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Amrica sin nombre, no 17 (2012) 68-74

ISSN: 1577-3442 / eISSN: 1989-9831

gor rzhytskyi
Es doctor en Letras y actualmen
te trabaja como catedrtico en la
Universidad Pedaggica Nacional
Grigriy Skovorod de Jrkiv
(Ucrania). Su dilatada trayectoria
profesional le ha llevado a traba
jar diversos temas de la literatura

EL SEXTO, NOVELA ANDINA?


hispanoamericana y sus relaciones
con la cultura europea, tanto de
poca virreinal (Sor Juana, Gngo
ra) como de autores y temas con
temporneos (Martn Adn, Garca GOR RZHYSTSKYI
Mrquez, Arguedas, la identidad Universidad Pedaggica Nacional Grigriy Skovorod de Jrkiv (Ucrania)
latinoamericana y la recuperacin
de los mitos prehispnicos). iooju@yahoo.es

RESUMEN

El artculo propone un acercamiento a la novela de Jos Mara Arguedas, El sexto. El texto es


una de sus obras menos conocida, de temtica carcelaria, donde el protagonista, durante su en-
cierro, percibe y modula su visin andina: el mundo de la crcel est construido del mismo modo
que el espacio andino en otras obras de Arguedas, a partir de la simbologa de la piedra, el agua,
la luz, la sangre, el baile, la msica y los personajes andinos. El narrador, desde su inalterable
visin de la armona del mundo que relata, se aproxima a una realidad sinestsica, compuesta de
la interaccin sintctica y semntica del agua y la voz, los sonidos y los olores, la luz y el ruido,
el baile y la piedra que se ver afectada por la perspectiva carcelaria. La cuestin ya fue tratada en
otros textos como la novela Hombres sin tiempo (1941) del ecuatoriano A. Pareza Diezcanseco
en la que la visin indgena del mundo carcelario es de gran relevancia, influenciada, igual que
en la novela de Arguedas, por la perspectiva y las races andinas de ambos autores.
Palabras clave: J. M. Arguedas, El sexto, estilo, A. Pareja Diezcanseco, Hombres sin tiempo,
raz andina.

ABSTRACT

The article deals with theleast studied novel by J.M. Arguedas, El Sexto. Although this is
one of his rare workswhere the action takes place outside the mountainrangeand which falls
into the genere of prison novel, the protagonist, whilerejecting theprisonreality,stillperceives
itas somethingmoulded according to his Andean view:the world of prison is structuredin
the same way asthe Andean spaceinother worksby Arguedas, withstone, water, light, blood,
dance, song, upa, etc.servingas fulcra.The narrators unalterable harmonious vision approaches
the reality through the synesthesia, melting at lexical and syntactic level water and voice, sound
and smell, light and sound, dance and stone, albeit in their reflections distortedby the prison.
Emphasis is also placed on the novel Hombres sin tiempo(1941) by theEcuadorian A. Pareja
Diezcanseco, in which indigenous vision of the prison world is of equal relevance. It is concluded
that the Andean perspectiveproper to bothauthors derives from theAndean cultural matrix.
Keywords: J. M. Arguedas, El Sexto, style, A. Pareja Diezcanseco, Hombres sin tiempo,
andean matrix.

El Sexto es la novela de Jos Mara Ar- Parece que no son muy numerosos los cr-
guedas que, por su contenido social, con ms ticos que la han abordado desde la perspectiva
intensidad despierta el inters del lector; se la potica o estilstica, aunque ste es el punto de
destaca como reveladora, una vez ms, de la vista que la mostrara vinculada orgnicamen-
oposicin Costa / Sierra; se valora ms bien te a Arguedas y a la tradicin andina.
como novela de tesis y no se le reconocen los Esta fue la aproximacin de Juana Mar-
El Sexto, novela andina? mismos mritos artsticos que a otras obras tnez Gmez (1976), que todava en 1976
GOR RZHYSTSKYI arguedianas. seal sagazmente, a pesar de lo breve de sus

