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APORTES A LA EDUCACIN

AUTOR APORTES A LA EDUCACIN


SOLO S, QUE NADA S
Propone que el estudiante debe aprender y cumplir sus objetivos mediante mtodos
activos basados en interrogante, reflexiones y dilogos.
la educacin consiste en ensear a los hombres no lo que deben pensar si no a pensar.

Fue el primer que hizo partcipe al alumno, mediante su enseanza efectuada por el
dialogo.
Usaba la MAYUTICA, que es una tcnica que consista en realizar preguntas a una
persona hasta que esta descubra conceptos que estn ocultos en su mente. Las premisas
sobre las cuales se funda este mtodo, consisten en considerar que el ser humano posee
inconscientemente conocimientos y experiencias de vidas pasadas, de esta forma, a
travs del mtodo socrtico, se logran hacer consientes aquellas verdaderas latentes.
Para comprender la importancia de los aportes de Scrates ,realizaremos una breve
sntesis acerca de la cual era la situacin educativa en Atenas por ese momento:
La cuidad estaba constituida por alrededor de 100.000 personas, de las cuales un 70%
Scrates

eran esclavos y un 40% extranjeros. Estos ltimos no gozaban de toda los derechos de la
ciudadana- Estado.
Los nios Atenienses eran educados en sus casas hasta cumplir los seis aos, de edad en
la comenzaban a asistir a la escuela, all los nios se instruan en gimnasia, ciencia y
literatura.
El joven deba estudiar msica, artes, matemtica, geometra, astronoma, atletismo.
Segn Scrates la tarea del maestro era de eliminar(a travs de preguntas) los prejuicios,
reconocer las limitaciones, ya que all es donde radica la posibilidad de educacin. El
educador, debe despertar al hombre comn.
En la filosofa de Scrates, la virtud y el saber son una misma cosa, la primera conduce a
los buenos hbitos, mientras que el segundo nos da una correcta imagen del hombre, del
universo y de dios.
Este mtodo le vali a Scrates el de ganarse una serie de enemigos, ya que a travs del
mismo se pone en evidencia la ignorancia que poseen algunos que creen saberlo todo, a
travs de sus preguntas el interlocutor intenta defender su pensamiento, pero a medida
que el dialogo va transcurriendo, se comienza a encerrar en sus propias ideas, quedando
al descubierto su debilidad respecto a aquello que se pensaba.
Propona que el gran objetivo de la educacin es la virtud y el deseo de convertirse en
ciudadano.
No se puede obligar a nadie a aprender, ni podemos abrir la cabeza para meter los
conocimientos en ellos.
Solo se puede mostrar el camino, para que cada cual piense por s mismo.

Se centr en ideas (idealismo) el conocimiento se construye a travs de la razn.


La educacin es un proceso de transmisin y asimilacin de costumbres, normas
tcnicas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella.
Quien transita la verdadera educacin se ve obligado a superar el sentido comn, la
forma media de ver las cosas, para descubrir lo que hay detrs.
Adopt el mtodo dialecto de su maestro Scrates, en sus dilogos Republica y Leyes
propuso la educacin pblica y gratuita.
Metfora usada por platn fue Mito caverna: donde expresaba la condicin humana,
Platn

donde define al hombre como una dualidad entre el alma y el cuerpo, la primera se
encuentra prisionera en la segunda. La caverna representa la cultura, la cual nos tiene
sumergida en la ignorancia, solo algunos cuantos se atreven a desafiarla e ir ms all de
las sombras que le representa aquella caverna. Pero muchas veces esa ignorancia nos
aferra tanto que nos impide ser libres e ir en busca de la razn.
Propone que la educacin correr a cargo del estado, en ningn caso a cargo de las
familias, para evitar las influencias negativas que suponen las narraciones que las
madres y las nodrizas cuentan a los nios pequeos.
Propuso que los infantes se eduquen a travs del juego y mantener valores por medio
de un equilibrio en el trato relato, fabulas hacia los nios.
Platn tambin propuso que los nios deben comenzar su proceso educativo a travs
de actividades ldicas.
Que las primeras enseanzas que recibirn se centraran en torno a la poesa y la
msica.
En el plan curricular, todos los grandes de los 20 a los 30 aos pedagogos o que se
desarrolla el estudio ejercitan la didctica de las ciencias escriben un plan
(matemticas, geometra, Astronoma).
Dentro del currculo enfatizaba la gimnasia, la educacin es (baile y lucha) y la msica, la
enseanza de las letras selectas, comienzan a los 10 aos y enfatiza en la gimnasia y la
msica de los 10 a 20 ao.
El objetivo marcado para la educacin era el de preparar a los jvenes, despertando en
cada uno de ellos su inteligencia, para asumir a largo plazo posiciones de liderazgo en las
tareas de estado y de la sociedad, es decir, crean en la posibilidad de formar buenos
ciudadanos.
Define a la educacin como un proceso de socializacin al educarnos somos capaces de
asimilar y aprender conocimientos, se concibe una serie de valores y habilidades que
producen cambios intelectuales, emocionales y moral.
Moral : formar hbitos.
Intelectual: que se forma por la instruccin por la que debe habituarse a los
nios.
Fue capaz de plantear que la educacin, la gentica y los hbitos son factores que
Aristteles

