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LIBRO NARANJA

OSHO

MA GYAN DARSHANA
Todas las maanas, a las 7,
Ma Amrit Saravasti,
discpula de Osho
Y antes su madre,
reverencia a su Maestro
con un largo Namast
y se sienta en silencio.

Dedicamos esta publicacin


a ese momento

una flor de eternidad


NDICE

Prlogo a la segunda edicin... 5

Prlogo... 7

1-El nico Camino... 9

2-Amanecer: Risa, Movimiento Y Catarsis... 18

3-Maana: Celebracin, Trabajo Y Juego... 33

4-Tcnicas Para La Vida Cotidiana... 38

5-En La Tarde: Sentarse, Mirar Y Escuchar... 58

6-Atardecer: Sacudirse, Bailar Y Cantar... 78

7-Noche: Fantasa, Oracin Y Amor... 91

8-Acerca De Osho... 126

9-Glosario... 129
PRLOGO A LA SEGUNDA
EDICIN

Estoy sentada bajo un rbolen el bosque Zen del Maestro.


Aqu y ahora, siento que mis relaciones son bellas y santas, es uno
de estos momentos transparentes en que el universo y yo somos
amigos.
Me siento bendecida por el Altsimo. Todo es liviano y delica-
do una claridad tornndose mi alma. Estoy en la Gloria.
En este momento puro veo el Sueo de Osho desplegndose.
Personas de todas partes del mundo, de todas las edades y diferen-
tes condiciones, cobijadas en sus bsquedas en el sueo del maes-
tro: este maravilloso campo bdico, que nos contiene y autoriza a
la sagrada responsabilidad de participar en el plan divino. Y todos
nosotros aqusin atajos ni tcticas, cada Uno atravesando el
camino que lo lleva al reencuentro con su rostro original de ale-
gra y libertad.
Recuerdo a Ren Char y su poesa: Somos parecidos a esos sapos
que en la austera noche de los pantanos, se llaman sin verse, do-
blegando con su grito de amor toda la fatalidad del Universo.
Este llamado del Maestro donde todos resonamos y somos absor-
bidos por su xtasisespejos de la luz. Ese grito de amor de Osho
que nos rene para neutralizar esta construccin del mundo
cada vez ms fatal
Sigo en el bosque Zen, pasa Ma Gramya1, se sienta junto a m y
pasamos rato mirando a do la generosidad de una hermosa florci-
ta que est justo frente a nosotras, abrindose. Tres presencias, el
corazn que se derrite y una pregunta necesaria e incontestable:
-Cmo puedo agradecerle al Maestro todo lo que recibo?
Gramya me mira y por nuestros ojos algo se junta y comienza
a brillar.
-Cmo puedo agradecerle al Maestro todo lo que recibo?
-Iluminndote-me contesta.
Nuestros brazos se abren los cuerpos son dos copas Nos
remos brindando con alegra y as abrazadas, recorremos el jardn
del Maestro

-5-
Vuelvo a Buenos Aires y me digo: Bueno, mientras tanto
hagamos la segunda edicin del Libro Naranja que, frente al estu-
por de los representantes del negocio del libro, se ha agotado en
tiempo rcord y con Ma Deva Kishori2 Juntamos nuestras
manos y nos ponemos a trabajar.

Ma Prem Nalini3 (Graciela Cohen)

1
Mujer inocente
2
Mujer de Divina Juventud
3
Mujer de Amor de Loto

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PRLOGO

Falta muy poco para entrar en el prximo milenio desde hace


ms de treinta aos algunas conciencias estn impregnadas de una
proyeccin esperanzada de ese nuevo horizonte.
Indudablemente, el corazn de las personas que anhelan florecer
est habitado por el sueo de un mundo ms humano y civilizado.
Los que tenemos la dicha de seguir creciendo en compaa de
Osho de su inteligencia y amor, sabemos que su trabajo es una
pieza insustituible en la creacin de ese horizonte posible.
Hay sueos que no dejan huella en nuestra alma; son los sueos
que nos compensan de tanta vida no vivida.
Hay otros sueos que atraviesas la barrera de lo personal y nos
comunican con el alma de la especie y hay seres excepcionales
que viven para realizar estos sueos.
La calidad del trabajo de Osho se mueve en ese espacio, juntando
como un hilo subterrneo el alma peregrina de los hombres y
mujeres que buscan ese amanecer.
Al no pertenecer a la legalidad de un sistema temporal, su visin
es una invitacin a habitar un estado de ser que sigue las huellas
de un despliegue eterno.
Palabras como: inocencia, responsabilidad, intensidad, amor o
libertad salen de su letargo vivencial y recobran luminosidad.
El nos provoca con su palabra silenciosa y sus meditacio-
nestransforman, como el amor o la lluvia, todo lo que toca.
Con su gua, mi tarea como terapeuta ha ganado hondura y coraje,
fortaleciendo un sentimiento de hermandad con mis seres queri-
dos he ganado en valenta para entregarme a las permanentes
despedidas y reencuentros que hilvanan las relaciones enrai-
zndome en un sentimiento de aceptacin.
En relacin a m misma he crecido en autocompasin y en contac-
to con la existencia en dicha y en una espontaneidad celebrativa.
Como ciudadana planetaria, mi corazn est marcado por el im-
pacto de haber testimoniado la presencia de Su trabajo en busca-
dores de todo el mundo.
Desde la cordillera de los Andes hasta la ciudad santa de Vrinda-
van en Mathura, desde Honolulu hasta Amsterdam. Sus ensean-
zas y visin, estn acompaando y potenciando a travs de sus
-7-
discpulos el trabajo de todos los Maestros que he encontrado,
cuyas enseanzas estn vivas. Osho es el ms grande jardinero de
almas de este tiempo.
Hay un solo romance que no sabe de lejana ni de separacin, y
es el que se produce cuando se llega al encuentro con un Amado
del Alma, de esta calidad es mi conexin con l.
Por todo esto, reeditar este libro ha sido por puro amor y agrade-
cimiento.
Los trucos meditativos aqu publicados estn extrados de sus
indicaciones como respuestas a preguntas realizadas en India
durante la dcada del 70 en campos meditativos, con participa-
cin de hindes, europeos y americanos. No son dogmas ni se
basan en verdades generales, se ofrecen como flores nuevas para
que experimentes su particular perfume en tu original existencia.
Son producto de una ntima conexin basada en el amor, la liber-
tad y el humor con la intencionalidad de liberar tu esplendor.
La primera edicin del Libro Naranja fue en ingls en 1981. En
este nuevo trabajo cambiamos algunas cosas de lugar y expresa-
mos en una puntuacin libre nuestra particular comprensin de
Osho y su comunicacin no verbal.
Hemos actualizado su biografa bajo la influencia de otras versio-
nes, bsicamente de discpulos japoneses, norteamericanos y ale-
manes.
Todos los que trabajamos en esta reedicin nos hemos sentido
reunidos por la dicha y el crecimiento, se ha sido nuestro pago y
se es nuestro privilegio.
El trabajo de Osho es para todos aquellos que han participado de
muchos banquetes y esto les da coraje para seguir reconociendo
su hambre hambre alimentado por la incansable sospecha de
que slo somos esplendor aprisionado.

Ma Prem Nalini (Graciela Cohen)

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1. EL NICO CAMINO

E
s imposible encontrar un hombre que no tenga un sueo de
utopa de un mundo que sea mejor ms humano ms
hermoso ms amoroso; un mundo sin conflictos, guerras,
discriminaciones un mundo sensible compasivo
comprensivo.
Todo ser humano lleva el sueo en un rincn de su conciencia. Y
esto no es un fenmeno nuevo.
Desde el principio el sueo ha estado presente en la humanidad, y
se han fallado, no por una dificultad intrnseca sino por el vasto
mundo que te rodea. Tus sueos no estn en sintona con los
intereses creados del mundo, y estos son muy poderosos in-
mensamente poderosos.
El soador es muy delicado muy frgil, igual que su sueo
Es mejor continuar soando con una humanidad mejor que insta-
larse en la tristeza y el pesimismo
Tenemos que hacer todos los esfuerzos para cambiar el significa-
do de la palabra utopa.
El significado de la palabra utopa es aquello que nunca sucede, y
estamos decididos a cambiar su significado. Estamos comprome-
tidos con la idea de que la utopa es aquello que puede suceder.
Debe cambiar totalmente la antigua definicin.
La utopa es el verdadero corazn de los seres humanos.
Un hombre que no suee con un mundo mejor no es un hombre,
es un desierto
No estamos interesados en ir al paraso; estamos interesados en
hacer que el paraso venga ac.
Todo depende de nuestro amor de nuestro silencio de nuestra
paz de nuestra meditacin y de estar despiertos y alertas para no
caer en la trampa de los intereses creados.
No estoy a favor de postergarlo, ni siquiera para maana
Lo que se pueda hacer, hay que hacerlo ahora.

No traiciones la tierra no traiciones el presente.


No traiciones tu sueo tu sueo es tu alma

-9-
S claro en tu visin s consciente en tus esfuerzos.
El sueo est teniendo races y espero que pronto veamos las
flores: no estn lejos.

NO HAY ATAJOS

H
ay algo que debe recordarse respecto a la meditacin: es
un camino largo y no hay atajos.
Es un viaje largo, porque el cambio es muy profundo y
se le alcanza despus de muchas vidas, muchas vidas de
hbitos rutinariospensandodeseando
Y la estructura de la mente: debes tirarla mediante la meditacin.
De hecho es casi imposible, pero sucede. Un hombre convirtin-
dose en un meditador: es la responsabilidad ms grande del mun-
do, no es fcil.
Esto no puede ser algo instantneo.
De manera que desde el principio no comiences a esperar dema-
siado, y nunca te sentirs frustrado. Siempre estars contento, por
las cosas crecern muy despacio.
La meditacin no es una flor de estacin que aparece en un plazo
de seis semanas.
Es un rbol muy, muy grandenecesita tiempo para extender sus
races.
Cuando la meditacin florece, simplemente no hay nadie que
tome nota de esto, nadie que reconozca este estado, nadie que
diga: S, esto ha ocurrido. Apenas dices: S, esto ha ocurrido,
ya se ha perdido.
Cuando la meditacin est realmente ahun silencio te inva-
desin ningn sonidouna gracia palpita
Hay armona. Pero no hay nadie para tomar nota de esto.

OBSERVA LOS OJOS DE LOS NIOS

M
editacin es un estado de no-mente. Meditacin es un
estado de conciencia pura, sin contenido.

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Por lo regular, tu conciencia est demasiado llena de basura, igual
que un espejo cubierto de polvo.
La mente es un trfico constante: los pensamientos se estn mo-
viendo los deseos se mueven los recuerdos se muevenlas
ambiciones de mueven. Es un trfico constante! Da tras da.
Aun cuando duermes sigue inmersa en los pensamientos, an
sigue inmersa en preocupaciones y ansiedades.
Se est preparado para el da siguiente: est ocurriendo una prepa-
racin subterrnea.
Este es el estado de no-meditacin.
Justo lo opuesto de lo que es la meditacin: cuando no hay trfico
y el pensamiento se ha detenido los pensamientos no se mue-
ven los deseos no se agitan y te encuentras en completo silen-
cio.
Ese silencio es meditacin. Y es en ese silencio que la verdad es
conocida nunca de otra manera.
La meditacin es un estado de no-mente no puedes encontrar la
meditacin a travs de la mente, porque la mente se va a perpetuar
a s misma.
Slo te ser posible encontrar la meditacin si colocas la mente a
un lado permaneciendo sereno indiferente, sin identificarte
con la mente; viendo la mente pasar, pero no identificndote con
ella, no pensando que Yo soy ella.
Meditacin es la conciencia de que: Yo no soy la mente.
Cuando esta conciencia entra ms y ms profundo en ti lenta-
mente, aparecen unos pocos momentos momentos de silencio
momentos de espacio puro momentos de transparencia mo-
mentos en los que nada se agita en ti y todo est quieto en estos
momentos de quietud sabrs quin eres y conocers el misterio
de esta existencia.
Llega un da un da de grandes bendiciones! En el que la medita-
cin se convierte en tu estado natural.
La mente es algo antinatural; nunca se transforma en tu estado
natural. Pero la meditacin es un estado natural, que has perdido.
Es un paraso perdido, pero el paraso puede ser recuperado.
Observa los ojos de los nios mira y encontrars tremendo
silencio e inocencia
Cada nio viene en estado meditativo, pero debe ser entrenado en
la forma de funcionar de la sociedad. Debe aprender cmo pen-

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sar, cmo calcular, cmo razonar, cmo discutir; debe aprender
palabras, lenguaje, conceptos y lenta lentamente, pierde
contacto con su propia inocencia.
La sociedad lo contamina, lo corrompe se transforma en un
mecanismo eficiente; deja de ser un hombre.
Todo lo que necesita es recuperar ese espacio una vez ms.
Lo has conocido antes; as que cuando conozcas la meditacin por
primera vez te sorprenders, pues surgir en ti una clara sensacin
de haberla conocido antes. Y esa sensacin es real: la has conoci-
do antes la has olvidado.
El diamante est perdido entre montones de basura pero si
puedes removerla, encontrars el diamante nuevamente: es tuyo.
En realidad, no se puede perder, slo puede ser olvidado.
Nosotros nacemos como meditadores, y despus aprendemos las
formas de obrar de la mente pero nuestra naturaleza real per-
manece escondida en algn lugar, en lo profundo como una co-
rriente subterrnea.
Cualquier da, una pequea excavacin y vas a encontrar la fuente
fluyendola fuente de aguas frescas. Y la alegra ms grande en
la vida es encontrarla!

LA CONCENTRACIN ES HUMANA
LA MEDITACIN ES DIVINA

M editacin no es concentracin. En la concentracin


existe un Yo concentrndose y hay un objeto sobre el
cual se ejerce la concentracin. Hay una dualidad.
En la meditacin no hay nadie adentro y nada afuera. No es con-
centracin.
No hay divisin entre lo de adentro y lo de afueralo interno
fluye y fluye hacia lo externo, lo externo fluye y fluye hacia lo
interno.
La demarcacin, el lmite, el borde, ya no existe.
Lo interno est afuera, lo externo est adentro: es una conciencia
no dual.

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La concentracin es una conciencia doble; es por eso que produce
cansancio; es por eso que cuando te concentras te sientes exhaus-
to.
No te puedes concentrar durante las veinticuatro horas; tendrs
que tomar vacaciones para descansar.
La concentracin jams se podr convertir en tu naturaleza.
La meditacin puede convertirse en algo constante durante veinti-
cuatro horas, da tras da, ao tras ao
Puede transformarse en la eternidad Es la relajacin en s mis-
ma.
La concentracin es un acto, un acto de la voluntad.
La meditacin es un estado de no voluntad, un estado de inac-
cin es relajacin.
Sencillamente, uno se ha dejado caer en su propio ser, y ese ser es
el mismo que el ser del Todo.
En la concentracin, tu mente funciona a partir de una conclusin:
ests haciendo algo la concentracin surge del pasado.
En la meditacin no hay una conclusin detrs, no ests haciendo
algo en particular, ests simplemente siendo.
Esto no tiene pasado, el pasado no lo ha contaminado.
No tiene futuro, est desprovista de todo futuro es lo que Lao
Tzu ha llamado: wu wei: accin a travs de la inaccin.
Es lo que los maestros Zen han estado diciendo:

Sentado en silencio
sin hacer nada,
llega la primavera
y la hierba crece por s sola,

Recuerda: por s sola, nada se est haciendo no ests tiro-


neando la hierba hacia arriba. La primavera llega y la hierba
crece por s sola.
Ese estado, cuando permites que la vida siga su propio camino
cuando no lo quieres dirigir cuando no quieres ejercer ningn
control sobre ella, cuando no ests manipulando cuando no
ests forzando en ella ninguna disciplina ese estado de pura
espontaneidad indisciplinada es la meditacin.
La meditacin es en el presente, puro presente.
Meditacin es inmediatez.

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No puedes meditar: puedes estar en meditacin no puedes estar
en concentracin, pero te puedes concentrar.
La concentracin es humana, la meditacin es divina.

ELIGIENDO UNA MEDITACIN

L
a meditacin no debiera ser algo forzadosi es forzado, se
malogra desde el principio. Algo forzado nunca te har
natural. No hay necesidad de crear un conflicto innecesa-
rio.
Esto debe entenderse, porque la mente tiene una capacidad natural
para meditar si le das objetos que le sean atractivos.
Si ests orientado hacia el cuerpo, hay maneras en que puedes
llegar a Dios a travs del cuerpo, porque el cuerpo tambin perte-
nece a Dios.
Si sientes que ests orientado hacia el corazn, entonces la ora-
cin.
Si sientes que ests orientado hacia el intelecto, entonces la medi-
tacin.
Pero mis meditaciones son distintas. En cierto modo, he tratado
de disear mtodos que puedan ser usados por los tres tipos.
En ellas se utiliza mucho del cuerpo, mucho del corazn y mucho
de la inteligencia.
Los tres estn entrelazados y trabajan en distintas personas de
manera diferente.
Cuerpo, corazn, mente: todas mis meditaciones se mueven de la
misma manera.
Comienzan desde el cuerpo se mueven a travs del corazn
llegan a la mente y entonces van ms all.
Recuerda siempre: cualquier cosa que disfrutes puede llegar muy
profundo en ti; solo eso puede entrar muy profundo en ti.
Disfrutarlo simplemente significa que se ajusta a ti.
Su ritmo se afina a ti hay una sutil armona entre tu ser y el
mtodo.
Una vez que disfrutes de un mtodo, entonces no te vuelvas mez-
quino: lnzate en el mtodo cuanto ms puedas.
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Lo puedes hacer una vez, o, si es posible, dos veces al da.
Mientras ms lo haga, ms lo vas a disfrutar.
Slo abandona un mtodo cuando el goce haya desaparecido;
entonces su trabajo ha terminado.
Busca otro mtodo.
Ningn mtodo te puede llevar hasta el final durante el viaje,
tendrs que cambiar de tren muchas veces.
Un mtodo determinado te llevar hasta cierto estado.
Luego de eso ya no ser til, se malgasta.
As que hay que recordar dos cosas: cuando disfrutas de un mto-
do, profundiza en l cuanto te sea posible, pero nunca te vuelvas
adicto a l, porque algn da tendrs que dejarlo.
Ya no lo disfrutas, no te est dando nada, sino que se ha converti-
do en un hbito. Entonces uno puede seguir practicndolo, pero te
estars moviendo en crculos, no te llevar ms all de eso.
As que deja que el goce sea el criteriosi hay goce, contina,
sigue hasta el ltimo fragmento de goce.
Hay que experimentar totalmente.
No debes dejar nada de jugo ni una sola gota.
Y entonces s capaz de dejarlo.
Escoge otro mtodo que traiga el goce nuevamente.
La persona tiene que cambiar muchas veces; vara en distintas
personas es muy excepcional que un solo mtodo te acompae
durante toda la jornada. No hay necesidad de hacer muchas medi-
taciones, porque puedes hacer cosas que te confundan, cosas que
sean contradictorias, y entonces surgir el dolor.
Escoge dos meditaciones y permanece en ellas.
De hecho, me gustara que escogieras una; eso sera lo mejor.
Es mejor repetir muchas veces una meditacin que se ajuste a ti.
Entonces, ir ms y ms profundo.
T intentas muchas cosas, un da una cosa, otro da otra cosa, e
inventas tus propias meditaciones, as que puedes crear mucha
confusin.
En el libro del Tantra hay 112 meditaciones. Te puedes volver
loco. Ya ests loco!
Las meditaciones no son un chiste; en ocasiones pueden ser peli-
grosas. Ests jugando con el mecanismo sutil de la mente.

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A veces, una cosa pequea que no tenas conciencia de estar
haciendo puede volverse peligrosa. As que nunca trates de in-
ventar, y no te fabriques tu propia mezcolanza como meditacin.
Escoge dos y simplemente prubalas durante unas pocas semanas.

CREANDO UN ESPACIO PARA LA


MEDITACIN

S
i puedes crear un lugar especial un pequeo templo o
rincn en la casa donde puedas meditar diariamente
entonces no uses ese rincn para ningn otro propsito
porque cada propsito tiene su propia vibracin.
Utiliza ese rincn slo para meditar y nada ms.
Entonces el rincn se cargar y esperar por ti diariamente el
rincn te ser de ayuda.
El ambiente crear una vibracin particular, una atmsfera parti-
cular en la cual podrs ir ms y ms profundo con mayor facili-
dad.
Esa es la razn por la cual los templos, las iglesias y las mezquitas
fueron creadas: slo para tener un lugar que existiera nicamente
para la oracin y la meditacin.
Si puedes escoger una hora constante para meditar, eso tambin es
muy beneficioso, porque tu cuerpo y tu mente son un mecanismo.
Si diariamente almuerzas a una hora determinada, tu cuerpo co-
mienza a pedir comida a esa hora. A veces, hasta puedes jugarle
trucos.
Si almuerzas a la una de la tarde y el reloj dice que ahora es la
una, tendrs hambre aunque el reloj est equivocado y sean slo
las once o las doce. Miras el reloj: este indica la una y de repente
sientes hambre.
Tu cuerpo es un mecanismo
Tu mente es tambin un mecanismo.

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Medita cada da en el mismo lugar, a la misma hora y crears un
hambre de meditacin dentro de tu cuerpo y mente.
Cada da, en ese momento en particular, tu cuerpo y mente te
pedirn que medites. Te ser de ayuda se crea en ti un espacio
que se convertir en hambre, en sed. Al principio es muy bueno.
A menos que llegues al punto en que la meditacin se ha vuelto
algo natural y puedes meditar en cualquier lugaren cualquier
sitio a cualquier hora hasta ese momento, usa esos recursos
mecnicos del cuerpo y de la mente como ayuda.
Apagas la luz, has encendido un tipo determinado de incienso en
el cuarto, tienes ropas determinadas, una atmsfera determinada,
una suavidad determinada, tienes una alfombra determinada, asu-
mes una determinada postura. Todo esto ayuda, pero no lo produ-
ce.
Si alguna otra persona hace estas mismas cosas, puede que se
conviertan en un obstculo.
Uno debe hallar su propio ritual. Un ritual tiene simplemente el
propsito de ayudarte a estar relajado y a esperar. Y cuando ests
relajado y a la espera, la cosa sucede. Tal como el sueo, Dios
viene a tital como el amor, Dios viene a ti. No te lo puedes
proponer, no lo puedes forzar.

S NATURAL Y RELAJADO

U
no puede obsesionarse con la meditacin. Y la obsesin
es el problema: estabas obsesionado con el dinero y ahora
ests obsesionado con la meditacin.
El dinero no es el problema: el problema es la obsesin.
Estabas obsesionado con el mundo material, ahora ests obsesio-
nado con Dios.
El mundo material no es el problema, sino la obsesin.
Uno debe ser relajado y natural y no obsesionarse con nada, ni
con la mente ni con la meditacin.
Slo entonces, despreocupado, sin obsesin, cuando simplemente
fluyes, lo supremo te sucede.

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2. AMANECER

Risa, movimiento y catarsis

MEDITACIN DE LA RISA

C
ada maana, al despertar y antes de abrir los ojos, estrate
como un gato.
Estira cada fibra de tu cuerpo.
Despus de tres o cuatro minutos, con los ojos an cerra-
dos, comienza a rer. Durante cinco minutos, solo re. AL princi-
pio lo estars haciendo; pero pronto el sonido de tu esfuerzo te
producir una risa genuina.
Pirdete en la risa. Puede demorar algunos das antes de que
realmente suceda, debido a que estamos muy poco acostumbrados
al fenmeno. Pero pronto ser espontnea y cambiar la naturale-
za completa de tu da.

Para aquellos que tengan dificultad en rerse totalmente, o que


sienten que su risa es falsa. Osho ha sugerido esta simple tcnica.

En la maana, temprano, antes de haber comido nada, bebe un


balde casi lleno de agua tibia con sal. Contina tomndolo y
hazlo rpido, de otra forma no te ser posible tomar mucho.
Inclnate hacia delante y entonces haz grgaras, de manera que
el agua fluya hacia fuera. Ser un vmito de agua y te limpiar el
conducto. Nada ms es necesario. Existe un bloqueo en el con-
ducto que te detiene cada vez que quieres rerte.
En yoga, es necesario seguir este procedimiento. Ellos lo llaman
Purificacin necesaria Purifica tremendamente, y deja un con-
ducto muy limpio, todos los bloqueos se disuelven. Vas a disfru-
tarlo y vas a sentir el estado de limpieza durante todo el da. La
risa las lgrimas, an tu hablar, saldrn del centro ms profundo.

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Hazlo durante diez das y tendrs la mejor risa de los alrededo-
res!
La primera cosa que hay que hacer es rerse, porque eso da la
pauta para el da completo.
Si te levantas rindote, pronto comenzars a sentir lo absurda que
es la vida.
Nada es serio: aun tus desilusiones son risibles, aun tu dolor es
risible, incluso t eres risible.

MEDITACIN DE LA LUZ DORADA

E
ste es un mtodo simple para transformar tu energa y
conducirla hacia arriba.
Este proceso debe llevarse a cabo al menos dos veces al da.
La mejor hora es temprano en la maana, justo antes de
levantarte de la cama.
Apenas sientas que ests alerta, despierto, hazlo durante veinte
minutos.
Hazlo en ese momento, inmediatamente, porque cuando ests
saliendo del sueo te encuentras en un estado muy, muy delica-
doreceptivo.
Cuando ests saliendo del sueo, ests muy fresco y el impacto ir
muy profundo. Cuando recin ests saliendo del sueo te encuen-
tras menos que nunca en la mente; por lo tanto, hay all algunas
brechas a travs de las cuales el mtodo penetrar hasta tu fibra
ms profunda.
Y temprano en la maana, cuando ests despertando y cuando la
tierra entera est despertando, hay una gran ola de energa de
despertar en todo el mundo. Aprovecha esa ola, no pierdas la
oportunidad.
Todas las antiguas religiones solan rezar muy temprano en la
maana, al levantarse el sol, porque el surgimiento del sol es el
surgimiento de toda la energa en la existencia. En este momento,
puedes simplemente montar en esa ola de energa que se levanta;
ser ms fcil.
En la tarde ser difcil: las energas estarn retrocediendo; enton-
ces estars luchando contra la corriente. En la maana, irs con la
corriente.

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Simplemente recustate de espaldas en tu cama. Mantn los ojos
cerrados. Cuando inspires, visualiza una gran luz entrando a tu
cuerpo a travs de tu cabeza como si un sol se hubiese levanta-
do cerca de tu cabeza.
Ests hueco, y la luz dorada est derramndose en tu cabeza
entra profunda profundamente, y sale a travs de los dedos de
tus pies. Cuando inspires, hazlo con esta visualizacin.
Esa luz dorada te ayudar; vas a limpiar tu cuerpo entero, y lo
llenar totalmente de creatividad.
Esta energa es masculina. Y cuando exhales, visualiza otra co-
sa la oscuridad entra a travs de los dedos de tus pies subien-
do y saliendo por la cabeza.
Respira en forma lenta y profunda, de manera que puedas visuali-
zar. Esta es la energa femenina.
Te suavizar, te har receptivo, te calmar, te dar descanso, ve
muy despacio, y si recin ests saliendo del sueo, podrs respirar
en forma muy profunda y lenta, porque el cuerpo est descansado,
relajado.
La segunda mejor hora es cuando te vas a dormir, en la noche.
Acustate en la cama, reljate por algunos minutos. Cuando co-
miences a sentir que ya ests mecindote entre el sueo y la vigi-
lia, justo en ese equilibrio, comienza el proceso otra vez. Hazlo
durante veinte minutos.
Si te duermes mientras lo haces, es lo mejor, pues el impacto
quedar en el subconsciente y seguir trabajando. Si practicas
este sencillo mtodo durante tres meses, te sorprenders. No es
necesario que reprimas la energa sexual, cuando esta comienza a
subir a comenzado a ocurrir la transformacin.