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notas, algunos rasgos de El Sexto que permi-


ten enmarcarla dentro del conjunto de toda
la obra arguediana, por lo menos en lo que se
refiere a la percepcin sensorial del espacio.
Dice la autora que en la novela

la concepcin del espacio [] es algo muy subjetivo,


sin menoscabar por ello la especial importancia y la
valoracin que el autor dedica al espacio serrano.
Quiz no se pueda definir como netamente serrano
o costeo, sino que sea algo subjetivado y visto desde
su prisma personal y, por tanto, susceptible de ser
hallado en cualquier lugar, ya sea cerrado o abierto,
serrano o costeo. Decimos todo esto porque esta
obra tambin gira en torno a esos dos centros sono-
ros y luminosos que ya conocemos, a pesar de desa-
rrollarse en un penal (Martnez Gmez, 1976, p. 317).
Imagen andina. Martn Chambi
En el presente artculo se pretende mo-
dificar y ampliar esta idea, ya que, hablando
de la novela, no se debe tratar tanto de la resaltaban las pequeas piedras, entre la luz 1
concepcin subjetiva del espacio y el prisma de la arena (p. 147). Y eso que veinte pginas
En adelante, las referencias a
esta edicin slo van a llevar el
personal, cuanto de la inmanente y por lo antes, cuando Gabriel por ensima vez est nmero de la pgina.
mismo objetiva matriz cultural andina siem-
evocando la Sierra, encontramos otra ima-
pre presente en Arguedas, escapando El Sexto
gen acutica, cuya estructura es exactamente
de ser la excepcin.
igual luz, agua, piedra, pero de cualidades
A Gabriel, protagonista autobiogrfico, le
radicalmente diferentes: Yo ver el ro, la luz
ayuda a resistir la reclusin su esencia andina.
que juega sobre el remanso, las piedras que
El mundo de la Sierra aparece en la primera
resisten el golpe de la corriente... (p. 128).
pgina del libro cuando Gabriel menciona
Las imgenes y metforas lumnicas tam-
a un preso aprista que era un hombre del
bin siguen siendo cruciales e indispensables
Cuzco, de la misma lengua que yo (Argue-
a pesar de la depravacin que le rodea. Ya el
das, 1974, p. 8)1 y el territorio serrano se ir
segundo apartado del texto ilumina al lector
evocando a lo largo de la narracin, llegando
a ser un espacio ideal donde refugiarse y des- con su especfica luz: Desde lejos pudimos
cansar mentalmente. ver, a la luz de los focos elctricos de la ciu-
La visin del mundo carcelario por Ga- dad, la mole de la prisin, cuyo fondo apenas
briel se realiza a travs de la ptica andina iluminado mostraba puentes y muros negros.
y por ello el srdido espacio carcelario est El patio era inmenso y no tena luz (p. 7). Es-
compuesto por los mismos elementos prin- te fragmento da inicio a una serie de imgenes
cipales que el mundo andino en otras obras, relacionadas con la luz a lo largo de la narra-
slo que estos elementos aparecen dotados de cin, entre las que el opaco sol del invierno
cualidades desemejantes. limeo, aunque siempre sol, no deja de ser
Sera ocioso divagar en estas pginas sobre smbolo y tropo medular y tan polifuncional
la relevancia simblica del agua en otras obras que sirve hasta para caracterizar el aspecto
arguedianas, analizada en ms de una ocasin fsico de algn personaje: ...en algo se pareca
por otros autores. En El Sexto, las imgenes y el rostro de este japons, as opacado por la
alusiones acuticas permanecen con la misma suciedad, al sol inmenso que caa al mar cerca
intensidad, pero ya son muy distintas. Lo de la isla de San Lorenzo. Qu tienen de se-
lquido aparece en forma de la eterna gara mejante, o estoy empezando a enloquecer?,
limea o incluso degradado mximamente me preguntaba. Aprovechemos el apartado
hasta escupitajos o charcos de orina en el que hace el autor en el texto e interrumpamos
patio: Aquella tarde el sol brillaba junto a la cita para poner nfasis en que el sol, que
la puerta grande del penal, sobre la humedad hasta este punto slo era el segundo miembro El Sexto, novela andina?
de la lluvia y los orines. En el patio de afuera, de la comparacin, ahora va a adquirir un GOR RZHYSTSKYI

