freudiana
lizados, en los que hay una "angustia flotante" por excelencia" (52, 164). angustia, es en realidad lo que salva al sujeto de la angustia (la angusda como seal), en el
casi continua, y los "ataques de pnico", que Adems de vinculat la angusta a [o real, de la angustia. seminario de 1964-5 Lacan parece volver a la
son "episodios intermitentes de angustia aguda" Lacan la ubica en el orden imaginario y la con- En el seminario de 1960-1, Lacan subraya primera teora (la angustia como libido trans-
(Hughes, 1981,48-9). trasta con la culpa, que sita en lo simblico la relacin de la angustia con el deseo; la an- formada). Comenta entonces que la angustia es
La palabra alemana empleada por Freud (Lacan, 1956b, 272-3). "La angustia, como sa- gustia es un modo de sostener el deseo cuando lo que existe en el interior del cuerpo cuando el
(Angst) puede tener el sentido psiquitrico que bemos.esr sempre conectada con una prdida el objeto est ausente y, a la inversa, e! deseo es cuerpo es abrumado por el goce flico (Lacan,
acabamos de definir, pero no es en modo algu- [ ... ] cn una relacin bilateral a punto de des- un remeda para la angustia, algo ms fcil de 1974-5, seminario del 17 de diciembre de
no un trmino exclusivamente tcnico, sino vanecerse pata ser reemplazada por alguna otra soponar que la angustia misma (S8, 430). Tam- 1974).
tambin comn en el lenguaje corriente. Freud cosa, algo que el paciente no puede enfrentar bin sasUene que la fuente de la angustia no
desarroll do.~ teoras de la angustia en el curso sin vrtigo" (Lacan, t956b, 273). siempre est en el interior del sujeto, sino que a
de su trabajo. Entre 1884 y 1925 sostuvo que la En el seminario de 1956-57 Lacan contina menudo proviene de otro, as como se trasmite ARTE {ART, ARn
angustia neurtica es simplemente una transfor- desarrollando su teora de la angustia, en el de un animal a otro en el rebao; "si la angustia
macin de la lbido sexual que no ha sido ade- contexto de su discusin de la FOBIA. Sostiene es una seal, significa que puede venir de otro" Freud valoraba el arte como una de las
cuadamente descatgada. Pero en 1926 abando- que la angustia es cl peligro radical que el suje- (S8, 427). Por esto el analista no debe permitir grandes instituciones culturales de la humani-
n esta teora, a favor de la idea de que la to intenta evitar a cualquer precio, y que las di- que su propia angustia interfiera en el trata- dad, y dedic muchos ensayos a examinar los
angustia es una reaccin a una "situacin trau- versas formaciones subjetivas que se encuen- miento, exigencia sta que slo puede satisfa- procesos de la creaci6n artstica en general, y
mtica", una experiencia de DESAMPARO ante tran en psicoanlsis, desde las fobias hasta el cer porque l mantiene un deseo propio, el de- ciertas obras de arte en particular. Explic la
una acumulaci6n de excitacin que no se puede fetichismo, son protecciones contra la angusta seo del analista (S8, 430). creacin artstica con referencia al concepto de
descargar. Los traumas son precipitados por (S4, 23). De modo que la angustia est presente En el seminatio de 1962-3, titulado sim- SUBLIMACIN, un fenmeno en el cual la libido
"si[uaciones de peligro" tales como el naci- en todas las estructuras neurticas, pero es es- plemente "La angustia", Lacan dice que la an- sexual es reorientada hacia metas no-sexuales.
38
Azar
Arte

de Lacan (ejemplificar un modo de interpreta- senda hecha de ausencia" (E, 65), porque, pri-
T;\mhin consagr algunos trabajos a analizar autor. l no se limita a alinearse con el movi- cin analtica e ilustrar conceptos psicoanalti- mero, el smbolo se utiliza en ausencia de la co-
obras de arte en particular. espe<:ialmeme lite- miento estructuralista (despus de todo, las in- cos) pretende decir algo sobre los textos en s, sa y, segundo, !os significantes slo existen en
rarias, lo que consideraba til para el psicoan- tenciones del autor ya haban sido puestas entre sino slo usarlos para decir algo sobre el psi- la medida en que estn opuestos a otros insigni-
lisis. en dos sentidos. En primer lugar, esas parntesis por la "nueva crtica" mucho ante; coanlisis. sta es quiz la diferencia ms im- ficantes.
obras a menudo expresan en forma potica de que los estructuralistas aparecieran en esce- portante entre el enfoque lacaniano y el enfo- Debido a la implicacin mutua de la pre-
verdades sobre la psique. lo que implica que el na), sino que ms bien ilustra el modo en que que freudiano de las obras de arte. A menudo sencia y la ausencia en el orden simblico, pue-
creador literario puede intuir directamente las debe proceder el analista cuando escucha e se entiende que algunas de las obras de Freud de decirse que en lo simb61co la ausencia tiene
verdades que los psicoanalistas s610 descubren interpreta el discurso del analzante. En otras implican que el psicoanlisis es un metadis- la misma existencia positiva que la presencia.
ms tarde por medios ms laboriosos. En se- palabras, el analista debe tratar el discurso del curso. un relato maestro que proporciona una Esto es lo que le permite a Lacan decir que "la
gundo trmino, Freud sostena tambin que analzante como un textO: llave hermenutica general, capaz de abrir los nada" (le rien) es en s misma un objeto (un ob-
una lectura psicoanaltica atenta de las obras li- secretos hasta entonces irTesueltos de las obras jeto parcial) (S4, 184-5).
terarias permita descubrir elementos de la psi- Ustedes deben empezar desde el te)(to, empezar
tratndolo, segn hace y recomienda Freud, como la literarias; en cambio, es imposible leer a La- Es en tomo a la presencia y la ausencia del
que del autor. Si bien la mayora de los ensa- can como si pretendiera algo parecido. A jui- FALO como el nio aprehende simblicamente
Sagrada Escritura. El autor. el escriba, es s610 un
yos de Freud sobre obras de arte tienen que ver chupatintas. y vene en segundo trmino., .. De modo cio de Lacan. si bien el psicoanlisis puede la diferencia sexual.
con la literatura, no omiti por completo otras anlogo. cuando se trata de nueslros pacIentes, pres- aprender algo sobre la literatura, o utilizar
formas; por ejemplo, dedic6 un artculo a la es- ten ms atencin al texto que a la psicologa del autor obras literarias para ilustrar algunos de sus
tatua de Moiss de Miguel Angel (Freud, -sta es lOda la orientacin de mi enseanza. mtodos y conceptos, es dudoso que la crtica AZAR (eHANCE, eHANCE)
1914b). (52.153) literaria pueda aprender algo del psicoanlisis.
Los textos de Lacan tambin abundan en Por lo tanto, l rechaza la idea de que una cr- Freud ha sido a menudo acusado de crudo
exmenes de obras de arte. Lo mismo que Con su examen de textos literarios, por lo tica. literaria que haga uso de conceptos psi- determinismo, puesto que ningn lapsus o
Freud, dedic la mayor parte de su atencin a tanto. Lacan no realiza ejercicios de crtica por coanalticos pueda denominarse "psicoanlisis erTor. aunque parezca insignificante. es atri-
obras literarias de todos los gneros: prosa s mi~mos. sino para dar a su audiencia una aplicado", puesto que "el psicoanlisis es s610 buido al azar. Por cierto, l escribi: "Creo en
(por ejemplo la discusin sobre La carta roba- idea de c6mo deben interpretar el inconsciente aplicado, en el sentido propo del trmino. co- el azar externo (real), es certo. pero no en
da de Edgard AlIan Pe en 82, cap. 16, y La- de los pacientes. Este mtodo de lectura es an- mo trat&miento, y en consecuencia a un sujeco acontecimientos aecidemaIes internos (psqui-
can, 1955a), teatro (por ejemplo las discusio- logo al empleado por el formalismo y el eSlruc- que habla y escucha" (Ec. 147). cos)" (Freud. 1901,257).
nes sobre el Hamlet de Shakespeare en Lacan, turalismo; se desatiende el significado en favor Lacan expresa la misma creencia en sus
1958-9, y de la Antfgona de Sfocles en 87, del significante, se pone el contenido entre pa- propios trminos: el azar, en el sentido de pu-
caps. 19-21), y poesa (por ejemplo, Booz dor- rntesis en favor de las estructuras formales AUSENCIA (ABSENCE, ABSENCE) ra contingencia, slo existe en lo real. En el
mido, de Victar Hugo en S3, 218-25; 84,311- (aunque bcques Derrida ha sostenido que La- orden simblico nO hay nada que sea puro
8; E, 156-8; S8, 158-9). Pero Lacan tambin can no sigue en realidad su propio mtodo; va- El orden simblico sc caracteriza por la azaf.
considera las artes visuales; dedic varias con- se DerTida. 1975). oposicin binaria fundamental entre la ausencia En el seminario de 1964, Lacan emplea la
ferencias de su seminario de 1964 a examinar Adems de servir como modelos de un m- y la presencia (S4, 67-8). distincin trazada por Aristteles entre dos ti-
pinturas, en particular anamorfticas (511, todo de lectura, que Lacan recomienda que los En el orden simblico, "nada existe sino so- pos de azar para ilustrar esta dferenca entre 10
caps. 7-9, donde habla sobre el cuadro Los analistas sigan cuando interpretan el discurso bre un fundamento supuesto de ausencia" (S, real y lo simb6!lco. En el segundo lbro de la
embajadores. de Holbein; vase tambin S7, de sus pacientes. estas discusiones de los textos 392). sta es una diferencia bsica entre lo $im- Fsica, donde se examina el concepto de causa
139-42). literarios apuntan tambin a extraer ciertos ele- blico y lo real; "No hay ninguna ausenca en idad (vase CAUSA). Aristteles explora el pa-
Sin embargo, existen diferencias significati- mentos como metforas para ilustrar algunas de lo real. Slo hay ausencia si uno sugiere que pel del azar y la fortuna en la causalidad. Dis-
vas cntre los modos de abordar las obras de ar- sus ideas ms importantes. Por ejemplo. en su podra haber una presencia all donde no est" tingue dos tipos de azar: el automaton, que se
te por Freud y Lacan. Aunque Lacan tambin lectura dc La carta robada, de Poe. Lacan se- (S2. 313) (vase PRIVACiN). refiere a los acontecimientos azarosos en el
habla de sublimacin, l no cree, a diferencia ala "la carta (vase LETRA) que circula" como Como lo demostr Roman Jakobson con Sil mundo en general, la tych, que designa el azar
de Freud. que sea posible o incluso des.eable una metfora del poder determinante del signi- anlisis de los fonemas. todo fen6meno Iings- en cuanto afecta a agemes capaces de accin
que los analistas digan algo sobre la psicologa ficante. deo puede caracterizarse totalmente en los tr- moral.
del artista sobre la base del examen de una obra Una nueva rama de la denominada "crtica minos de la presencia o ausencia de ciertos Lacan redefine el auwmaton como "la red
de arte (vanse sus ohservaciones crticas acer- !iterara psicanaltica" se declara ahora ins- "rasgos distintivos". Para Lacan, el juego del de significantes". situndolo de tal modo en el
ca de la "psicobiografa"; Ec, 470-1). El hecho pirada por el enfoque iacaniano de los textos ort/da. descrito por Freud en Ms all del orden simblico. El trmino viene entonces a
de que el complejo fundamental (Edipo) de la literarios (por ejemplo, Muller y Richardson, princpio del placer (Freud, 1920g), es una designar los fenmenos que parecen azarosos
teora psicoanaltica haya. sido comado de una 1988, y Wright, 1984; otras obras que (ratan oposicin fonemtica prmicva que representa pero que son en verdad la insistencia del signi-
obra literaria -dice Lacan-, no significa que el de Lacan 'ila teora cultural son Davis, 1983; el ingreso del nio en el orden simblico. Los ficante en la determinacin del sujeto. El aUlO-
psicoanlisis tenga algo que decir sobre Sfo- Felman, 1987; MacCannell, 1986). No obstan- sonidos emitido. por el nio. O/A. son "un par maton no es verdaderamente arbitrario: s610 lo
ele!; (Lacan, 1971,3). te, si bien estos proyectos son interesantes por de sonidos modulados sobre la presenca y la real es verdaderamente arbitrario, puesto que
Lacan excluye al artista de su examen de derecho propio, por lo general no encaran la ausenca" (E, 65), Y estos sonidos estn relacio- "10 real est ms all del automaron" (S 11,
(as obras de arte porque la interpretacin que literatura dcl mismo modo que Lacan. Porque nados "con la presencia y la ausencia de perso- 59).
realiza de los textos literarios no pretende re- mientras que la crtica literaria psicoanaltica nas y cosas" (E. 109, n. 46). Lo real est alineado con la tych. que La-
construir las intenciones del autor. En ~u sus- apunta a decir algo sobre los textos estudia- Lacan observa quc la palabra es "una pre- can redefine como "el encuentro con lo real".
pensi6n de la cuestin de las intenciones del dos, ninguno de los dos aspectos del enfoque
T
Azar

La tych designa entonces la incursin de lo real orden simblico. Es el golpe en la puerta que in-
en el orden simblico: a diferencia del aufoma- terrumpe un sueo, y en un nivel ms doloroso,
ton, que es la estructurll. del orden simblico que es un trauma. El acontecimiento traumtico es
determina al sujeto, la tych es puramente arbi- el encuentro con lo real, extrnseco a la signifi-
teana, est ms all de las determinaciones del cacin. . B

BANDA DE MOEBIUS (BANDE signficado, verdadlaparienca. Si bien los dos


DE MOEBlUS, MOEBlUS STRlP) trminos de esas oposiciones suelen ser presen-
tados como radicalmente distintos, Lacan pre-
La banda de Moebius es una de las figuras fiere entenderlas en funcin de la topologa de
estudiadas por Lacan en su empleo de la TOPO- la banda de Moebus. Entonces los tmnos
LOGA. Se trata de una figura tridimensional que opuestos no son vistos como discretos, sino co-
puede formarse tomando un largo rectngulo de mo continuos. De modo anlogo, el discurso del
papel que hay que retorcer una vez antes de amo es continuo con el discurso del analista.
unir sus extremos (vase la figura 1). El resul- La banda de Moebus nos ayuda tambin a
tado cs una figura que subviene nuestro modo comprender c6mo es posible "atravesar el fan-
normal (eucldeano) de representar el espacio, tasma" (Sil, 263). Slo porque los dos lados
pues parece tener dos lados, pero en realidad son continuos se puede pasar del interior al ex-
posee s610 uno (y slo un borde). Localmente, terior. Sin embargo, cllando uno desliza el dedo
en cualquier punto, se pueden distinguir clara- a lo largo de 1a superficie de-la banda, le resul-
mente dos lados, pero cuando se recorre la ban- ta imposible decir en qu punto preciso ha rea-
da completa resulta claro que los dos lados apa- lizado dicho pasaje (o el inverso).
rentes constituyen un solo lado continuo. Esos
dos lados slo quedan diferenciados por la di-
mensin temporal, por el tiempo que toma re- BARRA (BARRE, BAR)
correr la banda completa.
La figura ilustra el modo en que el psicoan- El trmino "barra" aparece por primera vez
lisis problematiza diversas oposiciones binarias en la obra de Lacan en 1957, introducido en el
como interno/externo, amor/odio, significante! curso de un examen del concepto de! SIGNO de

Figura 1. La banda de Moebius

42 43
Saussure (E, 149). En este contexro, la barra es ta afirmacin primordial, Lacan emplea la haban logrado entonces el mismo grado de Sin embargo, si bien Laean rechaza siste-
la lnea horizontal que separa el significante del misma palabra alemana utilizada por Freud, exactitud. Sin duda Freud no confunda el psi- mticamente todas las formas de reduccions-
significado en el algoritmo saussureano (vase Bejahung (afirmacin) (Ec, 381; vase Freud, coanlisis con la biologa n con ninguna otra mo biol6gico, tambin refuta la posicin cultu-
la figura 18), y representa la resistencia inhe- 1925h). Miencras que la negacin [jene que ver ciencia exacta, y cuando lomaba concepros bio- ralista que ignora por completo la pertinencia
rente a la significaci6n, que s610 se atraviesa en con lo que Freud llamaba "el juicio de existen- lgicos (como por ejemplo el de pulsin) los de la biologa (Ec, 723). Si la "biologizacin"
la metfora. Lacan encuentra placer en el hecho cia", la Bejahung denota algo ms fundamental, reelaboraba de un modo tan radical que se vol- se entiende correctamente (es decir, no como la
de que en francs, barre es anagrama de arbre a saber: el acto primordial de la simbolizacin van totalmente nuevos. As. el concepto de reduccin de los fenmenos psquicos a una
(rboL), puesto que, precisamente, Saussure en s, la inclusi6n de algo en el universo sim- instinto de muerte "no es una cuestin de biolo- cruda determinacin biolgica, sino como dis-
ilusrr'a con un rbol su propio conceplo del sig- blico. Slo despus de que una cosa ha sido ga" (E, 102). Lacan expresa su idea con una cernir el modo preciso en que los datos biolgi-
no (E, 154). simbolizada (en el nivel de la Behajung) se le paradoja: "La biologa freudana no tiene nada cos impactan en el campo psquico), Lacan est
No mucho despus del artculo de 1957 en puede atribuir o no el valor de la existencia (ne- que ver con la biologa" (S2, 75). totalmente a favor del pensamiento biologizan-
el que el trmino apareci por primera vez, en gacin). Lacan postula una alternativa bsica Lo mismo que Freud, l emplea conceptos re (Ee, 723). Lo demuestra con la mayor clari-
el seminario de 1957-8 Lacan contina usando entre la Behajung y el mecanismo psctico que tomados de la biologa (por ejemplo imago, dad el hecho de que apele a ejemplos tomados
la barra para tachar sus smbolos algebraicos S despus denomin FORClUSIN; la primera de- dehiscencia), y los reelabol'll en un marco total- de la etologa animal para demostrar el poder
y A. de una manera que recuerda la prctica de signa la inclusin primordial de algo en lo sim- mente simblico. Quizs el ejemplo ms signi- de las imgenes como mecanismos desencade-
Heidegger con la palabra "ser" (vase Heideg- blico, mienlras que la forclusin es un rechazo ficativo en tal sentido sea el concepto lacanian nanles; de all las referencias de Lacan a palo-
ger, 1956). La.baq~_~ar~ce tachando la S para primordial a incluir algo (el Nombre-del-Padre) del FALO, que Lacan concibe como significante, mas y langostas en su explicacin del estadio
prodll~ir $, el "sujeto blUTa40". En este caso ra en ese mismo orden simblico (53, 82). y no como 6rgano corporal. De modo que, del espejo (E, 3), Y a Jos crustceos en su expli-
b~a representa la divisin del sujeto por el mientras que Freud piensa el complejo de cas- cacin del mimetismo (SIl. 99) (vase GES-
lenguaje, la ESCISIN. Mientras que antes de tracin y la diferencia sexual en los trminos de TALT) ,
1951 la S designa al sujeto (por ejemplo, en el BIOLOGA (BIOLOGIE, BIOLOGY) la presencia y la ausencia del pene, Lacan los De modo que, en su explicacin de la dife-
esquema L), desde ese ao en adelante S desig- teoriza en trminos no-biolgicos, no-anatmi- rencia sexual, Lacan sigue a Freud en el recha-
na el significado, y la $ representa al sujeto (Qi- La obra de Freud est llena de referencias a cos (la presencia y ausencia del falo), ste ha zo de la dicotoma falsa entre "anatoma o con-
vidido). La barra es usada tambin para tachar la biOloga, que l consideraba un modelo de ri- sido uno de los principales pumas de atracti va vencin" (Freud. 1933a, SE XXII, 114). Lo que
la A (el gran Otro) y producir la notacin alge-gor cientfico sobre el que poda basar la nueva de la teora lacaniana para algunas autoras fe- a Lacan le interesa no e~ privilegiar uno u Olro
braica del "Otro barrado", JI... No obstante, La-
ciencia del psicoanlisis. Lacan. sin embargo, se ministas, que la han visto como un modo de trmino. sino mo~trar de qu modo ambos inte-
can contina usando ambos 'signos en su lge- opone con energa a cualquier imento de cons- construir una explicacin no-esencialista de la ractan de manera compleja en el proceso de la
bra (por ejemplo en el grafo de! deseo). El Otrotruir el psicoanlis~ sobre un modelo biolgico; subjetividad generizada. asuncin de una posicin sexual.
barrado es el Otro en cuanto est castrado, es sostiene que la aplicacin directa al psicoanli-
incompleto, marcado por una falta, y en tanto sis de concep[Qs biol6gicos (o etolgicos/psico-
opuesto al Otro completo, consistente, no cas- lgicos), como el de ADAPTACIN, es inevitable-
trado. un A no barrado, que no existe. mente engaosa y oblitera la distincin esencial
En 1973 la barra tacha el artculo definidoentre NAWRALEZA y cultura. Segn Lacan, esas
La cuando precede al sustantivo femme (mu- explicaciones biologizantes de la conducta hu-
jer), como en la clebre frase de Lacan Jdz mana ignoran la primaca del orden simblico
emme n 'existe pas ("h mujer no existe"), El en la existencia de los hombres. Lacan ve este
"biologismo" en la obra de los psicoanalistas
artculo definido indica universalidad y, al ta-
charlo, Lacan ilustra su tesis de que la femini-que han confundido el deseo con la necesidad. y
dad es resistente a todas las formas de genera- las pulsiones con los instintos, conceptos que l
lizacin (vase S20, 68). insiste en diferenciar.
Adems de estas funciones, la barra puede Esta argumentacin es evidenre desde los
tambin interpretarse como el falo simblico primeros escritos psicoanalticos de Lacan. Por
(que en s mismo no est nunca barrado), como ejemplo, en su ensayo de 1938 sobre la familia
el smbolo de la negacin en las frmulas de la rechaza cualquier intento de explicar las estruc-
sexuaci6n (vase D1I'ERE~CIA SEXUAL) y como turas familiares sobre la base de datos pura-
el "rasgo unario" (vase IDENTIFICACIN). mente biolgicos. y sostiene que la psicologa
humana es regulada por complejos, y no por
instimos (Lacan, 1938, 23-4).
BEJAHUNG (BEJAHUNG, BEJAHUNG) Por otra parte, sostiene que este rechazo del
reduccionismo biolgico no contradice a Freud,
En su "Respuesta al comentario de Jean sino que constituye un reromo a la esencia de
Hyppolite sobre la 'Verneinung' de Preud" su obra. Cuando Freud utiliz modelos biolgi-
(Lacan, 1954b l. Lacan describe un acto primor- cos, lo hizo simplemente porque la biologa era
dial de afirmacin que es lgicamente anterior en su poca el paradigma del cientfico en
a cualquier acto de NEGAciN. Para designar es- general, y porque las ciencias conjeturales no
e
CADENA SIGNIFICANTE, CADENA "los eslabones de un collar que es eslabn en
DEL SIGNIFICANTE (CHAINE otro collar hecho de eslabones" (E. 153).
SIGNIFIANTE, CHAtNE DU
SIGNlFIANT; SlGNIFYING eHAIN) Por una parte, la idea de linealidad sugiere
que la cadena significante es la corriente de la
Lacan emplea de modo creciente el trmino palabra, en la cual los significantes se combi-
"cadena" a partir de la dcada de 1950. siempre nan segn las leyes gramaticales (en relaciones
con referencia al orden simblico. Al principio, que Saussure llama "sintagmticas". y que La-
en 1956, no habla de la cadena significante si- can, siguiendo a Jakobson, sita en el eje meto-
no de la cadena simblica, con lo cual designa nmico del lenguaje), Por otro lado, la idea de
una lnea de descendencia en la cual est inscri- circularidad sugiere que la cadena significante
to cada sujeto incluso antes de su nacimiento y es una serie de signifIcantes vinculados por
despus de su muerte, y que incluye incons- asociaciones libres, s610 una senda a travs de
cientemente en su destino (Ec. 468). En ese la red de signifIcantes que constituye el mundo
la
mismo ao se refiere a "cadena del discurso" simblico del sujeto (Saussure llama a estas re-
(S3.261). laciones "asociativas". y Lacan, siguiendo a Ja-
En 1957 Lacan introduce la expresin ':C-:...... kobsoo, las ubica en el eje metafrico del len-
dena significante" para referirse a una serie d~ guaje). En realidad, la cadena significante es
SIGNIRCANTES vinculados entre s. Una cadena ambas cosas. En su dimensin diacrnica es li-
significante nunca puede estar completa, pues- neal, sintagmtica, metonmica; en su dimen-
to que siempre es pOSible aadir a ella otro sig- sin sincrnica es circular, asociativa, metaf-
nificante. ad infinitum, ~_un modo que expre- rica. Las dos dimensiones se cruzan: "No hay
sa la naturaleza eterna del deseo; por esta en efecto ninguna cadena significante [cadena
razn, el deseo es metonmico. La cadena es diacrnica] que no tenga, como adherida a la
siempre metonmica en la produccin de semi_o puntuacin de cada una de sus unidades, una
do; la significacin no est presente en ningn articulacin completa de comex(O$ pertinentes
punto de esa cadena, sino que el sentido "insis- (cadena Sincrnica] suspendidos, por as decir.
te" en el movimiento de un significante a otr(). 'verticalmente'. desde ese punto" (E, 154). De
(vase E, 153), este modo Lacan combina en un concepto los
A veces Lacan habla de la cadena signifi- dos tipos de relaciones ("sintagmticas" y
cante en metforaS lineales, y otras veces en "asociativas") que segn Saussure existen entre
metforas circulares. los signos, aunque para Lacan estas relaciones
no se establecen entre signos sino entre signifi-
Linealidad cantes.

"La linealidad que Saussure sostiene que es


constitutiva de la cadena del discurso se aplica CAYrACIN (CAPTATION,
a la cadena del discurso slo en la direccin en CAPTATlON)
la que est orientada en el tiempo" (E, 154).
El sustantivo francs captalan es un neolo-
Circularidad gismo acuado por los psicoanalistas franceses
Edouard Pichon y Odite Codel, a partir del ver-
La cadena significante' es comparada con bo capter (que Forrester traduce como "lo cap-
47
Crtel Ciencia

tate", reviviendo un verbo ingls obsoleto con Lacan. Aparece primero en el contexto de la mente que existe un tipo especfico unificado. sujeto de la ciencia (Ec, 858). Lacan est di-
un sentido casi tcnico; vase SI, 146 Y nota). cuestin de la causa de la p~ic{\;:is, que es una homogneo. del discurso que puede denomi- ciendo que el psicoanlisis no se basa en la
Fue adoptado por Lacan en 1948 para referirse preocupacin central en su tesis de doctorado narse "cientfico". Este discurso, segn Lacan, apelacin a una experiencia inefable o a un re-
a los efectos imaginaros de la IMAGEN ESPECU- (Lacan, 1932). l vuelve a este tema en 1946, se inici en el siglo XVII (Ec, 857). con la lmpago intuitivo, sino en un proceso de dilo-
LAR (vase E, 18), 'i a partir de entonces apare- convirtiendo la causa de la locura en la esencia inauguracin de la fsica moderna (Ec, 855). go razonado. incluso cuando la razn enfrenta
ci regularmente en su obra. El doble &entido misma de toda causalidad psquica. En el ensa- Para Freud. la ciencia (en alemn Wssens- su lmite en la locura.
del trmino francs indica perfectamente la na- yo de 1946 reitera su idea anterior de que se chalr. palabra con asociaciones muy distintas) Aunque la distincin entre ciencias huma-
turaleza ambigua del poder de la imagen espe- necesita una causa especficamente psquica era uno de los ms aitos logros de la civiliza- nas y ciencias naturales qued perfectamente
cular. Por una pane, tiene el significado de "ac- para explicar la psicosis; no obstante, cambin cin. y se opona a las fuerzas reaccionarias de establecida a fines del siglo XIX (gracias a la
cin y efecto de cautivar". con lo cual expresa cuestiona la posibilidad de definir "lo psquico" la RELIGIN. La actitud de Lacan respecto de la obra de Dilthey), ella no aparece en los escri-
el poder seductor. de fascinacin, de la imagen. en los trminos de una simple oposicin al con- dencia es ms ambigua. Por un lado, critica a tos de Freud. Lacan. por otra parte, le presta
Por otra pane, tambin transmite la idea de cepto de materia, y esto lo lleva, en 1955, a la ciencia moderna por ignorar la dimensin mucha atencin. Pero en lugar de hablar de
"captura", que evoca el poder ms siniestro de desprenderse de la noci6n simplista de "psico- simblica de la existencia humana y de tal mo- "ciencias humanas" (expresin que a Lacan le
la imagen de apresar al sujeto en una fijacin gnesis" (53,7). do ale mar al hombre moderno a "olvidar su disgusta inlensamente; vase Ec. 859) y "cien-
discapacitante. En la dcada de 1950 Lacan comienza a subjetividad" (E, 70). Tambin compara la cias naturales", Lacan prefiere referirse a
abordar el concepto de causalidad en s, y sos- ciencia moderna can una "paranoia plenamente "ciencias conjeturales" (o ciencias de la subje-
tiene que Ilay que situarlo en el lmite entre 10 realzada", en el sentido de que sus construc- tividad) y "ciencias exactas". Mientras que las
CRTEL (CARTEL, CARTEL) simblico y lo real; implica "una mediacin en- ciones totalizadoras se asemejan a la arquitec- ciencias exactas tienen que ver con el campo
tre la cadena de smboLos y lo real" (52, 192). tura de un delirio (Ec, 874). de los fenmenos en el que no hay nadie que
El crtel es la unidad de trab;tio en la que Sostiene que el concepto de causalidad, que Por otro lado, estas crticas no apuntan a la use un significante (S3, 186). las ciencias con-
~acan bas su ESCUELA de psicoanlisis, la apuntala todas las ciencias, es en s mismo un ciencia per se, sino a su modelo positivista. La- jeturales son fundamentalmente distintas. por-
Eeole Freudienne de Psychanalyse (EFP). y la concepto no cientfico; ")a nocin misma de can com,idera que el positivismo es en realidad que se refieren a seres que habitan el orden
mayorla de las asociaciones lacanianas conti- causa [ ... ) se es[ablece sobre la base de una una desviaci6n respecto de la "ciencia verdade- simblico. Sin embargo, en 1965 Lacan pro-
nan organizando el trabajo en crteles hasta el apuesta original" (S2, 192)_ ra", y su propio modelQ de la ciencia le debe blematiz la dstinci6n entre ciencias conjetu-
. da de hoy. En el seminario de 1962-3. Lacan sostiene ms al racionalismo de Koyr, Bachelard y rales y exactas .
El ertel es esencialmente un grupo de estu- que el verdadero sentido de la causalidad debe Canguilhem que al empirismo. En otras pala-
dio formado por tres a cinco personas (aunque buscarse en el fenmeno de la angustia. pues la bras. para Lacan, lo que caracteriza un discurso La oposicin entre ciencias exactas y conjetura-
Lacan considera que cuarro es el nmero pti- angustia es la causa de la duda. A continuacin les no puede seguir sostenindose desde el momento
como cientfico es un alto grado de formaliza-
en que la conjetura es susceptible de un clculo
mo) ms un supervisor (I1amado el "plus-uno" , vincula esto al concepto de OBJETO a, que es cin matemtica. Esto es lo que est detrs de exacto (probabilidades) y la exactitud se basa slo en
en francs plus-un) que modera el rrabajo gru- ahora definido como causa del deseo, y no ya sus ntento~ de formalizar la teora psicoanalti- un formalismo que separa los axiomas y leyes de los
pa!. Se crea un cnel cuando un grupo de pero como aquello hacia lo cual el deseo tiende. ca en los trminos de diversas frmulas mate- smbolos agrupantes_
sonas deciden trabajar juntas con un aspecto En 1964 Lacan utiliza la tipo logia aristot- mticas (vase :vtATE:vtTICAS, LGEBRA). Estas (Ec,&63)
particular de la teona psicoanaltica que les in- lica de las causas para ilustrar la diferencia en- frmulas tambin encierran otra caracterstica
teresa, y a continuacin se registra en la lista de tre lo simblico y lo real (vase AZAR). del discurso cientfico (quiz la fundamental a En el siglo pasado, la fsica proporcion6 un
crtelcs de la escuela. Aunque la participacin Al volver al tema de la causalidad en su se- juicio de Laean), que consiste en que debe ser paradigma de rigor para las ciencias exactas en
en crteles desempea un papel importante en minario de 1965-6, traza distinciones entre la transmisible (Lacan. 1973a, 60). comparacin con el cual las ciencias conjetura-
la formacin de los analiStas lacanianos, estos magia, la religin. la ciencia y el psicoanlisis, Lacan sostiene que la ciencia se caracteri- les parecen vagas, pero la llegada de la lings-
gmpos no slo incluyen miembros de la escue- sobre la base de sus relaciones con la verdad za por una relacin panicular con la VERDAD. tica estructural restableci el equilibrio. al pro-
la. Por CIerto, Lacan acoga de buen grado el como causa (vase Lacan, 1965a). Por un lado, !a ciencia trata (ilegtimamente, a porcionar un paradigma igualmente exacto para
intercambio de ideas entre los analistas y los Por otra parte, Lacan juega con la ambige- juicio de Lacan) de monopolizar la verdad co- las ciencias conjeturale~. Cuando Freud tom
estudiosos de otras disciplinas; vea el crtel dad del trmino, puesto que la causa. adems mo su propiedad exclusiva (Ec, 79); por la trminos de otras ciencias, lo hizo siempre dc
como una estructura que servira para alentar de ser "lo que provoca un efecto", es tambin otra (como l mismo lo sostuvo ms tarde), la las ciencias de la naturaleza (principalmente de
este intercambio. "aquello por lo cual uno lucha, que uno defien- ciencia se basa en realidad en una forclusin la biologa. la medicina y la termodinmica),
Al organizar el trabajo investigativo en tor- de". Lacan se ve claramente a s mismo como del concepto de la verdad como causa (Ec, porque sas eran las ncas ciencias que en su
no a una unidad pequea como el crtel, Lacan luchando por "la causa freudiana" (el nombre 874). poca proporcionaban un modelo de investiga-
esperaba evitar los efectos de la masificacin que dio a la escuela fundada en 1980), aunque La ciencia se caracteriza asimismo por una cin y pensamiento rigurosos. Lacan difiere de
que consideraba parcialmeme responsables de en esa lucha slo se puede ganar cuando uno particular relacin con el SABER, en cuanto tie- Freud por importar sus conceptos principal-
la esterilidad de la Intemationa! Psycho-Analyt- comprende que la causa del inconsciente es ne como fundamento la exclusin de cualquier mente de las "ciencias de la subjetividad" (so
ical Association (lPA). siempre "una causa perdida" (8 11, 128). acceso a ese saber por medio de la intuicin; bre todo de la LINGSTICA), y alnear la teora
por lo tanto, exige que toda bsqueda de saber psicoanaltica con ellas, y no con las ciencias
siga slo el camino de la razn (Ec, 831). El de la naturaleza. Dice Lacan que este cambio
CAUSA (CAUSE, CAUSE) CIENCIA (SCIENCE, SCIENCE) sujeto moderno es el "sujeto de la Ciencia", en de paradigma est en realidad implcito en las
el sentido de que esta ruta exclusivamente ra- propias reformulaciones por Freud de los con-
El concepto de causalidad es un importante Tanto Freud como Lacan emplean el trmi- cional al saber es ahora un presupuesto comn. ceptos que haba tomado de las ciencias natura-
hilo conductor que atraviesa toda la obra de no "ciencia" en singular, suponiendo implcita- Al sostener que el psicoanlisis opera slo al les. En otras palabras, siempre que Freud toma-
49
T
Cdigo ComplejO

sino tambin como su extensin, pues el cogi-


ba conceptos de la biologa, los reformulaba vamente un el>tatuto cientfico para esta disci- la elemental del grafo del deseo, designa .~n
/O no slo encierra en sI la ecuac6n falsa "su-
tan radicalmente que creaba un paradigma to- plina (Ee. 863). \mLO como el cdigo. y ese punto e~ ta~blcn
talmente nuevo y por completo ajeno a sus or- Pero a partir dc ese momento Lacan co ~1 lugar del Otro y de la batera de slg!llfI~a~ =
jeto yo = conciencia" a la que Lacan se opo-
menz a cuestionar cada vez ms esta concep- ne. sino que tambin centra la ate~ci6n en el
genes biolgicos. Con esto, segn Lacan. Freud teS. En este caso, est cl~o que el tmuno co-
concepto de SUJETO, que Lacan qUIere conser-
se amicip a los descubrimientos de lingistas cin del psicoanlisis como ciencia. Ese mismo digo" es usado con el ffilsmo sentido q~e el tr-
var. De modo que el cogito contie~e dentro de
estructurates modernos como Saussure, y los ao sostuvo que el psicoanlisis no es una cien mino "lenguaje", a saber: para de~lgnar el
textos freudianos pueden entenderse mejor a la ca sino "una prctica" con "vocacin cientfi- s las semillas de su propia subverSin, a! plan
conjunfO de significantes de los que dispone el
luz de estos conceptos lingsticos. ca" (Ec. 863), aunque tambin en 1965 habl6 tear un concepto de la subjetividad que socava
sujeto. el concepto moderno del yo. Este concepto de
Es el psic6anlisis una ciencia? Freud fue de "la ciencia pscoanaltica" (Be, 876). En
absolutamente explcito al afirmar el estatuto [977 ya era ms categrico: la subjetividad se refiere a lo que Lacan deno-
cientfico del psicoanlisis: "Si bien se trat mina "el sujeto de la cienc~a": .u.n sujeto al q~e
COGITI!) (COGlTO, COGlTO) se le niega todo acceso mtUltlVo al conOCI-
originalmente del nombre de un particular m- El psicoanlisis no es una ciencia. No ene esta-
todo teraputico -escribi6 en 1924-, ahora se [lno cientfico -slo lo aguarda y 10 espera-o El psi- miento y se le deja $o\a~eme la razn como
Las obras de Lacan abundan en ref<:rencias
ha convertido tambin en el nombre de una coanliss es un delirio -un delirio del que se espera senda al saber (Be. 831; vease Ec, 858).
que produzca una cienca ...-. Es un delrio cientfi- a las clebres frases de Descartes: Cogto ergo Al oponer el sujeto al yo. Lacan propo,:e
ciencia: la ciencia de los procesos mentales in- sum ("Pienso. por lo tanto existo"; vase Des-
co. pero esco no significa que la prctica analtica que el sujeto del cogito cilrtes~ano es .en reali-
conscientes" (Freud. 1925a, SE XX, 70). No siempre produzca una cienda. cartes, 1637.54). Esta frase (a la q~e Laca:n ~,e dad uno y el mismo sujeto del mconSClente. De
obstame, tambin insista en el carcter singu- (Lacan, 19767; seminario del 11 de suele referir sencillamente como el COglto ) modo que el psicoanliSIS puede operar con un,
lar del psicoanlisis, que le reservaba un lugar enero de 1977; Omicar? 14.4) viene a representar, en la obra de L~an, la filo-
aparte: "Toda ciencia se basa en observaciones mtodo cartesiano, avanzand<? desd~ la du~a
sofa completa de Descartes. La actitud de La- hasta la certidumbre, con la dIferenCia cruCIal
y experiencias a las que se llega por medio de Sin embargo, incluso cuando formula estos can respecto del cartesianismo es extremad~ de que no parte del enunciado "pienso", SlOO de
nuestro aparato psquico. Pero, puesto que enunciados. Lacan no abandona el proyecco de mente compleja, y aqu s610 podemos resumir
nuestra ciencia lene como su objeto ese mismo formalizar la teora psicoanalftica en trminos la afirmacin "eso piensa" (fa pense) (SIl, 3~-
algunos de los puntos ms importantes.
aparato. la analoga termina allf' (Freud, lingsticos y matemticos. La tensin entre el 6). Lacan reescribe la fras~ de De~~~es de dI-
1. En un nivel. el cogito representa el con-
versos modos, como por ejemplo: PlenS? don,~
1940a, SE XXI1I, 159). La cuestin del estatu- formalismo cientfico del MATEMA y la profu- cepto occidental moderno del YO, basa~o c~mo de no soy, por lo tanto soy doo?e no pl~ns.o
to del psicoanlsis y su relacin con otras dis- sin semntica de lalengua (lalangue) constitu- 10 est en los concep[os de la autOsuftC!enCla Y
ciplinas tambin ha atrado una consderable ye uno de los rasgos ms interesantes de la (E, 166). Tambin empiea el ~Ogfto para distin-
autotransparencia de la CONCIENCIA. y de la au- guir entre el sujeto del enunCIado y el SUjeto de
atenci6n de Lacan. En sus escritos de pregue- obra tarda de Lacan. tonoma del yo (vase E, 6). Aunque Lacan no la E~""UNCIAC!N (vanse S 11, 138-42, Y 517,
rra. el psicoanlisis es visto en trminos cient- cree que el concepto accidenta! mode~o del 'jo
ficos sin ninguna reserva (por ejemplo, Lacan. haya sido inventado por Descart~s nt por mn- 184-4).
1936). No obstante, despus de 1950 la actitud CDIGO (CODE, CODE) gn otro individuo, sostiene qu~ VlO la luz en. la
de Lacan con respecto a esta cuestin se hizo poca en que Descartes escnbla (entre media-
COMPLEJO (COMPLEXE,COMPLEX)
mucho ms compleja. Lacan toma el trmino "cdigo" de la teora dos del siglo XVI ':1 principios del ~Vn), y qll:c
En 1953 sostuvo que, en la oposici6n entre de la comunicacin de Roman Jakobson, quien Descartes 10 expres con una partIcular clan-
la ciencia y el ARTE. el psicoanlisis puede ubi- presenta su oposicin "cdigo versus mensaje" El trmino "complejo" ocupa u~ lugar im-
dad (vase S2. 6-7). De modo que, aunque este portante en la obra de Lacan antenor a 1950,
carse del lado del arte, con la condicin de que corno equivalente a la trazada por Saussure en- concepro del yo le parece tan natu~al y eterno en la cual aparece en un vnculo es~cho con la
la palabra "arte" sea enrendida en el sentido tre langue y parole. No obstante, Lacan esta- al hombre occidental de la actuahd~d. es en L"'1AGO. Mentras que la mago deSIgna un este-
que se le atribua en la Edad Media, cuando se blece una distincin importante entre los con- realidad un constructo cultural relanvamente
reotipo imaginario relacionado c~n una perso-
llamaban "artes liberales" a la ari[mtica, la ceptos de LENGUAJE y cdigo (vase E, 84). Los reciente; su apariencia eterna-natural e~,de he- na, el complejo es una constelact6n co.mpleta
geometra. la msica y la gramtica (Lacan, cdigos son el mbito de la comunicacin ani- cho una ilusin producida por retroaCClQn (S2,
1953b, 224). Sin embargo, en la oposicin en- mal, no de la comunicacin intersubjetiva. de imagos interactuantes; es la internahza~lo
tre dencia y relgin Lacan sigue a Freud. y Mientras que los elementos de un lenguaje son 4-5), , . d 1 t t de las primeras estfllcturas sociales del SUjeto
Lacan dice que la expenencla e ra a- (por ejemplo, las relacione~ ~ntre los dlvers,?s
afirma que el psicoanlisis tiene ms en comn SIGNIFICANTES. 10& elementos de un c6digo son miento psicoanaltico "nos lleva a oponernos a actores de su ambiente famlltar). Un complejO
con el discurso cientfico que con el discurso ndices (vase fNDICE). La diferencia funda- cualquicr filosofa que derive din~ctament~ del envuelve mltiples identificaciones con todas
religioso: "El psicoanlisis no es una religin. mental consiste en que entre un ndice y su re- cogl'to" (E, l'
. vase 52, 4). El descubnmlento
Procede a partir del mismo estaturo de la Cien ferente hay una relacin fija biunvoca (de uno
. las imagos interactuanles, Y de t~l modo pro
del inconsciente por Freud subVierte el concep- pordona un gui6n en concordanCia con el C':la
ca" (S tI, 265). a uno), que no existe entre un Significante y un tO cartesano de la subjetividad, po~~~e refuta
el sujeto es llevado a "interpretar, como lmco
Si, como sostiene Lacan, la cienCa s610 se referente, o entre un significante y un significa- =
la ecuacin "sujeto yo "" c~nclencla . Una de actor, el drama de los conflictos" entre los
constituye como tal aislando y definiendo su do. Debido a la relacin biunvoca de ndices y las principales crticas lacamanas .a la pSlc~lo
miembros de su familia (Ec, 90).. I
particular objeto de indagacin (vase Lacan. referentes, los cdigos carecen de lo que Lacan ga del yo y a la tema de la~ ~elac!Ones obJeta- En su obra de preguerra Lac~n dice que a
1946, donde dice que el psicoanlisis ha esta- considera el rasgo fundamental de los lengua- les es que estas es~uelas traICIonaron el descu- conducta humana no puede expllcarse,en fu~
blecido realmente la psiCOloga sobre un basa- jes humanos: el potencial para la ambigedad y brimiento freudiano. volviendo al concepto c6n de datos biolgicos porque la ps~cologla
mento cientfico al proporcionarle un objeto el equvoco (vase Lacan, 1963b). prefreudano del sujelo como un YO AUTNOMO de los hombres se basa en los complejOS. que
adecuado de indagacin, la IMAOO [Ec, 188)). Lacan no siempre fue consecuente con esta
entonces, cuando l aisl en 1965 el OBJETO a oposicin de cdigo y lenguaje. Por ejemplo,
(S2. ll). 61 son productos 100almente cultura\e.s .Y n~a~~
2. En otro nivel, las ideas de Lacan no s. o INSTINTOS naturales. No obstante. SI bIen
como objeto del psicoanlisis. reclam6 efecti- en el seminario de 1958-9. al presentar la clu- pueden verse como una subversin del coglto.
51
50
r
Complejo de castracin
Complejo de castracin

~s(e contras~~ explcito entre complejos e ins- artculo sobre la familia, donde sigue a Freud al De esta descripcin del complejo de Edpo
sid? co:tado (Freud, 1908c). De modo que el
t1ncos. tambH:,n reCOnoce que los complejos se afirmar que la clstracinn eR primero y princi- surge con claridad que Lacan uriliza el trmino
complejO de caslradn es el momento en el
pueden comparar con los instintos en cuanto que una teora infantil (todos tienen pene) es palmente un fantasma de mutilacin del pene. "castracin" para referirse a dos operaciones
representan la inadecuacin instintiva (insuffi- reemplazada por otra (las mujeres han sido cas- Lacan vincula este fantasma a toda una serie de diferentes:
sanee viraJe, insuficiencia vital) del infante hu- tradas). Las consecuencias de esta nueva teora fantasas de desmembramiento corporal que se
mano, y sosten~ quc los complejos son apunta- infamil son diferentes en varones y nias. El originan en la imagen del cuerpo fragmentado; Castracin de la madre
lados por funcIOnes biolgicas tales como el var6n teme que ~u propio pene sea cortado por esta imagen es contempornea del estadio del
destete (Lacan, 1938, 32-33).
el p~_dre (angusUa de castraci6n), mientras que espejo (de los seis a los dieciocho meses), y s6- En el primer tiempo del complejo de Edipo
~~ 19:'8, Lacan identifica tres "complejos ~a nlna Se ve como ya castrada (por la madre), e lo mucho ms tarde estoS fantasmas de des- "la madre es considerada por ambos sexos co-
famlltares ,cada uno de los cuales es la huella membramiento se refunden en torno al fantas-
l~~enta negarlo o compensarlo procurndose un mo poseedora del falo, como la madre flica"
~e .u?a '.'cri,~is ps9uica" que acompaa a una hiJO como sustituto del pene (envidia del pene). ma especfico de la castracin (Lacan, 1938, (E, 282). Al promulgar el tab del incesto, en
CriSIS Vital . El prImero de estos complejos es 44).
El complejo de castracin afecta a ambos el segundo tiempo, el padre imaginario es visto
el complejo ~eJ destete (~omplexe du sevrage). scxos porque su aparicin est estrechamente El complejo de castracin s610 lIeg6 a de- como privndola de este falo. Laean dice que,
Tomando la Idea de un 'trauma del destete" vinculada a la fase flica, un momemo del de- sempear un papel prominente en la enseanza estrictamente hablando, esto no es castracin
primero desarrollada por Rcn Laforgue en J~
sarr?llo ~s!cosexual en el que la criatura, sea de Lacan a mediados de la dcada de 1950, so- sino privacin. Sin embargo, l mismo utliza a
dcada de 1920, dice Lacan que, por ms tarde bre todo en el seminario de 1956-7. en el cual menudo estos trminos de modo intercamba-
varon o nma. s610 conOCe un 6rgano genital, el
que el destete se produzca. siempre es percibi- mascubno. Esta fase es tambin denominada de se identifica la castracin como una de las tres ble, hablando de la privacin de la madre y
do por el mfante como realizado demasiado orga~jzaci6n genital infantil, porque representa formas de "falta de objeto", siendo las otras la tambin de su castracin.
pronto.
el pnmer. momento en que as pulsiones parcia- frustracin y la privacin (vase FAI,TA). A di-
Sea traumtico o no, el destete deja en la psique les ~e Unifican bajo la primaca de los rganos ferencia de la. frustracin (que es la falta imagi- Ca~tracin del sujeto
h~mana u~a huella pennanente de la relacin biol6- gen~tales. D~ tal modo anticipa la organizacin naria de un objeto real) y la privaci6n (que es
glca que Intemtmpe. Esta crisis vital es en efecto genItal prop!amente dicha que surge en la pu- la falta real de un objeto simb6lico), la castra- sta es la castracin propiamente dicha, en
acompaada por una. crisis psquica, sn duda la pn- bertad, cuando el sujeto tiene eoncienda de los cin es definida por Lacan como la falta sim- el sentido de ser un acto simblico que incide
mera cuya solUCin \lene una estructura dialctica. rganos sexuales masculinos y femeninos (va- blica de un objeto imaginario; la castracin no sobre un objeto imaginario. Mientras que la
(Lacan, 1938, 27) se F~ud, I 923e). se refiere al pene como rgano real sino al FA- castracin/privaci6n de la madre que se produ-
< Freu.d sostena quc el complejo de castra- LO imaginario (S4, 219). De modo que Lacan ce en el segundo tiempo del complejo de Edipo
Despus del complejo del destete viene el Clon esta estrechamente vinculado al COMPLEJO saca y eleva la explcacin del complejo de niega el verbo "tener" (la madre no tiene el fa-
c?mpiejo de la intrusin (complexe de I'lnlru- DE EDlPO, pero que su papel en este ltimo castracin de la dimensin de la simple biolo- Lo), la castracin del sujeto en el tercer tempo
slOn) , que representa la experiencia del nio ga o anatoua: "Es insoluble por cualquier re- niega el verbo "ser" (el sujeto debe renunciar a
complejo es diferente en el var6n y la nia. En
cuando comprende que tiene hermanos. Tiene el caso del varn, el complejo de castracin es duccin a datos bio16gicos" (E, 282). su intento de ser el falo para la madre). Al re-
enton~es que enf:emar el hecho dc que ya no es
el.p.unto d~ salida ?el complejo de Edipo, su Siguiendo a Freud, Lacan dice que el com- nunciar a tratar de ser el objeto del deseo de la
el objeto excluslv~ de la atencin de sus pa- cnsls terminal; debldo al miedo del varn a la plejo de castracin es el pivote en tomo al cual madre, el sujeto renuncia a un cierto goce que
dres. El cercero y fmal complejo familiar es el gira todo el complejo de Edipo (S4, 216). No nunca Se recupera, a pesar de todos los intentos
COMPLEJO DE EoIPo.
castracin (a menudo provocado por una ame-
naza) el nio renuncia a desear a la madre, y de obstante. mientras que Preud sostiene que estos de hacerlo: "La castracin significa que debe
Despus de su aparicin en el artculo de tal modo entra en el perodo de la latencia. En dos complejos estn articulados de distinto mo- ser rechazado el goce para que pueda ser alcan-
,J, 938, lo~ trmi~os "~~~plejo del destete" y el caso de la nia, el complejo de castracin el': do en varone~ y nias, para Lacan el complejo zado en la escala invertida (1' chelle renverse)
complejO de la mtruSlOn desapareceron casi de castracin denota el momento final del com- de la ley del deseo" (E, 324). Esto se aplica por
el punto de entrada. en. el complejo de Edipo;
por completo de la obra de Lacan (hay una bre- representa el resentimIentO de la nia con la plejo de Edpo en ambos sexos. l divide el igual a varones y nias; esta "relacin con el
ve referenc~a a ellos en 1950, pero poco ms; madre, a la que culpa por haberla privado del complejo de Edpo en tres "tiempos" (Lacan, falo [ ... ] se establece con independencia de la
~c .I~l): Sm embargo. el complejo de Edipo pene, lo que la lleva a reorientar sus deseos li- 1957-8, seminario del 22 de enero de 1958). En diferencia anatmica de los sexos" (E, 282).
sigma SIendo un punto de referencia funda- bidnales. desde la madre haca el padre. Debi- el primer tiempo, el nio percibe que la madre En un nivel ms cercano a la base, el trmi-
mental y constante, con el complemenfO de un desea algo que est ms all de la criatura mis- no "castracin" puede tambin referirs'c no a
do a esta diferencia. en el caso de la nia el
inters creciente, desde 1956 en adelante, por ma -a saber, el falo imaginario--, y trata enton- una "operacin" (el resultado de una intetven-
el COMPLEJO DE CASTRACiN. complejo de Edipo no tiene ninguna crisis ter-
minal definitiva comparable con la del varn ces de ser el falo para la madre (vase tASE cin por el padre imaginario o real) sino a un
(Frcud, 1924d), PREED!PICA). En el segundo tiempo inretviene el estado de falta que ya cxi:.ta en la madre antes
Freud lleg a ver el complejo de castracin padre imaginario para privar a la madre de su del nacimiento del sujeto. Esta falta es evidente
COMPLEJO DE CASTRACIN objeto, promulgando el tab del incesto; en en el deseo de ella, que el sujeto percibe como
Como un fenmeno universal. arraigado en un
(COMPLEXE DE CASTRA TION
CASTRA TION COMPLEX) , "fe<;h~zo a ~a feminidad" bsCo (Ablehnung der sentido estricto, esto no es castracin sino pri- deseo del falo imaginario. Es decir que el suje-
Welbllchkeu). Se lo encuentra en todo sujeto, y vaci6n. La castracin slo se realiza en el ter- to comprende en una etapa muy cemprana que
repres~nta el .ltimo lmite al que puede llegar el cero y ltimo tiempo, que representa la "diso- la madre no es completa ':1 aUlosuficieme en s
Freud describi el complejo de castracin tratanuento pSicoanaltico (Freud, 1937c). lucin" del complejo de Edipo. Es entonces misma, ni est totalmente satisfecha con su ni-
en ~908, s?steniendo que el nio, al descubrir Lacan, que habla ms a menudo de "castra- cuando intetviene el padre real, demostrando o (el sujeto mismo), sino que desea alguna
la dl~erenclH an~tmica entre los sexos (la pre-
d~n" que de "complejo de castraci6n", no exa- que realmente tiene el falo, de modo que el ni- otra cosa. sta es la primera percepcin que
sencla.o ausenCIa del pene) supone que esta di- mma mucho este complejo en sus primeros tra- o se ve obligado a abandonar sus intentos de tiene el sujeto de que el Otro no es completo si-
ferenCia se debe a que el pene de la mujer ha ser el falo (S4, 208-9, 227), no que tiene una falla.
baJOS. Le dedIca unos pocos prrafos en su
"'' ' 53
Complejo de Edipo
Comptejo de

Ambas formas de castracin, la de la madre menta con relacin a sus progenitores; el sujeto
y la del sujeto, enfrentan a este ltimo con una lacin simblica como tal" (S3, 199). El hecho puede simplemente engaar el deseo de la ma-
desea a un progenitor y entra en rivalidad con de que el pasaje 1I lo simblico se realice a tra- dre con la semejanza imaginaria de un falo:
eleccin: aceptar la castracin o negarla. Lacan cl otro. En la forma "positiva" de este comple-
dice que s610 aceptando (o "asumiendo") la vs de unli dialctica sexual compleja significa tiene que presentar algo en 10 rcaL Pero el r-
jo, el progenitor deseado es el del sexo opuesto que el sujeto no puede tener acceso al or~en gano real de la criatura (sea varn o nia) es
castracin puede el sujeto alcanzar un cierto al del sujeto, y el del mismo sexo es el rival. El simblico sin enfrentar el problema de la dIfe- desesperadamente inadecuado. Esta sensacin
grado de normalidad psquica. En otras pala- complejo de Edipo aparece en el tereer ano de
bras. la asuncin de la castracin tiene un rencia sexual. de inadecuacin en potencia ante un deseo ma-
vida, y declina en el quinto, cuando el nio re- En El Seminario, Libro V. Lacan anaJza terno omnipotente que es imposible aplacar da
"efecto normalizador". Este efecto normaliza-
dor debe entenderse en trminos de psicopato-
nuncia al deseo sexual dirigido.a sus progenito-
res y se identifica con el rival. 'Freud deca que
este pasaje de lo imaginario a io simblico, origen a la angusria. Slo la intervencin del
loga (estructuras y sntomas clnicos) y de identificando tres "tiempos" del complejo de padre en los tiempos siguientes del complejo
todas las estructuras pscopatolgicas pueden &lipa, en una secuencia de prioridades lgicas de Edipo puede proporcionar una solucin real
idenridad sexual.
rastrearse hasta una disfunci6n del complejo de ms bien que cronolgicas (Lacan, 1957-8, se- a esta angustia.
Edipo, al que en consecuenca caracteriz co. minario del 22 de enero de 1958). El segundo "tiempo" del complejo de Edi-
La castracin y las estructuras clnicas mo "complejo nuclear de las neurosis". Aun- En el primer tiempo, el complejo de Edipo po se caracteriza por la intervencin del padre
que la expresin no aparec en los escritos de se caracteriza por el tringulo imaginario de la imaginario. El padre impone la ley al desee de
En la raz de todas las estructuras psicopa- Freud hasta 1910, se pueden encontrar huellas
tolgicas est el rechazo de la castracin. No madre, el nio y el falo. En el seminario ante- la madre, al negarle acceso al objeto flico y
de su origen en obras muy anteriores, y en ese rior de 1956-7, Lacan llama a este tringulo prohibirle al sujeto el acceso a la madre. Lacan
obstante, puesto que es imposible aceptar la ao de 1910 ya haba signos de la impollancia "tringulo preedpco" (vase FASE PREEDPICA). se refiere a menudo a esta intervencin como a
castracin totalmente, nunca se alcanza una po- central que iba a adquirir en toda la teora psi-
sicin completamente "normal". Lo ms cerea- No obstante, sea que este tringulo se conside- "la castracin" de la madre, aunque seala que,
coanaltica de all en adelante. re preedpico o como un momento del comple- estrictamente hablando, la operacin no es de
no a esa posicin de normalidad es la estructu- Lacan aborda por Prim~z el complejo
ra neurrica, pero induso en ella el sujeto an jo de Edipo en s, el puntO principal sigue si~n castracin sino de privaci6n. Esta intervencin
de Edipo en su artculo d 193 sobre la farni- do el mismo, a saber: nunca hay una relaCIn es media'da~fJor' eldscurso de la madre; en
se defiende de la falta en el OlfO, reprimiendo la, donde sostiene que es e ltimo y ms im- puramente dual entre la madre y la criatura, ni olras palabras, lo importante no es que el padre
su conciencia de la castracin. Esto impide que porlante de los tres "complejos familiares" siquiera antes de la intervencin del padre, sino real ingrese e imponga la ley, sino que esta ley
el neurtico asuma plenamente su deseo. ya (vase COMPl.EJo). En ese momento, su descrip- que siempre existe un tercer tmno, el falo, sea respetada por la madre misma en sus pala-
que "es la asuncin de la castracin lo que crea cin del co~.io d.!: Edipo no difiere de la de
la falta sobre la cual se instituye ei deseo" (Ec un objeto imaginario que la madre desea ms bras y sus acciones. El sujeto ve ahora al padre
Fteud,;_la 1'inica originalidd'- consiste--en- que all del niio mismo (S4, 240-1). Lacan sugiere como rival que diSPllta con l el deseo de la
852). Una defensa contra la castraci6n ms ra~ subraya la relatividad hist6rica y cultural de es- que la presencia del falo imaginario como ter- madre.
dical que la represi6n es la renegacin. que es- re complejo, basndose en indicaciones toma- cer trmino en el tringulo imaginario indica El tercer "tiempo" del complejo de Edipo
t en las races de la estructura perversa. El ps- das de los estudios antropolgicos de Mali- que el padre simblico ya est funcionando en est marcado por la intervencin del padre real.
Clico toma el camino ms extremo; repudia nowski y otros (Lacan.. J938, 66). este tiempo (Lacan, 1957-8, seminario del 22 Al demostrar que l tiene el falo, y no lo inter-
por completo la castracin, como si nunca nu- En la dcada de'19Sp Lacan comienza a de-
biera existido (SI, 53). Este repudio de la cas- de enero de 1958). cambia ni lo da (S3, 319), el padre real castra
sarrollar su pro:ia concepcin del complejo de De modo que ~n el primer tiempo del com- al nio, en el sentido de hacerle imposible que
tracin simblica IIeva al recomo de la castra- &lipo.Aunque siempre sigue a Ereud en cuan- ,_
cin en lo Teal, por ejemplo en la forma de plejo de Edipo el nio comprende que tanto l persista en tratar de ser el falo para la madre; es
to a considerarlo como el complejo central en l.: como la madre estn marcados por una falta. intil que compita COIl el padre real, porque s-
alucinaciones de desmembramiento (como en el inconsciente, comienza a disentir en algunos J La madre est marcada por la falta, puesto que te siempre gana (S4, 20&-9, 227). El sujeto es
el caso del Hombre de los lobos; vase SI, 58- puntos impollantes. El ms descacado es que, a ti.- se ve que es incompleta; si no fuera as, no de- liberado de la larea imposible y provocadora de
9), Q incluso de automutilacin de los rganos juicio de Lacan, ~s':ljeto s.empre desea a.la ;'
genitales reales. seara. El sujeto tambin est marcado por una angustia de tener que ser el falo, cuandc; com-
madre, y el padre es siempre eCrival,'con inde- e.C) falta, puesto que no satisface completamente el prende que el padre lo tiene. l?sIO le permite al
pendencia de que la cratura sea varn o nia. deseo de la madre. El elemento faltante en am- sujeto identificarse con el padre. En esla identi-
La castl'acin y la identidad sexual En consecuencia, en la descripcin lacamana-el bos casos es el PALO imaginario. La madre de- ficacin secundaria (simblica), el sujeto tras-
s~jelo masculino y el sujeto femellllo expe. sea el falo que le falta, y (de conformidad con ciende la agresividad intrnseca en la identifica-
~lo asumiendo la castracin (en tos dos nmentan el complejo de Edipo de maneras ra- la (eoria hegeliana del DESEO) el sujeto trara de cin primaria (imaginaria). Lacan sigue a
sentIdos) puede el sujeto adoptar una posicin dicalmente asimtricas (vase DIFERENCIA SE-
sexual de hombre o de mujer (vase DIFEREN- convenirse en el objeto del deseo de ella; trata Freud en cuanto sostiene que el supery se for-
XUAL). de ser el falo para la madre y obturar la falta ma a partir de esta identificacin edpica con el
CIA SEXUAL). Las diferentes modalidades de re-
Para Lacan, el complejo de Edipo es la es- materna. En este punto, la madre es omnipo- padre (S4, 415). ~
chaz() de la castracin encuentran expresin en tructura triangular paradigmtica, que contrasta
las dIversas forma.~ de perllersi6n. tente y su deseo es la ley. Aunque esta omni- Puesto que lo simblico es el remo de la
con todas las relaciones duales (pero vase el potencia puede verse como amenazante desde LEY, y como el complejo de Edipo es la con-
prrafo final de esta entrada). La funcin clave el principio, la sensacin de amenaza se inten- quista del orden simblico, tiene una funcin
del complejo de Edipo es entonces la del PA- sifica cuando las propias pulsiones sexuales normativa y normalizadora: "El complejo de
COMPLEJO DE EDIPO (COMPLEXE DRE, el tercer trmino que transforma la rela-
D'IED/PE. OEDIPUS COMPLEX) del nio comienzan a manifestarse (por ejem- Edipo es esencial para que el scr humano pue-
cin dual entre la madre y el nio en una es- plo, en la masturbacin infanril). Esta emer- da acceder a una estructura humanizada de lo
lructura tridica~ gencia de lo real de la pulsin introduce una real" (53, 198). Esta funcin normativa debe
El complejo de Edipo fue definido por De modo que el complejo de Edipo no es nota discordante de angustia en el tringulo entenderse con referencia a las estructuras
Freud como un conjunto inconsciente de de- nada menos que el pasaje desde el orden imagi- maginario antes seductor (54, 225-6). El niO clnicas y tambin a la cuesti6n de la sexuali-
seos' amorosos y hostiles que el sujeto experi- nario al orden simb6lico, "la conquista de la re- enfrenta ahora la comprensin de que l no dad.
54
55
T
Comunicacin Contratransferenela

