Está en la página 1de 174

Libros de Ctedra

Historias de la psicologa
y el psicoanlisis en La Plata (1946-1990)

Ariel Viguera (coordinador)

FACULTAD DE
PSICOLOGA
HISTORIAS DE LA PSICOLOGA Y EL PSICOANLISIS
EN LA PLATA (1946-1990)

Ariel Viguera
(coordinador)

Facultad de Psicologa
Agradecimientos

Quiero expresar mi ms sincero agradecimiento a todos y cada uno de los integrantes del
equipo docente y de investigacin de la ctedra Corrientes Actuales en Psicologa, los que son
autores de este libro y los que no, porque todos han contribuido, a su manera, para que esta
obra fuera posible.
A Alejandro Dagfal y a Hugo Klappenbach, referentes insoslayables e iniciticos de este
equipo de trabajo.
A Ramiro Tau, por su inestimable aporte en la correccin de estilo, organizacin y
maquetacin, en tiempos y condiciones adversas.
A mi maestra, Silvia Bleichmar, cuya memoria nunca dejar de honrar, como referencia de
vida, como interlocutora cotidiana en mis pensamientos: por su compromiso tico como
miembro de la sociedad civil, por su lucha permanente como intelectual comprometida con su
tiempo y los destinos del pas, por su enorme calidad y calidez humana, y por su inmensa
generosidad afectiva e intelectual con sus discpulos.
A los alumnos de la carrera de Psicologa, futuros lectores de este libro, porque
seguramente lo harn trabajar.
Aunque signifique reiterar una obviedad: la funcin ms importante para la
disciplina histrica es la iluminacin crtica del presente. En el caso de las
ciencias humanas (y de la psicologa en particular) exige no slo tomar
distancia de cualquier identidad presupuesta (en la tradicin de las
humanidades, las ciencias naturales, el psicoanlisis, etc.) sino partir de la
diversidad de las condiciones, modelos, conceptos y prcticas. Sostenida en
ese suelo innovador, la historia puede comenzar por interrogar crticamente la
demanda de los practicantes de la psicologa que buscan en el pasado un
sostn de identidad, y puede emanciparse de las narraciones tranquilizadoras,
los desenvolvimientos continuos y la bsqueda de los precursores.
HUGO VEZZETTI
ndice

PRLOGO ________________________________________________________________ 7
Ariel Viguera

Consideraciones preliminares __________________________________________________ 9


Ariel Viguera

Captulo 1
La voz de la ciencia educando a los padres: el desarrollo psicolgico del nio
en las conferencias radiales dirigidas a la comunidad platense (1942-1947) ____________ 10
Ana Briolotti

Captulo 2
De los orgenes naturalistas a las perspectivas humanistas en los programas
de Monasterio, Ravagnan y Garca de Onrubia ___________________________________ 25
Nancy Vadura y Mara Laura Fernndez

Captulo 3
La implantacin del psicoanlisis lacaniano en las residencias de psicologa
de la ciudad de La Plata: antecedentes y primeras publicaciones _____________________ 39
Emilia Freston

Captulo 4
Los primeros tiempos de la organizacin gremial de los psiclogos en la Argentina:
el caso de la Asociacin de Psiclogos de La Plata (1960-1985) _____________________ 57
Valeria N. Kierbel

Captulo 5
Lucha antimanicomial y recepcin de las ideas del movimiento antipsiquitrico
en la Argentina de los aos 70: el caso del Hospital de Melchor Romero _______________ 73
Facundo Lubo

Captulo 6
Lacan en el interior de la APA: la recepcin de Szpilka _____________________________ 95
Estela Renovell
Captulo 7
El inconsciente freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo:
la recepcin argentina del poslacanismo _______________________________________ 107
Ariel Viguera

Captulo 8
La recepcin de la obra de la escuela de ginebra en la UNLP (1958-1985):
el caso de las carreras de Ciencias de la Educacin y Psicologa ____________________ 123
Ana Paula Ribeiro

Captulo 9
La estructura en el borde de lo real ___________________________________________ 141
Ramiro Tau

LOS AUTORES___________________________________________________________ 172


Prlogo

A partir del ao 2009, la resolucin 343/09 del Ministerio de Educacin de la Nacin y su