ESPERANDO EL AMANECER

U
nos minutos antes de la salida del sol, cuando el cielo se
est volviendo un poco ms claro slo espera y obser-
va, como cuando uno espera por el amado: tan tenso, en
una espera tan profunda, tan esperanzado y excitado, y
sin embargo silencioso.

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Y sigue observando mientras el sol sale. No hay necesidad de
mirar fijamente, puedes pestaear.
Ten simultneamente la sensacin de que algo dentro de ti tam-
bin est levantndose surgiendo. Cuando el sol aparezca en el
horizonte, comienza a sentir que est cerca de tu ombligo.
Surge all; y aqu dentro del ombligo, sube sube lentamente. El
sol est levantndose all y aqu est surgiendo un punto interno
de luz.
Slo diez minutos bastarn. Entonces cierra los ojos. Cuando ves
el sol con los ojos abiertos, se produce un negativo; as que cuan-
do cierras los ojos, puedes ver el sol resplandeciendo en tu inter-
ior.
Esto te cambiar tremendamente.

CELEBRANDO EL SOL NACIENTE

L
evntate antes de la salida del sol, a las cinco de la madru-
gada; y durante media hora, slo canta, emite zumbidos,
quejidos y gemidos. Estos sonidos no necesitan tener sig-
nificado. Son existenciales, no significativos. Disfrta-
los! Eso es todo, ese es el significado. Mcete! Balancate!
Deja que esto sea una alabanza al sol naciente, y detente slo
cuando el sol haya salido.
Esto va a mantener en ti cierto ritmo durante todo el da.
Estars en sintona desde muy de maana, y vers que el da tiene
una calidad diferente: estars ms amorosoms cariosoms
compasivoms amistosomenos violentomenos irrita-
domenos ambiciosomenos egosta.

La meditacin es sensibilidad total.


La meditacin es tu derecho de nacimiento.
Est all, esperando que e relajes un poco
para poder cantar, transformarse
en una danza.
La meditacin es deleitarte en
tu propia presencia.
- 22 -
La meditacin es deleitarte
con tu propio ser.

CORRIENDO, TROTANDO Y NADANDO

E s natural y fcil mantenerte alerta mientras ests en movi-


miento cuando ests solo, sentado en silenciolo natural
es quedarse dormido.
Cuando ests tendido en tu cama es muy difcil mantenerte
alerta, por la situacin entera te ayuda a quedarte dormido. Pero
en movimiento obviamente, no puedes quedarte dormido: funcio-
nas en forma ms alerta el nico problema es que el movimien-
to puede volverse mecnico.
Aprende a mezclar tu cuerpo, mente y alma.
Encuentra formas en que puedas funcionar como una unidad.
Esto les sucede muchas veces a los corredores.
Puede que no concibas el correr como una meditacin, pero los
corredores han tenido a veces una experiencia tremenda de medi-
tacin; y se sorprendieron, porque no la estaban buscando.
Quin piensa que un corredor va a experimentar a Dios? Ms
esto ha sucedido.
Ahora, ms y ms, el correr se ha convertido en un nuevo tipo de
meditacin. Puede suceder cuando corres.
Si alguna vez has sido un corredor si has disfrutado corriendo
en la maana temprano cuando el aire est fresco y joven y el
mundo entero est levantndose del sueo, despertando
Estabas corriendo y tu cuerpo estaba funcionando hermosamen-
te el aire fresco el mundo nuevo naciendo otra vez de la
oscuridad de la noche, todo cantando alrededor, te estabas sintien-
do tan vivo Llega un momento en que el corredor desaparece y
slo queda el correr.
El cuerpo, la mente y el alma comienzan a funcionar al unsono:
de pronto, un orgasmo interno es liberado.
Los corredores podrn alcanzar accidentalmente la experiencia del
cuarto estado, Turiya, y no darse cuenta, creer que slo fue por
estar corriendo que disfrutaron el momento.
Era un hermoso da, el cuerpo estaba saludable y el mundo era
hermoso: fue slo un estado de nimo determinado. Ellos no van
- 23 -
a darse cuenta de esto, pero si se dan cuenta, mi propia observa-
cin es que un corredor puede acercarse a la meditacin ms f-
cilmente que cualquier otra persona.
Trotar puede ser de inmensa ayuda, nadar puede ser de inmensa
ayuda. Todas estas cosas deben ser transformadas en meditacio-
nes.
Abandona los viejos conceptos acerca de las meditaciones: que
slo es meditacin estar sentado bajo un rbol en una postura
yoga esta es slo una de las formas, que puede ser adecuada
para unas pocas personas, pero no es adecuada para todospara
un nio pequeo esto no es meditacin, es tortura para un hom-
bre joven que est vivo y vibrante, esto es represin, no es medi-
tacin.
Comienza a correr en el camino por la maana: comienza con
unos 800 metros, luego un kilmetro y medio y llega eventual-
mente a por lo menos cinco kilmetros.
Mientras corres, usa el cuerpo completamente. No corras como si
estuvieras en una camisa de fuerza. Corre como un nio pequeo,
utilizando todo el cuerpo, manos y pies, y corre
Respira profundamente y desde tu vientre entonces sintate
bajo un rbol, descansa, suda y deja que venga el fresco de la
brisa; sintate en paz. Esto te va a ayudar muy profundamente.
A veces, simplemente prate en la tierra sin zapatos y siente la
frescura la suavidad la tibieza. Cualquier cosa que la tierra
est lista a dar en ese momento, slo sintelo y deja que fluya a
travs de ti. Y permite que tu energa fluya a la tierra. Conctate
con la tierra.
Si ests conectado con la tierra ests conectado con la vida si
ests conectado con la tierra, ests conectado con tu cuerpo Si
ests conectado con la tierra te volvers muy sensitivo y centrado,
y eso es lo que es necesario.
Nunca te conviertas en un experto en correr; permanece un ama-
teur, de manera que el estado de alerta se mantenga.
Si sientes alguna vez que el correr se ha vuelto automtico, djalo
de lado; intenta la natacin. Si eso se vuelve automtico, entonces
el baile.
Lo que debes recordar es que el movimiento es slo una situacin
para crear un estado de alerta. Mientras produzca un estado de
alerta, es bueno. Si deja de crear estado de alerta, deja de ser til.

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Prueba otro movimiento, donde tengas nuevamente que estar
alerta.
Nunca permitas que una actividad se vuelva automtica.

HE IDEADO UN MEDIO

L
a mente es muy seria, y la meditacin carece totalmente de
seriedad.
Cuando yo digo esto puede que t te asombres, porque la
gente habla muy seriamente acerca de la meditacin. Pero
la meditacin no es una cosa muy seriaes como el juego, no
serio sincero, pero no serio.
Esto no es algo como el trabajo, es ms como un juego. El juego
no es una actividad an cuando no es activo, no es una activi-
dad. El juego es slo placer.
La actividad no va a ninguna parte, no tiene motivacin algu-
nams bien es solamente energa pura, fluyendo. Pero es dif-
cil, porque estamos demasiado envueltos en actividad.
Hemos estado siempre tan activos que la actividad se ha converti-
do en una obsesin profundamente enraizada.
Incluso cuando dormimos estamos activos. Hasta cuando pensa-
mos en relajarnos estamos activos.
Incluso a la relacin la transformamos en una actividad; hacemos
un esfuerzo para relajarnos. Esto es absurdo! Pero sucede debido
a los hbitos de robot de la mente.
Entonces qu hacer?
Solamente la no-actividad te conduce a tu centro interno, pero la
mente no puede concebir cmo no estar activa.
Entonces qu hacer?
He ideado una forma. Y el medio es ser activo hasta tal extremo
que la actividad simplemente cese; ser tan locamente activo, que
la mente, que est aorando la actividad, sea expulsada de tu sis-
tema slo entonces, despus de una profunda catarsis, puedes
caer en la no-actividad y tener un vislumbre de ese mundo que no
es el mundo del esfuerzo.
Una vez que conoces este mundo, puedes moverte dentro de l sin
ningn esfuerzo.
- 25 -
Una vez que has sentido cmo estar aqu y ahora, sin hacer nada,
te puedes mover dentro de esto en cualquier momento; puedes
permanecer en esto dondequiera.
Finalmente, puedes estar activo externamente y profundamente
inactivo en tu interior.
Los mtodos catrticos son invenciones modernas.
Estos no eran necesarios en los tiempos de Buda, porque la gente
no estaba tan reprimida. La gente era natural, la gente viva vidas
primitivas, vidas incivilizadas, espontneas.
Es por eso que Buda entreg directamente el Vipassana a la gente.
Vipassana significa sbita comprensin interna. Pero ahora no
puedes practicar Vipassana directamente. Y los profesores que
ensean Vipassana directamente no pertenecen a este siglo; estn
atrasados en dos mil aos.
S, puede que algunas veces ellos ayuden a una o dos personas
entre un centenar, pero eso no puede hacer mucho.
Yo estoy introduciendo mtodos catrticos, de manera que lo que
la civilizacin te ha hecho pueda ser deshechode manera que
puedas ser primitivo nuevamente.
Desde ese estado primitivo, desde esa inocencia primal, la sbita
comprensin interna se vuelve de fcil acceso.

MEDITACIN DINMICA

C uando el sueo se termina, la naturaleza entera adquiere


vida: la noche se ha ido, la oscuridad ya no est, el sol est
surgiendo y todo se pone consciente y alerta.
Esta es una meditacin en la cual tienes que estar continuamente
abierto, consciente, despierto en cualquier cosa que hagas.
Mantn una actitud de testigo no te pierdas. Es fcil perderse.
Mientras ests respirando, te puedes olvidar, puedes sumergirte
tanto en la respiracin que puedes olvidar el testigo, entonces
pierdes el punto.
Respira tan rpido, tan profundo como sea posible, pon toda tu
energa en esto, pero aun as permanece en actitud de testigo.
Observa lo que est sucediendo como si fueras slo un espectador,
como si todo esto le estuviera sucediendo a otra persona, como si
- 26 -
todo estuviese sucediendo en el cuerpo, y la conciencia estuviese
centrada y observando. Esta actitud de observacin tiene que
mantenerse durante las tres etapas.
Y cuando todo se detiene, en la cuarta etapa, te has vuelto com-
pletamente inactivo, congelado, entonces ese estado de alerta
llegar a su culminacin.
La meditacin dinmica dura una hora y tiene cinco etapas.
Puede ser hecha solo, pero la energa es ms poderosa si se realiza
en grupo. Es una experiencia individual, de manera que debes
abstraerte de la presencia de los dems a tu alrededor y mantener
tus ojos cerrados durante toda la meditacin, utilizando preferen-
temente una venda para los ojos.
Es mejor tener el estmago vaco y usar ropa suelta y confortable.

Primera etapa: 10 minutos.

Respira caticamente a travs de la nariz, concentrndote siempre


en la exhalacin; el cuerpo se har cargo de la inhalacin.
Haz esto tan rpido y tan intensamente como te sea posible, y
luego un poco ms intensamente, hasta que literalmente te con-
viertas en la respiracin.
Utiliza los movimientos naturales de tu cuerpo para ayudarte a
elevar tu energa. Siente cmo se levanta, pero no la dejes ir du-
rante la primera etapa.

Segunda etapa: 10 minutos.

Explota! Deja salir todo lo que necesite ser arrojado fuera.


Vulvete totalmente loco: grita, chilla, llora, brinca, sacdete,
baila, canta, re, revulcate. No retengas nada, mantn todo tu
cuerpo en movimiento. Un poquito de actuacin sirve a menudo
de ayuda para comenzar.
Nunca permitas que tu mente interfiera con lo que est sucedien-
do. Involcrate en forma total.

Tercera etapa: 10 minutos.

Con los brazos levantados, brinca hacia arriba y hacia abajo, gri-
tando el mantra hu! hu! hu!, tan profundamente como puedas.

- 27 -
Cada vez que te caigas en la planta de tus pies, deja que el sonido
golpee profundamente en el centro del sexo.
Entrega todo lo que tiene, agtate totalmente.

Cuarta etapa: 15 minutos.

Detente! Qudate en cualquier posicin en que te encuentres.


No acomodes el cuerpo en forma alguna. Una tos, un movimien-
to, cualquier cosa va a disipar el fluir de la energa y el esfuerzo se
perder.
S un testigo frente a todo lo que te est sucediendo.

Quinta etapa: 15 minutos.

Celebra y regocjate con la msica y el baile, expresando tu grati-


tud hacia el todo. Lleva tu alegra contigo a travs del da.

Si tu espacio para meditar te impide hacer ruidos, puedes practicar


esta alternativa silenciosa: en lugar de sacar el sonido, deja que la
catarsis de la segunda etapa tenga lugar enteramente a travs de
movimientos corporales.
En la tercera etapa, el sonido Hu! puede ser martillado silen-
ciosamente adentro y la quinta etapa puede convertirse en un baile
expresivo.

Alguien ha dicho que la meditacin que estamos haciendo aqu


parece ser pura locura. Lo es. Y es de esta manera debido a un
propsito.
Es locura con un mtodo; est elegido conscientemente.
Recuerda: no puedes volverte loco voluntariamente.
La locura se apodera de ti. Slo entonces puedes volverte loco.
El volverse loco voluntariamente es algo totalmente diferente.
T controlas la situacin, y el que puede controlar aun su locura,
nunca enloquecer!
Si sientes dolor, dale tu atencin, no hagas nada. La atencin es
la gran espada, corta todo.
Simplemente presta atencin al dolor.
Por ejemplo: ests en silencio, inmvil, y sientes muchos proble-
mas en el cuerpo.

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Sientes que la pierna se est muriendo, que la mano te pica, sien-
tes que las hormigas se trepan por tu cuerpo y muchas veces has
mirado y no hay hormigas; el hormigueo es interno, no externo
qu hacer?
Sientes que la pierna se est muriendo? Pon atencin, slo pres-
ta atencin a esto.
Sientes picazn? No te rasques; eso no ayudar; slo pon aten-
cin. Ni siquiera abras los ojos. Slo presta atencin internamen-
te. Slo espera y observa: La picazn habr desaparecido en
cuestin de segundos.
Lo que sea que suceda: aun si sientes dolor, fuerte dolor en el
estmago o en la cabeza.
Esto sucede porque en la meditacin el cuerpo entero cambia. Su
qumica es modificada. Comienzan a suceder nuevas cosas, y el
cuerpo est en un caos.
A veces el estmago se ver afectado, porque has reprimido mu-
chas emociones en el estmago, y ahora todas estn revolvindo-
se. A veces vas a sentir ganas de vomitar, nuseas.
A veces sentirs un fuerte dolor de cabeza, porque la meditacin
est cambiando la estructura interna de tu cerebro. Al meditar,
ests realmente en un caos. Pronto las cosas se asentarn. Ms
por el momento todo estar revuelto.
Entonces qu tendrs que hacer? T simplemente mira el dolor
en la cabeza, obsrvalo.
S un observador. Sencillamente olvida que eres un hacedor y,
poco a poco, todo se apaciguar; y se apaciguar tan hermosamen-
te y tan graciosamente que no podrs creerlo a menos que lo expe-
rimentes.
No slo desaparece el dolor de cabeza, porque la energa que
estaba produciendo dolor, si es observada, desaparece, sino que la
misma energa se convierte en hacer. La energa es la misma.
El dolor o el placer son dos dimensiones de la misma energa. Si
puedes permanecer sentado en silencio, prestando atencin a la
distraccin, todas las distracciones desaparecen. Y cuando todas
las distracciones desaparecen de pronto te dars cuenta que el
cuerpo completo ha desaparecido.

- 29 -
MEDITACIN MANDALA

E
sta es otra tcnica moderna y catrtica. Crea un crculo de
energa que desemboca en un centramiento natural.
Hay cuatro etapas de quince minutos cada una.

Primera Etapa: 15 minutos

Con los ojos abiertos, corre sin moverte de donde ests parado,
comenzando despacio y yendo ms y ms rpido gradualmente.
Eleva tus rodillas lo ms posible. La espiracin profunda y uni-
forme mover la energa adentro.
Olvida la mente y olvida el cuerpo. Contina sin parar.

Segunda etapa: 15 minutos.

Sintate con los ojos cerrados y la boca abierta y relajada. Haz


rotar suavemente tu cuerpo desde la cintura como un junquillo
mecindose en el viento. Siente el viento movindote de un lado
a otro: hacia atrs, hacia delante y en crculos.
Esto traer tus energas despiertas al centro del ombligo.

Tercera etapa: 15 minutos.

Tindete de espaldas, abre los ojos y, con la cabeza quieta, haz


rotar los ojos en direccin de las manecillas del reloj. Gralos
totalmente en torno a las cuencas, como si siguieras la segunda
manecilla de un enorme reloj, pero tan rpido como sea posible.
Es importante que la boca permanezca abierta y la quijada relaja-
da y la respiracin suave y uniforme. Esto traer tus energas
centradas al tercer ojo.

Cuarta etapa: 15 minutos.

Cierra los ojos y permanece quieto.

- 30 -
LA NECESIDAD DE CATARSIS

D urante sesenta minutos, todos los das, simplemente olv-


date del mundo. Deja que el mundo desaparezca de ti y t
desaparece del mundo y slo mira adentro.
Al comienzo, vers slo nubes. No te preocupes por
ellas: esas nubes son creadas por tus represiones.
Te cruzars con la ira, el odio, la codicia y todo tipo de hoyos
negros. Los has reprimido, de manera que estn ah.
Las mal llamadas religiones te han enseado a reprimirlos, de
manera que estn all como heridas.
Las has estado ocultando. Por eso mi nfasis est primero en la
catarsis.
A menos que atravieses por grandes catarsis, tendrs que pasar a
travs de muchas nubes.
Ser extenuante, y puede que ests impaciente, que quieras regre-
sar al mundo. Dirs:No hay nada. No hay flor de loto y no hay
fragancia; hay slo peste, basura.
T lo sabes: con qu te encuentras cuando cierras los ojos y co-
mienzas a entrar en ti.
No te encuentras con esas hermosas tierras de las que hablan los
Budas.
Te encuentras con infiernos y agonas que estn all reprimidos,
esperando por ti. Ira acumulada de muchas viudas. Todo all es
un gran revoltijo, de manera que quieres permanecer afuera.
Quieres ir al cine, al club, a encontrarte con gente y chismorrear.
Quieres permanecer ocupado hasta cansarte y quedarte dormido.
Esa es la forma en que ests viviendo, ese es tu estilo de vida.
De manera que cuando comienzas a mirar adentro, naturalmente
sientes mucha extraeza.
Los Budas dicen que hay gran bendicin gran fragancia, que
ves el florecimiento de los lotos y tanta fragancia que es eterna. Y
el color de las flores permanece constante; no es un fenmeno
cambiante.
Ellos hablan acerca de este paraso, hablan acerca de este reino de
Dios que est en tu interior. Y cuando t entras, slo te encuen-
tras con el infierno.

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No ves la tierra de los Budas, sino los campos de concentracin de
Adolf Hitler.
Naturalmente, comienzas a pensar que nada de esto tiene sentido,
que es mejor permanecer fuera. Y por qu seguir jugando con
tus heridas?... esto tambin duele y la pus comienza a salir de
las heridas, y ests sucio.
Y as la catarsis ayuda; si experimentas las meditaciones caticas,
arrojars todas estas nubes fuera, y entonces la atencin conscien-
te se vuelve ms fcil.
Esa es la razn por la cual yo insisto en las meditaciones caticas,
en primer lugar; y despus las meditaciones en silencio.
Primero meditaciones activas, luego meditaciones pasivas.
Puedes entrar en la pasividad slo cuando toda la basura ha sido
expulsada. La ira ha sido expulsada, la codicia ha sido expulsa-
da capa sobre capa, estas cosas estn all. Pero una vez que las
has expulsado, podrs deslizarte fcilmente hacia adentro. No hay
nada que te lo impida.
Y pronto, la luz brillante del pas de los Budas de improviso
est en el mundo totalmente diferente el mundo de la Ley del
Loto el mundo del Dharma, el mundo del Tao.

SIMPLEMENTE PERMTETE

C
uando sientas ira, no hay necesidad de estar enojado con
alguien, simplemente permtete estar furioso.
Deja que eso sea una meditacin.
Encirrate solo en el cuarto, sintate y deja que aparezca
toda la ira que puedas.
Si sientes ganas de golpear, pgale a una almohada o a un cojn.
Haz cualquier cosa que quieras hacer: la almohada nunca va a
objetar. Si quieres matar a la almohada, toma un cuchillo y mta-
la. Esto ayuda, esto ayuda tremendamente.
Uno nunca puede imaginar de cunta ayuda puede ser una almo-
hada. Pgale, murdela, trala.
Si tu ira apunta a alguien en especial, escribe sus nombres en la
almohada o peda un retrato en ella.

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Te sentirs ridculo, tonto, pero la ira es ridcula, no hay nada que
puedas hacer respecto a eso. De manera que reljate y disfrtalo
como un fenmeno de energa. Esto es un fenmeno energtico.
Si no ests hiriendo a nadie, no hay nada de malo en ello. Cuando
pruebes esto, vas a ver que la idea de herir a alguien desaparece
poco a poco.
Haz de esto una prctica diaria: slo veinte minutos al da.
Entonces observa durante el resto del da.
Vas a estar ms calmado, porque la energa que se convierte en ira
ha sido expulsada, la energa que se transforma en veneno ha sido
arrojada fuera del sistema.
Haz esto por lo menos durante dos semanas, y despus de una
semana te vas a sorprender al ver que, cualquiera sea la situacin,
la ira no est surgiendo. Slo prubalo.

JADEA COMO UN PERRO

E
s difcil trabajar con la ira directamente, porque puede estar
profundamente reprimida. Por lo tanto, trabaja indirecta-
mente.
El correr ayudar a evaporar mucha ira y mucho miedo.
Cuando ests corriendo durante un tiempo largo y respirando
profundamente, la mente deja de funcionar y el cuerpo toma las
riendas.
Y un pequeo ejercicio ser de mucha ayuda.
Cuando alguien no va ms abajo del estmago, ms abajo del
vientre, y es, de alguna manera, superficial, puede caminar y ja-
dear como un perro. Puede sacar la lengua y dejarla colgar hacia
abajo, y actuar tal como un perro y jadear.
Cuando alguien no puede respirar, tiene un bloqueo all, el jadeo
puede ser muy significativo. Si jadea durante media hora, su ira
fluir muy hermosamente, su cuerpo completo se involucrar en
ello.
De manera que puedes intentar esto en tu cuarto alguna vez.

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Puedes usar un espejo y ladrarle y gruirle. Dentro de tres sema-
nas, sentirs que las cosas van ms profundo. Una vez que la ira
ha sido liberada, se ha ido, te sentirs libre.

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3. MAANA
Celebracin, juego y trabajo

MSICA Y DANZA

L
a msica es meditacin, meditacin cristalizada en una
dimensin determinada.
La meditacin es msica, msica derritindose dentro de lo
que no tiene dimensin. No son dos cosas separadas.
Si amas la msica, la amas slo porque sientes que a su alrededor
est ocurriendo la meditacinte absorbete emborrachas con
ella.
Algo de lo desconocido comienza a descender a tu alrede-
dorDios comienza a susurrar. Tu corazn late en un ritmo
diferente, en el que ests en armona con el universode pronto
ests en profundo orgasmo con el todo.
Una sutil danza entra en tu ser, y comienza a abrirse puertas que
haban permanecido cerradas por siempre.
Una nueva brisa pasa a travs de ti; el polvo de los siglos se va
con ella te sientes como si hubieses dado un bao, un bao
espiritual, has estado bajo una ducha, limpio, fresco, virgen.
La msica es meditacin, la meditacin es msica.
Estas son dos puertas para acercarse al mismo fenmeno.

BAILE SUFI

S i un hombre que est enojado, participa en el baile Sufi la


ira estar en su baile.
Puedes observar a la gente, y puedes ver que sus bailes
tienen diferentes cualidades.
El baile de alguien es una especie de enojo; el enojo se filtra a
travs de su baile, a travs de sus gestos.

- 35 -
El baile de otra persona tiene gracia en s mismo; el amor est
fluyendo, cierto tipo de elegancia; el baile de otro tiene compa-
sin, el baile de otro tiene xtasis, el baile de otro es tan slo rgi-
do y tenso: slo est haciendo gestos vacos, no hay nadie detrs
de ellos; gestos mecnicos. Observa.
Por qu esta diferencia? Porque ellos llevan diferentes capas de
represin.
Cuando bailas, tu furia bailar si est presente.
Dnde puede ir? Mientras ms bailes, ms bailar la ira. Si
ests lleno de amor, tu amor comenzar a desbordarse cuando
comiences a bailar, bailar por todo tu alrededor, por todo el espa-
cio.
Tu baile va a ser tu baile, va a contener todo lo que t contengas.
Si ests sexualmente reprimido, el sexo burbujear cuando bailes.
Tienes que tener catarsis, no puedes ir directamente.
Slo cuando todo el veneno se haya ido y el humo haya desapare-
cido, estars capacitado para encontrar comprensin sbita o gozo
divino en mtodos como el baile Sufi.

MEDITACIN NATARAJ

L a Nataraj es baile como meditacin total.


Hay tres etapas que duran un total de 65 minutos.

Primera etapa: 40 minutos.

Baila con los ojos cerrados como si estuvieras posedo. Deja que
tu inconsciente asuma totalmente el control. No controles tus
movimientos ni seas un testigo de lo que est sucediendo. Slo
entrgate totalmente al baile.

Segunda etapa: 20 minutos.

Manteniendo tus ojos cerrados, tindete de espaldas de inmediato.


Permanece silencioso y quieto.

Tercera etapa: 5 minutos.


- 36 -
Baila en celebracin y divirtete.

Olvida al bailarn, el centro del ego; convirtete en el baile. Esa


es la meditacin.
Baila tan profundamente que te olvides completamente de que
tu ests bailando, y comienza a sentir que t eres el baile.
La divisin debe desaparecer; entonces se convertir en medita-
cin.
Si la divisin est ah, entonces esto es un ejercicio bueno, salu-
dable, pero no se podr decir que sea espiritual.
Es slo un simple baile.
El baile es bueno en s mismo; hasta donde llegue, es bueno. Al
terminar, te sentirs fresco, joven.
Pero an no es meditacin. El bailarn debe irse, hasta que slo
permanezca el baile.
Entonces qu hacer? S total en el baile, porque la divisin slo
puede existir si t no ests totalmente en l.
Si ests parado a un lado mirando tu propio baile, la divisin se-
guir presente: t eres el bailarn y ests bailando.
Entonces el baile es slo un acto, algo que t haces; este no es tu
ser.
As que involcrate totalmente, sumrgete en l. No te mantengas
apartado, no seas un observador. Participa!
Permite que el baile fluya por si solo, no lo fuerces.
Ms bien, sguelo; permite que suceda.
Este no es un hacer, sino un suceder.
Permanece en un nimo festivo. No ests haciendo algo muy
serio; lo ests jugando, jugando con tu energa vital, jugando con
tu energa, permitindole moverse a su propio modo. As como el
viento sopla y el ro fluyet ests fluyendo y soplan-
dosintelo.
Y s juguetn. Recuerda siempre esta palabra juguetn. Con-
migo esto es bsico.
En este pas, India, nosotros llamamos a la creacin El Leela de
Dios, el juego de Dios.