El complejo de Edipo y permitir el acceso a las mujeres de este llimo, lanre le habla al analista, est tambin dirigin- sin de la autoconciencia (Selbstbewusstsein)
las estructuras clnicas no hace ms que reforzar la Ley que prohbe el duoe un mensaje a s mismo, pero no tiene con plenamente presente para s misma, en los tr-
incesto (vase S7, 176). Lacan dice que en tal ciencia de esto. La tarea del analista consiste en minos de su concepto del SUJETO SUPUESTO SA-
En concordancia con la concepcin freudia- sentido el mito de Ttem y tab es ms preciso hacer posible que el analizante oga el mensaje BER.
na del complejo de Edipo como raz de toda que el mito de Edpo; el primero muestra que el que est dirigindose inconscientemente a s
psicopatologa, Lacan relaciona todas las es- goce de la madre es imposible, mientras que el mismo; al interpretar las palabras del analizante,
tructuras clnicas con las dificultades e;peri- ltimo presenta el goce de la madre como el analista permite que el mensaje de este lti- CONOCI]..UENTO (CONNAlSSANCE,
mentadas con este complejo. Puesto que es im- prohibido pero no imposible. De modo que en mo vuelva a l en su dimensin verdadera, in- KNOWLEDGE)
posible resolverlo completamente, no existe el complejo de Edipo la prohibicin del goce consciente. De all que Lacan defina )a comuni-
ninguna posicin que sea totalmente no-patol- sirve para ocultar la imposibilidad de este goce; cacin analtica como el acto mediante el cual Lacan distingue el conocimiento imagina-
gica. Lo ms prximo a ella es una estructura el sujeto puede entonces persistir en la ilusin "el emisor recibe su propio mensaje del recep- rio (que es propio del yo) y el SABER simblico,
neurtica; el neurtico ha atravesado los tres neurtica de que, si no fuera por la Ley que lo ror en forma invertida" (Ec, 4l). que es propio del sujeto. Las palabras francesas
ciempos del complejo de Edipo, y no hay nada prohbe, el goce sera posible. connaissanu y savoir se traducen al ingls por
que sea una neurosis sin el Edipo. Por otra par- Con su referencia a modelos cudruples un mismo trmino. "knowledge",
te, la psicosis, la perversin y la fobia se produ- Lacan realiza una crtica implcita a todos los CONCIENCIA (CONSC1ENCE, El conocimiento (y su necesario correlato,
cen cuando "algo est esencialmente incomple- modelos triangulares del complejo de Edipo. CONSCIOUSNESS) el desconocimiento (mconnaissanceJ) es el ti-
to en el complejo de Edipo" (S2, 201). En la Aunque el complejo de Edipo puede verse co- po de autonocimiento pr~pio del regist:o ,ima-
psicosis hay un bloqueo fundamental, incluso mo la transicin desde una relacin dual a una En el llamado "modelo topolgico" Freud ginario. Es por comprensIn y reconocmuento
antes del primer tiempo del complejo de Edipo, estructura triangular. Lacan dice que es ms asla la conciencia como una de las partes de la err6neos (desconocimiento) como el sujeto lle-
En la perversin, el complejo llega al tercer exacto representarlo como la transicin desde psique, junto con el INCONSCIENTE y el pre~ons ga al conocimiento imaginario. de. s mismo
tempo, pero en lugar de identificarse con el un tringulo preedpco (madre-hijo-falo) a un ciente. Lacan considera que las observaCIOnes (me-connaissance) que es conslltuUvo del yo
padre, el sujeto se identifica con la madre o con CUATERNARIO edpico (madre-hjo-padre-falo). de Freud sobre la conciencia son mucho ms (E, 306). El yo es un tipo ilusorio de autocon~
el falo imaginario, O con una y otro, y de tal Olra posibilidad es considerar el complejo de dbiles que sus formulaciones sobre el incons- cimiento, ba~ado en un fantasma de autodomI-
modo vuelve al tringulo preedpco imagina- Edpo como una transicin desde el tringulo dente; "Mientras que l [Freudl puede dar una nio y unidad. Hay tambin un conocj~'lento
rio. La fobia surge cuando el sujeto no puede preedpico (madre-hija-falo) al tringulo edlp- descripci6n coherente y equilibrada de la ma- (co-naissance) del yo y el otro (referenCIa a la
realizar la transicin desde el segundo tempo co (madre-hijo-padre). yora de las otras partes de! ap~at? psquico, frmula de Claudel, "Toute naissance est une
del complejo de Edipo al tercero. porque el pa- cuando se trata de la conCIenCIa SIempre en- co-naissance"). El conocimiento imaginario es
dre real no interviene; la fobia funciona enton- cuentra condicione~ mutuamente contradicto- denominado por Lacan "conocimiento paranoi-
ces como sustituto de la intervencin del padre COMUNICACIN (COMMUNICATION, rias" ($2, 117). Segn Lacan, los problemas de co" (E, 2), porque tiene la misma estructura
real, penntindole al sujeto realizar el pasaje al COMMUNICATION) Freud en el examen de la conciencia vuelven que la paranoia (una y otra involucran un deli-
tercer tiempo del Edipo (aunque a menudo de una y otra vez a acosar su teora: "Las dificul rio de conocimienro y dominio absolutos), y
un modo atpico). La mayora de las teoras de la comunica- tades que provoca este sistema de la conciencia porque una de las precondiciones de todo cono-
cin que ofrece la lingstica moderna se carac reaparecen en cada nivel de la teorizacin de cimiento humano es "la alenacin paranoica
El complejo de Edipo y la sexualidad tenzan por dos rasgos mportantes. Primero. Freud" (S2, 117). En particular, Lacan rechaza del yo" (Lacan, 1951b, 12). El conocimiento
habitualmente incluyen una referencia a la ca- intentos aparentes de Freud por vincular el sis- imaginario es un obstculo que obstruye el a~
Es el modo panicular en que el sujeto timo- tegora de la intencionalidad, concebda como tema de la percepcin-conciencia al YO, a me- ceso del sujeto al saber simblico. La cura PSI-
nea su pasaje por el complejo de Edipo lo que coextensiva con la conciencia (por ejemplo nos que ese vnculo sea cuida~o;;~ent~ teori- coanaltica debe por lo tanto subvertir contl-
determina tanto su asuncin de una posicin Blakemore. 1992,33), Segundo. representa la lado. Si entre el yo y la COnCienCIa euste un nuameme el autoconocimiento imaginario del
sexual como su eleccin de un objeto sexual comunicacin como un proceso simple en el vnculo, tiene el carcter de un seuelo; la ilu- sujeto para revelar el autosaber simblico que
(sobre la cuestin de la eleccin de objeto. va- cual una persona (el emisor) le enva un men- sin de una conciencia plenamente transparen- aqul bloquea.
se S4, 201). saje a otra (el receptor) (por ejemplo J akobson, te para s misma es subvertida par la totalidad
En su seminario de 1969-70, Lacan reexa- 1960,21) de la experiencia psicoanaltica (vase cOGrro).
mina el complejo de Edpo, y analiza el mito No obslante, estos dos rasgos resultan cues- "La conciencia en el nombre es por esencia una CONTRATRANSFERENCIA
de Edipo como uno de los sueos de Freud tionadas por la experiencia especfica de la co- tensin polar entre un YO alienado del sujeto y (CONTRE-TRANSFERT,
(S 17, cap. 8). En este seminario (aunque no por municacin en el tratamiento psicoanaltico. una percepcin que fundamentalmente se le es- COVNTERTRANSFERENCE)
primera vez; vase S7) Lacan compara el mito Primero,la PALABRA revela poseer una ntencio- capa, un puro percipl' (52, 177).
de &lipa con los otros mitos freudianos (el mi- nalidad que va ms all del propsito conscien- En 1954 Lacan proporciona "una definicin Freud acu el trmino "contratransfercn-
to del padre de la horda en Ttem y tab, y el te. Segundo, se considera que quien habla no materialista del fenmeno de la conciencia" cia" para designar los "sentimentos n~ons
mito del asesinato de Moiss: vase Freud, slo dirige el mensaje a otra persona sino que (S2, 40-52). Sin embargo, la maceria no debe dentes" del analista respecto del pacIente.
1912-13 y 1939a) y sostiene que el mito de T- tambin se lo dirige a s mismo; "En la palabra confundirse con la naruraleza; Lacan dice que Aunque l emple esta palabra muy pocas ve-
tem y labLi es estructuralmente opuesto al mito humana el emisor es siempre al mismo tiempo la conciencia no evoluciona partiendo del or- ces, despus de su muerte pas 3. usa~e con
de Edipo. En el mito de Edipo el asesinato del un receptor" (S3, 24). Uniendo estos dos puntos den natural: es radicalmente discontinua y su mucha mayor amplitud en la teona pSlCoan~
padre le permite a Edipo disfrutar de relaciones podemos decir que la parte del mensaje que origen es ms afn a la creacin que a la evolu- ltica. En particular. los analistas pronto se dI-
sexuales con la madre, mientras que en el mito quien habla se dirige a s mismo es la intencin cin (S7, 213-14; 223). vidieron acerca del papel asignado a la con-
de Ttem y tab el asesinato del padre, lejos de inconsciente que cst detrs. Cuando el anali- En la dcada de 1960 Lacan repiensa la Hu- tratransferencia en las discusiones sobre la
56
T
Conlratransferencia
Cuaternario

tcnica. Por un lado, muchos sostenan que las que Lacan concuerda con los analisra.<; que sos- de transferencia y contratran!':ferencia [ ... 1 no mantiene al sujeto a una cierta distanca de la
manifestaciones contratransferenciales eran el tienen que el anlisis didctico debe procurarle es ms que un modo de evitar la esencia de la Cosa (S7, 58, 63), haciendo que gire en tomo
resultado de elementos no completamente ana- al profesional fa capacidad para trascender to- cuestin" (S 11, 231). de ella sin alcanzarla nunca (57, 95). La Cosa
lizados en el analista, y que por lo tanto esas das sus reacciones afectivas al paciente. Sin se le presenta entonces al sujeto como su Bien
mamfestaciones deban reducirse a un mnimo embargo, Lacan rechaza absolutamente este Soberano, pero si el sujeto transgrede el princi-
mediante un anlisis didctico ms COMpleto. punto de vista, y lo descarta como un "ideal es- COSA (CHOSE, THING) pio de placer y aleanza este Bien, lo experi-
Por otro lado, algunos analistas de la escuela toico" (S8, 219). El anlisis didctico no lleva menta como sufrimiento/mal (Lacan juega con
kleiniana, Paula Heimann en primer trmino, al analista ms all de la pasin, y creer esto La discusin por Lacan de "la Cosa" cons- la palabra francesa mal, que puede significar
sostenian que el analista debe guiarse al inter- supone pensar que todas l.as pasiones provienen tituye uno de los temas centrales del seminario "mal" y tambin "sufrimiento"; vase 87, 179),
pretar por sus propias reacciones contratransfe- del inconsciente, una idea que Lacan rechaza. de 1959-60, donde l emplea la expresin fran- porque el sujeto "no puede soportar el bien ex-
(enciales, tomando sus propios sentimientos En todo caso, cuanto mejor analizado est el cesa la ChoSt: intercambiable con la expresin tremo que das Ding puede brindarle" (87,73).
como indicadores del estado anmico del pa- analsta, ms probable es que se enamore fran- alemana tls Ding. Este trmino opera en dos Tiene entonces la suerte de que la Cosa sea ha-
ciente (Heimann. 1950). Mientras que el pri- camente o sienta una tranca aversin por el o la contextos principales. bitualmente inaccesible (S7, 159).
mer grupo consideraba la contratransferenca analzante (SS, 220). Entonces. si el analista no 1. El contexto de la distincin freudiana en- Despus del seminario de 1959-60, das
como un obstculo para el anlisis, el ltimo la acta sobre la base de estos sentimientos. ello tre "representaciones de palabras" (Wonvorste- Ding desaparece casi por completo de la obra
vea como una herramienta tiL no se debe a que el anlisis didctico haya dre- llungen) y "representaciones de cosas" (Sach- de Lacan. No obstante, las ideas asociadas con
En la dcada de 1950 Lacan presenta la nado sus pasones, sino a que le ha otorgado un vorsteUungen). Esta distincin se destaca en los eUa proporcionan los rasgos esenciales de los
contratransferencia como una RES1STE'NClA, co- desea que es incluso ms fuerte que esas pasio- escritos metapscolgicos. de Preud, en los cua- nuevos desarrollos del concepto del OBJETO a
mo un obstculo que obstruye el progreso de la nes, un deseo que Lacan llama DESEO DEL ANA- tal como Lacan lo elabora desde 1963 en ade-
les sostiene que los dos tipos de representaci6n
cura psicoanaJtica. Lo mismo que todas las re- LISTA (SS, 220-1). estn ligados en el sistema preconsciente-cons- lante. Por ejemplo, el objeto a es rodeado por
sistencias a la cura. la contratransferencia es en Por lo tanto, Lacan no rechaza enteramente cien te, mientras que en el sistema inconsciente la pulsin (S 11, 168), Y es visto como la causa
ltima instancia una resistencia del analista. l la posicin de Paula Heimann. Acepta que 10& del deseo, as como das Ding se considera "la
slo se encuentran representaciones de cosas
define entonces la contratransferencia como "la analistas tienen sentimientos respecto de sus (Freud, 1915e). A algunos contemporneos de causa de las pasiones humanas fundamemales"
suma de los prejuicios, pasiones, perplejidades pacientes, y que a veces el analista puede di- Lacan les pareci que esto contradeca las teo- (57, 97). Asimismo, el hecho de que la Cosa no
e incluso de la informacin nsuficiente del rigir mejor la cura si reflexiona sobre esas reac- ras lacanianas sobre la naturaleza lingstica sea el objeto imaginario, sIno que est firme-
analista en un cierto momento del proceso dia- ciones. Por ejemplo, si Freud hubiera meditado' . mente en el registro de lo real (57, (12), Y no
del inconsciente. Lacan rebati esas objeciones
lctico" de la cura (Ec, 225). un yoco ms sobre sus sentimientos respecto de sealando que en alemn "cosa" se dce de dos obstante es "aquello que en Jo real sufre del
Lacan se remite a dos de los historiales de la Joven homosexual, podr:a haber evitado in- maneras: das Ding y die Sache (vase S7. 623, significante" (S7, 125), anticipa Ja transicin
Frelld para ilustrar lo que quiere decir. En 1951 terpretar el sueo de esa paciente como un 44-5). Freud utiliza habitualmente esta ltima del pensamiento lacaniano, desde 1963 en ade-
toma el caso Dora (Freud, 1905e), y dice que la mensaje dirigido directamente a l (S4, 108). lame, hacia la localizacin del objeto a, cada
palabra para referirse a las representaciones de
contratransferencia de Freud tena las raCes en
cosas en el inconsciente, y dice Lacan que, vez ms, en el registro de lo real.
su creencia de que la heterosexualidad es natu- Nadie ha dicho nunca que el analista no debe aunque en un nivel las Sachvorstellungen y las
ral y no normativa, y en la identificacin de l experimentar sentimientos respecto de su paciente.
Pero no slo tiene que saber no ceder a ellos, manteo Worrvorstellungen son opuestas, en el nivel
con Herr K. Agrega Lacan que estos dos facto- simblico "van juntas". Die Sache es la repre- CUATERNARIO (QUATERNAlRE,
res fueron los que determinaron que Freud ma- nerlos en su lugar, sino tambin cmo usarlos ade-
cuadamente en su tcnica. sentacin de una cosa en el orden simblico, QUA TERNAR Y)
nejara mal la cura y provocara la "transferencia
(SI. 32) opuesta a das Ding, que es la cosa en su "muda
negativa" que llev a Dora a la interrupcin del Un cuaternario es una estructura que com-
realidad" (57, 55), la cosa en lo real, que es "el
tratamiento (Lacan, 195Ia).
De modo que, si la contratransferencia es m~-aJl-del-significado" (S7, 54). Las repre- prende cuatro elementos. Aunque el rechazo de
En 1957 Lacan realiza un anlisis similar condenada por Lacan. ello se debe a que l no sentaciones de cosas que se encuentran en el Lacan por los esquemas dualistas en favor de
de la cura por Freud de la joven homosexual la define en funcin de los afectos experimen- inconsciente, por lo tamo, siguen siendo fen- un nfasis en las estructuras triangulares de lo
(Freud. 1920a). Entiende que, al interpretar el tados por el analista, sino como el fracaso del simblico involucra el predominio de los siste-
menos lingsticos, opuestos a das Ding, que
sueo de la mujer como expresivo de un deseo analista en el uso adecuado de (ales afectos. mas tridicos en su obra (vase RELACIN
est enteramente fuera del lenguaje y fuera del
de engaarlo, Freud se estaba centrando en la En la dcada de 1960 Lacan se vuelve muy inconsciente. "La Cosa se caracteriza por el he- DUAL), l tambin insiste en la importancia de
dimensin imaginaria de la transferencia, y no crtico del trmino "contratransferencia". Dice los esquemas cudruples: "Desde la introduc-
cho de que para nOSotros es imposible imagi-
en la dimensin simblica (S4, 135). Es decir que supone una relacin simtrica entre el ana- cin del inconsciente, en la construccin de un
narla" (57, 125). El concepto 1acaniano de la
que Freud interpret el sueo como algo dirigi- lista y el analizante, pero la transferencia no es ordenamiento subjetivo siempre se ha requeri-
Cosa como una x nconocible, que est ms all
do a l personalmente, y no como algo dirigido de ningn modo una relacin simtrica. Cuan- do una estructura cuatripartita" (Ec, 774).
de la simbolizacin, tiene una clara afinidad
al Otro. L~can considera que Freud lo hizo por. do se habla de la posicin del analista, el em- El nfasis en el cuaternario se destaca por
con la "cosa en sr' kantiana.
9ue l~ mUjer le resultaba atractiva y porque se pleo de la palabra "contratransferencia" resulta 2. El contexto del GOCE. Tanto como objeto primera vez en la obra de Lacan a principios de
IdentIficaba con el padre de esta paciente (S4, la dcada de 1950, y quizs en razn de la In-
al mismo tiempo engaoso e innecesario; basta de lenguaje. das Ding es el objeto del deseo. Es
106-9). Una vez ms, la contratransferencia de con referirse a los diferentes modos en que fluencia de Claude Lvi-Strauss, cuyo estudio
el objeto perdido que debe volver continua-
Frcud llev la cura a un final prematuro, aun- analsta y analizante estn implicados en la sobre la estructura del avunculado demuestra
mente a reencontrarse, es el Otro prehistrico,
que en este caso fue Freud quen decidi po- transferencia (S8, 233). "La transferencia es un inolvidable (S7, 53): en otras palabras, elobje- que la unidad bsica de! parentesco lene un
nerle trmino.
fenmeno en el cual el sujeto y el psicoanalista to prohibido del deseo incestuoso, la madre mnimo de cuatro trminos (Lvi-Strauss,
Podra parecer que de estos ejemplos surge estn incluidos por igual. Dividirlo en trminos (57, 67). El principio de placer es la ley que 1945). En un artculo de 1953 que aborda el
58
59
T Cura
Cuerpo fragmentado
ANLISIS). El principIO, O "punto de entrada en cura ya no se realiza cara a cara, sino con el
"mito individua'" (otra referencia a Lvi- que se manifiesta en las "imgenes de cas- la situacin analtica". es un contrato {) "pacto" analizanre tendido en el divn y el analista
Strau:.s) del neurtico, Lacan seala que "den- tracin, emasculacin, mutilacin, desmem- entre analista y analizante, que incluye el sentado detrs de l, fuera de su campo de vi-
tro del neurtico hay una smacin de cuaneto" bramiento, dislocacin, evisceracn, devora- acuerdo de este ltimo en cumplir con la regla sin (el divn no se emplea en la cura de pa-
(Lacan, 1953b, 231), y aade que este cuarteto miento, estallido del cuerpo", que acosan la fundamental. A continuacin de la consulta ini- cientes psic6tcos). A medida que el analizan te
puede demostrar las particularidades de cada imaginacin humana (E, 11). Estas imgenes cial, se realizan una serie de entrevistas preli- asocia libremente, elabora los significantes
caso de neurosis con ms rigor que la tradicio- aparecen tpicamente en los sueos y asocia- minares cara a cara, que ticnen varios propsi- que lo han detenninado en su historia y es im-
nal tematzacln triangular del complejo de ciones del analizante en una fase panicular de tos. Primero, permiten constituir un sntoma pulsado por el proceso I1'!:ismo del habla a arti-
Edipo (Lacan, 1953b, 232). Llega a la conclu- la cura, a saber: el momentO en que surge su propiamente psicoanaltico, en lugar de la vaga cular algo de su deseo. Este es un proceso di-
sin de que "todo el esquema Edipo tiene que agresividad en la transferencia negativa. Este conexin de motivos de consulta que suele lle- nmico que involucra un conflictO entre una
ser reexaminado" (Lacan, 1953b, 235). As, momento es un importante signo temprano de var el paciente. Segundo. dan tiempo para de- fuerza que impulsa el tratamiento (vase
adems de los tres elementos del complejo de que la cura progresa en la direccin correcta, sarrollar la tran~ferencia. Tercero, permiten que 11<ANSFERENCIA, DESEO DEL ANALISTA) Y otra
Edipo (la madre, el hijo, el padre), Lacan habla es decir. hacia la desintegracin de la unidad el analista determine si se trata realmente o no fuerza opuesta que bloquea el proceso (vase
a menudo de un cuano elemento; a veces dice rgida del yo (Lacan. 951b, 13). de una demanda de anlisis, y tambin que ge- RESISTENCIA). La tarca del analista consiste en
que este cuarto elemento es la MUERTE (Lacan En un sentido ms general, el cuerpo frag- nere una hiptesis sobre la estructura clnica dirigir el proceso (no en dirigir al paciente), y
1953b, 237; S4, 431 l. y otras veces que es el mentado no designa slo las imgene!i del cuer- del analizante. en volver a ponerlo en movimiento cuando se
FALO (S3, 319). po fsico. sino tambin cualquier sens!lCn de Despus de las entrevistas preliminares, la atasca.
En 1955 Lacan compara la cura psicoanaI- fragmentacin y de falta de unidad: "El [el su-
tica con el bridge, "un juego para cuatro juga- jeto] es originalmente una coleccin incipiente
dore&" (E, 139; vase E, 229-30). El mismo de deseos -a.lI tienen el verdadero sentido de
ao describe un cuaternario constituido por una la expresin cuerpo fragmentado" (S3. 39).
estructura tridica ms un cuano elemento (la Cualquiera de estas scnsaciones de falta de uni-
LBTRA) que circula entre los otros tres (Lacan. dad amenaza la ilusin de sntesis que constitu-
1955a). ye el yo.
Otras estructuras cuaternarias importantes Lacan emplea tambin la idea del cuerpo
que aparecen en la obra de Lacan son el BSQUE- fragmentado para explicar ciertos sntomas t-
MA L (que tiene cuatro nodos), la~ cuatro pul- picos de la histeria. Cuando una parlisis hist-
siones parciales y sus cuatro objetos parciales rica afecta a una extremidad. no respeta la es-
correspondientes, y los cuatro discursos (cada tructura fisiolgca de! sistema nervioso sino
uno de los cuales tiene cuatro sfmbolos asigna- que refleja el modo en que est dividido el
dos a cuatro lugares). Lacan enumera asimismo cuerpo en una "anatoma imaginaria", De esa.
"cuatro conceptos fundamentales del psicoan- manera, el cuerpo fragmentado se revela "en el
lisis" (Lacan, 1964a). y habla del S/NTHOME co- nivel orgnico. en las lneas de fragilizacin
mo un cuano anillo que impide que se separen que definen la anatoma fantasmtica, tal corno
los otros tres del NUDO BORROMBO (los tres r- se presenta en los sntoma!i esquizoides y es-
denes de lo real, lo simblico y lo imaginario). pasmdicos de la histeria" (E, S).

CUERPO FRAGMENTADO (CORPS CURA (CURE, !REATMENT)


MORCEL. FRAGMENTED BODY)
El trmino "cura" designa la prctica del
La idea de1 cuerpo fragmentado es uno de PSICOANLISIS en tanto opuesta a su teora.
los primeros conceptos originales que apare- Aunque el psicoanliSis hered6 esta palabra de
cen en la obra de Lacan, y est estrechamente la medicina, en la teora psicoanaJtica lacanla-
vinculado al ESTADIO DEL ESPEJO. En el estadio na ha adquirido un gentido especfico. total-
del espejo. el infante ve su reflejo en el espejo mente distinto del uso mdico. En panicular, la
como un todo/sntesis, lo cual. por contraste, meta de la cura psicoanaltica no e& segn La-
detennina que perciba como dividido y frag- can "sanar" o "curar" en el sentido de producir
mentado su propio cuerpo (que en esa etapa una psique perfectamenre sana. Las estructuras
carece todava de coordinacin motriz). La an- clnicas (neurosis, psicosis y perversin) son
gustia provocada.p<?r es.til_s!:~,!!=1!ule trag- consideradas esencalmenre "incurables", y el
ment'Cl0i1]~u, l.UQ~!lti.f}"acir-'Qn. Ta tratamiento analtico se propone smplemenre
imagen espec.ul~.. que lleva a fO nn.l lf ~l y-. No llevar al analzante a articular su verdad.
obstante. la anticipacin de un yo sinttico es Dice Lacan que la cura es un proceso con
en adelante amenazada de modo continuo por una direccin definida, una progresin estruc-
el recuerdo de esa sensacin de fragmentacin, tural con principio, medio y fin (vase FIN DE
61
D

DEFENSA (DFENSE,DEFENCE) DELIRIO (DLlRE, DELUSION)


Desde sus primeros trabajos, Freud ubic el La psiquiatra define habitualmente los de-
concepto "defensa" en el ncleo de su teora de lirios como creencias falsas, firmes e incorregi-
las neurosis. Se llama defensa la reaccin del bles, incongruentes con informaci6n de que se
yo a ciertos estmulos interiores que percibe co- dspone y con las creencias del grupo social del
mo peligrosos. Aunque m.-; tarde Freud postu- sujeto (vase American Psychiatric Assoca-
16 la existencia de diferentes "mecanismos de tion, 1987,395; Hughes, 1981,206). Los deli-
defensa" adems de la REPRESIN (vase Freud, rios son el rasgo clnico central de la PARANOIA,
1926d), dej en claro que la represin es singu- y pueden ir desde ideas simples hasta redes
lar, en el sentido de que es constitutiva del in- complejas de creencias (denominadas sistemas
consciente. Anna Freud intent clasificar algu- delirantes).
nos de estos mecanismos en su Iihro The Ego En trminos lacanianos, al paranoico le fal-
and the Mechansms oJDeJence (1936). ta el NOMBRE-DE!..-PADRE, y el delirio es el in-
Lacan es muy crtico del modo en que An- tento de llenar el agujero que ha dejado en el
na Freud y la psicologa del yo interpretan el universo simblico la ausencia de este signifi-
concepto de defensa. Sostiene que lo confun- cante primordial. De modo que no constituye la
den con el concepto de RESISTE...II/CIA (Ec, 335). "enfermedad" en s. sino, por el contrario, el in-
Por es.ta razn pide cautela, y prefiere no cen- tento del paranoico por curarse, por sustraerse
trar en tomo a la defensa su idea de la cura al derrumbe del unverso simb6lico mediante
psicoanalica. Cuando discute la defensa, la una formacin sustitutiva. Como lo coment
opone a la resistencia: mientras que las resis- Freud en su obra sobre Schreber: "Lo que to-
tencias son respuestas imaginarias transitorias' mamos como produccin patolgica, la forma-
a intrusiones de lo simblico, y estn del lado cin delirante, es en realidad el intento de recu-
del objeto. las defensas son estructuras simb- peracin, la reconstrucci6n" (Freud, 1911c, SE
licas ms permanentes de la subjetividad (a las XII,71).
que Lacan denomina habitualmente FANTASMA, Lacan subraya la importancia del delirio, y
y no defensa). Esta distincin trazada entre la de que se preste mucha atenci6n a su relato
resistencia y la defensa difiere mucho de la por el propio paciente psctico. El delirio es
que utilizan otras escueTas psicoanaltcas (en una forma de discurso, yen consecuencia hay
los casos en que de algn modo la plantean); que entenderlo corno "un campo de significa-
esas escuelas tienden a considerar las defensas cin que ha organizado un cierto significante"
como fenmenos transitorios. y las resistencias (S3, 121). Por esta razn, todos los fen6menos
como ms estables. delirantes "se clarifican con referencia a las
Para Lacan, la oposicin entre deseo y de- funciones y la estructura de la palabra" (S3,
fensa es dialctica. En 1960 sostuvo que, 10 310).
mismo que el neurtico. el perverso "se defien- La construccin delirante paranoide puede
de en su deseo", puesto que "el deseo es una lOmar muchas formas. Una forma comn, el
defensa (dJense), una prohibicin (djense) "delirio de persecucn", gira en torno al Otro
que veda ir ms aH de cierto lmite en el goce" del Otro, un sujeto oculto que maneja los hilos
(E, 322). En 1964 aade: "Desear involucra del gran Otro (el orden simblico) y controla
una fase defensiva que lo hace idntico a no nuestros pen&amientos, conspira contra noso-
querer desear" (SIl, 235). tros, noS vigila, etctera.
63
T
Demanda Desarrollo

DEMANDA (DEMANDF-, DEMAND) vinculada al DESAMpARO inicial del sujeto hu- significa que depende de sus progenitores m~ las defensas del yo (E, 5). Incluso hasta 1950
mano. Al obliga!' al 3nali-1lllle a expresarse to- que otros animales. y por I1n tiempo m~ pro- toma en seno concepto, gentico~ tales Como
Los trminos franceses demander y deman- talmente en la palabra. la situacin psicoanalti- longado. el de "fijacin objeta!" y "estancamiento del
de no tienen las asociaciones de exigencia y ur- ca lo retrotrae a la posici6n del infante Lacan sigue a Freud al destacar la impor- desarrollo" (Ee, 148), No obstante, a principios
gencia que suscita la palabra "demanda", yes- desamparado, alemando de tal modo la REGRE- tancia de la dependencia inicial del cachorro de la dcada de 1950 comienza a adoplar una
tn quiz ms cerca a "pedir" y "pedido". No SIN. humano respecto de la madre. La originalidad posicin eJ(tremadamente crtica respecto del
obstante, las traducciones de Lacan emplean la de Lacan reside en el modo en que llama la geneticismo, por diversas razones. Primero, el
voz "demanda" para mantener la congruencia Por la medac6n de la demanda, todo el pasado atencin sobre "el hecho de que esta dependen- genecismo presupone un orden natural del de-
con el original francs. se ahre hasta la primera infancia. El sujeto nunca ha ca es mantenida por un mundo de lenguaje" sarrollo sexual y no toma en cuenta la anicu-
Aunque la palabra "demanda" slo comien- hecho nada que no sea demanda, de otro modo no (E, 309). La madre interpreta los gritos del be- lacin simb1ica de la sexualidad humana,
podra haber sobrevi vido, ':1 nosotros precisamente lo
za a destacarse en la obra de Lacan a partir de seguimos desde all.
b como hambre, cansancio, soledad, etctera, ignorando de tal modo las diferencias funda-
1958, en el seminario de 1956-57 ya aparecen (E,254) y determina retroactivamente su sentido (vase mentales entre las pulsiones y los instintos. Se-
temas relacionados cOn ella. En ese seminario PUNTUACIN). El desamparo de! nio contrasta gundo, se basa en un concepto lineal del TIEM-
Lacan examina el llamado (l'appel), el grito Sin embargo, si bien la palabra del anali- con la omnipotencia de la madre, que puede de- PO, concretamente contradictorio con la teona
que el beb dirige a la madre (S4, 182). Dice zame es ya en s misma una demanda (demanda cidir si satisfar o no las necesidades de la cria- psicoanaltca al respecto. Finalmente, da por
Lacan que este grito (cri) no es slo una seal de respuesta), esta demanda est apuntalada por tura (S4, 69, 185). El reconocimiento de este sentado que la ~ntesis final de la sexualdad es
instintiva sino que "est inseno en un mundo otras ms profundas (ser curado, ser revelado a contraste genera un efecto depresivo en el nio tanto posible como normal, miencras que para
sincrnico de gritos organizados en un sistema s mismo, convenirse en un analista) (E, 254). (54, 186). Lacan esa sntesis no existe. Por lo tanto, mien-
simblico" (54, 188). Es decir que los gritos La cuestin de cmo el analista se compromete Lacan utiliza tambin el concepto de de- tras que la psicologa del yo y la TF.OIA DE LAS
del infante se organizan en una estructura lin- con estas demandas es crucial. Por cierto, l no samparo para ilustrar la sensacin de abandono RELACIONES OBJETALES proponen el concepto
gstica mucho antes de que el nio sea capaz menta gratificar las demandas del analizante, y destitucin subjetiva que siente el analizante de un estado final del desarrollo psicosexual
de articular palabras reconocibles. pero tampoco se trata simplemente de frustrar- en el FIN DE ANLISIS. "En el fin de un anlisis en el cual el sujeto llega a una relacin "madu-
La naturaleza simblca de los gritos del in- las (vase FRUSTRACiN). didctico el sujeto debe conocer y llegar al do- ra" con el objeto, descrita como relaci6n geni-
fante constuye el meollo del concepto lacania En 1961 Lacan repiensa las diversas elapas minio y al nivel de la experiencia del desorden tal, Lacan rechaza totalmente estas ideas. El di-
no de "demanda", que Lacan introduce en 1958 de la organizacin lbdnal como fonnas de de- absoluto" (S7, 304). El fin de anlisis no es en- ce que ese estado de completud y madurez
en el contexto de su disrincin entre la NECESI- manda. La fase oral est constituida por la de- tonces concebido por Lacan como la realiza- finales no es posible, porque el sujeto est irre-
DAD. la demanda y el DESEO. l sostiene que, manda de ser alimentado, que es una demanda cin de alguna plenitud beatfica, sino todo lo mediablemente escindido, y la metonimia del
puesto que el infante es incapaz de ejecutar las hecha por el sujeto. En la fase anal no se trata contrario, como un momento en el que el sujeto deseo es indetenible. Adems, Lacan seala
acciones especficas que satisfaran sus neCesi- de la demanda del sujeto sino de la demanda se concilia con su soledad total. Sin embargo, que "el objeto que corresponde a Una etapa
dades biolgicas, tene que expresarlas en for- del Otro (el progenitor que disciplina al nio en mientru que el infante puede confiar en el au- avanzada de la madurez nsrintual es un objeto
ma vocal (con demandas) para que otro <la ma- el control de esfnteres) (S8. 238-4t, 269). En xlio de la madre, el analizante en el fin de an- redescubierto" (S4, 15); la denominada etapa
dre) realice aquellas acciones. El ejemplo estos dos estadios pregenitales 1a satisfaccin lisis "no puede esperar la ayuda de nadie" (57, final de madurez no es ms que el encuentro
primaro de necesidad biolgica es el hambre, de la demanda eclipsa el deseo. S610 en la etapa 304). S esta concepcin de la cura psicoanalti- con el objeto de las primeras satisfacciones del
~ue el nio articula en un grito (una demanda) genital el deseo llega a estar plenamente conSIl- ca parece particularmente asctica, esto es lo no.
para que la madre le d de comer. tuido (SR, 270). que Lacan desea que parezca; como l mismo Lacan cuestiona la lectura geneticisra de
No obstante, como el objeto que satisface la dice, el psicoanlisis es "una prolongada asee- Freud, describindola como una "mitologa de
necesidad del nio es provisto por otro, adquie- ss subjetiva" (E, lOS). la maduracin instintiva" (E, 54). Sostiene que
re la importancia adicional de dar prueba del DESAMPARO (DTRESSE, las diversas "empas" o "fases" analizadas por
amor del Otro. En consecuencia, tambin la de- HELPLESSNESS) Freud (oral, anal y genital) no son fenmenos
manda cumple una doble funcin: adems de DESARROLLO(DVELOPPEMEN~ biolgicos observables que se desarrollen natu-
expresar una necesidad, se convierte en una de- El trmino "desamparo" (en alemn Hlflo- DEVEWPMENT) ralmente, como las etapas del desarrollo senso-
manda dc amor. Y aM como 1a funcin simbli- sgkeit) tiene un significado especfico en la rial y motor, sino "estructuras obviamente ms
ca del objeto como prueba de amor deja en la obra de Freud, donde designa el estado del re- La PSICOLOGA DEL YO presenta al psicoan- complejas" (E. 242). Las etapas pregenitales no
sombra su funcin real de satisfacer una necesi- cin nacido, incapaz de realizar las acciones es- lsis como una fonna de psicologa evolutva, o son momentos ordenados cronolgicamente del
dad, tambin la dimensin simblica de la de- pecficas requeridas para satisfacer sus propias psicologa del desarrollo, subrayando la evolu- desarrollo del nio sino estructuras esencial-
man~a (como una demanda de amor) edipsa su NECESIDADES, y por lo tanto completarneme de- cin en el tiempo de la sexualidad del nio. Se- mente intemporales, que se proyectan retroacti-
funCin real (como artculacin de la necesi- pendiente de otras personas (especialmente la gn esta interpretaci6n, Freud muestra de qu varnente sobre el pasado; "son ordenadas en la
dad). Esta doble funcin da origen al deseo, MADRE). modo progresa el nio a travs de las fases pre- retroaccin del complejo de Edipo" (E, 197).
puesto que las necesidades que la demanda ex- El desamparo inicial del vstago humano se genitales (oral y anal) hasta la madurez de la Lacan descarta entonces todos los intentos de
presa pueden satisfacerse. pero el anhelo de debe a su nacimiento prematuro, hecho seala- etapa GENITAL. obtener pruebas empricas de la secuencia de
amor es incondicional e insatisfactible; por lo do por Freud y que Lacan recoge en sus prime- En sus primeros trabajos, Lacan parece las fases psicoscltUlles mediante "la denomina-
tanto, persiste como un resto, aun despus de ros escritos. En comparacin con otros anima- aceptar esta lectura evolutiva de Freud (que l da observacin dilecta del nio" (E, 242); Y po-
satisfechas las necesidades; este resto constitu- les, por ejemplo los monos, la criatura humana denomina "geneticismo"), por lo menos en la ne nfasis en la reconstruccin de tales etapas
ye el deseo. es relativamente inmadura cuando nace, sobre cuestin del orden gentico dc los tres "com- en el anlisis de adulto: "Es comenzando con la
De modo que la demanda est ntimamente todo en cuanto a la coordinaci6n motriz. Esto plejos familiares" (Lacan, i 938) y en cuanto a experiencia del adulto como debemos abordar,
Desconocimiento
1 Deseo

retroactivamente, nachtriiglch las experiencias continuo de devenir, pero este proceso es ame- "misrecognirion" (no-reconocimiento). No obs- en la Standard Edition como "wsh". Por lo
supuestamente originales" (S 1, 217). En 1961, nazado, y no favorecido, si se le impone un mo- tante. la voz original francesa se deja por lo ge- tanto, los traductores al ingls de Lacan enfren-
Lacan concibe las fases pregenitales como for- ddu fiju "providencial" del desarrollo gentico. neral sin traducir en las versiones en ingls, pa- tan un dilema: deben traducir d.;r por wish,
mas de DEM."..NDA. Lacan sosle n psicoanlisis, la historia ra que Se advierta su estrecha relacin con que est ms cerca del Wunsch de Freud, o bien
La compleja relacin entre la emergenca es una dimensin di nte de la dimensin del connaissance (CONOCIMIENTO). En el orden por de.sire. que est ms cerca de la palabra
cronolgica de los fenmenos y la secuencia desarrollo. y es una aberracin tratar de reducir imaginario. el autoconocimiento (me-connais- francesa, pero en la que falta la alusin a
lgica de las estructuras es tambin Ilustrada la primera a la ltima. La historia slo procede sanee) es sinnimo de incomprensin (mcon- Freud? Todos los traductores al ingls de Lacan
con referencia a la cuestin de la adquisicin fuera de riano con el desarrollo" (Ec, 875). naissance), porque el proceso de formacin del han optado por desire, porque esta palabra. co-
del lenguaje. Por un lado, los psicolingistas Qu hay que hacer entonces con las dos YO en el estadio del es.pejo es al mismo tiempo mo el trmino francs, da idea de una fuena
han descubierto un orden natural de desarrollo. grandes "fases" que dominan la enseanza de la institucin de la alienacin respecto de la de- continua, que es esencial en el concepto laca-
en el cual el infante progresa a lo largo de una Lacan, el estadio del espejo y el complejo de terminacin simblica del ser. niano. Adems esta voz inglesa implica las
secuencia de etapas predeterminadas biolgica- Edipo? El estadio del espejo est claramente re- As como constituye la estructura del auto- mismas alusiones al Begierde hege1iano que
mente (balbuceo, seguido de la adquisicin de laconado con un acontecimiento que se puede conocimiento neurtico comn, el desconoci- evoca el trmino francs, y por lo tanto retiene
fonemas, despus de palabras aisladas, y a con- ubicar en un momento especfico de la vida del miento es tambin la estructura del DELIRIO pa- los matices fil.osflcos que son tan esenciales
tinuacin de oraciones de complejidad cr~ien nio (entre los seis y dieciocho meses). pero es- ranoico, descrito como un mconnassance en el concepto lacaniano del deseo y hacen de
te). Pero a Lacan no le interesa esta secuencia te acontecimiento slo le interesa a Lacan por- systmatique de la raUt (Lacan, 1951b, 12). l "una categora mucho ms amplia 'j ms abs-
cronolgica, puesto que ella slo trata de "la que ilustra la estructura esencialmente intempo- Esta homo}oga estructural entre la constitucin tracta que cualquiera empleada por el propio
emergencia, propiamente hablando, de un fen- ral de la relacin dual; es esta estructura lo que carrienre del yo y los delirios paranoicos lleva a Freud (Macey. 1995,80).
meno" (81, 179). LQ que le interesa a Lacan no constituye el ncleo del estadio del espejo. (Re- Lacan a describir todo conocimiento, sea neu- Si existe algn concepto al que se le pueda
es el fenmeno (la apariencia externa) del len- sulta imeresante observar que la palabra france- rtico o psictico, como "conocimiento para- asignar la posicin cenITal en el pensamiento de
guaje, sino el modo en que el lenguaje posicio- sa stade puede entenderse tanto en trmnos noico". Lacan es el concepto de deseo. Lacan sigue a
na al sujeto en una estructura simblica. Con temporales como espaciales. es decir, como una El desconocimiento debe distinguirse de hl Spinoza al sostener que "el deseo es la esencia
respecto a esto ldmo. Lacan seala que "el ni- "etapa" o un "estadio", en el sentido de "recin- ignorancia. que es una de las tres pasiones del hombre" (SIl, 275; vase Spinoza, 1977,
o ya tiene una apreciacin inicial del simbolis- to deportivo".) De modo anlogo. mienlTas que (vase AFECTO). Mientras que la ignorancia es 128); el deseo es al mismo tiempo el corazn
mo del lenguaje" mucho antes de poder hablar. Freud ubica el complejo de Edipo en una edad una pasin por la ausencia de conocimiento, el de la existencia humana y la preocupacin cen-
"mucho antes de la aparicin exteriorizada del especfica '(entre el tercero y el quinto ao de desconocimiento es un no-r~onocimiento tral del psicoanlisis. No obstante, cuando La-
lenguaje" (SI, 179; vase SI, 54). Pero la cues- vida), Lacan concibe este complejo como una imaginario de un SABER simblico que el sujc- can habla del deseo no ~e refiere a cualquier
tin de c6mo se produce esta "apreciacin ini- estructura triangular intemporal de la subjetivi- to posee en alguna parte. clase de deseo, sino siempre al deseo il!co)lS=
cial" de lo simblico es casi imposible de teori- dad. Se sigue de esto que para Lacan tiene poco ciente. Esto no se debe a que considere que el
zar, puesto que no se trata de la adquisicin inters preguntarse cundo exactamente se El desconocimiento no es ignorancia. El desco deseo consciente carece de importancia, sino
gradual de un significante tras otro sino de la constituye el yo, o cundo entra el nio en el nocimiento representa una cierta organizacin de sencillamente a que es el deseo inconsciente el
enlTada. en trminos "todo o nada", en un "uni- complejo de Edipo -cuestiones que han suscita- afirmaciones y negaciones. a la cual est adherido el que constituye el inters central del psicoanli-
sujeto. Por lo tanto no puede concebirse sin un cono- sis. El deseo inconsciente es enteramente. se.",
verso" de significances. Un significante es .un do {antas controversias entre las otras escuelas cimiento relativo [ ... } Detrs de su desconocimiento
significante slo en virtud de su relacin con psicoanalticas-. Lacan admite que "el yo se seguramente tiene que haber una espece de conoci- xual; "los moiivs dei inconsciente se limitan
otros Significantes; por lo tanto es imposible constituye en un momento especfico de la his- miento de lo que hay que desconocer. ( ... ) al deseo sexual [... ] El otro gran deseo ge-
adquirrlo de modo aislado. La lTansicn a lo toria del sujeto" (S 1, 115) Y que en cierto mo- (SI. 161) nrico, el del hambre, no est representado" (E,
simblico es siempre una creacin ex nihilo, mento se forma el complejo de Edpo, pero no 142).
una discontinuidad radical entre un orden y le interesa indagar exactamente cundo se pro- Una vez ms. esto se aplica tanto a la com.- El objetivo de la cura psicoanaltica es ne-
OITO, y nunca una cuestin de evolucin gra- ducen esos hechos. Para el psicoanlisis no tie- truccin comn del yo como a la paranoia. En var al analizante a reconocer la verdad sobre su
duaL Esta ltima expresin le resulta a Lacan ne importancia saber cundo enlTa el nio en el el primer caso. el yo es bsicamente un desco- deseo. No obstante, s6lo es posible r~onocer el
particularmente desagradable. y advierte a sus orden simblico. Lo nico que importa es que nocmiento de los determinantes simblicos de propio deseo cuando se lo articula en la pala-
dsc{pulos que "se cuiden de ese registro del antes de que lo haga es incapaz de hablar, y por la subjetividad (el discurso del Otro, el incQns- bra: "Solamente una vez formulado, nombrado
pensamento conocido como evolucionismo" lo ranto inaccesible para el psicoanUsis. y que ciente). En la paranoia, los delirios implican en presencia del otro, ese deseo, sea cual fuere.
(S7, 2l3)~ l prefiere describir el cambio ps- despus de haberlo hecho [Odo lo anterior a ese siempre una comprensin oscura de la verdad; es reconocido en el pleno sentido del trmino"
quico con metforas de creacin ex nihilo. momemo es transformado retroactivamente por "desconocer implica un reconocimiento, como (SI, 183).
La oposicin de Lacan a los conceptos de el siscema simblico. es evidente en el desconocimienra sistemtico, De all que en psicoanlisis "lo importante
desarrollo y evoluci6n no se basa en la negacin donde debe admitirse claramente que lo que se es ensear al sujeto a nombrar, articular. traer a
del cambio psquico en s. Por el contrario, La- niega es de algn modo reconocido" (Ec, 165). la existencia este deseo" (S2, 228). Sin embar-
can insiste en la historicidad de la psique. y con- DESCONOCIMIENTO go. no se trata de buscar un nuevo medio de ex-
sidera la restauracin de la fluidez y el movi- (MCONNAlSSANCE, presin para un deseo dado. pues esto implica-
miento psiCOlgicos como meta de la cura MCONNAISSANCE) DESEO (DSIR, DESlRE) ra una teora expresionista del lenguaje. Por el
psicoanaltka. Su oposicin al concepto de de- contrario, al articular el deseo en la palabra. el
sarrollo s6lo refleja la desconfianza que le pro- La palabra francesa mconnaissanee corres- El trmino lacaniano "dsiY' es el utilizado analizante 10 trae a la existencia:
vocan todos los modelos normativos del cambio ponde aproximadamente a los trminos ingle. en las traducciones francesas de Freud para
psquico; el sujeto est envuelto en un proceso ses "misunderstanding" (incomprensin) y verter el alemn "Wunsch", que Strachey volc Que el sujeto llegue a reconocer y nombrar su

66 67
T
Deseo Deseo del analista

deseo: sta es la accin eficaz del anlisis. Pero no se das en la demanda, el otro aspecto de la de- seo humano, antropognico [ ... ] es como en ltima fundamenta! es el de desear incestuosamente a
trata de reconocer algo que est,l'a totalmente dildo manda, el anhelo de amor, subsiste insatisfe- instancia una fundn del deseo de "reconodlIento". la madre, el Otro primordial (57.67).
(... 1 Al nombrarlo, el sujeto crea, engendra. una nue- cho, y este resto es el deseo. "El deseo no es el (Kojeve, 1947,6)
va presencia en el mundo.
4. El deseo es siempre "el deseo de alguna
apetito de satisfaccin, ni la demanda de amor, otra cosa" (E. 167), puesto que es imposible de-
(S2.228-9) sino la diferencia que resulta de sustraer el pri- A continuacin Kojeve sostiene (siempre sear lo que uno ya tiene. El objeto de deseo es
mero de la segunda" (E. 287). siguiendo a Hegel) que, para lograr el reconoci- continuamente pospuesto, por lo cual el deseo
Pero hay un lmite para la articulacI6n del De modo que el deseo es el excedente pro- miento deseado, el sujeto tiene que arriesgar su es una METONIMIA (E, 175).
deseo en la palabra, debido a una fundamental ducido por la articulacin de la necesidad en la propia vida en una lucha de puro prestigio (va- 5. El deseo surge originalmente en el cam-
"incompatibilidad entre el deseo y la palabra" demanda; "El deseo comienza a tomar forma se AMO). El hecho de que el deseo es esencial- po del Otro, es decir, en el inconsciente.
(E, 275); esta incompatibilidad explica el carc- en el margen en el curuJa demanda se separa de mente deseo de ser el objeto del deseo de OlIO El punto ms imponante que se desprende
ter irreductible del inconsciente (es decir, el he- la necesidad" (E, 311). A diferencia de una ne- queda claramente ilustrado en el primer "tiem- de la frase de Lacan es que el deseo es un pro
cho de que el inconsciente no es lo que no es cesidad. que puede ser satisfecha y deja de mo- po" del complejo de Edipo, en el que el sujeto ducto social. No es el asunto privado que pare-
conocido sino lo que no puede conocerse), tivar al sujeto hasta que surge otra necesidad, el desea ser el falo para la madre. ce ser sino que siempre se constituye en una re-
AUnque la verdad acerca del deseo est presen- deseo no puede ser satisfecho; es constante en 2. El sujeto desea qua Otro (E, 312): es de- laci6n dialctica con los deseos percibidos de
te en alguna medida en toda palabra, la palabra su presin, y eterno. La realizacin del deseo cir que el sujeto desea desde el punto de vista otros sujetos. La primera persona que ocupa el
nunca puede expresar la verdad total sobre el no consiste en "satisfacerlo" sino en reprodu- de otro. El efecto de esto es que "el objeto del lugar del Otro es la madre, y al principio el ni-
deseo; siempre que la palabra intenta articular cirlo como deseo. La distincin que traza Lacan deseo humano [ ... ] es esencialmente un objeto o est a merced del deseo de ella, Slo cuando
el deseo, queda un resto, una demasa, que ex- entre necesidad y deseo, que sustrae totalmente deseado por algn otro" (Lacan, I95lb, 12), Lo el Padre anicula el deseo con la ley, mediante
cede a la palabra. el concepto de deseo del reino de la biologa, que hace deseable un objeto no es ninguna cua- la castracin de la madre, queda el sujeto libe-
Una de las ms importantes crdcas que hi- recuerda mucho la distincin de Kojeve entre el lidad intrnseca de la cosa en s sino simple- rado de su sujecin a los caprichos del deseo de
zo Lacan a las teor,!s pscoanalticas de su po- deseo animal y el deseo humano: el deseo es mente el hecho de que es deseado por otro. El ella (vase COMPLEJO DE CASTRACIN).
ca fue quc ellas tendan a confundir el concepto distinrivamente humano cuando se dirige hacia deseo del Otro es entonces lo que hace a los
de deseo con los conceptos relacionados de DE- el deseo de otro, o hacia un objeto que es "per- objetos equivalentes e intercambiables; esto
MAC'lDA Y NECESIDAD. En oposici6n a esta ten- fectamente intil desde el punto de vista biol- "tiende a reducir la importancia especial de DESEO DEL ANALISTA (DSIR DE
dencia, Lacan in~i~te ell ,4istinguir estos con- gico" (Kojeve, 1947,6). cualquier objeto particular, pero al mismo tiem- L'ANALYSTE, DES/RE OF THE
ceptos. Esa distinci6n comienza a emerger en Es imponante diferenciar el deseo de las po saca a luz la existencia de objetos innumera- ANALYS1)
su obra en 1957 (vase S4, 100-1,125), pero pulsiones. Aunque uno y otras pertenecen al bles" (Lacan, 1951b, (2).
slo rristauza en 1958 (Lacan, 1958c). campo del Otro (al contrario del amor), el de- Esta idea tambin proviene de la lectura de La frase "deseo del analista" es una expre-
La necesidad es un L"lSTINTO puramente seo es uno, mientras que las pulsiones son mu- Hegel por Kojtwe; dice Kojeve que "el deseo sin ambigua que en la obra de Lacan parece
biolgico, un apetito que surge de los requeri chas. En otras palabras, las pulsones son las dirigido hacia un objeto natural slo es humano oscilar entre dos significados:
mientos del organismo. y que se elimina por manifestaciones particulares (pardales) de una en la medida en que es 'mediado' por el Deseo
completo (aunque s610 temporariarnente) cuan- fuerza nica denominada deseo (aunque tam- de otro dirigido hacia el mismo objeto: es hu- Un deseo atribuido al analista
do es satisfecho. El sujeto humano, que nace bin puede haber deseos que no se manifiesten mano desear 10 que lo~ otros desean, porque
en un estado de DESAMPARO, es incapaz de sa- en las pulsiones: vase SIl, 243). Hay un solo ellos lo desean" (Kojeve, 1947,6). La raron de As como el analizante le atribuye un saber
tisfacer sus propias necesidades. y por lo tanto objeto de deseo, el OBJETO a, representado por este hecho vuelve al punto anterior en cuanto a al analista, tambin le atribuye deseo. Por lo
depende del Otro para que lo ayude a hacerlo. una variedad de objetos parciales en diferentes que el deseo humano es deseo de reconoci- tanto, el analista no es s610 un SUJETO SUPUESTO
A fin de lograr la ayuda del Otro, el infante tie- pulsiones parciales. El objeto a no es el objeto miento; al desear lo que desea otro, puedo ha- SABER sino tambin un "sujeto que se supone
ne que expresar sus necesidades vocalmente; la hacia el que tiende el deseo, sino la causa del cer que el otro reconozca mi derecho a poseer que desea". Por lo tanto, la expresin "deseo
necesidad tiene que anicularse como demanda. deseo. El deseo no es una relacin con un obje- ese objeto, y de tal modo lograr que el otro re- del analista" no se refiere al deseo real de la
Las demandas primitivas del infante pueden to, sino la relacin con una FALTA. conozca mi superioridad sobre l (Kojeve, psique del analista sino al deseo que el anali-
ser slo gritos inarticulados, pero sirven para Una de las frmulas ms reiteradas de La- 1947,40). zante le atribuye.
llevar al OtrO a atender las necesidades del ni- can es: "El deseo humano es el deseo del Otro" Este rasgo universal del deseo es especial- En cl curso de la cura, la tarca del analista
o, Sin embargo, la presencia del Olro pronto (511, 235). Esta frmula puede entenderse de mente evidente en la histeria; histrico es al- consiste en hacer imposible que el analizante
adquiere imponancia por s misma, una impor- muchos modos complementarios. entre los cua- guien que sostiene el deseo de otra persona, est seguro de saber qu es 10 que el analista
tancia que va ms all de la satisfaccin de la les los siguientes son los ms importantes. que convierte el deseo de otro en el suyo pro- quiere de l; el analista debe asegurarse de
necesidad, puesto que esa presencia simboliza L El deseo es esencialmente "deseo del de- pio (por ejemplo, Dora desea a Pral! K. porque que su deseo "siga siendo una x" para el anali-
el amor del Otro. De modo que la demanda seo del Otro", lo que significa deseo de ser ob- se identifica con Herr K., Y de tal modo se 7.ante (S 11, 274). De este modo. el deseo que
asume pronto una doble funcin: sirve como jeto del deseo de otro, y deseo de recono- apropia del deseo percibido de l; 54, 134; va- se le supone al analista se convierte en la fuer
articulacin de la necesidad y como demanda cimiento por otro. Laean toma esta idea de se Freud, 1905e). Por lo tanto, lo que importa za impulsora del proceso analtico, puesto que
de amor. Pero, si bien el Otro puede proporcio- Hegel, va Kojeve, quien dice: en el anlisis de una histrica no es descubrir el mantiene al analizante trabajando, tratando de
nar tos objetos que el sujeto requiere para sa- objeto de su deseo sino descubrir el lugar desde descubrir qu es lo que el analista quiere de l;
tsfacer SUS necesidades, no puede proporco- El de~eo es humano solamente si uno desea, no el cual ella desea (el sujeto con el que ella se "el deseo del analista es en ltima instancia lo
nar ese amor incondicional que el sujeto el cuerpo, sino el deseo del otro [o, -1 es ~ir, si quie- identifica). que opera en psicoanlisis" (Ec, 854). Al pre-
anhela. Por lo tanto, incluso despus de que re ser "deseado" o "amado", o ms bien "reconocido" 3. El deseo es deseo del Otro (juego con la senlar al analizante un deseo enigmtco. el
hayan sido satisfechas las necesidades anicula- en su valor humano [ ... ] En otras palabras, todo De- ambigedad de la preposicin "de"). El deseo analista ocupa la posicin del Otro, al que el
Deslizamiento/Deslizarse
T
.

