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1.

1 Relacin Hombreconocimiento-realidad
1.1.1 Concepto de realidad
Se entiende por realidad todo lo que existe alrededor del hombre, sea perceptible
o no a los rganos sensoriales.

Es el conjunto de todos los seres que existen (Chvez Caldern, p. 14).


Y aade:
En la realidad hay otro sector, al que actualmente se le llama histrico-social, el
cual est constituido por los seres humanos y las actividades que stos desarrollan.
Aqu destacan los procesos de convivencia entre los individuos de un grupo (familia,
ciudad, pas) y las relaciones con los antepasados para conservar las herencias y
tradiciones. (Chvez Caldern, p. 15).

Para Ezequiel Ander Egg,(1995, p.19) la realidad es lo dado, lo existente.

Esta concepcin materialista es la base de las ideas, por lo que el conocimiento lo


consideran producto de las condiciones histricas; el objeto influye sobre el sujeto,
ste asimila y se modifica pero a su vez tambin acta sobre el objeto. El ser
humano pretende la explicacin de todo lo que lo rodea, a diferencia de los animales
la finalidad es la manera en que el hombre pretende abordarla no solo para
explicarla sino para transformarla en su beneficio.

La realidad es considerada como todo lo que existe, en ella hay objetos perceptibles
a los rganos sensoriales, evidentemente existen cosas que no son perceptibles
como, por ejemplo: un nmero o una idea; todo aquello que es una abstraccin de
la realidad. Un maestro no puede ver lo que sus alumnos piensan, pero es un hecho
que lo hace. Las ideas no se ven pero forman parte de la realidad.

Usted alguna vez ha visto un 5?, no obstante el 5 existe, es una abstraccin de la


realidad. Ha percibido el H20? , usted ha visto y sentido el agua ya que el H20 es
una abstraccin, un smbolo. La realidad se puede clasificar en formal y en factual,
la primera es la abstracta, la forman las ideas y abstracciones no perceptibles pero
que sin embargo existen; la segunda (la realidad material) es la perceptible
objetivamente a travs de los rganos sensoriales como los seres biolgicos, los
fenmenos astrolgicos entre otros.
Desde el punto de vista dinmico la realidad es considerada en evolucin constante,
en un proceso en cambio continuo, incluye lo natural y lo histrico-social. La realidad
no solo tiene una dualidad por el tipo de objeto que estudia, lo formal y lo factual,
sino tambin porque estos hechos son, por un lado, producto de la naturaleza y, por
otro, de hechos que el hombre ha creado.

El hombre busca explicaciones de la realidad, se formal o factual, con la finalidad


de comprender el entorno que le rodea para lograr la transformacin de sta en su
beneficio; como ser biolgico pertenece a una realidad, es un ser que la naturaleza
ha creado, y es aqu en donde las ideas y formas de percibir la realidad pueden
estar influenciadas, y cabe aqu el preguntarnos Cmo conoce? Desde dnde
conoce? El sujeto forma parte de la realidad, pertenece a la realidad natural, pero
en esa interrelacin con otros hombres ha creado la cultura, esto influye en la
conceptualizacin que se tiene del objeto.

Es as como el contexto del sujeto influye en su modo de pensar y actuar. En la


relacin sujeto-objeto, el punto de vista de quien y como se percibe est muy
influenciado por el consenso establecido en el contexto histrico-social en el que se
desenvuelve el sujeto. La relacin del hombre con lo que no es l, se denomina
prctica social, de esta manera el hombre se relaciona con la naturaleza (factual) y
con los hombres entre s (prctica social).

El hombre y la humanidad se hacen en la prctica social. A partir de esto que los


seres hacen su vida dos aspectos inseparables aparecen como expresin de la
prctica social: las relaciones del hombre con la naturaleza y las relaciones de los
hombres entre s. Cmo se expresan estas relaciones? Existe una forma
fundamental: la actividad productiva por medio del trabajo, ya que las relaciones con
la naturaleza y con los hombres son fundamentalmente relaciones de produccin.
Y como estas relaciones a lo largo de la historia han presentado antagonismos, la
lucha de clases aparece como otra forma de prctica social (Ander Egg, 1995, p.19-
20).

Alfredo Tecla menciona: El hombre al transformar la naturaleza se ha transformado


a s mismo, a su vez seala de qu manera el hombre se eleva al intervenir cada
vez ms de manera ms consciente en la transformacin de la realidad empleando
las posibilidades de dirigir el cambio. (Tecla, p. 13).