influyen en la formacin durante el desarrollo personal.


Para Aristteles la educacin era infinita, ms concreta deca, la educacin nunca
termina, pues es un proceso de perfeccionamiento por tanto ese proceso nunca termina.
La educacin dura tanto como dura la vida de la persona.
La preocupacin por educacin infantil ha sido una constante durante los diferentes
periodos.
Valor la importancia del mbito del juego, en los ms pequeos, para el desarrollo tanto
en el nivel fsico como a nivel intelectual en sus primeras etapas de formacin.

Aristteles segua un plan educativo basado en cinco periodos educativos: El primero era
la infancia, se trataba del periodo de crianza (formacin de hbitos) en segundo periodo,
alcanzaba hasta los 5 aos, consista en el derecho de los buenos hbitos, pero sin
lecciones ni obligaciones, la siguiente etapa abarca hasta los 7 aos , profundizando en
los hbitos. Desde los 7 aos hasta la pubertad, era el periodo de educacin pblica con
asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, msica, y dibujo y por ltimo la
educacin liberal con asignaturas de matemticas, lgica metafsica, tica, msica, fsica,
biologa. La msica era considerada vital para la educacin liberal.
Fue un filsofo y matemtico griego considerado el primer matemtico puro. Contribuy de
manera significativa en el avance de la matemtica con valores, la geometra y la aritmtica,
derivadas particularmente de las relaciones numricas, y aplicadas por ejemplo a la teora de
pesos y medidas, a la teora de la msica o a la astronoma. Era de naturaleza
predominantemente religiosa, se interesaba tambin en medicina, cosmologa, filosofa, tica y
poltica, entre otras disciplinas. Pitgoras deca que todos tienen derecho a la educacin, Segn
las fuentes que poseemos en la pedagoga de la escuela Pitagrica se permitan las preguntas
al profesor por parte del alumno siempre que respete el tema establecido. En efecto este
estableca una discusin libre en las que se enriqueca las ideas de todos hasta cuando se
produca un enfrentamiento muy vivo, dado que jams resultaban violentas En efecto las
confrontaciones de ideas racionales enriquecan las mentes. A constante reflexionaba sobre su
existencia y verdadero sentido de la vida permitindose una dieta rigurosa para no perder el
tiempo en cosas vanas que no sea el cultivo del cuerpo y el espritu. Pitgoras haca comenzar
la educacin por la msica, por medio de ciertas melodas y ritmos, gracias a los cuales sanaba
PITGORAS