Diferencia sexual

sujeto le pregunta Che vuoi? ("Qu quieres cados, y Lacan simboliza este hecho trazando tre elementos opuestos. Cada confromacin se relacin sexual, y ocasionalmente de la dife-
de m?"), con el resultado de que en la tnmsfe- una narra entre ellos en el algoritmo S3ussurea- re~melve mediante una operacin denominada rencad6, de los seli.Qs (S4, 153). Sin embargo,
renda emerge el fantasma fundamental del su- no (vase la figura 17, pg. 17&). El significado Aufhebung (palabra que se suele traducir como tanto Freud como Ll.can abordan la cuestin de
jeto. se desliza, y estos deslzamentos bajo (a barra "superacin"), en la cuaL a partir de la oposi- la diferencia sexual, y dedicamos una entrada a
del algoritmo &aussureano generan un movi- cin de tesis y anttesis, se genera una nueva esta expresin porque rene un conjunto impor-
Un deseo propio del analista miento continuo (E, 154), un movimiento que idea (la sntesis); la sntesis simultneamente tante de temas lacanianos relaconados, y por-
es slo temporariamente detenido por los PUN- anula, conserva y eleva esta oposicin a un ni- que conscituye un foco importante para los en-
El otro sentido de la frase "deseo del ana- TOS DE ALMOHADILLADO. Cuando no hay sufi- vel ms alto. foques feministas del pensamiento lacaniano
lsta" se refiere al deseo que debe animar al cientes puntos de almohadillado, como en b El modo particular en que Lacan se apropia (vase Brennan, 1989; Gal1op, 1982; Grosz,
analism en el modo de dirigr la cura. Es ms !'SICOSIS, el deslzamiento de la significacin es de la dialctica hegeliana debe mucho a Ale- 1990; Mitchell y Rose, 1982)
fcil de definir en tnninos negativos que en intenninable, y los sentidos estables se disuel- xandre Kojeve. a cuyas conferencias sobre He- Uno de los presupuestos bsicos que sub-
tnninos positivos. No se trata por cierto de un ven totalmente. gel l asisti en Pars en la dcada de 1930 tienden la obra de Freud es que, as como exis-
deseo de lo imposible (S7, 3(0). Tampoco es (vase Kojeve, 1947). Siguiendo a Kojeve, La- ten ciertas diferencias fsicas entre hombres y
un deseo de "hacer bien" o "curar"; por el con- can pone mucho nfasis en las etapas particula- mujeres, tambin hay diferencias psquicas. En
rrano, es "un no-deseo de curar" (S7. 218). No DIALCTICA (DlALECTlQUE, res de la dialctica en la cual el AMO se enfren- otras palabras, ciertas caractersticas psquicas
es el deseo de que el analizante se identifique DIALECTIC) ta con el esclavo. y en el modo en que el DI!SEO pueden denominarse "masculinas", y otras pue-
CM el analista; "el deseo del analista [ ... ] tien- se constituye dialcticamente mediante una re- den llamarse "femeronas". Freud no intenta dar
de hacia una direccin que eS la opuesta exacta El tnnino "dialctica" se origin en la An- lacin con el deseo del Otro. Utilizando el caso ninguna definicin fonnal de esms trminos
a la identificacin" (S 11, 274). El analista no tigedad griega; para los griegos designaba (en- Dora para ilustrar este punto, Lacan muesrra de (una tarea imposible; Freud, 1920a, SE XVIII,
desea esa identificacin, sino que en la cura tre otras cosas) un procedimiento discursivo en qu modo la cura psicoanaltica progresa haca 171), y se limita a describir la adquisici6n por
emerja la verdad propia y singular del anali- el cual se interroga al oponente en un debate de la verdad por una serie de inversiones dialcti- el sujeto humano de caractersticas psquicas
zante, una verdad que es absolutamente distin- un modo tal que se sacan a luz las contradiccio- cas (Lacan, 1951a). Tambin usa el concepto masculinas o femeninas. No se trata de algo
ta de la del analista; el deseo del analista es en- nes de su discurso. sta es la tctica que Platn de Aujhebung cuando explica que el orden sim- nstintivo O natural, sino de un proceso comple-
tonces "un deseo de obtener una diferencia atribuye a Scrates, Quien en la mayora de los blico puede simultneamente anular,' eon- jo en el cual las diferencias anatmicas interac-
absoluta" (5 ll, 276). Con este sentido de "un dilogos comienza por reducir a su interlocutor scrvar y elevar un objeto imaginario (el falo tan con factores sociales y psquicos. Todo el
deseo propio del analista" Lacan quiere situar a un estado de confusin y desamparo. Lacan imaginario) al estatuto de significante (el falo proceso gira en como al COMPLEJO DE CASTRA-
la cuestin del deseo del analista en el corazn lo compara con la primera etapa de la cura psi- simblico); el FALO se convierte entonces en "el CiN, en el cual el varn teme ser privado del
de la tica del psicoanlisis. coanaltica, en la que el analista fuerza al anal- significante de esta Aufhebung en s, que l pene, y la nina, que supone que ya ha sido pri-
Cmo llega el analista a ser guiado por el zante a enfrentar las contradicciones y lagunas inaugura mediante su desaparicin" (E, 288). vada del suyo, desarrolla la envidia del pene.
deseo propio de su funcin? Segn Lacan, esto de su relato. No obstante, as como Scrates Pero entre la dialctica hegeliana y la laca- Siguiendo a Freud, Lacan tambin aborda
s610 se logra por medio de un anlisis didcti- proceda a continuacin a cxtraer la verdad de niana hay tambin importames diferencias. Pa- el problema de c6mo el nio llega a convertirse
co. El requerimiento esencial. la condicin sine los enunciados confusos de su interlocutor, ra Lacan no existe ninguna sntesis final como en un sujeto sexuado. Para Lacan la masculini-
qua non para convertirse en analista, es pasar tambin el analista procede a extraer la verdad la que representa el concepto hegeliano del dad y la feminidad nQ son esencias biolgicas
uno mismo por una cura analtica. En el curso de las asociaciones libres del analizante (vase saber absoluto; la irreductibilidad del incons- sino posiciones simblicas, y la asuncin de
de este tratamiento habr una mutaci6n de la S8, 140). Lacan dice que "el psicoanlisis es ciente representa la imposibilidad de ese saber una de ellas es fundamental para la constmc-
economa del deseo en el aspirante; su deseo una experiencia dialctica" (Ec, 2I6), puesto absoluto. Lacan dice, entonces, que "la Aujhe- cin de la subjetividad; el sujeto es esencial-
ser reestructurado, reorganizado (S8, 221-2). que el analista tiene que comprometer al anali- bung es uno de esos lindos sueos de la filoso- mente un sujeto sexuado. "Hombre" y "mujer"
Slo si esto sucede podr funcionar propiamen- zante en una "operacin dialctica" (SI, 278). fa" (S20, 79). Esta negacin de la sntesis final son dos significantes que representan estas dos
te como analista. Slo por medio de "un proceso dialctico ince- subvierte el concepto mismo de progreso. La- posiciones subjeti vas (S20, 34).
sante" puede el analista subvertir las discapaci- can contrasta su propia versin de la Aufhebung Tanto para Freud como para l,acan, la cria-
tantcs ilusiones de permanencia y estabilidad con la versin de Hegel, y sostiene que l reem- tura ignora al principio la diferencia sexual, y
DF..SLlZAMIENTOJDESLIZARSE del yo, de la misma manera que Jos dilogos plaza la idea hegeliana del PROGRESO por "las por lo tanto no puede asumr una posicin se-
(GUSSEMENTIGUSSER, SUP) socrticos (Lacan, 1951b, 12). vicisitudes de una falta" (Ec, 837). xual. Slo cuando descubre la diferencia sexual
Aunque la dialctica se origin entre los fi- en el complejo de castraci6n puede comenzar a
Lacan emplea el verbo "deslizarse" (y el lsofos griegos, su predominio en la filosofa tomar una posicin sexual. Freud y Lacan ven
sustantivo correspondiente, "deslizamiento") modema se debe a la revitalizacin del concep- DIFERENCIA SEXUAL por igual este proceso de adopcin de una posi-
para describir la relacin inestable que existe to en el siglo XVIII por los idealistas poskan- (SEXUAL DIFFERENCE) cin sexual como estrechamente vncu!ado al
entre el significante y el significado. Estos tr- tianos Fkhte y Hegel. quienes concibieron la COMPLEJO DE EDIPO, pero difieren en cuanto a la
minos subrayan entonces el diferente modo de daltica como una trada de tesis, anttesis y La frase "diferencia sexual", que ha adqui- naturaleza precisa de ese vnculo. ~<1.ra Freud la
concebir la SIGNIFICACiN en Saussure y Lacan; sntesis. Para Hegel. la dialctica es tanto un rido prominencia en el debate entre el psicoa- posicin sexual del sujeto es determinada por el
para Saussure la significacin era un vnculo mtodo de exposicin como la estructura mis- nlisis y el feminismo, no fonna parte del voca- sexo del progenitor con el que se identifica en
estable entre el significante y el significado, pe- ma del progreso histrico. En la Fenomenolo- bulario terico de Freud .ni de Lacan. Freud el complejo de Edipo (si el sujeto se identifica
ro para Lacan es una relaci6n inestable, fluida. g(a del espiritu (1807), Hegel describe el pro- habla slo de la distincin)anat6mica entre los con el padre adopta una masculina; la
Resulta imposible establecer un lazo estable, de greso de la conciencia hacia el saber absoluto sexos, y sus consecuencias psquicas (Freud, identificacin con la ma e entraa la asunci6n
uno a uno, enrre los significantes y los sgnifi- por medio de una serie de confrontaciones en- 1925d); Lacan habla de la posicin' sexual y la de una posicin femenina). Para Lacan, sin em-
70 71
Diferencia sexual
T Discurso

bargo, el complejo de Edipo siempre envuelve nificante: "estrictamente hablando, no hay nin-
la identificacin simb6lica con el Padre, y Ror guna simbolizacin del sexo femenino como [al 3x (1) X 3X <I>x
lo tanto la identificacin edplca no puede de- [ ... ] el falo es un smbolo para el cual no hay
terminar la posicin sexual. De modo que, ninguna correspondencia, ningn equivalente. '<:Ix <I>x Vx <llx
siempre siguiendo a Lacan, no es la identifica- Se trata de una asimetra en el significante" (53,
cin sino la relacin del sujeto con .el FAl"O lo 176). Por lo tanto, el falo es "el pivote que com-
que determina la posici6n sexuaL pleta en ambos sexos el cuestionamiento de sus ji S(~)
Esta relacin puede ser de "tener' o "no te- sexos por el complejo de castraci6n" (E, 198).
ner"; los hombres tienen el falo simblico, y las Esta asimetra fundamental del signifieante
mujeres no (o, para ser ms preciso, los hom- conduce .a la asimetra del complejo de Edipo a
bres "no son sin tenerlo" rusne son! pas sans en hombres y mujeres. Mientras que el sujeto
l'avoir)). La asuncin de una posicin sexual es varn desea al progenitor del otro sexo y se
fundamentalmente un acto simblico, y la dife- identifica con el progenitor de su msmo sel{O,
rencia entre los sexos s610 puede concebirse en el sujeto mujer desea al progenitor del mismo
el plano simblico (S4, 153): sexo y "se le requiere que tome la imagen del
otro sexo como base de su identificaci6n" (53,
Es en la medida en que la funcin del hombre y 176). "Para una mujer, la realizaci6n de su sexo Fgura 2. El diagrama de la diferencia sexual
la mujer est simbolizada, es en la medida en que es no se logra en el complejo de Edpo de un mo- FU&r\te: Jacques Lacan. Le Sminaml. Livna Xx. EnCOle,
literalmente desarraigada del dominio de lo imagina- do simtrico al del hombre, ni por identifica- esto por Jaeque$-Alaln MiIler. Parla, Seuil, 1975.
rio y simada en el dominio de lo simblico. que cual-
quier posicin sexual nonnal. completada. se realiza. cin con la madre, sino por el contrario, me-
(S3, \77) diante la identificacin con el objeto paterno, lo
que le asigna un rodeo adicional" (53, 172). mujer son 3x4lx (: no hay ninguna x ~ no mino "discurso" de un modo ligeramente dis-
No obstante, no hay ningn significante de "Esta asimetra slgnificante determina la senda est sometida a la funcin flica) y V'x4lx tinto. aunque sigue subrayando la INTERSUBJETI-
la diferencia sexual corno tal que le permita al por la cual declinar el complejo de Edipo. Las (= para no toda x la funcin flica es vlida). vroAD. En adelante el trmjnO.~~fiel(;!.a ~\m
sujeto simbolizar plenamente las funciones del dos sendas hacen que ambos pasen por el mis- Esta ltima frmula ilustra la relacin de la 1u..C)_..s~i.lll.baj.adQ.~. QLlengu~" (S20, 21).
hombre y la mujer, y por lo tanto es imposible mo camino -el camino de la castracin-" (S3, MUJER con la lgica del no-todo. Lo ms sor- L4gj.!l.id~lltiflc;t.,"l,I.ll1m_Jip-~_11Q.siQ.tfl[.~Y.ll!.~o
alcanzar una "posicin sexual [plenamente] (76). prendente es que cada par de proposiciones que s~il"t!.. cuatro articulaciones posibles de la red
normal, terminada". La identidad sexual del su- Entonces, si no hay ningn smbolo de la estn a uno y otro lado del diagrama parecen simb6lica que regula las relaciones intersubjet-
jeto es siempre ms bien precaria, una fuente oposicin masculino-femenino como tal, la di- contradecirse entre s: "cada lado es definido vas. Estos "cuacro discursos" son el dscurso
de autoindagacin perpetua. La pregunra por el ferencia sexual slo pue<l.e entenderse en los por unll afirmaci6n y tambin una negac6n de deCamo, edi"scurso de "iuive:sida:&:-Cdis~
propio sexo ("soy un hombre o una mujer']") tmlnos de la oposicin entre actividad y pasi- la funcin flica, una inclusin y una exclusin cur~o de la histrica y el. discursQ d~.1 nalista.
es la pregunta que define la HISTERIA. El "otro vidad (SIl, 192). Esta polaridad es el nico del goce absoluto (no-flico)" (Copiek. 1994, Lacan representa cada uno de estos cuacro dis-
sexo" misterioso es siempre la mujer, tanto pa- modo en que est representada en la psique la 27). 5in embargo, entre los dos lados no hay cursos por un algoritmo; cada algoritmo contie-
ra los hombres como para las mujeres, y en oposicin varn-mujer, puesto que la funcin ninguna simetra (ninguna relacin sexual); ne los cuatro siguientes smbolos algebraicos:
consecuencia la pregunta histrica ("qu es biol6gica de la sexualidad (la reproduccin) no uno y otro lado representan los modos radical-
una mujer?") es la misma para los histricos est representada (Sil, 204). Por ello la cues- mente distintos en que la RELACIN SEXUAL SI:; el significante amo
varones y mujeres (S3, 178). ti6n de lo que uno tiene que hacer como hom- puede fallar (S20, 53-54). 52 =el saber (le savoir)
Aunque la anatomalsloLOGtA del sujeto de- bre o mujer es un drama que se despliega por 1> = el sujeto
sempea un papel en la cuestin de cul posi- completo en el campo del Otro (SU, 204), es a "" plus de goce
ci6n sexual adoptar, es un axioma fundamental decir que el sujeto slo puede realzar su se- DISCURSO (DlSCOURS, DISCOURSE)
de la teora psicoanaltica que la anatoma no xualidad en el nivel simblico (S3, 170). En el Lo que distingue entre s los cuatro discur-
detennina la posicin sexual. Hay una ruptura seminario de 1970- t, Lacan traca de formalizar Siempre que Lacan emplea el trmino "dis- sos es la posici6n dc estos smbolos. En los al-
entre el aspecto biol6gico de la diferencia se- su teora de la diferencia sexual mediante fr- curso" (y no, por ejemplo. "palabra") lo hace goritmos de los cuatro discursos hay cuatro po-
xual (por ejemplo, en el nivel de los cromoso- mulas derivadas de la lgica simblica. Ellas para SUbrayar la naturaleza transindividual del siciones, cada una de las cuales es designada
mas). que est relacionada con la funcin repro- reaparecen en el diagrama de la diferencia se- lenguaje, el hecho de que la palabra siempre con un nombre diferente. Los nombres de las
ductiva de la ~exualidad. y el inconsciente, en el xual que Lacan presenta en el semnario de implica a otro sujeto. un interlocutor. De modo cuatro posiciones pueden leerse en la figura 3;
cual esta funcin reproductiva no est represen- 1972-3 (figura 2, tomada de S20. 73). El dia- que la clebre fnnula lacaniana "el incons- Lacan denominll de distinta manera estas posi-
tada. En vista de la no-representacin de la fun- grama est dividido en dos columnas: la iz- ciente es el discurso del otro" (que aparece por ciones en diferentes pumas de su obra, y nues-
cin reproductiva de la sexualidad en el incons- quierda es la columna del varn, y la derecha, primera vez en 1953. y ms tarde se convierte Ira figura est (omada del seminario de 1972-3
ciente, "En la psique no hay nada mediante lo la columna de la mujer. Las frmulas de la se- en "el inconsciente es el discurso del Ocro") de- (S20,21),
cual el sujeto pue<l.a situarse como un ser macho xuacin aparecen en la parte superior. Las f6r- signa el inconsciente como el efecto sobrc el Cada discurso se define escribiendo los
o hembra" (SIl, 204} En el orden simblico no mulas del lado del var6n son 3x <t>x (= hay por sujeto de la palabra que le es dirigida desde cuatro signos algebraicos en posiciones dife-
hay ningn significante de la diferencia sexual. lo menos una x que no est sometida a la fun- otra parte, por otro sujeto que ha sido olvidado, rentes. Conservan el mismo orden, dc modo
El nico significante sexual es el falo, y no cin flica) y Vx <t>x (= para toda x, la funcin por otra localidad psquica (la otra escena). que cada discurso es Simplemente el resultado
existe ningn equivalente "hembra" de este sig- flica es vlida). Las frmulas del lado de la En 1969 Lacan comienza a emplear el tr- de hacer girar a los smbolos un cuarto de vuel-
Discurso

el agente el otro bras, el analista "histeriza" el discurso del pa- el aI!-alista, en el curso de la cura, tiene que con-
ciente (S 17. 35).
la verdad " , " ' ,
~ .... <L./(c ..
-'
c::;..,
produccin El discurso del analista se obtiene haciendo
girar un cuarto de vuelta el discurso de la hist-
vertIrse en la causa del deseo del analizante
(S 18, 41). El hecho de que este discurso es el
inverso del discurso del amo subraya que, para
Figura 3. La estructura de los cuatro discursos rica (del mismo modo que Frcud desarroll el Lacan, el psicoanlisis es una prctica esencial.
Fuente: Jacquee Lacen. La Smmaire. Livre XX, Encol'El. pScoanlisis dando un giro interpretativo al mente subversiva que socava todos los imentos
est. por Jaeques-Alain Millsr, Pars, Seull, 1975, discurso de sus pacientes histricas). La, W1!i- de dominacin del otro y de dominio del saber.
,cin del agente. el analista en la cura, es ~upa (Ms informacin sobre los cuatro discursos
da por el objeto.a; esto ilustra el hecho de que puede encontrarse en Bracher y Otros, 1994.)
tao La posicin de arriba a la izquierda (uel bajo es un excedente (a) del que el amo trata de
agente") es la dominante. y define el discurso. apropiarse.
Adems de los cuatro smbolos, cada algoritmo ELdiscursQ...de _la .1Uv.e.rs.idad..s.e. produce
incluye una flecha que va del agente al otro. haciendo girar UD cuarto ,de vuelta .eLdiscurso
Estos cua[ro discursos aparecen en la figura 4 del amo (en sentido contrar:.o.aLde las agujas
(tomada de S17, 31). ,deLreloj). La posicin. dominante...es...acupada
En 1971, Lacan propone que la posicin del P-Qr el saber. ~jtQ.illl.m~ el hec.hQ.<!e.qlll:? de.trs
agente es tambin la posicin del SEMBLANTE. de t~<!~.!.o,t!l.t,c;n,t~~ ..de.ir.n.Q~~ \J.n saber apa-
En 1972 inscribe dos flechas en las frmulas, ;~!l~mente "neutral" al.otro siempre puede 10-
en lugar de una; una flecha (que denomina "im- caIzarse un meneo de dominio (dominio del
posibilidad") va del agente al otro, la otra fle- siber. y dominio del otro al que se imprte este
cha (bautizada "impotencia") va de la produc- saber). El discurso de la universidad representa
cin a la verdad (S20, 21). la hegemona del saber, particularmente visible
El.discW'sQ del AMO.eUI. JsJ;uf.$-b-;if en la modernidad en la forma de hegemona de
del qu~ detiV{l.Q los otros tres. l"ll,P-osic;i{m.A9- la ciencia.
minante es oCllpada por el signif'icJ!.n.tI1..Q!Q El discurso de la,his.trica $t:: oQ.tiene tam-
(SI), que representa al sujeto ($) para otro ,sig- b.in.haciend- gi('ar ~n_cu~o ~ v!1c:l~.!\ el dis-
nificante o, ms precisamente. para t9.qo_~ loS curso del amo, pero en el mismo.sentido..de las
otros significantes (S2); no obstante, en esta a.&~l~~. d<;!l.r.~)Qj. No es simplemente "lo que d-
operaci6n significante hay siempre un exce- ce una histrica". sino 1.Ul cterto tipo de laz,o SQ-
dente, el OBJETO a. La idea es que todos los in- c.lA!.,gI_ el.(:.ual.:ued,e ip.scribirse cualqu~r suje-
tentos de totalzacin estn condenados al fra- l!L..WQ~lGin dominante es. ocupada PO'( el
caso. El discurso del amo "oculta la divisin ~.di.Ilid.ido~elsntrun.a. Este disclJ.tSO es. el
del sujeto" (SI7, 118). Tambin ilustra clara- qu.~ seala el camino hacia el saber (SI7. 23).
mente la estructura de la dialctica del amo yel La cura psicoanaltica involucra "la introduc-
esclavo. El amo (S}) cs el agente que pone a cin estructural del discurso de la histrica me-
trabajar al esclavo (52); el resultado de este tra- diante condiciones artificiales"; en otras pala-

Discurso de la universidad

Discurso de la histrica Discurso del analista

Figura 4. Los cuatro discursos


Fuente: Jacques Lacen, Le Sminaire. Livre XVIJ, L'envers de la psychanslyse,
es!, por JacquH-Alain Miller, Pars. Seuil. 1975.

74 75
T
1
I

ELLO (fA, ID) plea la palabra francesa ra. cuyo significado es


"eso"; esta palabra est mucho ms cerca del
Freud tom el tnnino das Es (que la Stan- Es de Freud, pues ambos son trminos de uSo
dard Edizion traduce como "the id") de Georg cotidiano, a diferencia del id latino empleado
Groddeck, uno de 10& primeros psiquiatras ale- en la Standard Edition.) Mientras que Grod-
manes que respaldaron al psicoanlisis. aunque. deck dice que "la afinnacin 'yo vivo' es slo
como tambin lo observ Freud, el propio condicionalmente correcta, expresa slo una
Groddeck parece haberlo tomado de Nietzsche parte pequea y superficial del principio funda-
(Freud, 1923b. SE xrx, 23. n. 3: vase Nietzs- mental de que 'el hombre es vivido por el
che. 1886, 47). Groddeck dijo que "lo que lla- ello'" (Groddeck, 1923. 5), la concepcin de
mamos el yo se comprta de un modo esencial- Lacan puede resumirse en trminos similares,
mente pasivo en la vida, y [ .. ,] somos 'vividos' pero reemplazando la voz del verbo "vivi[" por
por fuerzas desconocidas e incontrolables" otra del verbo "hablar": la afirmacin "yo ha-
(Frcud, 1923b, SE xrx. 23). Para denominar blo" es slo una parte superficial del principio
esas fuerzas. l emple61a ex.presin das Es. s- fundamental de que "el hombre es hablado por
ta apareci por primera vez en la obra de Freud el ello". De all la frase que Lacan usa a menu-
a principios de la dcada de 1920, en el contex.- do cuando examina el ello: "ello habla" (fa
to del segundo modelo de la psique. En este parle) (por ejemplo, S7, 206). La naturaleza
modelo, la psique aparece dividida en tres ins- simblica del ello, ms all del sentido imagi-
tancias: el ello, el YO y el SUPERY. El ello co- nario del s-mismo constituido por el yo, es lo
rresponde aproxJmadarnente a lo que Freud ha- que lleva a Lacan a equiparado con el tnnino
ba denominado sistema inconsciente en su "sujeto". Esta ecuacin es ilustrada por la ho-
primer modelo, pero tambin con importantes mofona entre la palabra alemana Es 'Y el nom-
diferencias entre ambos conceptos (vase La- bre en francs de la letra S. que es el smbolo
planche y Pontalis, 1967. 197-9). lacaniano del sujeto (E. 129; vase ESQUEMA L).
La principal contribucin de Lacan a la teo- Uno de los ms famosos enunciados de
ra del ello consiste en subrayar que las "fuer- Freud se refiere al eHo y su relacin con la cura
za~ desconocidas e incontrolables" de las que psicoanaltica: Wo Es war, soU leh werden (que
se trata no son necesidades biolgicas primiti- la Standard Edition traduce "Where id was,
vas, ni fuerzas instintivas salvajes de la namra- there ego shall be" ["Donde estaba el ello, [en-
leza, sino que hay que concebirlas en tnninos dr que estar el yo"], Freud, 1933a, SE XXII,
lingsticos: 80). Segn una de las interprc[aciones ms co-
munes, este enunciado crtico significa que la
El Es que le interesa al anlisis est hecho del larea de la cura psicoanaltica consiste en am-
significante que ya est all, en lo real, el significante
pliar el campo de la conciencia; justamente sta
incomprendido. Ya est allf. pero est hecho del sig-
nificante, no es alguna clase d,e propiedad primitiva y
es la lectura que cristaliz en la traduccin
confusa relaconada con alguna clase de armona francesa original: le moi dait dlager le fa ("el
preestablecida [... ] yo tiene que desalojar al ello"). Lacan se opone
(54,49) totalmente a esa lectura (SI, 195), Y sostiene
que la palabra alemana soll debe interpretarse
Lacan concibe el ello como el origen in- como un mandato tico, de modo que la meta
consciente de la palabra, el "ello" simblico del anlisis es que el yo se someta a la autono-
que est detrs del yo imagnario. (Lacan em- ma del orden simblico. Por lo tanto, Lacan
77
T
I

Enunciacin Escuela

prefiere traducir al franc!> el enunciado freu- ci~!!"!, Lacan afirma que la fuente de la palabra ESCISIN (REFENTE, SPLIT) de que una jerarqua dominara la institucin,
diano como "LO. GU c'erait. peut-on dire, la OU no es el yo, ni la conciencia, sino el inconscien- como a su juicio ocurra en la INTERNATlONAL
a
s'e/ait ... e'est mon devoir que je vienne erre" te; el ~~f1.guaje provene del Otro,_y la idea 4e Freud habla de la "escisin del yo" (en ale- PSYCHO-ANALYTICAL ASSOCIATION (IPA), fen-
("All donde ello era, puede decirse, all donde que "yo" soy amo de mi discurso es slo una mn, lchspaltung; en francs, c1ivage du moi) meno al que culpaba por los errores tericos
se era {... ] es mi deber que yo venga a ser") (E, ilusin._ La misma palabra "yo" (fe) es ambi- como un proceso, observable en el fetichismo y que haban llegado a prevalecer en ese grupo;
129, traduccin modificada; Ec, 417-18; vase gua; como SFflFTER, es un significante que acta la psicosis, por el cual dos actitudes contradic- la [FA, deCa Lacan, se haba convertido en una
tambin E. 299-300; Sll, 44). Segn este modo como sujeto del enunciado, y tambin un ndice torias ante la realidad llegan a coexistir lado a especie de Iglesia (Sil, 4). No obstante, es
de ver, el fin de anlisis es entonces una espe- que designa, pero no significa, al sujeto de la lado en el yo: la de aceptacin y la de RENEGA- tambin importante observar que las crticas de
cie de "reconocimiento existencial" de los de- enunciaci6n (E, 298). De modo que el sujeto CIN (vase Freud, 1940b). Lacan ampla el Lacan a la IPA no implican una criticas a la
terminantes simb6licos del propio ser. un reco- est escindido entre estos dos niveles, dividido concepto de Spaltung (que l prefiere traducir institucin psicoanaltica per se; si bien Lacan
nocimiento del hecho de que "T eres esto" en el acto mismo de articular el "yo" que pre- por la palabra relente; vase S8, 144) para de- es muy critico de los peligros que acechan a to-
("T eres esta cadena simblica, y no ms") senta la ilusi6n de unidad (vase Sil, 139). signar, no un proceso singular del fetichismo o das las instituciones pSieoanalticas, el hecho de
(Sl,3). la psicosis, sino una caracterstica general de la que l mismo fundara una da prueba de que
subjetividad en s: ~~..u!ETO-!l~nca puede estar consideraba que el psicoanlisis necesita algn
ESCENA (SCENE, SCENE) mJs_q':l.!: divididS e..~;:Andido,alienado d<:__ ~r. tipo de marco institucional. De modo que La-
ENUNCIACIN (NONCIAT/ON, mismo (vase ALIENACiN). La escsOes'irre- can es tan escptico respecto de los analistas
ENUNCIA TION) Freud tom la elC;presin "otra escena" (eine ductible, no puede curarse; no hay ninguna po- que rechazan todas las instituciones, como res-
andere Schauplatt.) de G. T. Fechner, y la utili- sibilidad de sntesis. pecto de los que convienen la institucin en
En la teora lingstica europea, se traza una z en La interpretacin de los sueos, afirman- El sujeto escindido o dividido es simboliza- una especie de Iglesia.
distinci6n importante entre la enunciacin y el do que "la escena de acci6n de los sueos es di- do por la BARRA que tacha la S para producir el Muchas de las ideas lacanianas no pueden
enunciado (en francs. enonc). Esta dstincin ferente de la de la vida ideacional de vigilia" sujeto barrado, $ (vase E, 282). La escisin entenderse sin algn conocimiento de la histo-
tiene que ver COn dos mod~ <:I.s<.considerar la (Freud, 1900a, SE V. 535-6). Esto lo llev6 a denota la imposibilidad del ideal de una auto- ria de la EA' (1964-80), sobre todo las relacio-
p!o_d~<:c.!.~~ li!l~~sti<;: Cuando la produccin formular la idea de "localidad psquica". Pero conciencia plenamente presente; el sujeto nun- nadas con la FORMACIN DE. LOS ANALISTAS. En
Hglsuca es anIzada en trminos de unidades enfatiz que este concepto de localidad no de- ca se conocer completamente, siempre estar este contexto es importante sealar que la EFP
gramaticales abstractas (como las oraciones), ba confundirse con la localizacin fsica o ana- separado de su propio conocimiento. Esto indi- no era solamente un instituto de formaci6n, y
independientes de las circunstancias es ficas tmica, y Lacan se basa en esta precisin para ca la presencia del inconsciente, yes un efecto que los miembros-n eran exc[usivamente ana
de su ocurrencia. se denomina@imciado Por justificar su propio empleo de la TOPOLOGfA del significante. El sujeto est escindido por el listas y aspirantes en formacin, sino que poda
otra parte, cuando la producci6n ItnglHstlca es (vase E, 285). En su obra, Lacan hace reitera- hecho mismo de que es un ser hablante (E, ingresar quienquiera se interesara en el psicoa-
analizada como un acto individual ejecutado das referencias a la expresin de Fechner (por 269), puesto que el habla determina una divi- nlisis. Todos los miembros tenan idntico de-
por un hablante particular en un tiempo/espacio ejemplo E, 193); la "otra escena" es, en trmi- sin entre el sujeto de la ENUNCIACIN y el suje- recho al voto. lo que significa que la EA' fue la
especficos, YJ:D una situacin especfica, se de- nos lacanianos, el Otr. to del enunciado. En su seminario de 1964-5, primera organizacin psicoanaltica verdadera-
nominatunciac~Ducrot y Todorov, 1972. Lacan emplea tambin la palabra "escena" Lacan teoriza al sujeto escindido en los trmi- mente democrtica de la historia.
405-10). ~-._~ para designar el teatro imaginario y simblico nos de una divisi6n entre la verdad y el saber En la EFP haba cuatro c~tegoras de miem-
Mucho antes de emplear estos trminos, La- en el cual el sujeto escenifica su FANTASMA, que (vase Ec, 856). bros: M.E. (Membre de I'Ecole, o miembro
can ya haba trazado una distincin similar. Por es construido sobre el edificio de lo real (el simple), A.P. (Analysce Pratiquanl), A.M.E.
ejemplo. en 1936 subraya que el acco de hablar mundo). La escena del fantasma es un espacio (Analyste Membre de 1'cole), y A.E. (Analys-
tiene un sentido en s mismo, incluso cuando virtual que est enmarcado, del mismo modo ESCUELA (COLE, SCHOOL) re de l'cole). Los miembros podan tener va-
las palabras pronunciadas sean "sin sentido" que la escena de una obra de teatro est enmar- rios ttulos simultneamente, y a menudo los te-
(Ec, 83). Antes de cualquier funcin de "trans- cada por el arco del proscenio, mientras que el Cuando Lacan fund la cole Freudienne nan. Quienes solicitaban su ingreso eran
misin de un mensaje", la palabra es un llama- mundo es un espacio real que est ms all del de Pars (EFP), en 1964, despus de haber re- entrevistados por un comit denominado cardo
do al otro. Esta consideracin del acto de hablar marco (Lacan, 1962-3. seminario del 19 de di nunciado a la 80cit Fran~aise de Psychanaly- (nombre en latn del gozne en romo al cual gira
en s, con independencia del contenido de lo cembre de 1962). El concepto de escena es uti- se (SFP), decidi llamarla "escuela" por razo- una puerta) antes de ser admitidos como M.E.
que se dice, anticipa la atenci6n que Lacan lizado por Lacan para distinguir el ACTING OUT nes precisas. No slo era La primera vez que S610 los A.M.E. y los A.E. eran reconoci-
prestar a la dimensin de la enunciaci6n. del PASAJE AL ACTO. El primero sigue estando una organizacin pscoanaltica reciba ese dos como analistas por la escuela, aunque a los
Cuando Lacan comienza a emplear esta l- dentro de la escena, pues todava est inscripto nombre, y no "asociacin" o "sociedad", sino otros miembros no se les prohiba realizar an-
tima palabra, en 1946. lo hace en primer lugar en el orden simblico. Pero el pasaje al acto cs que el trmino "escuela" tambin destacaba el lisis, y podan atribuirse a s mismos el titulo de
para describir las caractersticas extraas del una salida de la escena, es un cruce de lo sim- hecho de que la EFP era un medio para la for- A.P. para indicar que eran analistas practican-
lenguaje psictico, con su "duplicidad de enun- blico a lo real; hay una total identificacin COn macin psicoanaltca centrada en una doctrina, tes. El ttulo de A.M.E. se les otorgaba a los
ciacin" (Ec, 167). Ms tarde, en la dcada de el objeto (OBU!TO a), y por lo ranto una aboli- ms que una orden institucional que giraba en miembros de la escuela que, a criterio de un ju-
1950, emplea el tnnino para situar el sujeto cin del sujeto (Lacan, 1962-3, seminario del torno a un grupo de personas importantes. De rado de miembros mayores, demostraban haber
del inconsciente. En el grafo del deseo, la cade- l6 de enero de 1963). La escena fanta."mtica modo que el empleo mismo de la palabra "es- realizado el anlisis de dos pacientes de manera
na inferior es el enunciado, que es la palabra en es tambin un aspecto importante en la PERVER- cuela" en el nombre de la EFP indicaba que se satisfactoria; en este sentido, la categora de
su dimensin consciente, mientras que la cade- SiN. Lo tpico es que el perverso monte su go- imentaba fundar un tipo de institucin psicoa- A.M.E. era anloga a la de los miembros titula-
na superior es "la enunciacin inconsciente" (E, ce como una escena altamente convencionali- naltca muy distinto de los anteriores. A Lacan res de las otras sociedades psicoanalticas. El t-
316). Al designar la enunciacin como incons- zada, y segn un guin estereotpico. le interesaba particularmente evitar los peligros tulo de A.E. se otorgaba sobre la base de un
78 79
T
!

Esquema L Estadio del espejo

procedimiento muy distinto, que Lacan deno- LGEBRA Lacanana, y los vectores muestran la
s ___________ ~ El

min PASE. El pase fue instituido por Lacan en relacin estructural entre esos smbolos. Los es-
1967, como medio para verificar el fin de anli- quemas pueden verse como la primera incur-
sis, y constituye el ra~go ms original de la sin de Lacan en el campo de la TQPOLOGIA.
EFP. Otro rasgo original de la EFP fue la pre El primer esquema que aparece en la obra
mocin de la investgacin en pequeos grupos de Lacan es tambin el que l ms us. Este es-
de estudio denominados CARTELES. quema es designado UL" porque se asemeja a la
En los aos finales de la EFP prevaleci lambda mayscula del alfabeto griego (vase la
una intensa controversia sobre el pase y otras figura 5, [Omada de Ec, 53). Lacan introdujo
cuesiones (vase Roudinesco, 1986). En 1980 este esquema en 1955 (S2. 243), y l ocup un
Lacan disolvi la EFP, y en 1981 cre una nue- lugar central en su obra por unos pocos aos.
va institucin en su lugar, la &:ole de La Cause Dos aos despus, Lacan reemplaz esta
Freudienne (ECF). Algunos de los miembros versin del esquema por una "forma simplifica- a'L-_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ A
originales de la EFP siguieron a Lacan a La da" nueva (figura 6, tomada de Ec, 548; vase
ECF. mientras que otros se sumaron a diversos E.193).
grupos. Alguno:'> de estos grupos existen an, lo Aunque el esquema L tiene muchas lecturas Figura 6. Esquema L (forma simplificada)
mismo que la ECF. posihles. su finalidad principal es mostrar que Fuente: Jaeques Lacan, tenis. Pars, Seud. 1966.
la reLacin simblica (entre el Otro y el sujeto)
est siempre bloqueada en cierta medida por el
ESQUEMA L (SCHMA L, SCHEMA L) eje imaginario (entre el yo y la IMAGEN ESPECU- debe habitualmente intervenir en el registro rio bsico del esquema L, en el que se basan.
LAR). Como tiene que atravesar la imaginaria simblico, y no en el imaginario. De modo que No obstante, a diferencia de ste, que le srve a
Los diversos "esquemas" que comenzaron a "pared del lenguaje", el discurso del Otro llega el esquema tambin muestra la posicin del Lacan como punto de referencia constante en el
aparecer en la obra de Lacan en la dcada de al sujeto en una forma interrumpida e invertida anaLi~ta en la cura: periodo de 1954-7, los otros esquemas apare-
1950 son intentos de formalizar por medio de (vase COMUNICACiN). El esquema illlstra en- cen una sola vez en sus textos. Los ltimos (los
diagramas derto Aspectos de la teora psicoa- tonces la oposicin entre lo imaginario y lo Si uno quere posicionar al ana1ista en este e~ esquemas de Sade) son de 1962, cuando los es-
quema de la palabra del sujeto. puede decir que est quemas en general ya haban dejado de desem-
naltica. Todos ellos constan de algunos puntos simblico, tan fundamental en la concepcin en algn lugar en A. Por lo menos debe estad!). Si
conectados por vectores. Cada punto del esque- lacaniana del psicoanlisis. &co tiene impor- pear un papel importante en el discurso de La-
entra en el acoplamiento de la resistencia, que es pre- can, aunque puede decirse que ellos tendieron
ma es designado por alguno de los snbolos del tancia prctica en la cura, puesto que el analista dsam.ence lo que se le ensea que no haga. enfOnces
hahla desde a' y se ver a s mismo en el sujeto.
las bases para su trabajo topolgico ms riguro-
(S3,161-2) so de la dcada de 1970.

(Es) S .----- --------------)0------- .. --- .. ----------. (2) otro Al posdonar diferentes elementos en los
cuatro loci vacos del esquema, ste puede utili- ESTADIO DEL ESPEJO (STADE

""" """ ",


zarse para analizar diversos conjuntos de rela- DU MIRO/R, MIRROR STAGE)
dones que se encuentran en la cura psicoanal-
tiea. Por ejemplo, Lacan lo usa para analizar las El estadio del espejo (expresin que tam-
relaciones entre Dora y las otras personas de su bin se ha traducido al ingls como "Iooking-
hisroria (54,142-3; vase Freud. 1905e), y tam- glass phase" ["fase del espejo"]) fue el tema
bin las relaciones entre los diversos personajes del primer apone oficial de Lacan a la teoria
del caso de la joven homosexuaL (S4, 124-33; psicoanaltica, cuando propuso el concepto ante
vase Freud, 1920a). el XIV Congreso Psicoanaltico Internacional
Adems de proporcionar un mapa de las re- de Marienbad en 1936 (el trabajo original de
laciones intersubjetivas. el esquema L tambin 1936 nunca se public, pero en 1949 apareci
representa la estructura intrasubjetiva (en la una versin reescrita). En adelante, el estadio
medida en que una y otra pueden distingllirse del espejo constituy un punto de referencia
entre si). Ilustra el descentramiento del sujeto. constante en toda la obra de Lacan. Aunque
puesto que ste no est situado slo en el punto aparentemente muy simple. este concepto ad-
indicado con la letra 5 sino sobre todo el esque- quiri una complejidad creciente en el curso de
ma; "est extendido sobre las cuatro esquinas la produccin lacarnana, a medida que Lacan lo
del esquema" (E, 194). retornaba y reelaboraba en diferentes contextos.
Adems del esquema L, en la obra de La- El "test del espejo" fue primero descrito en
(yo) a O o0 0lro can aparecen otros (el esquema R [vase E, 1931 por Henri Wallon, psiclogo francs ami-
197]; el esquema 1 [vase E, 212J; los dos es- go de Lacan, aunque ste atribuye el descubri-
Figura 5. Esquema l quemas de Sade (vase Be, 774 y Ec, 778]). miento a Baldwin (E, 1). Se trata de un particu-
Fuen!e; Jacques lacan, Crils, Par,s, Seuil. 1966. Todos ellos son transformaciones del cuaterna- lar experimento que pennite diferenciar al
81
J
Estructura
Estructura
infante humano de su pariente animal ms cer.
cano, el chimpanc. El niijo de seis meses difie- ex.periment~do .. 591'(10 :VI3R.~O FIlAGM_ENTJ\I:lO; 1 milia. El nio pcrcibe estas relaciones mucho da aplicarse a un objeto de indagacin que no
este contraste es primero sentido por.~1 infante
re del chimpanc-.de_la misma:.ed3dPo,que'a
como una rivalidad con su propia imagen, por- ! ms profundamente que el adulto, y las interna era el lenguaje. Lacan fue considerablemente
Pqmero qUe\!I f~i~ado con 8W,Sio,en el es- que la completud de la imagen.am<iI~ al suje.
liza en el COM?u:JO (Ec, 89). El trmino sirve nHuido por estos tres pen5adores, y en tal sen-
peJo, y [o ~sume JUbllosamctJe comO.su..pr.9J?ia como una percha en la que Lacan puede colgar tido se lo puede considerar integrante del movi.
tm~gen, rruentras que el chimpanc comprend~
to c?n la fragmentaci!l; el ~~~4i9. .!kl~~I!.ejo sus propias concepciones de la naturaleza "re la miento estructuralista. Sin embargo, l prefiere
rpIdamente que la magen es ilusoria y pierde SUSCita de tal modo una tensin ~g~"siva entre donal" de la psique, en oposicin a las teoras no aparecer asociado a ese movimiento, del que
inters en ella. el sujeto y la lJlagen {vase AGRESIVIDAD).~ara atomistas entonces comentes en psicologa (La- dice que su propio enfoque difiere en aspectos
El concepto lacaniano de estadio de! espejo resolver esta tensi6n agresiva, el.~lJi~~o $.e._tden- can, 1936), En adelante la palabra "estructura" imp011antes (520, 93).
(a diferencia de! "test del espejo" de Wallon) es t~fica. <:~n !a im~gen; esta identiflc_a.f.i6n ~a- conserva este sentido de algo intersubjetivo y Junto con las referencias al lenguaje, Lacan
mucho ms que un simple experimento: repre- na con 10 s~~eJante es lo que da fOl'll'la.al yS}~ tambin intrasubjetivo. representac6n interna tambin remite el concepto de estructura a las
El momento de la identificacin, en el que el de las relaciones interpersonales. La idea sigue MATEMTICAS, sobre todo a la leora de los con-
senta un aspecco fundamental de la estructura
dc la subjetividad. Mientras que en 1936-49 sujeto ~(.tll1e StI imagen como propia, es descri- siendo clave en toda la obra de Lacan: su nfa- juntos y a la TOPOlOGA. En 1956, pO,r ejemplo,
[O poU,,-~an como un momento de jbilo (E,
Lacan parece verlo como una etapa que puede sis en la estructura es un recordatorio constante precisa que "una estructura es en pnmer lugar
1), porque conduce a una sensaci6n imaginaria de que lo que determina al sujeto no es algu":a
ubicarse en un momento especfico del esarro- un gmpo de elementos que forman un conjunto
de dO!niO;-ner jbilo (del nio} se debe -su supuesta "esencia", sino simplem~me su pOSt-
110 del nio, con un principio (a los seis meses) covarianre" (53, 183). Dos aos ms tarde
triunfo imaginario al anticipar un grado de cin con respecto a los otros sUjetos y a los vuelve a vincular el concepto de estructura con
yun "fin (a los dieciocho meses) (vase E, 5),
coordinacin muscular que aun no ha logrado otros significantes. Ya en 1938 encontramos a la teora matemtica de los conjuntos, y aade
cuando este perodo termina ya encontramos
sIgnos de que el concepto se est ampliando. A
en realidad" (Lacan, 1951b, 15; vase SI, 79). Lacan sosteniendo que "el defecto ms notable una referencia a la topologa (Ee, 64&-9). En la
principios de la dcada de 1950 Lacan ya no lo No obstante, este jUbilo puede ser tambin de la doctrina analtica" de ese tiempo era que dcada de 1970, para Lacan la topologa ha
considera simplemente un momentodeliVioa acompaado por una reaccin depresiva, cuan- tenda "a ignorar la estructura en favor de un reemplazado al lenguaje como paradigma prin-
del infante, sino que tambin 10 ve como repre- do el nio compara su propia sensacin preca- enfoque dinmico" (tacan, 1938, 58). Es~o ano cipal de la estructura. Dice entonces que la [0-
ria de dominio con la omnipotencia de la madre ticipa su insistencia ulterior en el orden slm~ pologa no es una mera melfora de la estructu-
sentativo de una estructura permanente .de la
(Ee, 345; S4, 186). Esta identificaci6n tambin lico como reino de la estructura que los anahs- ra sino la estructura misma (Lacan, 1973b).
subjetividad. paradigma de.Lorden .I}(AGINARJO;
involucra al yo ideal, que funciona como una
c: S .un eSJaW.o (nade) en el euaJ el sujeto es per- promesa de totalidad futura y sostiene al yo en
tas han ignorado en favor de lo imaginario; "las A menudo se entiende que e1 conceptO de
~~entem~nte captado y cauuvado por su pro- la anticipacin. . estructuraJes sociales son simblicas" (Ec. l32). estructura implica una oposicin entre la super-
plalmageni A medidados de la dcada de 1950, cuando ficie y la profundidad, entre los fenmenos di-
El estadio del espejo demuestra que el yo es Lacan comienza a reformular sus ideas en tr- rectamente observables y las "estructuras pro-
rel estadio del espejo esl un fenmeno al cual le asig- el producto del DESCONOCIMIENTO e indica el si- minos tomados de la lingstica estructural fundas" que no son objeto de la experiencia
no un valor doble. En primer lugar, tiene valor hist6- tio donde el sujeto se aliena de s mismo. Re- saussureana. la palabra "estructura" queda cada inmediata. Tal parecera ser la oposicin impl-
rico pues seala un momenlo deCisivo del desarrollo presenta la introduccin del sujeto en el orden
vez ms asociada con el modelo del LENGUAJE cita en la distincin que Lacan traza entre el
n:ent~ d~l nio. En segundo lugar, tipifica una rela. imaginario. No obstante, tiene tambin una di-
CIn hbldmal esencIal con la imagen del cuerpo.
de Saussure. Saussure analizaba el lenguaje (la SNTOMA (la superlicie) y las estructuras (la pro-
mensin simblica importanre. El orden sim- langue) como un sistema en el que no haba fundidad), Sin embargo, Lacan no concuerda
(lacan, 1951b. 14) blico est presente en la figura del adulto que
trminos positivos sino slo diferencias (Saus- en que esa oposicin est implcita en el con-
lleva o sostiene al infante. Inmediatamente des- sure, 1916, 120), Este concepto de! sistema, en cepto de estructura (Ec, 649). Por una parte, re-
A medida que Lacan desarrolla el concepto,
el nfaSIS va cayendo menos en el "valor hist-
pus de haber aSllmido jubilosamente su ima- el que cada unidad se constituye puramente en chaza el concepto de "fenmenos directamente
gen como propia, el nio vuelve la cabeza ha- virtud de sus diferencias con las otras unidades, observables", pues dice que la observacin es
rico", y ms en el valor estructuraL En 1956 di-
cia este adulto, quien representa al gran Otro, en adelante pasa a constituir el sentido nuclear siempre te6rica. Por otro lado, cambin rechaza
ce: "El estadio del espejo est lejos de ser un
como si le pidiera que ratificara esa imagen del trmino "estructura" en la obra de Lacan. El la idea de que las estructuras son de algn mo-
mero fenmeno que sc produce en el desarrollo
(Lacan, 1962-3, seminario de128 de noviembre lenguaje es la estructura paradigmtica, y su c- do "profunda~" o distantes de la experiencia; a
del nio. Ilustra la naturaleza conflictiva de la de 1962).
relacin dual" (S4, 17). lebre mxima, "El inconsciente est estructura- su juicio estn presentes en el campo de la ex-
El estadio del espejo est tambin estrecha- do como un lenguaje" es en consecuencia tall- periencia misma: el inconsciente est en la su-
El estadio del espejo describe la frmacin
mente relacionado con el narcisismo, como se tolgica, puesto que "escar estruct~rado" y "ser perlicie, y buscarlo en "las profundidades"
del YO l! travs del proceso de la identificacin:
advierte con claridad en la historia de Narciso
e~ yo es el resultado de identificarse con la pro- como un lenguaje" significan lo mIsmo. equivale a perderlo. Lo mismo que con mucha~
(en el mito griego, Narciso se enamora de su El enfoque estructural saussureano de la otras oposiciones binarias. el modelo que La~
pia IMAGE;Ij E.'iPF..cULAR. La clave de este fen- propio reflejo).
meno est en el carcter prematuro de la cra lingstica fue desarrollado adicionaJmente por can prefiere es el de la banda de MoeblUs; as!
humana: a los seis meses, el beb carece toda- Roman JaJeobson, quien elabor la teora de los como los dos lados de la banda son en realidad
va de coordinaci6n. No obstante, su sistema fonemas. El trabajo de Jakobson fue recogido continuos, cambin la estructura tiene continui-
ESTRUCTURA(STRUCTUR~
v~sual est relativamente avanzado, lo que sig- STRUCTURE) por el antroplogo francs Claude Lvi-Strauss, dad con los fenmenos.
mfica que puede reconocerse en el espejo antes quien utiliz el modelo fonmico. es~c~ural El rasgo ms importante del anlisis estruc-
de haber alcanzado el control de sus movimien- para analizar datos culturales no-hngulStlcos, tural no es entonces una supuesta distincin en-
tos corporales, La criatura ve su propia imagen Cuando Lacan emplea el trmino "estructu- como por ejemplo las relaciones de parentesco tre superficie y profundidad si~?,.como lo de-
ra" en sus primeros trabajos de la dcada de y los mitos. Esta aplicacin del anlisis estruc- muestra Lvi-Strauss en su anallSls estructural
como Un todo (vase GESTALT). y la sntesis de
esta Imagen genera una sensacin de contraste 1930, se refiere a las "estructuras sociales", por tural a la antropologa signific6 el lanzamiento del mito el descubrimiento de relaciones fijas
con la falta de coordinacin del cuerpo, que e$ las cuales entiende un conjunto especfico de del movimiento estructuralista, pues demostr entre lo; que estn en s mismos vacos (Lvi-
relaciones afectivas entre los miembros de la fa- que el concepto saussureano de estructura po- Strauss, 1955). En otras palabras, sean cuales
82
83
tica
TI tica

que el analista debe tomar en serio el sen- Primero, la tica tradicional gm en tomo al
fueren los elementos ubicados en las posiciones seno de cada una de las tres estructuras clnicas
especificadas por una estructura dada, la<; rela- principales Lacan distingue vanas divisiones. timiento de culpa del analizante, pues en el concepto del Bien, y propone diferentes "bie-
ciones entre las posiciones siguen siendo las Por ejemplo, dentro de la estructura clnica de fondo, siempre que el analizante experimenta nes" que compilen entre s por la posici6n de
mismas. De modo que los elementos no interac- la neurosis l diferencia dos clases de neurosis culpa, elio se debe a que, en algn punto, ha ce- Bien Supremo. Pero la tca psicoanaltica ve el
tan sobre la base de propiedades intrnsecas o (la neurosis obsesiva y la histeria, y en la es- dido en su deseo. "Desde un punto de vista Bien como un obstculo en la senda del deseo;
inherentes propias, sino simplemente en vinud tru~tura clnica de la psicosis distingue la para-
analtico, lo nico de lo que uno puede ser cul- en psicoanlisis "es necesario un repudio radi-
de las posiciones que ocupan en la estructura. nOIa. la esquizofrenia, y la psicosis manaco- pable es de haber cedido en su deseo" (S7, cal dc un cierto ideal del bien" (S7. 230). La
Lo mismo que muchos otros psicoanalistas, depresiva). 319). Por lo tanlo, cuando el analizante se pre- tica psicoanaltica rechaza todos los ideales,
Lacan diferencia tres categoras nosogrficas senta con un sentimiento de culpa, la larea del incluso los deales de "la felicidad" y "la sa-
principales: la NEUROSIS, la PSICOSIS 'i la PER- analista consiste en descubrir dnde el anali- lud"; el hecho de que la pscologa del yo los
haya adoptado le impide pretender que es una
VERSIN. Su originalidad reside en que l consi- TICA (THIQUE, ETHICS) zante ha cedido en su deseo.
Segundo, cmo ha de responder el analista forma de psicoanlisis (S7, 219). Por lo tanto,
dera .que estas categoras son estructuras. y no
sencJlamente colecciones de sntomas. (N.B. Lacan afirma que el pensamiento tico "es- a la moral patgena que acta a travs del su- el deseo del analista no puede ser "curar" o
Lacan prefiere hablar en trminos de "estructu- t en el centro de nuestro trabajo como analis- pery? Podra parecer que la concepcin freu- "hacer bien" (S?, 218).
diana de la moral como fuerza patgena impli- Segundo, la tica tradiconal ha tendido
ras frcudianas", ms bien que de "estructuras tas" (S7. 38), y dedic al examen de la articula-
clnicas", pero esta ltima expresin es la que cin entre la tica y el psicoanlisis todo un ao ca que el analista simplemente tiene que ayudar siempre a vncular el bien al placer; el pensa-
actualmente predomina en los escritos de los de su seminario (Lacan, 1959-60). Simplifican- al analizante a liberarse de las coacciones mo- miento moral se ha "desarrollado a lo largo de
psicoanalistas lacanianas.) do de algn modo la cuestin, podra decirse rales. Sin embargo. aunque esa interpretacin las sendas de una problemtica esencialmente
La nosografa lacaniana es un sistema de que los problemas ticos convergen en la cura pueda encontrar algn respaldo en obras ante- hedonista" (S7, 221). Pero la tica psicoana!ri-
clasificaci6n categorial basado en una serie dis- psicoanaltica desde dos lados: el lado del ana- riores de Freud (Freud, 1908d), Lacan se opone ca no puede adoptar ese enfoque. porque la ex-
creta, y no un sistema dimensional basado en lizante y el lado del analista. firmemente a eUa, y prefiere el Freud ms pesi- perienda psicoanaltica revela la duplicidad del
mista de El malesrar en la cultura (Freud, placer; hay un lmite al placer y, cuando ese l-
un conlinuum. Las tres principales estructuras Del lado del analb:ante estn el problema
clnicas son por lo tanto mutuamente excluyen- de la culpa y la naturaleza patgena de la moral 1930a); sostiene categricamente que "Freud mite se atraviesa, el placer se converte en do
civilizada. En sus primeros trabajos, Freud no era en modo alguno un progresista" (S7, lor (vase GOCE).
tes; un sujeto no puede ser, por ejemplo, neur- Tercero, la tica tradicional gra en tomo a
tico y psictico al mismo tiempo. Estas tres concibe un conflicto bsico entre los requeri- 183). De modo quc el psicoanlisis no es sim-
"el servicio de los bienes" (S7, 314) que ante-
principales estructuras clnicas constituyen to- mientos de la "moral civilizada" y las pulsio- plemente un elhQs libertino.
Se dira quc estO enfrenta al analista con un pone el trabajo y una existencia segura Y orde-
da~ las posiciones posibles del sujeto en rela- nes sexuales esencialmente amorales del suje-
Clon con el Otro; todo sujeto que se encuentre to. Cuando en este conflcto prevalece la moral dlema moral. Por un lado, no puede simple- nada a las cuestiones del deseo; le dice a la
en la cura p~icoanaltca puede por lo tanto ser y las pulsones son demasiado fuertes como pa-
mente alinearse con la moral civilizada, puesto gente que haga aguardar a sus deseos (S7, 315).
diagnosticado como neurtico, psic6tico o per- ra sublimarlas, la sexualidad se expresa en for- que esta moral es patgena. Por otro lado, tam- La tica psicoanaltica. por otro lado. fuerza al
verso. Cada estructura se distingue por una mas perversas o es reprimida; esta ultima alter- poco puede adoptar simplemente un enfoque Ii- sujeto a enfrentar la relacin entre sus acciones
op.eracin diferepte; la neurosis. por la opera- ~~t~a l!eva a la neurosis. De modo que, a
bertno opuesto, que de tal modo sigue estando y su deseo en la inmediatez del presente.
Despus de 1m seminario sobre la tica de
c~~n de la represin; la perversin, por la oper.- JUICIO de Freud, la moral civlizada est en la
en el campo de la moral (vase S7, 3-4). Podra
1959-60, Lacan contina ubicando los interro-
Cl0n de la renegacin. y la psicosis, por la ope- raz de la enfermedad nerviosa (Freud, 1908d). parecer que la regla de la neutralidad le ofrece
gantes ticos en el coraz6n de la teora pscoa-
racin de la forc!usin. Lacan sigue a Freud al Freud desarroll adicionalmente sus ideas so- una salida de este dilema, pero de hecho no es
~ostener que el mtodo clsico de la cura (que bre la naturaleza patgena de la moral en su as. pues Lacan seala que no existe ninguna naltica. Interpreta el solI de la clebre frase de
Freud, Wo es war. $011 leh werden ("Donde
mvolucra la asociacin libre y el empleo del di- teora de un sentimiento de culpa inconsciente. posicin ticamente neutral. Por lo tanto, el
era ello, debo ser yo", Freud, 1933a. SE XXII,
vn) es el nico apropiado para los sujetos neu- y en su ulterior concepto del supery6, una ins- analista no puede evitar las cuestiones ticas.
80) ;omo un deber tico (E, 128) Y sostiene
rticos 'j perversos, pero no para los psicLcos. tancia moral interior que se vuelve ms cruel a En todo modo de dirigir la cura hay impl-
que el estatuto del inconsciente no es ontol-
Cuando los. analistas lacanianos trabajan con medida que el yo se somete a sus exigencias cita una posicin tica. sea que el analista lo
pacientes pSlcticos empIcan un mtodo de tra- (Freud. 1923b). admita () no. Esa posicin tica del analista es gico sino tico (S 11, 33). En la dcada de
1970 cambia el nfasis de la tica psicoanalt-
tamiento modificado sustancialmente. Del lado del analista, el problema consiste ms claramente revelada por el modo en que
en cmo tratar con la moral patgena y la culpa fonnula la meta de la cura (S7, 207). Por ejem- ca, que pasa del interrogante del actuar ("Ha.s
U n.o .de los axiomas fundamentales del psi- actuado dc acuerdo con tu deseo?") al interro-
coanhsls es que la estructura clnica del sujeto inconsciente del analizante, y tambin con toda plo, las formulaciones de la psicologa del yo
gante de la palabra; s.e convierte entonce~ en
qu.eda dete~minada por sus experiencias en los la gama de problemas ticos que pueden surgir sobre la adaptacin del yo a la realidad impli-
can una tica normativa (S7, 302). En oposi- una tica del "bien decir" (l'thique du Blen-
pnmero~ anos de vida. En este sentido, el psi- en la cura.
cin a ella, Lacan comienza a formular su pro- dire) (Lacan, 1973a, 65). No obstante, ms
co,a~l!,sls se basa en una "hiptesis del perodo Estas dos fuentes de problemas ticos le que una oposicin esto representa, como lo
cnUco : los pnmeros aos de vida del sujeto plantean dferentes interrogantes al analista. pia ca analdca.
son el perodo crtico en el cual se determina su Primero, cmo ha de responder el analista La tica analtica de Lacan relaciona la ac- hemos sealado, s610 una diferencia de nfa-
sis, puesto que para Lacan decir bien es en s
estructura. Aunque no est claro cunto dura al sentimiento de culpa del anaHzante? Por cier- cin con el deseo (vase ACTO). Lacan la resu-
este perodo, se afinna que despus de l la es- to, no dicindole que l no es realmente cu!pa-
me en una pregunta: "Has actuado de confor- mismo un acto.
Lo que separa el psicoanlisis de la SUGES-
tructura clnica queda fijada para siempre, y re- ble, n intentando "suavizar, mitigar o atenuar" midad con el deseo que te habita?" (S7, 314).
sulta imposible cambiarla. Por ejemplo, ni la sus sentimientos de culpa (S7, 3); tampoco ana- l contrasta esta tica con la "tica tradicional" TIN es fundamentalmente una posicin tica;
el cimento del psicoanlisis es un respeto bs-
cura ni .ningn otro tipo de tratamiento puede lzndolos y hacndolos desaparecer como una (57,314) de Aristteles, Kant y otros filsofos
co por el derecho del paciente a resistirse a la
converur a un pSlctico en un neurtico. En el ilusin neurtica. Por el contrario, Lacan dice morales. en varios terrenos.
85
Existencia