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valor autnomo para que se despliegue segui- Luego viene una regresin al pasado donde
damente un fragmento lumnico habitual. Y el canto de pjaros: ...animaba al mundo,
retomemos el hilo de la cita: [] acompaaba al sonido profundo del
rbol que iba del subsuelo al infinito e invi-
En los inviernos de Lima el crepsculo con sol es sible cielo, e inmediatamente despus de la
muy raro. Los inviernos son nublados y fnebres, y palabra cielo el narrador retorna a Lima,
cuando repentinamente se abre el cielo, al atardecer, donde del cielo se cierne la llovizna, para
algo queda de la triste humedad en la luz del creps- resaltar sorprendido que la gara hubiera
culo. El sol aparece inmenso, sin fuerzas, se le puede cambiado de naturaleza al canto de mujer
contemplar de frente, y quiz por eso su resplandor odo all, entre los nichos del Sexto (p. 11).
llega tan profundamente a los seres anhelantes. No- Y esta misma voz est presente tambin en la
sotros podamos verlo desde lo alto del tercer piso ltima pgina de la narracin.
del Sexto; lo veamos hundirse junto a las rocas de El tercer leitmotiv ser la aguda voz lla-
la isla que ennegreca. Era un sol cuya triste sangre madora del Pualada, por la que todo el
dominaba a la luz, y despertaba sospechas irraciona- Sexto pareca vibrar... (p. 11), pero parece
les; [y notemos la elegante circularidad del pasaje! conveniente que slo nos limitemos a esta
..] yo lo encontraba semejante al rostro del mencin en el marco del artculo, porque
japons que se arrastraba sonriendo por los rincones la novela reverbera tambin con otros so-
de la prisin (p. 20). nidos, no menos significativos por menos
recurrentes.
En lo referente a la sonoridad, a la funcin Son huaynos que, en quechua, repite Ga-
simblico-estilstica de los sonidos, El Sexto briel, son canciones de otros presos polticos,
no es menos acstico que Los ros profundos son cantos de los maleantes, el comps mar-
o que el exquisito relato Diamantes y peder- cado en quijadas de burro, en cucharas. Un
nales. Ya en la primera pgina, el protago-
buen zapateador negro es el remedo del dan-
nista oye entonar dos himnos polticos que se
zaq serrano, porque atrae la atencin de todos
convertirn despus en uno de los leitmotivs
y aparece en un momento de significacin casi
sonoros, tanto ms porque en la conciencia
ritual, ya que danz en la mejor oportunidad
de Gabriel el canto transforma el entorno: El
cuando el Sexto estaba bajo amenazas, depri-
cielo ceniciento pareci elevarse de nuevo, al-
mido y exaltado al mismo tiempo (p. 148).
zado por los himnos (p.112). Hacia el final,
Y esta danza tambin puede transformar el
la descripcin de la muerte del sopln El Pato
entorno:
a manos de don Policarpo se efecta al son
de los himnos que no dejan de transformar el
La danza conmova los rgidos muros, los rincones
ambiente: Los himnos cantados con energa
[] transfiguraban de nuevo el Sexto. La oscuros del Sexto; repercuta en el nimo de los
mole rgida, con su aspecto de cementerio, se presos, como un mensaje de los ingentes valles de
caldeaba, pareca tener movimiento (p.164). la costa, donde los algodonales, la vid, el maz y las
Desde el punto de vista puramente formal, flores refulgen a pesar del polvo (p. 147).
la propia muerte del sopln est causada por
los himnos, pues las primeras palabras que El loco Pianista acta como sustituto
pronuncia el piurano, al asestar el macheta- deformado de los msicos andinos, la mayor
zo, son: Igual quaun marrano! dijo don parte arpistas, tan emblemticos en toda la
Policarpo. Con su hocico estaba queriendo obra arguediana. Junto con el Japons, el
ensuciar los himnos! (p. 165). Y luego el Pianista es, adems, un correlato de los
autor seala que ya concluyeron de cantar los upas andinos figurantes necesarios en Argue-
himnos. das, Gabriel dice, pues: En el japons y el
El segundo leitmotiv sonoro ser la ar- Pianista haba algo de la santidad del cielo
moniosa voz del hermafrodita Rosita, y de la madre tierra (p. 88), tengamos pre-
cuyo cantar abre la segunda parte de la na- sente que el arpista Mariano de Diamantes
rracin en la tercera pgina y tambin tiene la y pedernales tambin es calificado de upa.
propiedad de modificar el medio: Rosita Cmac con Gabriel comienzan a fabricar la
dej de cantar; la llovizna que caa al angosto guitarra, e inmediatamente despus de pro-
El Sexto, novela andina? aire del Sexto, [] se hizo ms patente; la poner Cmac esta idea, en el texto aparecen
GOR RZHYSTSKYI voz de mujer la haba difuminado (p. 10). por primera vez las palabras de una cancin,