- 37 -
KIRTAN

N
o tomes en serio la religin. Puedes cantar y bailar en
ella; las caras largas no son necesarias.
Hemos vivido con caras largas durante demasiado tiempo.
Si ves el viejo rostro de Dios, vers que es triste. Produ-
ce aburrimiento.
Ahora necesitamos un Dios que baile y ra.
Tienes que bailar en un estado de nimo exttico. Toda tu energa
vital debe estar fluyendo, riendo, cantando.
Celebra la vida.

Como tcnica de meditacin, el Kirtan tiene tres etapas de 20


minutos cada una.

PRIMERA ETAPA: Con los ojos cerrados, baila, canta, golpea


las palmas. Involcrate totalmente.

SEGUNDA ETAPA: Recustate, permanece quieto y en silencio.

TERCERA ETAPA: Baila y canta nuevamente, en total abando-


no. Pirdete a ti mismo.

Cul es la utilidad de la meditacin


qu obtienes de ella? Cul es la
utilidad del baile?...Ninguna.
No puedes comerlo, no puedes beberlo,
no puedes fabricarte un techo con l.
No parece ser algo utilitario.
Todo lo que es hermoso y verdadero
no es utilitario.

VIVE EN ESTE MOMENTO

- 38 -
A medida que profundizas en la meditacin, el tiempo
desaparece.
Cuando la meditacin realmente ha florecido, el tiem-
po desaparece. Esto sucede simultneamente: cuando
la mente desaparece, el tiempo desaparece.
Por tanto, a lo largo de las edades, los msticos han dicho que el
tiempo y la mente no son otra cosa que dos caras de la misma
moneda.
La mente no puede vivir sin el tiempo; el tiempo no puede vivir
son la mente el tiempo es una forma a travs de la cual la mente
puede existir por lo tanto, todos los Budas han insistido: Vive
en este momento.
Vivir en este momento es meditacin estar simplemente aqu y
ahora es meditacin.
Aquellos que estn simplemente aqu y ahora conmigo en este
momento estn en meditacin.
Esto es meditacin: el pjaro cuc llamando desde lejos, y el
aeroplano pasando y los cuervos y los pjaros y todo est en si-
lencio, y no hay movimiento en la mente no ests pensando
acerca del pasado y no ests pensando en el futuro. El tiempo se
ha detenido.
El mundo se ha detenido. Detener el mundo es todo el arte de la
meditacin. Y vivir en el momento es vivir en la eternidad.
Saborear el momento sin ideas, sin mente, es saborear la inmorta-
lidad.

- 39 -
4. TCNICAS PARA LA
VIDA COTIDIANA
DETENTE!

C omienza a practicar un mtodo muy simple, por lo me-


nos seis veces al da.
Esto toma slo medio minuto cada vez, as que son tres
minutos al da.
Es la meditacin ms corta del mundo! Tienes que hacerla de
improviso, esa es la clave.
Caminando en la calle de pronto recuerdas. Detente completa-
mente durante medio minuto cualquiera sea la situacin, deten-
te completamente y slo permanece presente frente a cualquier
cosa que est sucediendo.
Entonces comienza a moverte otra vez.
Seis veces al da.
Puedes hacerlo ms veces pero no menos, esto te traer mucha
apertura. Tiene que hacerse de sbito.
Si tan slo te haces presente de sbito, la energa completa cam-
bia.
La continuidad que aconteca dentro de la mente se detiene. Y es
tan repentino que la mente no puede crear un nuevo pensamiento
en forma inmediata.
Toma tiempo; la mente es estpida.
Donde quiera, en el momento en que recuerdes, slo dale una
sacudida a todo tu ser y detente. No solamente t te volvers
alerta.
Pronto sentirs que otros se han dado cuenta de que algo ha ocu-
rrido: algo de lo desconocido est entrando en ti.

EL TRABAJO COMO MEDITACIN

C
uando quiera que sientas que no ests de buen humor y
que no te sientes bien en el trabajo, haz lo siguiente: antes
de comenzar a trabajar, slo por cinco minutos, exhala
profundamente.

- 40 -
Siente que con la exhalacin ests arrojando fuera tu estado de
nimo negro, y te sorprenders: en cinco minutos estars repenti-
namente de regreso a la normalidad y el nimo negro habr des-
aparecido, la oscuridad se habr ido.
Lo mejor, si puedes hacerlo, es transformar tu trabajo en medita-
cin. Entonces la meditacin nunca entra en conflicto con tu vida.
Cualquier cosa que hagas puede volverse meditativala medita-
cin no es algo separado, es parte de la vida Es tal como respi-
rar; tal como inhalas y exhalas, meditas tambin.
Y esto es simplemente un cambio de nfasis; no es mucho lo que
hay que hacer.
Cosas que has estado haciendo en forma descuidada, comienzas a
hacerlas cuidadosamente Cosas que has estado haciendo por
algn resultado, por ejemplo, dinero Esto est perfecto, pero
puedes obtener muchos ms placeres. Por qu perdrtelos? Son
gratuitos.
Estars haciendo tu trabajo, ya sea que lo ames o no, de manera
que el hacerlo con amor te entregar muchas otras cosas que de
otra manera te perderas.
El arte es meditacin.
Cualquier actividad se convierte en meditacin si ests absorto en
ella. As que no te limites a ser un tcnico. Si slo eres un tcni-
co, entonces la pintura nunca se convertir en una meditacin.
Tienes que estar sumergido en ella en forma loca, insensata,
completamente absorto!, sin saber dnde vas, sin saber qu ests
haciendo, sin saber quin eres este estado de no saber ser me-
ditacin; deja que suceda.
La pintura no debe ser pintada sino que slo se debe permitir
que ocurra. Y no quiero decir que t permanezcas inactivo, no:
entonces nunca suceder.
Tienes que ser un canal para ella, tienes que ser muy, muy activo
y, sin embargo, no hacerlo.
Esa es la treta, eso es lo esencial del asunto: tienes que ser activo
y, an as, no ser un hacedor.
Acrcate a la tela. Durante algunos minutos, slo medita: sintate
silenciosamente all, frente a la tela.
Tiene que ser como la escritura automtica.
Puedes tomar la pluma en tu mano y te sientas en silencio De
pronto, sientes una sacudida en la mano y no es que la hayas

- 41 -
hecho, sabes que t no la has hecho T estabas solamente espe-
rando esto. La sacudida llega y la mano comienza a moverse,
algo comienza a suceder.
Es de esa manera que debes comenzar a pintar.
Algunos minutos de meditacin, slo de estar abierto. Cualquier
cosa que vaya a suceder, t permites que suceda. T aportars
toda tu pericia a favor de permitir que esto suceda.
Toma el pincel y comienza ve despacio al comienzo, de manera
que t no te inmiscuyas slo ve despacio.
Deja que el tema comience a fluir por s solo a travs de ti; y en-
tonces, pirdete en l. Y no pienses en nada ms.
El arte slo debe tener un propsito: el arte mismo, entonces es
meditacin. Ningn otro motivo debe estar influyendo en esto.
No estoy diciendo que no vayas a vender tus pinturas o que no vas
a exhibirlas; eso est perfectamente bien, pero es un producto
lateral. Ese no es el motivo.
Uno necesita comida, as que uno vende una pintura; pero duelo el
venderla, es casi como vender a tu hijo. Te sientes triste, pero ese
no fue el motivo: no la has pintado para venderla.
Ha sido vendida, eso es otra cosa, pero el motivo no est all. De
otra manera, seguirs siendo un tcnico.
Deberas desvanecerte.
No necesitas permanecer all, deberas desaparecer completamen-
te en tu pintura, en tu baile, en tu respiracin, en tu canto.
En cualquier cosa que ests haciendo, deberas perderte comple-
tamente, perder totalmente el control.

UNA MEDITACIN PARA EL JET SET

N
o puedes encontrar una mejor situacin para meditar que
la que se te ofrece mientras vuelas a gran altura.
Mientras ms elevada la altura, ms fcil es la meditacin.
De ah que, por siglos, los meditadores se han trasladado
a los Himalayas para encontrar alturas elevadas.
Cuando la gravitacin es menor y la tierra est muy distante, mu-
chos tirones de la tierra se alejan.
Te encuentras lejos de la sociedad corrupta que el hombre ha
construido.

- 42 -
Estars rodeado por nubes y estrellas y la luna y el sol y el inmen-
so espacio
As que haz una cosa: comienza a sentirte uno con esa inmensi-
dad, y hazlo en tres etapas.

El primer paso es: por pocos minutos, slo imagina que te ests
agrandando ests llenando todo el avin.
Entonces el segundo paso: comienza a sentir que te ests agran-
dando an ms, que eres ms grande que el avin; de hecho, el
avin est dentro de ti.
Y el tercer paso: siente que te has expandido a todo el cielo.
Ahora estas nubes que se estn moviendo, y la luna, y las estre-
llas, se estn moviendo dentro de ti: eres enorme, ilimitado.
Esta sensacin se transformar en tu meditacin, y te sentirs
completamente relajado y suavizado.

MEDITACIN GIBBERISH

E sta es una tcnica altamente catrtica que estimula los mo-


vimientos expresivos del cuerpo. Debe distingursela de la
suave meditacin. Devavani.

Ya sea solo o en grupo, cierra los ojos y comienza a emitir soni-


dos sin sentido: gibberish.
Permtete expresar cualquier cosa que necesite ser expresada.
Arroja todo afuera.
La mente piensa siempre en trminos de palabras. El gibberish te
ayuda a romper este patrn de verbalizacin continua.
Sin reprimir tus pensamientos puedes expresarlos en gibberish.
Asimismo, deja que el cuerpo sea expresivo.
Luego, durante 15 minutos, recustate sobre tu estmago y siente
como si te estuvieras fundiendo con la madre tierra. Con cada
exhalacin, siente que te fusionas con la tierra debajo de ti.

LA MEDITACIN DE LA NO-MENTE

- 43 -
M is Amados: les estoy presentando una nueva medita-
cin*. Est dividida en tres partes. La primera parte es
gibberish. La palabra gibberish viene de un mstico
Suf, Jabbar, quien nunca habl ningn lenguaje, slo
pronunciaba sonidos sin sentid. An as, tuvo miles de discpulos,
porque lo que estaba diciendo era: Tu mente no es nada sino
gibberish.
Ponla a un lado y tendrs un sabor de tu propio ser. Usa gibbe-
rish y vulvete conscientemente loco. Vulvete loco con absoluta
conciencia de tal modo que te conviertas en el centro del cicln.
Simplemente permite que venga cualquier cosa, sin preocuparte
de que sea razonable o significativa. Slo tira toda la basura de la
mente y crea el espacio en el cual el buda aparezca.
En la segunda parte el cicln se ha ido y te ha llevado a ti tam-
bin. El buda ha tomado su lugar en absoluto silencio e inmovili-
dad. Slo ests observando el cuerpo la mente y cualquier
cosa que est sucediendo.
En la tercera parte: Djate ir! Entonces relajas tu cuerpo y lo
dejas caer sin ningn esfuerzo, sin que la mente lo controle
simplemente cae como un saco de arroz.
Cada parte comenzar con un sonido de tambor.

*El 26 de Mayo de 1988, en Poona, India Osho present a sus discpulos


una nueva meditacin llamada No-Mente.

MEDITACIN DE OSHO PARA FUMAR

U
n hombre vino a m. Haba estado sufriendo de intensa
adiccin al tabaco durante treinta aos.
Estaba enfermo y los mdicos le decan: Nunca estars
saludable si no dejas de fumar, pero era un fumador
crnico; no poda evitarlo.
Haba intentado dejarlo, no es que no lo hubiera intentado; se
haba esforzado mucho, y haba sufrido mucho en su esfuerzo;
pero slo lo dejaba por un da o dos, luego otra vez la urgencia
vena con tal intensidad que simplemente se lo llevaba consigo.
Otra vez caa dentro del mismo patrn.
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Debido al fumar, haba perdido toda confianza en s mismo: saba
que no poda hacer ni una cosa tan pequea, no poda dejar de
fumar.
Haba perdido todo valor ante sus propios ojos; se conceba a s
mismo como la persona menos valiosa en el mundo.
No tena respeto por s mismo. El vino a m.
Dijo: Qu puedo hacer? Cmo puedo dejar de fumar?
Le dije: Nadie puede dejar de fumar. Tienes que entender que el
fumar no es slo cuestin de una decisin tuya. Ha entrado en el
mundo de tus hbitos: ha echado races. Treinta aos es mucho
tiempo. Ha echado races en tu cuerpo, en tu qumica; se ha es-
parcido enteramente.
Ya no es slo un problema que debe decidir tu cabeza; tu cabeza
no puede hacer nada.
La cabeza es impotente, puede comenzar cosas, pero no puede
detenerlas tan fcilmente.
Una vez que has comenzado y una vez que lo has practicado du-
rante tanto tiempo, te has transformado en un gran yogui treinta
aos practicando el fumar!
Se ha convertido en algo autnomo; tendrs que des-
automatizarte.
El dijo: Qu quieres decir con des-automatizacin?
Y eso es de lo que la meditacin se trata: des-automatizacin.
Le dije: T haz una cosa. Olvdate de abandonarlo.
No es necesario tampoco.
Durante treinta aos has fumado y vivido; desde luego que has
sufrido, pero te has acostumbrado a ello tambin. Y qu impor-
tancia tiene si mueres unas horas antes de lo que hubieses muerto
si no fumaras? Qu hars aqu? Qu has hecho? Qu importa
que te mueras lunes o martes o domingo, este ao o aquel? Qu
importancia tiene?
El dijo: Si, eso es cierto, no tiene importancia.
Entonces le dije: Olvdate de eso. No vamos a detenerlo en ab-
soluto, ms bien vamos a comprenderlo. De manera que, la
prxima vez, transfrmalo en una meditacin.
Me dijo: Hacer una meditacin del fumar?
Le dije: S. Si la gente del Zen puede hacer una meditacin del
beber t, y transformarlo en una ceremonia por qu no? El fumar
puede ser tan hermoso como una meditacin.

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Pareci excitado. Dijo: Qu ests diciendo? Se anim y dijo:
Meditacin? Dmelo, no puedo esperar!
Le di la meditacin.
Le dije: Haz una cosa. Cuanto ests sacando el paquete de ciga-
rrillos de tu bolsillo, muvete lentamente. Disfrtalo no hay
prisa permanece consciente, alerta, atento: scalos lentamente,
en total alerta entonces saca el cigarrillo del paquete con total
conciencia, lentamente.
No como lo hacas antes: en forma apresurada, inconsciente, me-
cnica.
Despus comienza a dar ligeros golpecitos a los cigarrillos en tu
paquete, pero en forma muy alerta. Escucha el sonido tal como
hacen los del Zen cuando el samovar comienza a cantar, y el t
comienza a hervir y el aroma
Entonces huele el cigarrillo y su hermosura
El dijo: Qu ests diciendo? La hermosura?
S, es hermoso. El tabaco es tan divino como cualquier otra
cosa. Hulelo: es el olor de Dios.
Pareci un poco sorprendido. Dijo: Qu? Ests bromeando?
No, no estoy bromeando. Aun cuando bromeo, no bromeo. Yo
soy muy serio. Entonces lo pones en tu boca, con total concien-
cia; lo enciendes con total conciencia. Disfruta cada acto, cada
pequeo acto, divdelo entre tantos pequeos actos como te sea
posible, de manera que puedas estar ms y ms consciente.
Entonces aspira tu primera bocanada: Dios en la forma de humo.
Los hindes dicen Annam Brahm, el alimento es Dios Por qu
no el humo? Todo es Dios. Llena profundamente tus pulmones,
esto es una Pranayama. Te estoy dando el nuevo yoga para la
nueva era! Entonces deja salir el humo, reljate, otra bocanada
y ve muy lentamente.
Si lo puedes hacer, te sorprenders: pronto vers la total estupi-
dez de ello. No porque otros hayan dicho que es estpido, no
porque otros hayan dicho que es malo. T la vers. Y esta visin
no ser slo intelectual. Surgir desde tu ser total; ser una visin
de tu totalidad. Y entonces, un da, si cesa, cesa; si contina,
contina, no tienes que preocuparte respecto a eso.

Despus de tres meses, vino y dijo: Ha cesado.


Ahora, le dije, intntalo tambin con otras cosas.

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Este es el secreto, el secreto: des-automatizar.
Caminando camina despacio, vigilantemente.
Mirando, mira con total atencin, y vers que los rboles son
ms verdes de lo que nunca han sido, y las rosas son ms rosas de
lo que han sido jams.
Escucha! Alguien est hablando, chismorreando:
escucha escucha atentamente.
Cuando ests hablando, habla atentamente.
Permite que toda la actividad que desarrollas durante tu vigilia se
des-automatice.

UN T COMUN Y CORRIENTE DISFRTALO!

V
ive momento a momento. Durante tres semanas, prueba.
Cualquier cosa que ests haciendo, hazla en forma tan
total como puedas mala y disfrtala.
Quizs parezca tonto.
Si ests tomando t, es tonto disfrutarlo hasta ese punto: es sola-
mente t comn pero el t comn puede convertirse extraordi-
nariamente hermoso, una experiencia tremenda si la disfrutas.
Disfrtala con profunda reverencia. Transfrmala en una cere-
monia: preparar el t escucha la tetera y el sonido; luego, servir
el t oler su fragancia entonces saboreas el t y te sientes
feliz.
Los muertos no pueden beber t: solamente personas muy vivas
pueden hacerlo. En este momento ests vivo! En este momento
ests bebiendo t.
Sintete agradecido! Y no pienses en el futuro.
El momento que viene se encargar de s mismo. No pienses en
el maana: durante tres semanas vive en el momento.

SINTATE EN SILENCIO Y AGUARDA

L
o que sucede a veces es que la meditacin est muy cerca,
pero t ests entretenido en otras cosas.

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Esa suave y pequea voz est dentro de ti, pero t ests lleno de
ruidos, compromisos, ocupaciones, responsabilidades.
Y la meditacin viene como un murmullo, no llega como una
consigna gritada; viene en forma muy silenciosa. No hace ruido,
ni siquiera se oyen sus pasos de manera que si ests ocupado,
ella aguarda y se marcha.
As que, al menos una hora al da, acostmbrate a sentarte silen-
ciosamente y a esperar por ella.
No hagas nada tan slo sintate con los ojos cerrados en gran
espera, con un corazn en espera con un corazn abierto, tan
slo esperando.
Si algo sucede, estars listo para recibirlo. Si nada sucede, no te
sientas frustrado.
Incluso sentarse durante una hora sin que nada suceda es bueno,
es relajante te calma, te aquieta, te hars ms centrado y aplo-
mado.
Ello vendr ms y ms, y poco a poco establecers un acuerdo
mutuo con el estado meditativo.
Si esperas a una cierta hora, en un cuarto determinado y en un
momento determinado, el vendr ms y ms. Esto no es algo que
venga desde afuera; viene desde tu ncleo ms interno. Pero
cuando el consciente interno sabe que e consciente externo est
aguardando por l, es mayor la posibilidad de un encuentro.
Sintate bajo un rbol la brisa est soplando y las hojas del
rbol estn susurrando el viento te toca, se mueve a tu alrede-
dor sigue el largo, pero no le permitas que tan slo siga de
largo permtele moverse dentro de ti y a travs de ti.
Slo cierra tus ojos y mientras est pasando a travs del rbol y se
produzca un murmullo de hojas, siente que t tambin eres como
el rbolabierto, y que el viento est soplando a travs de ti no
a tu lado, sino a travs de ti.

Mis meditaciones tienen el propsito de


llevarte de regreso a tu niez, cuando no
eras respetable, cuando podas hacer
cosas locas, cuando eras inocente,
incorrupto por la sociedad; cuando no
habas aprendido los trucos del mundo,
cuando eras de otro mundo, inocente,
- 48 -
me gustara que regresaras a ese punto;
desde all, comienza de nuevo.

A VECES PUEDES
SIMPLEMENTE DESAPARECER

S
entado bajo un rbol, sin pensar en el pasado ni en el futu-
ro, slo estando all dnde ests? dnde est el yo? No
puedes sentirlo, no est ah. El ego nunca ha existido en el
presente.
El pasado ya no es, el futuro no ha surgido, ninguno de los dos
existe. El pasado ha desaparecido, el futuro an no aparece, slo
el presente es. Y nunca encontrars en el presente algo que se
asemeje al ego.
Una de las meditaciones ms antiguas, que an se utiliza en algu-
nos monasterios del Tbet, est basada en lo que te estoy dicien-
do, aunque no lo creas. Ellos ensean que a veces puedes sim-
plemente desaparecer.
Sentado en el jardn, tan slo comienza a sentir que ests desapa-
reciendo Slo mira cmo lucir el mundo cuando lo hayas
vuelto absolutamente transparente.
Tan slo por un segundo, trata de no ser. En tu propio hogar,
acta como si no estuvieras.
Esta es realmente una hermosa meditacin.
Puedes intentarlo muchas veces en las 24 horas, tan slo medio
segundo bastar. Durante medio segundo, sencillamente detente:
t no eres y el mundo contina. Cuando te des ms y ms cuenta
del hecho de que, sin ti, el mundo contina perfectamente bien,
entonces estars capacitado para aprender acerca de otra parte de
tu ser que ha sido abandonada por largo tiempo, por vidas enteras.
Y esto es receptividad.
T simplemente permite, convirtete en una puerta. Las cosas
irn sucediendo sin ti.

LA MEDITACIN DE LA GUILLOTINA

- 49 -
U
na de las hermosas meditaciones tntricas: camina e ima-
gina que la cabeza ya no est ah, tan slo el cuerpo.
Sintate e imagina que la cabeza ya no est all, slo el
cuerpo continuamente recuerda que la cabeza ya no
est ah visualzate a ti mismo sin la cabeza. Ten un retrato
ampliado de ti mismo sin la cabeza mralo.
Permite que tu espejo est ms bajo en el bao, de manera que
cuando te mires, no puedas ver tu cabezaslo el cuerpo.
Unos pocos das de recordacin y sentirs que viene a ti tal li-
viandad, un silencio tan tremendoporque el problema es la
cabeza.
Si puedes concebirte a ti mismo sin cabeza, y eso puede ser con-
cebido sin ninguna dificultad, pronto te centrars ms y ms en el
corazn.
En este mismo instante te puedes visualizar a ti mismo descabe-
zadoentonces comprenders de inmediato lo que te estoy di-
ciendo.

YO NO SOY ESTO

L
a mente es basura. No es que t tengas basura y otra per-
sona no la tenga. Es basura! Y si sacas y sacas la basura
fuera, puedes seguir y seguir y nunca podrs llegar a un
punto en donde esto termine.
Es basura auto-perpetuante, as que no est muerta, es dinmica.
Crece y tiene vida propia De manera que si la cortas, las hojas
brotarn de nuevo.
Sacarla fuera no significa que te quedars vaco. Esto solamente
te har consciente de que esta mente, que t creste que eras t,
con la cual te has identificado hasta ahora, no eres t.
Al ponerla sobre el tapete, te dars cuenta de la separacin, del
abismo entre t y ella. La basura permanece, pero t no ests
identificado con ella, eso es todo. T te separas, sabes que ests
separado.
As que slo tienes que hacer una cosa: no trates de luchar contra
la basura, y no trates de cambiarla.
Simplemente observa.
Slo recuerda una cosa: Yo no soy esto.

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Permite que este sea el mantra: Yo no soy esto.
Recurdalo y permanece alerta, y observa qu sucede. Hay un
cambio inmediatamente.
La basura estar all, pero ya no formar parte de ti.
Esa recordacin se transforma en una renuncia a ella.

CARAS DIVERTIDAS

H
ay muchas meditaciones antiguas que hacen hacer caras
cmicas. Puedes transformar esto en una meditacin.
En el Tbet es una de las tradiciones ms antiguas.
Ten a tu alcance un espejo grande.
Prate desnudo, haz muecas, haz cosas cmicas y observa.
Tan slo hazlas y obsrvalas durante 15 a 20 minutos. Te sor-
prenders.
Comenzars a sentir que ests separado de esto. Si no ests sepa-
rado cmo puedes hacer todas estas cosas?
Entonces tu cuerpo sencillamente est en tus manos, es tan slo
algo que manejas con tus manos. Puedes jugar con l de esta
forma y la otra.
Descubre nuevas formas de fabricar caras cmicas, posturas c-
micas.
Haz cualquier cosa que puedas hacer, y esto te dar un gran alivio,
y comenzars a verte a ti mismo no como el cuerpo, no como la
cara, sino como la conciencia.
Esto ser de ayuda.

TAN SOLO MIRA AL CIELO

M
edita respecto al cielo.
Cuando tengas tiempo, tindete en el suelo y mira el
cielo. Permite que esa sea tu contemplacin.
Si deseas orar, ora al cielo. Si deseas meditar, medita
acerca del cielo. A veces con los ojos abiertos, a veces con ojos
cerrados.

- 51 -
Pues el cielo est adentro tambin; es tan grande afuera como
adentro.
Estamos de pie en el umbral del cielo interno y del cielo externo,
y ellos estn en exacta proporcin.
Tal como el cielo externo e infinito, as es el cielo interno.
Nosotros estamos tan slo en el umbral; de una u otra forma te
puedes disolver. Y estas son las dos formas de disolverse.
Si te disuelves en el cielo externo, entonces eso es oracin.
Si te disuelves en el cielo interno, ser meditacin.
Pero finalmente se tornar lo mismo: te disuelves.
Y estos dos cielos no son dos son dos slo porque t eres t
eres la lnea divisoria.
Cuando despareces, la lnea divisoria desparece Y entonces, lo de
adentro est afuera y lo de afuera est adentro.

LA FRAGANCIA DE UNA FLOR

S i tienes buen olfato, acrcate a una flor y permite que su


olor te llene luego, poco a poco, aljate muy lentamente
de la flor, pero sigue estando atento a su olor a su fragan-
cia.
A medida que te alejas, la fragancia se har ms y ms sutil y
necesitars estar ms consciente para sentirla.
Convirtete en la nariz. Olvdate de todo el cuerpo y trae toda la
energa a la nariz, como si slo la nariz existiera.
Si pierdes el rastro del olor, acrcate unos pocos pasos, siente
nuevamente el olor y luego retrocede.
Poco a poco estars capacitado para oler una flor desde gran dis-
tancia. Nadie ms podr oler esa flor desde all.
Luego, sigue movindote de una manera apenas perceptible,
haciendo que el objeto se vuelva ms sutil, y entonces llegar un
momento en que no te ser posible captar el olor.
Ahora, huele la ausencia en donde estaba la fragancia slo un
momento antes ya no est all.
Esa es la otra parte de tu ser la parte ausente la parte oscura.
Si puedes oler la ausencia del olor, si puedes sentirlo, se vuelve
una diferencia. Entonces el objeto se ha vuelto muy sutil.

- 52 -
Ahora te ests acercando al estado de no-pensamiento del Sa-
madhi.

COMUNCATE CON LA TIERRA

E
n ocasiones, prueba un pequeo experimento: prate desnu-
do en algn lugar, en la playa, cerca del ro, desnudo al sol,
y comienza a brincar, a trotar, y siente que tu energa est
fluyendo a travs de tus pies, a travs de tus piernas hacia la
tierra.
Luego, despus de trotar unos pocos minutos, qudate de pie en
silencio arraigado a la tierra, y siente una comunin de tus pies
con la tierra.
Sbitamente te sentirs muy, muy arraigado firme slido.
Vers que la tierra comunica, vers que tus pies se comunican
Surge un dilogo entre la tierra y t.