dominacin, mientras que la sugestin conside- 179). sta es la existencia del sujeto del incons-
ra tal resistencia como un obstculo que hay ciente, S, que Utcan describe como una "exis-
que aplastar. tencia inefable, estpida" (E, 194).
Este segundo sentido del trmino "existen-
EXISTENCIA (EXISTENCE,
EXISTENCE)
cia" es exactamente opue~to a la existencia en
el primer sentido. Mientras que la existencia en F
el primer sentido es sinnimo del SER en el uso
lacaniano, la existencia en el segundo sentido
El tnnino "existencia" es ergpleado por se opone al ser.
Lacan de diversos modos (vase Zizek, 1991,
136-7).
Lacan acu6 el neologismo ex-sistence para
expresar la idea de que el ncleo de nuestro ser
EJ:jstencia en lo simblico
(Kern unseres Wesen) es tambin radicalmente FACTORC (FACTEUR C, FACTOR e) en que la criatura (varn O nia) slo conoce un
OlrO, extrao, externo (Ec. 11). El sujeto est rgano genital: el pene.
Este senlido de la existencia debe enten. decentrado, su centro est fuera del mismo, es
der!le en el contexto del examen por Freud del Lacan acu la expresin "factor e", en un En general, Lacan prefiere emplear eltr-
ex-cntrico. Lacan habla tambin de la "ex-sis- congreso psiquitrico realizado en 1950. El mino "falo", y n'Pee .... 'para subtay~r el he-
'Juicio de existencia", mediante el cual se afir- tencia (Enlsrellung) del deseo en el sueo" (E,
ma la existencia de una entidad antes de atri- faclor e es "la caracterstica constante de cual- eno' de que lo que le interesa a la teora psico.a-
264), puesto que el sueo no puede representar quier medio cultural dado" (E, 37); intenta de- llaltica no ~ el rgano genital masculino en su
buirle cualquier cualidad (vase Freud, 1925h, el deseo salvo distorsionndolo.
y 8l!.JAHUNc;). Slo lo que est integrado en el signar esa parte del orden simblico que indica realidad biolgica, sino el papel que este.6rga.-
orden simblico "existe" plenamente en este los rasgos particulares de una cultura en [amo no desempea en el fantasma: Por lo tanto, sue-
. sentido. puesto que "no exisle ninguna real. opuesta a otra (la letra e representa "cultura") . le'"rescrvar el trmino "P-!!Ite." para el t't:&-nQ
EXTIMIDAD (EXTlMIT, EXTIMACn Aunque sera interesante especular sobre ~as biolgico. y 'jalo" para las funciones imagina-
dad prediscursiva" (S20, 33). Por esto dice La-
can que "la mujer no existe" (Lacan, [973a. aplicaciones posibles de este concepto a la m lja y simblica de ese rgano.
Lacan acu el trmno extimit, aplicando terrelaci6n entre los diferentes medios cultura- Si bien esta distinci6n terminolgica no se
6.0);. el orden smblico no contiene ningn el prefijo ex (de exterieur, "exterior") a la pala.
slgmficante de la femnidad, y por lo tanto la les y el psicoanlisis, Lacan da slo un ejem- encuentra en Freud, responde a la lgica impl
bra francesa intimt ("inlimidad"). El neolo- plo del factor e; dice que anistordsmo es el cira en las formulaciones freudianas sobre el
posicin femenina no puede ser plenamente gismo resultante, que puede traducirse como
simbolzada. factor e de la cultura de Estados Unidos (vase pene. Por ejemplo, cuando Frcud habla de la
"extimidad", expresa bien el modo en que el E, 37 Y E, lIS). El "modo de vida norteameri- equiparaci6n simblica del pene y el beb, que
Es importante observar que, en el orden psicoanlisis problema tiza la oposicin entre lo
simblico, "Nada existe salvo sobre un funda- cano" gira en tomo a significantes tales como le permite a la nia apaciguar su envidia del pe-
interno y lo externo, entre contenedor y conte- "felicidad", "adaptacin", "relaciones huma- ne teniendo un hijo. est claro que no se refiere
mento asumido de au~encia. Nada existe salvo nido (vase S7. 139). Por ejemplo, lo real est
en la medida en que no existe" (Ec, 392). En nas" e "ingeniera humana" (E, 38). Lacan en al rgano real (Freud, 1917c). Podra sostener
tanto dentro como fuera, y el inconsciente no tiende que el factor e de la cultura de Estados se, entonces, que la innovacin terminolgica
otras palabras, todo lo que existe en el orden es un sistema psquico puramente interior sino
simblico slo existe en virtud de su diferencia Unidos es particularmente antittico al psicoa de Lacan sencillamente aclara ciertas distincio-
una estructura intersubjeliva ("el inconscienle nlisis, y lo ve en gran medida como responsa- nes que ya estaban implcitas en la obra de
con todo lo dems. Fue Saussure quien primero est fuera"). Asimismo. el Otro es "algo extra-
lo se~al, al sostener que en el lenguaje no hay o a m, aunque est en mi ncleo" (S7, 71).
ble de los errores que han acosado a la teora Freud.
trrrunos positivos, sino slo diferencias (Saus. psicoanaltica en ese pas (por ejemplo, la PST- Aunque no prominente en la obra de Lacan
sure, 1916). Adems, el centro del sujeto est fuera; el suje- cOloalA DEL YO). anterior a mediados de la dcada de 1950, el
to es ex-cntrico (vase E, 165, 171). La es- trmino "falo" ocup un lugar de mponancia
La existencia en lo real tructura de la extimidad se expresa peecta. creciente en su discurso ulterior. El falo desem-
mente en la topologa del TORO y de la BANDA FALO (PHAUUS, PHALLUS) pea un papel central en el COMPLEJO DE EDlPO
DE MOEBIUS.
En este sentido, slo existe 10 que es impo- y tambin en la teora de la DIFERENCIA SEXUAL.
El concepto de eXl!midad ha sido desarro- La obra de Freud abunda en referencias al
sible de simbolizar: la Cosa imposible est en
llado adicionalmente por Jacques-Alain MiIler pene. Dice Freud que los nos de ambos. sc;x.os El falo y el complejo de Edipo
el ncleo del sujeto. "Hay en efecto algo radi-
en su seminario de 1985-6 (vase el resumen de atribuyen gran valor al pene, y el descubnmlen-
calmente nasimilable al significante. Es sim-
este seminario y otros artculos relacionados en 10 por ellos de que algunos seres humanos no El falo es uno de los tres elementos del.
plemente la existencia singular del sujeto" (53, Bracher y otros, 1994).
tienen pene genera importantes consecuencias tringulo imaginario que constituye la. FASE
psquicas (vase COMPLEJO DE CASTRACIN). No PREEDiPCA. Es un objeto imaginario que CIrcula
obstante, el trmino "falo" aparece muy pocas entre los otros dos elementos, [a madre y el ni-
veces en los textos freudianos, y en esos casos o (53, 319). La madre desea este obj~to y. el
es utilizado como sinnimo de "pene". Freud nio trata de satisfacer el deseo de ella, IdentIfi-
usa con ms frecuencia el adjetivo "flico" o cndose con el falo, o con la madre flica. En
"flica", como en la expresi6n "fase flica", pe- el complejo de Edipo, el padre jnte~iene. cOT?o
ro tampoco en este caso hay una distinci6n ri un cuarto trmino en este tringulo Imagmano,
gurosa entre las palabras "falo" y "pene", pues- castrando al nio; es decir. le hace imposible
to que la fase flica es una etapa del desarrollo identificarse con el falo imaginario. El nio tie-
ss
87
Falo
T Falta

ne entonces que optar entre aceptar su castra- tringulo, de algo placiente a algo que provoca un efecto imagnario. Tampoco es como tal un objeto troversias. Las objeciones al concepto laeania-
cin (aceptando que l no puede ser el [alo de angusria (S4, 225-6; 54, 341). El ilHerroganLc (parcial, ntemo. bueno. malo, etctera). Menos an no pueden clasificarse en dos grupos principa-
la madre) 1) rechazarla. que plantea el complejo de Edipo es dnde est es el rgano, pene o cltoris, que smboliza [.. >J El fa les.
ubicado el falo real; la respuesta necesaria para Jo es un significante [n.] Es el signficante destinado Primero, algunas autoras feministas (por
El falo y la diferencia sexual la resolucin de este complejo es que est ubi- 3 designar como un lodo loo efectos del significado> ejemplo Grosz, 1990) han sostenido que la po-
(E,285)
cado en el padre real (S4, 281). En el lgebra sicin privilegiada que Lacan le otorga al falo
Lacan dice que tanto 108 Varones como las lacaniana, el falo real es representado por la le- Mientras que el complejo de castracin yel sgnifica que se limita a repetir los gestos pa-
nias tienen que asumir su castraci6n, en el tra n. complejo de Edipo giran en tomo al falo imagi- triarcales de Freud. Otras feministas han defen-
sentido de renunciar a la posibilidad de ser el nario, la pregunta por la diferencia sexual gira dido a Lacan, sosteniendo que su distincin en-
falo de la madre; esta "relacin con el falo ( ... ] El falo imaginario en torno al falo simblico. El falo no tiene nin- tre el falo y el pene proporciona un modo de
se establece con independencia de las diferen- gn significante femenino que le corresponda; explicar la diferencia sexual irreductible a la
cias anatmicas de los sexos" (E, 282). La re- Cuando Lacan introdujo por primera vez la "el falo es un smbolo para el que no hay ningn biologa (por ejemplo, MitcheU y Rose, 19&2).
nuncia por ambos sexos a la identificacin con distincin entre pene y falo, este ltimo era un correlato, ningn equivalente, Se trata de una La segunda objecin principal al concepto
el falo imaginario pavimenta el camino a una objeto imaginario (54, 31): la "imagen del pe- cuestin de asimetra en el significante" (S3. lacanano del falo es la formulada por Jacques
relacin con el falo simblico. diferente para ne" (E, 319), el pene imaginado como un obje- 176), Tanto el sujeto masculino como el feme- Derrida (Derrida, 1975), de la que se han hecho
uno y otro sexo; el hombre tiene el falo simb- to parcial que puede ser separado del cuetpo nino asumen su sexo a travs del falo simblico. eco otros autores. Derrida dice que, a pesar de
lico (o, ms precisamente, "no es sin tenerlo" mediante la castracin (E, 315), la "imagen f- A diferencia del falo imaginario, el falo sim- las protestas lacanianas de antitrascendentalis-
[il n'est pas sans l'avoir]), pero la mujer no. lica" (E. 320). El falo imaginario es percibido blico no puede negarse, pues en el plano mo, el falo aparece como un elemento tra~cen
E..~to se complca por el hecho de que el hombre por el nio en la fase prccdpica como el objeto simblico una ausencia es una entidad tan posi- dental y opera como una garanta ideal del sen-
slo puede reclamar el falo simblico con la del deseo de la madre, como lo que ella desea tiva corno una presencia (vase E, 320). Incluso tido. C6mo podra haber un "significante
condicin de que haya asumido su propia CM- ms all del ni(io; el nio trata entonces de de la mujer. que carece de falo simbl<:o en privilegiado" -se pregunta Derrida-, si todo
tracin (ha renunciado a ser el falo imaginario), identificarsc con ese objeto. El complejo de cierto sentido, puede decirse que tambin lo po- significante es definido s610 por sus diferencia~
y tambin por el hecho de que la falta de falo &tipo y el complejo de castracin suponen la see, puesto que no tener lo simblico es en s con los otros significantes? En otras palabras,
simblico en la mujer es asimismo una especie renuncia a este intento de ser el falo imaginario. Ilsmo una formaae tener (S4, 153). A la inver- el falo reintroduce la metafsica de la presenca;
de posesin (S4, 153). El falo imaginario se escribe en el lgebra laca- sa, la asuncin del falo simbJco por el hombre Derrida la denomina "logocentrismo". y con-
El estatuto del falo, es real, imaginario o niana con la letra Cj) (fi minscula), que tambin slo es posible sobre la base de la Muncin an- cluye que, articulando el logocentrismo con el
simblico? Lacan habla del (alo real, el falo representa la significacin flica. La castracin terior de su propia castracin. falocentrismo, Lacan ha creado un sistema de
imaginario y el falo simblico. se escribe -cp (menos fi minscula). A continuaci6n, en 1961, Lacan afirma que pensamiento falogocntrico.
el fl!lo simblico es lo gue !lp'ar~ce .en el lugar
El falo real El falo simblico de la fal[a del significante en el Otro (SS, 278-
81), No es ningn significante ordinario sino la FALTA (MANQUE, LACK)
Como ya hemos observado, Lacan utiliza El falo imagnario que circula entre la ma- presencia real del deseo en s (S8, 290). En
habitualmente el trmino "pene" para designar dre y el nio sirve para instituir la primera dia- 1973 dice que el falo simblico es "el signifi- En la obra de Lacan, el trmino "falta"
el rgano biol6gico real, y reserva la palabra lctica en la vda de la criatura; aunque sta es cante que no tiene significado" (S20, 75). siempre est relacionado con el DESEO. E"SUna
"falo" para las funciones imaginaria y simbli- una dialctica imaginaria. prepara el camino En el lgebra lacanana el falo simblico se falta que causa el surgimiento del deseo (vase
ca de ese rgano. Pero no siempre mantiene es- que conduce a lo simblico, puesto que se hace escribe ell-.-No obsta-nte, Lacan les adviene a sus S8, 139). Sin embargo, la naturaleza precisa de
te uso, y ocasionalmente emplea la ex.presin circular un elemento Imaginario casi como si dlsCfptilos que podran perder de vista la com- lo que falta vara en el curso de su enseanza.
"falo real" para referirse al rgano biolgico, o fuera un significante (el falo se convierte en un plejidad de este smbolo si lo identifican senci Cuando el trmino aparece por primera
las expresiones "falo simblico" y "pene sim- "significante imaginario"). Las formu1aciones \lamente con el falo simblico (S8, 296). Este vez, en 1955, la (alta. designa primero y Erin.ci-
blico" como si fueran sinnimas (S4, 153). lacanianas sobre el falo imaginario en el semi- smbolo se entiende ms correctamente como palmente una falta de SER (en este punto hay
Esta apare me confusin y este deslizamiento nano de 1956-7 son acompaadas por la afir- designacin de "la funcin flica" (S8, 298). A estrechos paralelos con 5artre, vase Sartre,
semntico ha llevado a algunos comentadores a macin de que el falo es tambin un objeto principios de la dcada de 1970. Lacan incor- 1943). Lo que se desea es el ser IlSm.O, "El de-
sostener que la supuesta distincin entre cl falo simblico (S4, 152) y de que el falo es un sig- pora este smbolo de la funcin flica en sus seo es ua relacin del ser con la falta. La falta
y el pene es en realidad muy inestable, y que nifica1l[e (S4, 191). La idea del falo como sig- frmulas de la sexuacin. Utilizando la Lgica es la falta de ser, propiamente hablando_ No e~
"el concepto de falo es la sede de una regresin nificante es retomada y elaborada en el semina- de los predicados para articular los problemas la falta de esto o aquello sino la falta de ~er pr
hacia el rgano biolgico" (Macey, 1988, 191). rio de 1957-8, y en adelante se convierte en el de la diferencia sexual, idea dos f6rmulas de la lo cual el ser existe" (S2, 223). Lacan vuelve a
Si bien el falo imaginario y el falo simbli- elemento esencial de la teora lacaniana del fa- posicin masculina y dos frmulas de la posi- este tema en 1958, cuando dice que el deseo es
co son examinados ms extensamente por La- lo. El falo es descrito como "el significante del cin femenina. Estas cuatro frmulas giran en la metonimia de la falta de ser (manque a rre;
can que el falo real, l no ignora por completo a deseo del Otro" (E, 290) Y como el significante tomo a la funcin flca, que en este caso equi- Sheridan traduce "want fo be" [anhelar ser], y
cste ltimo. Por el contrario, el pene real tiene del goce (E, 320). vale a la funcin de la castraci6n. Schneidcrman, "want 01 being" [anhelO de serj;
un papel importante en el complejo de Edipo Estas ideas son enundadas de modo ms vase E, 259). La falta de ser del sujeto es "el
del varn, pues precisamente a travs de l se definitivo en el ensayo titulado "La significa- Crticas a Lacan ncleo de la experiencia analtica" y "el campo
hace sentir la sexualidad en la masturbaci6n in- ci6n del falo" (Lacan, 1958c): mismo en ei cual se despliega la pasin del
fantil; esra intrusi6n de lo real en el tringulo Entre toda;; las ideas de Lacan. su concepto neurtico" (E, 251). Lacan contrasta la falta de
preedpico maginario es lo que transforma ese El faJo no es un fanlasma, si por esto entendemos del falo es quiz la que ha suscitado ms con- ser, relacionada con el deseo, con la falta de te-
AA
Fantasma
Fase preedpca

AGENTE FALTA trmino significativo en la obra de Lacan desde Aunque Lacan reconoce el poder de la ima-
OBJETO
1957 en adelante, el concepco de un modo rela- gen en el fantasma, insiste en que no se debe a
Padre real Castracin simblica \ tivamente estable dc DEFENSA es evidente desde una cualidad intrnseca de la imagen en s. sino
Falo imaginario
antes (vase, por ejemplo, la observacin de al lugar que ocupa en una estructura simblica;
Madre simblica Frustracin imaginaria 1951 sobre "los modos permanentes mediante la estructura es siempre "una imagen puesta a
Pecho real los cuales el sujeto constiruye sus objetos"; Ec, trabajar en una estructura significante" (E,
Padre imaginario Pri vaci6n real 225). Este concepto est en las races de la idea 272). Lacan critica la explicacin kleinana del
Falo simblico
!acaniana del fantasma y de la concepcin laca- fantasma porque no torna totalmente en cuenta
, r' niana de la estructura clnica; uno y otra son esta estructura simblica, y por lo tanto se que-
Figura 7. Tabla de 10$ t~s tipos de falta de obelo concebidos como modos relativamente estables da en el nivel de lo imaginario: "cualquier in-
Fuente; Jacques Lacan. Le Sf1!inaire. Livre H,( La relation d'Qbet, de defenderse de la castracin, de la falta en el tento de reducir (el fantasma] a la imaginacin
esl. por Jacque~-AIin MilJer, Pars. Seuil. 1994. Otro. Cada estructura c1nca tiene entonces que [, .. ] es una equivocaci6n permanente" (E, 272).
! distinguirse por la manera panicular en que En la dcada de 1960, Lacan dedica todo un
emplea una escena fantasmatizada para velar la ao de su seminario a examinar lo que l deno-
a
ner (manque avoir) que se relaciona con I~ concepcin del fantasma es insostenible en la
falta en el Otro. El fantasma neurtico, que La- mina "la lgica del fantasma" (Lacan, 1966-7),
demanda (Ec, 730). , can formaliza con el materna ($ () a), aparece subrayando una vez ms la importancia de la
teora psicoanaltica, puesto que no se considera
En 1956 la f!!a .pasa a designar la falta d~ que la realidad sea un dato no problemtico que
en el grafo de! deseo como la respuesta del su- estructura significante,
un objeto, Lacan dferecia tres tipos de' falca jeto al deseo enigmtco del Otro, un modo de
s610 cabe percibir de un nico modo objetiva-
seg[ffa_.Mu~l!za del objeto faltante, 'como s~ mente correcto; para el psicoanlsis, [a realidad
hacer la pregunta sobre qu es lo que el Otro
ve en la figura 7 (tomada de S4, 269): quiere de mf (Che vuoi?) (vase E, 313). El FASE PREEDPICA (STADE
en s misma es construida discursivamente. Por materna se lee como "el sujeto barrado en rela- PRlEDlPIEN, PREOEDIPAL PHASE)
Entre estas (res formas de falta. la castra- lo tanto, el cambio de idea de Freud en 1897 no
c~n es la ms l!lportante desde el punto de significa negar la veracidad de todos los recuer-
cin con el objeto". El fantasma perverso in-
Vista de la expenencia analtica. y la palabra vierte esta relacin con el objeto, y por lo tanto La fase preedpica es el perodo de desarro-
dos de abuso sexual, sino el descubrimiento de se formaliza como Q () $ (Ec,774). llo psicosexual anterior a la formaci6n del COM-
"faha" tiende a convertirse en sinnimo de cas- la naturaleza fundamentalmente discursiva e
tracin (vase COMPLEJO DE CASTRACIN). Aunque el matema ($ () a) designa la es- PLEJO DE EDlPO. El [rmino aparece muy tarde
imaginativa' de la memoria; los recuerdos de tructura general del fantasma neurtico, Lacan en la obra de Freud, en el contexto de su exa-
En 1957, cuando Lacan introduce el sm- acontecimientos pasados reciben continuamente
bolo algebraico del Otro barrado (~), la falta proporciona tambin frmulas ms especficas men de la sexualidad femenina (Freud, 1931b),
nuevas formas en concordancia con los deseos para el fantasma del histrico yel neurtico ob- Antes de Lacan, la fase preedpica se repre-
pasa a designar la falta de un significante en el
inconscientes, al punto de que los sntomas no sesivo (S8, 295). Si bien estas diversas frmu- sentaba habitualmente como una RELACiN
?tro: Aparece el smbolo S(4) para designar se originan en supuestos "hechos Objetivos" si-
el signIficante de la falta en el O(ro": Por ms las indican los rasgos comunes de los fantas- DUAL entre la madre y el nio, antes de que
no en una dialctica compleja en la cual el fan- mas de quienes comparten la misma estructura cualquier (ercer trmino pudiera mediarla. Sin
significantes que se aadan a la cadena signifi- tasma desempea un papel vital. De modo que
cante, ella es siempre incompleta; le falta clnica, el analista debe tambin prestar aten- embargo, Lacan dice que ese enfoque tiene la
Freud emplea el trmino "faQ.~m'~ para desig- cin a los rasgos singulares que caracterizan el desventaja de hacer este concepto impensable
siempre el significante que podra cmpletarla.
nar una ~scena que se presenta a la imaginacin guin fantasmtico particular de cada paciente. en la teora psicoanaltica, El pSicoanlisis trata
Este "significante que falta" (que se escribe -1
y 'lue d'!lmatiza un deseo inconsciente. El suje- Estos ras.gos nicos ex.presan el modo de GOCE exclusivamente con la estructura, lo que exige
en el lgebra lacaniana) es constitutivo del su-
jeto. to mvanablemente desempea un papel en esta pecular del sujeto, aunque de una manera dis- un mnimo de tres trminos, y por lo tanto una
escena, incluso cuando esto no sea evidente. La torsionada. La distorsin evidente en el fantas- fase preedpica representada como una relacin
escena fantasmauzada puede ser consciente o ma lo signa como una formacin de compromi- puramente dual "no puede concebirse en trmi-
inconsciente. Cuando es inconsciente, el analis- so; el fantasma es lo que le permite al sujeto nos analticos" (C, \97). El nio nunca est
FANTASMA (FANTASME, FANTASn
ta debe reconstruirla sobre la base de indicios sostener su deseo (511, 185; Ec, 780) y tam- completamente solo con la madre, puesto que
(vase Freud. 191ge)_
El co?cepto de fanlasma (en inglsfamasy, bin "aquello por lo cual el sujeto se sostiene a siempre hay un tereer trmino (54, 240-1).
S bien Lacan acepta las formulaciones de s mismo en el nivel de su deseo que desapare- En consecuencia. cuando Lacan habla de
pero escnto phanta.\)' en la Standard Edition) es
Freud sobre la importancia del fantasma y acer- ce" (E. 272, las cursivas son nuestras). una fase preedpica, no la presenta como una
central en la obra de Freud. Por cieno. el origen
ca de su cualidad visual como guin que esce- Lacan ~ostiene que ms all de la mirada de relacin dual sino como un tringulo (S4. 81).
del psicoanlisis est vinculado al reconoci-
nifica el deseo, l pone nfasis en la funci6n imgenes que aparecen en los sueos y en otras Ellercer elemento del tringulo prccdpico, que
miento por Freud en 1897 de que los recuerdos
protectora. Compara la ESCENA fantasmatizada parte..~. hay siempre un "fantasma fundamental" media la relacin dual entre la madre y el hijo,
de seduccin son a veces producto del fantas-
con la imagen detenida sobre una pantalla cine- que es inconsciente (vase SS, 127). En el curso es el FALO, un objeto imaginario que circula en-
ma, y no huellas de un abuso sexual real, Esre
matogrt1ca; as como es posble detener la pe_ de la cura, el analista reconstruye el fantasma tre eUos en una serie de intercambios. En el se-
m?mento cn:cial en el desarrollo del pensa-
lcula en un cierto punto para evitar una escena del analizan te con todos sus detalles. Sin embar- minario de 1957-8 Lacan habla de este tringu-
miento freudtano (a menudo denominado de
traumtica que viene a continuaci6n, tambin la go, el tratamiento no se detiene all; el anali"an- lo imaginario, no como de una fase preedpica,
modo simplista "abandono de la teora de la se-
escena fantasmatizada es una defensa que vela te debe continuar basta "atravesar el fantasma sino como del prmer "tiempo" del complejo de
duccin") parece implicar que el fantasma se
la castracin (S4, 119-20). El fantasma se ca- fundamental" (vase Sll, 273). En otras pala- Edipo.
opone a la realdad, que impide percibirla de
racteriza entonces por una cualidad fija e in- bras, la cura debe producir alguna modificaci6n Sea que se lo describa como preedipico o
modo. correcto, que es un producto purameme mviL
11usano de la imaginacin. Sin embargo. esa del modo de defensa fundamental del sujeto, al- como un momento del complejo .de Edipo en s,
Aunque el "fantasma" slo aparece como guna alteraci6n en su modo de goce. el tringulo imaginario de madre, nio y falo
90
91
fetichismo
Filosofia

aparece cuando el infante percibe una falta en conducta sexual, definiendo el fetichismo como para las mujeres heterosexuales, plantea unas te a algunas obras de Platn, sobre todo El ban-
la madre. El nio comprende que la madre no una rlIRVcRS1N sexual en la cual la excitacin cuestiones interesantes (E, 2CJO). F.n primer Ju- quete. al que dedica una gran parte de su semi-
queda completamente satisfecha con l solo, si- depende de modo absoluto de la presencia de gar, invierte la concepcin freudiana del feti- naci o de 1960- 1.
no que desea alguna otra cosa (el falo). un objeto especfico (el fetiche). sta es la defi- chismo; en lugar de ser el fetiche un susltuto
La criatura trata enlonces de ser el falo para nicin que Freud y la mayora de los otros estu- simblico del pene real, el pene real puede con- Aristteles
la madre, lo que lo lleva a un juego seductor de diosos de la sexualidad adoptaron en adelante, vertirse en un fetiche al sustituir al falo simb-
seuelos, en el cual el nio "no est nunca real- El fetiche es por lo general un objeto inanima- lico ausente en la mujer. En segundo tnnino, Lacan examina la tipologa aristotlica de la
mente en el lugar donde est, y no est nunca do, por ejemplo un zapato o una prenda interior. cuestiona la afinnact6n (realizada tanlo por causacin en su seminario de 1964 (vase
completamente ausente del lugar donde no es- Frcud sostena que el fetichismo (conside- Freud como por Lacan) de que el fetichismo es AZAR), y la 16gica aristotlica en el seminario
t" (S4, 193; vase S4, 223-4). En el semnario rado una perversi6n casi exclusivamente mas- extremadamente raro entre mujeres. Si el pene de 1970-1.
de 19567 Lacan analiza el caso de Juanito culina) se origina en el horror del nio ante la puede considerarse un fetiche, el fetichismo cs-
(Preud, 1909b) y muestra que, por un cierto castracin femenina. Confrontado con la falta t sn duda ms difundido entre las mujeres que Descartes
lapso, este juego es satisfactorio para el nio; de pene de la madre, el fetichista reniega esta entre los hombres.
dice que en ese paraso preedpico no hay nada falta y encuentra un objeto (el fetiche) como En la obra de Lacan abundan las referencias
intrnseco que le ponga fin (54, 226). Sin em- sustituto simb6lco del pene faltan te (Freud, a Descartes, puesto que considera la filosofa
bargo, en cierto punto interviene alguna otra 1927e). En el primer enfoque por Lacan del te- mosoFA (PHILOSOPHIE, del COGrro como resumen del ncleo mismo de
cosa, que introduce en el juego una nota discor- ma del fetichismo, en 1956, sostiene que se tra- PH1LOSOPHy) la psicologa del hombre moderno (52, 6). El
dante de angustia. Esta "alguna otra cosa" es el ta de un rea de estudio particularmente impor- concepto lacaniano del sujeto supone al mismo
primer despertar del deseo, que se manifiesta tante, y lamenta que sea desatendida por sus Freud consideraba la filosofa como una de tiempo al sujeto cartesiano (en su intento de pa-
en la masturbacin infantil (S4, 225-6). Tal jn- contemporneos. Subraya que la equivalencia las grandes institucones culturales, junto con el sar de la duda a la certidumbre) y tambin la
cervenci6n del rgano real transforma el crin- entre el fetiche y el FALO materno slo puede arte y la religin, el sello de un estado de la ci subversin de ese sujeto.
gulo imaginario en un ju'ego mortal, una tarea entenderse con referencia a las transfonnacio- vilizacin alramenre desarrollado. Pero vea la
imposible en la cual el nio cae por completo nes Hngsticas, y no a "vagas analogas en el relacin entre la filosofa y el psicoanlisis en Kant
vctima del deseo arbitrario de la madre devora- campo visual", como por ejemplo la compara- trminos ambiguos, Por un lado, le acreditaba a
dora omnipotente (S4, <19, 165). El nio s610 cin entre las pieles y el vello pbico (Lacan, ciertos filsofos (por ejemplo Empdodes y Es la filosofa mora! de Kant (la Crtica de
puede ser salvado de este juego mortfero por la 1956b, 267). En apoyo de esta argumentacin, Nietzsche) que hubieran anticipadO -de u-modo la razn prctica) lo que ms le interesa a La-
intervencin del padre como cuarto tnnino, el cita el anlisis realizado por Freud de la frase puramente intuitivo lo que los psicoanalistas can. y la examina extensamente en su semina-
padre que legtimamente reclama la posesin "Glan;. aiif der Nase" (vase Freud, 1921e). slo llegaron a descubrir mediante investiga- rio sobre la tica (1959-60) y en su ensayo
del falo, sobre la base de una ley simblica. En los aos siguientes, mientras Lacan de- ciones laboriosas (Freud, 1914d, SE XIV, 15- "Kant con Sadc" (1962). Utiliza el imperativo
Para Lacan, el inters de la fase preedpica sarrolla su distincin enrre el pene y el falo, po- 16). Por otra parte, critic6 repetidamente a los categrico de Kant para arrojar luz sobre el
n~ reside slo en su funcin de preparar el ca- ne nfasis en que el fetiche es un susdtum de filsofos por equiparar la psique con la con- concepto freudiano del supery6.
mmo para el complejo de Edipo, sino tambin este lrimo, y no del primero. Tambin ampla cienda, excluyendo de este modo el incons-
en el hecho de que todas las perversiones se el mecanismo de la RENEGACIN, haciendo de l ciente sobre una base puramente apririca Hegel
originan en ella (S4, 193). La PERVERSIN siem- la operacin constitutiva de la perveNin en ge- (Freud, 1925e [1924]. SE XIX, 216-17), Y ade-
pre involucra algn tipo de identificaci6n con neral, y no slo de la perversin fetichista. No ms asemej los sistemas filos6ficos a los deli- Lacan asisti a una serie de conferencias
otro tnnino del tringulo edpico, sea la ma- obstante, conserva la idea freudiana de que el rios paranoicos (Freud, 1912-13; SE XIII, 73). sobre Hegel imp,artidas por Alexa!ldre Kojeve
dre, el falo Imaginario, o ambos, como en el fe- fetichismo es una perversin exclusivamente En la obra de Lacan hay tambin una rela- en 1933-9 en la Ecole des Hautes Etudes (estas
tichismo. masculna (Ee, 734) 0, por lo menos, extrema- cin ambivalente entre el psicoanlisis y la fi- conferencias fueron ms tarde reunidas y publi-
damente rara entre las mujeres (S4, 154). losofa. Por una parte, Lacan opone el psicoa- cadas por Raymond Queneau; vase Kojeve,
En el seminario de 1956-1, Lacan elabora nlisis a las explicaciones totalizadoras de los 1947). La influencia de esas conferencas sobre
FETICHISMO (FTICHISME, una importante distincin entre el objeto fetiche sistemas filos6ficos (81. 118- t 9; SIl, 77), Y la obra de Lacan, sobre todo en los primeros
FETISHISM) y el objeto f6bico; mientras que el fetiche es un vincula la filosofa al discurso del AMO, lo in- trabajos, fue nmensa, y siempre que Lacan se
sustituto simb6lico del falo faltante de la ma verso del psicoanlisis (S20, 33). Por otro la- remite a Hegel en realidad tiene en mente la
El tnnino "fetiche" adquiri una amplia di- dre, el objeto fbico es un sustituto imaginario do, la obra de Lacan est llena de referencias lectura hegeliana de Kojeve. De Hegel, Lacan
fusin en el siglo xvnr, en el comexto del es- de la castracin simblica (vase FOBIA). Lo filosficas; por cierto, ste suele considerarse toma (entre otras cosas) el nfasis en los modos
tudio de las "religones primitivas", como de- mismo que todas las perversiones, el fetichismo uno de los rasgos que distnguen a Lacan de dialcticos del pensamiento, el concepto de AL-
signacin de un objeto inanimado de culto tiene sus races en el tringulo preedpico de otros pensadores psicoanalticos. Los filsofos MA BELLA. la dialctica del AMO y el esclavo, y
(etimologa que Lacan considera importante; madre-hijo-falo (S4, 84-5, 194). No obstante, con ms frecuencia citados por l son los si- la dislincin entre el DESEO animal y el OESI!O
sa, 169). En el siglo XIX, Marx tom6 la pala- es nico en el sentido de que involucra al mis- guientes. humano.
bra para describir el modo en que, en las socie- mo tiempo la identificacin con la madre y con
dades capitalistas, las relaciones socales adop- el falo imaginario; por cierto, en el fetichismo Platn Heidegger
tan la forma ilusoria de relaciones entre cosas el sujeto oscila entre estas dos identificaciones
("fetichismo de la mercanca"). Fue Krafft. (54.86, 160). Lacan compara a menudo el mtodo psi- Lacan lleg a tener una amistad personal
Ebing quien, en la ltima dcada de ese mismo El enunciado de Lacan de 1958 en cuanto a coanaltico con los dilogos socrticos (vase con Heidegger; lo visit y tradujo algunas de
siglo, aplic por primera vez este trmino a la que el pene "adquiere el valor de un ferie he" DlAlC11CA). Tambin se refiere especficamen- sus obrds. La influencia de Heidegger en la
92
Fin de anlisis
Fobia

obra de Lacan es visible en las discusiones me- Lacan concibe este punto final de diversos sino tambin necesario, pues de otro modo no la relacn con la madre, y que los caballos re-
tafsicas sobre el SER, Yen la distincin entre la modos. se trata de psicoanlisis sino de sugesti6n, que presentaban al padre. que el nio tema que lo
PALABRA plena y la palabra vaca. l. A principios de la dcada de 1950, el fin es la anttesis del psicoanlisis; "la corriente castigara (Freud. 1909b).
de anlisis-es descrito como "el advenimiento fundamental de la operacin analtica es el Lacan, en su seminario de t 956-7, realiza
stos son slo los filsofos a los que Lacan de una patabra verdadera y la comprensin por mantenimiento de la distancia entre el yo -la una lectura detallada del caso de Juanito, y pro-
se remite con mayor frecuencia; tambin exa- el sujeto de su historia" (E, 88) (vase PALA- identificadn- y el aH (SIl, 213). pone su propia concepcin de la fobia. Siguien-
mina la obra de muchos otros, como San Agus- BRA). "El sujeto [ ... ] comienza el anlisis ha- Lacan tambin rechaza la idea de que el fin do a Freud, subraya la diferencia entre fobia y
tn, Spnoza, Sartre, etctera. blando de s mismo sin hablarle a uno. o ha- de anlisis inl/olucra la "liquidacin" de la angustia: la angustia aparece primero, y la fobia
La obra de Lacan aborda muchas es.cuelas blndole a uno sin hablar de s mismo. Cuando transferencia (vase SIl, 267). Esta idea se ba- es una formacin defensiva que convierte la an-
filosficas y reas de indagacin. En sus prime- puede hablarles a ustedes sobre l mismo, el sa en una mala comprensin de la naturaleza de gustia en miedo, concentrndola en un objeto
ros trabajos se inclina hacia la fenomenologa, anlisis habr concluido" (Ee, 373, n.I). El fin la transferencia. !'.egn la cual sra es un tipo de especfico (S4, 207,400). Sin embargo, en lu-
y en 1936 presenta incluso una "descripcin fe- tle anlisis es tambin descrito como conciliar- ilusi6n susceptible de trascenderse. Tal concep- gar de identificar el objeto (bco como repre-
nomenolgica de la experiencia psicoanalftica" se con la propia condicin de mortal (E, 104-5). cin es err6nea. porque pasa totalmente por al- sentante del padre (segn la idea de Freud), La-
(Ec, 82-5), pero ms tarde se opone por com- 2. En 1960 Lacan describe el fin de anlisis to la naruraleza simblica de este fenmeno; la can sostiene que la caracterstica fundamental
pleto a esa escuela. y en 1964 realiza una crti- como un estado de angustia y abandono, y lo transferencia es parte de la estructura esencial del objeto fbico es que no sc limita a represen-
ca a la Fenomenolog{a de la percepcin de compara con el DESAMPARO del infante humano. de la palabra. Aunque la cura analtica supone tar una persona, sino a distintas personas suce-
Merleau-Pomy (Sil, 71-6). En la medida en 3. En 1964 lo describe como el punto en el la resolucin de la partcular relaci6n transfe- sivamente (S4, 283-8). Lacan seala los modos
que el psicoanlisis aborda interrogantes onto- que el analizante ha "a{raves.ado el fantasma ra- rencial establecida con el analista. la transfe- muy diversos en que Juanito describe los caba-
lgicos, Lacan lo alinea con el MATERIALISMO, dical" (Sil, 273) (vase FANTASMA). rencia en s subsiste despus del fin de anlisis. llos temidos en diferentes momentos de su fo-
contra to<la5 as formas de idealismo. Lacan en- 4. En la ltima dcada de su enseanza, ca- Otras concepciones errneas del fin de an- bia; por ejemplo, en cierto momento el nio te-
cara tambin la epistemologa y la filosofa de racteriza el fin de anlisis como la "identifica- lisis que Lacan rechaza son el "fortalecimiento me que un caballo lo muerda, y en otro que un
la CIENCIA, con un constante enfoque racionals- cin con el simhome", y como "saber qu hacer del yo". la "adaptacin a la realidad" y la "feli- caballo caiga (S4. 305-6). En cada uno de estos
ta, no empirista. con el sinthome" (vase SINTHOME). cidad". El fin de anlisis no es la desaparicin momentos. contina Lacan, el caballo represen-
Ms informaciones sobre la relacin de La- To<Ias estas formulaciones comparten la del sntoma, ni la cura de una enfermedad sub- ta a una persona distinta de la vida de Juanlto
can con la filosofa pueden encontrarse en Ju- idea de que el fin de anlisis involucra un cam- yacente (por ejemplo, la neurosis), puesto que (S4, 307). De modo que el caballo no funciona
ranl/ille (1984), Macey (1988, cap. 4), Ragland- bio en la posicin subjetiva del analizante (su el anlisis no es esencialmente un proceso tera- como equivalente de un significante nico, sino
Sullvan (19&6) y Samuels (1993). "destitucin subjetiva"), y un cambio corres- putico sino una bsqueda de la verdad, y la como un significante que no tiene un sentido
pondieme en la posicin del analista (la prdida verdad no es siempre benfica (S17, 122). unvoco y es desplazado sobre diferentes signi-
de ser [dsltre] del analista, la cada del analis- ficados sucesivos (S4, 288).
FIN DE ANLISIS (FIN D'ANALYSE, ta desde la posicin de SUJETO SUPUESTO SA- So~tiene Lacan que Juanito desarroll la fo-
END OF ANALYSIS) BER). En el fin de anlisis, el analista es reduci- FOBIA (PHOBIE, PHOBIA) bia a los caballos debido a que su padre real no
do a un mero resto, un puro OBJETO a, causa del intervino como agente de la castracin. que era
En "Anlisis terminable e interminable" deseo del analizante. En psiquiatra se define usualmente la fobia su rol propio en el COMPLFJO DE EDlPO (54,
Freud examina la cuestin de si es posible con~ Puesto que Lacan dice que todos los psicoa- como miedo extremo a un objeto particular 212). Cuando la sexualdad del nio comienza
c1uir un anlisis, o bien to<l05 los anlisis son nalistas tienen que haber ex.>erimentado el pro- (por ejemplo un animal) o a una cierta situacin a hacerse sentir en la masturbacin infantil, el
necesariamente incomplems (Freud, 1937c). La ceso de la cura desde el principio al fin, el fin (por ejemplo s.alir de casa). Quienes padecen tringulo preedpico (madre-nia-falo imagina-
respuesta de Lacan a este interrogante es que de anlisis es tambin el pasaje desde la cond- una fobia experimentan ANGUSTIA si tropiezan rio) se transforma. y deja de ser fuente de goce
resulta por cierto posible hablar de la conclu- cin de analizante a la de analista. "La verdade- con el objeto fbico o se encuentran en la sima- para convertirse en algo que provoca angustia.
sin de un anlisis. Aunque no todos lo.~ anli- ra terminaci6n de un anlisis", por lo tanto, no cin temida, y crean "estrategias de evitacin" La intervencin del padre real habra salvado a
sis son nevados hasta su trmino. la cura es un es ni ms ni menos que lo que "los prepara pa- para que esto no suceda. Tales estrategias de Juanito de esta angustia. al castrarlo simblica-
proceso lgico que riene un fin. y Lacan desig- ra convertirse en analistas" (S7, 303). evitacin pueden volverse tan elaboradas que la mente, pero en ausencia de esta intervenci6n, el
na este punto final con la expresi6n "fin de an- En 1967 Lacan introdujo el procedimiento vida del sujeto queda severamente restringida. pequeo se ve obligado a encontrar un sustituto
lisis". del PASE como medio para ate8tiguar el fin del La ms importante contribucin de Freud al en la fobia. La fobia emplea un objeto imagina-
Puesto que muchos anlisis se interrumpen propio anlisis. Con este procedimiento Lacan estudio de las fobias tuvo que ver con un nio rio (el caballo) para reorganizar el mundo sim-
antes del fin, se plantea la pregunta de si puc- esperaba evitar los peligros de considerar el fin al que bautiz 'Juanito". Poco despus de su blico del nio, y de tal modo ayudarlo a pasar
den considerarse exitosos. Para responder, es de anlisis como una ex.periencia inefable, casi quinto cumpleaos, Juanito desarroll6 un vio- del orden imaginario al orden simblico (S4,
necesario distinguir entre el fin de anlisis y la mstica. Esa concepcin es antittica al pscoa- lento miedo a los caballos. y se resista a salir a 230,245-6,284)_ Lejos de ser un fenmeno pu-
meta del tratamiento psicoanaltico. La meta de nlisis, que consiste sobre todo en poner las co- la calle por temor a encontrarse con uno. En su ramente negativo, la fobia convierte en pensa-
la cura es llevar al analizante a articular la ver- sas en palabras. historial de Juanito, Freud distingui la apari- ble. vivible, una situacin traumtica. mediante
dad ~obre su deseo. Cualquier anlisis, aunque Lacan critica a los psicoanalistas que han cin inicial de la angustia (no vinculada a nin- la intro<lucci6n de una dimensin simblica,
sea Incompleto, puede considerarse exitoso visto el fin de anlisis en trminos de identifi- gn objeto) y el miedo siguiente, centrado es- aunque sta sea slo una solucin provisional
cuando alcanza esa meta. La cuestin del fin de cacin con el analista. En oposicin a esta con- pecficamente en los caballos. Slo este ltimo (S4.82).
anlisis consiste entonces en algo ms que sa- cepcin, Lacan sostiene que "el cruce del plano consrima la fobia propiamente dicha. Freud in- El objeto fbico es entonces un elemento
ber si la cura ha alcanzado o no su meta; se tra- de la identificacin es posible" ($ 11, 273). Ir terpret que la angustia era la transformacin imaginario que puede funcionar como signift-
ta de si ha llegado o no a su punto final lgico. ms all de la identificacin no es s610 posible, de la excitacin sexual suscitada en Juanito por cante al scr utilizado para representar todos los
94 95
Forclusin Forclusin

elementos po~bles del mundo del sujeto. Para SE X, 115). Por otra parte, en la misma obra, Lacan es la de identificar una causa psquica DEL-PADRE (un significante fundamental) (E.
Juanim. el caballo, en diferentes momentos, re- Freud aisl una particular fonna de neurosis especfica de la PSICOSIS. A 10 largo del aborda- 217). De este modo Lacan puede combinar en
presenta a su padre. su madre, su pequea her- cuyo sntoma central es una fobia. A esta nueva je de este problema, rcaparecen constantemente una sola f6nnula los dos temas que antes ha-
mana, sus amigos, a l mismo, y adems mu- categora diagnstica la denomin "histeria de dos temas. ban dominado sus pensamientos sobre la cau-
chas Otras cosas (S4, 307). En el proceso de angustia", para diferenciarla de la "histeria de salidad de la psicosis: la ausencia del padre y el
desarrollar todas las pennutaciones posibles en conversi6n" (que antes Freud denominaba sen- La exclusin del PADRE concepto de Verweifung. Esta fnnula perma-
tomo al "cristal significante de su fobia". Juani- cillamente "histeria"). De modo que las obser- nece en el ncleo del pensamiento de Lacan so-
to pudo agotar todas las imposibilidades que vaciones de Freud son, como decimos, ambi- Ya en 1938 Lacan relaciona el origen de la bre la psicosis en el resto de su obra.
bloqueaban su pasaje desde lo imaginario a lo guas; implican que la fobia puede ser un psicosis con una exclusn del padre de la es- Cuando el Nombre-del-Padre esr forclui-
simblico, y de tal modo encontrar una solucin sntoma y fambin una entidad clnica subya- tructura famliar, y con la consecuente reduc- do para un sujeto en particular, deja un agujero
a.l.9 imposible, recurriendo a una ecuacin sig- cente. La misma ambigedad reaparece en La- cin de sta a las relaciones madre-hijo (Lacan, en el orden simblico que es mposible de lle-
nlllcante (E. 168). En otras palabras. una fobia can, donde la cuestin se refonnula como una 1938,49). Ms adelante. cuando Lacan diferen- nar; se puede entonces decir que el sujeto tiene
desempea exactamente el mismo papel que alternativa entre la fobia como snto11UJ o como cia el padre real, el padre imaginario y el padre una estructura psictica, aunque no presente
Claude Lvi-Strauss les asigna a los mitos, slo ESTRUCTURA. Usualmente, Lacan slo diferen- simblico, especifica que es la ausencia del pa- ninguno de los signos clsicos de la psicosis.
que en el nivel del individuo, y no en el de la cia dos escructuras neurticas (la histeria y la dre simblico la vinculada !I la psicosis. Antes o despus, cuando el Nombre-del-Padre
sociedad. Lo importante en el mito -dice Lvi- neurosis obsesiva), y describe la fobia como un foccluido reaparezca en lo real, el suje{o no po-
Strauss-- no es algn significado "natural" o sntoma (no como una estructura) ($4, 285). El concepto freudiano de Verwerfung dr asimilarlo, y el resultado de esta "colisin
"arquerpco" de los elementos aislados que fo Sin embargo, hay tambin lugares en su obra con el significante inasimlable" (S3, 321) ser
constituyen, sino el hecho de que, aunque esos donde enumera la fobia como una tercera for- Freud utiliza el tnnino Verwerfung (tradu- la "entrada en la psicosis" propiamente dicha,
elementos, combinados y recombinados. cam- ma de neurosis, adems de la histeria y la neu- cido como "repudia/ion" en la Standard Edi- tpicamente caracterizada por el desencadena-
bian de posicin, las relaciones entre las po- rosis obsesiva, lo cual implica que hay una es- ran) de diversos modos (vase Laplanche y miento de ALUCINACIONl:S. DELIRIOS, o unas y
siciones son inmutables (Lvi-Srrausr., t 955). tructura fbiea (por ejemplo, E 321); en 1961 Pontalis, 1967, 166), pero Lacan se centra en otros.
Esta reiterada recombinacin de los mismos (ste es un caso) describe la fobia como "la for- uno de ellos en particular, a saber: como desig- La forc1usin debe distinguirse de las ope-
elementos permite enfrentar una situacin im- ma ms radical de neurosis" (S8, 425). La cues- nacin de un mecanismo de defensa especfico, raciones de la REPRESIN, la NEGACIN y la PRO"
posible articulando por turno todas las diferen- tin no se resuelve hasta el seminario de 1968- distinto de la represin (Verdriingung). en el YECCtN.
tes formas de su imposibilidad (S4, 330). 9, donde Lacan sostiene que cual "el yo rechaza la idea incompatible junto
Cules son las consecuencias prcticas de con su afecto y se comporta como si la idea Represin
la teora de Lacan para el tratamiento de sujetos No se puede ver en ella ten la fobia] una entidad nunca se le hubiera hecho presente al yo"
que parecen fobias? En lugar de limitarse a de- clnica, sino una plataforma giratoria de empalme, al- (Freud, 1894a, SE 1II. 58). En 1954, basndose La forclusin se diferencia de la represin
sensibilizar al sujeco (como en la terapia con- go que hay que elucidar en sus relaciones con aque- en una lectura del historial del Hombre de los en cuanto el elemento forcluido no est enterra-
duelista), o a proporcionarle una explicacin llo haca lo cual usualmente tiende. a saber: los dos lobos (vase Frend, 1918b, SE XVII, 79-80), do en el inconsciente sino expulsado de l. La
del objeto f6bico ("el caballo es tu padre"). la grandes rdenes de la neurosis, la histeria y la oh.e- Lacan identifica la Verwerfung como el meca- represin es la operacin que constituye la neu-
sionalidad, y tambin el empalme que realiza con la
cura tiene que apuntar a ayudar al paciente a perversin. nismo especfico de la psicosis, en el cual un rosis, mientras que la forclusin es la operacin
elaborar todas las diversas pennutaciones que (I_acan, 19689, citado en Chamama. 1993. 210) elemento es rechazado fuera del orden simbli- que constituye la psicosis.
involucra el significante fbico. Al ayudar al co, exactamente como si nunca hubiera existido
sujeto a desarrollar su mito individual de acuer- De modo que, segn Lacan, la fobia no es (Ec, 386-7; SI. 57-9). En esa oportunidad La- Negacin
do con sus propias leyes, la cura le hace posible una estructura clnica que est en el mismo nivel Clin propone varios modos de traducir el mismo
agotar finalmente todas las posibles combina- de la histeria y la neurosis obsesiva sino una va tnnino Verwerfung al francs: reject (rechazo, La forc!usi6n se diferencia de la negacIn
ciones de los elementos significantes, y de tal de acceso que lleva a una u otra, y que lambin desestimacin), refus (rechazo, repulsa) (SI. en cuanto no involucra ningn juicio de exis-
modo disolver la fobia (S4, 402). (Debe tenerse tiene ciertas conexones con la estructura per- 43), Y retranchemenl (supresi6n) (Be, 386). S- tencia inicial (vase BEJAHUNG). Mientrcls que la
prescnte que el examen por Lacan del caso de versa. El vnculo con la perversin puede verse lo en 956 Lacan lleg a proponer el trmino negacin supone negar algunos elementos cuya
Juanito solo aborda explcitamente la cuesri6n en las semejanzas entre el felche y el objeto f- farciust:m (que se emplea en el sistema legal existencia ha sido previamente registrada, con
de las fobias infantiles, y deja abierto el interro- bico, que son por igual sustitutos simblicos de francs; en ingls esforee/asure) como la !He- la forc\usin lodo ocurre como si el elemento
gante de si esas observaciones se aplican tam- un elemento que falta. y sirven para estructurar jor traduccin de Verweifung (S3, 321). Esta forcluido nunca hubiera existido.
bin a las fobias de adultos.) el mundo circundante. Adems, tanto la fobia es la palabra que Lacan continu empleando en
Como el propio Freud lo seal en su histo- como la perversin surgen de dificultades en el el resto de su obra. Proyeccin
rial de Juanito, en las nosografas psiquitricas pasaje desde el tringulo preedpico imaginario En 1954, cuando LacaD se vuelve por pri-
las fobIas !la tenan asignada ninguna posicin hasta el cuaternario simblico edpico. mera vez hacia el concepto freudiano de Ver- La forc!usi6n es un mecanismo especfica-
definida. El intent remediar esta incertidum- weifung en su bsqueda de un mecanismo es- mente psictico, mientras que para Lacan la
bre, pero la solucin que propuso caa en una pecfico de la psicosis, no est exaClamente proyecci6n es puramente neurtica. Con la pro-
cierta ambigedad. Por un lado. puesto que se FORCLUSIN (FORCLUSlON, claro qu es lo repudiado; puede ser l castra- yeccin, el proceso se dirige de adentro hacia
pueden encomrar sntomas fbCos tanto en su- FORECLOSURE) cin, la palabra misma (S 1, 53), o "el plano ge- afuera, mientras que en la forc1usin el elemen-
jetos neurticos como psicticos, Freud sostuvo nital" (81, 58). Lacan encuentra una solucin a to forcluido retorna desde afuera. Freud lo ha-
que las fobias no podan considerarse "un pro- Desde su tesis de doctorado en 1932. una este problema a fines de 1957, cuando propone ba advertido en "Puntualizaciones pskoanalt-
ceso patolgico independiente" (Frcud, 1909b, de las b~quedas centrales que anima la obra de quc el objeto de la forc1usin es el NOMBRE- cas sobre un caso de paranoia" (19 1lc), donde,
96 97
Formaciones del inconliciente Frustraci6n

con respecto a las alucinaciones de Schreber, analista), y la experiencia de otros, transmitida de Freud traicionada por la IP A. La lectura de bernados por la inflexiblemente efectiva preo-
dijo lo siguiente: "Es incorrecto decir que la a travs de la teora pscoanaltica. Lacan insis- Freud en el original alemn le permiti a Lacan cupacin freudiana por mantener su rigor pri-
percepci6n suprimida internamente era proyec- te en que, entre estas dos fuentes, la fundamen- descubrir elementos que haban sido oscureci- mordial" (E. l16). En utras palabras, si bien la
tada haca afuera; la verdad es ms bien, como tal es la propia experiencia de una cura corno dos por una traduccin pobre e ignorados por lectura de Freud por Lacan puede ser tan par-
ahora vemos, que lo abolido internamente vol- paciente. Sin embargo, esto no excusa al analis- otrOS comentadores. Gran parte de la obra de cial como la de cualquier otro, en el sentido de
va desde afuera" (SE xn, 71). Lacan no slo ta de ir mucho ms all en su aprendizaje; el Lacan est asociada con comentarios detallados que privilegia ciertos aspectos, a juicio de La-
cita esta oracin de Freud sino que tambin la programa de Lacan para la formacin de los de tex.tos especficos de Freud y llena de nume- can esto no justifica que todas las interpretacio-
reformula en sus propios trminos: '1:'odo lo re- analistas es muy extenso, e incluye literatura, rosas referencias a otros analistas, cuyas ideas nes de Freud se consideren igualmente vlidas.
chazado en el orden simblico [u.] reaparece lingstica, matemticas e historia (E, 144-5). Lacan refuta. Por lo tanto, para poder entender De modo que las declaraciones de lealtad y las
en lo real" (53, 13). El analista. lo mismo que Freud, tiene que tra- a Lacan se necesita una comprensin minucio- acusaciones de traicin formuladas por Lacan
En 1957, Lacan vincula brevemente el tr- tar de convertirse en "una enciclopedia de las sa de las ideas de Freud, y tambin del modo en no pueden verse como una mera estrategia ret-
mino Verwerfung al mecanismo mediante el artes y las musas" (E, 169). Este amplio cu- que esas ideas fueron desarrolladas y modifica- rica. Tienen, por cierto, una funci6n retrico-
cual se produce el supery, a travs de la iden- rrculo es evidente en los seminarios pblicos das por los otros analistas (los "posfreudianos") poltica, en cuanto al presentarlo como "ms
tificacin con el padre, en la disolucin del de Lacan, llenos de incursiones en la filosofa, a los que Lacan critica. Estas ideas constituyen freudiano" que nadie le permitieron desafiar el
complejo de Edipo (S4, 415). Est claro que s- la topologa, la lgica, la literatura y la lings- el teln de fondo contra el cual Lacan elabora monopolo efectivo del legado freudiano del
te no es el mecanismo psic6tico de la forclusin tica, disciplinas que l considera esenciales pa- su propio "retomo a Freud", que la lPA an disfrutaba en la dcada de 1950.
sino un proceso normal/neurtico. ra la formacin de los analistas. Sin embargo, con sus afirmaciones Lacan re-
Vale la pena observar que la palabra inglesa Lo que ese retomo [a FreudJ involucra para mi clama explcitamente el mrito de haber desme-
traning tiene matices diferentes de los de la no es un retomo de lo reprimido, sino tomar la antte- nuzado una 16gica coherente de los escritos de
FORMACIONES DEL INCONSCIENTE voz francesaformati(Jn~ Mientras que el trmi- sis constituida por la fase de la historia del movi- Freud que nadie habla percibido antes que l.
miento psicoanaltico posterior a la muerte de Freud,
(FORMATIONS DE L'lNCONSCIENT, no ingls lleva a pensar en un programa formal demostrando lo que el psicoanlisis no es. y buscan-
FORMATIONS OF THE lNCONSClOUS) o en una estructura burocrtica, el francs (so- do con ustedes 10$ medios para revitalizar aquello
bre todo en la obra de Lacan) designa un proce- que ha continuado sostenindolo, incluso en la des- FRUSTRACIN (FRUSTRATlON,
Las "formaciones del inconsciente" son los so que modifica al sujeto en el m1c1eo mismo viacin [... ] FRUSTRATION)
fenmenos en los cuales las leyes del incons- de su ser, y que no puede regularse mediante (E, 116)
ciente se ven con mayor claridad: el chiste, el procedimientos ritualstas ni asegurarse con un La palabra inglesa "frustration" adquiri
sueo, el SNTOMA y el lapsus (parapraxia). certificado impreso. No obstante, la obra de Lacan en s no tiene una prominencia creciente en ciertas ramas de
Freud caracteriz6 los mecanismos fundamenta- el aspecto de un retorno a la ortodoxia, implci- la teora psicoanaltica en la dcada de 1950,
les involucrados en las formaciones del incons- to en la expresin "retomo a Freud", pues el junto con un cambio del nfasis, que pas6 del
ciente como "las leyes del inconsciente": son la FREUD, l\ETORNO A (FREUD, modo en que Lacan lee a Freud y el estilo de tringulo ed(pico a la relacin madre-hijo. En
condensacin y el desplazamiento, que Lacan RETOUR A; FREUD, RETURN TO) exposicin son tan originales, que parecen con- este contexto, la frustracin se entenda en ge-
redefine como metfora y metonimia. cradecir la modesta afirmacin de que l es slo neral como el acto mediante el cual la MADRE le
Las "formaciones del yo" son los tres ele- Toda la obra de Lacan tiene que entenderse un comentador. Adems, si bien es cierto que niega a] nio el objeto que satisfara una de sus
mentos relacionados con el yo: el supery, el en el contexto de la herencia intelectual y teri- Lacan vuelve a los textos reales del propio NECESIDADES biolgicas. Algunos analistas pen-
yo ideal y el ideal del yo. ca de Sigmund Freud (1856-1939), fundador Freud, tambin es cierto que escoge aspectos saban que frustrar al nio de este modo era un
del psicoanlsis. Primero, Lacan se form co- especficos del legado conceptual freudiano, importante factor de la eriologla de la neurosis.
mo psicoanalista en la INTERNATIONAL PSYCHO- privilegiando algunos conceptos a expensas de "Frustration" es tambin el trmino em-
FORMACIN DE LOS ANALISTAS ANALITICAL ASSOClATION (IPA),la organizacin otros. Podra entonces sostenerse que Lacan no pleado en la Standard Editon para traducir la
(FORMATION DES ANALYSTES, creada por Freud que se presentaba como la es ms "fiel" a la obra de Freud que los freudia- palabra alemana Versagung empleada por
TRAINING) nica heredera legtima del legado freudiano. nos a los que critica por haber traicionado el Freud. Si bien este ltimo trmino no se desta-
Sin embargo, Lacan comenz a desarrollar pro- mensaje del maestro; 10 mismo que ellos, La- ca mucho en la obra de Preud, forma parte de
La palabra inglesa "training" se utiliza para gresivamente una crtica radical del modo en can elige y elabora ciertos temas, y desatiende su vocabulario te6rico. A primera vista parece-
traducir dos conceptos empleados por Lacan: que la mayora de los analistas de la lPA ha- o re interpreta otros. Por lo tanto, el psicoanli- ra que Freud examina la frustracin del modo
ANLISIS DIDCTICO ("training analysis") y for- ban interpretado a Freud. Despus de ser ex- sis lacaniano quedara mejor descrito como una que acabamos de describir. Por ejemplo, sin
macin de los analistas ("professional tra- pulsado de esa institucin en 1953, Lacan llev forma "posfreudiana" del psicoanlisis, junto duda atribuye a la frustracin un lugar impor-
ning"). ms adelante su polmica. sosteniendo que las con la psicologa del yo, el psicoanlisis !dei- tante en la etiologa de los sntomas. y dice que
Por fonnacin de los analistas se entiende ideas radicales de Freud haban sido univer- niano y la teora de las relaciones objetales. "fue una frustracin lo que enferm al pacien-
el proceso mediante el cual una persona apren- salmente traicionadas por las tres principales Pero no es as como el propio Lacan ve su te" (Freud, 1919a, SE XVII. 162). Por lo tanto,
de a conducir una cura psicoanaHtica, es decir, escuelas de la IPA: la PSICOLOOfA DEL YO, el obra. l dice que en los textos de Freud opera cuando Lacan dice que "frustracin" es un tr-
a ser analsta. Para Lacan, no se trata sencilla- PSICOANLISIS KLElNlANO y la 'lEoRIA DE LAS RE- una lgica ms profunda. una lgica que los ha- mino "sencillamente ausente de la obra de
mente de una etapa por la que pasa el analisra LACIONES OBJETAlES. Para remediar esta situa- ce coherentes a pesar de las aparentes contra- Freud" (53, 235), lo que l entiende que es el
al principio de su "ida profesional, sino de un cin, Lacan se propuso conducir un "retomo a dicciones. Lacan sostiene que su lectura de concepto freudiano de Versagllng no corres-
proceso continuo. Hay dos fuentes en las que el Freud", tanto en el sentido de una atencin re- Freud, y slo la suya, saca a luz esta lgica. y ponde a la idea de la fruscraci6n que acabamos
analista aprende a realizar la Cura: su propia ex- novada a los textos reales del propio Freud, co- nos muestra que "las diferentes etapas y cam- de exponer. Lacan sostiene que quienes han
periencia (primero como paciente, luego como mo en el de un retomo a la esencia de la obra bios de direccin" de la obra de Freud "son go- teorizado el concepto de frustracin de este
98 99
Frustracin

