EXGESIS DE JONS- QU DICE EL TEXTO?

1- CONTEXTO
1. Describir el
contexto Estamos situando a Jons en el siglo noveno (aunque podra ser tambin cerca del principio del siglo octavo
A.C.). Es uno de los pocos profetas que se mencionan especficamente en la seccin histrica del Antiguo
inmediato: Testamento (2 Rey. 14:25). De ese contexto deducimos que su ministerio comenz o antes del reinado de
Qu Jeroboam II, o durante el mismo, y Jeroboam III gobern en el siglo octavo. Tanto en el libro que escribi como
circunstancias se en el libro de los Reyes, Jons se identifica como el hijo de Amitai (Jon 1:1). En Reyes, se le identifica tambin
dieron? como procedente de Gathefer, un pueblo cercano a Nazaret.
Objetivo: De los datos que encontramos en 2 Reyes 14:2325 sabemos que Jons realiz su ministerio
Situar el pasaje en durante el reinado de Jeroboam II, rey de Israel. Esto quiere decir que su libro se escribi entre
su contexto 793 y 753 a.C. Esa poca fue de prosperidad material y expansin geogrfica de Israel. Tambin es
el perodo en que Oseas y Ams ejercieron su ministerio, condenando la opresin y profetizando
histrico y literario
la destruccin de Israel por los asirios. En esa misma poca, Asiria pasaba por tiempos difciles.
Sus reyes eran dbiles y prcticamente reinaba la anarqua. Cuando Jons escribi, Asiria estaba
en decadencia y no era amenaza para Israel.
Para comprender el libro hay que situarlo en el fondo histrico de los siglos noveno y octavo. Era aquel un
momento en el que Asiria estaba surgiendo como un gran poder en el mundo. Los asirios eran un pueblo
que viva en el rea de Mesopotamia, y aunque no son mencionados por su nombre, es de suponer que
fueran el pueblo procedente del norte que ya haba sido una amenaza en los das de Joel (2:20). Asiria
comenz su gran carrera hacia el poder alrededor del 900 A.C., en los das de Salmanasar, como lo indica
nuestro cuadro cronolgico.

La capital de este vasto imperio era Nnive. Puesto que esta ciudad constitua una amenaza potencial para
el pueblo de Dios, resulta comprensible que Jons estuviera renuente a ir para avisarle a aquel pueblo de
la clera de Dios.

Un sentido de superioridad espiritual como el destinatario de la bendicin de pacto de Dios, produjo una actitud
recalcitrante en Jons hacia la peticin de Dios para el servicio misionero. Jons fue enviado a Nnive en parte para
avergonzar a Israel por el hecho de que una ciudad pagana se arrepinti ante la predicacin de un extrao, mientras
que Israel no se arrepenta aunque le predicaron muchos profetas. Pronto iba a aprender que el amor y la
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misericordia de Dios se extienden a todas sus criaturas (4:2, 10, 11), no solo a su pueblo de pacto (cp. Gn.
9:27; 12:3; Lv. 19:33, 34; 1 S. 2:10; Is. 2:2; Jl. 2:2832).

2. Leer el pasaje Consejos para la lectura y la enseanza de Jons

repetidas veces:
Los dos protagonistas principales son Jons y Dios. Si prestas atencin suficiente a ambos habrs llegado a
entender el libro de Jons. La clave a la caracterizacin de Jons es que se le expone a una reprimenda satrica
a lo largo de la historia, salvo en el captulo 2. Puedes trazar, paso a paso, como el comportamiento de Jons
demuestra cmo no ser profeta. Busca las maneras en las que la misericordia universal de Dios es la norma
por la que se pone al descubierto el comportamiento malo de Jons.

