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UNIVERSIDAD PERUANA DE ARTE ORVAL

UNIVERSIDAD FACULTAD DE TEOLOGÍA PONTIFICIA Y
CIVIL DE LIMA

PROGRAMA DE LICEX
(LICENCIATURA POR EXPERIENCIA PROFESIONAL)

CICLO VIII

FILOSOFÍA Y ESTÉTICA I

LO BELLO Y LO SUBLIME

DOCENTE: ANIBAL ALTAMIRANO

ESTUDIANTE: MICHEL ROJAS

SAN BORJA, 17 DE ABRIL DEL 2017

de finalidad sin fin y necesario– y sublime –matemático y dinámico– por tanto el filósofo dará cuenta de los juicios estéticos universales. como al ver el piano y tener el interés de tocar sus teclas. y lo agradable. LO BELLO Y LO SUBLIME Luego de que Kant escribiera Crítica de la Razón Pura y Crítica de la razón práctica acercándonos a su entendimiento de juicio científico y ético. nos aproxima al conocimiento de lo que Kant considera como “bello” desde Crítica del Juicio. Así pues Kant considera como verdades los juicios sintéticos a priori (en su entender por general). a través de un examen de nuestros límites mentales. Por otro lado cuando se afirma que algo es bello. Para Kant el proceso estético es un análisis fenomenológico considerando en su teoría que el juicio está compuesto por dos componentes (entendimiento y voluntad). bueno o bello son . En la Crítica del Juicio Kant analiza dos tipos de juicios que van entre el “juicio estético” y “juicio teleológico”. afirma Kant que es un juicio determinado por lo subjetivo ya que genera en él un sentimiento del placer o desagrado. Sin embargo para encontrar la belleza en algo no hay que pensar en su fin ya que el juicio del gusto es contemplativo. es decir ¡qué tipo de cosa es y para qué sirve? –Como en el piano. Analiza por tanto el interés entre lo agradable y bueno. como un piano. lo que por medio de la razón y por un simple concepto place. Busca alguna verdad en el mundo que son sean nacidas de la experiencia. Por otro lado “Bueno” si el objeto lo es o no. universal. La utilidad de algún objeto que se contempla puede producir una satisfacción pero para determinar su utilidad hay que fijarse en el concepto de su fin. “Agradable” sería por tanto un objeto que despierte algún tipo de interés. Desea establecer que los juicios puros no poseen algún interés sobre todo en la existencia del objeto. es decir las que profundicen el conocimiento del mundo. se puede contemplar y fijar su utilidad produciendo satisfacción al saber que emitirá sonidos no obstante para saber qué tipo de sonido generaría aquel piano habrá que tocar alguna pieza musical y así atender el concepto de su fin. En el primero (juicio estético) es en donde Kant desarrolla su idea de belleza –desinteresada.

No obstante lo bello es aquello que proviene de un juicio libre y nos place. por tanto por ser producto de un estado mental. obedece a un orden de entendimiento. Y por ser producto de este estado mental el placer y el juicio de belleza que lo acompaña es universal de igual manera.representaciones de una satisfacción entre el objeto y la sensación de placer que nos produce. Kant sostiene dos cosas:1) La belleza de un objeto se juzga en la ausencia de un concepto del fin del objeto. dicho conocimiento es universal. en el que tipo de cosa es y para qué sirve. Por su parte lo bueno es aquello que apreciamos y/o aprobamos y se le atribuye un valor meramente objetivo. Por consiguiente lo agradable y bueno pertenece a un interés. Al juzgar algún objeto en términos conceptuales se pierde toda presentación de belleza por lo que se llega a considerar que no debe haber regla alguna para considerar algo como bello. Por otro lado Kant aproxima su idea de carácter universal de los juicios y propone que la universalidad e de los juicios del gusto no es objetiva sino subjetiva. ya que más vale en ello el sentimiento que el convencimiento de una idea del objeto en ser bello. 2) A pesar de la . se produce de la armonía de la imaginación y el entendimiento en la que mediante el concepto tiene que unirse. de juicio y en segundo lugar de placer (Juicio-Placer). en la que determina una relación causal lo cual es producto de algo que hacemos con nuestras facultades mentales. La experiencia estética por lo tanto. Sobre la finalidad sin fin. Así pues. Sobre la experiencia estética Kant sostiene que el placer que se siente sobre el objeto y el juicio que se manifiesta de lo bello. en primer lugar. Lo agradable deleita y hasta despierta una sensación negativa en el sujeto como el desear algún objeto solo por el deseo de tenerlo y producir alguna emoción desagradable en otro y producir envidia. Sobre el entendimiento y la imaginación afirma Kant se pueden relacionar para producir conocimiento si lo juzgamos lógicamente. el gusto de lo agradable Kant lo llama gusto de los sentidos y el gusto por lo bello lo considera como gusto de reflexión. Esta armonía del juego entre las facultades cognitivas es la condición requerida para la cognición en general. Kant afirma que el placer de los que nos agrada tiene una validez privada.

Sobre el artista. Por lo tanto sublime. Las experiencias que proporciona la naturaleza son superiores en tanto eleven el alma por encima de su término medio ordinario y permite al hombre descubrir la facultad de resistencia de una especie totalmente distinta que nos da valor para medirnos con el todo aparente de la naturaleza. La cualidad por consiguiente del genio sería su originalidad pero no en su idea simple de lo que podría ser entendido original. En tanto lo sublime Kant lo categoriza entre lo matemático y lo dinámico. como por ejemplo la solidaridad o cooperación ante la catástrofe natural que ponga a prueba la capacidad de voluntad. placer en lo que es bello. En ese sentido Kant establece que el genio está dotado por la naturaleza siguiendo solo las reglas que la misma naturaleza le proporcione por lo que resulta ser un arte de la naturaleza. Por otro lado en lo sublime dinámico propone la idea del temor como aquello que bloquea el juicio de lo sublime de la naturaleza. de manera científica. es decir. el objeto manifiesta finalidad es decir. La libertad verdadera está en la autonomía de las leyes naturales. pues debe poseer un efecto de naturalidad. lo sublime expone lo trascendental del ser humano cuando se expone su naturaleza moral. No hay algo más sublime que la naturaleza de la voluntad que es libre. el filósofo considera que el producto de su arte no debe tener algún disfuerzo en su creación final. dice que el humano debe actuar de manera autónoma son llegar hacer determinado por la naturaleza. autónoma. .ausencia de un fin determinado. A si pues. de modo que puede haber una conformidad racional a leyes naturales. es aquello que en comparación con lo cual toda otra cosa es pequeña. es decir. habla sobre la capacidad de resistencia de la voluntad. afirmando que en lo matemático el interés es la magnitud como multiplicidad de elementos homogéneos que en su conjunto constituyen una totalidad. en ese sentido. por lo que no imita sino genera. no se debe notar el trabajo y los pasos de aquello. El genio no entiende sus pasos para lograr aquello que hizo. Prosigue en su idea sosteniendo que la magnitud es por conceptos numéricos e intuición (estéticos). por lo que “no es crear cualquier cosa”.