modo, desvindose de Freud. han llevado la completo e interrumpiera prematuramente el


teorll psicoanaltica a una serie de atolladeros tratamiento, Freud recomendaba que el analista
(S4, 180). En el seminario de 1956-7 busca en- restableciera el sufrimiento "en otra pane, en la
mnces un modo de reformular el concepto de forma de alguna privacin apreciable" (Freud,
acuerdo con la lgica de la teora freudana.
Lacan comienza por clasificar la frustracin
1919a, SE XVII, 163). Esta recomendacin tc-
nica es en general conocida como "regla de la
G
como uno de los tres tipos de "falta de objeto", abstinencia", e implica que el analista debe
distinto de la castracin y de la pvaci6n (va- frustrar continuamente al paciente, negndose a
se FALTA). Aunque concede que la frustracin gratificar sus demandas de amor. De tal modo,
est en el ncleo de las relaciones primarias en- "hay que permitir que la necesidad y el anhelo
tre la madre y el nio (S4, 66), seala que no de la paciente persistan en ella. para servir co-
tiene que ver con necesidades biolgicas sino mo fuerzas que la impulsen a trabajar y realizar
con la DEMA/liDA de amor. Esto no significa que cambos" (Freud, 1915a, SE XII, 165). GENITAL (GNITAL, GENITAL) que la fase genital slo es pensable en la medi-
la frustracin no se refIera a un objero real ca- Si bien Lacan concuerda con Freud en que da en que la marca el signo de la castracin; la
paz de satisfacer una necesidad (por ejemplo, el analista no debe gratificar lag demandas de En las fases del D;SAR.ROLLQ pSlcosexual "realizacin genital" s610 puede lograrse a con-
un pecho o un bibern); por el contrario, esos amor del analizante, dice que este acto de frus- enumeradas por Freud, la genital es la ltima, dicin de que el sujeto asuma primero su propia
objetos estn por cierto involucrados, por lo tracin no tiene que verse como un fin en s. La despus de las dos pregenitales (la oral y la castracin (S4, 219). Adems insiste en que,
menos al principio (S4, 66). Pero lo importante frustrac6n debe considerarse simplemente un anal). La etapa genital se inicia entre los tres y aunque la sexualidad peIVersa polimorfa de las
es que la funcin real de esos objetos (satis- medio para permitir que aparezcan los signifi- los cinco aos (organizacin genital infantil o fases pregenitales quede bajo el domnio de la
facer una necesidad, por ejemplo el hambre) cantes de las demandas previas. "El analista es fase flica), es interrumpida por el perodo de organizacin genital, esto no significa que la
queda pronto completamente eclipsada por su el que mantiene la demanda, no, como se ha di- latencia y vuelve en la pubertad (fase genital sexualidad pregenital sea abolida: "Las aspira-
funcin simblica, a saber: el hecho de que cho, para frustrar al sujeto, sino para permitir propiamente dicha), Freud defini esta etapa ciones ms arcaicas del nio son [ ... ] un ncleo
funcionan como smbolos del amor de la madre que reaparezcan los significantes a los cuales su como la "organizacin completa" final de la I- que nunca es completamente resuelto bajo a!-
(S4, 180-2). De modo que el objeto es ms va- frustracin est atada" (E. 255). La meta del bido, sntesis de la antes anrquica "perversin guna primaca de la genitalidad" (S7, 93). El
lorado por ser un don simblico que por su ca- anlisis. al mantener las demandas del analizan- polimorfa" de las etapas pregenitales (vase rechaza por lo tanto el concepro de una etapa
pacidad para satisfacer una necesidad. Como te en un estado de frustracin, es ir ms aU de Freud, 1940a, SE XXIII, 155). Debido a esto, final de sntesis: la sntesis no es posible para
don, est inscrito en la red simblica de leyes la demanda y provocar la aparicin del deseo el concepto de "genitalidad" pas a representar los seres humanos, a juicio de Lacan, puesto
que regula el circuito de los intercambios, y por (R. 276}. un valor privilegiado en la teora psicoanaltica que la subjetividad humana est esencial e irre-
lo fanto es visto como algo a lo cual el sujeto Lacan diftere de Freud por el modo en que despus de Freud, como una etapa de madurez mediablemente dividida.
tiene legtimo derecho (S4, 10 1), En sentido teoriza la regla de la abstinencia. Para Freud, psicosex.ual plena (el "amor genital" de Balint).
propio, la frustracin slo puede producirse en esta regla tenia principalmeme que ver con la Lacan rechaza la mayor parte de la teora La pulsin genital
el con!exto de este orden legal, y si el objeto abstinencia de actividad sexual por parte del psicoanaltica concerniente a la etapa genital. el
que el infante demanda no es provisto, slo se analizante; si una paciente le implora al analis- amor genital. etctera. por considerarla "un La pulsi6n genital no es catalogarla por La-
puedc hablar de frustracn cuando el nio ta que le haga el amor, el analista tiene que himno absurdo a la armona de lo genital" (E, can como una de las pulsiones parciales. Puesto
siente que ha sido tratado con injusticia (54, frustrarla, negndose a ello. Si bien Lacan est 245). Segn l, en la genitalidad no hay nada que J sosciene que toda pu!sin es parcial, su
101). En tal caso, cuando el objeto es tlnalmen- de acuerdo con esta recomendacin, subraya armonioso. negativa a incluir la pulsin genital entre las
te provisto. esta sensaci6n de injusticia (de pro- que existe una demanda mucho ms comn que pulsiones parciales equivale a cuesfonar su
mesas incumplidas, de amor retirado) persiste el anali5ta puede tambin frustrar: la demanda La etapa genital existencia. En 1964 lo dijo explcitamente: "la
en el nio, quien entonces se consuela disfru- de una respuesta. El analizante espera que el pulsin gental, si existe, no est en absoluto ar-
tando de las sensaciones que siguen a la satis- analista siga las reglas de la conversaCn coti- Lacan no concibe las etapas del desarrollo ticulada como las otras pulsiones" (SIl, 189).
faccin de la necesidad original. De modo que, diana. Al negarse a hacerlo -permaneciendo si- psicosexual como fases naturales de madura- A diferencia de las otras pulsioncs, la pulsi6n
lejos de que la frustra<:n suponga no satisfacer lencioso cuando el analizanre hace una pregun- cin biolgica sino cama formas de DEMAI'<-oA genital (si ex.iste) "encuentra su fonna" en el la-
una necesidad biolgica, a menudo implica pre- la, o tomando las palabras del analizante de un estructuradas retroactivamente (S8, 238-46). En do del Otro (Sll. 1&9). Adems, no hay ningn
cisamente lo opuesto: se satisface una necesi- modo que no coincide con lo que l quiso de- las etapas oral y anal. el deseo es eclipsado por "objeto genital" que corresponda a una supues-
dad biolgica en el vano intento de compensar cir- el analista tiene un medio poderoso a su la demanda, y s610 en la etapa gerutal ese deseo ta pulsin genital.
la verdadera frustracln. que es la denegacin disposicin para frustrar al paciente. est plenamente constituido (S8, 270). De mo-
de amor. En 1961 Lacan menciona otro recurso que do que Lacan sigue a Freud al describir la etapa El amor genital
La frustracin desempea un papel impor- tiene el analista para frustrar. La negativa a dar genital como un tercer momento ulterior a las
tante en la cura. Freud observ que, a medida al analizante la seal de a.ngustia: la ausencia etapas oral y anal (S8. 268). Sin embargo, la Lacan rechaza el concepto de Michael Ba-
que los sntomas generadores de malestar desa- de angustia en el analista en [Odo momento, in- discusin lacaruana de esta etapa se centra en lo Iint de "amor genital" (Balint, 1947). Esta ex-
parecan con el progreso del tratamiento, tenda cluso cuando el analizante demanda que el ana- que Freud denomin "orgaruzacin genital in- presin indica una madurez psicosexual en la
a disminuir la motivacin del paciente para lista expemente angustia. Lacan dice que sta !antif' (tambin conocida como "fase flica"): cual estn completamente i.megrados y armoni-
contnuarlo. Por lo tanto, para evitar el riesgo podra ser la ms fructfera de todas las fannas una etapa en la que el nio s610 conoce un 6r- zados el afecto y la sensualidad, y adems ya
de que el paciente perdiera su motivacin por de frustracin en la cura (S8, 428). gano sexual (el masculino) y pasa por el com- no existe ninguna ambivalencia. Sin embargo,
plejo de castracin. Lacan subraya entonces Freud nunca emple esa expresin, y Lacan la
100
Guestalt
1
!
Grafo del deseo

descarta como completamente ajena a la teora y sigs.). En otras palabras, cuando un animal "goce" como "orgasmo" (Ec, 727). (Para una Existen tambin fuertes afinidades entre el
psicoanaltca. Para l. la idea de una madurez percibe la imagen uniflcada de otro miembro descripcin ms completa de la evolucin de concepto lacanano de goce y el concepto freu-
y sntesis psicosexual final. que es lo que impli- de su especie, responde de ciertos modos ins- este trmino en la obra de Lacan, vase Ma- diano de UBIDO, como se advierte con claridad
ca este concepto de "amor genital", es una ilu- tintivos. Laca" da muchos ejemplos (comados cey, 1988,200-5.) en la descripcin por Lacan del goce como una
sin que pasa completamente por alto "las ba- de la etologa) de estas respuestas instintivas a Slo en 1960 de..wroll Lacan su oposicin "sustancia corporal" (S20, 26). Al coincidr
rreras y humillaciones" (Emiedrigungen) tan imgenes (por ejemplo. E. 3), pero su principal clsica entre goce y placer, una oposicin que con la afirmacin de Freud en cuanto a que
comunes incluso en la relacin amorosa ms inters est en el modo en que la guestalt fun- alude a la distinci6n hegelianalkojeveana entre hay slo una libido, que es masculina, Lacan
realizada" (E. 245). No existe nada que sea una ciona con los seres humanos. Para los seres hu- Genuss (goce) y lJ4st (placer) (cf. Kojeve, 1947, sostiene que el goce es esencialmente flico;
relacin objetal posambivalente. manos. la imagen corporal es tambin una 46). El principio de placer funciona como un l- "El goce, en la medida en que es sexual, es f-
El concepto de amor genital est claramen- guestalt que produce respuestas instintivas, es- mite al goce. Es una ley que le ordena al sujeto lico, lo que sgnifica que no se relaciona con el
re vinculado a la "oblati vidad", tnnino utiliza- pecialmeme sexuales, pero su poder es ms que "gozar lo menos posible". Al msmo tiempo. el Otro como tal" (S20, 14). Sin embargo, en
do por algunos psicoanalistas para designar una instinti vo: constituye el poder cautivante esen- sujeto intenta constantemente transgredir las 1973 Lacan admite que hay un goce especfi-
forma madura de amor, en la cual uno ama al cial de la IMAGEN ESPECULAR (vase CAPTA- prohibiciones impuestas a su goce, e ir "ms camente femenino, un "goce suplementario"
otro por lo que es. y no por lo que pueda dar. CIN). En estadio del espejo. el yo se forma por all del principio de placer". No obstante, el re- (S20, 58) que est "ms all del falo" (S20.
Lacan es tan crtico del concepto de oblatividad identificacin con la guestalt unficada de la sultado de transgredir el princpo de placer no 69). un goce del Otro. Este goce femenino es
como lo es del concepto de amor genital, y lo imagen corporal. Sin embargo, la unidad imagi- es ms placer sino dolor. puesto que el sujeto inefable. pues las mujeres lo experimentan pe-
considera una forma de moralismo y una trai- naria del yo es constantemente amenazada por slo puede soportar una derta cantidad de pla- ro no saben nada sobre l (S20, 7 J). Para dife-
cin al descubrimento analtico del objeto par- el miedo a la desntegracn. que se manifiesta cer. Ms all de este lmte, el placer se convier- renciar estas dos formas de goce, Lacan intro-
cial (S8, 173-4). Sostiene que el concepto de en imgenes de CUERPO FRAGMENTADO; estas te en dolor, y este "placer doloroso" es lo que duce un sfmbolo algebraico para cada una: J<p
oblatividad tiene poco que ver con la genital- imgenes representan lo opuesto a la guestalt Lacan denomina goce: "el goce es sufrimien- designa el goce flico, mientras que JA desig-
dad y mucho ms en comn con el erotismo unificada de la imagen corporal. to" (S7. 184). El trmno "goce" expresa enton- na el goce del Otro.
anal. Atenindose a la equiparacin freudiana ces perfectamente la satisfaccin paradjica que
de las heces con un regalo, dice Lacan que la el sujeto obtiene de su sntoma o, para decirlo
frmula de la oblavidad (Utodo para el otro") GOCE (JOUlSSANCE, JOUlSSANCE) en otras palabras, el sufrimento que deriva de GRAFO DEL DESEO (GRAPHE
demuestra que es una fantasa del neur6tico ob- su propia satisfaccin (la "ganancia primaria de DU DSIR, GRAPH. OF DESIRE)
sesivo (S&, 241). La palabra francesajouissance significa b- la enfermedad" en los trmnos de Freud).
sicamente "goce", pero tiene una connotacin La prohibicin del goce (el principio de El grafo del deseo es una representacin to-
sexual ("orgasmo") de la que carece el trmino placer) es inherence a la estructura simblica pogrfica de La_ ~~tructura del deseo. Lacan lo
GUESTALT (GESTALT, GESTALT) ingls "enjoyment", y por lo tanto la mayora del lenguaje, en virtud de la cual "el goce est desarroll por primera vez en El Seminario, li-
de las ediciones en ingls de Lacan la dejan sin prohibido para habla, como tal" (E, bro V (Lacan 1957-8) para ilustrar la teora psi-
"GestaU" es una palabra alemana que de- traducir (aunque despus se ha sealado que la 319). La entrada en lo simblico est coanalitica del chiste (vase Freud, 1905c).
signa la pauta o todo organizado, que tiene pro- palabra "jouissance" figura en realidad en el condicionada por cierta renuncia inicial al goce Reaparece en algunos de los seminarios que si-
piedades distintas de las de sus componentes Shoner Oxford Engli:J:h Diclionary; cf. Macey, en el complejo de castracin, en el que ese su- guieron (vase Lacan, 1958-9 y 1960-1). para
aislados. El estudio experimental de la guestalt 1988. 288, n. 129). Como lo observa Jane Ga- jeto renuncia a sus intentos de ser el falo imagi- despus desaparecer casi totalmente de la obra
se inici en 1910 con la investigacin de ciertos lIop, mientras que "orgasmo" es un sustantivo nario para la madre; "La castracin significa de Lacan. Adopta diversas formas, aunque la
fenmenos de la percepci6n, y condujo a una que tiene plural. Lacan siempre emplea jouis- que el goce debe ser rechazado para poder al- ms conocida es la que incluye el artculo "La
escuela de pensamento conocida como ''psico- sanee en singular. y precedido por el artculo canzarlo en la escala invertida [l'chelle ren subversin del sujeto y la dialctica del deseo"
loga gueSlitica". basada en un concepto hols- definido (GaJlop. 1982,30). verse] de la ley del deseo" (E, 324). La prohi- (Lacan. 1960a). En ese ensayo Lacan construye
tico de la mente y el cuerpo. y que adems su- Este trmino no aparece en la obra de La- bicin simb6lica del goce en el complejo de ~_a,fo 4y l deseo en cuatro etapas. La primera
braya la importancia psicolgica de la can hasta 1953, e incluso entonces no se desta- Edipo (el tab del incesto) es entonces, parad- es la "cjlula elemental" (figura 8; vase E,
presentacin corporal. Estas ideas constituye- ca particularmente (E, 42. 87). En los semina- jicamente, la prohibicin de algo que es ya im- 303).
ron la base de la terapia guestldca. tal como la rios de 1953-4 y 1954-5 l emplea el trmino posible; es decir que funciona para mantener la La lnea borizontal representa la CADENA
han desarrollado Paul Goodman, Fritz Perls y ocasionalmente, por lo general en el contexto i1usi6n neurtica de que el goce sera alcanza- SIGNACANTE diacrnica; la curva en berradura
Ralp Hefferlne. de la dialctica begeliana del AMO y el esclavo: ble si no estuviera prohibido. La prohibicin -representa el vector de la intencionalidad del
Cuando Lacan se refiere a la guestalt, habla el esclavo se ve obligado a trabajar a fin de misma crea el deseo de transgredirla, y el goce sujero. La doble interseccin de estas dos lneas
especficamente de un tipo de pauta organizada, proporcionar objetos para el goce del amo (S 1, es por lo tanto fundamentalmente transgresor ilustra la naturaleza de la retroacCn: el mensa-
la imagen visual de otro miembro de la misma 223; 52, 269). De modo que hasta 1957 esta (vase S7. cap. 15). je, en el punto denominado s(A) en el grafo
especie, que es percibida como un todo unifica- palabra parece designar s6lo la sensacin go- "PULSIN DE MUERTE" es el nombre dado al completo es el PUNTO DE ALMOHADILLADO de-
do. Esta imagen es una guestalt porque tiene un zosa que acompaa a la satisfa.cci6n de una deseo constante del sujeto de irrumpir a travs terminado retroactivamente por la particular
efecto que no puede generar ninguna de las par- necesidad biolgica como el hambre (S4, 125). del principio de placer hacia la COSA y hacia un puntuacin que le ha asignado el OrTO, A. El
tes componentes tomadas aisladamente; este Poco despus las asociaciones sexuales se cierto exceso de goce; el goce es entonces "la sujeto mtico prelings!co de la necesidad pu-
efecto consste en que acta como "mecanismo vuelven ms aparentes; en 1957, Lacan usa el '. senda bacia la muerte" (517, 17). Puesto que ra, indicado por el tringulo. debe atravesar los
disparador" (en francs ddencheur), que de- trmno para referirse al goce de un objeto se- las pulsiones son intentos de irrumpir a travs desfiladeros del significante, 10 que produce al
sencadena ciertas respuestas instintivas, como xual (Ec, 453) y a los placeres de la masturba- del principio de placer en bsqueda de goce, to- sujeto dividido, $.
por ejemplo la conducta reproductiva (51, 121 cin (S4, 241); en 1958 explicita el sentido de da pulsi6n es una pulsi6n de muerte. No se pretende que las etapas intermedias
102 103
Grafo del deseo

mANeIA (BANCE, GAP) sujeto lo constituye una hlancia, ya que est


esencialmente dividido (vase ESCISIN). Tam-
El tnnino francs bance es una voz litera- bin sostiene que el concepto de causalidad es
ria anticuada que significa "agujero o abertura esencialmente problemtico porque siempre
FIgura 8. El grafo del deseo. Clula elemental grande". Es tambin un tnnino cientfico util- existe una hiancia misteriosa, nexplicable, en-
Fuente: Jaoques Lacan. ten/s, Pars, Seuit, 1966 zado en medicina para designar la abertura de tre causa y efecto (S 1 t, 21-2).
la laringe. Lacan emplea tambin la palabra "dels
Esta palabra aparece usada de varios modos cencia" de un modo que la hace prcticamente
en la obra de Lacan. En 1946 l habla de una sinnimo, en su diseurso, del trmino "lan-
"hiancia interrogativa" que se abre en la locura, cia". En botnica se llama dehiscencia al esra
cuando el sujeto queda perplejo por los fen- lHdo del pericarpio de las semillas maduras;
menos que experimenta (alucinaciones, etcte- Lacan designa de este modo a la escisin cons-
ra) (Ec, 165-6). [itmiva de sujem: hay "una dehiscencia vital
A principios de la dcada de 1950 el tnni- qUe es constitutiva del hombre" (E, 21). Esta
no comienza a referirse a la ruptura fundamen- escisin es tambin la divisin entre cultura y
Goce Castracin tal que existe entre el hombre y la NATURALEZA, naturaleza, que significa que la relacin del
que se debe al hecho de que "en el hombre, la hombre con esta ltima Hes alterada por una
relacin imaginara se ha desviado, en cuanto cierta dehiscencia en el corazn del organismo,
ella est donde se produce la landa por la cual una Discordia primordial" (E, 4).
se hace sentir la muerte" (52, 210). Esta hianda
entre el hombre y la naturaleza es evidente en
el estadio del espejo: HISTERIA (HYSTRIE, HYSTERIA)
Significante Voz
Uno tiene que suponer una cierta hianda biolgi- La categora nosogrfica de la histeria llega
ca en l [el hombre], que yo trato de definr cuando de la antigua medicina griega, que la conceba
les hablo del estadio del espejo ( ... l El ser humano
tene una relacin especia! con su propia imagen como una enfennedad de la mujer provocada
-una relacin de bianda, de tens6n alienante-o por el vagabundeo del tero en el cuerpo (en
(S2,323) griego. hysLeTOn significa tero). El trmino ad-
quiri un lugar importante en psiquiatra en el
I(A) La funcin de lo imaginario es predsamen- siglo XIX, sobre todo en la obra de lean-Martn
te llenar esta hianda, recubriendo de {al modo Charcot, maestro con el que Freud estudi6 en
Figura 9. El grafo del deseo. Grafo completo
la divisin del sujeto y presentando un sentido 1885-6. Fue en el curso del tratamiento de pa-
Fuente: Jacques L~can. tenIs. Pars. Seuil. 196&
imaginario de unidad 'Y completud. cientes histricas en la dcada de 1890 donde
En 1957 el tnnino es usado en el contexto Freud desarroll el mtodo psicoanaltico (aso-
de la relacin en los sex.os: "en la relacin entre ciacin libre, etctera) 'j comenz a dar fonna a
del grafo del deseo demuestren una evolucin o va del significante a la voz) es la cadena signi- el hombre y la mujer [ ... ] siempre subsiste los principales conceptos de la teona psicoana
desarrollo temporal, puesto que este grafo exis- ficante consciente, el nivel del enunciado. La. abierta una hianda" (54, 374; vase S4, 408). ltica. El primer historial realmente psicoanalti-
te siempre como un todo; son simplemente re- cadena superior (que va del goce a la castra- Esto anticipa las ulteriores observaciones de co de Freud describi6 el ttatam1ento de una his-
cursos pedaggicos utilizados por Lacan para ci6n) es la cadena significante en el inconscien- Lacan sobre la no-existencia de \a RELACI:-< SE- trica conocida como "Dora" (Freud, 1905e).
ilustrar la estructura del grafo completo (figura te, el nivel de la E:NUNClACIN. De modo que la XUAL. La sintomatologa clsica de la histeria in-
9; vase E, 315 Y Ec, 817). estructura est duplicada.: la parte superior del En 1964 Lacan dice que "la relaci6n del su- cluye sntomas fsicos tales como parlisis lo-
En el grafo completo no hay una sino dos grafo est estructurada exactamente como la jeto con el Otro es enteramente producda en un cales, dolores y anestesias para los cuales no se
cadenas significantes. La cadena inferior (que parte inferior, proceso de hancia" (SIl, 206), Y aade que al encuentra ninguna causa orgnica, y que se ar-
TI
Histeria

ticulan en torno a una "anatoma imaginaria" entre la histeria y la feminidad. Por cierto, la
que carece de relaci6n con la estructura real del mayora de los histricos Son mujeres. as como
sistema nervioso (vase Lacan, 1951b, 13). No la mayora de los neurticos obsesivos son
obstante, aunque Lacan examina la sintomato- hombres.
loga de la histeria vinculndola a la mago del
CUERPO FRAGMENTADO (E, 5), no define la histe-
La estructura del deseo, como deseo del
Otro, aparece en la histeria con ms claridad
I
ria como un conjunto de sntomas sino como que en cualquier otra estructura clnica; el his-
una ESTRUCTURA. Esto significa que un sujeto trico es precisamente alguien que se apropia
puede no presentar ninguno de los sntomas del deseo del otro identificndose con l. Por
corporales tpicos de la histeria y no obstante ejemplo, Dora se identifica con Hen- K., toma
ser diagnosticado como histrico PQr un analis- como suyo propio el deseo que percibe en l,
ta lacaniano. el desear a Frau K. (84, 138). Sin embargo. se-
Lo mismo que Freud, Lacan considera la gn tambin lo demuestra el caso Dora, la his- IDEAL DEL YO (IDAL DD MOl, orden simblico, y por lo tanto anticipa la iden-
histeria como una de las dos principales formas trica slo sostiene el deseo del Otro con la EGo..IDEAL) tificacin secundara (edpica) (SI, 14I), o bien
de NEUROSIS (la otra es la NEUROSIS OBSESIVA). condicin de no ser eUa el objeto de ese deseo es un producto de esa identificacin (Lacan,
En el seminario de 1955-6 desarrolla la idea de (Ec, 222); la histrica no soporta ser tomada En los escritos de Freud hay [fes tnninos l5?-8). El yo Ideal, por otro lado, se origina en
que la neurosis tiene la estructunI de una pre- como objeto del deseo porque eso hara revivir entre los cuales resulta dificil discernir una dis. la Imagen especular del estadio del espejo; es
gunta, y que lo que diferencia la histeria de la la herida de la privacin (517, 84). Es esta re- tincin sistemtica, aunque tampoco son senci- una promesa de sntesis futura hacia la cual
neurosis obsesiva es la naturaleza de esa pre- laci6n privilegiada entre la estructura del deseo llamente empleados como intercambiables: son tiende el yo, la ilusin de unidad que est en la
gunta. Mientras que la neurosis obsesiva tiene y la estructura de la histeria lo que explica que ellos "ideal del yo" (!ch-Ideal), "yo ideal" base del yo. El yo ideal siempre acompaa al
que ver con la pregunta por la existencia del su- Lacao le haya dedicado tanta atencin a esta (Ideal/eh).y supery (Ober-Ich). Sin embargo, yo, como un intento incesante de recobrar la
jeto, en la histeria el sujew se pregunta por su estructura clnica, y que en la dcada de 1970 Lacan sostIene que estas tres "formaciones del omnipotencia de la relacin dual preedpica.
posicin sexual. Este interrogante puede formu- haya desarrollado la idea de que en la cura es yo" son conceptos totalmente distincos y que Aunque formado en la identificacin primaria,
larse como u.soy un hombre o una mujer?" o, necesario "histerizar" al analizante. Como es- por lo tanto no deben confundirse entre s. el yo ideal continua desempeando un papel
ms precisamente, ".qu es una mujer?" (83, tructUra clnica, la histeria debe distinguirse En sus escricos de preguerra, a Lacan le in- como fuente de todas las identificaciones se-
170-5). Esto vale para los histricos de ambos del concepto lacaniano de DISCURSO de la his- teresa principalmente establecer una distincin ~undarias (~, 2). En el lgebra lacaniana, el yo
sexos (83, 178). Lacan reafirma entonces la an- trica, que designa una forma particular de la- entre el ideal del yo y el supery, y no se refie- ldeal se escnhe i(a), y el ideal del yo I(A).
tigua idea de qlle existe una vinculaci6n ntima zo social. re al yo ideal. Aunque tanto el ideal del yo co-
mo el SUPERY estn relacionados con la decli-
naci6n del complejo de Edipo, y los dos son IDENTIFICACIN (IDENTIFICATION,
productos de la identificacin con el padre, dice IDENTIFICA TION)
Lacan que representan aspectos diferentes del
rol paterno dual. El supery es una instancia in- En la obra de Freud. el trmino "identifica-
cons.ciente cuya funcn consiste en reprimir el cin" designa el proceso por el cual un sujeto
deseo sexual que suscita la madre, mientras que adopta como suyos uno o ms atrbulos de otro
el ideal del yo ejerce una presin consciente en sujeto. En sus escritos ms [ardas, a medida
favor de la sublimacin, y proporciona las que Freud desarrollaba la idea de que el yo y el
coordenadas que le permiten al sujeto asumir supery6 se construyen sobre la base de una se-
una posicin sexual como hombre o mujer (La- rie de identificaciones, el concepto de identifi-
can, 1938, 59-62). cacin Ilcg6 finalmente a designar "la opera-
Despus de la guerrd, Lacan cuida ms de ci6n en s por la cual se constituye el sujeto
diferenciar el ideal del yo y el yo ideal (en fran- humano" CLaplanche y Pontalis. 1967,206). Se
cs, moi idal). (Obsrve.:.e que en cierto mo- trata por lo tanto de un concepto de importancia
mento. en 1949, Lacan usa el trmino je-dial cemral en la teora psicoanaltica, pero que
para traducir el ldeaI-lch freudiano (E, 21; no tambin suscita importantes problemas te6ri-
obstante, pronto abandona esta prctica, y en el coso Uno de [os principales, con el que luch el
resto de su obra usa la expresin moi idal.) En propio Freud, es la dificultad para establecer la
el seminario de 1953-4. desarrolla el MODELO relaci6n precisa entre la identificacin y el ob-
PTICO para distinguir estas dos formaciones. jeto de amor.
Sostiene que el ideal del yo es una introyeccin Este concepto de identificacin ocupa una
simblica, mientras que el yo ideal es la fuente PQsicin, gualmente importante en la obra de
de una proyeccin imaginaria (vase S8, 414). Lacan. Este pone un nfasis especial en el pa-
El ideal del yo es el significame que opera co- pel de [a imagen, y define a la identificacin
mo ideal, un plan imemalizado de la ley, la como "la transformaci6n que se produce en el
gua que gobierna la posicin del sujeto en el sujeto cuando asume una imagen" (E, 2). "Asu-
106 107
Imagen especular
1
mir" una imagen es reconocerse en ella, y apro- damentc limitada, y toma un nico rasgo [nur en todos los otroS objetos del mundo que lo ro- Sin embargo, la oposicin entre lo imagina-
piarse de la imagen como si fuera uno mismo. einen eingen Zugl de la persona que es su ob- dea (vase Lacan, 1975b; vasc CAPTACiN). ~o y 10 simblico no significa qut:: lu imagina-
Desde sus primeras obras Lacan distingue jeto" (Freud, 1921c, SE XVIII, 107). Este "ras- Hay ciertas cosas que 00 tienen ninguna no carezca de estructura. Por el conrraro, lo
la identificacin imaginaria de la identificacin go nico" O "rasgo unario" (del francs, trail imagen especular, que no son "especulariza- imaginario est siempre ya estructu~dq por'el
simblica. unaire, que las traduciones inglesas de Lacan bies": el falo, las zonas ergenas y el OBJETO a. orden simblico. Por ejemplo, en su examen
l. La identificacin imaginaria es el meca- vierten diversamente como "unbroken line" [l- del estadio del espejo, en 1949, Lacan habla de
nismo por el cual se crea el yo en el ESTADIO nea llena], "single stroke" (trazo nico] o "uni- las relaciones en el espacio imaginario, que im-
DEL ESPEJO; pertenece absolutamente al orden rary rait" [rasgo unitario]) es considerado por IMAGINARIO (IMAGINA/RE, plican una estructuracin simblica de ese es-
imaginario. Cuando el infante ve su reflejo en Lacan un trmino simblco primordial que se IMAGINAR Y) pacio (E, 1). La expresin "matriz imaginaria"
el espejo, se identifica con esa imagen. La introyecta para producir el ideal del yo. Aun- tambin implica un imaginario estructurado por
co05titucin del yo por identirtcacin con algo que este rasgo puede originarse como signo, se El empleo por Lacan del trmino "imagina- lo simblico (Ec, 221), yen 1964 Lacan discu-
que est fuera del sujeto (e incluso contra el su- convierte en significante al ser incorporado en rio" como sustantivo data de 1936 (Ec, 81). te de qu modo el campo visual est estructura-
jeto) es lo que "estructura al sujeto como un ri- un sistema significante (S8, 413-14). En 1964 Desde el principio esta palabra estuvo asociada do porleyes simblicas (SIl, 91-2).
val de s mismo" (E, 22), y por lo tanto involu- Lacan vincula el rasgo unario al primer signifi- con ilusin, fascinacin y seduccin, y se rela- Lo imaginario envuelve tambin una di-
cra agresividad y alienacin. El estadio del cante (S 1l, y lo compara con la muesca que ha- con6 especficamente con la RELACIN DUAL. mensin lingstica. Mientras que el significan-
espejo constituye la "identificacin primaria", y ce el hombre primitivo en una estaca para sig- entre el YO y la IMAGEN ESPECULAR. Sin embar- te es la base del orden simblico, el SIGNIFICA-
da origen al YO IDEAL nificar que ha matado a un animal (Sil, 141, go, es importante obsei"ar'cjesr6ien lo imagi- DO Y la SlGN1FlCACIN forman parte del orden
2. La identificacin simblica es la identifi- 256). nario siempre retiene la connotacin de ilusin imaginario. De modo que el lenguaje tiene as-
cacin con el padre en la etapa final del COM- Lacan se opone con firmeza a ciertos auto- y seuelo, no es sencillamente sin6nimo de "lo pecms simblicos y tambin imaginarios; en su
PLEJO DE EDII'O, que da origen a la fonnacin res (por ejemplo, Balint) que entienden el FIN ilusorio", en cuanto esto ltimo implica algo in- aspecto imaginario, el lenguaje es "el muro del
dellDEAL DEL YO. Por medio de esta identifIca- DE ANLISIS como identificacin con el analista; necesario y sin consecuencias (Ec, 723). Lo lenguaje" que invierte y distorsiona el discurso
cin secundaria el sujeto trasciende la agresivi- por el contrario, l insiste en que no slo "es imaginario est lejos de no tener consecuen- de1 Otro (vase ESQUEMA L).
dad inherente a la identificacin primaria (E, posible atravesar el plano de la identificaci6n" cias; sus ef~tos son poderosos en lo real, y no Lo imaginario ejerce un poder cautivante
23), de modo que puede decirse que la identifi- (S 11, 273), sino tambin en que sta es una se trata de algo que pueda ser sencillamente sobre el sujeto, un poder fundado en el efecto
cacin secundaria representa una cierta "nof-, condicin necesaria del verdadero psicoanli- descartado o "superado". casi hipntico de la imagen especular. Lo ima-
ma\zadn libidinal" (E, 2). Aunque esta iden- sis. De modo que el fin de anlisis es concebido Desde 1953 en adelante, el ORDEN imagina- ginario arraiga entonces en la relacin dersiiJe-
tificaci6n es denominada "simblica", no deja por Lacan corno la destitucin del sujeto, un rio se convirti en uno de 10$ tres que constitu- IQ. con su propio cuerpo (o ms bien" con la
de ser una "identficacin secundaria" (E, 22), momento en el que las identificaciones del su- yen el esquema tripartito central del pensa- imagen de su cuerpo). Este poder de cautivar y
que sigue el modelo de la identificacin prima- jeto son cuestionadas de un modo tal que ya no miento lacaniano, opuesto a lo simblico y lo capturar es al mismo tiempo seductor (lo ima-
ria y. en consecuencia, como todas las idenfi- resulla posible mantenerlas cOmO antes. Sin real. La base del orden imaginario sigue siendo ginario se manifiesta sobre todo en el plano se-
cadones, tiene algo de imaginara; slo se la embargo, si bien el fin de anlisis no consiste la formacin del yo en el ESTADIO DEL ESPEJO. xual, en formas tales como la exhibici6n sexual
denomina "simblica" porque representa el precisamente en identiftcarse con el analista, Puesto que el yo se forma por identificacin y los rituales del cortejo; Lacan, 1956b, 272) Y
completamiento del pasaje del sujeto al orden dice Lacan que es posible hablar de una identi- <gILel.semejante. o lamagen especular, la discapacitante: aprisiona al sujeto en una serie
simblico. ticacin en esa etapa, pero con otro sentido: la IDENTIFICACIN es un aspecto importante del or- de fijaciones estticas (vase CAPTACiN).
Las deas de Lacan sobre la naturaleza de la identificacin con el sntoma (vase SINlROME). den imaginario. El yo y el semejante fonnan la Lo imaginario es la dimensin del sujeto
identificacin simblica sufrieron cambios relacin dual protorpica, y son intercamba- humano ms estrechamente vinculada a la eto-
complejos en el curso de su obra. En 1948 ve la bIes. Esta relacin por la cual se constituye el loga y la psicologa animal (S3. 253). Todos
identificacin simblica en tnninos de "intro- IMAGEN ESPECULAR (IMAGE ego mediante la identificacin con el pequeo los inteneos de explicar la subjetividad humana
yeccin de la imago del progenitor del mismo SPCULA1RE, SPECULAR lMAGE) otro significa que el yo, y el ordcn imaginario en trminos de psicologa animal se ven por
sexo" (E, 22), m en tras que en 1958 ha pasado en s, son ambos sedes de una ALlENACJN radi- consiguiente limitados a lo imaginario (vase
a verla en trminos de identificacin con el pa- Cuando Lacan habla de la imagen especular cal: "la alienacin es constitutiva del orden NATURALEZA). Aunque lo imaginario representa
dre real en el tercer tiempo del complejo de se refiere al reflejo del propio cuerpo en el es- imaginario" (S3, 146). La relacin dual entre el el punto de contacto ms ntimo entre la subjeti-
Edipo, pejo, a la imagen de uno mismo que es simult- yo y el semejante es fundamentalmente narci- vidad humana y la etologa animal (S2, 166), en
En 1961 Lacan describe la identificacin neamente uno mismo y OTRO (el "pequeo sista, y el NARCISISMO constituye otra caracte- este caso no se trala de una simple identidad; en
simblica cOmo una identificacin con el signi- otro"). Es identificndose con la imagen espe- rstica del orden imaginario. El narcsismo es los seres humanos, el orden imaginario est es-
ficante. Encuentra respaldo para esta idea en el cular como el infante comienza a construir su siempre acompaado por una cierta AGRESIVI- tructurado por lo simblico, y esto significa que
catlogo de los tres tipos de identificacin que YO en el ESTADIO DEL ESPEJO. Incluso cuando no DAD. Lo imaginario es el reino de la imagen en "en el hombre, la relacin imaginaria se ha des-
Freud presenta en el captulo 7 de Psicologa hay ningun espejo real, el beb ve su conducta la imaginacin, el engao y el seuelo. Las viado [del reino de la naturaleza]" (S2, 210).
de 1m masas y anlisis del yo (Freud, 192Ic). reflejada en los gestos imitativos de un adulm o principales ilusiones de lo imaginario son las Lacan tiene tina desconfianza cartesiana
En los primeros dos tipos (con un objeto amo- de otro nio; estos gestos imitativos penniten de totalidad, sntesis, autonoma, dualidad y, respecto de la imaginacin como instrumento
roso o con un rival), el sujeto puede expresar a que la otra persona funcione como imagen es- por sobre todo, semejanza. De modo que lo cognitivo. Lo mismo que Descartes, l insiste
menudo la identificacin desarrollando pura y pecular. El ser humano es totalmente cau[vado imaginario es el orden de las apariencias super- en la supremaca de la inteleccin pura, que no
simplemente un sntoma idntico al que padece por [al imagen: sta es la razn bsica del poder ficiales que son los fenmenos observables, en- dependa de imgenes, como el nico modo de
la persona con la que l se identifica. En estos de lo imaginario en el sujeto, y explica por qu gaosos, y que ocultan estruclUras subyacentes; llegar a un conocimiento cierto. Esto es lo que
casos, "la identificacin es pardal y extrema- el hombre proyecta esta imagen de su cuerpo los afecros son fenmenos de ese tipo. est detrs de su empleo de figuras topolgicas,
10R 1/l0
Imago
J InconscIente

que no se pueden representar en la imagina- nado con la palabra COMPLEJO. En 1938 Lacan en tres sistemas o "localidades psiqucas": el enfoque linglscico al sostener que la razn por
cin, para explorar la estructura. del inconscien- vincula cada uno de los tres complejos familia- consciente (Cs), el preconsciente (Pes) y el in- la cual ~ i)l..f:.9t:\sciellte e~t. estructurado --'om.o
te (vase TOPOLOGIA). Esta desconfianza res- res a una imagen especfica: el complejo del consciente (les). El sistema inconsciente no es un lenguaje .es.,que "s6JJ) captamos el incons-
pecto de la imaginacin y los sentidos ubica destete. a la imago del pecho materno; el com- lo que est fuera del campo de la conciencia en ciente cuando finalmente es explicado, en esa
firmemente a Lacan del lado del racionalismo, plejo de la intrusin con la mago del semejan- un momento dado, sino lo que ha sido radical- parte de l que se articula al pasar a palabras"
y no del empirismo (vase ClE1I/CIA). ce, y el complejo de Edipo con la imago del pa- mente separado de la conciencia por la repre- (57,32).
Lacan acus a las principales escuelas psi- dre (Lacan, 1938). En 1946 Lacan dice que, al si6n y no puede entrar en el sistema consciente- Lacan qescribe tambin el inconsciente-co-
coanalticas de su poca de reducir el psicoan- formular el concepto de imago, el psicoanlisis preconsciente sin distorsiones. mo un discurso: "El inconsciente es el discurso
lisis al orden imaginario: esos psicoanalistas le ha proporcionado a la PS1COLOGIA un objeto En la segunda teora freudana de la estruc- d~l_ Otro" (Ec. 16; vase OTRO). Esta frmula
hacan de la identificaci6n con el analista la propio de estudio, establecindola de tal modo tura mental (la "teora estructural"), la mente enigmtica, que se ha convertido en una de las
meta del anlisis, y reducan la cura. a una rela- sobre un basamento verdaderamente cientfico: est dividida en tres "instancias": el yo, el su- mximas lacaruanas ms clebres, puede enten-
cin dual (E, 246-7). Para Lacan, esto era una "es posible [ ... ) designar en la imago el objeto pery6 y el ello; ninguna de estas instancias derse de muchas maneras. Quiz su sentido
traicin completa al psicoanlisis, una desvia- propio de la psicologa, exactamente en la mis- coincide con el inconsciente, puesto que incluso ms importante sea que "hay que ver en el in-
cin que slo poda haber generado una cre- ma medida en que la nocin de Galileo del el yo y el supery tienen partes inconscientes. consciente los efectos de la palabra sobre el su-
ciente alienacin del sujeto. Contra tal reduc- punto material inerte form la base de la fsica" Antes de 1950, Lacan emplea el trmino jeto" (S lI, 126). Ms precisamente,.el incons-
cionismo imaginario, Lacan dice que la. esencia (Ec. 188). "inconsciente" principalmente en su forma ad- cienre es el efecto del SIGNIFICANTE sobre el
del psicoanlisis consiste en el uso de lo simb- Mientras que para Jung y Klein las imge- jetiva, lo cual hace que sus primera& obras les sujeto, en cuanto el significante es lo reprimido
lico. El empleo de 10 simb6lico es el nico mo- nes tienen efectos positivos y negativos por resulten particularmente extraas a quienes es- y lo que retoma en las formaciones del incons-
do de desalojar las fijaciones discapacitantes de igual, en la obra de Lacan gravitan con firmeza tn ms familiarizados con los escritos de ciente (sntomas, chistes, parapraxas, sueos,
lo imaginario. El analista s610 puede obtener un hacia lo negativo; -son elementos fundamental- Freud. Pero en la dcada de 1950, cuando inicia etctera). Todas las referencias al lenguaje, la
punto de apoyo en lo imaginario transformando mente engaosos y destructores. Lacan habla su "retorno a Freud". el trmino aparece con palabra, el discurso y los significantes ubican
las imgenes en palabras, del mismo modo que de la imago del CU~RPO FRAGMENTADO, e inclu- ms frecuencia como sustantivo, y Lacan sub- clmrret:e el inconsciente en el orden de lo
Freud trataba al sueo como un acertijo grfico so magos unificadas, como por ejemplo la raya cada vez ms la originalidad del concepto 51MBUCO. Por cierto, "el inconsciente est es-
(rebus): "Lo imaginario es slo descifrable si se imagen especular. son meras ilusiones de totali- freudiano, sealando que no se trata meramente tructurado como una funcin de 10 simblico"
lo traduce a smbolos" (Lacan, 1956b, 269). Es- dad que introducen una agresividad subyacente. de lo opuesto a la conciencia: "Una gran canti- (S7, 12). El inconsciente es la determinacin
te uso de lo simblico es el nico modo que tie- "El primer efecto de la mago que aparece en el dad de efectos psquicos que son con toda legi- del sujew por el orden simblico. '
ne el proceso analtico de "atravesar el plano de ser humano es un efecto de alienacn subjeti- timidad designados como inconscientes, en el El inconsciente no es interior; por el con- 4

la identificacin" (SIl, 273). va" (Ec, 181, cursivas delori sentido de que excluyen las caractersticas de la traria, puesto que la palabra y el lenguaje son
Despus de 1950, el t no "mago" desa- conciencia, carecen sin embargo de cualquier fenmenos intersubjetivos, el inconsciente es
parece easi por completo del vocabulario ie6ri- relaci6n con el inconsciente en sentido freudia- "transindividual" (E, 49): por as decirlo. el in-
IMAGO (IMAGO, MAGO) ca de Lacan. No obstante, las ideas bsicas de- no" (E, 163). Tambin inss[e en que el incons-,I consciente est "fuera", "Esta exterioridad de
sarrolladas alrededor de ese concepto en los ciente no puede ser simplemente equiparado a lo simblico en relacin con el hombre es la
Originalmente introducida en la teora psi- escritos anteriores continan desempeando un "lo que es reprimido". nocin misma del inconsciente" (Ec. 469). Si
coanaltka por Jung, en 1911, la palabra latina papel importante en el pensamiento lacaniano, Dice Lacan que el concepto de inconsdente el inconsciente parece interior, ste es un efec-
mago ya haba llegado a ser convencional en articuladas en torno a otros crminos, principal- fue muy mal interpretado por la mayora de los to de lo imaginario, que bloquea la relacin en-
la terminologa del psicoanlisis cuando Lacan menee "imagen". seguidores de Freud, quienes lo redujeron a ser tre el sujetO y el Otro e invierte el mensaje del
inici su formacin como psicoanalista en la "meramente la sede de los instintos" (E. 147). Otro.
dcada de 1930. Esta palabra est claramente Contra este pensamiemo biologista, l sostiene Aunque el inconsciente es especialmente
relacionada con "imagen", pero se pretende INCONSCIENTE (lNCONSCIENT, que "el inconsciente no ~primordlal ni instin- visibLe en las formaciones del inconsciente, en
que subraye la determinacin subjetiva de la UNCONSCJOUS) tual" (E. 170), sino prtmariamen~ lingstico. realidad "no deja ninguna de nuestras acciones
imagen; en OCfas palabras, incluye tanto los Resume esta idea en su clebre f6nnula "el in- fuera de su campo" (E, 163). Las leyes del in-
sentimientos como una representacin visual. Aunque el trmino "inconsciente" ya haba consciente est estructurado como un lenguaje" consciente, que son la repeticin y el deseo, tie-
Las imagos son especficamente imgenes de sido utilizado por autores anteriores a Freud, en (83, 167; v~e LENGUAJE, ESTRUCTURA). El nen tanta ubicuidad como la estructura misma.
otras personas (Jung habla de las imagos ma- las obras de ste adquiere un significado com- anlisis que realiza Lacan del inconsciente en El inconsciente es irreductible, de modo que la
terna, paterna y fraterna); sin embargo. no re- pletamente original, y se constituye como el trminos de estructura sincrnica es comple- meta del anlisis no puede ser hacer consciente
sultan de experiencias puramente personales si- concepto ms imprtante. mentado por su idea del inconsciente que se 10 inconsciente.
no que son prototipos universales que pueden Preud diferenciaba dos usos de esta palabra abre y cierra en una pul&acin temporal (811, Adems de las diversas metforas lingsti-
actualizarse en la psique de cada individuo. (freud, 1915e). Como adjetivo, simplemente 143,204). cas de las que Lacan se sirve para conceptuali-
Actan como estereotipos que influyen sobre el designa los procesos mentales que no son mate- Algunos psicoanalistas han objetado el en- zar el inconsciente (discurso, lenguaje, pala-
modo que el sujeto tiene de relacionarse con ria de la atenci6n consciente en un momento foque lingstico lacaniano del inconsciente, bra), tambin concibe el inconsciente en Olros
los orfOS, quienes son percibidos a travs de las dado. Como sustantivo (el inconsciente, das sobre la base de que es manifiestamente reslric- trminos.
lentes de estas diversas magos. Unbewusste), designa uno de los sistemas ps- tivo. y de que el propio Freud exclua del in-
El tnnino "imago" desempea un papel quicos que Freud describi en su primera teora consciente la representaci6n de palabra (57, 44; Memoria
central en los escritos de Lacan anteriores a de la estructura mental (el "modelo topolgi- sobre la refutaci6n por Lacan de estas objecio-
1950, en los que aparece estrechamente relacio- co"). Segn e!;[a teora, la mente est dividida nes. vase COSA). El propio Lacan rescringe su El inconsciente es tambin una especie de
110 111
(ndice Interpretacn

memoria, en el sentido de una historia simbli- mientras que el lenguaje est compuesto de sig- INTERNA TlONAL PSYCHO- En otras palabras. la IPA era como una tumba
ca de los significantes que han determinado al nificantes. Esto explica que lus (;digos CII.rc::- ANALYTICAL ASSOCIA TION cuya nica funcin consista en preservar la
sujeto en el curso de su vida: "lo que le ensea- can de los ras.gos ms importantes del lenguaje: doctrina de Freud, a pesar de la ignorancia de
mos al sujeto a reconocer como su inconsciente su potencial para la ambigcdad y la equivoci- La lnlemational Psycho-Analytcal Asso- los miembros de la asociacin, lo cual implca-
es su historia" (E, pg. 52). dad. La oposicin entre significante e ndice se ciation (IPA) fue fundada por Freud en 1910 ba que una vez que Lacan hubiera insuflado
complica por la existencia de ciertos significan- como grupo destinado a cobijar las diversas so- nueva vida a la doctrina, la IPA ya no tena nin-
Saber tes que tambin funcionan como ndices: son ciedades psicoanalticas que en esa poca esta- guna funcin vlida que cumplir (vase Lacan,
los llamados SIUPTERS. ban surgiendo en el mundo. La primera sede 1956a). Incluso ms importante era la crtica de
Puesto que es una articulacin de signifi- estuvo en Zurich, y despus pas a Londres, Lacan al programa de FORMACiN DE lOS ANA-
cantes en una cadena significante, lo incons- pero la Association pas a ser dominada por LISTAS de la IPA, al que acus de ignorar el n-
ciente es una especie de saber (simblico). Ms INSTINTO (lNSTINCT, INSTINCT) sus miembros norteamericanos desde la dcada fasis de Freud en la necesidad de los estudios
precisamente. es un "saber desconocido"_ de 1930, cuando la mayora de los analstas literarios y culturales (Ec, 473), Y de reducir el
Lacan sigue a Freud en la distincin que s- vieneses emigraron a Estados Unidos. anlisis didctico a un mero ritual. Las estruc-
te [raza entre instintos y PULSJONES. y critica a Despus de renunciar en 1953 a la Scx:iet turas organizaconales especficas sobre las
NDICE (INDlCE, INDEX) quienes, siguiendo en cambio a Strachey, oscu- Psychanalytique de Pars (SPP), afiliada a la cuales lacan organiz su propia escuela (por
recen esta diferenciacin al emplear la misma IP A, para unirse a la recin fundada Sodet ejemplo, el CRTEL y el PASE) apuncaban a ase-
En la tipologa de los SIGNOS creada por palabra inglesa "instinct" para traducir los dos Fran~aise de Psychanalyse (SFP), Lacan fue in- gurar que no se repitieran los errores de la IPA.
Chades s. Peirce, el estudioso de la semitica trminos que usa Freud, lnstinkt y Trieb (E. formado por correspondencia que, en virtud de En el nivel terico, LaC3n dirigi diversas
norteamericano, el ndice es un signo que tiene 301). esa renuncia, tambin haba dejado de ser crticas a las principales tendencias de la IPA,
una "relacin existencial" con el objeto que re- El de "instinto" es un concepto puramente miembro de la IPA. Desde ese momento hasta entre ellas el psicoanlisis kleiniano y la teora
presenta (por ejemplo. el indice es siempre es- biolgico (vase BIOLOGIA). propio del estudio su muerte, Lacan y la IPA estuvieron en discor- de las relaciones objetales, pero reservando sus
pacial o temporalmente contiguo al objeto). de la etologa animal. Mientras que los anima- dia. Durante la campaa subsiguiente de la SFP objeciones ms sostenidas y profundas a la PSI-
Peirce contrasta el ndice con el smbolo, que, lo les son impulsados por instintos (relativamente destinada a lograr la afiliacin a la lPA, campa- COLOOA DEL YO, que haba logrado una posi-
mismo que el signo en la concepcin de Saussu- rgidos e invariables, y que implican una rela- a que Lacan parece haber respaldado, l mis- cin dominante en la institucin en la dcada
re, se caracteriza por la ausencia de toda cone- cin directa con el objero). la sexualidad huma- mo fue considerado por la Asscx:iation como el de 1950. l acus a la IPA de haber traicionado
xin necesaria con su objeto. Por ejemplo, el na es una cuestin de pulsiones (muy variables, principal obstculo para las negociaciones. El las ideas fundamentales de Freud, y la rebauti-
humo es un ndice del fuego, y las manchas ro- y que nunca alcanzan su objeto). Aunque Lacan punto principal de discusin era el empleo por z SAMCDA (Socit d'assirtance mutuelle
jas son un ndice de diversas enfermedades, co- emplea a menudo el trmino "instinto" en la Lacan de sesiones de duracin variable, prcti- colltre le discours analytique, "Sociedad de
mo por ejemplo el sarampin (Peirce, 1932). primera parte de su obra, despus de 1950 esta ca con la que l continu a pesar de las repeti- asistencia mutua contra el discurso analtico";
En el discurso de Lacan, el trmino "ndi- palabra aparece menos, y l prefiere en su lugar das admoniciones de la IPA. Finalmente, en Lacan, 1973a, 27). y atribuy en gran medda
ce". funciona en oposicin a "SIGNIRCANTE" (y reconceptualizar la nocin de instinto en trmi- 1963. la IP A acept afiliar a la SFP con la con- esta traicin al hecho de que la IPA estaba do-
no, como en la filosofa de Peirce, en oposici6n nos de NECESIDAD. dicin de que Lacan fuera despojado de su esta- minada por Estado~ Unidos (vase FACTOR e).
a "smbolo"). Lacan concibe el ndice como un Desde sus primeros trabajos, Lacan critica tuto de anali~ta didacta. Muchos de los princi- Lacan consideraba su propia enseanza como
"signo natural", en el cual hay una correspon- a quienes tramn de entender la conducta hu- pales analistas de la SFP cstuveron de acuerdo, un retomo a las ideas que la PA habia traicio-
dencia unvoca fija entre signo y objeto, (a di- mana en trminos de puro instinto, y aduce pero para muchos otros (entre ellos Lacan) esto nado (vase FREUD. RETORNO A).
ferencia del signifcante, que no tiene ningn que esto implica suponer una relacin armo- era inaceptable. Lacan renunci a la SFP y. se-
vnculo fijo con ningn significado). Esra opo- niosa entre el hombre y el mundo, relacin guido por algunos otros analistas en ejercicio y
sicin emre ndice y significante apuntala las que de hecho no existe (Ec, 88). El concepto en formacin, fund su propia ESCUELA en INTERPRETACIN (INTERPRTAT/ON,
siguientes distinciones trazadas en la obra de de instintn da por sentado algn tipo dc cono- 1964, En adelante Lacan alz mucho ms la INTERPRETAT/ON)
Lacan. cimiento directo innato del objeto, un conoci- voz en sus crticas a la IPA, acusndola de ser
miento que tiene casi un carcter moral (Ec, una especie de Iglesia, y comparando su propio El papel del analista en el tratamiento es
Los conceptos psicoanaltico y mdico 851). Contra tales ideas, Lacan insiste en que destino con la "excomunin" de Spinoza por la doble. Primero y principal, tiene que escuchar
del SNTOMA hay algo inadecuado en la biologa humana, sinagoga (SIl, 3-4). al analizante, pero tambin intervenir, habln-
un rasgo que l indica en las frases "insufi- La crtica de Lacan apuntaba tanto a la dole. Aunque la palabra del analista se caracte-
Mientras que en medicina el sntoma es ciencia vital" Unsuffisance vitale) (Ec. (0) e estructura institucional como a las tendencas riza por muchos tipos diferentes de actos de ha-
considerado un ndice de la enfermedad, en "insuficiencia congnita". Esta inadecuacin, tericas dominantes en la IPA. En cuanro a la' bla (hace preguntas, da instrucciones, etctera),
psicoanlisis no es un ndice, sino un signifi- evidente en el desamparo del infante. se com- estructura institucional acus a sus procedi- el papel crucial y distintivo en la cura es el
cante (E. 129). Por lo tanto, en psicoanlisis no pensa por medio de los COMPLEJOS. El hecho mientos burocrticos de producir solamente ofrecimiento de interpretaciones. En sentido
hay ningn vnculo fijo dc "uno a uno" entre de que la psicologa humana est dominada mediocridades, y se burl de sus jerarquas amplo, se puede decir que el analista ofrece
los fenmenos patolgicos y la estructura sub- por complejos (a su vez determinados entera- pomposas (Ec, 474-86). Lacan adujo que Freud una interpretacin cuando dice algo que sub-
yacente. mente por factores culturales y sociales), y no haba organizado la IPA de ese modo porque vierte algn modo de ver "cotidiano" conscien-
por instintos, significa que cualquier explica- era el nico modo de asegurar que sus teoras, te del analizan le.
CDIGOS (animales) y lenguaje (humano) cin de la conducta humana que no tome en mal entendidas por todos sus primeros seguido- Freud comenz6 por ofrecer interpretaciones
cuenta los factores sociales es en s misma res, permanecieran intactas para que algn otro a sus pacientes para ayudarlas a recordar ideas
Los cdigos estn compuestos de ndices, intil. (Lacan) las desenterrara y resucitara ms tarde. que haban sido reprimidas de la memoria. Es-
Interpretacin
1 IntersubjetiVidad

tas interpretaciones eran conjeturas informadas que sus interpretaciones se estaban volviendo
I plo, la interpretaci6n poda tomar ta forma de: analizante de una manera absolutamente literal
sobre lo que las pacientes haban omitido en su menos efectivas. En particular, el sntoma per- "Lo que usted realmente quiere decir con estc (a la le/re). La tarea del analista no es llegar a
relatCl de los acontecimientos que condujeron a sista incluso despus de que el analista hubiera sntoma es que desea cat cosa". El supuesto alguna captacin intuitIva imaginara del
la formacin de los sntomas. Por ejemplo, en ofrecido interpretaciones exhaustivas. fundamental era que la interpretacin desen- "mensaje oculto" del analizante, sino simple-
una de las primeras interpretaciones que regis- A fin de explcar este fenmeno, los analis- mascara un significado oculto, y que su verdad mente leer el discurso del analizanre como si
tr6, Freud le dijo a una paceme que eUa no ha- tas se volvieron hacia el concepto de RESISTEN- puede ser confirmada por el paciente produ- fuera un texto, atendiendo a sus rasgos forma-
ba revelado todos los motivos del intenso afec- CIA, sosteniendo que no basta ofrecer una inter- ciendo ms asociaciones. ste es el supuesto les, a los significantes que se repi~en (S2, 253).
[O que demostraba a los hijos de su empleador, pretacin del sentido inconsciente del sntoma, que Lacan cuestiona; l sostiene que las inter- De all las frecuentes advertencus de Lacan
agregando: "Veo que usted est realmente ena- sino que es tambin necesario librarse de la re- pretaciones analticas ya no deben apuntar a acerca de 10$ peligros de "la comprensin".
morada de su empleador. el director, aunque sistencia del pacienre para que ste adquiera descubrir un significado oculto, sino a desbara- "Cuanto menos comprenden. mejor escuchan"
quiz sin ser consciente de ello" (Freud, 1985d, una conciencia plena de ese significado (vase tar el sentdo: La interpretacin no se dirige (S2, 141). Comprender (comprendre) tiene
SE n, 117). El prop6sito de la interpretacin Strachey, (934). Pero Lacan propone una expli- tanto a 'dar s ' como a reducir los signifi- connotaciones negativas para Lacan, pues su-
era ayudar a la paciente a tomar conciencia de caci6n diferente. Dice que la eficacia decre- cantes a su 'sin-sentido' para encontrar de tal pone un tipo de escucha que slo trata de ade-
sus pensamientos inconscientes. cieme de la interpretacin despus de 1920 se modo los determinantes de toda la conducta del cuar la palabra del otro a una teora preforma-
da (vase E, 270; S2, 103; S8, 229-30). Para
El modelo de interpretaci6n fue establecido debi a un "cierre" del inconsciente que los sujeto" (Sl1, 212; la u:adu7ci?n es ma). ~e.
por Freud en La nterpretaci6n de los sueos propios analistas haban provocado (S2, 10-11; modo que la interpretaCin mVlerte la relaCin evitarlo, el analista debe "olvidar lo que sabe"
(Freud, 1900a); aunque s6lo concernan expl- S8, 390). Entre otras cosas~ Lacan culpa a la entre el significante Y el significado: en lugar mientras escucha (Ec. 349) y, cuando ofrece
citamente a los sueos, los comentarios de creciente tendencia de la primera generacin de de la producci6n normal del sentido (el signifi- interpretaciones, tiene que hacerlo "exacta-
Freud sobre la interpretacin realizados en esta analistas a basar ms sus interpretaciones en el cante produce significado), la interpre~ci6n mente como si ignorara por completo la tcora"
obra se aplican por gual a todas las otras for- simbolismo (a pesar de las advertencias en con- opera en el nivel de s para generar S: la mter- (Lacan, 1953b, 227).
pretaci6n hace surgir "significantes irreducti- Sobre la compleja cuesti6n del pensamiento
maciones del inconsciente (parapraxias, chistes, trario de Freud), con lo cual haban vuelto al
sntomas, etctera). En el segundo captulo del mtodo de interpretacin prepsicoanalitico, bles", que son "sin sentido" (SIl. 250). Por.lo de Lacan acerca de "interpretar la transferen-
lbro, el mtodo psicoanaltico de interpretacin "decodificador". Esto no slo redujo las inter- tanto, para Lacan no se trata de adecuar el dl!l- cia", vase iRANSFERENCIA.
es diferenciado del mtodo "decodificador" por pretaciones a frmulas establecidas sino que los curso del anatizante a una matriz o teora inter-
el empleo de la asociaci6n libre: una interpreta- pacientes adquiran pronto la capacidad de pre- pretativa preconcebidas (como en el mtodo de
cin psicoanaltica no consiste en atribuir signi- decir con exactitud lo que el analista dira sobre la "decodificacin"), sino de desbaratar todas INTERSUBJETIVIDAD
ficados a un sueo en virtud de sus relaciones cualquier sntoma o asociacin particulares que esas teoras. Lejos de ofrecer al analizante un (INTERSUBJECTIVIT,
con un sistema preexistente de equivalencias, ellos produjeran (Lacan comenta irnicamente nuevo mensaje, la interpretacin tiene que ser- lNTERSUBJECTIVITY)
sino relacionndolo con las asociaciones del que ste "es seguramente el truco ms molesto vir slo para permitir que l oiga el mensaj~
Cuando Lacan, en 1953, comienza a anali-
propio soante. Se sigue que una misma ima- que se le puede hacer a Un adivino"; Ec, 462). que se est dirigiendo inc?nscient,emente .a SI
gen puede tener significado muy diferentes s Las interpretaciones carecan de importancia y nsmo. La palabra del analizante siempre llene zar en detalle la funcin de La PALABRA en
aparece en sueos de distintas personas. Aun de valor de shock. otros sentidos, adems de los que l pretende psicoanliss, subraya que la palabra es esen-
cuando ms tardelFreud lleg a reconocer la Otros analistas haban reconocido antes que conscientemente comunicar. El analista juega cialmente un proceso intersubjetivo: "La alo-
existencia de un "simbolismo" onricQ (es de- Lacan 10& problemas causados por el hecho de con la ambigedad de la palabra del analizante, cucin del sujeto supone un alocutr", y por lo
cir, reconoci el hecho de que algunas imge- que los pacientes estaban cada vez ms familia- sacando a luz sus mltiples sentidos. A menu- tanto "el locutor est constituido en eIla como
nes tienen un sentido uni versal fijo, adems de rizados con la teora psicoanaltica. No obstan- do, la mejor manera de lograrlo es que tambin intersubjetvidad" (E, 49). De modo que, en
su sentido singular para el soante individual), te, la solucin que ellos proponan a este pro- 1a interpretacin sea ambigua. Al interpre.tar de ese momento de la obra de Lacan, el trmino
siempre sostuvo que la interpretacin debe con- blema era que "el excesivo saber del paciente este modo, el analista le devuelve al anahzame "intersubjetividad" tiene un valor positivo,
centrarse primordialmente en el sentido partcu- deba ser reemplazado por ms saber del analis- su propio mensaje, en su forma verdadera, in- puesto que llama la atencin sobre la imp?r-
lar, y previno contra la sobrestimaci6n de "la ta" (Ferenczi y Rank, 1925.61). En otras pala- tanda dellengllaje en psicoanlisis y hace hm-
vertida (vase COMUNICACIN).
importancia de los smbolos en la interpreta- bras, exhortaban al analista a elaborar teoras Por lo tanto, la interpretacin no se ofrece capi en el hecho de que el inconsciente es
cin de los sueos" (Freud, 1900a, SE V, 359- incluso ms complejas, para mantenerse a un para obtener el 3..'lentimiento del analiz~nte, si- "transindvidual". El psicoanlisis ha de conce-
60). paso por delante del paciente. La solucin que no que es sencillamente un recurso tctico para birse en trminos intersubjetivos, y no intra-
Muy pronto en la. historia del movimiento Lacan propone es distinta. Lo que se necesita, permitir que el analizante contine hablando subjetivos. .
cuando se ha blO<}ueado el flujo de las asocia- Pero en 1960 este trminO adqUIere una
psicoanaltico. la interpretacin se convirti en dice, no son interpretaciones de complejidad
la herramienta ms importante del analista, su creciente, sino un modo distinto de encarar toda ciones. El valor de una. interpretacin no reside connotacin negativa para Lacan. Es entonces
medio primordial para lograr efectos teraputi- la interpretacin. Por lo tamo, l1ama a una "tc- en su correspondencia CQn la realidad, sino en asociado, no con la palabra como [al, sino con
cos. Puesto que se sostena que los sntomas nica renovada de interpretacin" (E, 82), que su poder para producir ciertos efectos; una in- las nociones de reciprocidad y smetra que ca-
eran la expresin de una idea reprimida, se pen- cuestone los supuestos bsicos subyacentes en terpretacin puede por 10 tanto ser inexacta, en racterizan la RELACiN DUAL (S8, 11); es aso-
saba que la interpretacin curaba el sntoma al el modelo de interpretacin clsico del psicoa- el sentido de no corresponder a "los hechos", y ciado con lo imaginario. y no con lo simb61.ico.
ayudar al paciente a tomar condencia de su nlisis. sin embargo ser verdadera, en el sentido de que El psicoanlsis ya no es concebido en trmmos
idea. No obstante, despus del perodo inicial Las interpretaciones clsicas por lo genera! tiene poderosos efectos simb61ics (vase E. de intersubjetvdad (SS, 20); por c~erto, la ex-
en el cual el ofrecimiento de interpretaciones consistan en atribuir a un sueo, un sntoma, periencia de la transferencia es p:e~ls.amente.I0
237).
pareci alcanzar efectos notables, en la dcada una parapraxa o una asociacin, un significado Dice Lacan que, para interpretar de este que socava la noci6n de intersubjetIVidad (vea-
de 1910-20 los analistas comenzaron a advertir que el propio paciente no les daba. Por ejem- modo, el analista debe tomar la palabra del se Lacan, 1967).
115
114
Introyeceill