3. Determinar la Jons aparece en el libro como un ardiente nacionalista, proisraelita y antiextranjero. Presumiblemente, cualquier
cosa que adelantara a Israel y contribuyera a la declinacin o cada de sus enemigos, l la hubiera favorecido. Su
aportacin al fuerte nacionalismo lo llev a pecar al resentir la compasin de Dios hacia un pueblo enemigo y resistir el mandato
contexto divino. Su teologa tambin era imperfecta en relacin con la soberana de Dios. Su intento de fuga indica que Jons
puede haber pensado, como muchos pueblos antiguos, que un dios (o diosa) tena poderes mayores en las regiones
donde era conocido y adorado, y que la distancia geogrfica de la tierra de Jehovah significaba, hasta cierto grado
al menos, libertad del control de Jehovah. Alternativamente, l puede haber credo que poda resistir mejor el
llamado de Dios encaminndose en direccin opuesta a Nnive, que quedaba al oriente. As, embarcndose, se
alej al occidente tanto como le fue posible (por el mar Mediterrneo), esperando que Dios escogiera entonces a
algn otro profeta para predicarle a Nnive y que a l lo dejara en paz. Alejarse de Israel significaba alejarse de la
asignacin del Seor, segn esta perspectiva. Jons, por supuesto, pronto se dio cuenta de la verdad, pero el libro
lo describe honestamente como uno al que Dios perdon y us a pesar de sus desatinos y fracasos, como es el
caso con todos los seres humanos a los que Dios utiliza. Jons, en otras palabras, es difcilmente un modelo a
seguir para nosotros. Algo de su conducta y algunas de sus creencias eran absolutamente reprensibles, pero l era
un profeta israelita genuino e inspirado.
4. Determinar las 1. La repeticin de palabras y frases clave:
a) Levantarse - 1:2; 1:3; 1:6; 3:2; 3:3; 3:6.
palabras clave a b) Bajar - 1:3 (dos veces); 1:5; 2:6.
investigar c) De la presencia del SEOR - 1:3 (dos veces); 1:10; 2:4.
d) Dios dispuso - 2:1; 4:6; 4:7; 4:8.
e) Temor/temer - 1:9 (verbo); 1:10 (verbo y sustantivo); 1:16 (verbo y sustantivo)

Lstima (piedad, piadoso), arrepentirse, convertirse (volverse), orar (oracin), perecer, Jehov, clamar a
Jehov (invocar, a Jehov)
Temas: Salvacin, arrepentimiento, perdn, no hay excepcin de personas, gracia comn.
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Doctrinas: La soberana de Dios, el mensaje de Dios al mundo entero, arrepentimiento, la compasin y misericordia
de Dios.

2 CONTENIDO- Objetivo: Determinar el sentido contextual de las palabras usadas en el

5. Investigar El texto de 2 Reyes 14:25 ubica a Jons pasaje.
en el reino del Norte, l ms rico y poderoso de los dos, de un
reino dividido, cuya capital era Samaria. Muestra a Jons en tiempos de Jeroboam II, patritico y con
cuestiones
1. Examinar las Lassentimientos
contextuales construccionesnacionalistas quelas
de las oraciones, insta a su reylaseguir
transiciones, una de
descripcin poltica de expansin
las escenas para restablecer
y el uso prominente las
del dilogo
opciones fronteras de Israel.
son todas caractersticas normales de la narrativa histrica hebrea del AT. Tambin lo es la presencia de un poema
(cap. 2) en
Este medio defue
mensaje lo que
un es,
rayofuera
dedeluzesa seccin, prosa.
anticipador del La inclusin
pleno ocasional
amanecer dedelalaluz
poesa
queenalumbrar
el curso de la
a los
Pre-Conclusin
semnticas
narracin histrica es la norma, no la excepcin, en los libros histricos del AT. A travs del Pentateuco y de los
posibles gentiles.
profetas anteriores uno encuentra docenas de ejemplos. El hecho de que el libro sea una narrativa pedaggica
tampoco es excepcional; todas las narraciones del AT lo son, hasta algn grado.
2.Determinar Jess no ense la historia de Jons como una parbola, sino como un relato real firmemente
significado arraigado en la historia (Mt. 12:3841; 16:4; Luc. 11:2932).
semntico
probable
3. Describir la En l hay un solo anuncio proftico, que en el texto hebreo original consta apenas de cinco
aportacin palabras. Todo el resto del relato est dedicado a contar las aventuras de un profeta del Dios de
semntica Israel, que, muy a pesar suyo, llev a cabo exitosamente la misin que el Seor le haba confiado.
contextual
4. Contrastar Este libro tiene como propsito ensearnos las caractersticas del Seor: Quin y cmo es l?
conclusiones con El Padre Celestial se revela a s mismo a travs de su trato con el profeta Jons.
comentarios
5.Redactar El personaje principal de esta profeca no es Jons sino Jehov. Haciendo un recuento del libro,
descripciones uno descubre que en estos cuatro captulos Jehov o Dios se menciona directamente treinta
didcticas y nueve veces y Jons solo dieciocho veces. En todo el escrito, el Seor est en control de la
situacin. El toma la iniciativa de enviar al profeta a Nnive. El hace milagros para realizar sus
propsitos. El libro comienza con Jehov llamando al profeta y termina dndole enseanzas. En
el transcurso de estos estudios sealaremos constantemente lo que podemos aprender acerca
de nuestro Creador.
Pre-Conclusin Jons; l aprendi que las personas son ms importantes que las cosas (Jon 4:1011) y el ministerio
efectivo ms crucial que el bienestar personal (Jon 3:510; 4:6).
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3 ESTRUCTURA- Objetivo. Descubrir la manera en que el autor organiza su pensamiento.
1. Entender las La narrativa se puede dividir en dos partes principales, una relacionada con la primera comisin de
Jons, su desobediencia y salvacin, la otra, con la segunda comisin de Jons, su obediencia, la
relaciones salvacin de los ninivitas y la ira de Jons.
sintcticas
2. Desarrollar un 1-Jons en el mar (1:12:10)
a-Primer llamamiento de Jons (1:13)
diagrama b-Jons y los marineros (1:416)
estructural c-Oracin de Jons por su liberacin (1:172:10)
2-Jons en Nnive (3:14:11)
a-Segundo llamamiento de Jons (3:13)
b-Jons y el arrepentimiento de los ninivitas (3:410)
c-Mala actitud de Jons por la liberacin de Nnive (4:111).

