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GLORIA CAREAGA PREZ

La familia, apoyo y represin


para el ejercicio de la sexualidad

L A FAMILIA concebida como la clula bsica de la sociedad, no


slo constituye la agrupacin primordial de la organizacin
social, sino una de sus bases ms fuertes para la reproduccin de los
valores sociales y la permanencia de la estructura. A pesar de que el
concepto actual de familia procede de una poca reciente, la valo-
racin y el papel social que actualmente tiene la lleva a cargar con
un cmulo de responsabilidades que, probablemente, ninguna otra
instancia social tiene. Es sta la responsable de la satisfaccin de las
necesidades de la totalidad de sus integrantes, tanto en el plano indi-
vidual como en el social; no slo de reproducir la especie, de su
alimentacin, de su educacin y de prepararla para su adecuada
incorporacin a la sociedad, sino que se le ha depositado tambin
la responsabilidad de responder a las necesidades todas, inclui-
das las afectivas y las sexuales de sus integrantes.
Es en esta esfera donde se define la pertenencia social de las y
los individuos, donde se construye el proyecto de vida, donde se
aprende el comportamiento socialmente adecuado, donde se reci-
be el apoyo emocional y afectivo necesario para su crecimiento perso-
nal, donde se aprende a controlar y dirigir su sexualidad, adems de
la satisfaccin de las necesidades biolgicas para su sano desarrollo.
La familia es as responsable del "buen comportamiento" y del
futuro de cada uno de sus miembros, lo que la coloca en un lugar
de vigilante de los intereses, deseos y del comportamiento de cada
uno y cada una de sus integrantes.

[203]
FUNCIN

LA FAMILIA, para cumplir con su cometido en ocasiones echa mano


de los recursos del Estado (Foucault, 1982) que puedan apoyarla
en sus tareas: las instituciones educativas, los sacerdotes, profesio-
nistas de la medicina, la psicologa, la psiquiatria y hasta la polica,
de tal manera que se garantice que todos y cada uno de sus inte-
grantes vayan por el buen camino. As, es la familia en mucho la que
va a definir lo adecuado y lo adaptado de cada integrante y donde
se define el rol y el lugar social que se va a desempear. Ms all
de los intereses, aptitudes y necesidades individuales, la familia
busca definir la identidad, la orientacin y las perspectivas acep-
tables para cada uno de sus integrantes, muchas veces a partir de
las necesidades de sus progenitores, o del progenitor. Si bien esto
puede darnos una impresin de gran control y omnipotencia de la
autoridad familiar, sta, afortunadamente, no siempre logra ese come-
tido aunque la intencin en s misma va a ocasionar una dinmica
las ms de las veces por dems conflictiva para las partes involu-
cradas.
Sin embargo, tendramos que reconocer que cada individuo
es un sujeto complejo que a travs de su ciclo de vida va a presen-
tar una gran diversidad de intereses y necesidades, por lo que la
familia no puede tener la capacidad para atender todas las nece-
sidades de todos sus miembros. Aun as, cada una y cada uno de
los miembros de la familia debera recibir de sta el aliento y la
seguridad para desempearse en la tambin compleja sociedad,
buscar su desarrollo y la satisfaccin de sus necesidades, e incluso
construir alternativas y nuevas formas de vida. Sin embargo, desa-
fortunadamente no es as. La familia asume un papel de autoridad
que restringe a sus miembros de acuerdo con sus propios recursos
de control, para la identificacin de las vas a travs de las cuales
puedan convertirse en una "buena persona", en una "persona de
provecho".
Habremos de preguntarnos entonces el porqu de la necesidad
de control por parte de la autoridad familiar, a pesar de lo bizarro
e intil que pueda parecer en muchas ocasiones. A partir de la defi-
nicin de la propiedad privada (Engels, 1970) y de la estructura
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familiar actual, podramos decir que la responsabilidad social que


