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Ministrio de Pequenos Grupos

Vinho Novo, Odres Novos

08
Guia de Estudo

Este Guia de Estudo refere-se ao oitavo sermo da srie


Vinho Novo, Odres Novos, pregado pelo Pr. Ed Ren Kivitz
em 9 de maio de 2010 e disponvel em udio para download
no site da Ibab (ibab.com.br). Ele foi elaborado para facilitar
a discusso em Pequenos Grupos.

IGREJA BATISTA DE GUA BRANCA


Deus amor

Amados, amemos uns aos outros, pois o amor procede de Deus. Aquele que ama
nascido de Deus e conhece a Deus. Quem no ama no conhece a Deus, porque Deus
amor.
[1Joo 4.7,8]

Crescendo no conhecimento de Deus

Toda a histria da Revelao a da converso progressiva de um Deus visto como poder


a um Deus adorado como amor. Nessa perspectiva que seria necessrio reler toda a
Bblia e estudar a histria das religies. normal que o homem, a princpio, considerasse
Deus como Todo-Poderoso. Ponham-se no lugar dos primitivos, que se viam jogados a
um mundo perigoso, que conheciam a fragilidade e a precariedade de sua existncia e o
fato de estarem submetidos s ameaas das feras, das tempestades, das trombas dgua e
das epidemias. Buscavam espontaneamente uma potncia que os protegesse. Os pagos
sacralizavam tudo o que dava impresso de poder: o raio, o sol, as rvores, a lua, etc.

Mas a ideia de poder demasiado ambgua, um poder tanto pode fazer grande bem
como muito mal; existem poderes que esmagam, anulam, dominam [] Os pagos, diante
desse poder ambguo, tentaram torn-lo favorvel, conciliar-se com ele, oferecendo-lhe
sacrifcios e oraes.

Pouco a pouco e nisso consiste toda a histria do Antigo Testamento , realizou-se a


converso do Deus-poder ao Deus-amor. No mago desta evoluo, os profetas revelam que
Deus desgnio de justia: vocs buscam, dizem eles, conciliar-se com o todo-poderoso,
torn-lo favorvel, e para isso queimam incenso, oferecem touros e bodes, multiplicam,
festas e cerimnias, celebram as luas novas; convenam-se de que no tm seno um meio
de tornar favorvel o todo-poderoso: pratiquem a justia entre si, pois Deus desgnio de
justia. a grande etapa dos profetas, em pleno ncleo do Antigo Testamento1.

Para que me oferecem tantos sacrifcios?, pergunta o Senhor. Para mim, chega
de holocaustos de carneiros e da gordura de novilhos gordos. No tenho nenhum
prazer no sangue de novilhos, de cordeiros e de bodes! Quando vocs vm minha
presena, quem lhes pediu que pusessem os ps em meus trios? Parem de trazer
ofertas inteis! O incenso de vocs repugnante para mim. Luas novas, sbados e
reunies! No consigo suportar suas assemblias cheias de iniqidade. Suas festas
da lua nova e suas festas fixas, eu as odeio. Tornaram-se um fardo para mim; no as
suporto mais! Quando vocs estenderem as mos em orao, esconderei de vocs
os meus olhos; mesmo que multipliquem as suas oraes, no as escutarei! As suas
mos esto cheias de sangue! Lavem-se! Limpem-se! Removam suas ms obras para
longe da minha vista! Parem de fazer o mal, aprendam a fazer o bem! Busquem a
justia, acabem com a opresso. Lutem pelos direitos do rfo, defendam a causa da
viva. Venham, vamos refletir juntos, diz o Senhor. Embora os seus pecados sejam
vermelhos como escarlate, eles se tornaro brancos como a neve; embora sejam
rubros como prpura, como a l se tornaro.
[Isaas 1.11-18]

1 VARILLON, Franois. Crer para viver. So Paulo: Edies Loyola, 1991.

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Guia de Estudo 08 Vinho Novo, Odres Novos

O jejum que desejo no este: soltar as correntes da injustia, desatar as cordas do


jugo, pr em liberdade os oprimidos e romper todo jugo? No partilhar sua comida
com o faminto, abrigar o pobre desamparado, vestir o nu que voc encontrou, e no
recusar ajuda ao prximo? A sim, a sua luz irromper como a alvorada, e prontamente
surgir a sua cura; a sua retido ir adiante de voc, e a glria do Senhor estar na sua
retaguarda. A sim, voc clamar ao Senhor, e ele responder; voc gritar por socorro,
e ele dir: Aqui estou. Se voc eliminar do seu meio o jugo opressor, o dedo acusador
e a falsidade do falar; se com renncia prpria voc beneficiar os famintos e satisfizer
o anseio dos aflitos, ento a sua luz despontar nas trevas, e a sua noite ser como o
meio-dia.
[Isaas 58.6-10]