los rasgos de carcter y los hombres, atraa la armona entre las facultades del alma. La
ciencia matemtica practicada por Pitgoras y los matematikoi difiere del tratamiento de
esta ciencia que se lleva a cabo en universidades o instituciones modernas. Los pitagricos no
estaban interesados en formular o resolver problemas matemticos, ni existan para ellos
problemas abiertos, en el sentido tradicional del trmino. El inters de Pitgoras era el de los
principios de la matemtica, el concepto de nmero, el concepto de tringulo (u otras
figuras geomtricas) Pitgoras reconoca en los nmeros propiedades tales como
personalidad, masculinos y femeninos, perfectos o imperfectos, bellos y feos. El
nmero diez era especialmente valorado, por ser la suma de los primeros cuatro enteros [1 + 2
+ 3 + 4 = 10], los cuales se pueden disponer en forma de tringulo perfecto: la tetraktys.
Entre los descubrimientos matemticos que se atribuyen a la escuela de Pitgoras se
encuentran Teorema de Pitgoras: En un tringulo rectngulo: la suma de los cuadrados de
los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa.
La irracionalidad de la raz cuadrada de 2. Los pitagricos descubrieron que la diagonal de un
cuadrado de lado 1 no puede expresarse como un cociente de nmeros enteros.
Pitgoras con frecuencia se dedicaba a la meditacin como necesidades primarias porque sus
primeros maestros los haba inducido a esta prctica tan comn en su poca.
Deca que el nio es el centro activo y el docente era el mediador.
Ensear a travs de la prctica y el nio construye su aprendizaje sin violencia.
El alumno debera ser el centro de atencin. Para Comenio, ensear se debe a una disposicin
de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. Aport ideas educativas basndose en tres mtodos:
comprender, retener y practicar. La finalidad de ello era mejorar la enseanza para el alumno.
Se inclin a la capacidad de sensibilidad del profesor hacia el alumno, as mismo la interaccin
y con ello garantizar el xito del aprendizaje. Entre las obras que escribi, la de mayor inters
es su Didctica Magna," uno de los primeros libros escritos sobre el tema de educar a los
nios y dirigir bien la escuela. A travs de sus distintas obras, propuso un mtodo didctico.
Comenio dio inicio a los textos ilustrados para nios, con figuras de animales y acciones,
graduados de fcil a difcil, haciendo que el alumno pudiera entender con mayor facilidad. Fue
el primero que present una metodologa de la educacin basada en la unin de la pedagoga
con la didctica. Con este sistema quera dirigir la progresin moral e intelectual del alumno.
No es necesario que la escuela est llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener
vigilancia y atencin para todos sin ninguna excepcin. La disciplina ms rigurosa no debe
emplearse con motivo de los estudios sino para la correccin de las costumbres. En su
didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar, distingue cuatro escuelas muy
JAN KOMENSKY

parecidas a las actuales:


- La escuela maternal: Sera la comparacin a la guardera, que en total llegan hasta los 6 aos.
- La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 aos.
Ella se ensea una instruccin general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la
imaginacin.
- La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos. Sirve para preparar a los alumnos
para estudios superiores.
- La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad, El Estado conceda
becas como hace ahora.
Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan
o ms inteligentes que los hombres, tambin incluye la educacin para las mentes menos
capacitadas, ya que estas son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender
costumbres.
l promovi la reforma educativa a partir de un supuesto bsico considerando que dado un
alumno, un docente y un contenido, se poda modificar al alumno aplicando un mtodo para
acercarlo a un ideal socialmente aceptado.
Como observador de la realidad de su poca, calific a las escuelas como mataderos de
mente y su propuesta de cambio se fundament en tres premisas fundamentales: orden y
mtodo, facilidad para aprender y ensear y solidez en todos los campos.
Cambi los castigos fsicos por el amor y la comprensin, determin la necesidad del
aprendizaje gradual y estandariz la importancia de considerar a la educacin como un
proceso que abarca toda la vida del individuo.
El docente era el mediador, tena el mtodo de la duda tipo la Mayutica.
haba que rehusarse a asentir a todo aquello de lo que pudiera dudarse racionalmente y
estableci tres niveles principales de duda:
En el primero, citando errores tpicos de percepcin de los que cualquiera ha sido vctima, En el
segundo se seala la similitud entre la vigilia y el sueo. Por ltimo, al final de la Meditacin.
Descartes no era pedagogo y posiblemente no tena intenciones de contribuir con tal
disciplina.
Su aportacin a la pedagoga consiste en la duda como mtodo y la discusin como tcnica;
argumentando que el pensamiento es el medio para no tener dudas fundamentndose en el
REN DESCARTES

ser la duda de las percepciones.