se le ha atribuido a la familia ha sobrecargado a las figuras responsa-
bles de su cumplimiento; y no slo como clula de una estructura,
sino como elemento transmisor de valores, actitudes y compor-
tamientos sociales adecuados. El valor de esa autoridad y de la
familia misma, su legitimidad y credibilidad en mucho depende del
ajuste familiar a la normatividad social correspondiente -segn
clase, etnia, geografa, organizacin social, etctera. Es decir, se ha
cumplido el mandato social y es una autoridad familiar legitima
aquella que logra conducir a cada integrante de acuerdo con las
tradiciones, valores y comportamientos socialmente aceptados.
As, la familia tiene una gran presin social que la lleva a vigilar
el caminar de sus miembros por un rumbo previamente trazado,
fundado en ideales sociales, que en general provocan sentimien-
tos de inadecuacin, si no es que de fracaso y culpa a quien no los
cumple, e incluso responsabilizndole ya no slo de sus propias
decisiones, sino del prestigio, el buen nombre y de la unin familiar.
La amenaza de estos riesgos, la lleva a recurrir de todos los elementos
que la sociedad le ofrece, desde el silencio y la negacin hasta la
demanda de atencin y apoyo a la institucin ms "adecuada". Esto
nos permite entender no solamente las acciones que la autoridad
desarrolla para su cumplimiento, sino tambin los silencios y compli-
cidades que muchas veces le acompaan, fundados en otros valores
tambin socialmente reconocidos. Pero cuando de la sexualidad se
trata, por estar silenciada, el asunto se vuelve mucho ms compli-
cado. La sexualidad, a travs de la historia, ha sido restringida a
un contexto donde slo es legtima su expresin en el marco con-
yugal y con fines reproductivos. Al no poder limitar su expresivi-
dad, ha generado sentimientos de incomodidad, rechazo y hosti-
lidad hacia quienes se expresan de manera diferente o incluso ante
la simple posibilidad de evidenciar experimentar el deseo.

EXPRESIVIDAD SEXUAL

RESPECTO de la sexualidad y en una cultura como la mexicana resul-


ta por dems sorprendente, debido al hecho de que la separacin
fsica del espacio familiar resulta generalmente injustificable, al
menos que exista de por medio un cambio de ciudad. Es decir,
las hijas y los hijos permanecen en el seno familiar hasta que
forman un nuevo hogar, si logran tener los recursos para realizarlo
y vivir de manera independiente. En el caso de las personas que
por cualquier razn retardan o deciden no contraer matrimonio, la
vivencia de su sexualidad resulta por dems complicada, ya que
independientemente de la edad prevalece la idea de que sta se
ejerce en el marco conyugal casi exclusivamente. Es decir, las
prcticas sexuales dan continuidad a una tradicin, como una
manera de mantener la creencia y su valoracin. Los hombres
heterosexuales, con una amplia verbalizacin sobre sus conquistas
-no comprobadas- y las mujeres, negando cualquier deseo y excita-
cin. Sin embargo, ambos se encuentran sin un espacio para la
expresin amplia de sus necesidades y prcticas que les permita
profundizar en sus intercambios. Aqu, la orientacin sexual
juega un papel determinante, ya que el posible reconocimiento y
aceptacin de las prcticas sexuales se constituyen en un prembulo
necesario para la conformacin de una nueva familia -por supuesto
heterosexual.
La expresin de la sexualidad al interior de la familia tiene
varias opciones: puede constituir un juego o una broma sin impor-
tancia; puede mantenerse en el silencio a pesar de las obviedades,
con gran angustia e incertidumbre para quienes la ejercen; puede
expresarse abiertamente ante las(os) integrantes ms dbiles como
una imposicin (como sucede a veces con el incesto y la violacin
conyugal) o como una ruptura necesaria a partir del ejercicio de
una sexualidad antagnica a la legitimada en el ncleo familiar
(como puede ser el caso de los comportamientos homosexuales, de
una diferente identidad e incluso de un embarazo temprano). Es
decir, el reconocimiento mismo de la sexualidad fuera del entorno
conyugal constituye un problema que puede estigmatizar a quien
la ejerce, pero cuando adems esta expresin no va encaminada a la
reproduccin de la familia tradicional la situacin empeora signi-
ficativamente.
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ABuso y VIOLENCIA