Sobre la relacin Sujeto-Objeto se dice que el hombre (sujeto) est dentro de la


realidad, en contacto con sta; por objeto se entiende todo lo que est adelante del
sujeto: cosa, idea, persona, situacin o accin. El sujeto no slo percibe los objetos
sino que acta sobre ellos.

El sujeto pretende explicar la realidad compuesta por mltiples objetos, el estudio


de la gran variedad de ellos ha dado lugar a la clasificacin de las ciencias.

El hombre percibe los objetos de la realidad, los analiza, busca explicaciones y los
aborda a travs de un mtodo, si el objeto de estudio es demostrable, lo incorpora
al cuerpo de conocimiento llamado Ciencia, si no lo es entonces es adherido al
Conocimiento no Cientfico.

Dentro de la realidad hay objetos fsicos como las substancias de la qumica, la


fsica y los seres biolgicos que se dan a travs de la captacin de los rganos
sensoriales (operacin), esos objetos se les denominan objetos empricos.

Los objetos meta-empricos son los no accesibles a la experiencia sensorial que se


consideran como importantes, por ejemplo: la sustancia y la cosa en s. Los objetos
cientficos pertenecen a la realidad y pueden captarse por los rganos sensoriales
o inferirse en base a la experiencia sensible.

La posicin del sujeto sobre el ser y existir, se asume en tres perspectivas:

a) El idealismo extremo: Para los idealistas el pensamiento es primero que la


materia, en un principio se afirm que no haba cambio, despus Federic Hegel
manifest que las ideas estaban en constante cambio, lo que contribuy a dar
origen al idealismo dialctico.Considera el ser como el ser percibido.

b) El materialismo extremo: solo existe lo que es perceptible por los rganos


sensoriales. La posicin materialista considera que es primero la materia y
despus las ideas, aunque aceptan que el cambio es lo nico que permanece
constante.

c) El realismo considera como reales algunos seres que no pueden ser percibidos
por los sentidos y aquellos que son accesibles a ellos. Desde el punto de vista
realista, la realidad es analizada en el aspecto natural, dinmico e histrico social.
Al referirse al aspecto natural, se considera todo aquello que existe
independientemente del sujeto, lo que la naturaleza nos proporciona sin la
intervencin humana.

El sujeto como parte de la realidad intenta explicarse todo lo que le rodea, el


hombre ha hecho mltiples intentos por comprenderla,est en contacto con ella,
sea sta formal o factual, natural o cultural. En ese contexto el sujeto establece a
travs de los rganos sensoriales (vista, odo, olfato, tacto o gusto) una operacin
y capta las caractersticas del objeto de estudio haciendo una representacin o
imagen mental de ella.

El proceso de conocer la realidad se esquematiza en la figura1

Definicin de conocimiento
Se entiende que conocimiento es la relacin entre el sujeto y el objeto que tiene
como propsito explicar la realidad.

Elizondo Lpez define al conocimiento como: La captacin que el entendimiento


humano efecta de los fenmenos que lo circundan. (Elizondo Lpez, p.7).

Los elementos que se pueden destacar en el concepto de conocimiento son: sujeto,


objeto, operacin y representacin.

1. Sujeto. Es la persona que conoce a travs de los rganos sensoriales.


2. Objeto. En latn significa lo que est delante, cosa vista. Es la parte de la realidad
material y espiritual sobre la que recae la atencin y accin del sujeto. Es lo que se
conoce (formal o factual): persona, idea, cosa, situacin, accin.

3. Operacin. Es la accin, contacto o relacin de los rganos sensoriales el sujeto


sobre el objeto.
4. Representacin. Es la imagen o interpretacin (aprehensin) de los objetos en la
mente del sujeto.
La palabra conocimiento se ha utilizado para expresar que se ha tenido contacto
con algo o alguien, ejemplo: Conoces a Juan Prez? Conoces el Monumento a
la Revolucin? Si el sujeto los ha visto alguna vez contestar afirmativamente.

El conocimiento no es tan simple ya que conocer implica un avance gradual que va


desde la percepcin simple, somera, hasta la evaluacin del objeto conocido.

El conocimiento se adquiere por mtodos no cientficos como la autoridad y la


tenacidad; por va emprica o a travs de los mtodos lgicos; deduccin, induccin
o a travs de la aplicacin del mtodo cientfico.

1.1.3Tipos de conocimiento
Existen varios tipos de conocimiento, (Chvez Caldern, pp. 24-28) los clasifica as:

a) Atendiendo a la manera como se adquiere: intuitivo y discursivo; el


conocimiento intuitivo, se adquiere por la aprehensin directa, por evidencia
inmediata; en tanto que el discursivo es adquirido por el uso del
razonamiento, en donde del conocimiento anterior se van formando una serie
de proposiciones que nos sirven para llegar a una conclusin.

b) Por la fundamentacin y universalidad: vulgar, emprico, cientfico y filosfico.