Haz mis meditaciones, pero no en forma


voluntariosa. No las fuerces, ms bien deja
que ocurran.
Flota en ellas, abandnate en ellas, djate
absorber, pero no en forma voluntariosa.
No manipules, pues cuando manipulas ests
dividido, te transformas en dos:
el manipulador y el manipulado. Apenas te
divides en dos, surgen de inmediato
el cielo y el infierno.
No manipules. Permite que las cosas sucedan.

SIMPLEMENTE RELAJA LA RESPIRACIN

S
iempre que tengas tiempo, slo por unos pocos minutos
relaja el sistema respiratorio. No es necesario relajar todo el
tiempo.

- 53 -
Sentado en un tren, en un avin o en el automvil, nadie notar
que ests haciendo algo: tan slo relaja el sistema respiratorio.
Deja que est como cuando est funcionando en forma natural.
Entonces cierra tus ojos y observa la respiracin entrando, salien-
do, entrando
No te concentres, si te concentras creas problemas, porque enton-
ces todo se convierte en una distraccin. Si tratas de concentrarte
sentado en el automvil, entonces el ruido del automvil te dis-
traer, la persona sentada a tu lado te distraer.
La meditacin no es concentracin.
Es simplemente conciencia.
Simplemente te relajas y observas la respiracin. En ese observar
nada es excluido. El auto est zumbando: perfectamente bien,
acptalo!
El trfico est pasando: eso est bien, es parte de la vida.
El ronquido de tu compaero de viaje a tu lado:
Acptalo!
Nada es rechazado.

LA PAZ SEA CON ESTE HOMBRE

C
uando alguien viene a verte o a encontrarse contigo, slo
arrigate dentro de ti, vulvete silencioso.
Cuando el hombre entra en lo profundo de ti, siente paz
por l.
Siente: La paz sea con este hombre.
No te limites a decirlo: sintelo.
De pronto vers un cambio en el hombre como si algo descono-
cido hubiera entrado en su ser l se pondr totalmente distinto.
Prubalo.

Basho, el gran maestro Zen y uno de los


mejores poetas del mundo, dijo:
Sentado en silencio
sin hacer nada
la primavera llega
y el pasto crece por s mismo.
Este sentarse silenciosamente es no evitar la

- 54 -
Vida, es buscar la Vida, la verdadera fuente
de la Vida y en el momento en que has
encontrado la fuente, todo crece por s mismo,
de la misma manera que crecen la primavera
y el pasto, la virtud, la verdad, la compasin
y el amor. Todo lo que puedas concebir
aparece de la meditacin, crece de la medi-
tacin. no hay otra fuente.

LLNATE DE IRA!

O sho entreg esta tcnica de tensin para aquellos que han


observado la presencia de un patrn persistente de frus-
tracin e ira en sus asuntos cotidianos.
Diariamente, durante quince minutos, cuando sea que te sientas
bien, elige un momento, cierra el cuarto y llnate de ira, pero no la
sueltes sigue forzndola. Vulvete casi loco de ira, pero no la
sueltes: sin expresin, ni siquiera una almohada para pegarle.
Reprmela en toda forma posible me sigues? Es exactamente lo
opuesto a la catarsis.
Si sientes que surge tensin en el estmago como si algo fuera a
explotar, empuja el estmago hacia adentro: ponlo tan tenso como
puedas. Si sientes que los hombros se estn tensando ponlos ms
tensos Deja que todo el cuerpo se ponga tan tenso como sea
posible, casi como dentro de un volcn, hirviendo adentro pero sin
descarga.
Eso es lo que hay que recordar: sin descarga, sin expresin. No
grites: de otra manera el estmago se soltar. No Golpees nada:
de otra manera los hombros se soltarn y relajarn.
Durante quince minutos aumenta la presin y el calor, como si
estuvieras a cien grados por quince minutos trabaja hacia un
clmax. Pon una alarma, y cuando la alarma comience a sonar,
sintate en silencio, cierra tus ojos y slo observa lo que est su-
cediendo.
Relaja el cuerpo. Esta presin a que someters al sistema forzar
a tus patrones a derretirse.

- 55 -
REFLEXIONA ACERCA DEL OPUESTO

E
ste mtodo es hermoso, ser muy til.
Por ejemplo: si te sientes muy descontento qu hacer?...
Reflexiona acerca del opuesto.
Si sientes descontento, contempla la satisfaccin. Si tu
mente est enojada, trae la compasin, piensa acerca de la compa-
sin; e inmediatamente la energa cambia, porque son lo mismo.
El opuesto es la misma energa. Una vez que lo haces entra en ti,
se absorbe.
La ira est ah: contempla la compasin.
Haz esto: ten una estatua de Buda, porque esa estatua es la postura
de la compasin.
Cuando te sientas irritado, ve a tu cuarto, mira a Buda, sintate
como Buda y siente compasin.
De sbito vas a ver que dentro de ti ocurre una transformacin.
La ira est cambiando: la excitacin se ha ido, surge la compa-
sin. Y no es una energa diferente.
Es la misma energa, la misma energa que la de la ira, cambiando
su cualidad, elevndose. Prubalo!

NO SON DOS

E ste es uno de los mantras ms antiguos.


Cuando te sientas dividido, cuando quieras que veas que
surge una dualidad en tu ser, simplemente di en tu interior:
No son dos.
Pero dilo con conciencia, no lo repitas en forma mecnica.
Cuando sientas que el amor est surgiendo, declara: No son dos.
De otra forma, el odio estar esperando all, ellos son uno solo.
Cuando sientas que est surgiendo el odio, di: No son dos.
Cuando sientas que te ests aferrando a la vida, di: No son dos.
Cuando sientas miedo a la muerte, di: No son dos.
Slo uno es. Y este decir podr ser tu comprensin. Podr llenar-
te de inteligencia de penetrante claridad, y de pronto sentirs
una relajacin en tu interior.

- 56 -
Apenas dices: No son dos, si comprendes lo que ests diciendo,
si no lo ests repitiendo en forma mecnica, sentirs de pronto la
inspiracin.

SIGUE AL S

D
urante un mes, sigue slo al s, al camino que dice s,
desde all es de donde te unificars.
El no nunca ayuda a alcanzar la unidad. Es siempre el
si es confianza el s es oracin.
Ser capaz de decir s es ser religioso.
La segunda cosa: el no no debe ser reprimido. Si lo reprimes,
tomar venganza. Si lo reprimes, se volver ms y ms poderoso,
y un da explotar y destruir a tu s, de manera que nunca re-
primas al no simplemente ignralo.
Y hay una gran diferencia entre reprimir e ignorar.
T sabes que est ah, y lo reconoces. Dices: S, s que ests
ah, pero voy a seguir al s.
No lo reprimes, no peleas contra l, no dices: Sal de all, desapa-
rcete, no quiero nada contigo.
No le dices nada con ira, no quieres arrojarlo fuera, no quieres
tirarlo al stano de tu inconsciencia en la mente oscura no, no le
haces nada, simplemente reconoces que est all pero ests
siguiendo al s, sin queja, sin reparos, sin ira.
Simplemente sigue al s, sin tomar ninguna actitud respecto al
no.
Ignorarlo es el arte ms grande para matar al no. S peleas
contra l, ya te has convertido en una vctima, en una vctima muy
sutil; el no ya te ha ganado.
Cuando peleas contra el no, ya le has dicho no al no. Es as
como se ha apoderado de ti, desde la puerta trasera. No le digas
que no ni siquiera al no, slo ignralo.
Durante un mes, sigue al s y no pelees contra el no. Te sor-
prender ver que poco a poco se vuelve flaco y dbil, porque ha
estado famlico; y un da vers de repente que ya no est ah. Y
cuando ya no est ah, toda la energa que ocupaba es liberada, y
esa energa liberada har de tu s una gran corriente.

- 57 -
Ha habido pocas personas que han
movido y han transformado tantos corazones
como Jalaluddin Rumi.
En el mundo de los sufis, Mevlana Rumi
es el bailarn ms grande que el mundo
ha conocido.
Su danza es un tipo especial de danza.
Es una especie de giro: del mismo modo
en que los nios giran, parados en un
lugar, van dando vueltas y ms
vueltas
Y cul es el sentido de hacer esto?
Jalaluddin Rumi hizo del girar una
meditacin.
El meditador va girando durante horas,
tanto como el cuerpo se lo permite. No
se detiene. Al girar llega un momento en
que se ve a s mismo profundamente
quieto y silencioso: un centro del cicln.

HACINDOTE AMIGO DE UN RBOL

A crcate a un rbol hblale... toca el rbol


Abrzalo sintelo sintate a su lado. Deja que el
rbol sienta que eres una buena persona y que no ests
con nimo de hacerle dao.
Poco a poco surge la amistad.
Y comenzars a sentir que cuando t llegas, la cualidad del rbol
cambia de inmediato. Lo sentirs; en la corteza del rbol sentirs
el movimiento de una tremenda energa cuando t llegas.
Cuando toques el rbol, l estar tan contento como un nio
como un amado.
Cuando te sientes a su lado, sentirs muchas cosas. Y pronto te
ser posible sentir que si ests triste y te acercas al rbol, tu triste-
za desaparecer tan slo por la presencia del rbol.
Slo entonces te ser posible comprender que eres interdepen-
diente. Puedes hacer feliz al rbol y el rbol puede hacerte feliz.
- 58 -
La totalidad de la vida es interdependiente a esta interdepen-
dencia, yo la llamo Dios.

ESTS AQU?

L lama tu propio nombre en la maana en la noche en


la tarde cuando sea que te sientas sooliento, llama tu
propio nombre.
Y no slo llmalo, contstalo y en voz alta.
No temas a los dems ya les has temido en forma suficiente:
ellos ya te han asesinado a travs del temor.
No tengas miedo. An en medio del gento debes recordar. Lla-
ma tu propio nombre: Treta, ests aqu? Y responde: S,
estoy aqu.

La meditacin es estar contigo mismo.


Y la compasin es rebalsar con ese ser.

- 59 -
5. EN LA TARDE
Sentarse, mirar y escuchar

LA MEDITACIN NO TIENE META

L
a meditacin llega a existir slo cuando has examinado
todos los motivos y has visto que no estn cuando has
recorrido el abanico completo de motivos y has visto su
falsedad. Has visto que los motivos no conducen a ningu-
na parte, que te mueves en crculos y sigues siendo el mismo.
Los motivos te dirigen te tirotean casi volvindote loco, crean-
do nuevos deseos tus manos siguen tal vacas como siempre.
Cuando has visto esto, cuando has examinado tu vida y visto que
todos tus movimientos fracasan
Ningn motivo ha tenido xito jams, ningn motivo te ha trado
nunca bendiciones a nadie. Los motivos slo prometen: lo prome-
tido nunca es entregado. Un motivo falla y otro motivo aparece, y
te hace nuevas promesas y otra vez.
Un da de pronto te das cuenta de pronto ves el asunto, ese ver
es el comienzo de la meditacin. No tiene semilla en s, no tiene
motivacin. Si ests meditando para algo, entonces te ests con-
centrando, no meditando.
Entonces, todava ests en el mundo: tu mente an est interesada
en cosas baratas, en lo trivial. Sigues siendo mundano. Incluso si
ests meditando para alcanzar a Dios eres mundano, porque la
meditacin no tiene meta.
La meditacin es la comprensin de que todas las metas son fal-
sas. La meditacin es la comprensin de que los deseos no te
conducen a ninguna parte.

- 60 -
LA MEDITACIN ES EL ARTE
DE APAGAR EL MOTOR

M editar significa dedicar algunos minutos a la no-


ocupacin. Ser muy difcil al principio, lo ms difcil
del mundo al comienzo; al final, lo ms fcil.
Es tan fcil es por eso que es tan difcil.
Si le dices a alguien que slo se siente y no haga nada, se pone
inquieto; comienza a sentir que las hormigas le trepan en la pierna
o que algo est sucediendo en el cuerpo. Se pone tan inquieto
porque siempre ha estado ocupado.
Es como un auto con el motor encendido, vibrando. An cuando
el auto no vaya a ninguna parte el motor est vibrando y calentn-
dose ms y ms. Has olvidado cmo apagar el motor. Eso es lo
que la meditacin es: el arte de apagar el motor.

Cuando tus esfuerzos desaparecen,


repentinamente la meditacin est ah
su bendicin, su bienaventuranza, su
gloria estn all como una presencia
luminosa, rodendote y rodendolo todo.
Llena la tierra entera y el cielo entero.
Esa meditacin no puede ser creada por
el esfuerzo humano; el esfuerzo humano
es demasiado limitado.
Esa bienaventuranza es infinita: no
puedes manipularla.
Slo puede ocurrir cuando te hallas en
una tremenda entrega, cuando no ests
all; slo entonces puede ocurrir. Sin
hacer nada en especial, slo siendo,
sucede, viene en oleadas. Y las olas se
transforman en una marejada.
Viene como una tormenta y te lleva a
una realidad totalmente nueva.

- 61 -
LA RESPIRACIN
EL MANTRA MS PROFUNDO

E l aliento entra: permite que se refleje en tu ser que el aire


est entrando.
El aliento sale: deja que se refleje en tu ser que el aire est
saliendo Sentirs un tremendo silencio descendiendo en ti.
Si puedes ver la respiracin entrando y saliendo, entrando y sa-
liendo, esta ser el mantra ms profundo que jams se ha inventa-
do.
T respiras aqu y ahora. No puedes respirar maana ni puedes
respirar ayer: tienes que respirar en este momento. Pero puedes
pensar acerca del maana y puedes pensar acerca del ayer.
Entonces el cuerpo permanece en el presente y la mente brinca
entre el pasado y el futuro, y se da una separacin entre el cuerpo
y la mente.
El cuerpo est en el presente y la mente nunca est en el presente.
Y jams se encuentran. Nunca se cruzan el uno con el otro Y
debido a esa separacin surgen la ansiedad, la tensin y la angus-
tia.
Uno est tenso: esta tensin es preocupacin.
La mente debe ser trada al presente, porque no existe otro mo-
mento.

OSHO HABLA ACERCA DEL VIPASSANA

S
entado en silencio simplemente comienza a observar tu
respiracin.
La manera ms fcil de observar es en la entrada de la na-
riz.
Cuando la respiracin entra. Siente el contacto del aire en la en-
trada de la nariz. obsrvalo ah.
El contacto ser ms fcil de observar, la respiracin ser dema-
siado sutil: al comienzo, slo observa el contacto.
La respiracin entra y la sientes entrando: obsrvala.
Y entonces sguela ve con ella.

- 62 -
Descubrirs que llega a un punto en donde se detiene en algn
lugar cerca del ombligo, durante un instante muy, muy pequeo;
durante un instante se detiene.
Entonces se dirige nuevamente hacia fuera: sguela, siente nue-
vamente el contacto el aire saliendo por la nariz. Sguela hacia
fuera.
Llegars nuevamente a un punto en que la respiracin se detiene
durante un instante.
Entonces el ciclo se reinicia nuevamente. Inhalacin brecha
exhalacin brecha inhalacin brecha.
Esa brecha es el fenmeno ms misterioso en tu interior.
Cuando la inhalacin entra y se detiene, y no hay movimiento, ese
es el momento en que uno puede encontrarse con Dios O cuan-
do la exhalacin se detiene y no hay movimiento.
Recuerda, no se trata de que t la detengas, se detiene por s sola.
Si t la detienes errars totalmente el punto porque el hacedor
intervendr y el observador desaparecer.
No debes hacer nada respecto a esto.
No debes cambiar el patrn de la respiracin; ni tampoco debes
inhalar o exhalar.
No es como el Pranayama del yoga, en donde comienzas a mani-
pular la respiracin, no es eso. No tocas el aliento en forma algu-
na: permites su naturalidad, su flujo natural. Cuando sale de ti, lo
sigues Cuando entra en ti, lo sigues.
Y pronto te dars cuenta de que existen dos brechas.
En esas dos brechas est la puerta.
Y en esas dos brechas comprenders que la respiracin en s no es
la vida. Quizs es alimento para la vida, igual que otro alimento,
pero no la vida misma. Cuando la respiracin se detiene, t ests
ah, perfectamente ah; ests totalmente consciente, perfectamente
consciente.
La respiracin se ha detenido, la respiracin ya no est presente, y
t ests ah.
Y una vez que continas observando esta respiracin, lo que Buda
llam Vipassana o Anpanasati Yoga, si sigues observndola,
observndola, observndola lenta lentamente, vers que la
brecha se hace ms y ms grande.
Finalmente, sucede que la brecha se mantiene durante varios mi-
nutos.

- 63 -
Una inhalacin entra y la brecha y durante minutos el aliento no
sale.
Todo se ha detenido; el mundo se ha detenido, el tiempo se ha
detenido, el pensamiento se ha detenido. Porque cuando el aliento
se detiene no es posible pensar.
Y cuando la respiracin se detiene durante varios minutos el
pensar es absolutamente imposible.
El proceso del pensamiento requiere continuamente de oxgeno, y
tu proceso de pensamiento y tu respiracin estn en profunda
interrelacin.
Cuando ests enojado, tu respiracin tiene un ritmo diferente;
cuando ests sexualmente excitado tienes un ritmo diferente de
respiracin; cuando ests silencioso, un ritmo respiratorio diferen-
te; cuando ests triste, nuevamente un ritmo diferente.
Tu respiracin se altera junto con los estados de nimo de la men-
te.
Y viceversa tambin es cierto: cuando la respiracin
Cambia, los estados de nimo de la mente cambian.
Y cuando el aliento se detiene, la mente se detiene.
En esa detencin de la mente el mundo entero se detiene, porque
la mente es el mundo En esa detencin llegas a conocer por
primera vez lo que es el aliento dentro del aliento la vida dentro
de la vida.
Esa experiencia es liberadora.
Esa experiencia te hace consciente de Dios y Dios no es una
persona sino la experiencia de la vida misma.

Primero tienes que bailar, de manera


que tu armadura se desplome en el
baile.
Primero tienes que gritar de alegra y
cantar, de manera que tu vida se vuelva
ms vital.
Primero tienes que hacer catarsis, de
manera que todo lo que has reprimido
sea arrojado fuera y tu cuerpo sea
purificado de toxinas y venenos, y que
tambin tu psique se purifique de heridas
y traumas reprimidas.

- 64 -
Cuando esto ha ocurrido y te has vuelto
capaz de rer, te has vuelto capaz de
amar entonces: Vipassana.

VIPASSANA
MEDITACIN DE LA COMPRENSIN
INTERNA

B usca un lugar cmodo para sentarte durante 45 a 60 minu-


tos.
Es beneficioso sentarse a la misa hora y en el mismo lugar
todos los das, y no es necesario que sea un lugar silencio-
so. Experimenta hasta que encuentres la situacin en que te en-
cuentres mejor. Puedes sentarte una o dos veces al da, ms no lo
hagas durante al menos una hora despus de comer o antes de
dormir.
Es importante que te sientes con tu espalda y cabeza derechos
tus ojos deben estar cerrados y el cuerpo tan quieto como sea
posible.
Un banco de meditacin puede ayudar, o una silla de espalda recta
o almohadones.
No hay tcnica especial de respiracin: la respiracin normal o
natural est bien.
El Vipassana est basado en la conciencia de la respiracin, as
que debe observarse el ascenso y descenso de cada respiracin,
dondequiera que la sensacin sea sentida con ms claridad: en la
nariz, en el rea del estmago o en el plexo solar.
El Vipassana no es concentracin y no constituye un objetivo el
permanecer observando la respiracin durante una hora completa.
Cuando surgen pensamientos, sentimientos o sensaciones, o cuan-
do percibes sonidos, colores y brisas provenientes de afuera, per-
mite simplemente que la atencin se centre en ellos.
Cualquier cosa que surja puede ser observada como nubes que
pasan por el cielo. Ni te aferres a ellas ni las rechaces.
Dondequiera que existan posibilidades de elegir donde poner tu
atencin, regresa a la conciencia de la respiracin.

- 65 -
Recuerda: no se espera que suceda nada especial. No hay xito ni
fracaso, ni tampoco existe el progreso. No hay nada que resolver
o analizar, pero pueden surgir comprensiones sbitas acerca de
cualquier cosa.
Las preguntas y problemas pueden ser percibidos como misterios
para ser disfrutados.

OSHO HABLA ACERCA DE LA OLA


ASCENDENTE DE ENERGA QUE ES
FRECUENTEMENTE SENTIDA POR LOS QUE
COMIENZAN A HACER VIPASSANA

E n Vipassana, puede suceder alguna vez que uno se sienta


muy sensual, dado que ests tan silente y la energa no es
disipada.
Comnmente se disipa mucho la energa, y t ests exhausto.
Cuando slo te sientas, sin hacer nada, te conviertes en un estan-
que silente de energa. Y el estanque crece ms y ms y ms.
Casi llega a un punto en que se est desbordando y entonces te
sientes muy sensual.
Sientes una nueva sensibilidad sensualidad aun sexualidad
como si todos los sentidos se hubiesen refrescado rejuveneci-
do vitalizado; como si el polvo que tenas encima se hubiese
cado y te hubieras dado un bao, y estuvieses siendo lavado por
una ducha. Eso sucede.
De ah que la gente, especialmente los monjes Budistas que han
estado haciendo Vipassana durante siglos, no comen mucho. No
lo necesitan.
Comen una vez, y es una comida muy escasa, muy frugal, a lo
ms lo puedes llamar un desayuno y una ve al da. No duermen
mucho, pero estn llenos de energa. Y no son escapistas, traba-
jan duro. No es que no estn trabajando. Cortarn madera y tra-
bajarn en el jardn, en el campo, en la finca; trabajarn todo el
da.
Pero algo les ha sucedido, y ahora su energa no est siendo disi-
pada.

- 66 -
Y la postura que asumen al sentarse conserva muchsimo la ener-
ga.
La posicin de loto en la que los budistas se sientan es tal que
todas las extremidades del cuerpo estn unidas: pie sobre pie,
mano sobre mano.
Estos son los puntos desde donde la energa se mueve y fluye
hacia fuera.
Para que la energa fluya hacia fuera, se necesita algo puntiagudo.
De all que el rgano sexual masculino sea puntiagudo, porque
debe despedir mucha energa. Es casi una vlvula de seguridad.
Cuando tienes demasiada energa adentro y no puedes hacer nada,
la liberas sexualmente.
En el acto sexual, una mujer nunca libera ninguna energa. As,
una mujer puede hacer el amor con muchas personas en una no-
che, pero no as un hombre. Una mujer puede inclusive conservar
energa si sabe cmo hacerlo; incluso puede obtener energa de
ese modo.
Tu cabeza no libera energa alguna hacia fuera. La naturaleza le
ha dado una forma redonda. As, el cerebro nunca pierde energa
alguna, la conserva.
Porque eso es lo ms importante: es el control central de tu cuer-
po. Tiene que ser protegido, y el crneo redondo lo protege.
La energa no puede escaparse de algo redondo. Es por eso que
todos los planetas, Tierra y Sol y Luna y estrellas, son redondos.
De otra manera, liberaran energa y moriran.
Cuando te sientas, te haces redondeado; las manos se tocan entre
s. As, si una mano libera energa, esta entra en la otra mano.
Los pies tocan los pies y la forma en que te sientas se transfor-
ma casi en un crculo.
La energa se mueve dentro de ti. No va hacia fuera. Uno la
conserva, uno se transforma poco a poco en un estanque.
Poco a poco, sentirs casi una saciedad en tu estmago. Puede
que ests vaco, puede que no hayas comido, pero sentirs una
cierta plenitud. Y entonces la arremetida de la sensualidad.
Pero esto es una buena seal, una muy, muy buena seal. As que
disfrtala.

Tarde o temprano uno debe llegar a un


acuerdo con la propia sensacin

- 67 -
melanclica de sentirse solo. Una vez
que la enfrentas, esta sensacin
modifica su color, su cualidad, su sabor
se vuelve totalmente difcil. Se
transforma en soledad. Entonces deja de
ser aislamiento: es soledad. El
aislamiento conlleva sufrimiento;
la soledad contiene un espacio de dicha.

CONVIRTINDOTE EN ASTRONAUTA
DEL ESPACIO INTERNO

M
uchas veces, en profunda meditacin, de pronto sentirs
como si la gravitacin hubiera desaparecido. Como si
nada te retuviera a la tierra; como si ahora te tocara a ti
decidir si quieres volar o no ahora depende de ti: si
quieres, puedes simplemente volar hacia el cielo.
Todo el cielo es tuyo pero cuando abres los ojos, de pronto el
cuerpo est ah, la tierra est ah, la gravitacin est ah.
Cuando estabas meditando con los ojos cerrados, olvidaste el
cuerpo, te moviste a una dimensin diferente: la dimensin de la
Gracia.
Disfrtalo, permtelo, porque una vez que comiences a pensar que
es una locura, lo detendrs y esa interrupcin alterar tu medita-
cin.
Disfrtala, como si volaras en un sueo.
Cierra los ojos. En la meditacin, ve donde quieras, elvate ms y
ms en el cielo. Y pronto muchas ms cosas estarn a tu alcance.
Y no te asustes: esta es la mayor aventura, ms grande que ir a la
Luna.
Convertirte en un astronauta del espacio interno es la aventura
ms grandiosa.

- 68 -
OSHO SUGIERE ESTA HERMOSA TCNICA
PARA AQUELLOS QUE SE VEN
PERTURBADOS POR SENSACIONES
DE INESTABILIDAD FSICA Y VUELO

S
intate en tu cama por cinco o diez minutos, y visualiza con
ojos cerrados
Siente que tu cuerpo se est volviendo ms, ms, ms y ms
grande. Hazlo tan grande como sea posible, tan grande que
casi comience a tocar las paredes del cuarto.
Comenzars a sentir que no puedes mover tus manos, es difcil
tu cabeza est tocando el cielo raso.
Primero, durante dos o tres das, limtate a sentir esto.
Entonces, comienza a expandirte fuera del cuarto.
Llena la casa completa, y sentirs que el cuarto est dentro de ti.
Entonces, expndete fuera de la casa: llena todo el vecindario, y
siente todo el vecindario en tu interior. Y entonces llena el cielo
dentro de ti.
Haces esto durante diez, doce das. Poco a poco, lentamente, llena
el cielo completo.
El da que hayas llenado todo el cielo,
Comienza el proceso inverso.
Durante dos das, hazte pequeo nuevamente. En el proceso in-
verso, sintate y comienza a imaginar que te ests volviendo muy
pequeo. Simplemente, ve en el otro sentido.
Tu cuerpo no es tan grande como parece: ahora tiene 35 centme-
tros de alto.
Eres como un pequeo juguete, y lo sentirs as.
Si puedes imaginarte la enormidad, puedes imaginar la pequeez.
Entonces an ms pequeo, tan pequeo que podrs sostenerte
en tu mano.
Entonces, ms y ms pequeo y an ms pequeo.

- 69 -
Y dentro de doce das, llega al punto en que no te puedes encon-
trar a ti mismo. Te has vuelto tan atmicamente pequeo que es
imposible descubrir dnde ests.
Vulvete tan vasto como el espacio entero, y entonces hazte tan
pequeo como un tomo invisible: doce das uno, y doce das el
otro.
Te sentirs tan hermoso, tan contento, tan centrado que no puedes
imaginrtelo.