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entonada por el carpintero andino. Y al final de muertos (p. 137). Es un procedimiento na-
la obra, cuando Gabriel acaba de expresar su rrativo habitual en toda la obra arguediana,
intencin de seguir construyendo la guitarra a el subrayar que muchos personajes emplean
pesar de la muerte de Cmac, tambin apare- el quechua.
cen dos lneas de una cancin cantada por la Es imprescindible recalcar que incluso en
voz alborozada del Rosita (p. 169). la crcel, donde los mencionados componen-
As que el mundo de la crcel, en la visin tes a menudo resultan menguados o tergiver-
del protagonista, est compuesto por los mis- sados, no desaparece la armnica percepcin
mos elementos que l percibe como formantes del mundo, inherente al protagonista, aunque
del mundo andino: luz, agua, msica y cantos, sta sea ahora una armona del revs. Como
instrumentos musicales, danzas y danzaqs, conexin y confluencia de todos estos ele-
upas. Adems, el constante movimiento de los mentos y como mxima expresin de tal ar-
personajes por los puentes del penal son suce- mona resulta la sinestesia. Jos Carlos Rovira
dneos de los puentes en la sierra, fijmonos (2001) escribe acertadamente que Arguedas
en que es de un puente desde donde Gabriel [] desde el realismo pretendi crear con su
anuncia con gritos la muerte del sopln El esfuerzo una sinestesia andina que fuera capaz
Pato a manos de don Policarpo; tambin de dar cuenta de un mundo diferente (Jos
los pisos de arriba y de abajo entre los que Carlos Rovira, 2001, p. 193). A continuacin
se desplaza continuamente el protagonista (a se proponen algunos ejemplos de sinestesia
estas alturas ya no son necesarias compro- en El Sexto, particularmente aquellos que
baciones de la relevancia de las coordenadas van ms all de las trilladas interrelaciones
arriba / abajo en la cultura andina, pues ha entre luz y sonido, ampliamente presentes en
sido prolijamente estudiado). En El Sexto,
Arguedas a partir de Diamantes y pederna-
esta milenaria y vigente dicotoma geogrfica,
les y Los ros profundos, y enfatizadas por el
econmica y cultural, se anuncia desde el ini-
propio escritor en sus digresiones sobre las
cio, cuando Cmac explica al recin recluido
voces quechuas yllu e illa. Este ltimo tipo
Gabriel: Estamos viviendo sobre el crimen,
de relacin sinestsica tambin se percibe en
amigo estudiante; aqu est abajo y nosotros
El Sexto, recordemos slo algunos ejemplos
encima (p. 13). Janeth lvarez Gonzlez
como El cielo gris que el himno ilumin,
(2007) llega a concebir a Gabriel como plas-
alzndolo, empez a caer de nuevo al penal
macin del danzante de tijeras desplazndose
(p. 110), fijndonos tambin en la eufona el
entre espacios mticos del cosmos andino,
himno ilumin.
aunque el despliegue de su argumentacin
parezca algo arbitrario. En este sentido, como decamos, propone-
La lengua quechua tampoco deja de estar mos otras asociaciones sinestsicas:
presente en la novela. Para el protagonista, Sonido olor: Y cuando en el silencio se
es una varilla mgica que le abre canales de poda or ya el paso de los automviles por la
comunicacin. Al declarar su pertenencia Avenida Bolivia, y la fetidez del primero nos
lingstica en el inicio mismo de la obra (era agobiaba ms intensamente, otra vez grit
un hombre del Cuzco, de la misma lengua Pacasmayo (p. 52).
que yo), Gabriel evoca huaynos, acenta a Sonido olor agua:
menudo que tambin hay otras personas que
dominan la lengua quechua y siempre recurre Con la humedad de la noche y el viento, la fetidez
a ella cuando quiere intimar y persuadir: Le del primer piso suba, invada las celdas, iba a la
hablar en quechua. Yo lo he visto llorar; me calle; llegaba a todas partes, junto con el ruido de
creer (p. 43) o consolar como en el episodio las cucharas que los asesinos del primer piso hacan
con Libio, chico violado por los maleantes. tocar para marcar el comps de valses, polkas y pa-
Saber cantar en quechua es, para Gabriel, la sodobles. La fetidez ahogaba las celdas aquella noche;
manifestacin externa de lo esencial. Antes llova (p. 49).
del suicidio de Pacasmayo, Gabriel le prome-
te: Tampoco tengo deudos aqu, ni partido. Olor luz: ...la fetidez era ms fuerte.
Pero s cantar en quechua. Yo te despedir. Las pequeas luces de la gran puerta y del in-
El Sexto se remover hasta sus cimientos si terior mostraban los ngulos de los muros... El Sexto, novela andina?
entono un ayataki, que es la despedida a los (p. 163). GOR RZHYSTSKYI