modificatoria parcial, la resolucin 800/2011, establecieron entre los contenidos curriculares
principales de la formacin bsica el eje Historia de la Psicologa en base a los siguientes
temas: Orgenes histricos de la psicologa, Comienzos de la psicologa cientfica,
Desarrollos de las corrientes psicolgicas contemporneas, y La psicologa en la Argentina.
Por otra parte, la historia de las disciplinas psi en la Argentina se ha convertido en un
campo significativo y ha tenido cada vez mayor impulso desde mucho antes, con la reapertura
democrtica de 1983. En los aos 80 y 90, ese auge se plasm en la creacin de numerosas
ctedras dedicadas al tema, y en la aparicin de publicaciones como los Cuadernos Argentinos
de Historia de la Psicologa, en la Universidad Nacional de San Luis, que pese a su corta vida
(1995-1997) dieron cuenta de este nuevo panorama. Luego, a partir de 1999, comenzaron a
organizarse en distintas ciudades de nuestro pas los Encuentros Argentinos de Historia de la
Psiquiatra, la Psicologa y el Psicoanlisis, en los que, desde entonces, con una frecuencia
anual, se han dado cita una quincena de ctedras y equipos de investigacin de distintas
facultades de psicologa y medicina, adems de algunas instituciones psicoanalticas.
Este libro incluye una seleccin de artculos que son parte de la produccin del equipo de
investigacin de la ctedra de Corrientes Actuales en Psicologa de la Facultad de Psicologa
(UNLP) en el perodo 2012-2015, enmarcados en el Proyecto de Investigacin Historias de la
Psicologa y el Psicoanlisis en la ciudad de La Plata, 1946-1990. Nuestro objetivo general fue
hacernos cargo del estudio sistemtico del eje Historia de la psicologa en la Argentina a nivel
local, enfocando especficamente lo sucedido en nuestra ciudad.
Como marco general de referencia, subrayamos la importancia de la investigacin historiogrfica
para pensar tanto la especificidad de la disciplina en nuestro pas como el carcter singular del
1
psiclogo argentino, situndolo desde luego en articulacin con un panorama internacional de la
disciplina. La idea de tal posicionamiento alude al propsito de favorecer la construccin de una
representacin organizadora del recorrido acadmico que los psiclogos realizaron y realizan en la
formacin de grado solventada en la tesis de que la principal funcin de la indagacin histrica es
la iluminacin crtica del presente.2 En otras palabras, una perspectiva histrica implica tambin que
los seres humanos se transforman en sus relaciones sociales a la luz de la historia que escriben;

1
Dagfal, A. (2009). Entre Pars y Buenos Aires. La invencin del psiclogo. Buenos Aires: Paids.
2
Vezzetti, H. (2007). Historias de la Psicologa: problemas, funciones y objetivos. Revista de Historia de la Psicologa,
28(1), 147-166.

7
que se recrean a s mismos a travs de sus propias categoras interpretativas y que, por lo tanto,
esto se ve reflejado en la cultura en general y en la ciencia en particular, en diferentes momentos y
a travs de diversos autores representantes de distintas corrientes de pensamiento. Por lo tanto, los
objetos cientficos de la psicologa pueden transformarse (y de hecho as ocurre) siguiendo estas
transformaciones humanas, histricas y sociales;3 de all que consideremos que slo pueden
entenderse los debates actuales de la psicologa contempornea si se los estudia rastreando las
fuentes y las coyunturas singulares que les dieron origen y sentido, conociendo as cules eran las
problemticas a las que intentaban dar respuesta y qu niveles de consenso y alcance explicativo
pudieron obtener. Creemos, adems, que el hecho de que la formacin acadmica actual de los
psiclogos argentinos constituya un caso excepcional justifica y legitima esta propuesta que intenta
reconstruir la complejidad causal desde la cual podra explicarse, as como verificar su presencia en
el perfil de los psiclogos formados al interior de la UNLP.
En nuestra investigacin se articularon la perspectiva de la historia intelectual, los estudios de
recepcin y la denominada historia crtica de la psicologa. Con respecto a esta ltima, se adopt
la propuesta de Kurt Danziger4 de tomar a la historia crtica en su sentido fuerte. Este enfoque se
desmarca de las perspectivas histricas tradicionales que conciben a la historia disciplinar como
una sucesin de descubrimientos llevados a cabo por ciertos individuos, en funcin de intereses
personales e independientemente de los factores culturales, sociales, polticos y econmicos
propios del contexto. Frente a esta mirada, la historia crtica en sentido fuerte no slo intenta
mostrar la relevancia del contexto, sino que cuestiona adems la suposicin segn la cual los
objetos de los que se ocupa la psicologa forman parte del mundo natural y simplemente son
descubiertos por los cientficos. Este cuestionamiento supone interrogar los saberes establecidos
partiendo de la idea de que los objetos de conocimiento cientfico en psicologa son construcciones
histricas que responden a intereses sociales ms amplios. El marco de trabajo adoptado para una
historia de la psicologa parte de reconocer su pluralidad y complejidad, lo cual implica que las
preguntas histricas que pueden plantersele sern variadas y el anlisis necesariamente
desbordar los lmites disciplinares para dialogar con la historia cultural, la historia de las ideas, la
historia social y poltica y la historia institucional.
Por otra parte, el libro tiene como uno de sus objetivos contribuir a la organizacin del
acervo histrico de nuestra facultad aportando a la constitucin de un archivo histrico digital
de fuentes de inters para la investigacin. Este trabajo permitira contextualizar
institucionalmente una cantidad de documentos (actualmente dispersos) que pueden operar
como fuentes de futuras investigaciones y tambin, como seala Decarolis (2010),5 devenir
objetos testigo, puntos de enlace para el encuentro entre -por ejemplo- una historia local, la de
un campo disciplinar, y la historia de un pas, vinculando la universidad con la sociedad.