UNO

P rimer paso: reljate en una silla, haz que todo el cuerpo


est confortable.
Segundo paso: cierra los ojos.
Tercer paso: relaja la respiracin. Hazla tan natural como sea
posible.
Con cada exhalacin, di: Uno! Al exhalar, di: Uno! Inhala y no
digas nada. De manera que con cada exhalacin dices Uno
uno uno
No te limites a decir, sino que tambin siente que la existencia
entera es una que es una unidad no repitas eso, slo ten esa
sensacin, y el decir Uno ser til.
Haz esto todos los das durante veinte minutos. Hazlo de forma
que nadie te interrumpa mientras ests haciendo esto.
Puedes abrir los ojos y mirar al reloj, pero no pongas la alarma.
Cualquier cosa que te d un sobresalto ser malo, de manera que
no tengas el telfono en el cuarto en que lo ests haciendo, y nadie
debe golpear la puerta.
Durante estos veinte minutos debes estar absolutamente relajado.
Si hay mucho ruido a tu alrededor, usa tapones para los odos.
El decir Uno con cada exaccin te pondr tan calmado, quieto y
centrado que no puedes imaginrtelo. Haz esto durante el da,
nunca de noche. De otra forma tu sueo se ver alterado, pues
esto ser tan relajante que no te sentirs sooliento. Te sentirs
fresco. La mejor hora es la maana, o bien en la tarde; pero nunca
de noche.

- 70 -
LA SONRISA INTERNA

C
uando quiera que ests sentado y no tengas nada que
hacer, simplemente relaja tu mandbula inferior y abre
ligeramente la boca.
Comienza a respirar con la boca pero no profundamen-
te.
Slo permite que el cuerpo respire, de modo que sea poco profun-
do y sea ms y ms superficial. Y cuando sientas que la respira-
cin se ha vuelto muy superficial y la boca est abierta y tu man-
dbula est relajada, tu cuerpo entero se sentir muy relajado.
En ese momento, comienza a sentir una sonrisa, no en el rostro,
sino sobre todo tu ser interno y te ser posible sentirla. No es
una sonrisa que venga a tus labios es una sonrisa existencial
que se expande slo en tu interior.
Intntalo y sabrs qu es porque no puede ser explicado. No
hay necesidad de sonrer con los labios en el rostro, sino que es
como si estuvieras sonriendo desde el vientre: el vientre est son-
riendo y es una sonrisa, no una risa; as que es muy, muy sua-
ve delicada, frgil como una pequea rosa que se est
abriendo en el vientre, y la fragancia se est expandiendo por todo
el cuerpo.
Una vez que has conocido lo que es esta sonrisa, puedes permane-
cer alegre durante veinticuatro horas. Y en cualquier momento en
que sientas que echas de menos esa felicidad, slo cierra los ojos
y encuentra nuevamente esa sonrisa, y estar all.
Durante el da, puedes buscarla y encontrarla cuantas veces quie-
ras. Est siempre all.

OSHO

C
on cada exhalacin, di simplemente: Osho en tu inter-
ior; en voz no muy alta, slo un susurro; hacia adentro, de
manera que t puedas orlo.
Cuando el aire entre, limtate a esperar.
Cuando exhalas, t llamas; y cuando el aire entre. Permteme
entrar.

- 71 -
No hagas nada, simplemente espera; as entonces, t slo trabajas
cuando exhalas.
Cuando exhales, sal hacia el universo.
La exhalacin es casi como dejar caer un cubo de agua dentro de
un pozo Y cuando el aliento entra, es como si sacaras un cubo
de agua del pozo.
Esto es slo durante veinte minutos.
Entonces, cuatro o cinco minutos para entrar en esto, y luego
veinte minutos para permanecer en ello. As que, como mximo,
veinticinco minutos en total.
Puedes hacerlo en cualquier momento. Puedes hacerlo durante el
da, durante la noche

ZAZEN

A
los que comienzan ha hacer Zazen se les sugiere que, en
la meditacin de una hora, dediquen los primeros cinco o
diez minutos a contar las salidas del aire, para ayudar a
que surja la relajacin del estado de conciencia de la no
eleccin.

Puedes sentarte donde quieras, pero cualquier cosa que ests ob-
servando no debe ser demasiado excitante. Por ejemplo, las cosas
no debieran moverse demasiado. Se convierten en una distrac-
cin. Puedes observar los rboles, eso no es problema, porque no
se estn moviendo y la escena permanece constante. Puedes ob-
servar el cielo o sentarte simplemente en un rincn, mirando a la
pared.

La segunda cosa es: no mires nada en especial slo el vaco,


porque los ojos estn ah y uno tiene que mirar algo, pero no mi-
res nada en especial. No enfoques la vista ni te concentres en
nada, slo una imagen difusa. Eso relaja muchsimo.

Y tercero: relaja tu respiracin. No lo hagas permite que suce-


da. Deja que sea natural, y eso te relajar an ms.

- 72 -
Cuarta cosa: permite que tu cuerpo permanezca tan inmvil como
sea posible. Primero encuentra una buena postura, puedes sentar-
te en una almohada o colchn o donde quieras, pero una vez que
te sientes permanece inmvil, porque si el cuerpo no se mueve la
mente se silencia automticamente. En un cuerpo en movimiento,
la mente tambin contina movindose, ya que el cuerpo-mente
no son dos cosas. Son una sola es una sola energa.

Al comienzo parecer un poco difcil, pero despus de unos pocos


das lo disfrutars tremendamente. Poco a poco vers que, capa
tras capa, la mente comienza a desvanecerse.
Llega el momento en que ests simplemente all, en la no-mente.
Bodhidharma estuvo sentado durante nueve aos, slo mirando la
pared, sin hacer nada slo sentado durante nueve aos.
La tradicin afirma que sus piernas se marchitaron. Para m, eso
es simblico. Simplemente significa que todos los movimientos
se marchitaron, porque todas las motivaciones se secaron.
El no iba a ninguna parte no haba ningn deseo de moverse
ninguna meta que alcanzar, y alcanz lo ms grandioso que es
posible alcanzar.
El es una de las almas ms excepcionales que jams hayan cami-
nado sobre la tierra. Y tan slo sentado ante una pared, lo alcanz
todo; sin hacer nada, sin tcnica, sin mtodo, nada. Esa fue la
nica tcnica. Cuando no hay nada que ver, tu inters en ver
desaparece poco a poco. Con slo estar frente a una pared desnu-
da, surge dentro de ti un vaco y desnudez paralelas. Paralela a la
pared se levanta otra pared, de no-pensamientos.

SINTETE RECEPTIVO

E s muy significativo el que las manos asuman la postura de


una taza, como un receptculo. Te hace receptivo, te ayuda
a estar receptivo. Esta es una de las posturas ms viejas,
antiguas: todos los Budas la han probado.
Cuando quieras estar abierto, esta postura te ayudar. Sintate en
silencio y espera.
S un receptculo, un receptor. Tal como esperas en el telfono:
has llamado, esperas en el telfono. Exactamente en ese nimo,
- 73 -
simplemente espera y dentro de dos o tres minutos vers que te
rodea y que llena tu interior una energa totalmente diferente
cayendo sobre ti como la lluvia cae sobre la tierra y va penetrn-
dola ms y ms profundo, y la tierra la absorbe.
Las posturas son muy significativas. Si las personas no las trans-
forman en un fetiche, son muy significativas. Ayudan a estable-
cer una orientacin en la energa de tu cuerpo.
Con esta postura, por ejemplo, es muy difcil estar enojado.
Cuando el cuerpo completo est relajado, es muy difcil ser agre-
sivo, violento, y es muy fcil ser devoto.

MIRANDO

L a meditacin no es otra cosa que el arte de abrir los ojos, el


arte de limpiar tus ojos, el arte de dejar caer el polvo que
est acumulado en el espejo de tu conciencia.
El hombre ha estado viajando y viajando durante miles de
vidas, el polvo se acumula. Todos somos viajeros.
Es mucho el polvo que se ha acumulado, en tal grado que el espe-
jo ha desaparecido completamente. Hay slo polvo sobre polvo,
capas y capas de polvo, y no puedes ver el espejo. Pero el espejo
est an all, no puede perderse, porque es tu naturaleza misma.
Si se puede perder, entonces no puede ser tu naturaleza.
No es que t tengas un espejo; t eres el espejo.
El viajero es el espejo. No lo puedes perder, slo puedes olvidar-
lo; a lo sumo, un olvido.
El momento existencia es ahora mismo.
Slo ver la factualidad de algo determinado, de un estado deter-
minado, es meditacin.
La meditacin no tiene motivo; en consecuencia, no tiene un cen-
tro. Y dado que no hay motivo no hay centro, no hay un yo en
ella. No funcionas desde un centro: en la meditacin actas a
partir de la nada.
La respuesta que surge de la nada es de lo que la meditacin se
trata la mente concentrada acta en base al pasado la medita-
cin acta en el presente, en base al presente. Es una respuesta
pura al presente; no es una reaccin. No acta en base a conclu-
siones acta viendo lo existencial.
- 74 -
MIRANDO SIN PALABRAS

E n cosas pequeas, intenta no incluir la mente.


Miras una flor simplemente miras
No traigas palabras, no verbalices simplemente mira.
La mente se sentir incmoda e inquieta la mente quisiera decir
algo. Simplemente, dile a la mente:
Qudate en silencio, djame ver, slo echar una mirada!
Al principio ser difcil, pero comienza con cosas en las que no
ests demasiado involucrado.
Ser difcil mirar a tu esposa sin que aparezcan palabras ests
demasiado involucrado, demasiado apegado emocionalmente.
Enojado o enamorado, pero demasiado involucrado.
Observa cosas que te sean neutrales: una roca, una flor, un rbol,
la salida del sol, un pjaro en vuelo, una nube movindose en el
cielo.
Slo mira cosas con las que no ests tan comprometido, de las
cuales puedas permanecer indiferente. Comienza con las cosas
neutras, y slo entonces muvete hacia situaciones emocional-
mente cargadas.

EL COLOR DEL SILENCIO

S iempre que veas algo azul: el azul del cielo, el azul del ro,
sintate en silencio y mira el azul. Y sentirs una profunda
armona con l. Un gran silencio descender en ti siempre
que medites en el color azul.
El azul es uno de los colores ms espirituales, porque es el color
del silencio, de la quietud es el color de la tranquilidad del
descanso de la relajacin.
De manera que, cuando quiera que ests realmente relajado
sentirs repentinamente dentro de ti una luminosidad azul.
Y si puedes sentir una luminosidad azul, te sentirs relajado de
inmediato.
Resulta de ambas maneras.

- 75 -
MIRA TU DOLOR DE CABEZA

L
a prxima vez que tengas un dolor de cabeza, prueba esta
pequea tcnica meditativa, slo en forma experimental.
Y luego podrs aplicarla a enfermedades y sntomas mayo-
res.
Cuando tengas un dolor de cabeza, prueba este pequeo experi-
mento.
Sintate en silencio y observa mira en su interior, no como si
estuvieras mirando a un enemigo, no. Si ests mirando como a tu
enemigo, no te ser posible mirarlo correctamente. Evitars:
nadie mira al enemigo directamente. Mralo como a tu amigo. Es
tu amigo: est a tu servicio. Est diciendo: Algo anda mal; echa
una mirada.
Slo sintate y mira en tu dolor de cabeza, sin pensar en detener-
lo, sin desear que desaparezca, sin conflicto, sin lucha, sin anta-
gonismo.
Slo mralo, mira lo que es.
Observa de manera que, si hay algn mensaje interno, el dolor de
cabeza pueda drtelo. Este tiene un mensaje codificado. Y si
miras silenciosamente, te sorprenders. Si miras silenciosamente,
van a suceder tres cosas.
Primero: mientras ms mires, el dolor se volver ms fuerte. Y
entonces te sentirs extraado: Cmo va a ser til, si se est
poniendo peor?
Se ha vuelto ms doloroso porque lo has estado ignorando. Esta-
ba all, pero lo estabas evitando: ya lo estabas reprimiendo, aun
sin la aspirina, lo estabas reprimiendo. Cuando lo miras, la repre-
sin desaparece. El dolor de cabeza aparecer en su severidad
natural. Entonces lo estars escuchando con los odos destapados,
sin taparte las orejas.
Primera cosa: se volver ms severo. Si se est tornando severo,
puedes estar satisfecho: ests mirando correctamente. Si no em-
peora, significa que an no lo ests mirando: an lo ests evitan-
do.
Mralo: se vuelve severo. Esa es la primera indicacin de que, s,
est en tu visin.
- 76 -
La segunda cosa ser que se volver ms localizado: no se exten-
der a una superficie mayor. Primero estabas pensando: Me
duele toda la cabeza. Ahora vers que no es toda la cabeza, que
es slo un pequeo punto. Esa es tambin una indicacin de que
ests contemplando esto en forma ms profunda.
La sensacin extensa del dolor es un truco, esa es una manera de
evitarlo.
Si est en un solo punto, entonces ser ms severo. Entonces
creas la ilusin de que toda la cabeza est doliendo.
Si est extendido por toda la cabeza, el dolor no es tan intenso en
ningn punto estos son trucos que jugamos una y otra vez.
Mralo, y el segundo paso ser que se volver ms, ms y ms
pequeo. Y llega un momento en que es slo como la punta de
una aguja, muy afilada, tremendamente afilada, muy dolorosa.
Nunca has visto un dolor semejante en la cabeza. Sin embargo,
est reducido a un punto pequeo. Sigue mirndolo all.
Y entonces ocurre la tercera etapa, y la ms importante. Si sigues
observando que el dolor es muy severo y confinado y concentrado
en un punto, vers muchas veces que el dolor desaparece.
Cuando tu mirada es perfecta, desaparecer. Y cuando desapare-
ce, vislumbrars de dnde vino, cul es la causa. Suceder mu-
chas veces. Volver nuevamente. Tu contemplacin ya no es tan
alerta, tan concentrada, tan atenta; entonces volver.
Siempre que tu contemplacin est realmente all, desaparecer; y
cuando desaparece, encontrars la causa escondida detrs. Y te
sorprenders: tu mente est lista para revelar cules la causa.
Y puede haber mil y un motivos. El sistema de alarma es simple,
as que emite la misma alarma. No hay muchos sistemas de alar-
ma en tu cuerpo. Para diferentes causas surge la misma alarma.
Puedes haber estado enojado recientemente y no haber expresado
esa ira. De pronto como una revelacin, esto estar all parado.
Vers toda la ira que has estado cargando, cargando como pus
en tu interior. Ahora es demasiado, y esa rabia quiere ser libera-
da. Necesita catarsis. Haz catarsis! Inmediatamente vers que el
dolor ha desaparecido. Y no habr necesidad de aspirina, no
habr necesidad de tratamiento.

ESCUCHANDO CON SIMPATA


- 77 -
P
ermanece pasivo, sin hacer nada, slo escuchando. Y escu-
char no es un hacer. No tienes que hacer nada para escu-
char algo, tus odos estn siempre abiertos. Para ver tienes
que abrir los ojos: por lo menos eso debe hacerse. Para
escuchar, ni siquiera tienes que hacer eso: los odos estn siempre
abiertos. Siempre ests escuchando. No hagas nada y escucha.
El escuchar es una profunda participacin entre el cuerpo y el
alma es por esto que ha sido usado como uno de los mtodos de
meditacin ms potentes: porque tiende un puente entre los dos
infinitos, el material y el espiritual y deja que esta sea tu medi-
tacin; te ayudar.
Cuando quiera que ests sentado, escucha cualquier cosa que est
pasando.
Este es el bullicio de la ciudad y hay mucho trfico y ruido, y el
tren y el avin; escchalo sin que la mente lo rechace por ser
ruidoso.
Escucha como si estuvieras escuchando msica, con simpata. Y
de pronto vers que la cualidad del ruido ha cambiado. Ya no es
distractor. Si se le escucha correctamente, aun el bullicio de la
ciudad se convierte en una meloda.
De manera que no importa lo que ests escuchando. El punto es
que ests escuchando, no slo oyendo.
Aun si ests escuchando algo que nunca pensaste que valiera la
pena escuchar, escchalo muy gozoso, como si estuvieras escu-
chando una sonata de Beethoven. Y de pronto vers que has
transformado su cualidad. Se vuelve hermoso. Y escuchando as,
tu ego desaparecer.

COLUMNA DE ENERGA

S
i te paras en silencio, inmediatamente viene a ti cierto si-
lencio. Prubalo en un rincn de tu cuarto.
En ese rincn prate en silencio, sin hacer nada. De repen-
te, la energa tambin asumir la postura en tu interior.
Sentado, sentirs muchas perturbaciones en la mente, porque estar
sentado es la postura de un pensador. De pie, la energa fluye

- 78 -
como en una columna, y es distribuida igualitariamente por todo
el cuerpo ponerse de pie es hermoso.
Prubalo, porque algunos de ustedes lo encontrarn muy hermoso.
Si puedes permanecer de pie durante una hora, es sencillamente
maravilloso. Slo por estar de pie sin hacer nada, sin moverte,
encontrars que algo se asienta dentro de ti, se vuelve silencioso;
ocurre un centramiento y te sentirs como una columna de ener-
ga. El cuerpo desaparece.

NUNCA SEAS UN MASOQUISTA

N unca seas un masoquista. No te tortures en nombre de


absolutamente nada. La gente se ha torturado mucho a s
misma en nombre de la religin, y el nombre es tan her-
moso que puedes seguir y seguir torturndote.
De manera que recuerda: te enseo la felicidad no la tortura!
Si alguna vez sientes que algo se est volviendo pesado, difcil,
que el camino se hace spero, significa que hay que cambiar algo.
Tendrs que cambiar muchas veces. Poco a poco llegars a un
punto en donde no ser necesario ningn cambio. Entonces algo
encajar perfectamente, no slo con tu mente, con tu cuerpo, sino
con tu alma.

Toda la meditacin es espera, toda la


oracin es infinita paciencia.
Si le dices a la mente que espere, la
meditacin ocurre: si puedes convencer a
la mente de que espere, estars en
oracin, porque esperar significa no
pensar. Significa limitarse a esperar en
la orilla, sin hacer nada con la corriente
de agua. Qu puedes hacer? Cualquier
cosa que hagas ensuciars an ms.
Si entras en el agua surgirn ms
problemas, as que espera.

- 79 -
6. ATARDECER
Sacudirse, bailar y cantar

SACUDIRSE

M editacin Kundalini.
Esta meditacin es la hermana muy querida de la Medi-
tacin Dinmica que se hace de madrugada. Consiste
en cuatro etapas de 15 minutos cada una.

Primera etapa: 15 minutos.

Reljate y deja que todo tu cuerpo comience a sacudirse, sintiendo


que la energa sube desde los pies. Sultate totalmente y convir-
tete en las sacudidas. Puedes tener los ojos abiertos o cerrados.

Segunda etapa: 15 minutos.

Baila de cualquier forma que desees, y deja que todo el cuerpo


se mueva como quiera.

Tercera etapa: 15 minutos.

Cierra los ojos y permanece quieto, sentado o de pie en actitud


de testigo frente a todo lo que sucede dentro y fuera de ti.

Cuarta etapa: 15 minutos.

Manteniendo los ojos cerrados, tindete en el suelo y permanece


quieto.

Si ests practicando la Meditacin Kundalini, debes permitir las


sacudidas, no hacerlas t.

De pie, en silencio, sintelas venir; y cuando tu cuerpo inicie un


pequeo temblor, pero no lo hagas. Disfrtalo, sintete dichoso
con l, permtelo, recbelo, dale la bienvenida, pero no lo desees.

- 80 -
Si lo fuerzas, se convertir en ejercicio, en un ejercicio fsico
entonces las sacudidas estarn presentes, pero slo en la superfi-
cie, no penetrarn en ti. Permanecers slido como piedra, como
roca dentro de ti; seguirs siendo el manipulador, el que hace, y el
cuerpo simplemente te estar siguiendo. No se trata del cuerpo:
se trata de ti.
Cuando yo te digo agtate me refiero a tu solidez, a que tu ser,
que es como piedra, debe agitarse hasta sus mismos cimientos de
modo de volverse lquido, fluido, derretirse y fluir. Y cuando ese
ser de piedra se vuelve lquido, tu cuerpo le seguir. Entonces ya
no hay un sacudir, slo est la sacudida. Entonces nadie lo est
haciendo, simplemente est sucediendo. El que lo ocasiona ya no
es.

La Meditacin Catica o la Kundalini o la Nadabrahma: estas no


son realmente meditaciones. Solamente te ests armonizando. Si
has visto tocar a msicos clsicos indios, durante media hora o a
veces an ms, vers que simplemente se dedican a ajustar sus
instrumentos. Movern los botones, apretarn o soltarn las cuer-
das de sus instrumentos y el baterista verificar su batera una y
otra vez; no importa si est o no perfecta. Durante media hora
seguirn haciendo esto.
Esto no es msica, es slo preparacin.
La Kundalini no es, en verdad, meditacin. Es slo preparacin.
Ests preparando tu instrumento.
Cuando ests listo, te paras en silencio y comienza la meditacin.
Entonces ests totalmente all.
Te has despertado mediante los saltos, el baile, la respiracin y los
gritos, todos estos son slo trucos para volverte un poso ms aler-
ta de lo que normalmente ests. Una vez que ests despierto, lo
que haces es esperar.
Esperar es meditacin. Esperar en total conciencia.
Y entonces llega. Desciende sobre ti, te envuelve, juega a tu alre-
dedor, baila a tu alrededor, te limpia, te purifica, te transforma.

- 81 -
MEDITACIN DE LA OSCILACIN

Primera etapa: 20 minutos.

Sintate con las piernas cruzadas y los ojos cerrados.


Comienza a mecerte suavemente: primero a la izquierda y luego a
la derecha. No es necesario que la oscilacin involucre a todo tu
cuerpo, pero inclnate lo ms que puedas en forma confortable.
Cuando llegues al punto ms lejano, suelta el sonido hu, con tal
fuerza, con una sacudida. Haz esto al final de cada oscilacin, a
ambos lados.

Segunda etapa: 20 minutos.

Permanece sentado en silencio, sin moverte.

Tercera etapa: 20 minutos.

Ponte de pie en un rincn, totalmente quieto.

BAILE

C uando el movimiento se hace exttico, entonces es una


danza.
Cuando el movimiento es tan total que no hay ego, enton-
ces es danza.
Y debes saber que el baile surgi en el mundo como una tcnica
de meditacin.
El baile inicial no era el baile: este deba alcanzar un xtasis en
donde el bailarn desapareca y slo quedaba el baile, sin ego,
nadie manipulando, el cuerpo fluyendo espontneamente.
No es necesario hallar ninguna otra meditacin. El baile mismo
se convierte en meditacin si el bailarn desaparece todo el
punto consiste en cmo hacerse desaparecer.
Cmo o dnde logres eso no tiene importancia.
Simplemente desaparece.

- 82 -
Un punto llega en que t no eres, y an as las cosas siguen ocu-
rriendo como si estuvieras posedo.
El baile es una de las cosas ms bellas que pueden sucederle a un
hombre.
As que no concibas la meditacin como algo separado. La medi-
tacin es necesaria como algo separado para aquellos que no tie-
nen energa creativa profunda; su energa no tiene direccin como
para que puedan involucrarse tan profundamente como para des-
aparecer.
Pero un bailarn, un pintor, un escultor no necesitan tener ninguna
otra meditacin. Todo lo que necesitan es hacer que su dimensin
se vuelva tan profundamente penetrante que alcance un punto de
trascendencia. Y no hay nada como el baile
As es que por lo menos durante una hora al da, olvdate de todas
las tcnicas limtate a bailarle a Dios.
Simplemente bailars como un nio pequeo como una ora-
cin entonces el baile tendr una cualidad completamente dife-
rente.
Por primera vez sentirs que ests dando pasos que jams habas
dado anteriormente, que te ests moviendo en dimensiones que te
son totalmente desconocidas. Atravesars terreno que no te ser
familiar, a medida que te sintonices ms y ms con lo desconoci-
do, todas las tcnicas desaparecern. Y sin tcnicas, cuando es
puro y simple, el baile es perfecto.
Baila como si estuvieras enamorado del universo, como si bailaras
con tu ser amado. Deja que Dios sea tu amado.

BAILA EN GRUPO

P
uedes reunir un pequeo grupo de amigos que puedan bailar
juntos. Eso ser mejor, ms til.
El hombre es tan dbil que se le hace difcil continuar con
algo si est solo. Es por eso que las escuelas son necesa-
rias.
As, si un da no sientes deseo de hacerlo y los dems si quieren,
la energa de los dems te moviliza. Otro da, alguien no tendr
deseos pero t si querrs hacerlo: tu energa entra en juego.

- 83 -
Si ests solo, el hombre es muy dbil y carente de voluntad. Un
da lo haces, y otro da te sientes cansado y tienes otras cosas que
hacer.
Las meditaciones traen resultados slo cuando se las practica en
forma persistente. Entonces, se sumergen en tu interior.
Es tal como si cavaras un hoyo en la tierra un da cavas en un
lugar, otro da en otro lugar entonces, puedes seguir cavando
durante toda tu vida, pero el pozo nunca estar listo.
Debes cavar siempre en el mismo lugar. As que proponte hacerlo
todos los das a la misma hora.
Y si es posible hacerlo en el mismo lugar, ser estupendo; el mis-
mo cuarto, el mismo ambiente, quemando el mismo incienso de
modo que poco a poco el cuerpo aprenda y que poco a poco la
mente obtenga esta sensacin.
Apenas entras en el cuarto, te sientes listo para comenzar a dan-
zar. El cuarto est cargado, la hora est cargada.

BAILA COMO UN RBOL

L evanta las manos y sintete como un rbol enfrentado a un


fuerte viento. Baila como un rbol en las lluvias y los
vientos.
Deja que toda tu energa se convierta en energa de baile, mcete
y muvete con el viento: siente el viento pasando a travs de ti.
Olvida que tienes un cuerpo humano: eres un rbol, identifcate
con el rbol.
Sal a la intemperie si puedes, prate entre los rboles, transfrma-
te en un rbol y deja que el viento pase a travs de ti.
El identificarte con un rbol es tremendamente fortificante y nutri-
tivo. Uno entra fcilmente a la conciencia primaria. Los rboles
estn aun all. Habla con los rboles, abraza a los rboles y de
pronto sentirs que todo ha vuelto. Y si no te es posible salir
prate en medio de una habitacin, visualzate a ti mismo como
un rbol y comienza a bailar.

DANZA CON TUS MANOS

- 84 -
S
intate en silencio y permite que tus dedos tengan su propio
movimiento. Siente el movimiento desde adentro. No
intentes verlo desde afuera, as que mantn los ojos cerra-
dos.
Permite que la energa fluya ms y ms a tus manos.
Las manos estn profundamente relacionadas con el cerebro: la
mano derecha con el lado izquierdo del cerebro y la mano iz-
quierda con el lado derecho del cerebro. Si a tus dedos se les
permite libertad total de expresin, se descargan muchas, muchas
tensiones acumuladas en el cerebro. Esa es la manera ms fcil de
liberar el mecanismo cerebral, sus represiones, su energa almace-
nada. Tus manos estn perfectamente capacitadas para hacerlo.
A veces encontrars que la mano izquierda est levanta, y otras
veces la derecha. No impongas un patrn: cualquiera sea la nece-
sidad de la energa, cobrar esa forma.
Cuando el lado izquierdo del cerebro quiere liberar energa, co-
brar una forma. Cuando el lado derecho est muy cargado con
energa, entonces el gesto ser diferente.
Puedes convertirte en un gran meditador a travs de los gestos con
las manos.
As que permaneciendo sentado en silencio, juega, deja que las
manos se muevan por s solas y te sorprenders: es mgico. No es
necesario brincar y trotar y hacer mucha meditacin catica. Las
manos sern suficientes.