El conocimiento vulgar es la explicacin inmediata de un fenmeno, sin haber


investigado la causa que lo produjo. Tambin se le llama popular, ya que es
conocimiento que no est referido en alguna fuente que le d validez. Este tipo de
conocimiento contiene explicaciones sencillas no necesariamente probadas; utiliza
un lenguaje comn, el tipo de pblico al que va dirigido a cualquier persona; no
utiliza terminologa especfica, tcnica. Ejemplos:

El agua moja, puesta en un recipiente en el congelador del refrigerador se hace


hielo.

El fuego quema

Para Ander, el conocimiento vulgar. Lo denomina saber cotidiano (Ander Egg, 1995,
p.26) es: el que se adquiere con el trato directo de los hombres y las cosas, se sabe
que llena nuestra vida diaria y que se posee sin haberlo buscado o estudiado, sin
aplicar un mtodo y sin haber reflexionado sobre algo. Es superficial, sensitivo y
subjetivo.
El conocimiento emprico, es el resultado de haber estado en contacto en una o
varias ocasiones con algn tipo de fenmeno, es producto de la experiencia
personal; ejemplo: Si el cielo se nubla y/o se escuchan truenos se afirma que va a
llover. No porque nos haya pasado en una sola ocasin, sino porque otras veces ha
sucedido as.

En tanto que el conocimiento filosfico es producto de la reflexin del sujeto sobre


su propio devenir, intenta demostrar mediante la reflexin racional y metdica los
problemas fundamentales de la existencia.

El conocimiento crtico: Es el conocimiento adquirido con fines de establecer una


crtica razonada en las afirmaciones expuestas, una exposicin somera de las
fuentes de informacin y que dichas fuentes sean de primera mano (Malagn,
1996, p.8).

El conocimiento cientfico es producto de la investigacin realizada metdicamente


y que rene las siguientes caractersticas: racional, verificable, objetivo, sistemtico,
general, predictivo, abierto, legal, til, comunicable, universal, metdico, analtico,
especializado, claro y preciso. Este tipo de conocimiento pretende la explicacin
causal de los fenmenos tratando de establecer una relacin constante (ley).

c) De acuerdo al grado de profundidad con que el sujeto penetra en la


causalidad de los fenmenos se subdivide al conocimiento en: natural,
cientfico y extracientfico (Elizondo Lpez, p.8):

1. Natural. Es el conocimiento ordinario, popular, vulgar, emprico que el sujeto


adquiere sin buscar la explicacin de las causas que lo producen, se adquiere
del contacto con los fenmenos que circundan al hombre.

2. Conocimiento cientfico. Es el conocimiento cientfico, racional o filosfico


adquirido con un mtodo para descubrir las causas de los fenmenos.

3. Conocimiento Extracientfico. Es el conjunto de explicaciones provisionales


que el hombre ha dado y sigue dando a los fenmenos que escapan a su
entendimiento. Tiene una connotacin mgica, de ciencia ficcin y de
parapsicologa. El conocimiento cientfico es el resultado obtenido despus
de pasar por una serie de filtros en donde se prueban las caractersticas de
la ciencia (sistematicidad, racionalidad, objetividad, etc.), si no las rene se
cataloga como conocimiento no cientfico o extracientfico.
Teoras bsicas del conocimiento

La epistemologa busca resolver los problemas que plantea el hombre al abordar el


tema del conocimiento cientfico.

Se entiende por teora del conocimiento una interpretacin filosfica del saber
humano.

La Epistemologa segn Aristteles es ciencia, y tiene por objeto conocer las cosas
en su esencia y en sus causas; viene de la palabra griega episteme (Tamayo, p.
23)

Algunas de las interrogantes que se plantea el ser humano son:

Cul es la esencia del conocimiento?


Cmo se origina el conocimiento?
En qu se fundamenta?
Cmo se produce el conocimiento en el ser humano?

En la filosofa encontramos una serie de reflexiones epistemolgicas que el hombre


ha hecho para responder las interrogantes anteriores, dichas reflexiones han
permitido la construccin de modelos explicativos acerca de la produccin del
conocimiento. Se puede citar a Scrates, Platn, Aristteles. Posteriormente a Kant,
John Locke, Leibnitz, y David Hume. Algunas posturas son dogmticas (el problema
del saber no se ha presentado); escpticas (el entendimiento es imposible, debe
abstenerse de juicios sobre l) y el criticismo (investiga las fuentes de las
afirmaciones, los fundamentos, hiptesis y razones para alcanzar la certeza).