LA POSIBILIDAD de expresin abierta de la sexualidad, como puede


apreciarse, tiene que ver con la posicin de la autoridad, es decir,
con el poder. Si quien se expresa abiertamente tiene un nivel de
autoridad, los dems no tienen ms alternativa que soportarla o
negarla. Sin embargo, para la gran mayora de las personas que preten-
den mostrarse abiertamente ante el grupo familiar e incluso social
como deseantes, homosexuales, travestes o bisexuales, por la valo-
racin negativa que estos comportamientos tienen, difcilmente
tienen o mantienen un lugar de autoridad. Es ms, cuando la tienen
por los papeles o funciones que desempean en la familia o en la
sociedad, les exige un mayor ocultamiento o silenciamiento por el
temor a perderla.
La familia, para mantener el orden y el rumbo, en no pocas
ocasiones hace uso de la violencia. El silenciamiento viene a ocupar
una de las principales y ms frecuentes formas de violencia. Es a
travs del silenciamiento y la negacin donde se ocultan y se legi-
timan los abusos sexuales a menores, las relaciones incestuosas y
la violacin a esposas, hermanas, primas e hijas. Es en este espacio
social donde las mujeres en general vivencian la primera sensa-
cin de peligro ante la sexualidad, donde aprenden a reprimir su
deseo y sentirse culpables del deseo del otro. Donde pierden la
posibilidad de desarrollar estrategias para su defensa al aprender
a vivir en silencio un sinfn de abusos.
En el caso de las expresiones sexuales diferentes de la hetero-
sexual tradicional, el silencio viene a ocupar el lugar de la negacin,
negar qu eres, porque ser es ser sucio, enfermo, perverso, pecaminoso
y equivocado. La tolerancia y el respeto que algunas personas,
incluso cercanas, manifiestan, siempre ostenta una "prudente" dis-
tancia social: "mientras no se metan conmigo y mi reputacin" o
mientras no sepan que es parte de su propia familia. La sexualidad
en general se vive intensamente, con grandes contradicciones que
van desde el xtasis y el orgullo hasta la culpa y la vergenza, gene-
ralmente acompaada de un "si supieran", "ni se imaginan"; desde
la resistencia, pero resguardando la moral social.
La confesin (Foucault, 1982) sobre estos comportamientos
en general se presenta ante muy reducidos grupos, manteniendo
una conducta discreta ante los dems. En general, en el entorno
familiar, el compartir el secreto es ms frecuente entre iguales y
hay menos posibilidades de compartirlo ante quien se considere
la autoridad principal. Esta condicin implica un esfuerzo perma-
nente, una gran tensin y hasta frecuentes actuaciones (Carrier,
1976), pero resulta necesaria ante el temor del estigma, la sancin
que descalifica y la violencia. Entre las amistades y relaciones frecuen-
tes, el compartir o no este secreto depende mucho de los valores
predominantes. No siempre el lazo afectivo determina la posibili-
dad de apertura.
La presentacin como pareja no unida por el vnculo conyugal
por supuesto que es mucho ms limitada para las personas gays y
lesbianas. Mientras las parejas heterosexuales, ocultando sus prcti-
cas sexuales, pueden compartir otros espacios con la familia y las
amistades; las lesbianas y los gays slo pueden convivir en pareja
en sitios exclusivos. Esta condicin favorece el mantenimiento
del estigma de sectarias y fornicadoras (es) permanentes-" qu
tanto hacen juntos?", "por qu no pueden convivir con las y los
heterosexuales?"- , pues no existe el reconocimiento de la discri-
minacin de que son objeto; de la necesidad de proteccin y de
lo importante que es contar con recursos sociales y espacios propios
para la libre expresin. En general, no se reconoce la violencia
social; por ejemplo, en los chistes, ni tampoco las diferencias de
aproximacin que existen en un mismo grupo.
Una situacin especial la constituyen las personas obvias. Es
decir, aquellas que por su vestimenta, actitudes e interacciones
dejan ver su condicin de diversa(o) sexual y que tendrn que
enfrentar no solamente la violencia clara de la autoridad familiar,
sino tambin la discriminacin social de ser observadas, sealadas
y generalmente rechazadas. Sin embargo, podemos observar tambin
que estas personas al ser sealadas a edades tempranas, asumen su
condicin de diferentes tambin ms temprano y dejan de prestar
tanta atencin al ocultamiento. Por otro lado, su condicin abierta
les expone tambin a mayor y ms temprana actividad sexual inclu-
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SO en el entorno familiar (Carrier, dem). Pareciera que su condicin