El aprendiz deba dudar de lo que perciba y razonar sobre ello. El docente deba guiar y poner
en duda; por lo que el aprendizaje era definido como idear.
En el aula lo aplicara poniendo casos a descifrar por los alumnos donde la duda sea la
protagonista para llegar a la conclusin de dicha actividad.
Su obra principal es Discurso del mtodo.
Fue el creador del sistema de coordenadas cartesianas, lo cual abri el camino al desarrollo del
clculo diferencial e integral por el matemtico y fsico ingls Sir Isaac Newton y el filsofo y
matemtico alemn Gottfried Leibniz.
En fsica, el sistema propuesto por Descartes consigui desplazar al aristotlico, al proporcionar
una explicacin unificada de innumerables fenmenos de tipo magntico, ptico, en
astronoma, as como en fisiologa orgnica. Invent la regla del paralelogramo, que permiti
combinar, por primera vez, fuerzas no paralelas.
El espritu crtico del que se suele actualmente hacer gran prdica, reconoce su origen en las
dudas cartesianas, pues nadie segn l, debe confiar en lo que le dicen sin exigir el
fundamento de esos juicios, o sin cuestionarlos a la luz de sus propios razonamientos.
Formacin moral, Poeta y ensayista, propuso un programa enciclopdico de educacin secundaria
apoyando el aprendizaje de la cultura clsica como medio para potenciar la moralidad y completar
la educacin intelectual de las personas.
Las siete leyes de enseanza de John Milton era un libro fascinante que da las pautas para
una enseanza eficaz. Los elementos personales, mentales y procesos funcionales dependen de
quien ensea: la ley del maestro, la ley del discpulo, la ley del idioma, la ley de la leccin, la ley del
proceso de enseanza, la ley del proceso de aprendizaje, la ley del repaso de la aplicacin, las leyes
presentadas como reglas.
"El maestro debe conocer lo que ha de ensear". Es importante que el maestro tenga la habilidad,
el entusiasmo y creatividad, pero tener estas tres caractersticas no exime del conocimiento
profundo de lo que se va a ensear. Un buen maestro siempre se prepara exhaustivamente para el
tema a impartir. La falta de preparacin para la clase es similar a un mensajero sin mensaje
"El discpulo debe atender con inters a lo que ha de aprender". Que el alumno capte la atencin al
mensaje depende del maestro, entre ms pequeo el alumno, la labor del maestro debe ser ms
detallada. Se debe estar consciente de que es necesario utilizar la economa del aprendizaje, es
decir, que al alumno no le cueste tanto poner atencin. La atencin secundaria pasiva es
indispensable. Aquella en la que se busca captar la atencin del alumno con elementos que no
JOHN MILTON

fallan, cuando el aprendizaje se hace fascinante, divertido, arrastra la atencin de manera natural y
sin tanto esfuerzo del alumno. No muy satisfecho con el sistema educativo universitario de la
poca, basado en un aprendizaje puramente memorstico y mecnico de las nociones, decidi
dotarse de una educacin liberal por cuenta propia. Gracias a sus amplias lecturas, l trat de
devorarse todo lo que pudiera de la produccin histrica, literaria y filosfica a fin de desarrollar un
cierto "discernimiento de todo que lo fuese correcto y generoso en trminos de las artes liberales y
los asuntos que a su juicio eran esenciales para los que, como l, aspiraban a convertirse en
lderes y maestros.
Para John Milton "El idioma o lenguaje usado en la enseanza debe ser comn al maestro y al
discpulo. El maestro necesita comunicar el pensamiento y sentimiento exactamente como desea
que lo comprenda el alumno, sin ser ambiguo. El mensaje debe ser coherente al alumno de
acuerdo a su esfera de conocimiento.

"Estimlense y dirjanse las actividades del alumno y como regla nunca le digas nada que pueda
aprender por s mismo. La enseanza que da el maestro debe ser reconocida, repensada y vivida,
por parte de los alumnos en su acto de pensar. Si el alumno no piensa por s mismo la enseanza
no tendr resultado.
Entre ms chicos, los estmulos externos son ms fuertes, el nio conoce poco y por eso su
inters es breve y ligero pero la curiosidad es parte de su vida y hay que utilizarla como medio
para ensearle. Entre ms grandes responden a los estmulos internos. Hechos del pensamiento y
sentimiento, son medios correctos. Una enseanza eficaz comienza con un
maestro equipado con el conocimiento que debe comunicar, el discpulo con la atencin fija y el
inters despierto, ambos con un idioma claro sencillo y fcilmente entendido. Se lleva a cabo con
un conocimiento o experiencia que ha de ser comunicado, el maestro despertando y dirigiendo a
las actividades del discpulo, y as estos reproduciendo en sus mentes la leccin. Finalmente
ambos prueban, corrigen, confirman y aplican el asunto estudiado.
John Locke3 (1632-1704) en lo que se refiere a la educacin, texto que se fundamenta desde la
pedagoga, entendida sta como el saber o disciplina donde se reflexiona sobre la educacin y la
formacin humanas. En el texto Pensamientos sobre la educacin, Locke especifica la
concepcin de educacin como Educacin 'Fsica', 'Moral' e 'Intelectual', y es una educacin que
pretende la creacin del hbito para adquirir la virtud, la cual requiere del uso de la razn. Para
Locke, el deseo natural es alcanzar el placer y evitar el dolor; y el papel de la razn en las
cuestiones prcticas es descubrir los medios para estos fines, pues la bsqueda del placer debe ser
controlada por el intelecto. Para el autor, la responsabilidad de los padres y de los educadores es
ensear a los nios las reglas y controles de la razn. Con Locke, la rectitud de la mente permanece
principalmente en ser capaz de resistir la privacin, Y el gran principio o fundamento de toda
virtud y mrito estriba en esto, en que un hombre sea capaz de rehusarse la satisfaccin de sus
propios deseos, de contrariar sus propias inclinaciones.
JOHN LOCKE