3
Smith, R. (1997). The Norton History of the Human Sciences. New York: W. W. Norton.
4
Danziger, K. (1984). Towards a conceptual framework for a critical history of psychology. Revista de Historia de la
Psicologa, 5, (pp. 99-107).
5
Decarolis, N. (2010). Museos Universitarios. La Especial significacin de sus colecciones. En lnea disponible en:
http://www.icomargentina.org.ar (EL SITIO ESTA EN CONSTRUCCIO).

8
Consideraciones preliminares

El hecho de no considerar la historia de la psicologa como una disciplina erudita basada en


la acumulacin de saber hace que, forzosamente, se plantee la cuestin de su utilidad. Desde
nuestra perspectiva, se trata ms bien de una disciplina que puede tener un fuerte impacto en
la currcula en su conjunto, permitiendo que el alumno se oriente en todo lo que concierne a la
constitucin de la psicologa como disciplina terica y como conjunto de prcticas que
dependen de concepciones especficas. En ese sentido, sera dable esperar que los resultados
de una investigacin como la que solventa este libro tuvieran un fuerte impacto en nuestra
labor docente, contribuyendo a transmitir, de manera crtica, el carcter complejo de una
disciplina de conocimiento y de una profesin cuyos objetos de estudio y de intervencin han
variado a lo largo de los aos y son susceptibles de seguir cambiando en el futuro. Esta forma
de concebir la historia ayuda a tomar distancia de posturas dogmticas o fatalistas, en la
medida en que introduce en la formacin la posibilidad de una puesta en perspectiva. En
efecto, si las teoras que han orientado determinadas prcticas son presentadas como
respuestas a preguntas y a problemas caractersticos de una poca, es fcil de entender que
tanto los problemas como su modo de resolucin tienen un carcter temporal y provisorio. En
todo caso, si hay invariantes que atraviesan distintos perodos, los actores sociales las
interpretan de manera diferente segn las particularidades de su momento histrico. As, del
mismo modo en que la antropologa ha aportado un relativismo cultural que permite superar
posiciones etnocntricas, la historia puede proporcionar una suerte de relativismo temporal,
que hace que las certezas del presente pierdan su carcter de postulados inmodificables. En
trminos de Vezzetti (2007), un pensamiento histrico dispuesto a interrogar crticamente las
convicciones y las ortodoxias conlleva un saludable efecto antidogmtico.
Tanto en el ttulo que le da nombre al libro -en el que hablamos de historias en plural- como en la
diversidad temtica de cada captulo, nos propusimos evitar que nuestra propuesta quedara
esclava de la obligacin de realizar una historia cronolgica de lo sucedido en la ciudad. Creemos
que si bien este es el primer libro fruto de un proyecto de investigacin de la historia del campo psi a
nivel local, tenamos justamente por eso la responsabilidad de realizar nuestro trabajo sin cerrar
sentidos ni construir interpretaciones totalizantes y/o memorias congeladas. La otra ventaja de
eludir una cronologa fue la posibilidad de sobrevolar un perodo extenso que garantiz la libre
eleccin de temas y delimitacin de problemas de investigacin para cada uno de los integrantes
del equipo, ya que los eximi de cargar con la responsabilidad de llenar las lagunas acadmicas
de algn perodo histrico de una sola vez en sus respectivos captulos.

9
CAPTULO 1
La voz de la ciencia educando a los padres:
el desarrollo psicolgico del nio
en las conferencias radiales dirigidas
a la comunidad platense (1942-1947)
Ana Briolotti

Este captulo aborda las relaciones entre la medicina infantil, la psicologa y el psicoanlisis
en la Argentina, en torno al tpico del desarrollo psicolgico durante la primera infancia. En
este marco, se centra en la ciudad de La Plata y explora la difusin del discurso mdico por
medio de la radiofona, en el marco de la educacin sanitaria de la poblacin, como estrategia
clave de la medicina preventiva durante la primera mitad del siglo XX.
Indagar la historia de los saberes psicolgicos y psicoanalticos en el mbito local en
dcadas previas a la creacin de las carreras y los comienzos de la profesionalizacin supone
explorar los desarrollos de otras disciplinas tales como la pedagoga, la criminologa y la
medicina, que fueron importantes vas de recepcin de teoras y prcticas sobre lo psquico
(Vezzetti, 1996). Con respecto a la medicina, desde fines del siglo XIX se nutri de
conocimientos psicolgicos con el fin de dar solucin a diversos problemas individuales y
poblacionales. De ese modo, contribuy a la disciplinarizacin de la psicologa, es decir, al
proceso por el cual obtuvo reconocimiento y legitimacin por parte de la comunidad cientfica
(Rose, 1996). Los saberes psicolgicos, por su parte, tomaron muchos de sus problemas de
investigacin de la prctica mdica. Es por ello que, aun cuando medicina y psicologa
configuran campos de prcticas y tericos diferentes, la historia de ambas disciplinas muestra
numerosos puntos de contacto (Klappenbach, 1995).
Las acciones mdicas de educacin sanitaria para la salud y el cuidado infantil pueden
situarse en el marco de las iniciativas para mejorar las condiciones de vida de los nios, que se
instalaron en el mundo occidental hacia fines del siglo XIX. A lo largo del siglo XX, y sobre todo
luego de la Primera Guerra Mundial, diversos pases lanzaron polticas sociales destinadas a la
poblacin infantil y motivadas, fundamentalmente, por el inters de las naciones en la
proteccin del capital humano capaz de promover su desarrollo econmico. En este marco, el
concepto de proteccin se generaliz para incluir a todos los nios, es decir, tanto a los
hurfanos o provenientes de familias moral, econmica o socialmente desvalidas como a
aquellos nacidos en el seno de una familia normal (Cosse, 2005). A su vez, los problemas de

