Gramticas pedaggicas y polticas (socio)

educativas
Por Carla Wainsztok

Las relaciones con los conocimientos son al mismo tiempo vnculos con las y los
compaeras/os, con las compaeritas/os, relaciones en el mundo y con el mundo. Los
tringulos didcticos que no son amorosos carecen de sentido(s). Pedagogas de las
amorosidades. Las pedagogas estn siendo entre el logos, los logos, los otros logos y el eros
pedaggico.
Conocemos dos maneras de relacionarnos, de vincularnos al mismo tiempo con los saberes en
las aulas, en el sentido ms amplio de la palabra aula, y por medio de las polticas educativas.
En las aulas y por medio de las polticas podemos rozar biografas.
Si las polticas educativas no cuentan con (las) aulas se demoran y tal vez este demorarse sea un
desmoronarse.
Si las aulas no cuentan con (las) polticas, estas pueden quedar enclaustradas. Desde las
gramticas pedaggicas leer las polticas educativas.
El ministerio y sus dependencias. El ministerio y sus independencias. Transformar las
compensaciones, dejar atrs lo compensable para pensar juntas/os. De las compensaciones a
un nuevo nombre: las polticas socio educativas.
Las polticas (socio) educativas como transmisiones entre generaciones en nuestras
comunidades. Las transmisiones no son meras transferencias bancarias, las transmisiones son
los modos de compartir mundos, de convidarnos con otros mundos. Estamos siendo entre
transmisiones, entre generaciones y en comunidades. Comunidades que pueden ser lo comn
y que tambin son mutualidades. Las polticas como distribucin de derechos y deseos. Estamos
siendo entre las necesidades y los deseos. Ser sujetos de derechos y deseos.
Los violines de las orquestas tienen formas de deseos. El derecho y el deseo a la msica, las
msicas. Pentagramar las esperanzas. Pentagramizar las gramticas pedaggicas. Las msicas y
las esperanzas. Msica esperanza.
Las netbooks que conectaban igualdades, conectaban tambin deseos. Las netbooks para
aprender, ensear, jugar, mirar, aprender a buscar y buscar para seguir aprendiendo.
Las netbooks y las mquinas de coser. Recuerdos de otros peronismos, recuerdos de estos
recientes aos. Peronismos recientes. Estos son parafraseando al viejo Goethe nuestros aos de
aprendizaje. Se pueden quitar de los corazones las memorias de las netbooks? Las memorias
que desbordan los chips. Se pueden desconectar las igualdades?
Los libros no tienen formas deseosas y deseantes? Los libros construyen lectoras/es,
construyen pedagogas de las lecturas. Llenar las bibliotecas de las escuelas de lecturas y de
ternuras. Poblar las escuelas de imaginaciones. Imaginar otras escuelas.
El ajedrez que educa y una jugada maestra. Las piezas de otras pedagogas, reinas, reyes y
peones. Los estatutos de los peones.
Y volvi el turismo educativo, las pibas, los pibes y el mar. Qu sonidos nos trae el caracol
junto al odo? Susurros y risas. Las risas y las brisas.
En la distribucin de derechos y deseos no haba tambin algo del orden de las ternuras?
El derecho al conocimiento es tambin el derecho a conocer nuestros derechos. Derecho al
conocimiento, deseos de reconocimiento.
Preguntas y ternuras, preguntas hechas con ternuras.
Cunto tiempo lleva construir un estado educador? Cunto tiempo estados educadores
plurinacionales?
Las lenguas de las historias, las historias de las lenguas. Las lenguas de las historietas.
En cuntas lenguas escribe, piensa y dice Mafalda? Las lenguas y las memorias.
Haba una vezlos deseos de comunicar (nos) de dejar huellas son inmemoriales. Deseos y
necesidades de producir signos, de perdurar en signos. Pintadas y dibujos en cuevas y muros.
Las primeras poticas en una pared.
Las poticas luego fueron encerradas en nombre de la propiedad privada. La privada propiedad.
Y entonces aparecieron los pelotones de fusilamiento. Pero es ah, por ah, por los
intersticios de lo privado por donde se escapan las memorias de las mariposas. Encuentros
televisivos y un(a) zamba para no olvidar.
Las memorias de las mariposas y las poticas pintadas se escapan, se expanden en los murales,
en los muralismos del sur. Memorias de Carpani, de Zapata y Rivera. En las riberas de las
memorias. Navegar en las memorias para no naufragar.
Se pueden ocultar las memorias? Por cunto tiempo? En dnde se ocultan? Las memorias
huidizas juegan a la escondida? Piedra libre para las memorias. Libres las memorias.
Pedagogas de las memorias. Pedagogas libertarias. Memorias libertarias. Memorias que
levantan vuelos como mariposas. Las memorias de las mariposas.
Quin narr las historias de los derechos y los deseos durante la gestin anterior?
Los tiempos de las polticas, los tiempos de las gestiones. Las temporalidades pedaggicas.
Tiempos y temporalidades que necesitan y desean complementarse. La pregunta no es cmo
hacer pedagogas en estos das?, la pregunta es cmo no hacer pedagogas en estos das? Qu
otra tarea ms bella e ineludible?
En tiempos neocoloniales pensar, problematizar a los profetas del odio y la yapa. La
colonizacin pedaggica no es la yapa. El odio es el fundamento de las colonizaciones.
Ya no es posible nombrar slo las expoliaciones econmicas y las colonizaciones pedaggicas
como las pedagogas de los nombres impropios. Las colonizaciones y los odios. Los odios que
andan sueltos, odios y temores. Las pedagogas pueden (trans) formar los odios en otros
sentimientos. Forjar gramticas pedaggicas para pensar y problematizar.