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Sonido luz: Don Policarpo iba al cen- de la piedra sagrada fue anterior al predomi-
tro casi majestuoso en su traje de campesino nio de la del sol y de la tierra que los incas
costeo. Sus pasos decididos y su cuerpo eran profesaban y que no consiguieran imponer
especialmente iluminados por la luz y resal- totalmente en Kollasuyo (1980, p. 20).
tados desde lo profundo por toda la noche En la literatura peruana, la percepcin
silenciosa, hmeda y densa, por el resplandor existencial de la piedra sobrepasa los lmites
de la ciudad (p. 166). del indigenismo y deviene en el elemento
Sonido luz agua: ...el tono del grito, bsico de la visin esttica y filosfica, pero
su monotona, su ltima slaba se hunda en tambin se utiliza como un recurso potico,
nosotros a la luz del sol o bajo la triste llovizna un medio de metaforizacin. Desde Csar
de los infiernos (p. 12). Vallejo (1988), quien parece haber sido el
Agua luz instrumento musical: Em- primero en espiritualizar a la piedra en sus
pez a llover. Encend mi vela. Descubr la Heraldos negros: Las piedras no ofenden; na-
guitarra a punto de ser concluida... (p. 168). da / codician. Tan solo piden / amor a todos,
Color humedad: La sombra del cielo y piden / amor aun a la Nada (1988, p. 58),
nublado haba crecido; tea el piso del in- hasta Martn Adn (1976), quien en La mano
menso patio de tierra, lo tea de ese gris h- desasida llama a Machu Picchu mi cuerpo,
medo y fnebre del invierno limeo (p. 93). y mi Gramtica y en La piedra absoluta se
Y una mencin aparte merece la piedra, llama a s mismo piedra humana y enfatiza
uno de los elementos primordiales constitu- la consustancialidad al proclamar humano y
yentes de la mitologa arguediana, que nos piedra somos uno (pp. 123, 134, 149, 152).
permite introducir otro hito del presente
Sera excesivo divagar ahora sobre valores ar-
artculo. Siendo sta la piedra angular de la
tsticos y relevancia antropolgica de pasajes
cosmovisin andina que viene a ser uno de los
arguedianos del estilo de la famosa descrip-
elementos bsicos de la cultura moderna del
cin de los fundamentos incaicos de Cuzco
Per, Bolivia y el Ecuador y ha penetrado en
en Los ros profundos, pero s es necesario
la filosofa acerca de la autenticidad cultural.
analizar esta cuestin en El Sexto.
Incluso un autor tan alejado de todo esote-
La mole ptrea del penal est provista de
rismo como Jos CarlosMaritegui (1970)
las mismas caractersticas que las piedras de la
proclam todava en 1925 en el artculo El
Sierra. Recordemos que en la primera pgina
rostro y el alma del Tawantinsuyu: El enig-
de la narracin lo ptreo se mueve al son de
ma del Tawantinsuyu no hay que buscarlo
los himnos: El Sexto, con su ttrico cuerpo
en el indio. Hay que buscarlo en la piedra
(Maritegui, 1970, p. 65). Los filsofos ms estremecindose, cantaba, pareca moverse,
trascendentales, los msticos de la tierra bo- y un poco ms adelante ...la Marsellesa,
livianos, ponen an ms nfasis. Fernando entonada por esos pestilentes muros (p. 7);
Diez de Medina (1974) habla de la consustan- ya hemos hablado antes de cmo la danza
cialidad del hombre y el paisaje serrano en su conmova los rgidos muros. Queda acentua-
Nayjama: Introduccin a la mitologa andina do tambin que en el episodio de la muerte del
(1950): sopln El Pato a manos de don Policarpo
primero los himnos transfiguran el Sexto y
El hombre surge de la roca, la roca es hombre, y tanto luego, volvamos a citar: La mole rgida, con
se transmutan piedra y ser, que acaban como uno. su aspecto de cementerio, se caldeaba, pareca
Almas de granito. Granito de almas. Y si el hombre tener movimiento; veinticuatro lneas ms
tiene la dureza y los atrevimientos del basalto y de los adelante el piurano saca su cuchillo... Cierta-
cuarzos, la roca se levanta y se conmueve con furor, mente, las piedras serranas difieren cualitativa
con dolor, con pasin de hombre. [] La piedra es y esencialmente de los muros del penal que
sntesis csmica... siempre aparecen caracterizados de ftidos,
(Dez de Medina, 1950, pp.106, 188). lbregos, las luces se derriten sobre ellos...
No obstante, es imprescindible insistir en que
Guillermo Francovich (1980), pensador dentro de esa armona invertida del infierno,
cercano a los msticos de la tierra, subraya en la funcin tcnica de lo ptreo no deja de ser
El Sexto, novela andina? Los mitos profundos de Bolivia (1980) que el la de la piedra andina: moverse, calentarse,
GOR RZHYSTSKYI predominio de la mitologa de la montaa y corresponder con otros elementos del mundo.