10
la infancia comenzaron a abordarse mediante un enfoque cientfico y racional, que pretenda
dejar de lado la inspiracin basada exclusivamente en el amor y la caridad.
Es preciso destacar que estas iniciativas se acompaaron tanto de debates polticos como
de discursos cientficos en torno a la infancia. En el mbito mdico se desarrollaron la pediatra,
la puericultura y la nipiologa6, disciplinas especficamente orientadas al estudio y al tratamiento
del nio. En el contexto local, las diferentes ramas de la medicina infantil se consolidaron como
saberes expertos entre fines del siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX, en base al
reconocimiento por parte de la comunidad cientfica y, en no menor medida, de la sociedad en
general (Colngelo, 2011). Esta legitimacin social del saber mdico no se obtuvo de inmediato
sino que fue el resultado de toda una serie de acciones emprendidas por la corporacin mdica
en su lucha contra los saberes populares, juzgados como errneos y anti cientficos (Armus &
Belmartino, 2001). En este contexto, la educacin sanitaria de la poblacin fue una de las
estrategias clave para difundir prescripciones destinadas a evitar enfermedades y desrdenes
considerados perjudiciales para la salud y el desarrollo humano.
Las especialidades mdicas orientadas a la infancia tomaron aportes de diversas teoras
psicolgicas para dar cuenta de la especificidad de su objeto de estudio y para comprender e
intervenir sobre ciertos aspectos del desarrollo infantil. Esta relacin puede considerarse a la
luz del rol activo que desempearon los saberes psicolgicos en los procesos de construccin
de subjetividades, funcionales a la lgica de las democracias occidentales (Rose, 1990). Por
medio de sus consejos en torno a la crianza, el cuidado y la educacin de los nios, la
medicina infantil -especialmente la puericultura- cumpli un importante papel en la produccin
de las representaciones sociales de lo normal y lo saludable (Dos Santos Lamprecht, 2014;
Loredo & Jimnez, 2014).
Partiendo del reconocimiento de esta coyuntura histrica, en este captulo se analizarn,
especficamente, las conferencias organizadas por la ctedra de Higiene Mdica y Preventiva
de la Facultad de Ciencias Mdicas de la Universidad Nacional de La Plata durante 19427, y
algunas de las transmisiones que llev a cabo la filial platense de la Sociedad Argentina de
Pediatra a mediados de la dcada de 1940. El acceso a estas fuentes en las que nos
apoyaremos ha sido posible a travs de registros escritos. Las primeras fueron oportunamente
compiladas y publicadas en forma de libro, mientras que de las segundas se conserva un
registro fragmentario, consistente en unas pocas conferencias publicadas en la revista de la
Sociedad de Pediatra de La Plata.
Interesa especialmente rastrear qu nociones tericas y consejos prcticos sobre el
desarrollo infantil y la crianza eran difundidos a travs de la radio. Al respecto, es preciso

6
Mientras que la pediatra surgi como una rama de la medicina encargada de estudiar y tratar a las
enfermedades del ser humano en el periodo comprendido entre el nacimiento y los 18 aos de edad, la
puericultura se caracteriz por ser eminentemente preventiva, centrada en la promocin de la salud de la
madre y del nio. En cuanto a la nipiologa, su objetivo era proteger al lactante de un modo integral, para lo
cual se propona estudiarlo desde un enfoque que contemplara los aspectos anatmicos, fisiolgicos,
psicolgicos, antropolgicos, higinicos y patolgicos.
7
El ciclo radial de la ctedra de Higiene Mdica y Preventiva se transmita desde 1937. Algunas de las primeras
conferencias, de las cuales no se conserva registro, fueron: Higiene Mental (Rogelio De Lena), El abandono de los
recin nacidos (Alfina Copani), Algunas enfermedades evitables en la infancia (Vicente Guastavino), entre otras
(Universidad Nacional de La Plata, 1938).