INTROYECCIN (INTROj ECTION, mi~nlr4s que la inrroyeccin es un proceso sim-


INTROJECTION)
blIco, que se relaciona con significantes (TIc
655). '
El tymno "introyeccin" fue acuado por
Sndor Ferenczi en 1909, paya designar lo
opuesto a la proyeccin (Ferenczi, 1909). Freud INVERSIN (lNVERSION,lNVERSJON)
L
tom el trmino poco despus, sosteniendo que
el "yo-placer purificado" est constituido por la ,Freud emplea el tnnino "inversin" para
inlroyecc6n de todo lo que es fuente de placer deSIgnar la homosexualidad. con la idea de que
(Freud, 1915c). Melanie Klen usa mucho esta la homosexualidad es lo inverso de la heterose-
palabra, pero limita su alcance a la introyeccin xualidad. Tambin Lacan utiliza la palabra con
del OBJETO.
este semido en sus primeras obras (Lacan,
. Lacan criti~a el modo en que los psicoana- 1938,109), LENGUAJE (LANGUE, ms all de su empleo para comunicar inform~
lIstas han tendIdo a adoptar concepciones "m-
gkas" de la imroyecci6n, que la confunden con
Sin embargo. en los textos posteriores a la LANGAGE, LANGUAGE) cin. el lenguaje es primera. y principalmente
guerra eltl"mino tiene un significado totalmen- una' apelacin a un interioctor; n los trminos
la incorporacin, mezclando de este modo los te distinto. La inversin se refiere usualmente a Es importante observar que la palabra in- de Jalcobson, Lacan subraya la 'funcin connota-
rdenes del fantasma y la estructura (SI, 169). las caractersticas de la IMAGEN ESpeCULAR: lo glesa language corresponde a dos trminos tiva por encima de la referencial. Insiste en que
Lacan re~haza la imaginera kleiniana, en la que aparece en un lado del cuerpo real. se ve en franceses: langue y langage. Estas dos pala- el lenguaje nOJ\S una nomen~.Iatura (Ee, 166),
cual los mtroye~tos Son objetos internos que el otro lado en la imagen del cuerpo reflejado bras tienen sentidos totalmente distintos en la 2. Desde.:J,f)~.OJla_stil. !95~ el lenguaje co
entran en el analista mcdia!lte algn tipo de in- en el espejo (vase Lacan, 1951b, 15), Por ex- obra de Lacan: langue se refiere por lo general mienza a ocupar la posicin central que en ade-
corporacIn fantasmtica. El sostiene que lo in- tensin. la inversin se convierte en una cuali- a un idioma especfico, como el francs o el lame conservar en la obra de Lacan. En esce
troyectado es siempre un significante; "La in- dad d;; lodos los fenmenos imaginarios. como ingls. mientras que langage designa el siste- perodo. el examen lacaniano del lenguaje est
troyeccin es siempre la introyeccin de la por ejemplo el TRANSnTVISMO, En el esquema ma del lenguaje en general, abstrado de todos dominado por referencias a la fenomenologa
palabradel otro~ (SI, 83), De modo que la in-
L. lo imaginario es representado como una ba- 108 idiomas particulares. Lo que le interes.a heideggeriana y. lo que es ms importante, a la
lroyecclll se retrere al proceso de la identifica- fundamentalmente a Lacan es la estrucLUra ge- antropologa del lenguaje (Mauss. Malinowski
rrera que bloquea el discurso del Otro, determi-
cin simblica, el proceso mediante el cual se neral dertenguaje (langage), y no las diferen- y Lvi-Strauss). El lenguaje es entonces visto
nando que ese discurso llegue al sujeto en for-
constituye el IDEAL DEL YO al final del comple- cias entre idiomas (langues). Con pocas excep' como esrructurantc de las leyes sociales del in-
jo de Edipo (vase, E, 22). ma invertida, De all la definicin lacaniana de
la comunicaci6n analftica, en la cual el emisor dones, la palabra francesa que emplea Lacan tercambio. como un pacto simblico. etctera.
Lacan cuestiona tambin que la introyec- recibe su propio mensaje en fOl"ma invertida. es langage. Aparecen tambin referencias ocasionales a la
cin sea lo opuesto a la PROYECCIN. As. mien- La atraccin que ejercen sobre Lacan los ret6rica. pero no son elaboradas (por ejemplo,
En 1957 los dos sentidos de la palabra apa-
tras que e~ la descripcin k1einana el objeto recen juntos en la d&cusin de Lacan sobre fenmenos lingsticos puede rastrearse hasta E. 169). Hay unas pocas alusiones a Saussure
puede ser mlroyectado y a continuacin repro- su primitivo inters en la poesa surrealista y la (por ejemplo, SI, 248), pero en su famoso "dis-
Leonardo da Vinci. Retomando la idea de
yectado ad infinitum. dice Lacan que estos dos Freud acerca de la homosexualidad de Leonar- fascinaci6n que ejerci sobre l el lenguaje psi. curso de Roma" Lacan es[ablece una oposicin
fenmenos estn localizados en registros total-
d? (Freud, 191Oc), dice Lacan que la identifica- ctico de Ame, una paranoica cuyos escritos entre "palabra" y "lenguaje" (y no, como lo ha-
mente .distintos, y por lo tanto es imposible cin especular de Leonardo era altamente ins- Lacan analiz en su tesis de doctorado (Lacan, ba hecho Saussure, entre "palabra" y "lengua";
conc,ehlrlos como partes de un proceso nico. lita. en cuanto result en una inversin de las 1932). Despus de esto, el pensamiento de La- vase Lacan, 1953a) (vase PALABRA).
SostIene que la proyeccin es un fenmeno
imaginario que se relaciona con imgenes.
posiciones (en el esquema L) del yo yel peque- can sobre la naturaleza del lenguaje atraves un y
3. Entre 19?jj 197(J; el lenguaje ocupa el
o otro (S4, 433-4). largo proceso de desarrollo. en el cual se pue- centro del escenario, y Lacan desarrolla su tesis
den discernir cuatro fases (vase Macey, 1988. clsica de que "el incon.~ente e'st estructura-
121-76). do como un Ienguale" (S 11,20). Es en este pe-
L Entre 1936 y 1949, lasreferencias al len rodo cuando lleva al primer plano 10$ nombres
guaje son escasas pero significativas: por ejem- de Fcrdnand de Saussure y Roman Jakobson.
plo, ya en 1936 Lacan hace hincapi en que el Lacan retoma la teora de Saussure en cuan-
lenguaje es constitutivo d~.t:xperiencia psi- to a que el lenguaje es una:structurll. compues-
coanaltica (Ee, 82), y en ,1946 iice que no se ta de elementos diferenciales, con la diferenca
puede entender la locura slirabbrdar el proble- de que Saussure no lo haba dicho del lenguaje.
ma del lenguaje (Ec, 186). Los comentarios de siE-.Q. de la lengua. Para Lacan, el lenguaje se
Lacan sobre el lenguaje que datan de esa poca convierte en el paradigma nico de todas las es-
no incluyen ninguna rcfcrenca a una teora lin- tructuras. A continuacin pro~ede_ a !=riticar la
gstica especfica. en lugar de lo cual aparecen c0l!cepdn saussureana, 'Y sostiene que I~ llJ1i-
dominados por alusiones filosficas, sobre todo ad bsica del lenguaje no es el signo Sino el
en trminos derivados de Hegel. ElJeEsuaje es ~IGNlFICANTE. Sostiene adems que el INCONS-
yistl) primordialmente como un elemento- me- CiENiE~ como lenguaje. es una estructura de
diad'!.r que le permite al sujeto obtcn;r (:1 reco- significantes, lo 'que tambin le permite a Lacan
noCimiento del otro (vase E, 9). PO!3;ncim~ Y fonnular con gran precisin la categora de lo
116
117
letra
1
'1
Ley

l>i!Ilbl.~o. En 1969. desarrollaun conc~pl0 del se deje desviar hacia una actitud emptica basa-
I mo mera representacin grfica de un sonido. mo la escritura estn situadas en el orden de lo
D1SC[IR~Q f:.o!tWJllja .e~pecie d!'; laz9 s9C!l!. da en una comprensin imaginaria del conteni- sno como la base material del lenguaje mismo: real, y por lo tanto comparten la falta de senti-
4, Desde 1971 en adelante, e] pasaje de la do (el significado), "Llamo letra al soporte material que el discurso do, dice Lacan que la letra es lo que uno lee, en
lINGOlsnCA a la matemtica como paradigma Se suele entender errneamente qU,e para concreto toma del lenguaje" (E, 147), La letra tanto opuesto a lo escrito, que na est destinado
de la cientificidad es acompaado por la ten- Lacan el lenguaje es sinnimo del orden simb- es entonces conectada con lo real, un sustrato a ser ledo (520, 29). La escritura est tambin
dencia a subrayar la poesa y la ambigedad del lico. No es as. Lacan dice que el lenguaje tiene material que apumala el orden simblico. El conectada con la idea de la formalizaci6n y los
lenguaje, segn se advierte en el creciente inte- una dimensin simblica y Una dimensin ima- concepto de materialidad implica para Lacan la maternas; Lacan habla de sus smbolos alge-
rs de Lacan por el "lenguaje psictico" de Ja- ginaria: "hay algo en la funcin simblica del idea de indi visibilidad y tambin la idea de lo- braicos como "letras" (S20. 30).
calidad; la letra es por lo canto "la estructura El concepto lacaniano de la letra es el tema
mes Joyce (vase Lacan 1915a; 1975-6), El discurso humano que no puede eliminarse. y es
de una crtica realizada por Jacques Derrida
propio estilo de Lacan refleja este cambio, y su el papel desempeado en l por lo imaginario" esencialmente localizada del significante" (E.
153; vase 520,30) (vase MATERIALISMO). (1975) y dos de sus seguidores (Lacoue-Laban-
discurso se puebla an ms densamente con (S2, 306). La dimensi6n simblica del lenguaje
juegos de palabras y neologismos. Lacan acua es la del significante y de la palabra verdadera, Como elemento de lo real, la lerra en s ca- he y Nancy, 1913). Lacan se refiri a esta !l!ti-
el trmino lalangue (con el artculo definido la La dimensin imaginaria es la del signifIcado, rece de sentido. Lacan lo lustra remitindose ma obra en su seminario de 1972-3 (820,62-6),
y el sustantivo langue) para designar los aspec- la significaci6n. y la palabra vaca. El ESQUEMA (como lo haba hecho Freud; vase Freud
tos no-comunicativos del lenguaje que, jugando L representa estas dos dimensiones del lengua- 19l3b, SE XIII, 177) a los jeroglficos del an-
con la ambigedad y la homofona, generan una je por medio de dos ejes que se cruzan. El eje tiguo Egipto, durante tanto tiempo indescifra- LEY (LOI, LA W)
especie de goce (820, l26). El trmino "lengua- A-S es el lenguaje en su dimensi6n simblica, bles para los europeos. Hasta que ChampoUion
Las discusiones de Lacan sobre la "ley"
je" se vuelve entones opuesto a /alangue o "Ia- el discurso del Otro, el inconsciente, El eje pudo descifrarlos sobre ~a base d<? la ":ied.ra de
lengua", Lalengua es corno el sustrato ca6tico imaginario a' -a es el lenguaje en SU dimensin Rosetta, nadie entendla esas mscnpClones (que Lacan a menudo escribe con L mayscula)
primara de la polisemia con el que est cons- imaginaria. el muro de} lenguaje que interrum- enigmticas, pero era sin embargo claro que deben mucho a la obra de Claude Uvi-Strauss
truido el lenguaje, casi como si el lenguaje fue- pe, distorsiona e invierte el discurso del Otro. estaban organizadas en un sistema significante (vase especialmente Lvi-Strauss, 1951). Co-
ra una superestructura ordenada que se asiema En las palabras de Lacan, "el lenguaje est all (SI, 2445; vase S, 160). Del mismo modo, el mo en Lvi-Strauss, la Ley no es en Lacan un
sobre ese sustrato: "el lenguaje est sin duda tanto para encontrarnos en el Otro, como para significante persiste como una letra sin sentido fragmento de legislacin particular, sino los
hecho de lalengua. Es una elucubracin del sa- impedir drsticamente que lo comprendamos" que marca el destino del sujeto y que l debe principios fundamentales que subyacen en ro-
ber sobre lalengua" (S20, 127), (52,244). descifrar. Un buen ejemplo es el caso del das las relaciones sociales. La leyes el conjun-
La importancia que el pscoanlsis lacama- Lacan distingue entre IehgU3'jes y CDIGOS. Hombre de los lobos, en el cual Freud observ6 to de principios universales que hacen posi?le
no atribuye al lenguaje se considera por lo ge- A diferencia de los cdigos, en el lenguaje no que la letra sin sentido V reapareca con mu- la existencia social, las estructuras que gobIer-
neral su rasgo ms distintivo. Lacan critica el hay ninguna correspondencia estable de uno a chos disfraces en la vida del paciente (Freud. nan rodas las formas de intercambio social, sea
el acro de regalar, las relaciones de parentesco
modo en que otra!: formas de psicoanlisis (co- uno entre signo y referente, ni entre significado 1918b).
mo el psicoanlisis kleiniano y la teora de las y significante. Es esta propiedad del lenguaje lo Corno lo demuestra el ejemplo del Hombre o las formacin de pactos, Puesto que la forma
relaciones objetales) tienden a minimizar la im- que genera la ambigedad intrnseca de todo de los lobos, la letra es esencialmente lo que re- bsica del intercambio es la comunicacin en
portancia del lenguaje y a subrayar la "comuni- discurso, ambigedad evdente en las formacio- toma y se repite~ constantemente insiste en ins- s, la leyes fundamentalmente una entidad lin-
cacin no-verbal" del analizante (su "lenguaje nes del inconsciente, que slo pueden interpre- cribirse en la vida del sujeto. Lacan ilustra esta gstica: es la ley del significante:
corporal", etctera), a expensas de su palabra. tarse jugando con la homofona y otras fonnas REPETICiN con referencia al relato La cana ro- esta ley, entonces, se revela con c~aridad S\lficiente
Segn Lacan, ste es un error fundamental, por de equvoco U'equivoque) (vase INTERPRETA- bada, de Edgar Allan Poe (Poe, 1844). Jugando como dntica a un orden de lenguaje, Ptles Sin nomi-
tres razones principales, CiN). con el doble sentido de la palabra francesa "let- naciones de parentesco. ningn poder ptlede instituir
Primero, toda comunicaci6n humana est re", que tambin significa "carta", Lacan pre- el orden de preferencias y taMes que hgan y tejen el
inscrita en una estructura Iing{stca; incluso el senta la narraci6n de Poe ~obre un documento hilo de! linae a travs de las suces vas generaciones,
escrito (una letra) que pasa por varias manos, (E,66)
"lenguaje corporal" es fundamentalmente, co- LETRA (LE1TRE, LETTER)
rno la misma expresin lo dice, una forma de como metfora del significante que circula en-
tre diversos sujetos, asignando una poscin pe- Esta estructura legal-lingstica no es ni
lenguaje, con los mismos rasgos estructurales. Las frecuentes referencias de Lacan a "la
cular a quien quiera es posedo por l (Lacan ms ni menos que el orden simblico en s.
Segundo, la meta de la cura es articular la letra" deben verse en el contexto del estudio del
1955a). En ese mismo ensayo, Lacan postula Siguiendo a Lvi-Strauss. dice Lacan que la
verdad de! propio deseo en palabras, y no en lENGUAJE realizado por 5aussure. En su Curso
ningn otro vehculo; la regla fundamental del de lingstica general Saussure privilegia el que "una letra [carta] siempre llega a su desti- leyes esencialmente humana; es la ley lo que
separa al hombre de los otros animales. al ':!gu-
psicoanlisis se basa en el principio de que la lenguaje hablado sobre el escrito, basndose en no" (Ec, 41).
palabra es el nico camino para esta verdad. que el primero aparece ames, tanto en la histo- En vista del papel de la letra en el incons- lar las relaciones sexuales que, entre los anIma
y tercero, la palabra es la nica herramien- ria de la humanidad como en la vida del indivi- ciente, el analista no debe concentrarse en el les, no estn reguladas; la ley humana, es "la
ta con la que cuenta el analista; en consecuen- duo. La escritura es concebida como una mera sentido o la significacin del discurso de un Ley primordial [ ... ) que al regular los vmculos
cia, un analista que no comprende de qu modo representacin de segunda mano del lenguaje analz.ante, sino puramente en sus propiedades matrimoniales superpone el reno de la cultura
operan la palabra y el lenguaje tampoco entien- hablado, y el SIGNIFICANTE se piensa como una formales; tiene que leer la palabra del analizan- al de una naturaleza abandonada a la ley del
(e corno si fuera un texto, "lomar literalmente"
apareamiento. La prohibicin del incesto es so-
de al psicoanlisis en s (vase E, 40). imagen puramente acstica, y no grfica (Saus-
Una consecuencia del nfasis lacaniano en sure,1(16). a
{prendre la lettre). Hay por lo tanto ~na estre- lamente su pivote subjetivo" (E, 66).
Es el PADRE quien impone esta ley al sUjeto
.
el lenguaje es la recomendacin de que el ana- Cuando Lacan toma la obra de Saussure en cha conexin entre la letra y la escntura, una
lista preste atencin a los rasgos formales de la la dcada de 1950, la adapta libremente a sus conexin que Lacan explora en su seminario de en el COMPLEJO DE EmPO; la agencia paterna (o
palabra del analizante (los significantes), y no propios fines. Entonces concibe la lerra, no co- 1972-3 (S20. 29-38). Aunque tantO la letra co- funcin paterna) no es ms que el nombre de
119
118
libIdo

este papel prohibitivo y legislativo. En el se-


gundo tiempo del complejo de Erlipo, el padre
aparece como el omnipotente "padre de la hor-
da primordial" descrito en Ttem y tab (Freud,
ne, como Freud, que la lbido es exclusivamen-
te sexual. Tambin sigue a Freud al afirmar que
la libido es exclusivamente masculina (E, 291).
En la dcada de 1950 ubica la Ibido en el or-
I
'1
se puede incluso pensar que Freud anticip
ciertos elementos de la teora lingstica mo-
derna (E, 162).
Como lo indican las referencias que hemos
locura

Saussure se.tcata de.un sistema de_signos, y pa-


ra Lacan de un si.stema de significantes. De Ja-
kobson, Lacan toma conceptos de METFORA y
METONiMIA como los dos ejes (sincrnico y dia-
19l2-3)~ ste es el legislador no incluido en su den imaginario: "La libido y el yo estn del citado ("Ginebra 1910" y "Petrogrado 1920"). crnico) a lo largo de los cuales se alinean to-
propia ley, porque l es la Ley, y les niega a los mismo lado. El narcisismo es libidinal" (S2, el compromiso de Lacan con la lingstica gira dos los fenmenos lingsticos, y emplea estos
otros el acceso a las mujeres de la tribu, mien- 326). Sin embargo, desde 1964 en adelante La- casi exclusivamente en torno a la obra de Ferdi- trminos para comprender las ideas freudianas
tras que l mismo ciene acceso a todas. En el can pasa a articular ms la libido con lo real nand de Saussurc (1857-1913) y Roman Jakob- de la condensacin y el desplazamiento. Otros
tercer tiempo del complejo de Edipo, el padre (vase Ec, 848-9). Pero en general no emplea ni son (1896-1982). En textos de lacan casi no conceptos que Lacan toma de la lingstica son
es incluido en su propia ley; la leyes revelada de cerca la palabra "libido" con tanta frecuen- hay referendas a mms lingistas influyentes, el de SHIFTER y el de la distincin entre el enun-
como un pacto, ms bien que como un impera- cia como Freud, y prefiere reconceptualizar la como Noam Chomsky, Leonard Bloornfield y ciado y la ENUNCIACIN.
tivo. El complejo de Edipo representa la regula- energa sexual en trminos de GOCE. Edward Sapir. Encontramos asimismo un foco Pero Lacan ha sido acusado de distorsionar
cin del deseo por la ley. Es la ley del PRINClPIO
concomitante en el signo, los tropos retricos, groseramente estos conceptos lingsticos. l
DE PLACER, que le ordena al sujeto "gozar lo
el anlisis fonemtica, a expensas de una omi- respondi a (ajes crticas aduciendo que no ha-
menos posible", y de tal modo lo mantiene a LINGSTICA (LINGUIST1QUE,
una distanCa segUl""d de la Cosa. sin casi completa de otras reas de la lingsti- ca lingstica sino psicoanlisis, lo cual reque-
UNGU/STICS) ca, como la sintaxis, la semntica, la pragmti- ra una cierta modificacin de las ideas prove-
Pero la relacin entre la ley y el deseo es
ca, la sociolingstica y la adquisicin de! nientes de otra disciplina.
dialctica: "el deseo es el reverso de la ley" Si bien el inters de Lacan por el LENGUAJE lenguaje (aunque vase DESARROLLO) (vase En ltima instancia, a Lacan no le interesa-
(Ec, 787). S por un lado la ley le pone lmites puede rastrearse hasta principios de la dcada Macey, 1988, 121-2). ba realmente la teora lingstica en s, sino los
al des~o, es tambin verdad que. por empezar, del '3D, cuando analiz los escritos de una psi- S.a!l~~[e fU'!: ..el fundador deja. ~'lingstica usos que poda darle para desarrollar la teora
ella mIsma crea el deseo al crear la interdic- ctica en su tesis de doctorado (Lacan, 1932),
cin. El deseo es esencialmente deseo de trans- .es.tru.ctUl;:lll". En contraste. CO)l..el. estudio del psicoanaltica (vase Lacan, 1970-1; seminario
s610 a principios de 108 aos '50 comenz a ar- lenguaje en el siglo XIX, que haba sido exclu- del 20 de enero de 1971). Esto lo llev a acuar
gredir, '1 para que haya transgresin es primero ticular sus ideas sobre el lenguaje en trminos sivamente diacrnico (es decir, centrado en los el neologismo "lingisteria" (con las palabras
necesario que haya prohibicin (S7, 83-4). No derivados de una teora lingstica especfica, y modos en que el lenguaje cambia a lo largo.de! "lingstica" e "histeria"), como designacin de
se !r~ta de. que haya un deseo preexistente que a hasta 1957 no comenz a abordar la teora lin- tiempo). Saussure sostuvo que la lingstic~ de- su empleo psicoanaltico de los conceptos Iin-
contmuacln la ley regula, sino que el deseo gstica en detalle. ba ser tambin sincrnica (es decir, con el fo- gsticos (S20. 20).
surge del proceso de la regulacin: "lo que ve-
El:~gmlngs1ico" .de LacanJue inspirado ~o en el estado de un leng!laje e~ u.!! momento
mos aqu es el vnculo estrecho entre el deseo y por la obra antropolgica de Claude Lvi-
la Ley" (57, 177). 9'l-.do). ,Esto 19 llev a desarrollar s.u faI1!o.sa dis-
Strauss, quien, en la dcada de 1940, haba co- tincin entre "lengua" y "palabra", y su con- LOCURA (FOLlE, MADNESS)
Si la ley est estrechamente conectada con menzado a aplicar los mtodos de la lingstica cepro del SIGNO como compuesto de dos ele-
el pad:e, ello no se debe slo a que el padre es estructural a fenmenos culturales no-lingisti- mentos; significante y significado. Sau$sure Cuando Lacan emplea el trmino "locura",
qUIen Impone .la ley. sino tambin a que la ley COI> (el mito, las relaciones de parentesco, etc-
surge del asesmato del padre. Lo ilustra clara- desarroll todas estas ideas en su obra ms c- o dice que alguien est "loco", se refiere a la
tera), dando de tal modo origen a la "antropo- lebre, el Curso de linguistica general, confec- PSICOSIS: "Las psicosis [ ... ] corresponden a lo
mente el mito del padre de la horda primordial, loga estructural". Al hacerlo, Lvi-Strauss cionado por sus discpulos a partir de notas to- que sempre se ha denominado y sigue legti-
que Freud narra en Ttem y tab. En este mito, anunci un ambicioso programa, en el cual la madas en las conferencias de Saussure en la mamente denominndose locura" (53, 4).
el asesinato del padre, lejos de liberar de la ley lingstica proporcionara el paradigma de la Universidad de Ginebra, y pubIcada tres aos Agrega que "no hay ninguna raz6n para negar-
a los hijos, no hace ms que reforzar la ley que cientificidad para todas las CIENCIAS sociales:
prohbe el incesto. despus de su muerte (Saussure, 19(6). Jakob- se el lujo de esta palabra" (S3, 4). De modo
"La lingstica estructural desempear sin du- son elabor adicionalmente las lneas tendidas que, lejos de verla como un trmino despecti-
da, respecto de las ciencias sociales. el mismo por Saussure, y fue pionero del desarrollo de la vo, Lacan valora sus resonancias poticas, y
papel renovador que la fsica nuclear, por fonologa, adems de hacer importantes aportes aprueba su uso, con la condicin de que se le
LIBIDO (LIBIDO, liBIDO)
ejemplo, ha desempeado para las ciencias fsi- a los campos de la semntica gramatical, la asigne el sentido preciso de psicosis. Por ejem-
cas" (Lvi-Strauss, 1945.33). pragmtica y la potica (vase Catan, 1987). plo, en 1946 Lacan felicit al psiquiatra francs
Freud tena un concepto cuantitativo (o Siguiendo las indicaciones de Lvi-Strauss. Lacan toma de Saussure la concep;in, del Henri Ey por "preservar obstinadamente el tr-
"ec~n6mico") de la libido: era una energa que Lacan recurre a la Ingstica para proporcionar lenguaje como una ESTRUCl1JRA. aunque para mino" (Ec, 154).
po?1 a aumentar o decrecer, y ser desplazada a la teora psicoanaltica un rigor conceptual del
(vease Freud, 1921c. SE XVIII, 90). l insista qu~ antes careca. Esta falta de rigor conceptual
en la naturaleza sexual de esta energa, y a lo -dIce Lacan- se deba sencIlamente a que la
largo de toda su obra mantuvo un dualismo en lingstica estructural haba aparecido demasia-
el cual la libido apareca opuesta a otra forma do tarde como para que Freud la utilizara: .. 'Gi-
de energa (no-sexual). lung cuestion este nebra 1910' y 'Petrogrado 1910' bastan para
dualismo, postulando una nica forma de ener- explicar por qu Freud no cont con esta parti-
ga vital, de carcter neUlro, y propuso que esa cular herramienta" (E, 298). No obstante, La-
energa se denominara "lbido".
can sostiene que cuando se relee a Freud bajo
Lacan rechaza el monismo de Jung y reafir- la luz de la teorla lingstica, se revela una lgi-
ma el dualismo freudiano (SI, ) 19-20), Sostie. ca coherente de otro modo invisible; por cierto,
120
M

MADRE (MERE, MOTHER) El deseo de la madre

En la descripcin que da Freud del COMPLE- Segn Freud, el deseo de la mujer de tener
JO DE EDIPO, la madre es el primer objeto amo- un hijo tiene sus races en la envidia al pene del
roso del nio. Slo la intervencin del PADRE, a hombre. Cuando la nia comprende por prime-
travs de la amenaza de castracin lo obliga a ra vez que no tiene un pene. se Siente privada
renunciar a desear a la madre. En la obra de de algo valioso, e intenta compensar esta falta
Melanie KIein el nfasis pas del papel del pa- obteniendo un nio como sustituto simblico
dre a la relacin pregental madre-hijo, descrita del pene que le ha sido negado (Fr~ud, 1924b).
como una relacin sdica en la cual el nio fan- Lacan sigue a Freud, y dice que el hijo siempre
tasea ataques resentidos al cuerpo de la madre, representa para la madre un sustituto del falo
y a continuacin terne la retaliacin. simblico que a ella le falta (vase PRIVACIN).
En sus escritos de preguerra Lacan alude Sin embargo, Lacan subraya que este sustituto
varias veces a la. obra de Melanie EGen, y des- nunca satisface realmente a la madre; su deseo
cribe los fantasmas canibalistas de devorar a del falo persiste aun despus de tener el hijo. El
la madre y ser devorado por ella. Dice que el nio pronto comprende que l no satisface
primero de los complejos familiares es el completamente el deseo de la madre, que el de-
complejo del desrete, en el cual la interrupcin seo de ella apunta a algo que est ms all de
de la relacin simbitica con la madre deja l, y por lo tanto trata de descifrar ese deseo
una huella permanente en la psique del nio. enigmtico: tiene que elaborar una respuesta a
Tambin describe la pulsin de muerte como la pregunta "Che vuoi?" ("Qu quieres de
un anhelo nostlgico de retornar a esta rela- mn"). La respuesta que el nio encuentra es
cin de fusin con el pecho materno (Lacan que la madre desea el falo imaginario. Entonces
1938,35). trata de satisfacer el deseo de la madre identifi-
La concepcin de la madre como una fuer- cndose con el falo imaginario (o identificn-
za absorbente que amenaza devorar al nio es dose con la madre flica, la madre imaginada
un tema constante en la obra de Lacan de all como poseedora del falo). En este juego de "ser
en adelante (vase 54, 195; 517, 118). Lacan o no ser el falo", el nio est completamente a
dice que el nio tiene que desprenderse de la merced del deseo caprichoso de la madre, de-
relacin imaginaria con la madre para entrar en samparado ante la omnipotencia de ella (S4,
el orden social: si no logra hacerlo, resulta al- 69, 187). Sin embargo. esta sensaci6n de impo-
guna de varias peculiaridades que van desde la tencia puede no suscitar mucha angustia al
fobia hasta la perversin. Puesto que el agente principio; durante cierto tiempo, el nio experi-
que ayuda al nio a superar el apego primario menta sus imentos de ser el falo corno un juego
a la madre es el padre. puede tambin decirse de seduccin relativamente satisfactorio. Slo
que esras peculiaridades resultan de un (racaso cuando comienzan a agitarse las pulsiones se-
de la funcin paterna. En consecuencia, gran xuales (por ejemplo, en la masturbaci6n infan-
parte de la obra de Lacan apunta a cambiar el til), y se introduce de tal modo un elemento de
nfasis de la teora analtica, que estaba en la lo real en el juego imaginario, la omnipotencia
relacin madre-hijo (lo preedpico, prototipo de la madre comienza a provocar una gran an-
de lo imaginario), para restituirlo al rol del pa- gustia en el hijo. Esta angustia se man fiesta en
dre (el complejo de Edipo, prototipo de 10 sim- imgenes de ser devorado por la madre, y slo
blico). la resuelve la intervencin del padre real, que
123
Materna
Materialismo

castra al nio en el tercer liempo del complejo Los maternas forman parte del LG"8RA iaca- en el anIsis de un acertijo lgico en Lacan, papel de la experiencia (y no el de la herencia)
de Edipo. niana_ 1945; vase su afirmacin de t 956 en cuanto a en la etiologa de las enfermedades nerviosas.
Aunque el trmino "materna" no es introdu- que "las leyes de la intersubjetividad son mate- Estas dos tendendas convergen a menudo en
La madre: real, simblica e imaginnria cdo por Lacan hasla principios de la dcada de mticas", en Ec, 472). Las ramas de la matem- sus escritos en una alianza incmoda, como en
1970, las dos frmulas ms a menudo designa- tica que Lacan ms emplea son el LOEBRA y la la oracin siguiente: "Los analistas son en el
Lacan ~ostiene que es importante distinguir das como maternas dalan de 1957. Estas frmu- TOPOLOGA, aunque tambin realiza incursiones fondo mecanicistas y materialistas incorregi-
!a m~dre. real. la madre simblica y la madre las, creadas para designar puntos del GRAFO DEL en la teona de los conjuntos y la teOla de los bles. aunque tratan de no robar a la mente y al
Imagmana. nmeros (por ejemplo. E, 316-18). espritu sus caractersticas todava no reconoci-
DESEO, son el ma{ema de la pulsin ($ D), y
La madre se manifiesta en lo real como la el matema del fantasma (S a). El paralelo cs- El empleo por Lacan de la matemtica cons- das" (Freud, 1941d [19211, SE XVIII, 179).
cuida~ora primaria de~ infante. ste es incapaz tructura! entre estos dos matemas es claro: am- tituye un intento de formalizar la teora psicoa- Lacan tambin se presenta como materialis-
de satisfacer sus propIas necesidades, y por lo bos. estn ~ompuestos por dos smbolos alge- naltica, concordante con su idea de que esta ta; en 1936 critica la psicologa asodacionis,a
ta~to depende absolutamente de un Otro que lo braICOS unldos por un romboide (el smbolo 0, teora debe aspirar a la formalizacn propia de por no estar a la altura de su pretendido mate-
cUIde (vase DESAMPARO). La madre es en pri- que Lacan denomina poinron, punz6n o cuo) la ciencia: "La formalizacin matemtica en rialismo, y en 1964 dice que el psicoanlisis se
mer lugar simblica; slo se vuel ve real al frus- y encerrados por parntesis. El romboide sim- nuestra meta, nuestro ideal" (520, 108). Las ma- opone a toda forma de idealismo filosfico
trar la demanda del sujeto (vase FRUSTRACIN). boliza una relacin entre los dos smbolos rela- temticas les sirven a Lacan como paradigma (SI1,221).
Cuando la madre atiende al infante brin- cn sta que incluye "envolvimiento-de~arro del discurso cientfico moderno, que "surgi de Sin embargo, como en el caso de Freud, las
dndole los objetos que satisfarn sus ne~esida llo-conjuncin-diyunci6n" (E, 280, n. 26). las letrita~ de la matemtica" (S7, 236). declaraciones materialistas de Lacan son suma-
des, estos objetOs adquieren pronto una funcin Lacan dice que los maternas "no son signi- Pero este uso de la matemtica no pretende mente complejas. Incluso en sus enunciados
simblica que eclipsa por completo su fundn ficantes trascendentes; son los indices de una producir un METALENGUAJE, puesto que "nin- ms antiguos sobre el tema est claro qUl? con-
real; los O~j~tos son vistos COmo regalos, mues- significacin absoluta" (E, 3l4). Han sido gn metalenguaje puede hablar:>e" (E. 311). cibe el materialismo de un modo muy partcu-
tras slmbohcas del amor de la madre. Final- "creados para transmitir ciento y una lectura "La raz de la dfcul[ad est en que ustedes s6- la.. En 1936, por ejemplo, sostiene q~e el' mate
mente, es la presencia de la madre la que atesti- diferentes, una multiplicidad admisible en tan- lo pueden introducir smbolos, matcmticos o rialismo no implica el rechazo de las categra~
gu~ este amor. aunque ella no [raiga ningn de otro tipo, empleando el lenguaje cotidiano, de la intencionalidad y el sentido (Ee, 768), y
to lo hablado permanezca atrapado en su lge-
objeto real. En consecuencia. la ausencia de la bra" (E. 313). Estn construidos de modo tal puesto que, despus de todo, tienen que expli- condena la concepcin simplista de la "mate-
madre se experimenta corno un rechazo trau- que resistan a cualquie.r.intento de reducirlos a car lo que van a hacer con ellos" (S 1, 2). De ria" como "una forma ingenua que ha sido de-
mtico, una prdida de su amor. Freud descri- una significacin unvoca, y le impidan allec- modo que la utilizacin de la matemtica por jada atrs por el materialismo autntico" (Ec,
bi ~e qu m<:>do el nio intenta superar esa tor una comprensin intuitiva o imagnaria de Lacan no es un intento de huir de la ambige- 90). En 1946 critica repetidamente la forma ru-
prdida slmbohzando la presencia y la ausencia los conceptos psicoanalcos; los maternas no dad del lenguaje, sino, por el contrario, de pro- dimentaria de materialismo que considera el
de la madre con juegos y lenguaje (Freud. deben comprenderse sino usarse. De este mo- ducir un modo de formalizar el psicoanlisis pensamiento como un mero "epfenmeno"
1920b). Lacan considera que esta simboliza- do, constituyen un ncleo formal de la teona que genere efectos mltiples de sentido sin ser (Ec, 159). Y en 1956 distingue entre un "mate-
c~~n primaria repr~senla los primeros pasos del psicoanaltica que podra transmitirse ntegra- reductible a una significacin unvoca. Ade- rialismo naturalista" y un "materialismo freu-
nmo en el orden sImblico (S4. 67-8). La ma- mente; "Uno por cierto no sabe lo que signifi- ms, al emplear la matemtica Lacan tTata de diano" (Ec, 465-6)_ No hay duda, entonces. de
dre que le interesa a la teora ps!coanaltica es can, pero Son transmitidos" (S20, tOO). impedir tooa comprensin intuitiva imaginaria que no suscribe ese tipo de materialismo que
sobre todo la madre simblca, la madre en su del psicoanlisis. reduce toda la causacin a un crudo determinis-
papel de Otro primordial. Es ella quien introdu- mo econmico, y que considera todos los fen-
ce al nio e.n el lenguaje, al interpretar los gri- MATEMTICAS (MATHMATIQUES, menos culturales (incluso el LENGUAJE) como
tos de la cnatura y de [al modo determinar re- MATHEMATICS) MATERIALISMO (MATRIALlSME, una simple superestructura determinada por la
troacrvamente su sentido (vase PUNTIJACIN). MATERIALlSM) infraestructura econmica. Contra esta ltima
.La madre se manifiesta en el orden imagi- En su intento de teorizar la categora de lo idea, Lacan cita el famoso pronunciamiento de
~ano con algunas imgenes. Una imagen SIMB6uco, Lacan adopta dos enfoques bsicos. Al abordar las cuestiones de la psicogne- Stalin en cuanto a que "el lenguaje no es una
Importante que ya hemos menconado es la de El primero consiste en describirla en trminos siso el problema mentelcuerpo etctera, el psi- superestructura" (E. l25), Ydice que el lengua-
la madre devoradora que est en las races de la tomados de la LINGSTICA, empleando un mo- coanlisis necesariamentc plantea cuestiones je "es algo material" (52, 82). Sobre esta base,
angustia. Otra importante imagen materna es la delo del lenguaje inspirado en Saussure, como ontolgicas. El interrogante de si las ideas de declara que la importancia que l atribuye al
de la madre flica, la madre imaginada como un sistema de significantes. El segundo enfo- Freud pueden o no considerarse materialistas es lenguaje es perfectamente compatible con el
poseedora del falo imaginario. difcil de responder. Por un lado, l insista en materialismo histrico (Ee, 875-6).
que intenta una descripci6n en trminos toma-
dos de las matemticas. Los dos enfoques son la importancia dcl sustrato fsico de todos los De modo que el matedallsmo de Lacan es
comple~e.ntados. puesto que tratan por igual hechos mentales, en concordancia con los axio- un materialismo del SIGNIFlCAN1'E: "El punto de
MATEMA (MATHEME, MATHEME) de de~cnblr sIstemas formales con reglas preci- mas materialistas de los cienlflcos a quienes vista que trato de mantener ame ustedes en-
sas, y ambos demuestran el poder del signifi- ms haba respetado en sus e..~tudios (principal- vuelve un cierto materialsmo de los elementos
El t~ino "matema" es un neologismo que canle. Aunque en la obra de Lacan se advierte mente Hermann Helmholtz y Ernst Brcke). en cuestin, en el sentido de que los significan-
Lac~n denva de la palabra "matem.tica", pre- un pasaje general desde el enfoque Iings!co Por otro lado, Freud se opona a los intentos de tes estn perfectamente corporizados. materiali-
sumIblemente por analoga con la palabra "mi- (que predQmin hasta la dcada de 1950) al en- Charcot destinados a explicar todos los snto- zados" (S3, 289). Sin embargo, la materialidad
tem.a", acuada por Claude Lvi-Strauss para foque matemtico (dominante en la dcada de mas histricos con referencia a lesiones cere- del significante no [ene que ver con una ins-
deSIgnar los constltuyentes bsicos, de los siste- 1970), ya en los aos '40 podemos encontrar brales, distingua la realidad psquica de la rea- cripcin tangible, sino con su indivisibilidad:
mas mitolgicos (vase Lvi-Strauss, 1955). huellas del enfoque matemtico (por ejemplo, lidad malera.!, y constantemente subrayaba el "Pero si hemos insistido en primer lugar en la
124
125
Memoria
Metfora

materialidad del significante, esta materialidad preocupacin del psicoanlisis, sino lo que est
es singular en muchos modos, el primero de los
cuales es que el significante no soporta la parti-
totalmente fuera del psicoanlisis. f(~')S2!S(+)S
cin" (Ec, 24). El significante, en su dimensin
material, el aspecto real del significante, es la. METFORA (MTAPHORE, Figura 10. Primera frmula de la metfora
LETRA. Es el "materialismo del significante" la- METAPHOR) Fuente: JacqUIIS lacen, c,jts, Pars, Seul, 1966.
caniano lo que 10 lleva a dar "una definicin
materialista del fenmeno de la conciencia" Se define habitualmente la metfora como
(S2, 40-52). un tropo en el cual una cosa es descrita compa- miembro de la derecha est S, el significante, y El complejo de Edipo
Las afirmaciones de Lacan en cuanto a que rndola con otra, pero sin enunciar explcita- s, el significado. Entre estos dos smbolos apa-
su teorla del significante es materialista son mente la comparacin. Un ejemplo clsico es la rece el smbolo (+), que representa el cruce de Lacan analiza el complejo de Edipo como
cuestionadas por Derrida, quien sostiene que el frase "1ulieta es el sol", con la cual Shakespea- la BARRA ( - ) del algoritmo saussureano, e in- una merfora, porque envuelve el concepto cru-
concepto lacaniano de la letra deja traslucir un re describe la belleza radiante de 1ulieta compa- dica "la emergencia de la significacin". El cial de sustitucin: en este caso, la sustitucin
idealismo implcito (Derrida, 1975). rndola con el sol, pero no indica la compara- signo", se lee "es congrue~te con':- ~e modo del deseo de la madre por el Nombre-del-Padre.
cin mediante el empleo de la palabra "como". que la frmula complela dice lo sIgUiente: la Esta metfora fundamental, que funda la posi-
No obstante, el uso del tnnino por Lacan funcin significante de la sustitucin de un sig- bilidad de todas las otras metforas, es designa-
MEMORIA (MMOIRE, MEMORY) debe poco a esta definicin, y mucho a la obra nificante por otro es congruente con el cruce da por Lacan como METFORA PATER.,\/A.
de Roman Jakobson, quien, en un imponante de la barra.
El tnnino "memoria" es utilizado en la artculo publicado en 1956, estableci la oposi- La idea que est detrs de es[a formulacin La REPRESiN y los sntomas neurticos
obra de Lacan de dos modos muy distintos. cin entre metfora y METONIMIA. Sobre la base ms bien oscura es que en el lenguaje hay una
l. En la dcada de 1950, la memoria es en- de una distincin entre dos tipos de afasia, Ja- resistencia intrnseca a la significacin (resis- Dice Lacan que la represin (la represin
tendida como un fenmeno del orden simbli- kobson distingui dos ejes fundamentalmente tencia simbolizada por la barra en el algoritmo secundaria) tiene la estructura de una metfora.
co, relacionado con la CADENA SIGNIFICANTE. Se opuestos del lenguaje: el eje metafrico, que saussureano). El sentido no aparece espont- El "objeto metonmico" (el significante elidido,
vincula a los conceptos de REMEMORACIN y re- tiene que ver con la seleccin de los temes lin- neamente sino que es el producto de una opera- S' en la frmula anterior) es reprimido, pero re-
cuerdo, y se opone a la reminiscencia imagina- gsticos y permite su sustitucin, y el eje me- cin especfica que cruza la barra. La frmula torna en el sentido excedente (+) producido en
ria. tonmico, que es el de la combinacin de esos est destinada a ilustrar la tesis de Lacan de que la metfora. El retorno de lo reprimido (el sn-
Lacan deja en claro que su concepcin de la temes (tanto secuencial como simultneamen- esta operacin, la produccin de sentido, 9ue toma), por lo tanto: tiene tambIn 'Ia estructura
memoria no es biolgica ni psicolgica: "La te). La metfora corresponde a las relaciones Lacan llama "significacin", slo es poSIble de una metfora; por cierto, Lacan afinna .que
memoria que le interesa al psicoanlisis e.~ to- paradigmticas de Saussure (que se mantienen gracias a la metfora. De modo q~e I~ metfora "el sntoma es una metfora" (E, 175, cursIvas
talmente distinta de aquella de la que hablan los in absentia), y la metonimia a las relaciones es el pasaje del significante al slgruficado, la del original).
psiclogos cuando nos exhiben sus mecanis- sintagmticas (que se mantienen in praesenlia) creacin de un nuevo significado.
mos en un ser animado en un experimento" (Jakobson, 1956). En un artculo escrito unos meses despus La condensacin
(53, 152). Para el psicoanlisis, la memoria es Lacan, lo mismo que muchos otros intelec- (E, 200), Lacan presenta otra frmula de la me-
la historia simblica del sujeto, una cadena de tuales franceses de la poca (por ejemplo, Clau- tfora (figura 1l). Lacan sigue a Jakobson al vincular la dis-
significantes eslabonados, una "articulacin de Lvi-Strauss y Roland Barthes), adopt rpi- La explicacin de esta segunda frmula por tincin entre metfora y metonimia a los meca-
significante" (S7, 223). Algo es memorable y damente la reinterpretacin por Jakobson de la el propio Lacan dice lo siguiente: nismos fundamentales del trabajo del sueo,
memorizado s610 cuando est "registrado en la metfora y la metonimia. El mismo ao de la descrito por Freud. No obstante, l difiere de
cadena significante" (S7, 212). En este sentido, las S son significantes: x la significacin desconoci- Jakobson en cuanto a la naturaleza precisa de
publicacin del artculo seminal de Iakobson, da, y s el significado inducido por la ~e~ora, que
el inconsciente es una especie de memoria (S3, Lacan se refiere a l en su seminario, y comien- este paralelo. Mientras que para Jakobson la
consiste en la sustitucin en la cadena slgruficante de metonimia est vinculada tanto al desplaza-
155), puesto que "lo que nosotros le enseamos za a incorporar la oposicin planteada en su re- S' por S. La elisin de S', represenlada aqu por la
al sujeto a reconocer como su inconsciente es lectura lingstica de Freud (vase S3, 218-20, barra que la tacha, es la condicin del xito de la me-
miento como a la condensacin, y la metfora
su historia" (E2, 52). 222-30). Un ao ms tarde dedica un ensayo tfora. con la identificacin y el simbolismo, Lacan
Los fenmenos asociados con la memoria completo a un anlisis ms detallado de dicha (E,2oo) conecta la metfora con la condensacin, y la
que ms le interesan al analista son los momen- oposicin (Lacan, 1957b). metonimia con el desplazamiento (vase 1a-
tos en que algo falla en el recuerdo, y el sujeto Siguiendo la identificacin de Jakobson de Lacan emplea este concepto de la metfora kobson, 1956, 258). A continuacin Lacan di-
no puede recordar una parte de su historia. El la metfora con el eje sustirutivo del lenguaje, en diversos contextos. ce que, a.s como el desplazamiento es lgica-
hecho de que l puede olvidar, de que un signi- Lacan la define como la sustitucin de un signi-
ficante puede ser elidido de la cadena signifi- ficante por otro (E4, 164), Y proporciona la pri-
cante, es lo distintivo del sujeto psicoanal!dco
(S7,224).
mera frmula de la metfora (E, 164; figura 10). s $'
2. En la dcada de 1960, Lacan le reserva al
Esta frmula debe leerse como sigue. A la
izquierda de la ecuacin, fuera de los parnte- $' x
trmino "memoria" un significado biolgico o sis, Lacan escribe f S, la funcin significante,
fisiolgico; concibe la memoria como una pro- es decir el efecto de la SIGNIFICACIN. Entre pa-
piedad orgnica (Ee, 42). La memoria no desig- rntesis escribe S' IS, lo que significa "la susti- Figura 11. Segunda frmula de la metfora
na ya la historia simblica del sujeto, que es la tucin de un significante por otro". En el Fuente: Jacques lacan, /tenIS, Parfs, Seull. 1966.
126 127
Metfora paterna Metonimia

mente anterior a la condensacin, tambin la como revelacin de que iba a ser el fundador lenguaje se puede hablar" (E, 311). Lo que La- c6n entre metonimia y METFORA Oakobson,
metonimia cs la precondicin de la metfora. de una raza. En el verso que cita Lacan ("Su can parece querer decir con esta observacin es 1956).
gavilla no era avara ni rencorosa"). la sustitu- que, puesto que todo imento de fijar el sentido Siguiendo a Jakobson. Lacan vincula la
La pulsin anal cin metafrica de "Booz" por "su gavilla" del lenguaje debe realizarse en el lenguaje, no metonimia al eje combinatorio del lenguaje,
produce un efecto potico de SIGNIFICACIN hay huida posible del lenguaje, ningn "afue- opuesto al eje sustituvo. Por ejemplo. en la
En su artculo "Sobre las trasposiciones de (S3. 218-25: vase S4. 377-8; E. 156-8; S8, ra". Esto recuerda las ideas de Heidegger sobre oracin "Yo soy feliz", la relacin entre las pa-
la pulsn. en particular del erotismo anal". 158-9). La paternidad es entonces el tema de la mposibildad de salir de "la ca.~a dellenglla- labras "yo" y "soy" es metonmica, mientras
Freud demuestra que el erotismo anal est es- este poema (su contenido) y tambin es intrn je"_ Tambin se asemeja al tema estrocturalista que la posibilidad de reemplazar "feliz" por
trechamente vinculado a la posibilidad de susti- seca a la estructura de la metfora en s. Toda de "U 11 'y a rien Iwrs du ttxte" ("no hay nada "triste" depende de la relacin metafrica entre
tucin -por ejemplo, la sustitucin de las heces paternidad involucra una sustitucin metafri- fuera del tex.to"), pero no es lo mismo; Lacan estos dos trminos.
por dinero (Freud, 1917c)-. Lacan se basa en ca. y viceversa. no niega que hay un ms all detrs del lengua- En su obra ms detallada sobre el tema (La-
este sealamiento para conectar el erotismo La frase "metfora paterna" es introducida je (lo real), slo que dice que este ms all no can, 1957b), Lacan define la metonimia como
anal con la merMara: "El nivel anal es el lugar por Lacan en 1957 (S4, 379). En 1958 contina es de un tipo que finalmente pueda anclar el la relacin diacrnica entre un significante y
de la metfora -un objeto por otro, dar las be- elaborando la estructura de esta metfora; ella sentido. En otras palabras, no hay ningn signi- OtrO en la CADENA STGNlFICANTE. La metonimia
ces en lugar del falo-" (SIl, 1(4). supone la ssriiCin- un iignifiCite.l q:;,.. ficado (rascendental, el lenguaje no tiene nin- tiene entonces que ver con los modos en que
Sea <le la madre) por otro (el-Nombre~det.Pa- gn modo de "decir la verdad sobre la ver- los significantes pueden combinarse/vincularse
La IDENTIFICACIN 4re) (vase figura 12; E, 200). dad" (Ee, 867-8). La misma idea se expresa en en una cadena significante (relaciones "hori-
De modo que la metfora paterna designa el la frase "no hay ningn Otro del Otro" (E, zontales"), mienuas que la metfora se refiere a
La metfora es tambin la estructura de la carcter metafrico (es decir, sustitutivo) del 311); s el Otro es la garanta de la coherencia los modos en que un significante de una cadena
identificacin, puesto que sta consiste en susti- propio COMPLFJO DE EDIPO. Es la metfora fun- del discurso del sujeto, la falsedad de esa ga- significante puede ser sustituido por otro signi-
tuirse uno mismo por otro (S3, 218). damental de la que dependen todas las signifi rama queda revelada por el hecho de que el ficante en otra cadena (relaciones "verticales").
caciones: por esta razn, toda significacin es propio garante carece de una garanta de ese ti- Juntas, la metfora y la metonimia, constituyen
El AMOR flica. Si el Nombre-delPadre ese foecluido po. En el contexto clnico, ~"to significa que no el modo de produccin de la significaci6n.
(como en la psicosis), no puede haber metfora hay ningn metalenguaje de la transferencia, Lacan proporciona una frmula de la meto-
El amor est estruccurado como una met- paterna. y por lo tanto tampoco ninguna signifi ningn punto externo a la transferencia desde el nimia (E, 164; figura 13).
fora, puesto que involucra la operacin de sus- cacin flica. cual ella pOdra ser finalmente iilierpretada y Esta frmula tiene que leerse como sigue.
titucin. "Es en la medida en que la funcin del "liquidada" < En el miembro de la izquierda de la ecuacin,
erasts, el amante, que es el sujeto de la falta, fuera del parntesis, Lacan escribe 1S, la fun-
viene en lugar de, reemplaza a, la funcin del METALENGUAJE(MTALANGAG~ cin Significante, es decir. el efecto de signifi.
ermenos, el objeto amado, que produce la sig- META LA NGUA GE) METONIMIA (MTONYMIE, cacin. Dentro del parntesis encontramos
nificacin del amor" (S8. 53). METONYMY) S ... S, el vnculo entre un signiticante y otro
"Metalenguaje" es el trmino tcnico con el en una cadena significante. En el miembro de
que se designa en lingstica cualquier forma La metonimia se define habimalmente co- la derecha de la ecuacin est S, el significan-
METFORA PATERNA (MTAPHORE de lenguaje utilizada para describir las propie- mo un tropo en el cual se utiliza un trmino pa- te, y s, el signiflcado, adems de (-), la BARRA
PATERNELLE, PATERNAL METAPHOR) dades del lenguaje. Romao Jakobson incluye la ra designar un objeto al que no se refiere lite- del algoritmo saussureano. El signo .. se lee
funcin de metalenguaje en su lista de las fun- ralmente, sino con el que est estrechamente "es congruente con". De modo que la frmula
Cuando. en 1956, Lacan comenz a abor- ciones del lenguaje (Jakobson, 1960,25). vinculado. Este vnculo puede ser de contig- completa dice: "La funcin significante de la
dar detalladamente los tropos METFORA y me- La primera referencia de Lacan al metalen- dad fsica (como cuando se dice "tiene calle" conexin del significante con el significante
tonimia, el ejemplo que tom para ilustrar la guaje aparece en 1956, cuando se hace eco de para dar a entender que alguen conoce la ciu es congruente con el mantenimiento de la ba-
estructura de la metfora fue un verSO del poe- la idea de Jakobson sobre la funcin metalin- dad), pero no necesariamente (por ejemplo. rra". Esta frmula est destinada a ilustrar la
ma de Victor Hugo titulado BOOl endormi gual de todo lenguaje: ''Todo lenguaje implica cuando "No he le(do a Shakespeare" significa tesis de Lacan de que en la metonimia se man-
(Hugo, 1859-1883,97-9). Este poema vuelve un metalenguaje, cs ya un metalenguaje de su "No he ledo nada escrito por Shakespeare"). tiene la resistencia de la significacin, no se
a narrar la historia bblica de Ruth y Booz; propio registro" (S3, 226). Sin embargo. el empleo de este trrrno por cruza la barra, no se produce ningn significa-
mientras Ruth duerme a los pies de l, Booz Unos aos ms tarde, en 1960, dice exac(a- Lacan debe p~o a esta definicin, aparte de la do nuevo.
suea que de su abdomen crece una gavilla, mente lo opuesto, al aflrmar que "ningn meta- nocin de contigidad. inspirada en la obra de Lacan emplea este concepto de la metoni-
Roman Jakobson, quien estableci una oposi- mia en una variedad de contextos.

Nombre-del-Padre

Deseo de la Madre
Deseo de la madre

Significado para el sujeto


..... Nombre-del-Padre (A )
Falo f (S ... S') S ~ S (-) S

Figura 12. La metfora paterna Figura 13. Frmula de la metonimia


Fuente: Jacques Lacen, ten!:>, Parfs. Seuil. 1966. Fuen\e: Jacques Lac"", terils, Parfe, $<luil, 1966.