de obviedad les coloca en la situacin de disponibilidad.
En este orden de ideas, es necesario hacer algunas preguntas
como las siguientes: cmo una persona puede llegar a ser cuando
se le niega, y se le condena a ocultarse y cargar con todos estos cali-
ficativos en silencio?, cmo lograr ser felizmente diferente,
precisamente si al empezar a identificar su orientacin, su deseo
o su identidad sexual y descubrir sus inquietudes se encuentra en
una edad temprana, precisamente cuando se requiere de todo el
apoyo familiar y social para la definicin de su proyecto futuro y
de su personalidad? Sin embargo, si bien este es el caso de la mayo-
ra, la expresin de la violencia familiar hacia las prcticas sexuales
diferentes, no se queda ah.
Las amenazas y sanciones que lesbianas y homosexuales suelen
padecer del tipo como "te prefiero puta que lesbiana" "primero
muerto que puto", evidencian tanto el lugar que se le otorga a la
homosexualidad como las acciones desesperadas de encierro, sepa-
racin, abandono, golpes y violaciones sexuales que pueden
utilizar, no slo por el extraamiento hacia esa o ese integrante,
sino en la bsqueda misma de salvar el honor familiar. Muchas perso-
nas, hombres y mujeres, jvenes y adultos, sufren el aislamiento,
el encierro, los golpes, la humillacin, la consejera teraputica y
hasta la violacin como medidas a travs de las cuales la familia
busca su reconsideradn para que deje de ser. La violencia que
la familia ejerce sobre sus miembros diferentes, en el caso de la
sexualidad, merma de manera importante la fortaleza de su perso-
nalidad y la dignidad. Les obliga a sentirse sujetos indignos y a
incorporar la homofobia que les limitar significativamente sus recur-
sos para llegar a ser, para construir un futuro promisorio y para reco-
nocerse con dignidad y con orgullo.
El inexplicable rechazo generalizado repercute de manera
importante en su autoconcepto y en su propia valoracin y, necesa-
riamente, en las formas de relacin que en el futuro establecern, en
su manejo de las adicciones, en las formas de enfrentar la violencia,
en los logros escolares, en los cuidados propios e incluso en la
sobrevivencia.
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En nuestras sociedades, cada da una persona es lesionada


en su integridad moral al ser silenciada, al negarle el derecho a exis-
tir, porque su presencia es considerada como enferma y pecaminosa.
Esta violencia es expresada en los diferentes espacios de la vida social
(Careaga, 200 la). Desde la familia misma, espacio considerado como
la base para el desarrollo humano y fuente para la satisfaccin
de las necesidades afectivas fundamentales para la construccin de
la identidad, se exige al nio que se comporte"correctamente", como
macho, como hombrecito, o que se calle. Mientras que a la joven se
le exige que se busque un novio y se case, o no podr salir, ni ser, ni
hablar. Pero la amenaza contina cada da, en la escuela, en el traba-
jo, en la calle. De tal menera que cualquiera que se considere con
la autoridad para velar por la moral social podr agredir, incluso
matar, sin que autoridad legal alguna considere necesario castigar
el hecho, ni siquiera investigarlo. Este es el hecho ms cruel.

NUEVAS PERSPECTIVAS

SIN EMBARGO, los logros alcanzados principalmente tanto por el movi-


miento feminista, con su cuestionamiento a la heterosexualidad
impuesta, a la violencia sexual y a la negacin de la sexualidad de
las mujeres, como por el movimiento lsbico gay bisexual y trans-
gnero (LGBT), con su defensa por el reconocimiento social y de los
derechos de su poblacin, han impulsado de manera importante
nuevas perspectivas.
Si bien la participacin del Estado en la regulacin de la vida
ntima constituye un asunto polmico, la bsqueda del respeto a la
integridad de las personas resulta por s mismo importante. La bata-
lla librada para la promulgacin de una ley contra la violencia intra-
familiar, en Mxico como en otros pases, ha sacado a cuenta la
discusin sobre las prcticas sexuales que desde el poder se ejercen.
Los acuerdos internacionales que lograron la exploracin del
papel del Estado en la educacin sexual (CIPD, 1994) dieron pie al
reconocimiento de las limitaciones de la familia para hacerse cargo
exclusivo de estas cuestiones as como al reconocimiento tanto de
la sexualidad y las prcticas sexuales ms all de la etapa reproduc-
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tiva como de la necesidad de que las y los jvenes contaran con