Las pedagogas que estn atentas a las pasiones, a leer las pasiones, a leer con pasiones, que no
son compasiones sino justicias cognitivas. Leer la polis. La polis y las pasiones. La polis y
(tecno) polis.
Nuestra polis y tecnpolis. No hay tecn fuera de la polis. Qu hay fuera de la polis? Los
griegos y los brbaros. Los griegos y la otredad. La barbarie.
El ciudadano y el logos. Los brbaros y las voces. Si los brbaros no argumentan cmo habrn
de hacer ciencia y tcnica? Qu ticas pueden tener aquellas/os que slo emiten voces? Qu
paideias pueden construir? Las ticas y las pedagogas. Las pedagogas como gramticas
ticas y polticas.
Cmo escribir desde los mrgenes del logos? Se escribe como brbaros? Los brbaros
escriben? Cmo? Qu irreverentes, qu barbaridad. Escribir entre las singularidades y las
pluralidades.
Un logos, un pensamiento. No hay pensamiento nico. No hay puro pensar, ni pensar puro.
Todo pensamiento es mestizo. Los pensamientos no derraman. Al pensamiento binario y
dicotmico nos gusta complejizarlo. El argumento y las voces.
Palabras y paideias. El origen de las lenguas y las pedagogas. La amorosidad de la
supervivencia. Construir futuros. Inventar e inventariar pasados. Ficciones y filiaciones.
Palabras y poiesis. Poticas de las creaciones. Las creaciones y las creencias. Crear y creer. Las
palabras sagradas y profanas.
La polis y las pedagogas.
Las polticas y las pedagogas como agite de libertades.
Cunto tiempo se necesita para agitar las libertades? Las pedagogas y las polticas educativas
como prctica de las libertades, no para las libertades.
Cunto es mucho tiempo para las construcciones polticas y pedaggicas? Qu puede hacer un
ministerio sin escuelas?
El Instituto Nacional de Formacin Docente y la necesidad de inventar Nuestra Escuela. Las
polticas educativas y las pedagogas de los nombres propios.
No era acaso necesario que un maestro, una maestra pudiera estar formada/o para narrar los
derechos como conquista y por lo tanto plausible de ser perdidos?
Contar las historias latinoamericanas en clave de derechos, narrar las pedagogas del Sur en
clave de deseos.
Por qu los derechos se conquistan y los deseos se cumplen?
Quines narrarn las historias de las polticas educativas (de) estos aos?
Las pedagogas y las necesidades de contar, narrar y ensear nuestras historias.
Nuestras historias no son slo los relatos de los manuales, tampoco las viejas cronologas.
Nuestras historias estn siendo nuestras vivencias, nuestras experiencias. Estamos siendo en las
historias, estamos haciendo historias. Los tiempos de las historias. La historia de nuestros
tiempos.
Nuestras historias inclusivas, que incluyen lo que pudimos hacer y lo que an no.
Crear Fines. Campaas de alfabetizaciones y formaciones de adultas/os. Crear maestras/os
comunitarias/os.
Las palabras y las historias. Las biografas y las historias. Enredar nuestras biografas en las
historias sociales. Dibujar palabras, dibujar historias. Dibujar cielos y sures. Dibujar suelos y
sures. Los parlamentos tambin pueden ser juveniles y del sur.
Escribir en el suelo, en el sur. Escribir en el cielo bajo la cruz del sur. Entre el suelo y el cielo
estn los deseos, nuestros deseos, estn los anhelos, nuestros anhelos. Escribir para levantar
vuelo junto a las mariposas. Escribir es otro modo de levantar vuelo. Escribir es otro modo de
rememorar.
Recuperar los fragmentos para construir un discurso amoroso y pedaggico. Escribir para (re)
construir las esperanzas. Pedagogas de las esperanzas Las esperanzas y las escrituras. Crear
geonarrativas. Si las geografas son los dibujos de la tierra, las geonarrativas son nuestros
modos de leer y pensar desde el Sur.
Volver a empezar, volver a leer, volver a escribir, volver a rer.
Una maestra de orquestas estudia luthera, para arreglar los instrumentos. Una maestra estudia.
Qu es eso de universidades y tecnicaturas por todos lados? Quin narr la historia de las
pedagogas de las ternuras?
Pensar pedaggicamente a casi cien aos de la Reforma Universitaria. Acaso el eurocentrismo
no habita(ba) las universidades construidas?
La palabra universidad es el conjunto y la totalidad de las/os estudiosas/os. En la palabra
universidad est su potencialidad la de reunir (se) para estudiar y tambin otra marca no tan
pedaggica la cercana entre universidad y universal.
Nosotras/os ya sabemos que lo universal oculta muchas veces las singularidades, las
diversidades, los mestizajes. El rostro del otro, el encuentro con las otras y los otros. tica y
poltica. Eticidad y politicidad que deviene en pregunta quines son la totalidad de las/os
estudiosos?
La(s) universidad(es) pueden ser un espacio de transmisiones. Cmo se relaciona una
universidad que en su nombre no dice nacional con las otras universidades nacionales?
Cmo se relaciona dicha universidad con las universidades del conurbano?
Los conocimientos sino se comparten y convidan no son conocimientos; apenas saberes
encerrados y enclaustrados.
Volar para no desesperar, volar para salir del laberinto. Volver para salir del laberinto. De todo
laberinto se sale por arriba tall en algn muro un escritor del Sur que tambin fue ministro de
educacin.