128 1'9
Mirada Modelo ptIco

El DESICO pedal el concepto de que la mirada no tiene ne-


cesariamente que ver con el rgano de la vista:
Lacan presenta la metonimia como un mo- _"~-----------"", .... , x,.
vimiento diacrnico de un significante a otro a Desde luego. lo que con mayor frecuencia man. "';. .. ..
,,
....
lo largo de la cadena significante, en cuanto un fiesUl una mirada es la convergencia de dos globos ...
, ...
...
,,,
significante se refiere constantemente a otro en oculm:es en mi drecc6n. Pero la mirada se dar tam- ""
una posposici6n perpetua del sentido. El deseo bin cuando haya UI1 murmullo de ramas, el sonido ,,
de pasos seguidos por el silenco. la leve apertura de
se caracteriza exactamente por el mismo proce- una persiana o ellgero movimiento de una cO!tilla. \
\
so interminable de diferimiento continuo; pues- (Sartre, 1943, 257) ~
I
to que el deseo es siempre "el deseo de alguna Espejo I

,,
otra cosa" (E, 167), en cuanto el objeto del de- Slo en 1964, con el desarrollo del concep- cncavo I

seo se alcanza, ya no es deseable, y el deseo del to del OBJETO a como causa del deseo, Lacan ....

sujeto se fija en otro objeto. En consecuencia, desarrolla su propia teora de la mirada, una "'... ... ... , ;I
Lacan escribe que "el deseo es una metonimia" teora totalmente distinta de la de Sartre (La- .... ,
(E, 175, cursivas del original). can, 1964a). Mientras que Sartre haba fusiona- .... ... ,,
do la mirada con el acto de mirar, Lacan los se- ",
El desplazamento para; la mirada se convierte en el objeto del ....
'...,.--'
. .-,'

acto de mirar o, para ser ms precisos, en el ob- ... _ ............ _____ .. -....... ... yl
Lacan tambin sigue a Jakobson al vincular jeto de la pulsin escpica. Por lo (anto, en la
la distincin entre metfora y metonimia a los descripcin de Lacan, la mirada ya no est del
mecanismos de] trabajo del sueo descrito por lado del sujeto; es la mirada del Otro. Y mien-
Freud. Sin embargo, difiere de Jakobson en tras que Sartre haha concebido una reciproci- Figura 14. El modelo ptico
cuanto a la naturaleza precisa de este vnculo dad esencial entre ver al Otro y ser-visto-por-l, Fuen'e: Jacques Lacan. El Seminario. Libro /. Los escritos tcnicos de Freud. Buenos Aires, Paids, 1990.
(vase METFORA). As como el desp13Zarlliento Lacan piensa en una relacin antinmica entre
es lgicamente anterior a la condensacin, tam- la mirada y el ojo: el ojo que mira es el del su-
bin la metonimia es precondci6n de la metfo- jeto, mientras que la mirada est del lado del con apararos pticos tales como el microscopio cavo. El espejo cncavo produce una imagen
ra, porque "la coordinacin de los signficantes objeto. y no hay coincidencia entre uno y otra, o ]a cmara fotogrfica. Lacan tambin utiliza real de un florero invertido. oculto a la vista por
tiene que ser posible antes de que tengan lugar puesto que "ustedes nunca me miran desde el apara.tos pticos en varios puntos de su obra: una caja. que se refleja en el espejo plano y
las transferencias del significado" (S3, 229). lugar en el que yo los veo" (Sil, 103). Cuando por ejemplo, se vale de la cmara fotogrfica produce una imagen virtual. Esta imagen vir-
el sujeto mira un objeto. ste est siempre ya para proporcionar "una definicin materialista mal slo es visible para un sujeto que se ubica
devolvindole la mirada, pero desde un punto del fenmeno de la conciencia" (S2, cap. 4). dentro de un Certo campo visual.
MIRADA (REGARD, GAZE) en el cual el sujeto no puede verlo. Esta esci- Dice Lacan que la ptica es un modo til de Lacan utiliza este modelo para ilustrar d-
sin entre el ojo y la mirada no es otra cosa que encarar la estructura de la psique porque las versos puntos. Los ms importantes son el rol
Encontramos los primeros comentarios de la divisin SUbjetiva en s, expresada en el cam imgenes desempean un papel importante en estructurante del orden simblico y la funcin
Lacan sobre la mirada en el primer ao de su po de la visin. la estructura psquica (SI, 76). Sin embargo,lo del IDEAL DEL YO.
seminario (Lacan, 1953-4), con referencia al El concepto de la mirada ha sido recogido mismo que Freud, previene que ese enfoque J. El modelo ptico ilustra el modo en que
anlisis fenomenolgico realizado por Jean- por la crtica cinematogrfica psicoanaltica en nunca podr proporcionar ms que analogas la pOSicin del sujeto en el orden simblico
Paul Sartre de ese mismo fen6meno. La cir- la dcada de 1970 (por ejemplo, Metz, 1975), rudimentarias, puesto que las imgenes 6pticas (representada por el ngulo del espejo plano)
cunstancia de que los traductores al ingls de sobre todo por la crtica cinematogrfica femi- no son el mismo tipo de imgenes que constitu- determina la manera en que lo imaginario se ar-
Sartre y Lacan hayan empleado diferentes tr- nista (por ejemplo, MUlvey, 1975; Rose, 1986). yen el objeto de la investigacin psicoanaltica. ticula con lo real. "Mi posicin en lo imagina-
minos ("the look" y "the gaze", respectivamen- Sin embargo, muchos de estos crticos han fu- Por tal razn, Lacan pronto reemplaza las im- rio [ ... ] slo es concebible en la medida en que
te) oscurece el hecho de que estos dos pensado- sionado el concepto lacaniano de la mirada con genes pticas por figuras topol6gicas destina- uno encuentra una gua ms all de lo imagina-
res emplearon la misma palabra francesa: "le la concepcin sartreana, y con otras ideas de la das a impedir]a captura imaginaria (vase TO- rio, en el nivel del plano simblico" (SI, 141).
regard". Para Sartre, la mirada es lo que le per- visin, como la descripcin del panopticismo POLOOtA). Pero realiza el mismo comentario De modo que el modelo ptico ilustra la impor-
mite al sujeto comprender que el Otro es tam- realizada por Foucault. Gran parte de la deno- insertado por Freud respecto de sus propios tancia primordial del orden simblico en la es-
bin un sujeto: "Mi conexin fundamental con minada "teona lacaniana del cine" es campo de modelos pticos: "necesitamos la asistencia de trucmracin de lo imaginario. La accin de la
el Otro-corno-sujeto tiene que poder remitirse a una gran confusin conceptual (vase Joan ideas provisionales" (Freud, 1900,536). cura psicoanaltica puede compararse con la ro-
mi permanente posibilidad de ser visto por el Copjee, 1989). Vase tambin Jay (1993). El primer modelo ptico aparece en 1954 tacin de un espejo plano, que modifica la posi-
Otro" (Sartre, 1943,256; cursivas del original). (es la versin reproducida en la figura 14, to- cin del sujeto en lo simblico.
Cuando el sujeto es sorprendido por la mirada mada de SI, 124), Y reaparece posteriormente 2. El modelo ptico ilustra tambin la fun-
del Otro, se ve reducido a la vergenza (Sartre, MODELO PTICO (MODELE OPTIQUE, en "Observaci6n sobre el informe de Daniel ci6n del yo ideal, representado en el diagrama
1943,261). En este punto, Lacan no desarrolla OPTICAL MODEL) Lagache" (l958b), en el seminario sobre la como la imagen real, en oposicin al ideal del
su propio concepto de la mirada, y parece estar transferencia (1969-1) y en otros lugares. Se yo, que eS la va simblica que gobierna el n-
en general de acuerdo con las ideas de Sartre En lA interpretacin de los sueos (Freud. trata bsicamente de un experimento ptico gulo del espejo y por lo tanto la posicin del
sobre el tema (SI, 215), A Lacan lo atrae en es- 1900a, SE V, 536). Freud compara la psique realizado con un espejo plano y un espejo en- sujeto (SI, 141).
130 131
Muerte

MUERTE (MORT, DEATH) libertad del hombre y tambin "el Amo absolu- pulsa a hacerse la clebre pregunta: "Qu tiene tambin que "no hay ninguna simboliza-
co" (Kojeve, 1947,21). El papel de la muerte es quiere la mujer7" (vase Jones, 1953-7, vol. 2, ci6n del sexo de la mujer como tal", puesto que
El tnnino "muerte" aparece en diversos crucial en la dialctica hegeliana del AMO y el 468). La masculinidad es algo dado evidente de no hay ningln equivalente femenino del "sm-
contextos en la obra de Lacan. esclavo, en la cual aparece ntimamente vincu- por s; la feminidad es un espacio de misterio: bolo altamente prevalen te" que constituye el fa-
l. La muerte es constitutiva del orden sim- lada al deseo, puesto que el amo s610 se afirma lo (53, 176). Esta asimetra simblica obliga a
blico, porque el smbolo, al ocupar el lugar de para los otros por medio de un deseo de muerte El psicolllllisis no trata de describir qu es uoa la mujer a tomar la misma ruta que el varn pa-
la cosa que simboliza, es equivalente a la muer- (E, 105). De Heidegger, Lacan toma la idea de mujer (tarea que difcilmente podra realizar), sino
ra atravesar el complejo de Edipo, es decir,
te de esta ltima: "El smbolo es la muerte de la que la existencia humana slo adquiere sentido que Indaga cmo llega a ser, cmo se desarrolla una
mujer a partir de un nlio con una disposicin bise- identificarse con el padre, lo cual resulta ms
cosa" (E, 104). Asimismo, el "primer smbolo" en virtud del lmite finito establecido por la complejo para ella, puesm que se le requiere
xual.
de la historia humana es la tumba (E, 104). S- muerte, de modo que el sujeto humano es en (Freud, 1933a, SE XXII. 116). que base su identificacin en la imagen de un
lo en virtud del significante tiene el hombre ac- sentido estricto "un ser-para-Ia-muerte"; esto Se miembro del otro sexo (S3, 176).
ceso a su propia muerte y puede concebirla: corresponde con la idea lacaniana de que el Con la excepcin de unas pocas observa- Lacan vuelve a la cuestin de la feminidad
"Es en el significante, y en cuanto el sujeto ar- analizante debe llegar a asumir, a travs del ciones sobre la funcin de la MADRE en los en 1958, en un ensayo titulado "Ideas directivas
ticula una cadena significante, que se topa con proceso analtco, su propia condicin mortal complejos fammares (Lacan, 1938), los escri- para un congreso sobre la sexualidad femenina"
el hecho de que puede desaparecer de la cadena (E, 104-5). tos preguerra de Lacan no abordan el debate so- (Lacan, 1958d). En este artculo observa las im-
de lo que l es" (57,295). El significante tam- 4. En su comparacin de la cura psicoanal- bre la feminidad. Los enunciados ocasionales passes que han acosado a las discusiones psi-
bin lleva al sujero ms all de la muerte, por- lea y el juego del bridge, Lacan describe al acerca del tema que encontramos en la obra de coanallcas sobre la sexualidad femenina, y di-
que "ya lo considera muerto, por naturaleza lo analista en la posicin del "dummy" (en fran- Lacan a principios de la dcada de 1950 apare- ce que la mujer es el Olro tanto para los
inmortaliza" (S3, 180). La muerte en el orden cs, le mort, el muerto). "El analista interviene cen recubiertos con trmjnos derivados de hombres como para las mujeres: "El hombre
simblico est relacionada con la muerte del concretamente en la dialctica del anlisis pre- Claude Lvi-Strauss; las mujeres son vistas co- aqu aCUla como el rodeo por el cual la mujer se
Padre (es decir, con el asesinato del padre de la tendiendo quc est muerto [ ... ] Hace presente mo objetos de intercambio que circulan a la convierte en este Otro para ella misma, tal co-
horda en Ttem y tab; Freud, 1912-13); el pa- la muerte" (E, 140). El analisra se "cadaveriza" manera de signos entre los grupos de parentes- mo es este Otro para l" (Ec, 732).
dre simblico es siempre un padre muerto. (se corpsifiat). co (vase Lvi-Strallss, 1949b). "En el orden El aporte ms importante de Lacan al deba-
2. En el seminario de 1959-60,lA rica del 5. La pregunta que constituye la estructura real, las mujeres sirven [ ... 1 como objetos para te sobre la feminidad se produce tarde en su
psicoanlisis, Lacan habla de la "segunda de la NEUROSIS OBSESIVA concierne a la muerte; los intercambios requeridos por las estructuras obra, lo mismo que en el caso de Freud. En su
muerte" (una frase que acua con referencia a es el interrogante de si "estoy muerto o vivo" elementales del parentesco" (E, 207). Dice La- seminario de 1972-3, Lacan postula el concep-
un pasaje de la novela Julieta. del marqus de (53, 179-80). can que es precisamente el hecho de que la mu- to de un GOCE especficamente femenino que
Sade, en el cual uno de los personajes habla de jer es empujada a la posicin de un objeto de va "ms all del falo" (520, 69); este goce es
una "segunda vida"; vase Sade, 1797,772, ci- intercambio lo que constituye la dificultad de la "del orden del infinito", como el xtasis msti-
tado en 57, 211). La primcra muerte es la MUJER (FEMME, WOMAN) posici6n femenina: co (520, 44). Las mujeres pueden experimen-
muerte fsica del cuerpo, una muerte que pone tarlo, pero no saben nada sobre l (S20, 7 l).
fin a la vida humana pero no a los ciclos de co- La descripcin (reudiana de la DIFERENCIA Para ella, hay algo insuperable, digamos inacep- Tambin en este seminario Lacan retoma su
rrupcin y rcgenerac6n. La segunda muerte es SEXUAL se basa en la idea de que existen ciertas table, en el hecho de estar ubicada en la posicin de f6nnula polmica presentada por primera vez
la que impide la regeneracin del cuerpo muer- caractersticas psquicas que pueden denomi- un objeto en el orden simblico, al cual, por otro la-
do, ella e~t enteramente sometida, no menos que el
en el seminario de 1970-1, "la mujer no existe"
to, "en el punto en que son aniquilados los ci- narse "masculinas", y otras que se pueden lla- (la femme n' existe pas; Lacan 1973a, 60), y la
clos mismos de las transformaciones de la natu- mar "femeninas", significativamente diferentes hombre.
(52,262) refrasea como "no hay La mujer" (ii n'y a pas
raleza" (S7, 248). El concepto de segunda entre s. Sin embargo, Freud se niega constan- Lafemme; 820, 68). Segn surge con claridad
muerte es utilizado por Lacan para formular temente a definir los trminos "masculino" y El anlisis que realiza Lacan del caso Dora en el original francs, lo que Lacan cuestiona
ideas sobre diversos temas: la belleza (S7, 260; "femenino", aduciendo que son conceptos fun- expone la misma idea: lo inaceptable para Dora no es el sustantivo "mujer" sino el artculo de-
la funcin de la belleza es revelar la relacin dacionales y que la teora psicoanalitica puede es su posicin como objeto de intercambio en- finido que lo precede. En francs, el artculo
del hombre con su propia muerte: 87,295); la utlizarlos pero no dilucidarlos (Frc:ud, 1920a, tre el padre y Heer K. (vase Lacan, 1951 a). Es- defnido indica universalidad, y sta es pre-
relacin dirccta con el ser (87,285), Yel fantas- SE XVIII, 171). tar en esta posicin de objeto de intercambio cisamente la caracterstica de la que la mujer
ma sdico de infligir un dolor perpetuo (S7, Un rasgo de esa oposicin es que estos dos significa que la mujer "tiene una relacin de se- carece; las mujeres "no se prestan a la gener<\.-
295). La frase "espacio del entre-do!>-muertes" tnninos no funcionan de modos exactamente gundo grado con este orden simblico" (S2, lizacin, ni siquiera a la generalizaci6n falo-
(l'espace de l' eTltre-deux morts) originalmente simtricos. Freud toma la masculinidad como 262; vase S4, 95-6). cntrica" (Lacan 1975b). En consecuencia, La-
acuada por un discpulo de Lacan (vase S7, paradigma; atrma que hay slo una libido, que En 1956 Lacan recoge 1a asociacin tradi- can tacha el artculo definido cuando precede
320), es recogida por el maestro para designar es masculina, y que el desarrollo psquico de la cional de la mSTERlA con la feminidad, y sostie- al trmino femme, as como tacha la A para
"el espacio en el cual se consuma la tragedia" nia es al principio idntico al del varn, y s610 ne que la histeria no es otra cosa que la cues- producir el smbolo del Otro barrado, pues, lo
(SS, 120). diverge posterionnente. La feminidad es enton- tin de la feminidad misma, la pregunta que mismo que la mujer, el Otro no existe (vase
3. La muerte desempea un papel importan- ces lo que diverge de! paradigma masculino, y puede fonnu]arse como "Qu es una mujer?". BARRA). Para r a fondo, Lacan habla de la mu-
te en los sistemas filosficos de Hegel y Hei- Freud la considera una regin misteriosa, inex- Esto vale tanm para los histricos varones co- jer como "no toda" (pas-toute; S20, 13). A di-
degger, y Lacan se abreva en ambos para su plorada, un "continente negro" (Freud, 1926e, mo para las histricas (S3, 178). El trmino ferencia de la masculinidad, que es una fun-
teorizaci6n del papel de la muerte en psicoan- SE XX, 212). El "enigma de la naturale2a de la "mujer" no designa aqu alguna esencia biol- cin universal fundada en la excepcin fJica
lisis. De Hegel (a travs de Kojeve) Lacan to- feminidad" (Freud, 19330'1, SE XXII, 113) preo- gica sino una posicin en el orden simblico; es (la castracin), la mujer es un no-universal que
ma la idea de que la muerte es constitutiva de la cupa a Freud en los ltimos eserilOs, y lo im- sinnimo de "posicin femenina". Lacan sos- no admite ninguna excepcin. La mujer es
132
Mujer

comparada con la verdad. puesto que comparte a si hay que ver a Lacan como un aliado o un
con ella la lgica del no-todo (no hay todas las enemigo de su causa. Algunas consideran que
mujeres; es imposible decir "toda la verdad") sus teoras proporcionan una descripcin incisi-
(Lacan. 1973a.64).
En 1975 Lacan dice que "una mujer es un
sntoma" (Lacan, 1974-5, seminario del 21 de
va del patriarcado y un modo de cuestionar las
concepciones fijas de la identidad sexual (por
ejemplo. Mitchell y Rose, 1982). Otras sostie-
N
enero de 1975). Ms precisamente, una mujer nen que su concepcin del orden simblico
es un sntoma de un hombre, en el sentido de reinstala el patriarcado como algo dado trans-
que una mujer slo puede entrar en la economa histrico, y que el privilegio asgnado al falo se
simblica de los hombres como un objeto fan- remire a repetir la. misoginia que se le atribuye
tasmtco (o). causa del deseo de ellos. al propio Freud (por ejemplo. Gallop, 1982;
Las observaciones de Lacan sobre la mujer Gros, 1990). Vanse muestras representativas
y la sexualidad femenina se han convertido en del debate en Adams y Cowie (990) y Bren- NARCISISMO (NARCISSISME, de Narciso) (Ee, 187; Ec, 174). La relacn nar-
foco de controversia y debate en la teora femi- nan (1989). Para una descripci6n lacaniana de NARCISSISM) cisista constituye la dimensn imaginaria de
nista. Las feministas se han dividido en cuanto la sexualidad femenina, vase Leader (1996). las relaciones humanas (S3, 92).
El trmino "narcisismo" aparece por prime-
ca vez en la obra de Freud en el ao 1910, pero
s610 en el artculo "Inr.roducdn del narcisis- NATURALEZA(NATUR~NATURE)
mo" (Frcud, 1914c) este concepto comienza a
desempear un papel central en la teora psi- Un tema que recorre [oda la obra de Lacan
coanaltica. En adelante. Freud define el narci- es la distincin que l traza entre los seres hu-
sismo como la investidura de la J.ibido en el YO, manos y los otros animales o, como dice l
y lo opone al amor objetal, en el cual la libido mismo, entre la "sociedad humana" y la "socie-
es investida en objetos. Lacan atribuye gran dad animal" (SI. 223). La base de esta distin-
importancia a esta fase de la obra de Freud, cin es el LENGUAJE; los seres humanos tienen
puesto que claramente inscribe'el yo como un lenguaje, mientraS que los animales slo tienen
objeto de la economa Iibidinal, y vincula el na- CDIGOS (pero vase, en SI. 240. una adverten-
citniento del yo a la etapa narcisista del desa- cia interesante). La consecuencia de esta dife-
rrollo. El narcisismo es diferente de la etapa an- rencia fundamental es que la psicologa animal
terior de autoerotismo (en el cual el yo no est totalmente dominada por lo imaginario,
existe como unidad), y slo aparece cuando mientras que la psicologa humana se ve com-
"una nueva accin psquica" da origen al yo. plicada por la dimensin adicinal de lo simb-
Lacan desarrolla el concepto de Freud, vin- lico.
culndolo ms explcitamente al tnito del que En el contexto de esta oposicin binaria en-
toma su nombre, el mito de Narciso. Define en- tre los seres humanos y los otros animales, La-
tonces el narcisismo como la atraccin er6tica can emplea el trmino "naturaleza" con un
suscitada por la IMAGEN ESPECULAR; esta rela- complejo doble sentido. Por una parte, lo usa
cin ertica subtiende la identificacin primaria para designar un polo de la oposicin: el mun-
que da forma al yo en el estadio del espejo. El do animal. En este aspecto Lacan adopta la
narcisismo tiene un carcrer ertico y tambin oposicin antropolgica tradicional entre natu-
agresivo (vase AGRESIVIDAD). Es ertico, como raleza y cultura (la cultura, en trminos lacania-
lo demuestra el mito de Narciso, puestO que el nos, es el orden simblico). Como Claude L-
sujeto se siente fuertemente atrado por la gues- vi-Strauss y otros antrop6logos. Lacan seala la
tal! que es su imagen. Es agresivo. porque el prohibicin del incesto como ncleo de la es-
carcter de totalidad de la imagen especular tructura legal que diferencia la cultura. de la na-
contrasta con la desunin incordinada del cuer- turaleza: "La Ley primordial es por lo tanto la
po real del sujeto y parece amenazarlo con la que, al regular el matrimonio, superpone el rei-
desintegracin. En "Observaciones sobre la no de la cultura al de una naturaleza abandona-
causalidad psquica" (Lacan, 1946), Lacan acu- da a la ley del apareamiento" (E, 66) (vase
a la expresin "agresin suicida narcisis- LEY).
ta" (agression suicidaire narcssique) para La regulacin de las relaciones de parentes-
expresar el heho de que el carcler ertico- co por el tab del incesto indica que la funcin
agresivo del enamoramiento narcisista de la paterna est en el centro de la grieta que separa
imagen especular puede llevar al sujeto a la au- a los seres humanos de los animales. Al inscri-
todestruccn (como tambin lo Hustra el mito bir un linaje de varn a varn, y ordenando de
134 135
1
1
I
Necesidad Neurosis obsesiva

[al modo una serie de generaciones, el Padre


marca la dferencia entre lo simblico y lo ima-
dicen incluso que la sexualidad, que podra pa-
recer la significacin ms cercana a la naturale- I existe a partir del momento de la articulacin,
cuando es imposible determinar qu pudo ba.ber
trata de una distinci6n estrucrural. Por lo tanto,
en trminos estructurales no hay ninguna dis-
ginario. En otras palabras, lo singular en la psi- za en los seres humanos, est completamente sido esa pura necesdad~ El concepto de una ne- tincin entre el sujeto normal yel neurtico. La
cologa humana no es que los hombres carez- atrapada en el orden cultural; para el ser huma- cesidad prelingstica no es entonces ms que nosologa lacaniana identifica tres estructuras
can de la dimensin imaginaria de la pscologa no, no existe ninguna relacin sexual natural. una hiptesis, y el sujeto de esta pura necesidad clnicas: la neurosis. la psicosis y la perversin;
animal, sino que en los seres humanos es[e or- Una consecuencia de este hecho es que la per- es un sujeto mtico; ni siquiera la necesidad pa- no hay ninguna posicin de "salud mental" que
den imaginario est distorsionado por la dimen- versin no puede definirse con referencia a una radigmtica del hambre existe nunca como algo pueda denominarse normal (S8. 374-5; pero
sin agregada de lo simblico. Lo imaginario supues[a norma natural o biolgica que gober- dado puramente biolgico, sino que est marca- vase E, 163). La estrUcrura normal, en el sen[-
es lo que los animales y los seres humanos tie- nara la sexualidad. Mientras que los instintos da por la estructura del deseo. Sin embargo, la do de lo que se encuentra en la mayora estads-
nen en comn, salvo que en estos ltimos ya no animales son relativamente invariables, la se- hiptesis le resulta til a Lacan cuando se trata tica de la poblacin. es la neurosis, y la "salud
se trata de un imaginario natural. Por lo tanto, xualidad humana responde a pulsones extre- de mantener sus tesis sobre la divergencia radi- mental" constituye un ideal ilusorio de totali-
Lacan repudia "la doctrina de una dscontinui- madamence variables y que no apuntan a una cal entre el deseo humano y todas las categoras dad que no puede alcanzarse nunca, porque el
dad entre la psicologa animal y la psicologa funcin biolgica (vase mOLootA). naturales o biolgicas (vase NATURALEZA), sujeto est esencialmente escindido. Entonces,
humana, que est muy lejos de nuestro pensa- mientras que Freud ve la neurosis como una
miento" (Ec. 484)~ enfermedad que se puede curar, para Lacan es
Por otro lado. Lacan tambin emplea el tr- NECESIDAD (BESOlN, NEED) NEGACIN (DNGATlON, NEGATION) una estructura de modificacin imposible. La
mino "naturaleza" con referencia a la idea de meta del tratamiento psicoanaltico no es la
que existe "orden natural" en la naturaleza hu- Hacia 1958 Lacan desarrolla una importan- Para Freud, el trmino "negacin" (Vemei- erradicacin de la neurosis sino la modificacin
mana, una idea que l caracteriza como "la te distincin entre tres trminos: necesidad, DE- nung) significa tanto la negacin lgica como de la posicin del sujeto ante la neurosis (vase
gran fantasa de la narura mater, la idea misma MANDA Y DESEO. En el contexto de esta distin- la accin de negar (vase Preud. 1925h). Lacan FIN DE ANLISIS).
de naturaleza" (SI, 149). Este gran fantasma de cin, "necesidad" se aproxima a lo que Freud recoge el concepto freudiano de negacin en su Segn Lacan, "la estrUctura de una neurosis
la naturaleza. que es un terna tan persistente en denominaba INSTINTO (lnsinkt). es decir, un seminario de 1953-4 (vase tambin Lacan, es esencialmente una pregunta" (S3, 174). La
el romanticismo (por ejemplo. el "noble salva- cOQ.~_I!l!-mmen1e biol6.gioo..opuesto al reino 1954a y 1954b) y en el seminario de 1955-6. neurosis "es una pregunta que el ser le formula
je" de Rousseau), subtiende la psicologa mo- de la pulsi6n (Trieb). Lacan basa esta distincin Dice que la negacin es un proceso neurtico al sujeto" (E, 168). Las dos formas de neurosis
derna. que intenta explicar la conducta humana en el hecho de que, p~uatisfA~LS!l~)l~j que slo puede producirse despus de un acto <la H!S1"l'RlA y la t.;EUROSIS OBSESIVA) se distin-
empleando categoras etolgicas tales como el dades, el infaQte tiel\I~Jl!l~."rtc!ll\!f\al,L~.~U~n fundamental de afirmacn denominado BEJA- guen por el contenido de la pregunta. La pre-
instinto y la adaptacin. guaje: en otras palabras, el infante tiene que ex- HUNO. La negacin debe distinguirse de la FOR- gunta del histrico ("Soy un hombre o una
Lacan es muy crtico respecto de estos in- presr sus necesidades en una "demanda". Pero CLlSIN, que es una especie de negacin pri- mujer?") se relaciona con el propio sexo, mien-
lentos de explicar los fen6menos humanos en al hacerlo se introduce otra cosa que causa una mtiva anterior a cualquier Vemeinung posible lfas que la pregunta del neurtico obsesivo
trmino de naturaleza. Sostiene que se basan en escisin entre la necesidad y la demanda; se (S3. 46), un rechazo de la Bejahung en s. ("Ser o no serT) ticne que ver con la contin-
que no se reconoce la importancia de lo simb- trata de que toda demanda es no slo la articu- de la propia existencia. Estas dos pre-
lico; lo simblico aliena radicalmente a los se- lacin de una necesidad, sino tambin una de- guntas (la pregunta histrica sobre la identidad
res humanos de lo dado natural. En el mundo manda (incondicional) de amor. Ahora bien, NEUROSIS (NVROSE} NEUROSIS) sexual. y la pregunta obsesiva sobre la muerte o
humano, incluso "'as significaciones que estn aunque el OlfO al que se dirige la demanda (en la existencia) "da la casualidad que son las dos
ms cerca de la necesidad, las significaciones primera instancia, la madre) sepa y pueda pro- "Neurosis" fue originalmente un trmino preguntas finales que precisamente no tienen
relacionadas con la insercin ms puramente porcionar el objeto que satisface la necesidad psiquitrico y, en el siglo XIX, lleg a designar solucin en el significante. Esto es lo que les da
biolgica en un ambiente nutritivo y cautivante. del infante, nunca est en una posicin que le toda una gama de desrdenes nerviosos defini- a los neurticos su valor existencial" (S3, 190).
o sea las significaciones primordiales, en su se- permita responder incondicionalmente a la de- dos por una amplia variedad de sntomas. Freud A veces Lacan enumera la FOBIA como una
cuencia y su fundamento mismo, estn sujetas a manda de amor, porque tambin ella est divi- lo utiliza de diversos modos, a veccs con un ca- neurosis, junto con la histeria y la neurosis ob-
las leyes del significante" (S3, 198). dida. El resulrado de esta escisin entre la nece- rcter general, aplicndolo a todos los trastor- sesiva. lo cual plantea la cuestin de si las for-
Dice Lacan que "el descubrimiento freudia- sidad y la demanda es un resto insaciable, el nos mentales en sus primeras obras, y a veces mas de neurosis son dos o tres (por ejemplo, E,
no nos ensea que toda la armona natural est deseo en s. De modo que la necesidad es una con referencia a tipos patol6gicos especficos 168).
profundamente perturbada en el hombre" (S3, tensin intermirente que surge por razones pu- (en oposicin a PSICOSIS).
83). Ni siquiera al principio hay un estado natu- ramente orgnicas y se descarga totalmente en En la obra de Lacan la palabra "neurosis"
ral puro en el cual el sujeto humano podra la accin especfica que le corresponde, pero el siempre aparece en oposici6n a psicosis y a NEUROSIS OBSESIVA (NVROSE
existir antes de ser capturado en el orden sim- deseo es una fuerza constante que nunca puede PERVERSiN, y no se refiere a un conjunto de OBSESSIONNEUE, OBSESSIONAL
blico: "la Ley est ah ab origine" (S3, 83). ser satisfecha, la "presin" constante que sub- sntomas sino a una particular ESTRUCTURA cl- NEUROSIS)
En el ser humano, la necesidad nunca est pre- tiende las pulsiones. nica. Este uso del trmino para designar una es-
sente en un estado prelingstico puro; esa ne- Esta descripcin presenta en trmnos cro- tructura cuestiona la distincin de Freud entre La neurosis obsesva fue primero aslada
cesidad prelingstca "mtica" &610 puede for- nolgicos lo que en realidad es una cuesti6n de neurosis y normalidad. Freud basa esta distin- como una categora da gnstica especfica por
mularse como hiptesis despus de que ha sido estrUctura. En verdad, no se trata de que prime- cin sobre factores exclusivamente cuantita- Freud en 1894. Al hacerlo, Freud agrup una
articulada como demanda. ro haya un sujeto de pura necesidad que a con- tivos ("la investigacin psicoanaltica no en- serie de sntomas descritos desde mucho tiem-
La ausencia de un orden natural en la exis- tinuacin intenta anicular esa necesidad en el cuentra distinciones fundamentales sino slo po antes, pero vinculados a una variedad de ca-
tencia humana puede verse con la mayor clari- lenguaje, puesto que la distincin entre la nece- cuantitativas entre la vida normal y la vida neu- tegoras diagnsticas diferentes (Laplanche y
dad en la sexualidad. Tanto Freud como Lacan idad pura y su articulacin en la demanda slo rtica"; Freud, 1900a, SE V, 373); para l no se Pontalis, 1967. 281-2). Entre tales sntomas se
Nombre-del-Padre
1 Nudo borromeo

contaban las obsesiones (ideas recurrentes), los Lacan llama tambin la atendn sobre el NUDO BORROMEO (NOEUD (S20, 112). En sentido estricto, sera ms ade-
impulsos de realizar acciones que al propio su- modo en que la pregunta del neur6tic(J obsesivo BORROMEN, BORROMEAN KNOT) cuado decir que esta figura es una cadena y no
jeto le parecan absurdas, abominable!: o ambas acerca de la existencia y la muerte tiene conse- un nudo, puesto que interconecta varias hebras,
cosas, y los "rituales" (acciones repetidas com- cuencias en su actitud respecto del tiempo. Esta Las referencias a los nudos se pueden en- mientras que un nudo est formado por una so-
pulsivamente, como controlar o lavarse), Si actitud puede ser de perpetua vacilacin y pos- contrar en la obra de Lacan ya en la dcada de la hebra. Aunque para formar una cadena bo-
bien Lacan tambin considera que estos sfnto- posicin mientras aguarda la muerte (E, 99), o 1950 (por ejemplo, E, 28 ), pero slo a princi- rromea se necesita un mnimo de tres hebras o
mas son tpicos de la neurosis obsesiva, dice considerarse inmortal porque uno ya est muer- pios de los aos '70 comenz l a examinar los anillos, no hay un lmite superior: la cadena se
que la expresin no designa un conjunto de sn- to (S3. 180). nudos desde el punto de vista de sus propieda- puede ampliar indefinidamente aadiendo ani-
tomas sino una ESTRUCTURA subyacnte que Otros rasgos de la neurosis obsesiva que des topolgicas. El estudio de la teora de los llos, sin que pierda por ello su cualidad borro-
puede o no manifestarse en los sntomas tpica- Lacan comenta son el sentimiento de culpa y la nudos marca un importante desarrollo de la TO- mea (es decir que si se corta cualquier anllo,
mente asociados con ella, De modo que el suje- esrrecha vinculacin al erotismo anal. Con POLOOfA lacaniana; del esturuo de las superlicies toda la cadena se separa).
to bien puede no presentar ninguno de los sn- respecto a este ltimo, Lacan observa que el (la banda de Moebius, el toro, etctera) pas al Lacan aborda por primera vez el nudo 00-
tomas obsesivos tpicos, y no obstante ser neurtico obsesivo no s610 transforma sus ex- mbito mucho ms complejo de las topologas rromeo en su seminario de 1972-3. pero la dis-
diagnosticado como neurtico obsesivo por un crementos en regalos y sus regalos en excre- de los nudos. La ropologa es vista cada vez ms cusin ms detallada al respecco aparece en el
analista lacaniano. mentos, sino que se transforma en excremento como un modo radicalmente no-metafrico de seminario de 1974-5. All emplea el nudo bo-
Siguiendo a Freud, Lacan clasifica la neu- a l mismo (S8, 243). explorar el orden simblico y sus interaccin rromeo para (entre otras cosas) ilustrar la inter-
rosis obsesiva como una de las principales for- con 10 real y lo imaginario; no se limita a repre- dependencia de los tres rdenes (el real, el sim-
mas de NEUROSIS. En 1956 desarroUa la idea de sentar la estructura: la topologa es esa estructu- blico y el imaginario), e indagar qu es lo que
que la neurosis obsesiva, lo mismo que la HIS- NOMBRE-DEL-PADRE ra. En este perodo avanzado de su obra, hay un estos tres rdenes tienen en comn. Cada anillo
TERIA (de la cual Freud dijo que la neurosis ob- (NOM-DU-PERE. tipo de nudo que pasa a interesarle a Lacan ms reprcsenta un orden, de modo que ciertos ele-
sesiva es un "dialecto"), consiste esencialmen- NAME-OF-THE-FATHER) que cualquier otro: el nudo borromeo. mentos pueden ubicarse en las intersecciones.
te en una pregunta que el ser le plantea al El nudo borro meo (figura 15), as llamado En el seminario de 1975-6, Lacan describe
sujeto (53, 174). La pregunta que constituye la Cuando la expresin "el nombre del padre" porque se lo encuentra en el escudo de a:nnas la psicosis como un nudo OOrromeo desatado, ':1
neurosis obsesiva tiene que ver con la contn- apareci por primera vez en la obra de Lacan, a de la familia Borromeo, es un grupo de tres ani- postula que en algunos casos esto se puede im-
genca de la propia existencia; es la pregunta principios de la dcada de 1950, no tena ma- llos eslabonados de tal modo que, si se corta pedir aadiendo un cuarto anillo, el SINTHOME,
sobre la MUERm, que puede formularse como ysculas y se refera en general al papel prohi- uno cualquiera de ellos, los tres se separan que mantiene juntos a los otros tres.
"Ser o no ser?", "Estoy muerto o vivo?", o bitivo del PADRE como quien establece el tab
bien "Por qu existo?" (S3, 179-80). La res- del incesto en el complejo de Edipo (es decir, el
puesta del obsesivo es rrabajar febrilmente para padre simblico): "Es en el nombre del padre
j us ti ficar su exi stenci a (lo que tam bio da testi-
monio de la especial carga de culpa que el ob-
donde debemos reconocer el soporte de la fun-
cin simblica que, desde la aurora de la histo-
.
j-,,
sesivo experimenta); el obsesivo realiza algu- ria, ha identificado su peffiona con la figura de
nos rituales compulsivos porque piensa que le la ley" (E, 67).
permitirn huir de la falta en el Otro, de la cas- Desde el principio Lacan juega con la ho-
tracin del Otro, que en el fantasma suele re- mofona de le nom du pere (el nombre del pa-
presentarse como un desastre terrible. Por dre) y le "non" du pere (el "no" del padre), pa-
ejemplo, en el caso de uno de los neurticos ra subrayar la funcin legislativa y prohibitiva
obsesivos de Freud, el conocido como Hombre del padre simblico.
de las ratas, el paciente haba desarrollado ri- Unos aos ms tarde, en el seminario sobre
tuales elaborados que pona en obra para recha- las psicosis (Lacan, 1955-6). la expresin apa-
zar el miedo a que se infligiera un caslgo terri- rece con maysculas y guiones; toma un signi-
ble a su padre o a su amada (Freud. 1909d). ficado ms preds(:{e'! Nombre-del-Padre es el
Estos rituales, tanto en su forma como en su significante fundarn'ental que permite que la
contenido, llevaron a Freud a trazar paralelos significacin proceda normalmente. Este signi-
entre la estructura de la neurosis obscsiva y la ficante fundamental otorga identidad al sujeto
eStructura de la religin, paralelos stos que (lo nombra, lo posiciona en el orden simblico)
Lacan tambin observa. y tambin significa la prohibicin edpica, el,
Mientras que la pregunta histrica tiene que "no" del tab del incesto) Si este significante '
ver con la posicin sexual del sujeto ("Soy un est forc1uido (no incluido en el orden simbli- :
hombre o una mujer?"), el neurtico obsesivo co), el resultado es una PSICOSIS.
repudia este interrogante, rechaza a ambos se- En otra obra sobre la psicosis (tacan, 1957-
xos, no se considera ni varn ni mujer: "Elob- 8b), Lacan representa el complejo de Edipo co-
sesivo no es precisamente de [un sexo] ni del mo una metfora (la METFORA PATERNA), en la
otro -se podra decir que es de ambos a la vez" cual un significante (el Nombre-del-Padre)
(S3,249). reemplaza a otfO (el deseo de la madre). Figuro 15, El nudo b<momeo

138 139
1
j

o
OBJETO A (OBJET [PETIT) A, vez ms las connotaciones de lo real, aunque
OBJET [PETIT] A) sin perder nunca su estatuto imaginario; en
1973 Lacan puede todava decir que es imagi-
Esta expresin ha sido vertida a veces al in- nario (S20, 77). A partir de ese momento, a de-
gls como "object (little) a", pero Lacan insis- signa el objeto que nunca puede alcanzarse, que
t en que quedara sin traducir, "adquiriendo de es realmente la CAUSA del deseo. y no aquello
tal modo, por as decirlo, el estatuto de un sig- hacia lo que el deseo tiende; por esto Lacan lo
no algebraico" (Sheridan, 1977, xi, vase LGE- llama "el objeto-causa" del deseo. El objeto a
BRA). es cualquier objeto que pone en movimiento el
El smbolo a (la primera letra de la palabra deseo, especialmente los objetos parciales que
autre, "otro") es uno de los primeros signos al- definen las pulsiones. Las pulsiones no intentan
gebraicos que aparecen en la obra de Lacan, obtener el objeto a, sino girar en torno a l
introducido en 1955 en relacin con el ESQUE- (511. 179). El objeto a es tanto el objeto de la
MA L. Es siempre una minscula cursiva, para angustia como la reserva final irreductible de
indicar que designa al pequeo otro. en oposi- libido (Lacan, 1962-3, seminario del 16 de ene-
ci6n a la "A" mayscula del gran Otro. A dife- ro de 1963). Desempea una funcin cada vez
rencia del gran Otro, que representa una ah:eri- ms importante en la concepcin lacanialla de
dad radical e irreductible, el pequeo otro es la cura, en la cual el analista debe situarse co-
"el otro que no es otro en absoluto. puesto que mo semblante de objeto a, causa del deseo del
est esencialmente unido con el yo, en una re- analizante.
lacin que siempre refleja, intercambiable" En los seminarios de 1962-3 y 1964, el ob-
(S2. 321). En el esquema L, entonces, a y a' jeto a es definido como el resto (en francs,
designan indiscriminadamente al YO y al SEME- reste), el remanente que deja detrs de l la in-
JANTE/IMAGEN ESPECULAR; pertenece claramen- troduccin de lo simblico en lo real. Esta idea
te al orden imaginario. recibe un desarrollo adicional en el seminario
En 1957, cuando Lacan introduce el mate- de 1969-70, en el cual Lacan elabora su frmu-
ma del fantasma ($ () a), a comienza a ser con- la de los cuatro DISCURSOS. En el discurso del
cebido como objeto del deseo. ste es el OBJE- amo, un significante {rata de representar al su-
TO PARCtAL imaginario, un elemento imaginado jeto para todos los otros significantes. pero
como separable del resto del cuerpo. Lacan co- siempre se produce. inevitablemente, un exce-
mienza a diferenciar entre a, el objeto del de- dente; este excedente es el objeto a, un sentdo
seo, y la imagen especular, que ahora simboliza excedente, un goce excedente (en francs.
como i (a). plus-de-jouir, "plus de gozar"). Este concepto
En su seminario de 1960-1, articula el obje- se inspira en la idea marxista de la plusvala; a
to a con el trmino galma (una palabra griega es el exceso de goce que no tiene "valor de
que significa una gloria. un ornamento, una uso". pero persiste por la putajustificaci6n del
oferta a los dioses o la pequea estatua de un goce.
dios), que toma de El banquete. de Platn. As En 1973 Lacan vincula el objeto a al con-
como el galma es un objeto precioso oculto en cepto de SEMBLANTE, y afirma que a es un
una caja relativamente carente de valor. elobje- "semblante del ser" (S20, 87). En 1974 lo ubica
to a es el objeto del deseo que buscamos en el en el centro del (ludo borromeo, en el lugar
otro (S8, 177). donde se intersectan los tres rdenes (el real, el
Desde 1963 en adelante, a adquiere cada simblico y el imaginario).
1
l'

I
Objeto parcial otro/Otro

OBJETO PARCIAL (OBJET PARTIEL, la teora pscoanaltica antes de l (el pecho, las mo las tres instancias del modelo estructural lo imaginario, porque no puede ru;imilarse me-
PART-OBJECT) heces. el FALO como objeto imaginario y el flu. de Freud. Sin embargo, estn primordialmente diante la identificaci6n. Lacan equipara esta al-
jo urinario), Lacan aade (en 1960) otros: el fo- vinculados al funcionamiento mental, y juntos teridad radical con el lenguaje y la ley, de mo-
Segn Melanie Klein, la inmadurez del in- nema, la MIRADA, la voz y la nada (E, 315). Es- cubren todo el campo del psicoanlisis. do que el gran Otro est inscrito en el orden de
fante para la percepci6n, junto con el hecho de tos objetos comparten un rasgo: "no tienen Aunque estos tres rdenes son profunda- lo sim.t161i~0: Por cierto, el gran Otro es lo sim-
que s610 le interesan las gratificaciones inme- ninguna imagen especular" (E, 315). En otros mente heterogneos, cada uno de ellos debe de- blico en cuanto est particularizado para cada
diatas, supone que el sujeto comienza por rela- trminos, son precisamente lo que no puede ser finirse con referencia a los otros dos. Su inter- sujeto. El Otro es entonces otro sujeto, en su al-
cionarse s610 con una parte de la persona del asimilado en la ilusin narcisista de complctud dependencia estructural es ilustrada por el nudo teridad radical y su singularidad inasimilable. y
otro, y no con esa persona como un todo. Se- del sujeto. borromeo, en el cual el corte de cualquiera de tambin el orden simblico que media la rela-
gn Klein, el objeto parcial primordial es el pe- Hacia 1963-4, la conceptualizacin lacarua- los tres anil10s determina que tambin los otros cin CaD ese.otro sujeto.
cho materno. A medida que se desarrolla el na del objeto parcial se modifica con el desa- dos se separen. _. No obstante, el significado de "el OtrO co-
aparato visual del nio, tambin 10 hace su ca- rrollo de la idea del OBJETO a como causa del mo otro sujeto" es estrictamente secundario
pacidad para percibir a las personas como obje- deseo. Desde este nuevo punto de vista, cada respecto del sentido de "el Otro como orden
tos totales, y no ya como conjuntos de partes objeto parcial se convierte en objeto en virtud otro/OTRO (autreJAUTRE, simb6lico"; "el...Qtro debe en primer lugar ser
separadas (vase Hinshelwood, 1989,378-80). de que el sujeto lo tOma por objeto del deseo, other/OTHER) considerado un lugar. el lugar en el cual est~
Si bien la expresi6n "objeto parcial" fue por objeto a (SIl. 1M). En adelante, Lacan ha- t;:oo.stituida la palabra" (S3, 274). Slo es posi-
introducida por la escuela kIeiniana, los orge- bitualmeme limita su examen a s610 cuatro ob- El "otro" es quizs el trmino ms comple- ble hablar del Otro como un sujeto en un senti-
nes del concepto pueden rastrearse hasta Karl jetos parciales: la voz, la mirada, el pecho y las jo de la obra de Lacan. Cuando comenz a em- do secundario. en el sentido de que un sujeto
Abraham, y en ltima instancia hasta Freud. heces. plearlo, en la dcada de 1930, no se destacaba puede ocupar esa posicin y de tal modo "en-
Por ejemplo, cuando Freud dice que las pulsio- mucho, y se refera sencillamente a las "otras carnar" al Otro para otro sujeto (S8, 202).
nes parciales se dirigen hacia objetos tales co- personas". Aunque Freud utilza el concepto, al Al sostener que la palabra no se origina en
mo el pecho o las heces, el pecho y las heces ORDEN (ORDRE. ORDER) hablar de deT Andere (la otra persona) y das el yo, ni siquiera en el sujeto, sino en el Otro.
aparecen indudablemente com<> <>bjetos parcia- Andere (la otredad). Lacan parece en realidad Lacan subraya que la palabra y el lenguaje es-
les. El pene es tambin considerado un objeto Aunque Lacan emplea los trminos "real". haberlo lomado de Hegel. a cuya obra fue in- tn ms all del propio control consciente; vie-
parcial cuando Freud examina el COMPLEJO DE "simb6Iico" e "imaginario" desde el principio troducido por una serie de conferencias impar- nen de otro lugar, desde fuera de la conciencia,
CASTRACIN (en el cual el pene es imaginado de su obra, slo en 1953 comienza a hablar de tidru; pOT Alexandre Kojeve en la cole des y por lo tanto "el inconsciente es el discurso
como un rgano separable) y en su discusin los tres "rdenes" o "registros". En adelante, Hautes Etudes en 1933-9 (vase Kojeve, 1947). del Otro" (Ee, 16). Al concebir al Otro como
del fetichismo (vase Laplanche y Pontalis, ellos se convirtieron en el sistema de clasifica- En 1955 Lacan traza una distincin entre un lugar, Lacan alude al concepto freudiano de
1967,301). cin fundamental en torno al cual gira toda su "el pequeo otro" ("el otro") y "el gran Otro" una localidad psquica, en el cual el incons-
El concepto de objeto parcial desempea un teorizacin. ("el Otro") (52, cap. 19), distincin que sigue ciente es descrito como "la otra escena" (vase
papel imponante en la obra de Lacan desde el Lo IMAGINARIO, lo SIMBUCO y lo REAL for- ocupando un lugar central en el resto de su ESCENA).
principio. Le resulta particularmente til en su man un sistema de clasificacin bsico que obra. De all en ms, en el lgebra lacaniana, el Es la madre quien primero ocupa la posi-
crtica a la teora de las relaciones objecales, a la permite trazar importantes distinciones entre gran Otro es designado A (mayscllla. por la cin del gran Otro para el nio, porque es ella
que ataca por atribuir al objeto un falso sentido conceptos que, segn Lacan, haban sido pre- palabra francesa AutTe), y el pequeo otro apa- quien recibe el llanto y los gritos pmivos de
de completud. En oposici6n a esta tendencia, viamente confundidos en la teona psicoanati- rece como a (minscula bastardilla, por la pala- la criatura, y retroactivamente los sanciona co-
dice Lacan que, as como todas lru; PULSIONES ca. Por ejemplo, Lacan dice que muchos erro- bra francesa autre). Dice Lacan que tener pre- mo un mensaje particular (vase PUNTUACIN).
son parciales, tambin lo son necesariamente res tericos se debieron a que no se distingua sente esta distincin es fundamental en la El complejo de castracin se constituye cuando
todos los objetos. entre el padre imaginario, el padre simblico y prctica analtica: el anausta debe estar "total- el nio descubre que este Otro no es completo,
El foco de Lacan en el objeto parcial es una el padre real. l sostiene este sistema de clasi- mente imbuido" de la diferencia entre A y 11 (E, que en el Otro hay una FALTA. En otras pala-
clara demostracin de que su obra sufri im- ficacin tripartito que arroja una luz invalora- 140), para poder situarse en el lugar del Otro, y bras, en el tesoro de los signficames constitui-
portantes influencias kIeinianas. Pero mientras ble sobre la obra de Freud: "Sin estos tres siste- no en el del otro (Ee, 454), dos por el Otro siempre falta un significante. El
que Klein define estos objetos como parciales mas para guiarnos, sera imposible comprender 1. El pequeo otro es el otro que no es teal- mtico Otro completo (que se escribe A en el
porque son slo partes de un objeto total, Lacan nada de la tcnica y experiencia freuruanas" mente otro, sno un reflejo y proyecci6n del YO lgebra lacanana) no exJste. En 1957 Lacan
adopta un punto de vista diferente. Son objetos (SI,73). (razn por la cual el smbolo a puede represen- presenta grficamente a este Otro incompleto
parciales, dice, "no porque sean parte de un ob- Lo imaginario, lo simblco y lo real son tar al pequeo otro y al yo, intercambiablemen- tachando con una BARRA el smbolo A, para
jeto total, el cuerpo, sino porque representan profundamente heterogneos; cada orden re- te, en el ESQUEMA L). Es simultneamente el SE- prOducir ;;..; por lo tanto, otrO nombre del Otro
s610 parcialmente la funci6n que los produce" mite a aspectos totalmente distintos de la ex- MEJAl'l'fE y la IMAGEN ESPECULAR. De modo que incompleto. castrado, es el "Otro barrado".
(E, 315). En otras palabras, en el inconsciente periencia psicoanaltica. Resulta por lo tanto el pequeo otro est totalmente inscrito en el El Otro es tambin "el Otro sexo" (520,
s610 est representada la funcin de dar placer, difcil advertir qu es lo que tienen en comn; orden imaginario. Para un examen ms detalla- 40). El Otro sexO es siempre la MUJER, para su-
pero no la funci6n biol6gica de estos objetos. sin embargo, el hecho de que Lacan los deno- do del desarrollo del smbolo a en la obra de jetos masculinos y femeninos por igual: "El
Adems Lacan sostiene que lo que asla ciertas mine "6rdenes" implica que comparten alguna Lacan, vase OBJETO Q. hombre aqu acta como el rodeo por el cual la
partes del cuerpo como objetos parciales no es pr<>piedad. l explora esta cuestin de 10 que 2. El gran Otro designa la alteridad radical, mujer se convierte en este 0110 para s ntisma
algo dado biol6gicamente, sino el sistema sig- los tres 6rdenes tienen en comn por medio de la otredad que traSciende la otredad ilusoria de cuando es este Otro para l" (Ec, 732).
nificante del lenguaje. la topologCa del NUDO BORROMEO (en su semi-
A los objetos parciales ya descubiertos por nario de 1974-5). No son fuerzas mentales, co-
142 143
1
p

PADRE (PERE, FATHER) tanda de distinguir el padre simblico, el padre


imaginario y el padre real.
En su obra, Lacan comenz desde muy
pronto a atribuir una gran importancia al papel El padre simblico
del padre en la estructura psquica. En su ar-
ticulo de 1938 sobre la familia, atribuye la im- ~I padre simblico no es un ser real sino
portancia dcl COMPLEJO DE EDlPO al hecho dc una posicin, una funcin. y por lo tanto sin-
que combina en la figura del padre dos funcio- nimo de la "funcin paterna". Esta funcin no
nes casi conflictivas: la funcin protectora y la es otra que la de imponer la LEY y regular el de-
funcin prohibitiva. Tambin seala la decli- seo en el complejo de Edipo, intervenir en la
nacin social concempornea de la imago pa- relacin dual imaginara entre la madre y el ni~
terna (claramente visible en las imgenes de o, para introducir ~~a necesaria "distancia
padres ausentes y padres humllados) como simblica" entre clloyS4, 161). "La verdadera
causa de las actuales peculiaridades psicopato- funcin del padre ... es fundamentalmente unir
lgicas (Lacan, 1938,73). En adelante, el pa- (y no poner en oposicin) un deseo y la Ley"
dre sigui siendo un tema constante de la obra (E, 321). Aunque el padre simblico no es un
de Lacan. verdadero sujeto sino una posicin en el orden
El nfasis de Lacan en la importancia del simblico. es posible que un sujeto ocupe esa
padre puede verse como una reaccn contra la posicin. en razn de realizar la funcin pater-
tendencia del psicoanlisis kleiniano y la teora na. Nadie puede ocupar esta posicin por com-
de las relaciones objetales a ubicar la relacin pleto (34, 205, 210, 219). Sin embargo. el pa-
madre-nio en el ncleo de la teona psicoanal- dre simblico no interviene por lo general en
tica. En oposicin a esta tendencia, Lacan su- vnud de que alguien encame la funcin, sino
braya continuamente el papel del padre como de un modo velado, por ejemplo al ser mediado
tercer trmino que, al mediar la RELACiN DUAL por el discurso de la madre (vase 34, 276).
imaginaria entre la MADRE y el nio. salva a es- El padre simblico es el elemento funda-
te ltimo de la psicosis y le hace posible el in- mental de la estructura del orden simblico; lo
greso en la existencia social. De modo que el que distingue el orden simblico de la cultura
padre es algo ms que un mero rival con el cual respecto del orden imaginario de la naturaleza
el sujeto compite por el amor de la madre; es el es la inscripcin de un linaje masculino. Al es-
representante del orden social como tal, y slo tructurar la descendencia en una serie de gene-
identificndose con el padre en el complejo de raciones, la patrilineaJidad introduce un orden
Edipo puede el sujeto lograr el ingreso en ese "cuya estructura es diferente del orden natural"
orden. La ausencia del padre es por lo tanto un (S3, 320). El padre smblico es tambin el pa-
importante factor en la etiologa de todas las es- dre muerto, el padre de la horda primordial que
tructuras psicopatolgicas. ha sido asesinado por sus hijos (vase Preud.
Pero el concepto de "padre" no es simple. 1912-13). El padre simblico es tambin desig-
sino complejo, y exige establecer qu es exac- nado como NOMBRE-DEL-PADRI'. (S 1, 259).
tamente lo que se entiende por el trmino. Dice La presencia de un falo imaginario como
Lacan que la pregunta de "Qu es un padre?" tercer trmino en el tringulo imaginario pree-
constituye el tema central que recorre toda la dpico indica que el padre smblco funcona
obra de Freud (S4, 204-5). Para responder, des- ya en la etapa preedpica; detrs de la madre
de 1953 en adelante, Lacan subraya la impor- simblica est siempre el padre simblico. Pero
Palabra
'1'
I
I Palabra 1undarlte
el psc6tico no llega ni a esto; por cierro, es la en cuanto a quin es realmente el padre biolg_
II
ausencia del padre simb6lico lo que clIl'acteriza seres humanos entre s" (SI, 142) ha sido clara- est alienado de su deseo; en la palabra vaca
co ('''paler semper incenus est', mientras que mente influido por la obra de Mauss y Lvi-
(a esencia de la esrructura psict1ca (vase FOI{- "el sujeto parece hablar en vano sobre alguien
la madre es 'cenissil1Ul"'; Freud, 1909<:, SE IX,
CLUS1N).
239), sera ms preciso decir que el padre real
es el hombre del que se dice que es el padre
I Strauss, especialmente por el anlisis de estos
autores sobre el intercambio de regalos. Vemos
que [... ) nunca puede volverse uno con la asun-
cin de su deseo" (E, 45).
El padre imaginario
biolgico del sujeto. El padre real es entonces I entonces que las interpretaciones de Freud son Una de las tareas del analista que escucha al
descritas como "un presente simblico de paJa- analizante consiste en discernir los momentos
un efecto del lenguaje, y con este sentido debe bra. grvido de Iln pacto secreto" (E, 79~. El en que surge la palabra plena. La palabra plena
El padre imaginario es una mago, un com- entenderse aqu el adjetivo "real": lo real del
puesto de todos los constructos imaginarios que concepto de la palabra como pacto que aSigna y la palabra vaca son los puntos extremos de
lenguaje, y no 10 real de la biologa (S 17, 147- roles tanto al emisor como al receptor es for- un continuum, y "entre estos dos extremos se
el sujeto erige en el fantasma en torno a la figu- 8).
ra del padre. Esta construccin imaginaria a mulado en la elaboracin lacaniana de la PALA- despliega toda una gama de modos de realiza
El padre real desempea un papel crucial en cin de la palabra" (SI, 50). La mela del trata-
menudo tiene poca relacin con el padre tal co- el complejo de Edipo; es l quien interviene en
BRA FUNDANTE.
mo es en la realidad (S4, 220). El padre imagi- miento psicoanaltico es axticular la palabra
el tercer "tiempo" como el que castra al nio Teologa plena, y ste es un trabajo duro; puede ser que
nario puede construirse como un padre ideal (vase COMPLEJO DE CASTRACIN). Esta inter-
(SI, 156; E, 321), o lo opuesto, como "el padre articular la palabra plena resulte muy penoso
vencin salva al nio de la angustia precedente; En la obra de Lacan, la palabra adquiere (E,253).
que ha jodido al chico" (S7, 308). En la prime-
sin ella, el nio necesita un objeto {bico como tambin connotaciones religiosas y teolgicas, La palabra vaca no equivale a la mentira;
ra forma, el padre imaginario es el prototipo de
sustituto simblico del padre real ausente. La en trminos derivados de as religiones orienta- por el contrario, la mentira suele revelar la VER-
las figuras divinas de las religiones, un protec-
intervencin del padre real como agente de la les (E, 106-107) Y asimismo de la tradicin ju- DAD sobre el deseo de modo mucho ms com-
tor omnipotente. En el 'otro papel, el padre ima- castracin no equivale sencillamente a su pre_
gin~o es el .padre terrorfico de la horda pri- sencia fsica en la familia. Como surge del caso
deocristiana (E, 106). En 1954 Lacan examina pleto que muchos enunciados sinceros (vase
mordIal que Impone el tab del incesto a sus la palabra con referencia a De locutioni$ signi- Sil, 139-40). Nunca es posible expresar en la
de Juanito (Freud, 1909b), el padre real puede ficatione, de San Agustn (SI, 247-60). Lo mis- palabra todo. la verdad del propio deseo, debido
hios (vase Freud. 1912-13), '1 el agente de la estar fsicamente presente y sin embargo no in-
PRIVACIN, el padre al que la hija culpa por ha- mo que las pronunciadas por Dios en el Gne- a una fundamental "incompatibilidad entre el
tervenir como agente de la castracin (54, 212- sis, la palabra es una "invocacin simblica" deseo y la palabra" (E, 275); "yo siempre digo
berla privado del falo simblico, o su equiva- 221). A la inversa, la intervencin del padre
lente, un nio (S4, 98; vase la figura 7, y S7, que crea, ex nihilo, "un nuevo orden del ser en la verdad; no toda la verdad, porque no somos
real puedc ser experimentada por el niilo aun- las relaciones entre los hombres" (SI, 239). capaces de decirla. Decida toda es material-
307). Pero con las dos apariencias, sea como que aqul est fsicamente aU1\ente.
padre ideal o como cruel agente de la priva- mente imposible" (Lacan, 1973a, 9). De modo
cin, el padre ideal es considerado omnpotente Metafsica que la palabra plena no es la articulacin en pa-
(S4, 275-6). La psicosis y la perversin involu- labras de toda la verdad sobre el de~eo del suje-
PALABRA(PAROL~SPEEC1.O
cran, de diferente modo, una reduccin de] pa- Lacan se basa en la distinci6n de Heidegger to, sino la palabra que artcula esta verdad tan
dre simblico al padre imaginario. entre Rede (discurso) y Gerede (habladura) pa- plenamente como es posible en un momento
El trmino francs parole le presenta con- ra elaborar su propia distincin entre la "pa- paxticular .
El padre real siderables dificultades al traductor ingls, por- labra plena" (paro le pleine) y la "palabra La palabra es el nico modo de acceso a la
que en su idioma no tiene equivalencia. En al- vaca" (parole vide) (vase E, 40 Y sigs.). La- verdad sobre el deseo; "slo la palabra es la
gunos contextos corresponde al trmino ingls can traza por primera vez esta distincin en clave de esa verdad" (E, 172). Adems, la teo-
Si bien Lacan es totalmente claro al definir
"speech", y en otros queda mejor traducido por
I~ que .entiende por padre imaginario y padre "word". 1953, y aunque ella deja de desempear un pa- ra psicoanaltca sostiene que s610 un tipo par-
SImblico, sus observaciones sobre el padre pel importante en su obra despus de 1955, ticular de palabra conduce a esta verdad: una
"Palabra" se convierte en uno de los ms nunca desaparece por completo. La palabra ple- palabra sin control consciente, conocida corno
real SOn totalmente OScuras (vase, por ejem-
importantes trminos de la obra de Lacan desde na axticula la dimensin simblica del lenguaje, asociacin libre.
plo, S4, 220), Su nica formulacin inequvoca
principios de la dcada de 1950. En su clebre mientras que la palabra vaca articula su di.men-
es que el padre real es el agente de la castra-
"Discurso de Roma", Lacan denuncia el modo sin imaginaria, la palabra del yo al semejante.
d6n, el que realiza la operacin de la castracin
en que la t~ora psicoanaltica contempornea PALABRA FUNDANTE (PAROLE
simblca (S 17, 149; vase la figura 7 y S7, "La palabra plena es una palabra llena de senti-
ha desatendIdo el papel de la palabra en el psi- do. La palabra vaca es una palabra que s610 FONDANT, FOUNDlNG SPEECH)
307). Aparte de esto, Lacan proporciona pocas
coanlisis, y aboga por un foco renovado en la tiene significacin" (Lacan, 1976-7; Omicar?,
claves sobre lo que entiende por "padre real". palabra '1 el LENGUAJE (Lacan, 1953a).
En 1960 lo describe como aquel que "efectiva- n. 17/18, lt). La expresin "palabra fundante" s.urge <:-n la
El empleo por Lacan del trmino "palabra" La palabra plena es tambin denominada obra de Lacan en la poca de su crecIente mte-
mente ocupa" a la madre, el "Gran Jodedor"
debe poco a Saussure (cuya oposicin entre "palabra verdadera", puesto que est ms ~rca rs por el LENGUAJE, a princpios de la dcada
(S7, 307), e incluso llega a decir, en 1970, que
"palabra" y "lengua" aparece reemplazada en la
el..p~dre real es _el. eSp'ermato~014e, aunque in- obra de Lacan por el plll' "palabraJIenguaje"), y
de la verdad enigmtica del deseo del sUJeto: de 1950 (vase Lacan, 1953a). El punto sobre
mediatamente modera este enunciado Con la "La palabra plena es una palabra que apunta a, el que Lacan llama la atencin al emplear esta
est mucho ms determinado por referencias a que forma, la verdad tal como queda estableci- frase es el modo en que la PALABRA puede
observacin de que nadie se ha pensado nunca
la antropologa, la teologa y la metafsica. da en el reconocimiento de una persona por transformar radicalmente tanto a quien habla
a s mismo como hijo de un espermatozoide
(S 17, 148). Sobre la base de estos comentarios, Antropologa otra, La palabra plena es una palabra que hace como a quien la recibe en el acto de la emisin.
parec~ posible d"cir que el pldre real es eL pa:- acto" (SI, 107). "La palabra plena, en efecto, es Los. dos ejemplos favoritos de Lacan al respec-
d~e b~ol6gico del sujeto. Sin emblll'go, puesto definida por su identidad con aquello sobre lo to son las oraciones 'T eres mi amoJmaestro
El concepto lacaniano de la palabra como que se habla" (Ec, 381). . (marlre)" y "T eres mi mujer", que sirven para
que sIempre hay algn grado de incertidumbre
un "intercambio simblico" que "vincula a los En la palabra vaca, por otro lado, el sUjeto posicionar al ha.blante como "discpulo" y "es-
146
147
Paranoia
1
1
!
Perversin

