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Sobre la tica y la moral en general

Para realizar una reconstruccin histrica de la tica es necesario acudir a su


etimologa. La palabra tica, se remonta a los griegos quienes presentas dos modos de
entenderla, una desde la expresin thos, que hace referenciaal carcter, modo de
ser, lo que fundamenta el actuar en el modo de ser de las personas, como una
caracterstica inmutable. Este sentido de la tica es usado por Homero en sus poemas
de la Iliada y la Odisea. Ms tarde en la poca del esplendor de la filosofa griega,
Platn y Aristteles, se entiende la tica como: costumbre o hbito, orientando una
visin donde las acciones se pueden cambiar y construir socialmente. De otra parte la
expresin Moral deriva del latn mos-moris, que hace referencia a costumbre, norma
o precepto. As el termino tal como lo conocemos hoy se entiende como un conjunto
de comportamientos sociales y se fundamentan en los valores de un grupo
determinado de personas.

De esta manera, podemos entonces afirmar que la moral se refiere a los actos
humanos que se pueden valorar como buenos o malos y que la tica es una reflexin
filosfica sobre nuestro comportamiento moral, es decir, costumbre, normas, etc. Su
labor es en ltimas, buscar soluciones intersubjetivas que permitan la convivencia
racional a partir de acuerdos.

Un modelo muy valioso en la reflexin filosfica sobre la moral es la hace Kant, por
esta razn usaremos su distincin de las ticas, como proceso metodolgico que nos
muestre el camino y presupuestos de una tica del ser, que busque la convivencia a
travs de la gestin de acuerdos intersubjetivos, que tengan como eje transversal el
dilogo y el uso del lenguaje.

Para Kant la tica se divide en dos principalmente, una que denomina tica Material o
teleolgica: Que ser toda aquella que determina la bondad o maldad de las acciones.
As por ejemplo el precepto "no matars, en la tica material, se convierte en una
accin mala en s misma. De esta manera, la tica material nos dice como debemos
obrar. Y otra que es la tica Formal o deontolgica, que se limita a sealar cmo
debemos obrar siempre, no presenta normas que orienten a un fin, sino que presentan
una formula apriori, que determine todo el obrar. Esta tica tiene como presupuesto
principal la razn y la voluntad.

Dilemas ticos
La presencia de los dilemas de orden tico y moral es una constante en nuestra vida y
es por eso que es necesario que les demos visibilidad, con el fin de tomar, frente a
ellos, las mejores acciones. Un dilema tico o moral es una situacin en la que se halla
una persona, que le exige cumplir con ms de un deber moral o tico a la vez, sin
embargo al solo poder cumplir uno de ellos debe decidir. Muchas veces se piensa que
los dilemas ticos hacen referencia nicamente a situaciones trgicas o traumticas,
pero la verdad es que se presentan tan constantemente como el ejercicio de nuestra
voluntad, frente a realidad de la vida personal, familiar o profesional
Imperativocategrico

En la tica kantiana el imperativo categrico es el principio fundamental de la


moralidad, pues, busca la universalidad de las mximas que perseguimos en nuestro
actuar, a partir de un ejercicio racional de la voluntad.El imperativo categrico nos
dice, entonces, que actuemos de acuerdo con mximas que podamos querer como
leyes universales, es decir, que todo lo que realicemos en nuestro actuar debe ser
vlido como universal. Para esto es necesario entender que una mxima es cualquier
regla que alguien contempla a la hora de actuar, un ejemplo de esto ser la mxima de
cumplir las promesas hechas, la mxima de no trabajar en domingo, la mxima de
siempre decir la verdad, etc. Y posee las razones que hacen que el sujeto aplique una
determinada mxima. Asi pues, lo que busca el imperativo categrico que propone
Kant, es que todo nuestro actuar se oriente pormximas incondicionales, no
condicionales como comnmente sucede, y que las razones que motivan las mximas
de nuestro actuar, no sean el castigo o la ley, sino la racionalidad y el respeto por los
dems. Kant pone un ejemplo: yo me encuentro en una dificultad financiera y tengo la
intencin de pedirle a un amigo dinero prestado, sin embrago soy consciente que no
podre pagarle, pero tambin s que si no le prometo que se lo pagar no me prestar
el dinero, entonces pienso prometerle que le pagar aunque s que no lo har. Es en
este momento donde debo preguntarme si esta accin es tica o no lo es, si pienso en
que la mxima de esta accin es conseguir el dinero estar usando a mi amigo como
un medio para lograr mis intereses, pero debo preguntar, en virtud del imperativo
categrico, puedo pensar este actuar como una mxima universal, es decir que toda
persona lo haga y sea moralmente vlido? Si no puede ser considerado
universalmente como vlido, debo desistir de mi actuar. Kant promulga el imperativo
Categrico de la siguiente forma Obra siempre segn una mxima que puedas querer
al mismo tiempo que su universalidad sea ley. Esta es la nica condicin bajo la cual
una voluntad no puede estar nunca en contradiccin consigo misma.