3. Resumir los Propsito: El autor se propone mostrar que los hebreos tienen una misin a las naciones paganas,
y que Dios desea la conversin de stas.
bloques de Jons; l aprendi que las personas son ms importantes que las cosas (Jon 4:1011) y el ministerio
pensamiento efectivo ms crucial que el bienestar personal (Jon 3:510; 4:6).

4. Pulir tus Jons, el misionero:

decisiones 1. Rebelde Jon. 1:13 2. Reprendido Jon. 1:416 3. Rescatado Jon. 1:172:10
exegticas 4. Reenviado Jon. 3:110 5. Renegado Jon. 4:111

5. Redactar la idea El libro es una ilustracin del arrepentimiento. Jons se arrepiente despus de su primer acto de
desobediencia y tambin as lo hace el pueblo de Nnive.
exegtica El libro ciertamente retrata la soberana de Dios. Es l quien ejerce el control, tanto de la totalidad del
pueblo asirio como de su desobediente siervo Jons. Dios dispone una tormenta, un pez, una planta,
un gusano y un viento para cumplir con sus propsitos y ensear a Jons la leccin que necesita
aprender.
Pre-Conclusin Dios no es legalista ni desptico. Muestra clemencia por los ninivitas. Le da a Jons una segunda oportunidad. No
solo muestra piedad hacia Jons sino que intenta ensearle a modificar su propia actitud hacia los dems. Dios
es justo y debe castigar el mal y la desobediencia de su propio pueblo y la de otras naciones. Pero tambin es un
Dios que tiene compasin de la debilidad e ignorancia de hombres, mujeres, y aun del ganado.
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4ELSIGNIFICADO
TEXTO? (Hermenutica) Qu significa?
Qu relevancia tiene para nosotros hoy en da?
Este es el paso dnde debemos hacer la complicada labor de discernir lo que un texto escrito originalmente para otros hace mucho
tiempo en otro contexto tiene que ver con nosotros hoy en da en nuestro contexto. Unas veces la aplicacin es ms o menos evidente.
Otras veces es un rompecabezas de difcil construccin.