servicios para su atencin en un marco de respeto y confidencia-
lidad. Asimismo, en estos mismos acuerdos, la adopcin del con-
cepto de familias da lugar al reconocimiento de distintas formas
de relacin y de su organizacin para la supervivencia personal
y social.
El inters social por el reconocimiento y respeto de los dere-
chos de la infancia y de los derechos de las mujeres, han levantado
nuevos debates en la bsqueda por transformar las relaciones de
poder que lesionan la integridad de las personas y limitan su de-
sarrollo personal y social.
Incluso al interior del movimiento LGBT se ha levantado una gran
polmica en torno a conceptos tradicionales como el matrimonio,
la pareja y sus funciones, entre ellas, la reproduccin humana, lo cual
ha posibilitado la bsqueda y definicin de formas alternativas de
relacin.

RETOS

No OBSTANTE la lucha contina, ya que las personas, independiente-


mente de sus expresiones y deseos sexuales, estudian y trabajan,
pagan sus impuestos y contribuyen a la construccin de esta socie-
dad que tenemos y que no brinda el acceso a los recursos y servicios
que ofrece el Estado para la ciudadana. Porque en la escuela hay que
callarse; en los servicios de salud mantener el silencio; en la admi-
nistracin de justicia negar su verdad y en los servicios pblicos no
ser, en la calle no estar. La sociedad exige el silencio con la amenaza
constante del rechazo social y la marginacin como condicin para
poder estar, pero sin ser. Incluso, exige violentar a tu igual a travs
de la broma, del chiste, de la sancin social y del sealamiento.
Habra que reflexionar y reconocer que as como la diversidad
cultural representa la riqueza misma de la humanidad, la existencia
de la diversidad sexual -como expresin cultural- tambin nos ofrece
la posibilidad de que aprendamos a reconocer sus diferentes expre-
siones y podamos aceptarnos gracias a otras perspectivas y enrique-
cernos de ellas. Incorporar la diversidad en los planes educativos
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de todos los niveles, posibilitar asimismo un desarrollo ms amplio


y sin tantos temores para las nuevas generaciones. Es decir, es impor-
tante ir ms all de la consigna por el respeto a la libre opcin sexual
para incorporarla en nuestro anlisis social y comprender mejor
la discriminacin de que son objeto as como las diferentes expre-
siones a travs de las cuales se les seala y se les mantiene en la
marginacin.
Pero sobre todo, habra que replantear la responsabilidad real
de la familia respecto de sus miembros, principalmente de las nuevas
generaciones. No es sta el buscar o incluso garantizar el pleno
desarrollo? Las nuevas perspectivas de la educacin personalizada
se sustentan precisamente en la diversidad, en la necesidad de inda-
gar la individualidad del sujeto, sus capacidades y potencialidades
para impulsarlas todas. La familia, como uno de los ncleos que pre-
tende formar a sus integrantes, tendra tambin que reconocer la
particularidad de cada uno y desde ah, impulsar su desarrollo.
Igualmente, en esta exigencia por construir relaciones demo-
crticas y equitativas y llevarlas hasta el interior de la familia,
tendremos que considerar el sinfn de inequidades que en ella se
presentan, para dar lugar a un espacio digno y respetable para cada
una y cada uno de sus miembros e incluso impulsar esta perspec-
tiva en las legislaciones y en las leyes de violencia familiar que
se estn promoviendo actualmente. El reto es eliminar todos
aquellos obstculos que limitan el ejercicio pleno de los derechos a
las personas con identidades, prcticas y orientaciones sexuales
diferentes a la heterosexual tradicional.
Recientemente, se ha reconocido que los derechos humanos
universales requieren de definiciones claras que aseguren la recu-
peracin de las garantas que han sido expropiadas a las personas en
nombre del orden social. Hoy encontramos un conjunto de dere-
chos que pretenden garantizar las condiciones de vida de sectores
especficos -mujeres, nios(as), indgenas-, as como derechos que
pretenden cubrir algunas de las necesidades fundamentales de
las personas -polticos, civiles, culturales. Los derechos sexuales han
sido objeto de la lucha histrica de las mujeres principalmente. La
discriminacin de gnero de que han sido objeto stas se expresa
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claramente en los estndares dobles establecidos para la expresin