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Dentro del gnero de la novela carcelaria, cobrar conciencia, paradjicamente, de su


la ptica andina de un mundo totalmente unin con el mundo autctono al que no
contrario al del narrador, presente en El Sexto, pertenece como mestizo urbano: en su mente
tiene un interesante precedente que parece surgen imgenes de los albailes indios que
haber pasado inadvertido por los estudiosos: haban edificado la crcel a modo de edificios
Hombres sin tiempo (1941) del ecuatoria- incaicos: Veo largas columnas de indios aca-
no AlfredoPareja Diezcanseco, uno de los rreando las piedras, veo la construccin irse
cinco como un puo, del famoso grupo de elevando como un himno grandioso, severo,
Guayaquil. Alfredo Pareja tambin tuvo su de un solo acorde, pero magnfico (p. 450),
experiencia carcelaria, recluido en dos ocasio- y l llega a lamentar su desconocimiento del
nes en la segunda mitad de los treinta. A pesar quechua. Al pronunciar las palabras Olas y
de que ni l, ni su personaje Nicols Ramrez espuma de piedra (p. 460), qu parecido es
gozan de la ntima relacin arguediana con este ignorante del quechua al quechuanizado
el mundo indio, el protagonista, dotado de Ernesto de Los ros profundos contemplando 2
la misma funcin de trasladarse libremente los muros incaicos. Las dems citas correspondern
por la prisin y conocer historias personales, Alguna vez, al regresar a la crcel despus a esta edicin.
acaba por concebir una visin, digamos, au- de una corta ausencia, la obra de manos in-
toctonizante del presidio. dias, su aliento, su alma y la piedra como si se
Nicols sufre un decisivo cambio psqui- unieran en la imaginacin del protagonista, lo
co, arraigndose en la vida carcelaria hasta mismo que en un acto de Creacin:
tal grado que ya se niega a abandonar la pri-
sin, lo que le es permitido por su conducta
Entr por tu boca. Resonaban en mis odos los golpes
ejemplar, porque, segn dice dirigindose a
de las piedras con las que te levantaron. El jadeo de
la propia mole de la crcel: ...nos unen los
los indios que te hicieron te soplaba en ese momento
lazos de un amor ms grande que el amor
para darte el alma que me has comunicado. [] En-
animal y vegetal: el amor helado de la piedra.
tonces, al llegar a ti, al estar nuevamente dentro de
Tu grandeza me conmueve (Pareja Diezcan-
ti, regres mi espritu a poseerme y a confortarme
seco, 1980, p.426)2. Las mismas piedras de los
(p. 431).
muros se perciben como vivas:
Todo lo expuesto permite colegir que as,
la piedra no es tan piedra y [] la vida est vibrando
a nivel del estilo, en la semntica de metfo-
en el aire que circula entre molcula y molcula,
entre tomo y tomo, [] hay verdaderos universos ras y smiles surgidos en base a la piedra se