DESPERTANDO LAS CAPAS SUTILES

S
i te mueves constantemente y nunca te sientas en silencio,
tambin se te escapar algo.
Cuando la energa ha comenzado a moverse, uno debera
permanecer en total silencio: de lo contrario, el movimiento
ser tosco.
El movimiento corporal es bueno, pero es un movimiento tosco; y
si toda la energa se canaliza en el movimiento tosco, el movi-
miento sutil no se iniciar.

- 85 -
Uno tiene que llegar al punto en donde el cuerpo est completa-
mente quieto como una estatua, de modo que todo movimiento
tosco se detenga, pero la energa est all, lista para moverse.
Como no hay salida para eso en el cuerpo, entonces busca una
nueva apertura que no es del cuerpo comienza a moverse en las
capas sutiles.
Pero primero es necesario el movimiento. Si la energa no se est
moviendo, puedes sentarte como una piedra y nada suceder.
Lo primero es ayudar a la energa a moverse, y lo segundo es
inmovilizar el cuerpo cuando la energa est realmente movindo-
se. Cuando la energa est palpitando fuertemente y se halla lista
para movilizarse, entonces tendr que moverse hacia las capas
sutiles, porque lo tosco ya no estar disponible.
As es que al principio hazlo en forma dinmica, y luego permite
al cuerpo permanecer quieto para que el dinamismo entre ms
profundo, a la raz misma, al centro mismo de tu ser.
Haz una sntesis: veinte minutos de movimientos corporales y, al
cabo de los veinte minutos, detente de improviso. Puedes tener
una alarma y cuando esta comience a sonar, detente en el acto.
El cuerpo est lleno de energa; pero ahora, dado que el cuerpo
est congelado, la energa comenzar a buscar nuevos caminos
este es el mtodo para trabajar hacia adentro.

MEDITACIN DE GIRAR

E l giro Sufi es una de las tcnicas ms antiguas y una de las


ms enrgicas. Es tan cambiante totalmente.
Gira con los ojos abiertos, tal como los nios giran, como si
tu ser interior se hubiese convertido en una rueda, movindose:
una rueda de alfarera en movimiento. Ests en el centro, pero
todo el cuerpo se est moviendo.
Se recomienda no consumir ni comida ni bebida por tres horas
antes de girar. Es mejor estar descalzo y con ropa suelta.
La meditacin est dividida en dos etapas: girar y descansar. No
hay tiempo determinado para girar, puede durar horas, pero se
sugiere que contines al menos por una hora para experimentar
totalmente la sensacin del remolino de energa.

- 86 -
Los giros se realizan en el punto en donde uno est parado, en la
direccin contraria a las manecillas del reloj, con el brazo derecho
levantado y la palma de la mano mirando hacia arriba. Las perso-
nas que se sienten incmodas girando en contra de la direccin de
las manecillas del reloj pueden girar en el otro sentido.
Permite que tu cuerpo se relaje y deja los ojos abiertos pero sin
enfocar, de modo que las imgenes se vuelvan borrosas y fluidas.
Mantn silencio.
Durante los primeros 15 minutos, gira lentamente. Y luego desa-
rrolla gradualmente mayor velocidad durante los siguientes 30
minutos, hasta que el giro se apodere de ti y te transformes en un
torbellino de energa: la periferia, una tormenta de movimiento: el
testigo en el centro, silencioso y quieto.
Cuando ests girando tan rpido que no puedas permanecer de
pie, tu cuerpo se dejar caer por s solo.
No decidas t cundo caes.
Rueda de inmediato sobre el estmago, de modo que tu ombligo
desnudo est en contacto con la tierra. Si alguien se siente muy
incmodo tendido de esta forma, puede tenderse de espaldas.
Siente que tu cuerpo se compenetra con la tierra, como un nio
pequeo apretndose contra el seno de su madre.
Mantn tus ojos cerrados y permanece pasivo y silencioso durante
al menos 15 minutos.
Despus de la meditacin debes permanecer tan callado e inactivo
como puedas.
Algunas personas pueden sentir nuseas durante esta meditacin,
pero esta sensacin debiera desaparecer en dos o tres das. Slo
deja de practicar la meditacin si esto persiste.

CANTA

C
antar es divino, una de las actividades ms divinas. Sola-
mente el baile compite con l, slo el baile se le compara.
Y por qu el baile y el canto son actividades divinas?
Porque estas son las actividades en que puedes perderte
completamente puedes sumergirte en el canto al punto que el
cantante desaparezca y slo permanezca la cancin, o el bailarn
desaparezca y slo la danza permanezca.
- 87 -
Y ese es el momento de la metamorfosis, de la transfiguracin:
cuando el cantante ya no es y slo existe la cancin cuando tu
totalidad se ha convertido en una cancin o en baile, esa es la
oracin.
No importa qu cancin ests cantando; puede no ser una cancin
religiosa; pero si la cantas en forma total, es sagrada. Y vicever-
sa: puedes estar cantando una cancin religiosa, santificada desde
tiempos inmemoriales, pero si no ests involucrado totalmente en
ella es profana. El contenido de la cancin no tiene importancia;
lo que importa es la cualidad que traes al canto, la totalidad, la
intensidad, el fuego.
No repitas la cancin de otra persona, porque ese no es tu cora-
zn. Y esa no es la forma en que puedes derramar tu corazn a
los divinos pies. Permite que surja tu propia cancin.
Olvida el comps y la gramtica. Dios no es un gramtico, y a El
no le importa qu palabras utilizas El est ms interesado en tu
corazn.

MANTRA

S i tienes odo para la msica, si tienes un corazn que puede


entender la msica, no slo entender, sino sentir, entonces
un mantra ser til. Porque entonces podrs unificarte con
los sonidos internos, entonces podrs moverte con esos
sonidos hacia capas ms y ms sutiles. Luego llega un momento
en que todos los sonidos desaparecen y slo queda el sonido uni-
versal.
Ese es aum.

Una persona realmente meditativa es


juguetona; para ella la vida es diversin,
la vida es un juego La disfruta
tremendamente; no es seria, est relajada.
La meditacin es necesaria slo porque no
has escogido ser feliz, ninguna
meditacin ser necesaria.
La meditacin tiene carcter medicinal.
Si ests enfermo, necesitars la medicina.
Los budas no necesitan medicina.

- 88 -
Una vez que has comenzado a escoger la
felicidad, una vez que has decidido que
debes ser feliz, la meditacin comenzar a
ocurrir por s sola.

EL NOMBRE DE JESS

S
i el nombre de Jess te conmueve, sintate en silencio y
permite que el nombre te conmueva.
A veces di, silenciosamente Jess!, y luego espera. Esto se
convertir en tu mantra. As es como nace un verdadero
mantra.
Nadie te puede dar un mantra: tienes que encontrar lo que te atrae,
lo que te conmueve, lo que produce un gran impacto en tu alma.
Si es Jess!, pues perfecto.
A veces, sentado en silencio, repite Jess! Y espera, y deja que el
nombre entre profundamente, ms profundo, a los lugares recn-
ditos de tu ser. Deja que entre a las entraas de tu ser. Y permi-
te! Si comienzas a bailar, bien; si comienzas a llorar, bien. Si
comienzas a rer, bien.
Lo que sea que suceda con esto, deja que salga permtelo, no
interfieras, no manipules. Djate llevar y tendrs tus primeros
vislumbres de oracin y meditacin, y tus primeros vislumbres de
Dios. Los primeros rayos comenzarn a penetrar la noche oscura
de tu alma.
Servir cualquier sonido que se sienta esttico y bello, cualquier
sonido que produzca emocin y goce en el corazn. Aunque no
pertenezca a ningn idioma; ese no es el punto, puedes encontrar
sonidos puros que entren an ms profundo. Porque cuando usas
una palabra determinada, esta tiene cierto significado, y esos sig-
nificados se convierten en una limitacin.
Cuando usas un sonido puro, este no tiene limitacin, es infinito.

AUM

- 89 -
P
ropnte sentarte en silencio durante al menos 20 minutos en
la maana y 20 minutos en la noche, con los ojos entre-
abiertos, y mirando hacia abajo.
La respiracin debe ser lenta y el cuerpo debe permanecer
inmvil. Comienza a cantar aum! En tu interior. No hay necesi-
dad de sacarlo afuera: ser ms penetrante con los labios cerrados;
ni siquiera la lengua debera moverse. Canta aum! Rpidamente:
aum, aum, aum, aum; rpido y fuerte pero dentro de ti.
Siente que vibra por todo tu cuerpo, despus la cabeza, de la ca-
beza a los pies.
Cada aum! Cae en tu conciencia como una piedra arrojada a un
pozo, y surgen ondulaciones que se expanden hasta el final. Las
ondulaciones se siguen expandiendo hasta cubrir todo el cuerpo.
Haciendo esto habr momentos, y sern los momentos ms her-
mosos, en que no estars repitiendo y todo se habr detenido
De pronto te dars cuenta de que no ests cantando y que todo
se ha detenido.
Disfrtalo! Si comienzan a surgir pensamientos, comienza a
cantar otra vez.
Y cuando lo hagas por la noche, hazlo por lo menos dos horas
antes de dormir. De lo contrario, si lo haces justo antes de acos-
tarte no podrs dormir, porque te sentirs tan fresco que no ten-
drs sueo. Tendrs la sensacin de que es de maana y has des-
cansado bien, as que para qu ir a dormir?
Puedes encontrar tu propio ritmo. Al cabo de dos o tres das en-
contrars el adecuado para ti; para algunas personas es muy rpi-
do: aum, aum, aum, casi un aum! Sobre otro, les va bien. Otros
lo prefieren en forma muy lenta, as que depende de ti.
Pero lo que sea que te guste, sigue hacindolo.

La msica produce tal grado de armona


que hasta Dios comienza a hacerte
seas, a decirte que s.
La msica es sobrenatural de pronto el
cielo comienza a tocarte; te hallas
abrumado por el ms all. Y cuando el
ms all se acerca a ti, cuando se oyen
las pisadas del ms all, algo en tu

- 90 -
interior recoge el desafo y se vuelve
silencioso, ms quieto, ms calmado,
sereno, tranquilo.
Una de las experiencias ms grandiosas
de la vida es aquella en que la msica
te rodea, te abruma, te inunda, y la
meditacin comienza a crecer en ti.
Cuando la meditacin y la msica se
encuentran, Dios y el mundo se encuen-
tran, la materia y la conciencia se
encuentran. Esa es la unin mstica.

MEDITA EN LA LUZ

M ientras ms medites en la luz, ms te sorprenders: algo


comienza a abrirse en tu interior como si un capullo
estuviese abrindose y transformndose en una flor.
La meditacin en la luz es una de las tcnicas ms anti-
guas.
En todas las edades, en todos los pases, en todas las religiones, ha
sido puesta de relieve por una razn: porque apenas meditas en la
luz, algo adentro de ti que permaneca en estado de capullo co-
mienza a abrir sus ptalos.
La sola meditacin en la luz crea un espacio para su apertura.
De manera que deja que esa sea tu meditacin.
Cuando sea que tengas tiempo, cierra tus ojos, visualiza luz.
Cuando veas luz, sintonzate con ella. Simplemente, deja de igno-
rarla. Siente adoracin hacia ella.
Puede ser una salida del sol, puede ser slo una vela en el cuarto;
pero asume una actitud de oracin hacia ella, y ser mucho lo que
obtendrs.
Grande es la bendicin si uno se siente en armona con la luz.

TRANSFRMATE EN UN BAMB HUECO

- 91 -
L a meditacin es una forma de hacerte amigo de tu aisla-
miento, tener un encuentro con tu propio aislamiento, su-
mergirse en l en vez de huir, y ver exactamente qu es. Y
entonces tendrs una sorpresa.
Si t entras en tu aislamiento, te sorprenders: en su mismo cen-
tro, no ests en absoluto aislado all reside la soledad, que es un
fenmeno totalmente diferente.
En la circunferencia est el aislamiento y en el centro est la sole-
dad en la circunferencia hay aislamiento y en el centro, soledad.
Y cuando hayas conocido tu hermosa soledad, sers una persona
totalmente diferente, nunca te sentirs solo. Aun en las montaas
o en el desierto, en donde estars absolutamente solo, no te senti-
rs solo, porque en tu soledad sabrs que Dios est contigo. En tu
soledad estars tan profundamente enraizado en Dios que a quin
le importa si hay alguien ms all afuera o no? Ests tan lleno
adentro, hay tal riqueza en tu interior
Ahora mismo te encuentras aislado, incluso en medio de la multi-
tud. Y yo estoy diciendo: si conoces tu soledad, ni aun en aisla-
miento te encontrars aislado.
Entonces uno comienza a rebalsar como una fuente de agua. De
esa soledad surge la fragancia del amor, de esa soledad surge la
creatividad, porque Dios comienza a fluir de esa soledad. Te
transformas en un bamb hueco El comienza a cantar. Pero la
cancin siempre es Suya.

- 92 -
7. NOCHE
Fantasa, oracin y amor

QU HACER CON LOS MOSQUITOS?

L
os mosquitos son antiguos meditadores que han fracasado.
Por lo tanto, estn en contra de cualquiera que est tenien-
do xito en la meditacin. Son muy envidiosos. As que
cuando sea que medites estarn all para molestar y dis-
traer.
Y esto no es nada nuevo; siempre ha sido as. Esto se menciona
en todas las antiguas escrituras!
En particular en las escrituras Jainas, porque los monjes Jainas
viven desnudos. Tan slo piensa en un monje Jaina, desnudo, en
la India. Y los mosquitos!
Mahavira tuvo que dar instrucciones especficas acerca de qu
actitud tener al respecto a los mosquitos.
Dijo a sus discpulos que, cuando los mosquitos ataquen, acp-
tenlo.
Esta es la suprema distraccin. Si puedes superar esto, entonces
no habr otra dificultad, no habr una dificultad mayor. Y cuan-
do l lo dice, sabe de lo que habla!
Vivir desnudo en la India es muy difcil.
Una vez me qued en Sarnita, donde Buda dio vuelta a la rueda
del dhamma, donde Buda dio su primera prdica, la prdica ms
importante, que fue el inicio de una nueva tradicin. Me estaba
quedando con un monje budista.
He visto mosquitos, pero nada comparado a los mosquitos de
Sarnita. Los mosquitos de Poona no son nada! Sintete muy
contento respecto a esto! Tienes suerte de que no estoy en Sarni-
ta. Los mosquitos eran realmente grandes!
Aun durante el da solamos sentarnos debajo de los mosquitos.
En una cama, bajo el mosquitero, se sentaba el monje budista; en
la otra me sentaba yo, y luego hablbamos.

- 93 -
Yo dije: Nunca volver!, porque l me peda que volviera nue-
vamente y me quedara. Dije: Nunca, nunca! Esta es mi primera
y ltima vez.
El respondi: Eso me recuerda que a travs de los aos, nosotros,
los monjes budistas, nos hemos redo y bromeado acerca del mo-
tivo por el cual Buda nunca regres a Sarnita. Solamente vino
una vez: dio su primera prdica y huy!
El viaj muchas veces a otros sitios. Debe haber ido por lo menos
treinta veces a Shravasti; debe haber ido por lo menos cuarenta
veces a Rajgir, y as sucesivamente.
Cada lugar que visit, lo visit una y otra vez pero Sarnita, slo
en una ocasin. Nunca regres a ese lugar.
Y, dijo el monje, es debido a estos mosquitos. Y t tambin
dices que nunca regresars.
Yo le dije: Por lo menos en una cosa yo sigo a Buda! No puedo
seguirlo en otras cosas, debo ser una luz en m mismo, pero res-
pecto a este asunto dejemos que l sea la luz!
Yo s que es difcil, muy difcil, pero tendrs que aprender. No te
distraigas. Eso no significa que dejes que los mosquitos se apro-
vechen de ti! Pretjete de todas las maneras posibles, pero sin
ansiedad, sin irritacin. Protgete, evita los mosquitos, aljalos,
sacdelos, pero sin irritacin. Ellos estn haciendo su cosa. Y al
menos eso debe ser aceptado. Ellos no estn especialmente en tu
contra.
Alguien debe estar desayunando, almorzando o cenando, as que
s gentil. Tienes todo el derecho de protegerte, pero no es necesa-
rio estar irritado. La irritacin alterar la meditacin, no al mos-
quito.
Puedes sacudirte al mosquito en forma muy meditativa, atenta,
totalmente alerta, sin irritacin.
Prubalo!
El verdadero problema nunca viene de afuera; el problema real
siempre proviene de la irritacin interna.
Por ejemplo, los perros estn ladrando afuera y t ests meditan-
do. Inmediatamente te enojas: Estos perros estpidos!. Pero
ellos no estn perturbando tu meditacin en forma alguna. Sim-
plemente estn disfrutando su vida! Deben haber visto un poli-
ca, un cartero o un sannyasin! Los perros estn muy en contra de

- 94 -
los uniformes, son muy anti-uniformes, y tienen todo el derecho a
tener sus propias creencias.
Pero no estn tratando de distraerte a ti en especial.
Los mosquitos estn haciendo su propia cosa. Tienes que prote-
gerte, tienes que hacer tu propia cosa, pero no te irrites. La irrita-
cin, es el nico problema. Y entonces, si no te irritas, si no te
distraes por toda la molestia que los mosquitos estn creando
alrededor de ti, hasta te sentirs agradecido de ellos: te han dado
una llave secreta.
Si los mosquitos no te distraen, nada puede distraerte. Entonces
habrs llegado a un punto muy estable de la meditacin.

LA MEDITACIN NADABRAHMA

L a Nadabrahma es una antigua tcnica Tibetana que origi-


nalmente se haca en las primeras horas de la maana.
Puede ser hecha a cualquier hora del da, solo o con otros.
Debes tener el estmago vaco y permanecer inactivo du-
rante al menos 15 minutos despus.
La meditacin dura una hora y tiene tres etapas.

Primera etapa: 30 minutos.

Sintate en una posicin relajada, con ojos y labios cerrados.


Comienza a zumbar, produciendo un sonido lo suficientemente
fuerte como para que otros te oigan y produzcan una vibracin a
travs de tu cuerpo. Puedes visualizar un tubo hueco o un reci-
piente vaco, llenado slo con las vibraciones del zumbido. Lle-
gar el momento en que el zumbido contina por s solo y t te
conviertes en un oyente. No hay que respirar en ninguna forma
especial, y puedes alterar el tono o mover tu cuerpo suave y len-
tamente, si as lo deseas.

Segunda etapa: 15 minutos.

La segunda etapa est dividida en dos segmentos de siete minutos


y medio. Para la primera mitad, mueve tus manos, palmas hacia
arriba, describiendo crculos hacia afuera.
- 95 -
Comenzando a nivel del ombligo, las dos manos se mueven hacia
el frente y luego se separan para formar dos crculos grandes, el
uno frente a otro, a la izquierda y a la derecha. El movimiento
debe ser tan lento que a veces parezca no haber movimiento.
Siente que le ests dando energa al universo.
Luego de siete minutos y medio gira las palmas hacia bajo, y
comienza a moverlas en la direccin contraria. Ahora las manos
se unirn hacia el ombligo y luego se separarn hacia fuera, a los
lados del cuerpo. Siente que ests recibiendo energa. Tal como
en la primera etapa, no reprimas ningn movimiento suave y lento
en el resto de tu cuerpo.

Tercera etapa: 15 minutos.

Permanece sentado o acostado en absoluta quietud y silencio.

Nadabrahma para parejas.

Osho ha entregado una hermosa variante de esta para las parejas.

La pareja se sienta cubierta por una sbana, mirndose el uno al


otro y tomndose las manos entrecruzadas. Es mejor no tener
ningn tipo de ropa. Ilumina la habitacin slo con cuatro velas y
quema un incienso especial que tengas slo para esta meditacin.
Cierren los ojos y zumben durante 30 minutos. Despus de un
breve lapso de tiempo, se sentirn que las energas se encuentran,
se fusionan y se unen.

ZUMBANDO

E l zumbido puede ser de tremenda ayuda, y lo puedes hacer


donde quieras Por lo menos una vez al da: si puedes
hacerlo dos veces, sera mejor.
Es una msica interior tan grandiosa que trae paz a todo tu ser;
entonces tus partes en conflicto comienzan a entrar en armona y
poco a poco comienzan a surgir en tu cuerpo una msica sutil que
puedes or.

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Al cabo de tres o cuatro meses estars sentado en silencio y co-
menzars a or una msica sutil, una armona interna, algo como
un zumbido. Todo est funcionando perfectamente bien, tal como
el zumbido del motor de un auto que funciona perfectamente.
Un buen chofer sabe cuando algo anda mal... Puede que los pasa-
jeros no se den cuenta, pero un buen chofer se percata de inmedia-
to cuando el zumbido cambia Entonces el zumbido deja de ser
armonioso. Un nuevo sonido ha llegado. Nadie ms se da cuenta,
pero aquel al que le gusta conducir sabe de inmediato que algo
anda mal. El motor no est funcionando como debe.
Un buen zumbador poco a poco comienza a sentir cuando las
cosas andan mal.
Si has comido en exceso, encontrars que tu armona interior est
ausente, y poco a poco tendrs que escoger: o comes demasiado o
tienes armona interna. Y la armona interna es tan valiosa, tan
divina, tan placentera, que quin va a comer ms?
Y sin ningn esfuerzo por hacer dieta, encontrars que ests co-
miendo en una forma ms equilibrada.
Entonces el zumbido se profundiza an ms.
Podrs ver qu alimentos alteran tu zumbido: comes algo pesado
y se queda demasiado tiempo en el sistema, y entonces el zumbi-
do no es tan perfecto.
Una vez que comiences a zumbar, te dars cuenta de cundo surge
el sexo y cundo no surge.
Si esposo y esposa estn zumbando, te sorprender la gran armo-
na que surge entre dos personas, y como poco a poco desarrollan
la intuicin, como comienzan a captar cundo el otro est triste.
No hay necesidad de decirlo: cuando el esposo est cansado la
esposa lo sabe instintivamente, porque ambos funcionan en la
misma longitud de onda.

UNA SACUDIDA BREVE Y ENRGICA

A paga la luz y permanece de pie en la oscuridad; entonces,


comienza a sacudirte desde la cabeza: slo la cabeza.
Disfruta las sacudidas y observa cmo se sienten desde
adentro.

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Sacude la parte superior del cuerpo: la cabeza, las manos, el torso;
no sacudas la parte de abajo.
Cuando sientas y disfrutes esto, entonces sacude la parte inferior.
Y finalmente, cuando sientas y disfrutes eso, sacude el cuerpo
completo.
As entonces, en tres partes: primero la cabeza, slo la cabeza;
luego el torso y, en tercer lugar, todo el cuerpo.
Comienza con la cabeza porque all lo puedes sentir ms fcil-
mente al principio, dado que la conciencia est muy cerca y la
observacin se facilita y disfrtalo.
Cuando ests sacudiendo el cuerpo entero, observa cul postura
sientes que es la ms llena de gracia, dnde te sientes muy, muy
bello.
Despus de tres minutos, adopta esa postura, cualquier postura
manos levantadas, el cuerpo reclinado hacia el frente o hacia los
lados, o lo que sea; y congela esa posicin durante cuatro minutos.
Esta e una meditacin de diez minutos: un minuto sacudiendo la
cabeza, dos minutos sacudiendo el torso, tres minutos el cuerpo
entero, y por cuatro minutos qudate inmvil, como si te hubieras
convertido en una estatua.
Siente cada una de las etapas, sacudindote, siente la energa
agitada
Entonces el cuerpo entero se transforma en un torbellino de ener-
ga, un cicln. Sintelo: como si estuvieras dentro de un cicln.
Y entonces, de pronto, congela la posicin y qudate como una
estatua y entonces sentirs el centro.
As llegas al centro a travs del cicln.

La meditacin no es otra cosa que


regresar a casa, darte un pequeo
descanso en tu interior.
No es el cntico de un mantra, ni
siquiera es una oracin: es slo regresar
a casa a descansar un poco.
Meditacin es no ir a ninguna parte,
slo estar donde ests.
N hay otro donde, solamente estar
donde ests ocupar nicamente ese
espacio en el que ests

- 98 -
S, S, S

H
as del si un mantra.
Cada noche, antes de irte a dormir, repite si, si. Sinto-
nzate con esto, mcete con esto, djalo venir por todo tu
ser, de pies a cabeza.
Djalo penetrar. Repite s, s, s.
Que por diez minutos esa sea tu oracin en la noche; luego ve a
dormir.
Y temprano en la maana, nuevamente, durante por lo menos tres
minutos, sintate en tu cama.
Lo primero que hay que hacer es repetir s y meterse en la sen-
sacin de esto.
Durante el da, cuando sea que comiences a sentirte negativo,
detente en el camino, en cualquier lugar
Si puedes decir en voz alta s, s, bien
De no ser as, al menos puedes decir s, s en silencio.

S TAN NEGATIVO COMO PUEDAS

P
rueba este mtodo cada noche por sesenta minutos.
Por cuarenta minutos, vulvete negativo, tan negativo como
puedas.
Cierra las puertas, pon almohadones por el cuarto.
Descuelga el telfono y dile a todo el mundo que por una hora no
has de ser molestado.
Pon una nota en la puerta diciendo que te deben dejar totalmente
solo durante una hora. Haz las cosas tan sombras como sea posi-
ble. Pon alguna msica lbrega y sintete muerto.
Sintate y sintete negativo. Repite No como mantra.
Imagina escenas del pasado, cuando estabas muy opaco y muerto
y queras suicidarte, y no haba deleite en tu vida, y exagralas.
Produce toda esta situacin a tu alrededor.

- 99 -
Tu mente te distraer. Te dir: Qu ests haciendo? La noche
est tan hermosa, y hay luna llena! No escuches a la mente.
Dile que puede venir despus, pero ahora t te ests dedicando
completamente a la negatividad. S religiosamente negativo.
Llora lamntate grita chilla maldice lo que sea que
quieras hacer, pero recuerda una cosa: no te pongas contento, no
permitas ninguna alegra. Si te sorprendes en eso date una bofe-
tada de inmediato! Furzate a regresar a la negatividad, y co-
mienza a pegarle a las almohadas, a pelear con ellas, a saltar.
Ponte detestable!
Encontrars que es muy, muy difcil, ser negativo durante esos
cuarenta minutos.
Esta es una de las leyes bsicas de la mente: cualquier cosa que
hagas en forma consciente, no puedes hacerla. Pero hazla, y
cuando la hagas conscientemente, sentirs una separacin.
Lo ests haciendo, pero an eres un testigo; no ests perdido en
esto. Surge una distancia, y esa distancia es tremendamente her-
mosa.
No estoy diciendo que haya que crear esa distancia. Ese es un
producto lateral, no necesitas preocuparte por esto.
Despus de cuarenta minutos, de improviso, salta fuera de la ne-
gatividad.
Tira lejos las almohadas, prende las luces, pon msica hermosa y
baila durante veinte minutos.
Slo di: S! S! S! Deja que ese sea tu mantra. Y luego
toma una buena ducha. Esta sacar toda la negatividad de raz, y
te dar un nuevo vislumbre del decir si. Y llegar a decir si es
de lo que la religin se trata.
Hemos sido entrenados a decir no, as es como la sociedad
entera se ha vuelto fea.
De manera que esto te limpiar completamente. Tienes energa,
pero esa energa est totalmente rodeada por rocas negativas, y
estas no la dejan salir. Una vez que estas rocas sean quitadas,
tendrs un hermoso flujo. Est ah, lista para salir, pero primero
tienes que entrar en la negatividad. Sin ir profundamente en el
no nadie puede llegar a la cima del si. Tienes que llegar a
decirle no a todo; entonces el decir si surgir de eso.

