SERIE FE Y CULTURA

MIRAR CON OJOS NUEVOS. LA

MIRAR CON OJOS NUEVOS
La experiencia de las Escuelas de Perdn
EXPERIENCIA DE LAS ESCUELAS DEL
y Reconciliacin en el Per

Ernesto Cavassa, S.J. (editor)

PERDN Y RECONCILIACIN EN EL PER
Ernesto Cavassa (editor)

Editado por: Universidad Antonio Ruiz de Mon-

toya, Centro de Estudios y Publicaciones e Insti-
tuto Bartolom de las Casas: Lima 2013 / 253 pp.

Inscrito en el horizonte de la memoria de los diez primeros aos de

la entrega del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin,
este libro expresa el esfuerzo de responder a la necesidad de superar
las heridas que atraviesan al conjunto de nuestra sociedad, recogiendo,
ordenando y sistematizando la experiencia de las Escuelas del Perdn
y Reconciliacin (ESPERE).
El libro tiene dos partes claramente delimitadas. La primera relata la
trayectoria recorrida y ofrece de manera sucinta, casi para provocar al
lector, la metodologa de la experiencia y nos alcanza testimonios que
parecen sealar que los seres humanos tenemos la trgica y heroica
capacidad de perdonar lo imperdonable.
La metodologa ESPERE nos es presentada a partir del reconocimien-
to de que, junto con una serie de problemas objetivos de carcter eco-
nmico, poltico y social, habitan en nosotros causas subjetivas como la
rabia acumulada, el deseo de revancha, la autoestima devaluada, todos
estos aspectos que requieren sanacin. El perdn es privilegio de las
vctimas y el primer paso hacia l es comprender que el resentimiento
provoca sufrimiento.

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por el Informe de la CVR ha recorrido. Para l, dicho Informe ayuda
a mantener la memoria, y con sus aportes y propuestas, ya de cara a
nuestro presente y futuro, se mantiene como un documento de vigo-
rosa actualidad.
El ensayo de Juan Carlos Morante, S.J. (El perdn en el horizonte de la
verdad y de la justicia) es una aproximacin filosfica al tema del perdn
deudora de las reflexiones de Paul Ricoeur desarrolladas en su libro La
memoria, la historia, el olvido. Morante analiza la argumentacin de Ricoeur,
en especial en lo que concierne a la estructura del perdn, constituida tanto
por el perdn mismo como por la falta cometida, enfatizando la disparidad
entre la profundidad de sta y la altura de aquel. No estamos empero ante
un abismo insalvable, el propio Ricoeur opone a esta fractura una respues-
ta simple: el perdn es posible.
El libro se cierra con un conjunto de Anexos que dan cuenta de la
preocupacin por el perdn y la reconciliacin que se expresa en el
Mensaje del Consejo permanente de la Conferencia Episcopal Peruana (2003) o
en el Comunicado de la Conferencia de Religiosos y Religiosas del Per (2004);
en la Declaracin de Ayacucho de la red ESPERE (2008), y en particular la
preocupacin para la Compaa de Jess en el Per.
Estamos pues ante una experiencia desafiante que este libro pone a
nuestra disposicin como un reto para transformar a los peruanos y
peruanas en ciudadanos y constructores de una sociedad reconciliada
consigo misma.
Juan Carlos Daz

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La segunda parte del libro est constituida por ensayos que des-
de diversos enfoques como la psicologa, el derecho, el estudio de las
religiones y la teologa nos invitan a reflexionar sobre el perdn y
la reconciliacin y sus implicancias en un pas como el nuestro. En
efecto, todos los textos en algn momento nos remiten a los diversos
escenarios, niveles y secuelas que la barbarie vivida en el pas durante la
dcada de los 80 ha dejado entre nosotros. Los ensayos de Alberto Si-
mons (Perspectiva antropolgica del perdn) y Beln Rom (Ofen-
sas, perdn y recuperacin desde la psicologa) nos permiten hacer
la doble constatacin segn la cual, por un lado, el dao y el conflicto
son parte de la vida humana pero a la vez, y por otro lado, que nadie
est ligado al mal para siempre. As, el perdn desestabiliza la creen-
cia en la fatalidad del pasado, tan afn a las patologas de la culpa y el
remordimiento de modo que introduce la novedad en un mundo de
fatalidades y eso beneficia a aquel que perdona: disminuye el estrs y
la depresin, del sentirse atado a patrones parentales negativos.
Los ensayos de Dorothea Ortmann (Algunas ideas sobre el perdn en
las religiones del mundo) y Ernesto Cavassa, S.J. (De los dos pueblos
hizo uno (Ef. 2, 14)) abordan la perspectiva religiosa del perdn. El
texto de Ortmann enfoca nuestra atencin en dos cuestiones: la primera,
que su prctica reemplaza la Ley del Talin, primera forma de practicar
la justicia y/o de legitimar la venganza; la segunda, que la necesidad del
perdn y la reconciliacin parecen ser una exigencia universal promovida
por las religiones. Por su parte, el texto de Cavassa aborda las consecuen-
cias pastorales que se pueden extraer a partir de la indagacin paulina
sobre la reconciliacin, es decir sobre la posibilidad de superar las fractu-
ras en la vida humana. El abordaje paulino se hace en los niveles cristo-
lgico, en el que Cristo es presentado como el mediador a travs del cual
Dios reconcilia consigo al mundo; eclesiolgico, en el que las naciones
se reconcilian y, por ltimo, el csmico, que concierne a la creacin toda.
Este itinerario permite encontrar en el relato cristiano de la reconcilia-
cin un soporte bblico al compromiso de las ESPERE.
El texto de Hugo Rodrguez, experto en Derecho Constitucional y
Derechos Humanos, revisa la dimensin legal que el derrotero abierto

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