enteros en cada porito de la piedra. El movimiento explicita el comn substrato artstico andino.
tambin se hace en ella (p. 450). La geografa, el medio ambiente y la heren-
cia cultural devienen en fundamento de la
Las piedras son fsicamente consustancia- subconsciencia esttica que en lo esencial es
les con su cuerpo hasta que l termina por comn a las dos literaturas vecinas (y hasta a
llamarse a s mismo una de las piedras de ese las tres, junto con la boliviana, pero esta cues-
edificio sombro: Soy, como cualquiera de tin excedera el propsito de este artculo).
tus piedras, una estructura en s misma y mis El que tal percepcin se manifieste en textos
alas tienen la misma dureza trgica que las tu- no relacionados directamente con el ambiente
yas hacia el cielo o hacia la nada, pero siempre indgena induce a pensar sobre la posibilidad
encima de todo (p. 455). Inclusive puesto de una ptica estilstica autctona inherente a
en libertad ya, el personaje no deja de percibir casi todo escritor andino, por pocas que sean
esa unin metafsica: La piedra estaba en m. las gotas de sangre india que lleve.
La llevaba atada a mi corazn hasta que se
diluyera y se pusiera a correr por mis venas, y
la sangre se me convirtiera en piedra (p. 464). Bibliografa
Sin embargo, no es un mero trastorno
mental. El espacio carcelario viene a ser para Adn, Martn (1976), Obra potica, Lima,
Nicols un refugio contra la vida por libre Instituto Nacional de la Cultura Peruana.
de la sociedad de afuera, no ms humana, lvarez Gonzlez, Janeth (2007), La danza El Sexto, novela andina?
mxime cuando en su reclusin acaba por de las tijeras en El Sexto, de Jos Mara GOR RZHYSTSKYI

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Arguedas, Contribuciones desde Coate- Pareja Diezcanseco, Alfredo (1980), Hom-


pec, 12, pp. 61-84. bres sin tiempo, en Pedro Jorge Vera
Arguedas, Jos Mara (1974), El Sexto, Bue- (sel.), Narradores ecuatorianos del 30, Ca-
nos Aires, Losada. racas, Biblioteca Ayacucho.
Diez de Medina, Fernando (1974), Nayjama: Rovira, Jos Carlos (2001), Jos Mara Ar-
Introduccin a la mitologa andina, Ma- guedas y la memoria autobiogrfica del
drid, Paraninfo. indigenismo contemporneo, Anales de
Francovich, Guillermo (1980), Los mitos pro- Literatura Espaola de la Universidad de
fundos de Bolivia, La Paz Cochabamba, Alicante, 14, pp. 187-199.
Los amigos del libro. Vallejo, Csar (1988), Poesa completa, La
Maritegui, Jos Carlos (1970), Peruanicemos Habana, Casa de las Amricas.
al Per, Lima, Biblioteca Amauta.
Martnez Gmez, Juana (1976), El espacio
en las novelas de Jos Mara Arguedas: la Fecha de recepcin: 30/02/2012
significacin de lo sensorial, Anales de Li- Fecha de aceptacin: 22/10/2012
teratura Hispanoamericana, 5, pp. 303-329.

El Sexto, novela andina?


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