El Idealismo es una corriente de pensamiento supone que los sentidos del hombre
deforman los objetos y hechos que le rodean, lo que impide conocerlos tal y como
son, el hombre est impedido de conocer la realidad. Es el razonamiento lo que le
permite al sujeto adquirir las ideas y conceptos. Esta corriente afirma la existencia
primaria de la idea sobre la materia, da origen al racionalismo.

Se identifican como doctrinas idealistas las siguientes (Elizondo Lpez, p. 9):

1. Fenomenologa: considera la intuicin como fuente del conocimiento.

2. Misticismo: el conocimiento es producto de los instintos, sentimientos y


deseos del hombre.

3. Racionalismo: considera la razn humana como fuente del conocimiento.

4. Subjetivismo: el conocimiento no admite otra realidad que la del sujeto


pensante.
5. Escepticismo: niega la posibilidad del conocimiento. El postulado de esta
corriente es que los sentidos nos engaan, las costumbres y los valores son
diferentes en distintos puntos de la esfera terrestre y en las distintas pocas.
Considera que la razn tambin tiene sus equivocaciones.

6. Relativismo: establece la imposibilidad de conocer las verdades objetivas.


Cada sujeto las aprecia de manera diferente.

7. Pragmatismo: las aspiraciones y emociones del hombre le impiden conocer


la realidad de los objetos y hechos. Slo capta aquello que le permite lograr
sus fines. El pragmtico parte de los hechos y de las cosas concretas.

El realismo; considera la experiencia como nico camino de acceso al conocimiento,


esta corriente separa al sujeto de la realidad que lo circunda y cita las doctrinas
realistas ms representativas (Elizondo Lpez, p.19):

1. Empirismo: el conocimiento se adquiere por la experiencia a travs de la


percepcin.

2. Objetivismo: atribuye realidad al mundo exterior, que es aquello que el


hombre percibe con sus sentidos.

3. Dogmatismo: la realidad se captura por medio de la experiencia.

4. Positivismo: slo puede conocerse aquello que es producto de la


experimentacin.

La teora eclctica es una corriente que sintetiza las dos posturas anteriores, la
razn y la experiencia para construir una sntesis en el pensamiento filosfico. Los
eclcticos toman lo mejor de cada teora. Se mencionan como escuelas eclcticas
las siguientes (Elizondo Lpez, pp.10-11):

1. Criticismo: acepta el conocimiento, pero estudia previamente los


instrumentos con los que se va a conocer.

2. Criticismo intelectual: sostiene que las experiencias conducen al


conocimiento siempre y cuando se fundamenten los procedimientos lgicos
y objetivos.

3. Realismo crtico neoclsico: acepta la existencia de la realidad cognoscible


por una parte y la funcin activa del sujeto en el acto de conocer por la otra.
A la clasificacin anterior se agregar la teora materialista, la cual fundamenta la
preexistencia de la materia sobre la idea.
En la perspectiva materialista se considera la produccin del conocimiento ligada
al contexto sociocultural en el cual se desarrolla. El sujeto es parte de la realidad y
no puede separarse de ella, por lo que las formas de conocimiento estn ligadas a
las formas del ser social, sin separarse de su realidad objetiva, lo cual condiciona la
produccin del conocimiento. La materia es dialctica, cambia por ciertas causas y
no por la existencia de fuerzas sobrenaturales.

La relacin hombreconocimiento-realidad se explica en sntesis as:

El hombre percibe la realidad a travs de los rganos sensoriales, infiere, deduce y


establece relaciones causales acerca de ella, si encuentra relaciones constantes en
ese proceso crea leyes y busca le prediccin y prevencin para tener el control del
fenmeno estudiado y as poder transformar la realidad en beneficio de la
humanidad. En la medida en que el hombre comprenda el funcionamiento de los
fenmenos en trminos de causalidad, ser capaz de predecirlos y de generar
cambios en la realidad. Cabe aclarar que en su intento por transformar la realidad
el hombre, no slo ha incrementado el conocimiento sino ha creado tecnologa, ha
cimentado el avance ms maravilloso de la ciencia al concebir instrumentos
capaces de detectar huracanes, tumores, genes, etc., pero tambin ha fabricado
equipo que ha destruido la capa de ozono, o la vida humana como la bomba
atmica.

1.2Ciencia