- 100 -
S UN ANIMAL!

C omienza una meditacin en la noche. Siente como si no


fueras en absoluto un ser humano.
Pues escoger cualquier animal que te guste. Si te gusta un
gato, bien. Si te gusta un perro, bien. Un tigre, macho,
hembra Cualquier cosa que te guste. Simplemente elige pero
luego mantn tu eleccin.
Convirtete en ese animal. Muvete en cuatro patas por el cuarto
y convirtete en ese animal.
Durante quince minutos disfruta lo ms que puedas de la fantasa.
Si eres un perro, ladra y haz las cosas que se espera que un perro
haga Y lo haces realmente! Disfrtalo. Y no lo controles,
porque un perro no puede controlar. Un perro significa absoluta
libertad, de manera que cualquier cosa que suceda en ese momen-
to, hazla. En ese momento no traigas el elemento humano del
control. S realmente, aperradamente, un perro.
Durante quince minutos vaga por el cuarto ladra brinca. Eso
te ayudar. Necesitas un poco ms de energa animal. Eres dema-
siado sofisticado, demasiado civilizado, y eso te est paralizando.
Demasiada civilizacin resulta paralizante. Es bueno en pequeas
dosis, pero demasiado de esto es peligroso.
Uno siempre debiera ser capaz de ser un animal.
Tu animal debe ser liberado.
Si puedes aprender a ser un poco salvaje, todos tus problemas
desaparecen. Comienza desde esta noche y disfrtalo!

UNA MEDITACIN AL INTERIOR


DE OTRA MEDITACIN

E
n la noche, apaga la luz, sintate en tu cama y cierra los
ojos. Imagnate a ti mismo en un bosque rboles gran-
des, verdes, salvajes. Imagnate que ests parado all, y
luego comienza a moverte.
Deja que las cosas ocurran, no las fuerces. No digas: Quisiera
acercarme a ese rbol. No, slo djate llevar por el movimiento.

- 101 -
Caminando en el bosque durante cinco o siete minutos, llegars
cerca de una cueva.
Siente todo en detalle: la tierra debajo, toca con tu mano las pare-
des de piedra de la cueva, siente la textura, la frialdad. Cerca de
la cueva hay una cascada. La encontrars. Una pequea casca-
da y el sonido del agua cayendo. Escchala y escucha el silen-
cio del bosque y los pjaros. Brndale la experiencia total.
Entonces, sintate en la cueva y comienza a meditar.
Esta es una meditacin dentro de otra meditacin.
Has visto las cajas chinas? Una caja dentro de otra caja, dentro
de otra caja.

FANTASA TODO ES IRREAL

A lguna vez intntalo en un cine. Esta es una buena medi-


tacin.
Slo trata de recordar que es irreal, que es irreal sigue
recordando que esto es irreal y que la pantalla est vaca,
y te sorprenders: durante unos segundos puedes recordar y otra
vez te olvidas, otra vez esto se transforma en una realidad.
Cada vez que te olvidas de ti mismo, el sueo se vuelve real.
Cada vez que te acuerdas de ti mismo, que yo soy real, te da una
sacudida. La pantalla se vuelve irreal, y todo lo que est suce-
diendo se vuelve irreal.

La meditacin es aventura, la mayor


aventura que puede emprender la mente
humana
Meditacin es slo ser, sin hacer nada,
sin atencin, sin pensamientos, sin emocin.
T slo eres y este es un goce consumado.
De dnde surge este goce si no ests
haciendo nada? No viene de ninguna
parte; o bien, surge de todas partes.
No tiene causalidad, porque
la existencia est hecha de la
sustancia llamada alegra.

- 102 -
VE A DORMIR SIENDO EL UNIVERSO

S
entado en silencio, medita en el hecho de que t eres ilimi-
tado, que los lmites del universo son tus lmites. Sintete
expandido, incluye todo en esa sensacin: el sol se levanta
en ti, las estrellas se mueven dentro de ti, los rboles crecen
y los mundos vienen y desaparecen.
Sintete inmensamente bendito en ese estado expandido de con-
ciencia. Y eso se convertir en tu meditacin.
De manera que cuando sea que tengas tiempo y no ests haciendo
nada, sintate en silencio y sintete expandido.
Al principio, por unos das, esto parecer loco, porque nos hemos
acostumbrado demasiado a los lmites. En realidad, no hay lmi-
tes. La limitacin es una limitacin de la mente. Las cosas son
as porque creemos que son as.
Siente esta expansin ocenica cuantas veces sea posible, y pronto
comenzars a estar en sintona con ella. Entonces, slo un peque-
o desplazamiento y all estar.
Cada noche, cuando te vas a dormir, ve con esta conciencia ex-
pandida.
Ve a dormir como si las estrellas se movieran dentro de ti; el
mundo est viniendo y desapareciendo en ti.
Ve a dormir siendo el universo.
Y en el da tambin, recurdalo cuantas veces puedas.

LA MEDITACIN LUNTICA

C
omienza esto tres das antes de la prxima luna llena.
Ve afuera, al cielo abierto, mira la luna y comienza a
mecerte.
Siente como si le hubieras dejado todo a la luna, vulvete
posedo.
Mira la luna. Reljate, dile que ests a su disposicin y pdele a la
luna que haga cualquier cosa que quiera.
Entonces, cualquier cosa que suceda, permtela.

- 103 -
Si sientes deseos de mecerte, mcete; si sientes que quieres bailar
o cantar, hazlo.
Pero todo debe ser como si estuvieras posedo: no eres t quien lo
hace, slo est sucediendo.
Eres slo un instrumento que est siendo tocado.
Haz esto durante los tres das previos a la luna llena, y a medida
que la luna se va llenando ms y ms, comenzars a sentir ms y
ms energa.
Te sentirs ms y ms posedo.
Para la noche de luna llena ya estars completamente loco. Con
slo una hora de baile y locura, te sentirs relajado como nunca
antes has estado.

ACOGE UNA ESTRELLA EN TU INTERIOR

P
onte ms y ms en sintona con las estrellas.
Cuando sea que haya estrellas y que la noche est clara,
simplemente recustate en la tierra y mira las estrellas.
Si sientes atraccin hacia una estrella determinada, concn-
trate en ella.
Mientras te concentras en ella, imagina que eres un pequeo lago,
y que la estrella es reflejada en tus profundidades.
De manera que ves la estrella y la vez reflejada dentro de ti. Esto
se convertir en tu meditacin y de ello surgir una gran alegra.
Una vez que te sintonices con ella, puedes simplemente cerrar tus
ojos y ver esa estrella: tu estrella.
Pero primero tienes que encontrarla.
En Oriente tienen un mito: afirman que todo el mundo tiene una
estrella determinada Todas esas estrellas no son para todo el
mundo cada uno tiene su estrella particular. Ese mito es her-
moso.
Al menos en cuando a la meditacin respecta, puedes encontrar
una estrella que te pertenezca y a la cual t pertenezcas.
Surgir una cierta afinidad entre t y la estrella porque nosotros
estamos hechos de luz, tal como las estrellas. Nosotros vibramos
como luz, como hacen las estrellas.

- 104 -
Siempre puedes encontrar una estrella con la que simplemente te
sientas en armona; que est en tu misma longitud de onda. Esa es
tu estrella, medita en ella.
Poco a poco, acgela en tu interior.
Mrala y luego cierra los ojos y mrala adentro.
Abre los ojos: mrala.
Cierra los ojos: mrala adentro. Pronto vas a encontrar que est
dentro de ti.
Entonces, cuando quiera que cierres los ojos, la vas a encontrar
all.
Y cuando comiences a sentirla adentro, sintela cerca del ombli-
go: cinco centmetros por debajo del ombligo.
Depostala all, depostala una y otra vez y pronto vas a sentir que
surge una gran luz dentro de ti, como si una estrella en verdad
hubiera ya estallado. Y no slo t sentirs esto, otros comenzarn
a sentirlo: que algn tipo de luz ha comenzado a rodear tu cuerpo
y que tu cara se ha convertido en ella.
Mira durante unas pocas noches y te ser posible encontrar tu
estrella.

SHIVA NETRA

E sta meditacin del tercer ojo se hace en dos etapas que se


repiten tres veces: en total, seis etapas de diez minutos cada
una.

Primera etapa: 10 minutos.

Sintate totalmente inmvil y, enfocando los ojos en forma relaja-


da, mira una luz azul.

Segunda etapa: 10 minutos.

Cierra los ojos y, lenta y suavemente, mcete de un lado a otro.

Reptelo tres veces.

- 105 -
FIJA LA VISTA EN EL SER DEL BUDA

M antn una pequea estatua del Buda en tu cuarto y


cuando tengas tiempo, mira la estatua. La estatua del
Buda no fue creada slo como una imagen: fue creada
como un objeto para meditacin. No representa al Buda real, l
no era as. Esta es una metfora.
Ms que representar la forma fsica del Buda, representa su gracia
interna.
No es que l fuese de esa misma forma fsica, que tuviese ese
mismo rostro, la misma nariz y ojos; ese no es en absoluto el
punto.
Esto no es realista, es surrealista. Dice algo de lo real que est
ms all de la mal llamada realidad, as que es un yantra.
Con slo mirarlo uno puede entrar en meditacin.
Ese es el motivo por el cual se crearon cientos de estatuas budis-
tas: ningn otro hombre tiene tantas estatuas como Buda.
Hay templos que tienen diez mil estatuas de Buda, slo para crear
una atmsfera de estado meditativo.
Donde quiera que mires ves a Buda, por todos lados la forma del
Buda el ser del Buda ese silencio esa gracia esos ojos
cerrados esa postura quieta ese equilibrio esa simetra
Esas estatuas de Buda son msica en mrmol
Sermones en las piedras.

MIRAR UN ESPEJO

C ierra las puertas de tu cuarto y coloca un gran espejo frete


a ti.
El cuarto debe estar oscuro. Y entonces coloca una pe-
quea llama a un lado del espejo, de tal manera que no se
refleje directamente en l.
Slo tu cara es reflejada en el espejo, no la llama.
Entonces fija la mirada en tus propios ojos en el espejo. No pes-
taees.

- 106 -
Este es un experimento de cuarenta minutos, y dentro de los o tres
das te ser posible mantener tus ojos sin pestaear.
Aun si las lgrimas llegan, deja que lleguen, pero sigue sin pesta-
ear y sigue mirando tus ojos. Dentro de dos o tres das observa-
rs un fenmeno muy extrao Tu cara comenzar a tomar nue-
vas formas. Puede que incluso antes. La cara en el espejo co-
menzar a cambiar.
A veces aparecer una cara muy diferente, que t nunca has cono-
cido como tuya. Pero, en realidad, todas estas caras te pertenecen.
Ahora la mente subconsciente est comenzando a estallar.
Estas caras, ests mscaras, son tuyas. A veces incluso puede
aparecer una cara que pertenezca a una vida anterior.
Luego de una semana de mirar constantemente durante cuarenta
minutos, tu rostro se convertir en un flujo tal como el flujo de
una pelcula.
Muchas caras vendrn y se irn constantemente.
Despus de tres semanas, no te ser posible recordar cual es tu
cara. No podrs recordar cul es tu cara, porque has visto tantas
caras yendo y viniendo
Si continas, despus de tres semanas sucede, cualquier da, la
cosa ms extraa: de pronto no hay rostro en el espejo.
El espejo est vaco, ests mirando el vaco.
No hay rostro alguno.
Este es el momento: cierra tus ojos y encuntrate con el incons-
ciente.
Estars desnudo, completamente desnudo, tal como eres Caern
todos los engaos.

TRATAK: LA TCNICA DE FIJAR LA MIRADA

S
i miras una llama durante un perodo prolongado, durante
algunos meses, y una hora al da, tu tercer ojo comienza a
funcionar perfectamente.
Comienzas a estar ms alerta, ms lleno de luz.
La palabra tratak proviene de la raz que significa lgrimas de
manera que tienes que mirar a la llama hasta que las lgrimas
comiencen a brotar de tus ojos. Sigue contemplando, sin pesta-
ear, y el tercer ojo comenzar a vibrar.
- 107 -
La tcnica de fijar la mirada no tiene realmente nada que ver con
el objeto: guarda relacin con la contemplacin misma. Pues t te
pones a foco cuando miras in que tus ojos pestaeen, y la natura-
leza de la mente es estar constantemente en movimiento.
Si tienes la mirada realmente fija, totalmente inmvil, la mente se
ver en problemas necesariamente.
La naturaleza de la mente es moverse de un objeto a otro, moverse
constantemente. Si contemplas la oscuridad o la luz o alguna otra
cosa, si realmente tienes la vista fija, el movimiento de la mente
se detiene.
Si la mente se sigue moviendo, significa que su contemplacin no
est all; estars pasando por alto el objeto.
Cuando la mente se va a algn otro lugar, te olvidars, no podrs
recordar qu cosa estabas mirando. El objeto, fsicamente, estar
all, pero para ti habr desaparecido, porque t no ests all; te has
movido en el pensamiento.
Fijar la vista, tratak, significa no permitir que tu conciencia se
mueva.
Cuando no ests permitiendo que la mente se mueva, esta lucha.
Al comienzo lucha arduamente, pero si sigues practicando el fijar
la vista, poco a poco la mente deja de luchar. Por momentos de
detiene. Y cuando la mente se detiene, deja de haber mente, pues
esta puede existir slo en movimiento.
Cuando no hay movimiento, el pensamiento desaparece no
puedes pensar, porque pensar significa movimiento moverse de
un pensamiento a otro. Es un proceso.
Si fijas la vista continuamente en una cosa, totalmente consciente
y alerta Porque puedes fijar la vista con los ojos muertos, y
entonces podrs seguir pensando. Puedes mirar con los ojos de un
muerto, pero tu mente se estar moviendo. Eso no ser de ningu-
na ayuda. El fijar la vista significa que no slo tus ojos, sino que
toda tu mente est enfocada a travs de los ojos.
Entonces, cualquiera sea el objeto (este depende si a ti te gusta la
luz, est muy bien, si te gusta la oscuridad, bien), el objeto es, en
realidad, irrelevante, de lo que se trata es de detener completa-
mente la mente en tu mirada, de enfocarla de modo que el movi-
miento interno la intranquilidad, se detenga que la fluctua-
cin interna se detenga.

- 108 -
Ests simplemente mirando, sin hacer nada ese mirar profundo
te cambiar completamente se convertir en una meditacin.

QUTATE LA ARMADURA

E n la noche, cuando vas a dormir, qutate la ropa y, mientras


te la vas quitando, imagina que no slo te quitas la ropa,
sino tambin la armadura. Realmente hazlo.
Scatela y respira profundamente, y entonces ve a dormir
sin armaduras, sin nada en tu cuerpo y sin limitaciones.

OH

A ntes de irte a dormir, apaga las luces, sintate en tu cama,


cierra los ojos y exhala profundamente a travs de la
boca, con el sonido oh. Tu estmago entra, el aire sale:
t sigues produciendo el sonido oh. Recuerda: no estoy dicien-
do aum, simplemente estoy diciendo oh. Se convertir en
aum automticamente; no es necesario que t lo conviertas en
aum. Entonces sera falso. T simplemente produces el soni-
do oh.
Te vas a ir relajando, y tu sueo tendr una cualidad diferente, del
todo diferente. Y tu sueo debe ser modificado. Slo entonces
puedes volverte ms alerta y despierto. As que comenzaremos
por modificar el sueo.
Cuando has exhalado completamente haciendo el sonido oh y
sientes que ahora ya no puedes exhalar ms, cuando el aliento ha
salido, detnte por un instante. No inhales; no exhales. Detnte!
En esa detencin t eres lo divino en esa detencin no ests
haciendo nada, ni siquiera respirando en esa detencin te en-
cuentras en el ocano.
El tiempo ya no est all, porque el tiempo se mueve con la respi-
racin. Es como si la existencia entera se hubiese detenido conti-
go. En esa detencin puedes llegar a percibir la fuente ms pro-
funda de tu ser y energa. De manera que detente por un instante.

- 109 -
Entonces, inhala a travs de la nariz. Pero no hagas ningn es-
fuerzo por inhalar. Recuerda, haz todo el esfuerzo por exhalar,
pero no hagas ningn esfuerzo por inhalar.
Deja que el cuerpo inhale. T simplemente relaja tu retencin del
aire y deja que el cuerpo haga la inhalacin. T no haces nada.
La vida respira por s sola; se mueve por s misma, en su propio
curso. Es un ro; t la empujas en forma innecesaria. Vers que
el cuerpo est inhalando T esfuerzo no es necesario tu ego
no es necesario t no eres necesario T simplemente te con-
viertes en un observador. T simplemente ves el cuerpo tomando
una inhalacin. Se sentir un profundo silencio.
Cuando el cuerpo ha tomado una inhalacin completa, detnte
nuevamente por un instante Entonces observa otra vez
Estos dos momentos son totalmente diferentes.
Cuando hayas exhalado completamente y te hayas detenido, ese
detenerse es tal como la muerte. Cuando has inhalado totalmente
y luego te has detenido, esa detencin es un clmax de vida. Re-
cuerda: la inhalacin equivale a la vida, la exhalacin equivale a
la muerte.
Sintelo! Siente ambos momentos. Por eso es que te digo que te
detengas dos veces: una vez despus de haber exhalado y otra vez
despus de haber inhalado; de manera que puedas sentir ambas:
vida y muerte.
Una vez que sabes que esto es vida, que esto es muerte, has
trascendido ambas.
El testigo no es ni la vida ni la muerte. El testigo nunca nace y
nunca muere. T te has convertido en el tercero.
Haz esta meditacin por veinte minutos, y entonces recustate y
durmete.

MEDITACIONES DE LA VIDA Y LA MUERTE

E n la noche, antes de irte a dormir, haz esta meditacin de


quince minutos. Es una meditacin de la muerte.
Recustate y relaja tu cuerpo. Sintate como si estuvieras
muriendo, y que no puedes mover tu cuerpo porque ests muerto.
Crea el sentimiento de que ests despareciendo del cuerpo.

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Hazlo durante diez, quince minutos, y dentro de una semana vas a
comenzar a sentirlo.
Meditando de esa manera, durmete. No lo cortes. Deja que la
meditacin pase al sueo, y si el sueo te vence, djate llevar.
En la maana, apenas sientas que ests despierto, no abras tus
ojos, haz la meditacin de la vida. Siente que te ests volviendo
totalmente vivo, que la vida est regresando y que el cuerpo ente-
ro est lleno de vitalidad y energa. Comienza amoverte, mecin-
dote en la cama con los ojos cerrados siente que la vida est
fluyendo en ti siente que el cuerpo tiene una gran energa flu-
yendo, justo lo puesto de la meditacin de la muerte.
Entonces, haz la meditacin de la muerte en la noche, antes de
quedarte dormido, y la meditacin de la vida justo antes de levan-
tarte.
Con la meditacin de la vida puedes tomar profundas inhalacio-
nes. Sintete lleno de energa la vida entra junto con la inhala-
cin.
Sintete lleno y muy contento, vivo despus de quince minutos,
levntate.

Nunca ests avergonzado de tu


naturaleza.
S respetuoso con tu naturaleza; nunca
tengas un tono condenatorio.
Yo deseo devolverte tu respeto por ti
mismo, tu dignidad, tu danza, tu llanto,
tu amor, tu alegra, tu tristeza,
tu silencio.
Yo deseo que seas tan rico como sea
posible. Todos los sentimientos,
emociones y humores son tu tesoro.
Nada debe ser negado, todo debe ser
absorbido, nada tiene que ser
descartado, todo debe ser considerado
parte de tu orquesta.

ENFRENTNDOTE A TU MIEDO
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ENTRA EN TU MIEDO

C
ada noche, durante cuarenta minutos, vive tu miedo. Sin-
tate en el cuarto, apaga la luz y comienza a asustarte.
Piensa en todo tipo de cosas horribles, fantasmas y demo-
nios y cualquier cosa que puedas imaginar. Cralos, ima-
gina que bailan a tu alrededor y tratan de apoderarse de ti para
todas las formas del mal.
Realmente asstate por tu propia imaginacin, y llega al extremo:
te estn matando, estn tratando de violarte, te estn sofocando.
Y no uno o dos, sino muchos, por todos lados te estn haciendo
cosas.
Entra en el miedo tan profundamente como puedas, y cualquier
cosa que suceda, entra en ella.
Y la segunda cosa: en el da o en cualquier otro momento, cuando
sea que surja el miedo, acptalo. No lo rechaces. No pienses que
es algo negativo que tienes que superar; esto es natural.
Al aceptarlo y al expresarlo por la noche, las cosas comenzarn a
cambiar.

ENTRAR EN TU VACO

P ropnte cada noche, antes de ir a dormir, cerrar los ojos y


entrar en tu vaco por veinte minutos. Acptalo, permtele
estar all.
El miedo surge: deja que tambin eso est all. Tiembla de
miedo, pero no rechaces este espacio que est naciendo all.
Dentro de dos o tres semanas te ser posible sentir su belleza, te
ser posible percibir su bendicin.
Una vez que hayas tocado esa bendicin, el miedo desaparecer
por s solo. No se trata de que luches contra l.
Dentro de tres semanas, un da vers que surgen de pronto tales
bendiciones, un repunte de energa tan grande, tal cualidad de
alborozo en tu ser como si la noche se hubiese acabado y el sol
hubiese aparecido en el horizonte.

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REGRESA AL TERO

A
ntes de irte a dormir, sintate en tu cama, sintate en
forma relajada, y cierra los ojos. Siente el cuerpo rela-
jndose Si el cuerpo comienza a inclinarse hacia de-
lante, permteselo, puede inclinarse hacia delante.
Puede que desee adoptar la posicin fetal, la que tiene un nio
cuando est en el vientre de su madre. Si sientes deseos de eso,
simplemente adopta esa postura: convirtete en un nio pequeo
en el vientre de la madre.
Y entonces, slo escucha tu respiracin, nada ms. Slo esccha-
la: la respiracin entrando, la respiracin saliendo, la respiracin
entrando, la respiracin saliendo.
No estoy diciendo que lo digas: slo sintela entrando; cuando
est saliendo, sintela saliendo.
Slo sintela, y en esa sensacin sentirs que surge un tremendo
silencio y claridad.
Esto es slo durante diez a veinte minutos, mnimo diez, mximo
veinte, y luego ve a dormir.

DEJANDO QUE TUS VOCES SALGAN

C uando la meditacin libere energa en ti, sta encontrar


todo tipo de formas de expresin. Si eres un pintor y la
meditacin libera energa en ti, pintars ms, pintars con
locura, olvidars todo, al mundo entero. Tu energa entera
se volcar en la pintura.
Si eres un bailarn, tu meditacin te convertir en un bailarn muy
profundo.
Depende de tu capacidad, talento, individualidad, personalidad
as que nadie sabe qu suceder.
A veces ocurrirn cambios repentinos. Una persona que era muy
silenciosa, que nunca hablaba, de pronto se pone locuaz. Esto
pudo haber estado reprimido; puede que jams se le haya permiti-
do hablar. Cuando la energa ascienda y fluya, puede que co-
mience a hablar.
Cada noche y antes de irte a dormir, durante cuarenta minutos
sintate de frente a la pared y comienza a hablar, habla en voz
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alta. Disfrtalo involcrate en esto. Si encuentras que hay dos
voces, entonces habla desde ambos lados. Dale apoyo a este lado
y luego contesta desde el otro lado, y ve como puedes crear un
dilogo hermoso.
No trates de manipularlo, pues no ests diciendo esto para nadie.
Si esto va ser loco, deja que sea as. No trates de cortar nada o
censurar nada, porque entonces todo el propsito de la meditacin
se pierde.
Hazlo al menos por diez das. Pon toda tu energa en esto.

ORACIN

N o hay nadie que oiga tus oraciones. Tu oracin es sim-


plemente un monlogo: le ests rezando al cielo abierto.
Nadie va a premiarte por tus oraciones, recurdalo si
realmente sabes qu es la oracin, la oracin misma es su
propia recompensa.
No hay nadie ms que te premie; el premio no est all en el futu-
ro, ni tampoco en la vida posterior.
Pero el orar en si es un fenmeno tan hermoso que a quin le
importa el futuro y a quin le puede interesar una recompensa?
La idea de un premio es codiciosa.
La oracin en s es una celebracin tal, trae alegra y xtasis tan
grandes, que uno reza por el amor a la oracin uno no reza por
miedo, uno no reza por codicia uno reza porque lo disfruta. A
uno ni siquiera le importa si hay o no un Dios.
Si te gusta bailar, no preguntas si hay Dios o no. Si disfrutas el
baile, simplemente bailas: no te interesa si alguien est o no vien-
do el baile desde el cielo. Si las estrellas y el sol y la luna van a
premiarte por el baile, a ti no te importa. El baile, en s mismo, es
un premio suficiente.
Si te gusta cantar, cantas; si alguien escucha o no, eso no es lo
importante. Lo mismo ocurre con la oracin.

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Es un baile, es una cancin, es msica, es amor.
T la disfrutas y ah se acaba La oracin es el medio y la ora-
cin es el fin.
El fin y el medio no estn separados, slo entonces sabes lo que la
oracin es.
Cuando yo hablo de oracin, me refiero a una apertura hacia Dios.
No es que tengas que decir algo, no es que tengas que pedir algo,
sino slo producir una apertura, de manera que si El quiere darte
algo, t te halles receptivo.
Una espera profunda, pero sin deseo, eso es lo que necesitas
Una sensacin expectante de urgencia, como si algo fuera a suce-
der en cualquier momento.
Ests excitado por la posibilidad de lo desconocido, pero no tienes
ningn deseo. No dices que esto debe suceder o que aquello no
debe suceder Si pides, la oracin se corrompe.
Cuando no pides, cuando simplemente permaneces en silencio,
pero abierto, listo para ir a cualquier sitio, listo hasta para morir,
cuando ests simplemente en receptividad, en un nimo pasivo y
de bienvenida: es entonces cuando ocurre la oracin.
La oracin no es algo que uno puede hacer, no tiene nada que ver
con el hacer. No es una accin o una actividad: es un estado de la
mente.
Si quieres hablar, habla, pero recuerda: lo que digas no va a afec-
tar a la existencia. Te afectar a ti, y puede que eso sea bueno,
pero la oracin no va a cambiar el parecer de Dios. Puede que te
cambie a ti; pero si no te est cambiando, entonces es un truco.
Puedes seguir rezando durante aos, pero si esto no te cambia,
abandnalo, tralo, es basura, no la cargues ms.
La oracin no va a cambiar a Dios. T siempre piensas que si
rezas, Dios cambiar su parecer, y te ser ms favorable. EL se
inclinar un poco hacia tu lado.
No hay nadie que te est escuchando. Este amplio cielo no puede
escuchar este vasto cielo puede estar contigo si t ests con
l no hay otra manera de orar.
Yo tambin sugiero orar; pero la oracin debe ser slo un fen-
meno de energa: no un fenmeno entre un devoto y Dios, sino
que un fenmeno de energa.

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Dios es una estratagema para ensearte a orar. Cuando hayas
aprendido a orar, olvdate totalmente de Dios. La oracin en s
es suficiente, ms que suficiente.