11
sealar que si bien las conferencias tenan un carcter eminentemente informativo, ello no
impide analizar su dimensin formativa. En efecto, aquellos discursos buscaron difundir un
modelo de infancia, de familia y de sociedad, as como pautar ciertos modos de vivir, actitudes
y valores considerados deseables para el progreso de la nacin (Jimnez Lucena et al., 2002).
A continuacin se intentarn situar algunas ideas fundamentales en torno al desarrollo de la
medicina social y la educacin sanitaria, en el marco de uno de los problemas clave del perodo
estudiado: la preocupacin por el componente poblacional del pas y su relacin con el
progreso de la nacin. Seguidamente, se realiza un anlisis de una parte de las conferencias
pronunciadas por los mdicos platenses y las visitadoras de higiene, procurando identificar la
concepcin del desarrollo psicolgico del nio que all se sostiene y el rol atribuido a la
incidencia de los componentes innatos y adquiridos en su curso. Se aborda, asimismo, el tpico
del desarrollo emocional y la formacin del carcter como un problema estrechamente
vinculado con la necesidad de criar futuros ciudadanos productivos y adaptados a las reglas de
convivencia social.
Si se asume que la categora infancia no refiere a una fase natural sino que se trata de
una construccin sociohistrica, sujeta a cambios y vinculada de manera estrecha con la
poltica y la cultura (Cosse et al., 2011), el anlisis propuesto pretende ser un aporte al estudio
de las representaciones acerca de la infancia, representaciones construidas, en parte, en base
a ciertas prcticas de los agentes de salud y a travs de un discurso que recurri a ciertos
saberes psicolgicos y los difundi entre un pblico amplio.

El consejo imprescindible: la educacin sanitaria


y el futuro de la nacin

Las iniciativas vinculadas con la educacin sanitaria de la poblacin se inscriben en un


proceso ms amplio -cuyos comienzos pueden situarse en el ltimo tercio del siglo XIX- que
implic una reconfiguracin del saber mdico y dio lugar al surgimiento de la medicina social,
estrechamente relacionada con el higienismo y la eugenesia8 y fruto de un doble
desplazamiento: del individuo a la sociedad y de la asistencia a la prevencin. A lo largo de las
primeras dcadas del siglo XX la intervencin mdica en los problemas de salud pblica se vio
acrecentada conforme se ampli y profundiz la intervencin estatal en las condiciones
socioeconmicas de vida de la poblacin. Asimismo, durante este perodo se produjo un
cambio en la agenda de problemas de la higiene a raz del paulatino descenso de la mortalidad

8
La doctrina del higienismo surgi en el mbito mdico europeo a fines del siglo XVIII, preocupada por las condiciones
de vida y salubridad en las ciudades. En el caso argentino, a raz de la gravedad de la epidemia de fiebre amarilla de
1871, la higiene adquiri legitimidad como herramienta de intervencin gubernamental, dando lugar a la proliferacin
de obras de infraestructura y saneamiento y otorgando mayor reconocimiento al saber mdico y sus instituciones
(Gonzlez Leandri, 2004).
En cuanto a la eugenesia, surgi a fines del siglo XIX en Inglaterra como una disciplina orientada al estudio de los
medios capaces de beneficiar las cualidades raciales de las generaciones futuras, tanto fsicas como mentales,
combatiendo la degeneracin progresiva de la especie. En el contexto local, la eugenesia fue una disciplina prctica,
unida a proyectos polticos de mejora de la raza en el marco de la construccin de la argentinidad (Nari, 2004).

12
por enfermedades infectocontagiosas. Con la aparicin de nuevas causas de muerte, tales
como el cncer o las enfermedades cardiovasculares, la higiene dej atrs su tono alarmista y
su perfil defensivo frente a las epidemias para adquirir un cariz positivo, comenzando a
ocuparse de la mejora de la salud fsica y moral de la poblacin (Armus & Belmartino, 2001).
En este marco, se dio especial importancia a la educacin sanitaria, tal como lo demuestra la
creacin de la Oficina de Propaganda Higinica y Educacin Sanitaria en el seno del
Departamento Nacional de Higiene, a mediados de 1936 (Alvarado, 1937). En la dcada
siguiente, con la creacin de la Secretara de Salud Pblica durante el primer gobierno de
Pern, se ampliaron las iniciativas y la educacin sanitaria qued bajo la responsabilidad del
Estado (Ramacciotti, 2009).
El despliegue de las acciones de educacin sanitaria se inscribi, a su vez, en un contexto
marcado por el problema de la cantidad y la calidad de la poblacin argentina. El fenmeno de
la desnatalizacin, vale decir, la disminucin de la tasa de nacimientos, recrudeci en la
dcada de 1930, dando lugar a pronsticos sobre el potencial despoblamiento del pas, en
consonancia con la tendencia mundial de decrecimiento de la llamada raza blanca (Biernat &
Ramacciotti, 2013). Este problema se conjug con la hiptesis de la degeneracin progresiva
de la especie humana a causa de enfermedades y de costumbres viciosas. La teora de la
degeneracin entraaba una manera biologicista y moralista de interpretar las transformaciones
sociales de la poca que, si bien se difundi mayoritariamente a comienzos del siglo XX, en el
perodo abordado por nosotros, conservaba an una marcada presencia.
Este panorama de ideas y problemas configura el contexto en el cual la ciencia mdica
busc ampliar su injerencia en el mbito pblico con la pretensin de modificar ciertas
costumbres de la poblacin, influenciadas en su mayora por prcticas no cientficas como el
curanderismo. Tal como ha sealado Diego Armus (2007) para el caso de la lucha
antituberculosa, esto dio lugar a la proliferacin de libros, revistas, folletos y segmentos radiales
dedicados a difundir normas higinicas que se esperaba que la poblacin incorpore a su vida
cotidiana. De esta manera, el accionar mdico se focaliz en la prevencin y en la enseanza
de ciertos principios que hacan a una vida saludable, bajo la premisa segn la cual detener las
enfermedades radicaba menos en suministrar medicamentos que en modificar la forma de vida
(Daz, 1937). Pero el problema de la tuberculosis y otras enfermedades infectocontagiosas no
fue el nico que motiv esta voluntad de intervencin por parte de los mdicos. Marcela Nari
(2004) ha estudiado los modos en los que el discurso y las prcticas mdicas se volcaron hacia
la maternidad, procurando educar a las mujeres en la tarea de ser madres. En la medida en
que el nio y su madre eran considerados actores sociales clave para el progreso y
fortalecimiento de la nacin, la educacin sanitaria era concebida como una pieza fundamental
para asegurar la supervivencia y el rendimiento ptimo de la poblacin.
Con respecto a los medios de difusin empleados, la radiofona se utiliz en la Argentina y
en otros contextos, tales como la Espaa de entreguerras (Bernabeu Mestre et al., 2011), con
idnticos fines, permitiendo a la medicina ampliar su llegada a los sectores de la poblacin
destinatarios de las campaas de educacin sanitaria. Se trataba de un moderno medio de