Acaso tem o Senhor tanto prazer em holocaustos e em sacrifcios quanto em que


se obedea sua palavra? A obedincia melhor do que o sacrifcio, e a submisso
melhor do que a gordura de carneiros. Pois a rebeldia como o pecado da feitiaria, e
a arrogncia como o mal da idolatria.
[1 Samuel 15.22,23]

Deus reconhecido e temido como Todo-Poderoso. Depois visto como desgnio de justia.
Finalmente, Jesus revela que Deus amor.

Deus amor

Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito para que todo o que
nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo,
no para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele.
[Joo 3.16,17]

Muitos cristos propem o Todo-Poderoso como pano de fundo e depois acrescentam:


Deus Amor, Deus nos ama. Isso falso! Se Deus Todo-poderoso, ele o pelo Amor, o
Amor que Todo-poderoso.

s vezes dizemos: Deus pode tudo! No, Deus no pode tudo, Deus s pode o que o
Amor pode. Pois ele todo Amor. E todas as vezes que samos da esfera do Amor, erramos
sobre Deus e estamos em vias de fabricar algum tipo de Jpiter!

Amo algumas pessoas, mas meu amor no Todo-Poderoso; sei perfeitamente que no
sou capaz de dar tudo pelos que amo, isto , de morrer por eles. Em Deus, no existe outro
poder seno o poder do amor [...] A morte de Cristo nos revela o que o poder total de Deus
[] Ele todo amor e esse amor todo-poderoso [] Que um amor todo-poderoso?
aquele que atinge o pice do amor. E o poder total do amor a morte: ir at o pice do amor
morrer por quem se ama2.

Ningum tem maior amor do que aquele que d a sua vida pelos seus amigos.
[Joo 15.13]

2 VARILLON.

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Guia de Estudo 08 Vinho Novo, Odres Novos

Amor e relacionamentos

Amar viver para outro e viver pelo outro. Amar renunciar a viver em si, por si e para si
[] Eis o mistrio da trindade3.

O amor, por sua prpria natureza, a saber, a recusa de viver em si, por si e para si, torna
necessrio que haja diversas pessoas em Deus. A est o mistrio e a absoluta coerncia
em afirmar que Deus Triuno: Pai, Filho e Esprito Santo. O Deus revelado por Jesus uma
comunidade de amor.

Sob o nome de Deus a f crist v o Pai, o Filho e o Esprito Santo em eterna correlao,
interpenetrao e amor; de tal sorte que so um s Deus uno. A unidade significa a
comunho das Pessoas divinas. Por isso, no princpio no est a solido do Uno, mas a
comunho das trs divinas Pessoas.
[Leonardo Boff]

O fato de sermos criados imagem e semelhana de Deus implica a necessidade de


relacionamentos. Uma pessoa sozinha no pode expressar a imago Dei, pois Deus uma
comunidade, Deus plural.

O Deus cristo trs pessoas em um s Deus, Tri-Uno, Deus Pai - Deus Filho - Deus
Esprito Santo. Deus uma comunidade e amor ilimitado. Note que no estamos falando
de trs manifestaes da mesma pessoa, como por exemplo o Jos, que marido da Rosa,
pai do Joo e filho do seu Pedro. O Jos uma pessoa s, em trs relaes diferentes. Mas
Deus no assim. Conforme Atansio, Bispo de Alexandria (sculo IV), em seu Credo: ... a f
universal esta, que adoremos um nico Deus em Trindade, e a Trindade em unidade. No
confundindo as pessoas, nem dividindo a substncia. Porque a pessoa do Pai uma, a do
Filho outra e a do Esprito Santo, outra. Mas, no Pai, no Filho e no Esprito Santo h uma
mesma divindade, igual em glria e co-eterna majestade. O que o Pai , o mesmo o Filho
e o Esprito Santo.

A afirmao do mistrio da Santssima Trindade traz consigo a convico de que Deus no


conhece solido. Por esta razo, ao nos criar sua imagem e semelhana, sabe que no
bom que o homem esteja s [Gnesis 2.18].

Este o fundamento bblico-teolgico a partir do qual a viso da Ibab afirma que desejamos
ser um sinal histrico do reino de Deus, levando o evangelho todo para o homem todo,
priorizando relacionamentos.

2010 Ed Ren Kivitz

3 VARILLON.

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