1. Identificar los El libro ensea que los pueblos incrdulos todava pueden beneficiarse de alguna manera de la
compasin de Dios. A este respecto el libro ensea la doctrina bblica de la gracia comn (eso es, que
puntos a algunas de las bendiciones de Dios en esta vida son dadas a toda la gente en general, no solamente a los
interpretar y creyentes). El libro tambin representa una de varias anticipaciones del AT acerca de la ampliacin del
nuevo pacto del reino de Dios, para incluir a los creyentes de los gentiles tanto como a los israelitas.
aplicar.
2. Aplicar las 3 Qu dice el texto? Qu significa? Cmo lo predico?
preguntas
3. Profundizar en Los marineros politestas (1:5) merecan ser rescatados fsica y espiritualmente? De ninguna manera, pero
la aplicacin que la salvacin es de Jehov. Qu de los odiados ninivitas? En esa poca Asiria era la potencia mundial ms
corresponde temida por todos. Tena la reputacin de ser sumamente cruel en el trato de los conquistados. Israel, el pueblo
de Dios saba que era inevitable su conquista por los asirios. Es natural que Jons no haya querido ver la
salvacin de este pueblo, pero la salvacin es de Jehov y la da a quien l quiere.
4. Resumir la La confesin de fe: La salvacin es de Jehov. Se toma esta frase como la verdad central de esta
profeca. Todo el libro gira alrededor del hecho de que Jehov salva.
interpretacin
5. Redactar la El mensaje de Jons es cudruple (uno por cada captulo): 1) De Dios no se puede huir. 2) Dios refina en
la tribulacin. 3) Al arrepentimiento sigue el perdn. 4) En cuanto a la salvacin eterna, Dios no tiene
idea principal favoritismos.

Conclusin La confesin de Jons, la salvacin es de Jehov, significa que toda salvacin viene de l, sea fsica o
espiritual. En este libro encontramos ilustrados ambos aspectos. Fsicamente, Jehov salv a los
marineros de la tempestad (Jon 1:415), y a Jons del mar (Jon 1:17) y del vientre del pez (Jon 2:10).
Espiritualmente, salv a los marineros (Jon 1:10), y a los ninivitas (Jon 3:10). Donde se encuentra
liberacin de cualquier tipo, all tambin se encuentra el Seor porque la salvacin es de Jehov.
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5 BOSQUEJO (Homiltica) Cmo lo presento?

1. Determinar
el propsito
del sermn
2. Convertir
bosquejo
exegtico a
homiltico
3. Modificar en
funcin de un
guion
homiltico
4. Agregar
detalle al
bosquejo
5. Anotar
ilustraciones
para cada
punto
Pre-
Conclusin
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6 MANUSCRITO
1. Redactar
la
introduccin
2. Redactar
la conclusin

3. Rellenar
todos los
apartados
del bosquejo
4. Completar
transiciones
e
ilustraciones
5. Revisar y
perfeccionar
el
manuscrito
Conclusin
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Bosquejos
1. Salvacin de un pecador hebreo (1:12:10[11])
a. Desobediencia de Jons (1:13)
b. Castigo de Jons; culto pagano (1:416)
c. Rescate de Jons (1:172:10 [2:111])
i. Gracia de Dios (1:17 [2:1])
ii. Alabanza de Jons (2:19 [210])
iii. La ltima palabra de Dios (2:10 [11])
2. Salvacin de los pecadores paganos (3:14:11)
a. Obediencia de Jons (3:14)
b. Arrepentimiento de Nnive (3:59)
c. Reprimenda de Jons (3:104:11)
i. Gracia de Dios (3:10)
ii. Queja de Jons (4:13)
iii. ltima palabra de Dios (4:411)

Versculos clave
Jons 1:3a Pero Jons se levant para huir de la presencia de Jehov
Jons 2:9b La salvacin viene de Jehov!
Jons 3:10 Vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino, y se arrepinti del mal que haba anunciado
hacerles, y no lo hizo.
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Jons 4:2 As que [Jons] or a Jehov y le dijo: Ah, Jehov!, no es esto lo que yo deca cuando an estaba en
mi tierra? Por eso me apresur a huir a Tarsis, porque yo saba que t eres un Dios clemente y piadoso, tardo en
enojarte y de gran misericordia, que te arrepientes del mal.
Jons 4:11 Y no tendr yo piedad de Nnive, aquella gran ciudad donde hay ms de ciento veinte mil personas que
no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?
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