13
difusin capaz de atraer la atencin de aquellos que permanecan indiferentes frente a la
palabra escrita y de facilitar la comprensin de los consejos transmitidos (Seccin Propaganda
Higinica y Educacin Sanitaria, 1938). La radiodifusin permita sortear las distancias y llegar
a los lugares ms remotos del pas, en los cuales se encontraban los mayores ndices de
mortalidad infantil y los problemas sanitarios ms graves (Bortagaray & Tobas, 1941). En su
anlisis de la divulgacin radial de la eugenesia, Gustavo Vallejo (2009) ha estudiado el
recurso a la radiofona a la luz de las estrategias de gobierno de la poblacin, sealando que
este tipo de estrategias tendan a instalar el autocontrol de manera ms simple que por medio
de otras iniciativas como el fichaje o las inspecciones a las viviendas. Segn el autor, la enorme
ventaja que proporcionaba la radio radicaba en la posibilidad de que la ciencia ingresara en los
hogares sin necesidad de cruzar la puerta, profundizando de este modo el control de los
individuos y la sociedad.
La radiofona formaba parte, como se mencion, de una serie de estrategias de divulgacin
que inclua, adems, folletos, carteles y prensa escrita. Sin embargo, a diferencia de ellas, el
relato transmitido a travs de la radio se caracterizaba por su fugacidad. A su vez, es de
destacar que se trataba de emisiones breves, que por lo general no sobrepasaban el cuarto de
hora. Estas particularidades resultan interesantes a los fines de deslindar cules eran los
aspectos acerca del nio y su cuidado a los que la voz de la ciencia otorgaba mayor relevancia.
En el caso que nosotros analizamos, las 55 conferencias transmitidas durante 1942 a travs
de la estacin de radio de la Universidad de La Plata, fueron organizadas por la ctedra de
Higiene Mdica y Preventiva, con la colaboracin de docentes de la Escuela para Visitadoras
de Higiene Social Doctor Pilades O. Dezeo, de graduados y de estudiantes. En el prlogo del
libro que compila dichas conferencias, Alberto Zambosco, Profesor Interino de Higiene Mdica
y Preventiva, situaba esta empresa en el marco de la importancia otorgada por la casa de altos
estudios a la extensin, funcin que se realizaba con hondo sentido social (Zambosco, 1942b:
9), poniendo los conocimientos tiles a disposicin del pueblo. Esta pretensin, emanada de la
Reforma Universitaria de 1918, se articulaba con el pasaje de la asistencia a la previsin
mdico-social, que configuraba una nueva mentalidad, en la que la medicina social se
complementaba con la medicina preventiva (Sbarra, 1942). Por esta razn el enfoque
propuesto obligaba a adoptar a la educacin sanitaria popular como postulado fundamental.
Segn los conferencistas, ella se propona acercar al pueblo una serie de conocimientos
acerca de cmo se adquieren y se evitan las enfermedades, promoviendo la formacin de
hbitos higinicos y desarraigando errores, supersticiones y prejuicios, creando una conciencia
disciplinada (Zambosco, 1942b). En este marco, el xito de la educacin higinica popular se
ponderaba en funcin del grado de inclusin de los preceptos en la vida cotidiana de las
personas: en el mejor de los casos, las normas de salubridad llegaban a convertirse en hbitos
prcticamente automticos.
Es de destacar el valor que se otorgaba a la educacin por su capacidad de hacer de cada
individuo el artesano de su propia salud, con claro conocimiento de la importancia que esa
tarea entraaba para s mismo y para la sociedad. As entendida, la educacin sanitaria era