sexual de los hombres y de las mujeres. Pero, por supuesto, no han
sido las nicas (Careaga, 2001 b), las lesbianas y ms recientemente
la sexologa, han jugado tambin un papel muy activo en su defensa.
Si bien se reconoci ya (CMM, 1995) la sexualidad de las muje-
res como un derecho, el reconocimiento de la sexualidad ms all
de la concepcin tradicional (CIPD, dem) comprometi a los gobier-
nos a emprender acciones para garantizar un ejercicio pleno y
saludable, sobre todo para las y los jvenes. Pero el empeo en la
lucha llev a que los gobiernos de la regin caribea y latinoame-
ricana reconocieran los derechos sexuales en toda su amplitud (Las
Amricas, 2000) como un importante paso para impulsar relacio-
nes de equidad y amor entre las personas.
Ah est el reto, el impulso de una sexualidad expresada libre-
mente, en un marco de respeto y responsabilidad entre las personas,
que garantice el consentimiento mutuo y elimine la coercin, la
violencia y la discriminacin.

CONCLUSIONES

LA SEXUALIDAD es una parte importante del desarrollo humano. No


la ms importante como se ha tratado de imponer, pero s fundamen-
tal para el establecimiento de relaciones de respeto y amor entre
las personas.
La sexualidad ha sido objeto de mltiples usos para servir a inte-
reses particulares, principalmente de control social y de manteni-
miento de la supremaca en el poder; sin embargo, nunca se le ha
logrado reprimir y controlar hasta reducirla exclusivamente a la
concepcin, donde se le ha querido circunscribir, Es ms, las expre-
siones mltiples de la sexualidad han cobrado cada da mayor
vigencia y nos obligan a impulsar una reflexin en torno a nuestros
propios deseos, fantasas y prcticas que haga posible una mayor
comprensin de nosotras(os) mismas(os) y de los dems.
La familia ocupa un lugar preponderante en la construccin
de las identidades y en el desarrollo de potencialidades para la vida
futura. Hoy necesita de una flexibilizacin que haga posible el reco-
nacimiento de la individualidad de cada una(o) de sus integran-
tes e impulsar el desarrollo de todas sus potencialidades con el apoyo
de las instituciones sociales hacia la construccin de una nueva
perspectiva, que haga posible la reflexin en torno a la propia
sexualidad. Es una va que podra ofrecernos alternativas para la
ruptura de estereotipos y estigmas impuestos a ciertas prcticas
sexuales y para el ejercicio pleno de la sexualidad en un marco de
libertad y respeto, valores bsicos y fundamentales de los derechos
humanos.
Es necesario impulsar el acercamiento a la diversidad. La cultu-
ra es un bien social que debemos conservar, hacer vivir y compartir
en todo lo que podamos. El deber de las instancias sociales responsa-
bles del desarrollo de las personas, como la familia, es colaborar
en el acceso a una cultura desde la visin de la diversidad para
evitar el peligro del pensamiento nico y la imposicin de una sola
visin del mundo. Construir una visin ms humana del mundo, es
decir, diversa.
Los valores que defiende hoy la sociedad no pueden ser respe-
tados si estimulan el rechazo, el odio y la discriminacin. La cultura
que pretendemos cultivar en la sociedad actual procura que los
derechos humanos sean reconocidos y respetados, pero esto no ser
posible sin aseguramiento del ejercicio de la libertad, el derecho
a ser y de expresar. La diversidad no puede ser vivida como una ame-
naza social, ya que es la expresin misma de la humanidad.
Finalmente, los valores que posibilitan un desarrollo pleno y
gratificante de la sexualidad, que hagan posible la comprensin
entre las personas y la convivencia a travs del placer y del amor no
pueden estar fincados en el temor, el rechazo, la discriminacin,
el horror y el odio, sino por el contrario a travs del respeto y la liber-
tad. Son entonces stos, los valores que la familia, y todas las insti-
tuciones deben sustentarlos y promoverlos.
La familia constituye en nuestra sociedad un ncleo bsico para
el desarrollo de las personas. Sin embargo, el logro de su objetivo
no ser posible sin una profunda revisin de las relaciones de poder
que en ella se ejercen sin la bsqueda de alternativas de organizacin
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y sin la promulgacin del respeto de los derechos fundamentales


como la base que oriente su accin.

BIBLIOGRAFA

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