En el contexto educativo, Locke estuvo influido por el denominado 'realismo sensorial', donde el
conocimiento se adquiere por la percepcin de los objetos, hechos y fenmenos del mundo, ms
que por la accin de la memoria, y la observacin y la experimentacin conducen al conocimiento
'verdadero'. Aqu la mente se halla supeditada en los confines de la experiencia. La experiencia
entendida como la informacin proporcionada por los rganos de los sentidos, por ello el
empirismo afirma que todo conocimiento deriva de la experiencia de los sentidos. A diferencia de
Descartes, en John Locke no existen ideas innatas ni aprehensin innata de la manera como el
mundo es, 'no nacemos con ideas innatas'. El entendimiento, antes de toda experiencia, no es ms
que un papel en blanco y todo conocimiento comienza en los sentidos: Supongamos, entonces, que
la mente es, como se dice, un papel en blanco, limpio de toda inscripcin, sin ninguna experiencia.
De manera que la experiencia sensible es la nica fuente de conocimiento racional con valor
objetivo. Las expresiones de la 'mente vaca' o en 'papel en blanco' son el punto de partida del
empirismo en Locke, el intelecto es como una tabula rasa en el que nada se ha escrito an. La
mente en principio es algo vaco, est sin idea alguna, es una tabla limpia, es
Una superficie donde no hay ninguna traza, es un tablero donde no hay nada escrito y entonces al
estar en el mundo y al percibir el mundo se va llenando la mente. La mente est en potencia de
conocer lo que los sentidos le presenten del mundo y, a partir de las mltiples percepciones, se van
imprimiendo ciertas huellas en la mente, se va llenando el espacio de la mente.
Sostena que los alumnos deben ser tratados como adolecentes y no como adultos en miniatura y
que se deba atender a la personalidad individual.
Rousseau establece las caractersticas de la educacin para una sociedad integrada por ciudadanos
libres, que participan y deliberan sobre la organizacin de la comunidad y los asuntos pblicos: "las
ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para
una nueva sociedad.
Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio es "un ser
sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolucin; el nio no es un animal
ni un hombre, es un nio. A partir de esta idea Rousseau seala la necesidad de replantear los
mtodos de enseanza imperantes que consideran al nio como si fuera un adulto ms, asumiendo
con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades .Rousseau seala que
desconocer las diferencias fundamentales entre el nio y el adulto conlleva a que los educadores
cometan dos errores:
JEAN JAQUES ROUSSEAU

Atribuirle al nio conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con
l "cosas que no est capacitado para comprender e incluso con razonamientos
incomprensibles para el nio" Para Rousseau el nio es an incapaz de emplear la razn.
Inducir a que el nio aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles.

El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del nio, del conocimiento
de sus intereses y caractersticas particulares. As debe reconocerse que el nio conoce el mundo
exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es errneo hacerlo
conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros. Asumiendo que por medio de las
sensaciones el nio conoce el mundo que lo rodea, se define a la observacin y la experimentacin
como el camino por el cual el nio inicia la aprehensin del mundo que le rodea. La interaccin con
el mundo fsico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el nio comienza a
conocer. A travs de estas prcticas el nio sera capaz de desarrollar el sentido del discernimiento,
cualidad que le permite al nio diferenciar entre l yo y el mundo que le rodea y encontrar las
diferencias y las regularidades existentes. Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de
discernimiento es lo ms importante, ms importante que la acumulacin de conocimientos.

Para Rousseau la educacin debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del nio; los
contenidos y objetivos de la educacin deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del
alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducir a que el alumno sienta realmente
aprecio en inters por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situacin. Rousseau establece
tres postulados que deben guiar a la accin educativa:

Considerar los intereses y capacidades del nio


Estimular en el nio el deseo de aprender

Analizar qu y cundo debe ensearse al nio en funcin de su etapa de desarrollo.