14
para los autores un mtodo dignificante, orientado a consolidar el respeto por el propio
organismo como norma de bienestar personal y como forma de solidaridad social (Sbarra,
1942). Tal como ha sealado Diego Armus (2007), la adquisicin de hbitos de higiene fue
rpidamente asimilada a una prctica civilizatoria y socializadora, teida de preceptos morales.
El material correspondiente a las conferencias de 1942 fue agrupado en siete secciones:
Asistencia social, Medicina preventiva, Higiene y medicina sociales, Enfermedades sociales y
transmisibles, Industrialismo, Aspectos mdico-legales y Problemas de maternidad e infancia.
Esta ltima serie de conferencias procuraba exponer [] las medidas ms oportunas y
eficaces para salvar y conservar los valores ms altos que la patria posee: las madres; para
salvar y conservar la promesa ms pura que la Nacin tiene: la infancia [] (Zambosco,
1942b, p. 10). La tarea educativa en este mbito quedaba en manos de la puericultura, en tanto
medicina preventiva de la niez. Para esta disciplina la educacin popular era un recurso de
suma importancia, aunque no para transmitir conocimientos mdicos fraccionados que
promovieran, de ese modo, la emergencia de semi-iniciados, peligrosos para la salud pblica.
Se trataba por el contrario de [...] hacer comprender la complejidad que tiene la noble tarea de
preservar la salud infantil, y cmo el mdico, por sus aos de estudios especializados, es el
tcnico capaz de afrontarla con xito [...] (Roselli, 1942, p. 89).
Como se indic anteriormente, el propsito de esta campaa de difusin era crear
conciencia sanitaria en la poblacin, lo cual implicaba no slo la comprensin por parte del
oyente sino, sobre todo, su conviccin acerca de la importancia de seguir las indicaciones
recibidas. En el caso de las disertaciones sobre infancia, un tpico reiterado es el de la
necesaria intervencin del experto, no slo en los casos de enfermedad sino adems por
medio de controles peridicos. Segn los disertantes, las madres deban reconocer en el
mdico a un profesional rigurosamente formado y, en consecuencia, capacitado para
supervisar el desarrollo fsico y psicolgico del nio, apreciar y corregir las alteraciones
mnimas, as como aconsejar sabiamente en lo relativo a su crianza (Danieri, 1945). Dada la
recurrencia con la que se recomendaba controlar peridicamente al nio cabe suponer que, si
bien para ese entonces la red de instituciones de asistencia materno-infantil era mucho ms
slida que a comienzos de siglo, las madres se mostraban reticentes a la intervencin mdica
o, al menos, a respetar la frecuencia exigida. Como ha sido sealado, la educacin sanitaria se
propona informar y en ese sentido combatir la ignorancia. Pero, en no menor medida, aspiraba
a formar una serie de hbitos y creencias que deban erigirse frente a la amenaza de los
saberes populares, el curanderismo y la charlatanera.
En lo que sigue, se analizan las conferencias radiales mencionadas, procurando identificar
las nociones ms relevantes en torno al desarrollo psicolgico del nio y a las pautas
estipuladas para su crianza y educacin. Esto permitir identificar una serie de
representaciones en torno a la infancia y a su desarrollo normal sustentadas en saberes
expertos, dando cuenta de los usos del conocimiento psicolgico por parte de la medicina local
hacia mediados del siglo XX.

15
El desarrollo psicolgico del nio, entre la herencia
y el ambiente

Se han seleccionado algunas de las conferencias transmitidas a la comunidad platense


entre 1942 y 1947, en las cuales es posible rastrear sealamientos acerca de los aspectos
psicolgicos del desarrollo infantil y las pautas de crianza acordes a ellos. Dos de las
disertaciones estuvieron a cargo de miembros de la Escuela de Visitadoras de Higiene Social
de la Facultad de Ciencias Mdicas de la Universidad de La Plata, creada en 1937 (Sbarra,
1937). Es probable que esta intervencin se debiera, entre otras razones, al hecho de que las
visitadoras de higiene solan tener un contacto ms fluido con la poblacin. El rol de estos
agentes fue clave en el marco del esfuerzo de los mdicos por lograr la aquiescencia de las
madres, puesto que, en su condicin de mujeres, accedan con mayor facilidad al dilogo y a la
vivienda, a la que solan concurrir, para realizar encuestas e impartir consejos (Nari, 2004).
En cuanto al estilo de la transmisin, las conferencias alternaban segmentos de
argumentacin terica con otros en los que de manera ms directa se indicaba qu deba
hacerse y qu no, y cules podan ser las consecuencias de proceder de modo contrario a la
prescripcin de los expertos. Tal como ha sido sealado para el caso espaol (Bernabeu
Mestre et al., 2011), el lenguaje era directo y claro, buscando evitar los tecnicismos. Cuando
estos se utilizaban solan ir acompaados de una explicacin en trminos coloquiales.
Una primera cuestin a destacar es el modo en el que se conceba a la infancia desde el
punto de vista evolutivo. Dicha etapa de la vida era presentada como un perodo durante el
cual el crecimiento y las modificaciones fsicas, evidentes y medibles, se acompaaban de igual
actividad en el plano psquico (Lpez, 1942; Zambosco, 1942a). Esta serie de procesos, a lo
largo de la cual se adquiran mltiples habilidades, estaba orientada hacia una finalidad
especfica: brindarle al nio un bagaje de experiencias que le permitiera adaptarse al medio,
transformndose en un ser til para la sociedad. Toda la gama de particularidades, diferencias
individuales e incluso fallas resultantes de ese proceso eran explicadas apelando al interjuego
de la herencia y el medio (Lpez, 1942). En lneas generales se trataba de una concepcin
fundamentalmente maduracionista del desarrollo, de acuerdo con la cual los rasgos heredados
conformaban un acervo de potencialidades cuya realizacin efectiva quedaba sujeta a las
particularidades del medio.
La infancia era abordada como un perodo de la vida con caractersticas propias, aunque
importaba principalmente por su valor a futuro. El desarrollo humano pareca estar
naturalmente encaminado hacia la adaptacin y el despliegue de la capacidad de convivir en
sociedad de manera armnica y de convertirse en un ser productivo. No obstante, el logro de
estas metas dependa en gran medida de las caractersticas del ambiente que rodeaba al nio.
De all la importancia atribuida a la educacin de los padres, puesto que a causa de la
plasticidad del psiquismo infantil el desarrollo poda ser reencauzado si se corregan a tiempo
los errores en la crianza.