poso", respectivamente. En ocros trminos, el no~imiemo es en s mismo paranoico (E, 2, 3, con el deseo del padre, ella se sinti consumida le). Slo implicaba el reconocimiento de que el
aspecto crucial de la palabra [undante es que no 17J. El proceso de la cura psicoanaltca induce por una angu~tia incuntrolable, y reaccion de anlisis personal haba llegado a su conclusi6n
slo transforma al aIro sino que tambin trans- una paranoia controlada en el sujeto humano modo impulsivo identificndose con el objeto_ lgica, 'j de que esa persona poda extraer de
forma al sujeto (vase E, 85). "La palabra fun- (E, 15). Entonces cay (en alemn, niederlcommt) como esa experiencia un saber articulado. De modo
dante, q~e envuelve al sujeto, es todo lo que lo
el objeto a, el resto de significacin (Lacan, que el pase no tena que ver con una funcin
ha constituido, sus padres, sus vecinos, la es-
1962-3, seminario del 16 de enero de 1963). clnica sino con una funcin docente; se supo-
tructura total de su comunidad, y no slo lo ha PASAJE AL ACTO (PASSAGE A L'ACTE,
constituido como smbolo, sino que lo ha cons- na que daba testmonio de la capacidad del pa-
PASSAGE TO THE AC1) sante para teorizar su propia experiencia de la
tituido en su ser" (S2, 20). Lacan se refiere a la
misma funcin de la palabra como "palabra
PASE (PASSE.PASS) cura, y por lo tanto para conlribuir al saber psi-
La frase "pasaje al acto" proviene de la psi- coanaltico.
electiva" en el seminario de 1955-6, y como quiatra clnica francesa, que la utliza para de-
"palabra votiva" en el seminario de 1956-7. En 1967, tres aos despus de h'}ber funda- Jacques-Alain MilIer comenta que es im-
signar los actos impulsivos de naturaleza vio- do su ESCUELA de psicoanlisis (la Ecole Freu- portante distinguir entre 1) el pase corno proce-
Lacan juega con la homofona, entre tu es lenta o criminal que a veces indican el inicio de
ma mere ("t eres mi madre") y mer ma mere dienne de Paris, o EFP). Lacan instituy un dimiento institucional (segn la descrix:6n
un episodio psiclico agudo. Como la frase nuevo tipo de procedimiento (Lacan, 1967). Es- que acabamos de dar) y 2) el pase como la ex-
("matar a mi madre") para ilustrar el modo en misma lo indica, se supone que estos actos te procedimiento se denominaba "pasc", y con- periencia personal del fin del propio anlisis, el
que la palabra fundante dirigida al otro puede marcan el punto en que el sujeto pasa de una
revelar un deseo asesino (E. 269). sista esencialmente en un marco institucional pasaje de analizante a analil;ta, que poda ser
idea o intenci6n vial eneas al acto correspon- desdnado a permitir que las personas dieran atestiguado por "el pase" en el primer sentido
diente (vase Laplanche y Pontalis, 1967, 5). testimonio del fin de su anlisis. La principal del trmino (MI1er, 1977).
Puesto que estos actos se atribuyen a la accin idea que estaba detrs era la concepcin }aca- En la dcada de 1970, la insrimci6n del pa-
PARANOIA (PARANOiA, PARANOIA) de la psicosis, la ley francesa absuelve de res- niana de que el FIN DE ANUSIS no es una expe- se se convirti en foco de una intensa contro-
ponsabilidad civil a quienes los cometen (Che- riencia casi mstica, inefable, sino que, de versia dentro de la EFP. Mientras que algunos
La paranoia es una forma de PSICOSIS carac- mama, 1993,4).
~riz~a principalmente por DELIRIOS. La expe-
acuerdo con el principio bsico del psicoanli- respaldaban las ideas de Lacan en cuanto a que
A medida que las deas psicoanalticas se sis, tiene que articularse en el lenguaje. el pase realizaba importantes aportes al saber
rienCia de Freud con el tratamiento de paranoi- difundan en Francia en la primera mitad del s-
cos era limitada, y su trabajo ms extenso sobre El procedimiento era el siguiente: la perso- del fin de anlisis, otros lo criticaban que crea-
glo XX, se volvi comn que los analistas fran- na que aspiraba al pase (le passant, el pasante). ba desacuerdos y era impracticable, Estos deba-
el tema no fue el registro del curso de un trata- ceses emplearan la expresin "pasaje al acto"
miento sino el anlisis de las memorias escritas hablaba a dos testgos (les passeurs. los pasa- tes se acaloraron an ms en los aos finales de
para traducir el trmino Agieren utilizado por dores), que deban estar en an.lisis en ese mo- la EFP, antes de que Lacan disolviera su Escue-
de un paranoico (un juez llamado Daniel Paul Freud: es decir, como sinnimo de ACTlNG OUT.
Schreber) (Freud, 1911c). Es en esta obra don- mento, sobre su propio anlisis y su conclusin; la en 1980 (vase Roudinesco, 1986). Entre las
Sin embargo, en su seminario de 1962-3 Lacan esos dos testigos a continuacin. 'j por separa- diversas organizaciones lacanianas que existen
de Freud presenta su teora de que la paranoia establece una distincin entre estas expresio-
es una defensa contra la homosexualidad sos- do, reiteraban esta descripcin ante un jurado actualmente, algunas han abandonado la pro-
nes. Si bien ambas son ltimos recursos contra de siele personas (algunas de las cuales ya ha- puesta de Lacan. mientras que muchas otras
teniendo que las diferentes formas de d~lirio la angustia, el sujeto que realiza Un acting OUT
paranoico se basan en distintos modo~ de negar ban realizado con xito su propio pase). El ju- conservan la inslitucin del pase como una par-
todava permanece en la ESCENA, mientras que rado decida, sobre la base de los dos relatos, si te central de su estructura.
la oracin "Yo (un hombre) lo amo a l". el pasaje al acto supone una salida total de la
El inters de Lacan por la paranoia es ante- deba otorgarle el pase al candidato. No haba
escena. El acting out es un mensaje simb6lico criterios preestablecidos que guiaran al jurado,
rior su inters por el psicoanlisis; fue el te- dirigido al gran Otro, mientras que un pasaje al
ma de su primer trabajO imponante, su tesis de puesto que el pase se basaba en el principio de PERVERSIN (PERVERSION,
acto es una huida respecto dcl Otro, hacia la di- que cada anliSIS es nico. Si el candidato tena PERVERSION)
doctorado (Lacan, 1932). En ese texto Lacan mensin de lo real. El pasaje al acto es una sali-
discute el caso de una mujer paranoica a quien xito, se le acordaba el ttulo de A.E. (Analyl1re
da de la red simblica, una disoluci6n del lazo de l'eole). A los candidalos que fracasaban no Segn la definicin de Freud, era perver-
denomina "Aime", y a la que diagnostica co- social. Aunque segn Lacan el pasaje al acto no
mo sufriendo una "paranoia de autocastigo" se les impeda volver a intentar el pase si de- sin toda forma de conducta sexual que se
necesariamente implica una psicosis subyacen- seaban hacerlo. desviaba de la norma de cpula genital hetero-
(pf}~ano2 d:aut~punition), una nueva categora te, entraa de todos modol( una disolucn del
chmca que el mismo propona. Volvi6 al tema El pase pretenda ser el medio para obtener sexual (Freud, 1905d). Sin embargo. esta defi-
sujeto; por un momento, el sujeto se convierte el reconocimiento de la Escuela al final del nicin es problematizada por las propias ideas
de la paranoia en su seminario de 1955-6 de- en puro objeto.
dicado a un sostenido comentario sobre el ~aso anlisis personal. No era un procedimiento de Freud sobre la perversi6n polimorfa de loda
Para ilustrar lo que quiere decir, Lacan se obligatorio; que un analista decidiera intentarlo la sexualidad humana, que se caracteriza por la
Schreber. Lacan considera que la (eora de remite al caso de la joven homosex:ual tratada
Freu~ sobre las races homosexuales de la pa- o no dependa por completo de l mismo. No ausencia de un orden natural dado de ante-
por Freu~ (Freud, 1920a). Freud dice que lajo- era un ttulo para ejercer el anliSIS, puesto que mano.
ranOia es I?adecuada, y en lugar de ella propo- ven cammaba por la calle con la mujer que
ne su propia teora de la FORUUS16N como me- "la autorizacin de un analista slo puede venir Lacan supera esta impasse de la toora freu-
amaba cuando la descubri el padre, que le di- de l mismo" (Lacan, 1967, 14) (vase FORMA- diana al definir la perversin, no como una for-
canismo especfico de la psicosis.
rigi una mirada colrica. Inmediatamente des- CIN DE LOS ANALISTAS Y ANLISIS DIDCTICO). ma de conducta, sno como una ESTRUC1'1JRA
Lo mismo que todas las estructuras clnicas pus, ella corri a arrojarse al foso de una lnea
la paranoia rcvela cienos rasgos de la psique d~ Tampoco significaba el reconocimiento por la clnica.
tranviaria. Dice Lacan que este intento de suici- Escuela del estatuto de analista del miembro;
un modo partIcularmente vvido. El yo tiene dio fue un pasaje al acto; no un mensaje dirigi-
una estructura paranoica (E, 20), porque es la este reconocimiento se otorgaha por otro me- Qu es la perversi6n? No es simplemente una
do a nadIe, pueslo que la simbolizacin se ha- dio, totalmente independiente, y corresponda aberracin en relacin con criterios sociales, una
sede de una alienacin paranoica (E, 5). El ca- ba vuelto imposible para la Joven. Conf:rontada al ttulo de A.M.E. (Analyste Membre de l'co- anomala contraria a las buenas costumbres, aunque
Perversin
1 Principio de placer

este registro no est ausente, ni es also atpico segn problema de la!; perversiones consiste en con- pulsin es tan compleja y elaborada como la El principio de placer es uno de los "dos
criterios naturales, es decir que menosprecie en ma- cebir de qu medo el nio, en su relacin con la del neur6tico. Desde el punto de vista del desa- principios del fundonamenro mental" postula-
yor o menor medida la finalidad reproductiva de la rroUo gentico, la perversin est en el mismo dos por Freud en sus e!\cntos metapsicolgicos
unin sexual. Es otra cosa en su estIUctura misma.
madre [ ... ] se identifica con el objeto imagina-
(S1,221)
rio del deseo [de ella; es decir, el falo]" (E, nivel que la neurosis; ambas han alc~nzado el (el otro es el PRINCIPIO DE REALIDAD). El princi,_
19~-8). A e~to se debe Que el tringulo imagi- tercer "tiempo" del complejo de Edipo (S4, pio de pla~er ap.tJnca.ex.cluslv.amente a. evitar el
nano preedlplCo desempee un papel tan 1m- 251). Por lo tanto, la perversin "presenta tanta displacer X ol?tener placer.
La distincin entre actos perversos y esrruc- portante en la estructura perversa. En las per- riqueza dimensional como [una neurosis], la En la obra de Lacan encontramos la prime-
tUfa perversa implica que, s bien hay ciertos versiones, el falo s610 puede funcionar velado misma abundan ca, los mismos ritmos, las mis- ra discusin amplia de este principio en el se-
actos sexuales estrechamente asociados con (vase el examen por Lacan del papel del velo mas etapas" (54, 113). EsfO significa que la ob- minario de 1954-5. All lo compara con un rus-
estructuras perversas, es tambin posible que en el fetichismo, el lraIlsvestismo, la homose- servacin de Freud debe recibir una interpreta- positivo homeosttico que intenta mantener la
tales actos sean realizados por sujetos no-per- xualidad y el exhibicionismo; 54, 159-63). cin distinta: la perversin est estructurada de exctacin en el nivel funcional ms bajo (S2,
versos, e igualmente posibles que un sujeto per- un modo inverso al de la neurosis. pero est 79-80). Esto concuerda con la tesis de Freud en
verso nunca realice lales actos en la realidad. LapVLslN igualmente estructurada (S4, 251). cuanto a que el displacer est relacionado con
Tambin implica una posici6n universaJista; Mientras que la neurosis se caracteriza por el aumento de las cantidades de excitacin, y el
mienrras que la desaprobaci6n social y la in- La perversin es tambin un modo particu- una pregunta, la caracterstica de la perversin placer con su reduccin. Lacan opone el princi-
fracci6n a las "buenas costumbres" pueden ser lar que tiene el sujeto de situarse en relaci6n es la falta de pregunta; el perverso no duda de pio de placer (que bautiza como "tendencia res-
10 que determina que un acto en particular sea con la pulsi6n. En la perversin, el sujeto se si- que sus actos sirven al goce del ~tro. Por ello ~ tituti va") a la puls6n de muerte (la H[endencia
perverso o no, sta no es fa esencia de la estruc- ta como objeto de la pulsi6n, como el medio extremadamente caro que un sUjeto perverso PI- repetitiva"), de acuerdo con la idea freudiana
tura perversa. Una estructura perversa sigue para el goce del Otro (S 11, 185). Esto implica da anlisis, y en los pocos casos en que lo hace, de que la pulsi6n de muerte est "ms all del
siendo perversa incluso cuando los actos aso- invertir la estructura dell'ANTASMA, razn por la no se debe a que trate de cambiar su modo de principio de placer" (S2. 79-80).
ciados con ella sean socialmente aprobados. cual la fnnula de la perversin aparece como goce. Esto quizs explica por qu muchos psic6 En 1960 Lacan desarrolla lo que pronto se
Por lo tanto, Lacan considera que la Ilomose- a $. en el primer esquema de "Kant con Sade" logos han dcho que la cura psicoanaltiea no es convierte en un concepto importante de su
xualidad era una perversin incluso cuando se (Ec, 774), o sea, como el materna del fantasma adecuada para los sujetos perversos, una lnea obra: la idea de una oposici6n entre el placer y
la practicaba en la Antigua Grecia, donde era invertido. El perverso asume la posicin del ob- de pensamiento compartida incluso por a1~unos el GOCE. El goce es entonces definido como una
ampliamente toferada (S8, 43). (Esto no se de- jeto-instrumento de una voluntad-degoce que analistas lacanianos, que comparan la cemdum- cantidad excesiva de ex.citacin, que el princi-
be a que la homosexualidad o cualquier otra no es suya propia sino del gran Otro. El perver- bre del perverso con la del psictico, y sostienen pio de placer intenta impedir. El principio de
fonna de sexualidad sea naturalmente perversa; s~ no realiza su actividad para su propio placer, que el perverso no puede asumir la posici6n de placer es visto como una ley simblica. un
por el contrario, la naturaleza perversa de la ho- SinO para el goce del gran Otro. Encuentra goce "alguien que no sabe" ante un "SUJETO SUPUESTO mandamiento que puede fonnularse como "Go-
mosexualidad depende por completo de que in- precisamente en esta instrumentacin. en traba- SABER" (Clavreul. 1977). Pero la mayora de los za lo menos posible" (por esto Freud lo deno-
fringe los requerimientos nonnativos del com- jar para el goce del Otro; "el sujeto se hace aqu analistas lacanianos no son de esta opinin, min orignalmente "principio de displacer";
plejo de Edipo [S4, 20]]. Lacan critica a Freud el instrumento del goce del Otro" (Ee, 320). Por puesto que contradice totalmente la del. propio vase Freud, 19OOa, SE, V, 574). El placer es la
por olvidar a veces que la importancia de la he- ejemplo, en la escopofilia (tambin llamada es- Lacan. En el seminario de 1956-7, por ejemplo, salvaguarda del estado de homeostasis y cons-
terosexualidad en el mito de Edipo es una cues- coptofilia). que comprende el exhibicionismo y dice Lacan que el sueo de la joven homosexual tancia que el goce amenaza continuamente con
tin de normas y no de naturaleza [Ec, 223J. La el voyeurismo, el perverso se ubica como el ob- tratada por Freud fUe una clara manifestacin de destruir ':1 traumatizar.
neutralidad del analista le prohbe tomar parti- jeto de la pulsin eSc6pica. En el SADISMOIMA- transferencia en un sujeto perverso (S4, 106-7;
do respccto de esas nonnas; ms bien que de- La fundn del principio de placer, en efecto, es
SOQU/SMO el sujeto se sita como objeto de la vase Freud, 1920a). Asimsmo, en el seminario conducir al sujeto de significante a significante, ge-
fenderlas o atacarlas, el analista trata slo de pu!sin invocatoria (S 11, 182-5). El perverso es de ]960-1 el princpal ejemplo de transferencia nerando tantos sigluficanles como se necesiten para
exponer Su incidencia en la historia del sujeto.) la persona en quien la estructura de la pulsi6n que Lacan presenta es el de A\cibades, a quien mantener lo ms baja posible la tensin que regula el
Lacan caracteriza la estructura perversa de se revela con mayor claridad, y tambin la per- claramente considera un perverso (va!!e E, 323; funcionamiento total del aparato psfquico.
dos modos principales. sona que lleva al lmite el intento de ir ms all "Alcibades no es por cierto un neurtico"). De (57. J 19)
del principio de placer. "va tan lejos como pue- modo que a juicio de Lacan los sujetos perver-
El FALO Yla ltENEGACIN de en la senda del goce" (E, 323). sos pueden tratarse en el mismo nivel q.ue los En otras palabras, el principio de placer es
A la observacin de Freud en cuanto a que neurticos, aunque, desde luego, habr diferen- la prohibicin del incesto, "lo que regula la dis-
La perversi6n se distingue de las otras es- "las neurosis son el negativo de las perversio- tes problemas en la direccin de la cura. Una tancia entre el sujeto y das Ding" (S7, 69; vl!-
tructuras clnicas por la operacin de la renega- nes" se le ha atribuido a veces el sentido de que consecuenda importante es que la cura de un se COSA). Cuando el sujeto transgrede esta
cl6n. El perverso reniega la castracin; percibe la perversi6n es slo la expresi6n directa de un sujeto perverso no establece como su objetivo la prohibicin, se acerca a la Cosa, y entonces su-
que .Ia madre carece de falo. y al mismo tiempo instinto natural que en la NEUROSts est reprimi- eliminacin de la conducta perversa. fre. Puesto que 80n la;; pulsiones las que le per-
se mega a aceptar la realidad de esa percepcin do (Freud, 1905d, SE VII, 165). Pero Lacan re- miten al sujeto transgredir el principio de pla-
traumtica. Esto es ms evidente en el FETiCHIS- chaza por completo esta interpretaci6n (S4, cer, se sigue que toda puls6n es una PULSIN
MO (la "perversin de las perversiones"; S4, 113, 250). En primer lugar, la pulsin no debe PRINCIPIO DE PLACER (PRINCIPE DE MUERTE.
194), en el que el fetiche es un sustituto simb- conccbirse como un instinto natural que pueda DE PLAlSIR, PLEASURE PRlNCIPLEJ El principio de placer est relacionado con
lico del falo faltan te en la madre. Sin embargo, descargarse de un modo direc[Q; no existe el la prohibici6n, la ley y la regulaci6n, de m~do
esta relaci6n problemtica con el falo no es ex- grado cero de satisfaccin. En segundo trmi- Aunque. Lacan utiliza la palabra "placer" que se encuentra claramente del lado de lo SIm-
clusiva del fetichismo, sino que se extiende a no, como surge con claridad de las observado- por s misma, siempre se refiere al principio de blico, mientras que el goce est del lado ~e.lo
todas las perversiones (S4. 192-3). "'Todo el nes anteriores, la relaci6n del perverso con la placer, y nunca a una sensaci6n. real. El principio de placer no es entOnces nm-
150 151
Principio de realidad

guna otra cosa que el dominio del significante"


(S7, 134). E$tl) arroja a Lacan a una paradoja,
puesto que lo simb6lco es cambi n el reino de
la compulsin de REPETICIN, que. en los trmi-
PRIVACIN (PRlVATION, PRIVATION)

En su seminario de 1956-7. Lacan distingue


1
I
: cesariamente incompatibles. Aunque al princi-
pio la nia est resentida con la madre por ha-
herIa privado del pene, y se vuelva hacia el pa-
Psicoanlisis

materiales. Por cierto, la cura puede describirse


como "un progreso hacia la verdad" (E. 253).

tres tipils de "falta de objeto": la privacin, la dre con la esperanza de que l le proporcione
nos de Freud. es precisamente lo que va ms
frustraci6n y la castracin (vase FALTA). Cada un sustituto simb6lico, ms tarde dirige su re- PROYECCIN (PROJECTlON,
all del principio de placer. Por cierto. en algu- uno de estos tipos de falta est ubicado en un
nas descnpciones lacanianas el principio de sentimiento hacia el padre, cuando ste no le PROJECTlON)
orden diferente, es generado por un distinto ti- proporciona el nio deseado.
placer parece casi idnlCO a la compulsi6n de po de agente, y supone un tipo diferente de ob-
repeticin: "La funcin del principio de placer
Segn Freud, la envidia del pene subsiste en La. p!,Qy'~~cin es un mecanismo de defensa
jeto. La privacin se define como la falta en lo la adultez, manifiestndose tanto en el deseo de en ef cual un sentimiento/perisamiento/deseo
~s hacer que el hombre busque siempre lo que real de un objeto simblico (el falo simblico).
llene que encontrar: de nuevo, pero que nunca gozar del pene en la c6pula, como en el deseo interno se desplaza y ubica fuera del sujeto, en
obtendr" (S7. 68), E.I ag~nte que genera esta falta es el padre ima- de tener un hijo (puesto que el padre no se lo ha otro sujeto. Por ejemplo, una persona que ha si-
gmano. proporcionado, la mujer se vuelve hacia otro do o se siente infiel a su pareja puede defender-
La privacin constituye el intento de Lacan hombre). Lacan sostiene que incluso cuando la se de los sentimientos de culpa lIcu.sa!.1d~ de in-
por teorizar Con ms rigor el concepto freudia- mujer tiene un hijo. esto no conjura el final de fidelidad al compaero o compaera.
PRIN~IPIO PE REALIDAD (PRINCIPE no de castracin femenina y envidia del pene.
DE REAUTE, REAUTY PRlNCIPLE) su sensacin de privacin. El deseo del falo si- Mientras que Freud y mchos otros psicoa-
Segn Freud, cuando los nios comprenden gue insatisfecho, por ms hijos que tenga. La in- nalistas emplean el trmino "proyeccin" para
que algunas personas (las mujeres) no tienen satisfaccin bsica de la madre (S4, 194) es per- describir un mecanismo que (en distintos grao
Segn Freud, la psique est al comienzo (0- pene. se produce un momento traumtico con
talmente regulada por el PRINCIPIO DE PLACER, cibida por el nio desde muy pronto; el nio dos) est presente tanto en la psicosis como en
efectos distintos en el varn y la nia (vase comprende que ella tiene un deseo que apunta a la neurosis, para Lacan la "proyeccin" es un
que busca experimentar sa~isfacc6n mediante COMPLEJO DE CASTRACiN). Mientras que el ni-
la investidura alucinatoria"del recuerdo de una algo que est ms all de la relacin entre ellos: mecanismo puramente neurtico, y la distingue
o desarrolla miedo a que le corten el pene, la el falo imaginario. El trata entonces de satisfa- con toda claridad del fenmeno aparentemente
satisfaccn anterior:P el sujeto descubre nia envidia al varon la posesin del miembro,
pronto que las alucinaciones no alivian sus ne- cer el deseo dc ella identificndose con el falo anlogo que se produce en la psicosis, y que l
que ella ve como un rgano sumamente desea- imaginario. De este modo, la privacin de la denomina FORCLUSIN. La proyeccin arraiga
cesidades, y sc ve entolces-oblgaooa"'aar !or-
ble. La nia culpa entonces a la madre por ha- madre es responsable de introducir por vez pri- en la relacin dual imaginaria entre el yo y el
ma a una concepcin de las circunstancias rei- berla privado de l, y reorienta sus afectos ha-
les del mundo externo" (Freud, 1911b, SE x1I, mera la dialctica del deseo en la vida del nio. semcjante (S3, 145), mientras que la forclusi6n
da el padre, con la esperanza de que l le va ms all de lo imaginario y supone un signi-
2.1~). De tal ~odo SE intr9duce un nuevo "prin- proporcionar un nio como sustituto simbli- ficante que no es incorporado en lo simblico.
CIpIO del funCIOnamiento mental", el "principio
co del pene que le falta (Freud, 1924d), PROGRESO (PROGRES. PROGRESS) Lacan tambin rechaza la idea de que la TN-
de realidad", que modifica el principio de pla'- De modo que la privacin se refiere a la fal- TROYECCIN es lo inverso de la proyeccin; sos-
cer y fuerza al sujeto a tomar rutas indirectas a ta de pene en la mujer, que es sin duda una falta
la satisfaccin. No obstante, como la meta final Dice Lacan que la idea de progreso, lo mis tiene que estos dos procesos estn ubicados en
del principio de realidad sigue siendo la satis-
en lo real. Sin embargo, por defincin, "lo real
es pleno"; en lo real en s nunca hay falf3, y pilr
mo que otros conceptos humanistas, es ajena a
su enseanza: "No existe la ms leve idea de
niveles totalmente distintos. Mientras que la
proyeccin es un mecanismo imaginario. la in-
faccin de las pulsones, puede decirse que "el lo tanto "la idea de privacin [ ... ] implica la
r~emplazo del principio de placer por el princi-
progreso en nada de lo que yo articulo, en el troyeccin es un proceso simblico (Ec, 655).
simbolzacin del objeto en lo real" (S4, 218). sentido de que este trmino implicara una so-
piO de realidad no implica deponer el principio En otras palabras, cuando el nio percibe el pe_
de placer, sino salvaguardarlo" (Freud 1911 h lucin feliz" (S 17. 122). En este aspecto, Lacan
SE XII, 223). ' , ne (un rgano real) como ausente. eSto se debe es un pensador bsicamente pesimista, y en- PSICOANLISIS (PSYCHANALYSE,
a que tiene la nocin de que el pene tendra que cuentra respaldo para ese pesimismo en las PSYCHOANALYSlS)
. Desde muy pronto, Lacan se opuso a lo que estar all de algn modo, lo que supone introdu-
l ~enomna ,"una concepcin ingenua del prin- obras ms sombras de Freud, como El males-
cir lo simblico en lo real. Entonces, lo que fal- tar en la cultura (Freud, 1930a), Esos textos le El psicoanlisis es la teora y la prctica ini-
CIpIO de reahdad" (1951 b, ll). Es decir que re-
ra no es el rgano real, pues, biolgicamente permiten a Lacan sostener que "Freud no era en ciadas por Sigmund Freud (1856-1939), basadas
chaza toda descripcin del desarrollo humano hablando, la vagina no est imcompleta por ca-
basada en una idea inequvoca de la "realidad" modo alguno un progresista" (S7, 183). en el descubrimiento del inconsciente. Freud
recer de pene; lo que falta es un objeto simbli- Lacau rechaza la idea del progreso porque distingue entre el psicoanlisis como 1) un m-
como, algo dado objetivamente y evidente de co, el falo simblico. Su naturaleza simblica
por SI. Lacan subraya la posicin de Freud en sta se basa en una concepcin lineal unidrec- todo de investigacin de los procesos mentales
cs confirmada por el hecho de que puede ser cional del TIEMPO, y tambin porque implica la inconscientes, 2) un mtodo para tratar los tras
cuanto a que el principio de realidad e&r en l. reemplazado por un nio en el inconsciente de
tima inslancia al servicio del principio de pla- posibilidad de sntesis (vase DIALCl1CA). Jun- tomos neurticos y 3) un conjunto de teoras so-
I~ mujercita; corno dice Preud. al mitigar su en- to con la idea del progreso, Lacan rechaza otras bre los procesos mentales reveladas por el mto-
cer: "El principio de realidad es un principio de Vidia del pene con el deseo de un hijo, la nia
placer de accin diferida" (S2. 60). De modo concepciones relacionadas con ella, como la de do psicoanaltico de investigacin y tratamiento
"se desliza, podramos decir que a lo largo de una secuencia unilineal de fases de DESARRO- (Freud, 1923a, SE xvm, 235). De modo que la
que Lacan cuestiona la idea de que el sujeto tie- las lneas de una ecuacin simblica, desde el llO psicosexual. palabra "psicoanlisis" es en s misma ambigua,
ne ~cceso a medios infalibles para distinguir la pene hasta un beb6" (Freud, 1924b. SE xrx
realidad del FANTASMA. La "realidad no est all Pero en cierto sentido Lacan s habla del puesto que puede referirse al psicoanlisis como
178-9). ' progreso: el progreso en la CURA psicoa~a1tica. prctica, al psicoanlisis como teora, o a uno y
como para que nos demos de cabeza Contra las Freud dice que la niita culpa a la madre de En cuanto la cura es un proceso que tIene un otro, En este diccionario, cuando resulta necesa-
sendas falsas por las que nos lleva el funciona-
haberla privado del pene. Pero Lacan sostiene principio y un fin, cuando est en movimiento rio evitar dicha ambigedad emplearnos la ex
miento del principio de placer. En verdad, ha-
cemos la realidad a partir del p!acer" (S7, 225).
9ue s~ co.nsidera agente de la privacin al padre y no queda "atascada" podemos hablar de pro- presin "cura" o "cura psicoanaltica" para de-
!maglnano. Estas dos descripciones no son ne- greso. La cura progresa en tanto surgen nuevos signar el psicoanlisis como prctica, y la frase
152
1
Psicoanlisis klainiano !
Psieologia del ,/0

"tcona psicoanaltica" para referimo) al psicoa-


nlisis como un cuerpo te6rico. la de teora psicoanaltica que ha crecido en tor- K1ein por ser particularmente bruta\. Con refe- "Lo psicolgico, si tratamos de aferrarlo Con la
no a la obra pionera de la psicoanalista austra- rencia al joven paciente ("Dick") de! que habla mayor firmeza posible. es lo etolgico, es decir,
Lacan se form inicialmente como psiquia-
ca Melanie Klein (l8S2-19O). Nacida en Vie- Klein en su artculo sobre la formacin de los el lodo de la conducta del individuo biolgico
tra, y recurri al psicoanlisis como auxiliar de
su investigacin en psiquiatra. Esto lo llev a
.s:
na, KJein es~ableci en Ingl~terra en 1926, y smbolos (Klein, 1930), Lacan observa que en relacin con su ambiente natural" (S3, 7).
permanecIo alh el resto de su Vida. El psiCoan- "ella le asesta el simbolismo con total brutali- ~to no significa que no pueda decir nada sobre
formarse como psicoanalista en la dcada de
lisis kleiniano comenz a emerger como escue- dad" (SI, 68). las seres humanos, pues los seres humanos son
1930. En adelante. hasta su muene en 1981,
la distinti va de teona psicoanaltica en la dca- Sin embargo, decir que Lacan critica total- tambin animales, pero en cambio no puede de-
ejerci como analista y se consagr al desarro-
da de 1940, en oposici6n al grupo que se reuni6 mente a K1ein sera simplificar en exceso. Los cir nada sobre lo que es singularmente humano
llo de la teora psicoanaltica. En ese proceso,
en lomo a Anna Freud despus de que sta se desacuerdos de Lacan con el psicoanlisis ldei-
Lac~n construy un modo sumamente original (aunque en algn momento Lacan sostiene que
instal en Londres. No obstante. slo despus niano son por lo menos tan grandes como sus la teora del yo y del narcisismo "amplan" la
de discutir el psicoanlisis. que al mismo tiem-
de la guerra otros psicoanalistas empezaron a desacuerdos con la psicologa del yo y con la investigacin ctolgica moderna; Ec, 472). De
po reflejaba y determinaba Una manera original
ser conocidos como "kJeinianos" y a desarrollar teora de las relaciones objetales, pero sus co- modo que la psicologa es reducida a leyes ge-
de conducir la cura. En tal semido es posible
un cuerpo sustancial de pensamiento Ideiniano. mentarios sobre KJein no se caracterizan por el nerales del comportamiento que se aplican a to-
hablar de una fOrma especficamente lacaniana
Entre estos analistas se cuentan Hanna Segal, mismo ton e)(c!uyente que se pone de mani- dos los animales, incluso a los seres humanos.
de cura. Pero Lacan no admite haber creado
Herbec[ Rosenfeld, Wilfret1 Bion y (ms tarde) fiesto en sus acerbas crtcas a los analistas de Lacan rechaza "la doctrina de una discontinui-
una forma di;[ntivamente "lacaniana." de psi- Donald Meltzer.
coanlsis. Por el contrario, cuando describe su esas otras escuelas. Sin duda considera que el dad entre la psicologa animal y la psicologa
J unto con las otras dos escuelas de teora psicoanlisis kIeniano es superior a la psicolo- humana, que est muy lejos de nuestro pensa-
propio enfoque de la disciplina habla s610 de
psicoanaltica no-lacaniana (la PSICOLOGA DEL ga del yo, y elogia el hecho de que E:neSl J~ miento" (Ec, 484), pero tambin rechaza vigo-
"psicoanlisis", dando por sentado que su pro-
YO Y la TEORA DE LAS RELACIONES OBJETALES). nes haya tomado partido por Melame KIetn rosamente la leona conductista segn la cual
pIO enfoque es la nica forma autntica de psi-
el psicoanlisis klciniano constituye un punto contra Anna Freud (Ec, 721-2). Dice tambin esas mismas leyes generales del comportamien-
coanlisis, la nica verdaderamente alineada
de referencia principal para Lacan, COntra el que Melanie KIein es sin duda ms fiel a Freud to bastan paca explicar todos los fenmenos ps-
con el modo de Ver del propio Freud. Por consi-
cual l propone su propia lectura de Freud. Las que Anna Freud en cuanto a la teora de la quicos humanos. Slo el psicoanlisis, que des-
guiente, a juicio de Lacan, las tres principales
crticas de Lacan a Klein son por lo tanto im- transferencia (S8. 369), cubre la base lngistica de la subjetividad
escuelas no-Iacanianas de teorla psicoanalica
portantes para comprender la originalidad de la En sus escritos anteriores a 1950 hay mu- humana, es adecuado para explicar los fenme-
(el PSICOANLISiS lCLFJNIANO, la PSICOLOGfA DEL
posicin del francs. Si bien aqu no podemos chas alusiones a la obra de KIein sobre la rela- nos psquicos especficamente humanos.
YO Y la TEORfA DE LAS RE:LACIONES OBIETALES)
mencionar todas esas crticas. resumimos como cin madre-hijo y las diversas imagos que ope- En la dcada de 1960 la dislancia entre el
son por igual desviaciones respeClo del psicoa- sigue algunas de las principales. .
nlisis autntico, desviaciones cuyos errores, el ran en el fantasma. Despus de 1950, Lacan psicoanlisis y la psicologa aparece subra~ada
1. Lacan critica a KJein por poner demasia- elogia a K1ein por la importancia que auibuye a adiconalmente en la obra de Lacan_ l sostlene
retorno a Freud del propio Lacan, est destina-
do nfasis en la madre y desatender el papel del la pulsin de muerte en la teora pscoanaltica que la psicologa es esencialmente un instru-
do a corregir. (Vase FREUD, RETORNO A.)
padre (por ejemplo, Ec, 728-9). (aunque su propio modo de concebir la pulsin mento de "c)(plotaci6n tecnocrtica" (Ec, 851;
Desde el principio mismo, Lacan sostiene
2. Lacan critica a K1ein por teorizar el FAN- de muerte difiere notablemente del de Klein), 'i vase Ee, 832), que la dominan las ilusiones de
que la teona psicoanaltica es un modo de dis-
TASMA totalmente en el orden imaginario. Este par desarrollar el concepto de OBJETO PARCIAL totalidad '1 sntesis. NA11JRALEZA e instinto, au-
curso cientfICO, y no religiOSO (vase CIENCIA),
enfoque es errneo, dice Lacan, puesto que no (aunque. una vez ms, las formulaciones laca- tonomia y autoconciencia (Ec, 832), El psicoa-
con un objeto especfico. La aplicacin de con-
toma en cuenta la cstructura simblica que nianas de este concepto difieren mucho de las nlisis, por otro lado, subviene esas ilusio~es
ceptos desarrollados en la teora psicoanaltca
apuntala todas las formaciones imaginarias. de KIein). acariciadas por la psicologa, y en este sentido
a o~~s ob~etos no le puede considerar "psicoa-
nliSIS aplIcado", porque la teona pscoanaitica 3. Lacan disiente de la concepcin kleinia- "la enunciacin freudiana no tiene nada que ver
na del desarrollo temprano del complejo de con la psicologa" (S17, 144). Por ejemplo, la
no cs un discurso amo general, sino la teora de
Edipo. Para l, todo debate sobre la fecha preci- PSICOLOGA (PSYCHOLOGlE, ms preciada ilusi6n de la psicologa es "la uni-
una situacin especfica (Ec, 747). El psicoan-
sa del complejo de Edipo es ftil. puesto que no PSYCHOLOGY) dad del sujeto" (E, 294), Y el psicoanlisis sub-
lisis es una disciplina amnoma; puede tomar
se trata primordialmente de una etapa del desa- vierte esta nocin al demostrar que el sujeto es-
conceptos ~e muchas otras disciplinas, pero es-
rrollo sino de una estructura permanente de la En sus escritos anteriores a 1950, Lacan ve t irremediablemente escindido o "barrado".
to no slgmfica que dependa de ninguna de
subjetividad. (En la medida en que el complejo la psicologa y el psicoanlisis como disciplinas
eHas, puesto que reelabora esos conceptos de
de Edpo puede ubicarse en el tiempo. segn paralelas que pueden fertilizarse recprocarn~n
un modo singular. De modo que no es una ra-
ma de la I'SlCOLQGIA (520, 77) ni de la medici-
Lacan no sena tan precoz como lo sostiene te. Aunque es muy crtico de las inadecuaCIo- PSICOLOGA DEL YO (PSYCHOLOGIE
na, nl de la FlLOSOI'A (S20, 42') ni la LINGtSTI- KJ~in.lI1ientras que Klein parece casi negar la nes conceptuales de la pscol~ga as~~iacionis DU MOl, EGOPSYCHOLOGY)
eXIstenCIa de una fase preedipca, Lacan sostie- la, dice Lacan que el pSIcoanliSiS puede
CA (520, 20) ni es tampoco, por cieno, una
ne que existe.) ayudar a construir una ''psicologa autntica". Desde su desarrollo en la dcada de 1930, la
forma de psicoterapia (Ec, 324), ya que su me-
ta no es "curar" sino articular la verdad. 4. Estrechamente vinculadas al punto ante- libre de esos errores, proporcionndole concep- psicologa del yo ha sido la escuela dominante
~or ~stn l,as diferencias de Lacan respecto de tos verdaderamente cientficos, como los de del psicoanlisis en la INTRRNATIONAL PSYCHO-
las IncurSiones de Melanie KJein en las reas !:MAGO YCOMPLEtO (Lacan, 1936). ANALYTICAL ASSOClATION (IPA). Se funda prin-
PSICOANLISIS KLEINIANO preverbales del inconsciente" (Lacan, 1951, Sn embargo, desde 1950 en adelante se ad- cipalmente en el modelo estructural freudiano
([(LEINIAN PSYCHOANALYSIS) 11). Para Lacan. no hay ningn rea preverbal vierte una tendencia gradual pero constante a de la psique, propuesto por primera vez en El
de! inconsciente, puesto que ste es una estruc- disociar el psicoanlisis de la psicologa. Lacan yo y el ello (1923b). Este modelo cml~prende
[Ura lingstica. comienza por sostener que la psicologa se limi- tres instancias: el ello, el YO y el superyo. Pues-
Se llama psicoanlisis ldeiniano a la escue-
5. Lacan critica el estilo interpretativo de la a comprender la psicologa animal (etologa): to que el yo desempea un papel crucial como
154
155
Psicosis
Psicosis

mediador entre las demandas conflictivas del Freud lleg a aceptarse globalmeme una distin- nes: el sujeto debe tener una estL1Jct!,l.r_l!..psicQt\- cosis latente (S3. 15). sta es la razn por la
ello instintivo, el supery6 moralista y la reali- ci6n b;ica entre la psicosis y la Nf.l'ROSIS se- ca, y el Noml:ire~e:.padre tiene' que ser "llama- cual los analistas lacanianos suelen seguir la re-
dad externa, se comenz a prestar ms atenci6n gn esta distincin, la psicosis designab~ las ({o"en oposicin simbOlka alsujio': (E;2T7). comendacin de Freud de ifllciar el tratamiento
a su desarrollo y estructura. El libro de Anna formas. extremas de enfermedad mental, y la En ausencia de la primera condicin. ninguna con una serie de entrevistas cara a cara (Freud,
Freud titulado El yo y los mecanismos de defm- neurOSIS los trastornos mcnos graves. Esta dis- confrontacin con el significante paterno lleva- 1913c, SE XII, 123-4). Slo cuando el analista
sa (1936) fue una de las primeras obras casi to- tincin bsica fue recogida y desarrollada por el r a fenmenos psicticos. Un neur6tico nunca est razonablemente seguro de que el paciente
talmente c~ntradas en el yo, y la tendencia que- propio Freud en varios rrabajos (por ejemplo puede "volverse psictico" (vase S3. 15). En no es psictico se le pedir que se tienda en el
d6 estableCIda con finncza en lL psicologa del Freud, 1924b y 1924e). ' ausencia de la segunda condicin, la estructura divn y que asocie libremente.
yo y el problemn de la adaptacin. de Heinz El inters de Lacan por la psicosis es ante- psictica permanece latente. Es enconces con- Esto no significa que los analistas lacania-
Hartmann (1939), que es ahora considerado el rior a su inters por el psicoanlisis. Por cierto cebible que un sujeto tenga estructura psic6tica nos no trabajen con pacientes psicticos. Por el
te~to fu~damental de la psicologa del yo. La lo que condujo a Lacan a la teora psicoanaltic y sin embargo nunca desarrolle delirios ni ex- contrano, han trabajado mucho en el tratamien-
pSlcologla del yo fue llevada a Estados Unidos fue su investigacin para la tesis de doctorado perimente alucinaciones. Cuando se cl.!l!lP'Is;,1) lo de la psicosis. Pero el mtodo difiere sustan-
por los analistas austracos que emigraron a fi- que trataba sobre una psic6tica a la que lllam6 ambas condic~on.es, 1".P?ic9SIS se "de~~.fil.<le cialmente del que se usa con pacientes neurti-
nes de la dcada de 1930. y desde principios de "Aime" (vase Lacan, 1932). Se ha observado na", la psicosis latente se maifita en alucina.. cos y perversos. El propio Lacan trabaj6 con
los aos '50 ha sido la escuela dominante de a. menudo que la deuda de Lacan con esta pa- ciones, delirios, o unas y.Q!r.Ol! . pacientes psicticos. pero ha dejado muy pocos
psicoanlisis, no slo en Estados Unidos sino CIente recuerda la deuda de Freud con sus Lacan basa sus argumentos en una lectura comentarios sobre la lcnica que empleaba; ms
t~.bin en toda la IP A. Esta posicin le ha per- primeras pacientes neur6ticas (tambin muje- detallada del caso Schreber (Freud, 1911c). Da- bien que establecer un procedimiento tcnico,
~lI.tldo pre~entarse como heredera del psicoan- res). E~ otras palabras, mientras que el primer niel Paul Schreber era un juez de la Corte de se limit a discutir las cuestiones preliminares a
lisIs freudIano en su fonna purista. cuando en abordaje freudIano del inconsciente se reali2.3 a Apelaciones de Dresde que escribi un relato cualquier cura de ese tipo (Lacan 1957 -8b).
realidad existen diferencias radicales entre algu- travs de la neuro~is, el primer enfoque lacania- de sus delirios paranoicos; el anllsis de esos Lacan rechaza el enfoque de quienes limi-
nos de sus principios y la obra de Frcud. no pasa por la psicosis. Tambin se ha compa- escritos con.stimye el aporte ms importante de tan su anlisis de la psicosis al orden imagina-
Durante .gran partc de su vida profesional, rado con frecuencia el estilo escrito y hablado Freud al estudio de la psicosis. Lacan dice que rio; "nada se puede esperar del modo en que es
Lacan cucstton6 la pretensin de la psicologa de Lacan, torturado y a veces casi incomprensi- la psicosis de Schreber fue desencadenada por explorada la psicosis en el nivel de lo imagina-
del y? de ser la verdadera heredera del legado ble, con el discurso de los pacientes psicticos. su imposibilidad de procrear y su eleccin para rio. puesto que el mecanismo imaginario es lo
freudIano, aunque el analista del propio Lacan. Sea lo que fuere lo que pensemos de tales com- una posicin importante en el poder judicial; que le da a la psicosis su forma, pero no su di-
Rudolph Loewenstein, haba sido uno de los paraciones, est claro que los exmenes de la estas dos experiencias lo enfrentaron con la nmica" (S3, 146). Slo concentrndose en el
padres fundadores de esa comente. Despus de psicosis realizados por Lacan se cuentan entre cuestin de la paternidad en lo real. y de tal orden simblico puede Lacan sealar el ele-
que Lacan fue expulsado de la IP A en 1953 los aspectos ms significativos y originales de modo llamaron el Nombre-del-Padre en oposi- mento determinante fundamental de la psicosis.
qued en libertad de expresar abiertamente su~ su obra. cin simblica al sujeto. a saber: el agujero en el orden simblico causa-
objeciones a la psicologa del yo. y durante el La discusin ms detallada de la psicosis En la dcada de t970 Lacan reforrnula su do por la forclusi6n y el consiguiente "apri-
resto de su vida desarroll una crtica sostenida por Lacan aparece en ~u seminario de 1955-6 enfoque de la psicosis en tomo a la nocin del sionamiento" del sujeto psictico en lo imagi-
y poderosa. Es imposible comprender adecua- titulado simplemente Las psicosis. Es all dond~ NUDO BORROMEO. Los tres anillos del nudo re- nario. Es tambin este nfasis en el orden
damente gran parte de la teora lacaniana sin re- eX'po~e. los que llegaron a ser los principales presentan los tres rdenes. el real, el slmb6lico simblico lo que lleva a Lacan a valorar por so-
mitirse a las ideas de la psicologa del yo que pnnclplOs del enfoque lacaniano de la LOCURA. y el imaginario. Mientras que en la neurosi~ es- bre todo los fenmenos lingsticos de la psico-
Lacan contrasta COn las suyas. Lacan cuestion La psicosis eS,d.efJni.la_C9t]1Q ~na d.e las tres ES-) tos rres anillos estn eslabonados de un modo sis: "la importancia atribuida a los fenmenos
todos los conceptos centrales de la psicologa
~!-lcruRAS chmcas. car~~~!zad PQr la_~~~ particular, en la psicosis se sueltan. No obstan- del lenguaje en la psicosis es para nosotros la
del yo, como los de ADAPTACiN y de YO AUT-
NOMO. SUS crticas a la psicologa del yo suelen
clOn de la FORCl:ySI~~/En esta pei1Iclon, -er- te, esta disociaci6n psictica puede a veces evi- leccin ms fructfera" (S3, 144).
NOMBRE-DEL-PADRE irtJ es integrado en el uni- '; tarse con una fonnacin sintomtica que acta Los fen6menos del lenguaje ms notables
estar entrct<?jidas con sus crticas a la IP A, que verso simblico del psic6tico (es "forc1uido"), . como un cuarto anillo y mantiene juntos a los en la psicosis son los rastomos del lenguaje, y
estaba dommada por esta particular escuela de con el resultado de que en el orden simblico i otros tres (vase SINTHOME). Lacan dice que su presencia cs una condicin
pensamiento. Lacan las presenta a ambas -a la queda ~n agujero. Hablar de un agujero en el j Lacan sigue a Freud al sostener que, si bien necesaria para cualquier diagn6stico de psicosis
psicologa del yo y a la IPA- como "anttesis"
0x:ct.e n slm~6hc? no eq~ivale a decir que el psi- - la psicosis es de gran inters para la teora psi- (S3, 92). Entre los trastornos del lenguaje sobre
del ver~adero p~icoanlisis (E, 116), Ydice que COHco no tIene inconscIente: por el contrario, en coanaltica, est fuera del campo del mtodo los que Lacan llama la atencin se encuentran
fucron IrremedIablemente corrompidas por la
I!!"'pjc~~i~ ."el i~c~nscie~~e "~~~ presente pero clsico de la cura psicoanaltica, que es slo las holofrases y el empleo profuso de neologis-
c~ltura de Estados Unidos (vase FACfOR e). En no fu~Cl~rt.~:{S3. 20B).15e modo que fiiesffiIc'. apropiada para la neurosis: "emplear la tcnica mos, que pueden ser palabras totalmente nue-
VIrtud de la vigorosa crtica lacamana, son po- tura psc6tica resulta de una cierta disfuncin que [Freudl estableci fuera de la experiencia a vas acuadas por el psictico, o palabras ya
cas las personas que ~oy aceptan sin reparos las del complejo de Edipo, una falta en la funcin la cual se aplicaba [es decir, la neurosis] es tan existentes que el psictico redefine (Ec, 167).
pretenSIones de la pSIcologa del yo de identifi- [>~~~_a..i. ms especficamente, ih- psTosis-ia estpido como afanarse con los remos cuando En 1956 Lacan atribuye estos trastornos del
carse como "el psicoanlisis clsico". funCIn paterna se reduce a la imagen del padre el bote est sobre la arena" (E. 221). Con los lenguaje a la falta en el psictico de una canti-
(lQ..Si.!nb.9Jif_o_~S .r<:ducido a lo imagiJ!:uio). sujetos psic6ticos, el mtodo clsico de la cura dad suficiente de PlJNTOS DE ALMOHADILLADO.
PSICOSIS (PSYCHOSE, PSYCHOSIS) En el psicoanlisis lacaniano es importante psicoanaltica no s610 es inadecuado, sino que [o cual significa que la experiencia psic6tica se
distinguir entre psicosis, que es una estructura incluso est contraindicado. Por ejemplo. La- caracteriza por un deslizamiento constante del
El ~rrnino "psicosis" surgi en psiquiatra clnica. y fenmenos psic6ticos tales como el can seala que la tcnica del psicoanlisis, que significado bajo el significante. Esto constituye
en el SIglo XIX como designaci6n de la enfer- DEl.IRIO y la ALUCINACiN. Para que aparezca un involucra el empleo del divn y la asociacin un desastre para la significacin; hay una conti-
medad mental en general. Durante la vida de fenmeno psictico se requieren dos condicio- libre, puede fcilmente desencadenar una psi- nua "cascada de los retoques del significante,
156 157
Pulsin
Pulsin de muerte

de la que procede el desastre creciente de lo real de la pulsin no es una meta mtica de sa-
imaginario, has[a que se alcanza el nivel en el tisfaccin completa, sino volver a su senda cir- PULSIN ZONA OBJETO VERBO
cual significante y significada !le estabilizan en cular, y la fuente real del goce es el movimien- PARCIAL ERGENA PARCIAL
la metfora delirante" (E. 217). Otro modo de to repetitivo de este circuito cerrado.
definir este fenmeno consiste en decir que es Lacan les recuerda a sus lectores que'Freud Pulsi6n oral Labios Pecho Chupar
"una relacin entre el sujeto y el significante en defini la pulsin como un montaje compuesto D
su dimensin ms formal, en su dimensin co- por cuatro elementos disontinuos: el empuje. Pubi6n anal Ano Heces Cagar
mo puro significante" (53, 250). Esta relacin el fin, el obje(o y la fuente. Por lo tanto, la pul-
del sujeto con el significante en su aspecto pu- sin no puede concebirse como "algo dado fi- Ojos Mirada Ver
ramente formal constituye "el ncleo de la psi- nal, algo arcaico, primorda" (S tI, 162); es un d
cosis" (S3, 250). "Si el neur6tico habita en el constrUcto totalmente cultural y simblico. De Odos Voz Or
lenguaje, el psic(co es habitado. posedo, por este modo Lacan vaca el concepto de pulsi6n
el lenguaje" (S3, 250). de las persistentes referencias a la energtica y
Entre las diversas formas de psicosis. la PA- la I,~ulica que aparecen en la obra de Freud. Figura 16. Tabla de las pulsiones parciales
RANOlA es la que ms le interesa a Lacan, mien- 'Lacan incorpora los cuatro elementos de la
tras que la esquizofrenia y la psicosis manaco- pulsi6n a su teora del "circuito.. pulsional. En
depresiva son muy pocas veces abordadas por este circuiro, la.pulsin se origina en una zona fusin completas, y sostiene que la primaca de del yo son en s mismas sexuales. Esto lo con-
l (vase 53, 3-4). Lacan sigue a Freud al man- erogena, gira en torno Jil OQjto -y vuelve-a la la zona genital, si acaso se la logra, es siempre duce a reconcep!Ualizar el dualismo pulsional
tener una distincin estructural entre la para- zona ergenll. Este circuito est estructurado sumamente precaria. Cuestona en consecuen- como una oposicin entre las pulsiones de vida
noia y la esquizofrenia. por las lres voces gramaticales: cia la nocin, formulada por algunos psicoana- (Lebenstriebe) y las pulsiones de muerte (To-
listas despus de Freud, de una pulsi6n genital destriebe).
1. la voz activa (por ejemplo, ver); en la cual las pulsiones parciales estaran com- Lacan considera que es importante conser-
PULSIN (PULSION, DRIVE) 2. la voz reflexiva (por ejemplo, verse); pletamente integradas de manera armoniosa. var el dualismo freudiano, y rechaza el monis-
3. la voz pasiva (por ejemplo, ser visto). 2. Dice Lacan que las pulsiones son parcia- mo de lung, quien sostena que todas las fuer-
El concepto freudiano de pulsln (Trieb) les, no en el sentido de que sean partes de un zas psquicas pueden reducirse a un concepto
est en el ncleo de su teora de la sexualidad. Los primeros dos tiempos (las voces activa todo (de una "pulsin genital"), sino porque s- nico de energa psquica (SI, 118-20). Sn em-
Para Freud, el rasgo distintivo de la sexualidad y reflexiva) son autoeroticos: les falta un suje- lo representan parcialmente la sexualidad; no bargo, Lacan prefiere reconceptualizar este
humana, en tanto opuesta a la vida sexual de to. Slo en el tercer tiempo (la voz pasiva), en representan la pulsi6n reproductiva de la sexua- dualismo en los trminos de una oposicin en-
los otros animales, consiste en que elIa no es el que la pulsi6n completa su circuito,JlParece Idad. sino s610 la dimensin del goce (S11, tre lo simblico y lo imaginario. y no entre dis-
regll;lada. por ningn INsnNTO (concepto ste "un sujeto nuevo" (es decir que antes de ese 204). tintos tipos de pulsin. De modo que, para La-
que Imphca una relacin relativamente fija e in- tiempo no haba ningn sujeto; vase Sil, Lacan identifica cuatro pulsiones parciales: can, todas las pulsiones son pulsiones sexuales.
nala con un objeto), sino por las pulsiones, que 178). Aunque el tercer tiempo es la voz pasiva, la oral, la anal, la esc6pica y la invocante. Cada y toda pulsin es una PULSIN DE MUERTE, pues-
difieren de los instintos por ser extremadamen- la pulsi6n es siempre esencialmente activa, ra- una de estas pulsiones es especificada por un to que toda pulsin es excesiva, repetitiva, yen
te variables, y en que se desarrolla de modos zn por la cuaUacan escribe el tercer tiempo diferente objeto parcial y una diferente zona ltima instancia destructiva (Ec, 848).
que dependen de la Istoria de vida del sujeto. no como "ser ~sto" sino como "hacerse ver". ergena, [al como lo muestra la figura 16. Las pulsiones estn esrrechamente relacio-
Lacan insiste en mantener la distincin Incluso las fases supuesTamente "paSvas"(lela Las dos primeras pulsiones se, . relacionan nadas con el DESEO; unas y otras se originan en
freudiana entre Trieb ("pulsin") e lnsEinkt pulsi6n, como por ejemplo el masoquismo, su- con la demanda. mientras que el segundo par se el campo del sujeto, como opuestas a la pulsin
("instinto"); critica a James Strachey por haber ponen actividad (Sll. 200). El circuito de la relaciona con el deseo. . genital, la cual, s acaso existe, encuentra SU
obliterado esta diferenciacin al traducir ambos pu]sin es el nico modo que tiene el sujeto de En 1957, en el contexto del grafo del deseo, forma del lado del Otro (SIl, 189). Sin embar-
trminos como "jnslinct" en la Standard Edi- transgredir el principio de placer. Lacan propone la frmula ($ <> D) como MATE- go, "pulsin" no es slo otro nombre del deseo:
tion (E, 301), Mientras que "instinto" designa Freud deCa que la seJCualid\ld est com- MA de la pulsin. Esta f6rmula se lee como si- las pulsiones son los aspectos parciales en los
una mtica NECESIDAD prelingstica, la pulsi6n p"~esta por algunas putsiQnes parciales (en ale- gue: el sujeto barrado en relacin con la de- cuales el deseo se realiza. El deseo es uno e in-
est completamente sustrada al reino de la SIO- mn, Partieltritb). como la pulsin oral. y la manda, el fading del sujeto ante la insistencia diviso, mle.ntras que las puisines son manifes-
LOGIA. Las pulsiones dfieren de las necesida- pulsi6n anal. cada una de ellas especificads- de una demanda que persiste sin ninguna inten- taciones parciales del deseo.
des bi<,>lgicas en cuanto a que nunca pueden por una fuente diferente. (una diferente zona cin consciente de sostenerla.
ser sausfechas. y no apuntan a un objeto sino er6gena). Al principio, estas pulsiones compo- A travs de las diversas reformulaCones de
que ms bien giran perpetuamente en lomo a nentes funcionan de modo anrquico y con in- la teora de las pulsiones en la obra de Freud, se PULSIN DE MUER.TE (PULSION
l. Lacan sostiene que la meta de I-- puJs.kSn dependencia (la "perversin polimorfa" de los mantiene como rasgo constante un dualismo DE MORT, DEATH DRlVE)
(Triebel) o ~!j_goal (un destino final) sino nios), pero en la pubenad se organizan yac- bsico. Al principio este dualismo es concebido
aim (el camino mismo), que es girar en torno al tan bajo la primaca de los 6rganos genitales en los trminos de una oposicin entre las pul- Aunque desde muy pronto en la obra de
<il;ljeto (SIl. 168).! De modo que el propsito (Freud, 1905d). Lacan subraya la naturaleza siones sexuales (Sexualtriebe) y las pulsiones Freud aparecen sugerencias del concepto de
parcial de todas las pulsiones, pero difiere de del yo (lchtriebe), o pulsones de autoconserva- pulsin de muerte (Todestrieb), slo en Ms
Freud en dos puntos. cin (Selbsterkaltungstriebe). Esta oposicin se all del principio de placer (192Gg) el concep-
L Para trazar esta distincin, el propio Lacan recu- . 1. Rechaza la idea de que las pulsiones par- ve cuestionada cuando Freud va comprendien- to se articula plenamente. Freud estableci una
rre a las palabras inglesas goal y aim. (Y.) clal.es pueden alcanzar alguna organizacin o do, en el perodo de 1914-20, que las pulsiones oposicin fundamental entre las pulsones de
158 159
Punto de almohadillado Puntuacin

vida (Eros), concebidas como una tendencia bien que con la naturaleza; sostiene que la pul- ctica "el significante y el significado se pre- relacin madre-hijo, y la relacin entre anali-
hacia la cohesin y la unidad, y las pulsiones de si6n de muerte "no es una cuestin de \:Ii(\loga" senten en una forma completamente dividida" zante y analista. En la primera de estas sima..
muerte, que operan en la direccin opuesta, (E, 102) Y que tiene que distinguirse del instin- (S3,268). ciones, el beb, que an no ha