LA MEDITACIN DE LA ORACIN

E
s mejor hacer esta oracin de noche, en un cuarto oscuro,
yendo a dormir inmediatamente despus; o bien, puede ser
hecha en la maana, pero a continuacin debers descansar
durante quince minutos.
Este descanso es necesario: de otra manera, te sentirs como bo-
rracho, aletargado.
Esta fusin con la energa es oracin. Te cambia, y cuando t
cambias, la existencia entera cambia.
Levanta ambas manos hacia el cielo, las palmas mirando hacia
arriba, cabeza arriba, sintiendo que la existencia fluye en ti.
Cuando la energa fluya por tus brazos hacia abajo, sentirs un
suave estremecimiento: s como una hoja que tiembla en la brisa.
Permtelo, aydalo. Entonces permite a tu cuerpo entero vibrar
con la energa, y deja que suceda lo que sea.
Sientes otra vez una corriente con la tierra tierra y cielo, arriba
y abajo, yin y yang, masculino y femenino flotas, te mezclas, te
abandonas completamente t no eres.
Te vuelves uno te fusionas.
Despus de dos o tres minutos, o cuando quiera que te sientas
completamente lleno, inclnate hacia la tierra y besa la tierra.
Simplemente te transformas en un vehculo para permitir que la
energa divina se una con la de la tierra.
Estas dos etapas deben ser repetidas seis veces ms, de manera
que cada uno de los chackras pueda desbloquearse. Puede hacerse
ms veces, pero si haces menos te sentirs intranquilo e incapaz
de dormir.
Ve a dormir en ese mismo estado de oracin.
Qudate dormido y la energa estar all.
Estars fluyendo con ella al quedarte dormido. Esto te ayudar en
gran medida, porque entonces la energa te rodear la noche ente-
ra y continuars trabajando.

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Por la maana te vas a sentir ms fresco de lo que te hayas sentido
nunca antes, ms vital de lo que te hayas sentido nunca antes.
Un nuevo bro, una nueva vida comenzar a penetrarte, y todo el
da te sentirs lleno de una nueva energa una nueva vibra-
cin una nueva cancin en tu corazn y un nuevo baile en tus
pasos.

LATIHAN

P
rate en una postura relajada y espera que Dios, que el To-
do, trabaje en ti. Entonces haz lo que sea que quieras hacer,
en un nimo profundamente lleno de oracin: Me entrego
a tu voluntad. Y slo reljate.
Es tal como cuando la gente hace escritura automtica.
Mantienen la pluma en sus manos y esperan. De pronto, alguna
energa posee la mano y la mano comienza a moverse.
Estn sorprendidos: su propia mano se est moviendo y ellos no
la estn moviendo!
Espera en esa misma actitud, y despus de tres o cuatro minutos,
vers de pronto que algunos espasmos llegan al cuerpo y que la
energa desciende en ti. No te asustes, porque esto es muy escalo-
friante. T no lo ests haciendo. De hecho, eres slo un testigo;
est sucediendo.
Muvete con esto. El cuerpo comenzar a adoptar muchas postu-
ras: movindose bailando mecindose temblando sacu-
dindose; muchas cosas sucedern.
Sigue permitiendo; no slo permitiendo, sino cooperando. Enton-
ces, llegars exactamente a lo que nosotros llamamos Sahaj Yoga.
El Latihan no es nada nuevo. La palabra es nueva. El Subud no
es nada nuevo. Es slo una nueva versin del Sahaj Yoga: Yoga
espontneo.
Le dejas todo a lo divino, porque la mente es engaosa. Pronto
vers la diferencia, porque sers slo un observador. Te sorpren-
ders porque tu cuerpo se estar moviendo y t no lo estars mo-
viendo en absoluto.
Despus de algunos das de relajarte en esto, aun cuando quieras
detenerlo, de pronto no te ser posible hacerlo; vers que ests
posedo.
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As que uno tiene que rezar al principio y decir: Por veinte minu-
tos, toma posesin de mi ser y haz cualquier cosa que quieras
hacer: que se haga tu voluntad, que venga tu reino!
Deja que esa actitud est all, y solo reljate. Dios comenzar a
bailar en ti, y adoptar muchas posturas.
Las necesidades del cuerpo sern satisfechas, pero no slo eso:
algo ms alto que el cuerpo ms grande que el cuerpo algu-
nas necesidades profundas de la conciencia, sern satisfechas.

MEDITACIN GOURISHANKAR

E sta tcnica consiste en cuatro etapas de 15 minutos cada


una.
Las primeras dos etapas preparan al meditador para el La-
tihan espontneo de la tercera etapa.
Osho ha dicho que si la respiracin es hecha en forma correcta en
la primera etapa, el dixido de carbono formado en el torrente
sanguneo te har sentir tan elevado como el Gourishankar (Monte
Everest).

Primera etapa: 15 minutos.

Sintate con los ojos cerrados, inhala profundamente a travs de la


nariz, llenado los pulmones.
Retn la respiracin lo ms posible y luego exhala suavemente a
travs de la boca; entonces mantn los pulmones vacos lo ms
posible.
Contina este ciclo de respiracin a travs de la primera etapa.

Segunda etapa: 15 minutos.

Vuelve a la respiracin normal y con una mirada relajada, mira


una vela o una luz parpadeante azul.
Mantn tu cuerpo quieto.

Tercera etapa: 15 minutos.

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Con los ojos cerrados, ponte de pie y deja que tu cuerpo est suel-
to y receptivo. Sentirs que las energas sutiles mueven tu cuerpo
ms all de tu control normal. Permite que este Latihan suceda.
No hagas t el movimiento; deja que el movimiento suceda, suave
y elegantemente.

Cuarta etapa: 15 minutos.

Tindete con los ojos cerrados, silencioso y quieto.

Las primeras tres etapas deben ser acompaadas por un continuo


y rtmico golpe, preferiblemente en combinacin con una msica
de fondo que produzca calma.
El ritmo debe ser siete veces ms rpido que el latido normal del
corazn y, si es posible, la luz parpadeante debera ser un estra-
boscopio sincronizado.

MEDITACIN DEVAVANI

D evavani es la Voz Divina que se mueve y habla a travs


del meditador, quien se convierte en una vasija vaca, en
un canal. Esta meditacin es un Latihan de la lengua.
Relaja la mente consciente tan profundamente que, de ser la lti-
ma cosa que hagas en la noche, puedes estar seguro de que tu
sueo ser profundo.
Hay cuatro etapas de quince minutos cada una.
Mantn tus ojos cerrados durante la meditacin.

Primera etapa: 15 minutos.

Sintate en silencio, preferiblemente oyendo msica suave.

Segunda etapa: 15 minutos.

Comienza a hacer sonidos sin sentido, por ejemplo: la la


la, y contina hasta que surjan sonidos desconocidos similares
a palabras. Estos sonidos debern provenir de la poco conocida
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parte del cerebro usada cuando eras nio, antes de que las pala-
bras fueran aprendidas. Permite una entonacin suave de conver-
sacin: no llores o grites, ras o chilles.

Tercera etapa: 15 minutos.

Ponte de pie y contina hablando, permitiendo que tu cuerpo


entero se mueva suavemente y en armona con los sonidos. Si tu
cuerpo est relajado, las energas sutiles crearn un Latihan fuera
de tu control.

Cuarta etapa: 15 minutos.

Recustate y qudate quieto y en silencio.

Lo nico que hay que recordar es que esos sonidos o palabras no


deben ser de ningn idioma que conozcas. Si sabes ingls, ale-
mn o italiano, entonces no deben ser italianas, alemanas o ingle-
sas. Cualquier otro idioma que no conozcas est permitido: tibe-
tano, chino, japons! Pero si sabes japons, entonces no est
permitido: entonces el italiano es maravilloso! Habla cualquier
lengua que no conozcas. Estars en dificultades por algunos se-
gundos slo durante el primer da, porque: cmo hablar una
lengua que no conoces? Puede hablarla, y una vez que comien-
ces, ocurrir todo tipo de sonidos y palabras sin sentido, slo con
apagar la parte consciente y permitir que el inconsciente hable.
Cuando el inconsciente habla, el inconsciente no conoce idioma
alguno.
Es un mtodo muy, muy viejo. Viene del Viejo Testamento. En
esos das lo llamaban glosalalia. Algunas iglesias en Amrica an
lo usan. Lo llaman hablando en lenguas. Y es un mtodo ma-
ravilloso, uno de los ms profundos y penetrantes en el incons-
ciente.
No lo hagas febrilmente, deja que sea una energa profunda
profundamente reconfortantenutriente, un sonsonete. Disfruta,
mcete; si sientes el impulso de bailar, baila. Pero todo tiene que
ser muy elegante: eso debes recordarlo. No tiene que ser catrti-
co.

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AMOR

L a meditacin es bajar al corazn; y cuando bajas al corazn,


surge el amor.
El amor siempre sigue a la meditacin, y viceversa tambin
es cierto.
Si te conviertes en un amante, la meditacin vendr. Van juntos.
Son un solo tipo de energa, no son dos.
O bien meditas y te convertirs en un gran amante: vas a tener un
gran fluido de amor a tu alrededor, te inundars de amor.
O comienzas por convertirte en un amante, y luego encontrars
esa cualidad de conciencia llamada meditacin en donde los pen-
samientos desaparecen en donde el pensar ya no nubla tu ser
en donde la bruma del sueo que te rodea ya no est all

La maana ha llegado, ests despierto, te has convertido en un


Buda.

Para la gente que nunca ha amado,


la meditacin resulta ser algo muy,
muy difcil.

LOS AMORES ILUSORIOS DESAPARECERN

C uando te movilizas en un peregrinaje interno, las energas


se vuelven hacia adentro, las mismas energas que se
estaban moviendo hacia fuera.
La dificultad se presenta porque no ests realmente intere-
sado en estar relacionado ests ms interesado en ser t mismo,
y todas las relaciones aparecen como una dependencia, una escla-
vitud. Pero esta es una fase pasajera: no la transformes en una
actitud permanente.
Tarde o temprano, cuando ests nuevamente asentado en tu inter-
ior, estars desbordndote de energa y querrs relacionarte otra
vez.
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De manera que la primera vez que la mente se vuelve meditativa,
el amor aparece como una atadura.
En cierta forma es verdad, porque la mente que no es meditativa
no puede estar realmente en amor.
Ese amor es falso, ilusorio; ms un engreimiento que amor. Pero
no tienes nada con qu compararlo a menos que ocurra lo real; as,
cuando la meditacin comienza, el amor ilusorio se disipa; despa-
rece poco a poco. Lo primero, no te descorazones. Y lo segundo:
no lo transformes en una actitud permanente. Estas son dos posi-
bilidades.
Si te descorazonas porque tu vida amorosa est desapareciendo y
te aferras a ella, eso se convertir en una barrera en tu viaje inter-
no. Acptalo!
Ahora la energa est buscando un nuevo camino y por algunos
das no estar disponible para el movimiento externo, para activi-
dades.
Si alguien es un creador y medita, toda creatividad desaparecer
por un tiempo. Si eres un pintor, de pronto dejars de estar intere-
sado en ello. Puedes continuar, pero poco a poco no tendrs ener-
ga ni entusiasmo. Si eres un poeta, la poesa se detendr. Si eres
un hombre que ha estado enamorado, esa energa simplemente
desaparecer. Si tratas de forzarte a ti mismo para entrar en una
relacin, para ser el que eras antes, esa imposicin ser muy, muy
peligrosa.
Entonces ests haciendo una cosa contradictoria: por un lado ests
tratando de ir hacia adentro y, por otro lado, tratando de ir hacia
fuera.
Es como si estuvieras guiando un auto: presionando el acelerador
y, al mismo tiempo, presionando el freno. Puede ser un desastre,
porque ests haciendo dos cosas opuestas al mismo tiempo.
La meditacin est solamente en contra del amor falso. Lo falso
desaparecer, y esa es una condicin bsica para que lo real apa-
rezca. Lo falso debe irse, lo falso debe dejarte completamente;
slo entonces estars disponible para lo real.
La segunda cosa, que tambin es un peligro muy grande, es que lo
puedes convertir en un estilo de vida. Esto le ha sucedido a mu-
cha gente.

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Ellos estn en los monasterios: monjes viejos, personas religiosas
ortodoxas que han hecho un estilo de vida del no estar involucra-
do en una relacin amorosa
Ellos creen que el amor est en contra de la meditacin, y que la
meditacin est en contra del amor, y eso no es cierto. La medita-
cin est en contra del amor falso, pero est totalmente a favor del
amor verdadero.
Una vez que ests asentado, cuando no puedes ir ms adentro, has
alcanzado el ncleo de tu ser, el fondo de la roca: entonces ests
centrado.
De pronto la energa est disponible, pero ahora no hay ninguna
parte a donde ir.
El viaje externo se detuvo cuando comenzaste a meditar, y ahora
el viaje interno tambin se ha completado. Ests asentado, has
llegado a casa lleno de energa, como un gran depsito. Ahora,
qu hars? Esta energa comenzar a desbordarse.
Es un tipo totalmente diferente de movimiento. Su cualidad es
diferente, porque no tiene motivacin. Antes te estabas moviendo
hacia los otros con una motivacin; ahora no habr ninguna. Te
vas a acercar a los dems simplemente porque tienes demasiado
para compartir.
Antes te estabas moviendo como un mendigo; ahora te movers
como un emperador. No es que ests buscando la felicidad en los
dems: eso ya lo tienes. Ahora la felicidad es demasiada. La
nube est tan llena que quisiera derramarse en lluvia. La flor est
tan llena que quisiera cabalgar los vientos en forma de fragancia,
e ir a los mismos rincones del mundo. Es un compartir. Ha sur-
gido un nuevo tipo de relacin. Llamarle una relacin no es co-
rrecto, porque ya no es una relacin, es un estado del ser.
No es que ames sino que eres amor.

IRRADIA AMOR

P
ractica el amor. Sentado solo en tu cuarto, s amoroso.
Irradia amor. Llena el cuarto entero con tu energa amoro-
sa.
Sintete vibrando con una nueva frecuencia, siente que te

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meces como si estuvieras en el ocano del amor. Crea vibracio-
nes de energa amorosa a tu alrededor.
Y comenzars a sentir de inmediato que algo est sucediendo,
algo est cambiando en tu aura, algo est cambiando en torno a tu
cuerpo; una tibieza est surgiendo alrededor de tu cuerpo una
tibieza similar a un profundo orgasmo. Ests volvindote ms
vivo. Algo similar al sueo est despareciendo. Algo similar a la
conciencia est surgiendo.
Mcete en ese ocano. Baila, canta, y deja que el cuarto entero se
llene de amor.
Al principio, esto se siente muy extrao. Cuando por primera vez
llenas tu cuarto con energa amorosa, tu propia energa, que sigue
cayendo y repercutiendo en ti y te hace tan feliz uno comienza
a sentir: Me estoy auto-sugestionado? Estoy alucinando?
Qu est sucediendo?, porque siempre pensaste que el amor
vena de los dems. Para amarte, era necesaria una madre, un
padre, un hermano, un marido, una esposa, un hijo pero al-
guien.
El amor que depende de alguien es un amor pobre.
El amor que es creado dentro de ti, el amor que creas de tu propio
ser, es energa real.
Entonces, muvete con ese ocano a tu alrededor y sentirs que
todos los que se acerquen a ti se hallarn de pronto bajo el influjo
de un diferente tipo de energa.
La gente te mirar con ojos ms abiertos. Pasars cerca de ellos y
sentirn que pasa la brisa de una energa desconocida: se sentirn
ms frescos.
Toma la mano de alguien y todo su cuerpo comenzar a vibrar.
Con slo acercarte a alguien, esa persona comenzar a sentirse
contenta, sin razn alguna. Puedes observar esto.
Entonces estars en camino a estar listo para compartir. Entonces
busca un amante, entonces encuentra una receptividad adecuada
para ti.

OSHO ENTREG ESTA MEDITACIN


A PAREJAS QUE SE SIENTEN ESTANCADAS
EN SU RELACIN, CUYAS ENERGAS

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NECESITAN SER LIBERADAS Y DERRETIDAS

E
n la noche, sintanse uno frente al otro y tmense las manos
formando una cruz.
Durante diez minutos miren a los ojos del otro, y si el cuer-
po comienza a moverse y a mecerse, permtanselo.
Pueden pestaear, pero continen mirando los ojos del otro.
Si el cuerpo comienza a mecerse, se mecer, permtanselo.
No suelten las manos del otro, suceda lo que suceda.
No deben olvidar eso.
Despus de diez minutos, cierren los ojos y permitan el mecerse
durante diez minutos ms.
Entonces prense y, tomados de las manos, continen mecindose
juntos por diez minutos.
Esto mezclar profundamente sus energas.
Es necesario un poco ms de derretimiento de fundirse el uno
en el otro.

ENTRGATE AL AMOR

E n una relacin amorosa, deberas ser posedo, no deberas


tratar de poseer.
En una relacin amorosa, debers entregarte, y no deberas
quedarte observando quin domina a quin.
As que deja de pensar. Y cuando sea que te encuentres pensan-
do, atrpate y dale una buena sacudida a la cabeza, una buena
sacudida, de manera que todo quede al revs en su interior.
Haz de esto un hbito constante, y dentro de algunas semanas
vers que la sacudida ayuda. De pronto te pones ms alerta.
En los monasterios Zen, el Maestro se pasea con un bastn, y
cuando ve a un discpulo dormitando, pensando y con la cara llena
de sueos, inmediatamente le dar duro en la cabeza. El golpe le
sacudir toda la espina dorsal; y en un fragmento de segundo, el
pensamiento se detiene y surge de pronto el estado de alerta.
Yo no puedo seguirte con mi bastn. T date una sacudida, una
buena sacudida, y auque la gente crea que ests un poco loco, no
te preocupes.

- 125 -
Existe slo una locura, y esa es la de la mente.
El exceso de pensamientos es la nica locura.
Todo lo dems es hermoso.
La mente es la enfermedad.

DEJA QUE EL AMOR VENGA POR S SOLO

A ntes de hacer el amor, sintense juntos en silencio durante


quince minutos, tomndose las manos de modo que for-
men una cruz.
Sintense en la oscuridad o con una luz muy atenuada y sintanse
el uno al otro.
Entren en sintona. La manera de hacer esto es respirar juntos.
Cuando t exhalas, ella exhala; cuando t inhalas, ella inhala.
Dentro de dos o tres minutos podrn sintonizar.
Respiren como si fuesen un organismo, no dos cuerpos sino uno.
Y miren en los ojos del otro; no con una mirada agresiva, sino de
una forma muy suave.
Dense tiempo para disfrutar el uno del otro. Jueguen con el cuer-
po del otro.
No comiencen a hacer el amor a menos que el momento surja por
s solo.
No es que t hagas el amor, sino que de pronto te encuentras a ti
mismo haciendo el amor. Espera ese momento. Si no llega, no
hay necesidad de forzarlo.
Ve a dormir; no hay necesidad de hacer el amor.
Espera por ese momento por uno, dos, tres das. Ya vendr un
da. Y cuando ese momento llegue, el amor ir muy profundo, y
no crear la locura que est produciendo ahora.
Ser un sentimiento muy, muy silencioso y ocenico.
Pero espera por ese momento; no lo fuerces.
El amor es algo que debe ser hecho como meditacin. Es algo
que tiene que ser alimentado, probado muy lentamente, de modo
que llene profundamente tu ser y se transforme en una experiencia
de tal posesin que t ya no ests all.
No es que ests haciendo el amor, t eres amor.

- 126 -
El amor se convierte en una energa ms grande a tu alrededor.
Los trasciende a ambos ambos se pierden en l. Pero para eso
tendrn que esperar.
Espera el momento y pronto tendrs el arte de esto.
Deja que la energa se acumule, deja que suceda por s solo.
Poco a poco, te dars cuenta en el instante en que surge este mo-
mento.
Comenzars a percibir sus sntomas previos, y no habr dificultad.
El amor es como Dios: no lo puedes manipular.
Sucede cuando sucede. Si no est sucediendo, no hay nada de que
preocuparse.

NO INTENTES ENGAARTE A T MISMO

E l ser testigo es la fuente bsica.


Pero ser difcil convertirse en un testigo durante el acto
sexual si no ests intentando convertirte en un testigo en
otros actos de tu vida. De manera que intntalo el da completo;
de lo contrario estars engandote a ti mismo.
Si no puedes convertirte en un testigo mientas caminas por el
sendero, no trates de engaarte, no puedes convertirte en un testi-
go mientas haces el amor.
Slo el caminar por el sendero, un proceso tan simple, y no pue-
des convertirte en un testigo te vuelves inconsciente en eso
cmo puedes convertirte en un testigo mientras haces el amor?
El proceso es tan profundo caers en la inconsciencia.
Caes en la inconsciencia mientras caminas por el sendero.
Intntalo: aun por algunos segundos, no sers capaz de recordar.
Intntalo; caminando por el sendero, prueba: yo recuerdo, estoy
caminando, estoy caminando, estoy caminando. Despus de unos
segundos te habrs olvidado; otra cosa ha brotado en tu mente. Te
has ido por otro camino, te has olvidado completamente. Y de
pronto recuerdas: me he olvidado. As que si un acto tan simple
como caminar no puede hacerse conscientemente, ser difcil
transformar el hacer el amor en una meditacin consciente.
Prueba entonces con cosas pequeas, con actividades simples.
Intntalo cuando comes. Intntalo mientras caminas.
Mientras hablas, mientras escuchas, intntalo.
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Prueba desde todos los lados.
Convirtelo en un constante martilleo interno: djale saber a todo
tu cuerpo y mente que ests esforzndote por estar alerta.
Slo entonces suceder algn da el ser un testigo en el amor y
cuando ocurra el extrao te ha ocurrido el primer vislumbre
de lo divino ha descendido sobre ti.

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8. ACERCA DE OSHO

L
a mayora de nosotros vivimos nuestras vidas en el mundo
del tiempo, en las memorias del pasado y la anticipacin
del futuro.
Slo en raros momentos tocamos la dimensin sin tiempo
del presente: en momentos de sbita belleza o de repentino peli-
gro, en el encuentro con un amante o con la sorpresa de lo inespe-
rado. Muy pocas personas salen del mundo del tiempo y de la
mente, de sus ambiciones y competitividad, y comienzan a vivir
en el mundo atemporal. Y de aquellos que lo hacen, solo unos
pocos han intentado compartir su experiencia.
Lao Ts, Gautama Buda, Bodhidharma o, ms recientemente,
Gurdjieff, Ramana, Maharashi, Krishnamurti ellos son conside-
rados por sus contemporneos como excntricos o locos; despus
de su muerte son llamados filsofos.
Con el tiempo se tornan leyendas, no seres humanos de carne y
hueso sino, tal vez, representaciones mitolgicas de nuestro deseo
colectivo de crecer ms all de la pequeez, la trivialidad y el
sinsentido de nuestras vidas cotidianas.
Osho es alguien que ha descubierto la puerta para vivir su vida en
la dimensin atemporal del presente. El se ha llamado a s mismo
un verdadero existencialista, y ha dedicado su vida a la provo-
cacin para que otros busquen la misma puerta, para que salgan
del mundo del pasado y el futuro y descubran para s mismos, el
mundo de la eternidad.
Desde su temprana infancia, fue un espritu rebelde e indepen-
diente, insistiendo en experimentar la verdad ms que en adquirir
conocimientos y creencias dados por otros. Luego de su ilumina-
cin, a los veintin aos, Osho complet sus estudios acadmicos
y pas varios aos enseando filosofa en la Universidad de Ja-
balpur. Viaj a travs de toda India dando charlas, desafiando a
los lderes religiosos ortodoxos en debates pblicos, cuestion
todas las creencias tradicionales y se encontr con gente de todo
tipo.
Ley extensivamente, todo aquello que ampliara su comprensin
de los sistemas de creencias y de la psicologa del hombre con-
temporneo.

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A fines de la dcada del 60, Osho ya haba comenzado a desarro-
llar sus originales tcnicas de meditacin dinmica.
El hombre moderno, dice, est tan cargado con las tradiciones
anticuadas del pasado y las ansiedades de la vida moderna, que
debe atravesar un profundo proceso de limpieza antes de que
pueda tener la esperanza de descubrir el estado relajado y sin
pensamiento de la meditacin.
A principios de los 70, los occidentales comenzaron a escuchar
acerca de Osho. Para 1974, se haba establecido una comuna
alrededor suyo en Poona, India, y el goteo de visitantes de Occi-
dente pronto se transform en una inundacin.
A lo largo de su trabajo, Osho habl de virtualmente todos los
aspectos del desarrollo de la conciencia humana. Ha destilado la
esencia de lo que es significativo para la bsqueda espiritual del
hombre contemporneo, basado no en un entendimiento intelec-
tual sino en su propia experiencia existencial.
No pertenece a ninguna tradicin: soy el comienzo de una con-
ciencia religiosa completamente nueva. Por favor, no me vincu-
len con el pasado; ni siquiera vale la pena recordarlo
Sus discursos a sus discpulos y buscadores de todo el mundo han
sido publicados en ms de seiscientos volmenes, y traducidos a
treinta idiomas.
Osho dice: Mi mensaje no es una doctrina ni una filosofa. Mi
mensaje es una cierta alquimia, una ciencia de transformacin,
as que solamente aquellos que estn deseando morir a lo que son
y nacer nuevamente a algo tan nuevo que no pueden ni siquiera
imaginar ahora slo aquellas pocas personas valientes estarn
listas para escuchar, porque escuchar ser peligroso.
Escuchando, has dado el primer paso hacia el renacimiento! As
que no es una filosofa con la cual puedas hacerle un ropaje del
cual jactarte. No es una doctrina en la que puedas encontrar
consuelo para preguntas amenazantes. No, mi mensaje no es una
comunicacin verbal. Es mucho ms riesgoso. Es nada menos
que una muerte y un renacimiento.
Osho naci en Kuchwada, Madya, Pradesh, India el 11 de Di-
ciembre de 1931. Dej su cuerpo el 19 de Enero de 1990. Unos
meses antes de esto anunci:
Rondar tras ustedes hasta sus tumbas! Los ver por lejos que
escapen. Ya estoy rondando por el mundo entero y an estoy

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vivo. Cuando haya muerto, este mundo ya no podr impedirme
nada; no habr ley, ni parlamento, ni pas que pueda poner ba-
rreras para m; entonces andar por todos lados, hacindole
cosquillas a las personas para que despierten.

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9. GLOSARIO

Chakras: Centros energticos y espirituales del cuerpo con fun-


ciones especficas.
Mantra: Sonidos, slabas o palabras sagradas, cuya repeticin
constante produce efectos especficos. Son usados como formas
de meditacin, concentracin y oracin.
Nirvana: Extincin de todo tipo de limitaciones. Liberacin de
las pasiones, deseos, apegos humanos y de la personalidad. El
nirvana es un estado de perfecta beatitud al que puede llegarse
estando en la Tierra. No es un lugar ni tampoco un paraso. De-
signa la extincin de la ilusin, el conseguir la verdad, la
iluminacin, el estado de espritu donde el apego, la pena y el
deseo desaparecen.
Pranayama: Control e la energa vital que acta en la respiracin.
Sannyasin: En India, asceta, el que renuncia a la vida mundana.
En este contexto se designa as a los discpulos de Osho, quien
seala como cualidades del neo-sannyasin: aquel que est abierto
a la experiencia, que nunca decide antes de haber experimentado y
que trabaja dentro de s para encontrar su propia sntesis entre la
materia y el espritu.
El ideal que Osho propone puede unificarse bajo el nombre de
Zorba el Buda; aquel que tiene los pies en la tierra y puede
danzar, y su inteligencia disponible para el encuentro con los
misterios.
Turiya: El cuarto estado, estado en que la conciencia de ser
permanece ms all del estar despierto, soando o dormido.

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OSHO COMUNA INTERNACIONAL

17, Koregaon Park


Poona 411001 (India)
Te.: 91 (0) 212 628562
Fax: 91 (0) 212 624181
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