16
En conjuncin con las premisas de la eugenesia, estas ideas sobre la dinmica del
desarrollo dejaban abiertas dos lneas de intervencin en las cuales la educacin sanitaria
desempeaba un importante papel. La primera de ellas se vinculaba con el deber de asegurar
la excelencia del patrimonio biolgico que el nio reciba, para lo cual era preciso influir sobre
los futuros progenitores. En una de sus conferencias, la visitadora de higiene Orfilia Apr
planteaba la necesidad de controlar, y en lo posible erradicar, las enfermedades y vicios de los
padres, dadas las graves consecuencias que entraaban para la progenie:

Los hijos pagarn las faltas de los padres. Quiero significar con esto lo siguiente:
las intoxicaciones crnicas de todas clases, en especial la alcohlica,
determinan trastornos generales en los organismos de los padres, que si bien es
cierto no se transmiten directamente con su misma significacin, originan en la
descendencia una serie de estigmas y defectos que tienden a formar hijos muy
poco aptos para el desenvolvimiento vital normal []. (Apr, 1942, p. 52).

Se asuma que el estado de ebriedad de los padres en el momento de la concepcin


poda ocasionar daos al gameto, alterando de ese modo su evolucin.9 Este oscuro
mecanismo de la herencia permita explicar una variada gradacin de fenmenos tales
como los nacimientos prematuros, las malformaciones, la debilidad congnita e incluso la
aparicin de enfermedades nerviosas (Gonzlez, 1941). Por eso, era fundamental, entre
otras, la accin de la propaganda higinica, puesto que, junto con el logro de la conciencia
sanitaria se consolidara en los futuros padres un principio de responsabilidad biolgica en
lo atinente a la descendencia (Sbarra, 1942).
La segunda lnea de intervencin se situaba a nivel del ambiente, luego del nacimiento
del nio. Si bien la nocin de ambiente era amplia y abarcaba desde el clima hasta las
costumbres familiares pasando por el temperamento de los padres, las disertaciones
hacan hincapi en el ambiente moral que rodeaba al nio. En ese sentido, y sin negar la
heredabilidad de ciertas disposiciones del carcter, los conferencistas sostenan que el
desarrollo de la personalidad del nio se hallaba en gran medida influido por el rol de la
educacin en la formacin de hbitos (Apr, 1942).
En virtud de la relacin antes mencionada entre medicina preventiva y eugenesia, la
importancia otorgada a la educacin puede vincularse con uno de los rasgos que, de acuerdo
con Stepan (1991), caracteriz a la eugenesia latinoamericana: la influencia del
neolamarckismo francs, que postulaba la capacidad de los organismos de transformarse en
funcin de las modificaciones del medio y la posterior transmisin de dichas transformaciones a
travs de la herencia. La educacin -en este caso a travs de los consejos de expertos- se
converta, as, en un arma fundamental para propiciar en los adultos las conductas adecuadas,
regulando la interaccin entre las disposiciones heredadas y el ambiente. Los padres deban

9
El deterioro del germen por accin directa de cualquier txico, en especial el alcohol, reciba el nombre de blastoftoria.
Haba sido formulado a principios del siglo XX por Auguste Forel, e incorporado por Adolphe Pinard a la Puericultura
en su rama Preconcepcional, tambin llamada eugentica (Leonard, 1983).

17
conocer las caractersticas del psiquismo infantil, de modo tal de no incidir negativamente en su
evolucin. En ese sentido, era preciso evitar tanto la permisividad excesiva como el despotismo
(Zambosco, 1942a), y seguir el camino de una crianza cientfica, basada en normas
educativas estrictas. En los primeros tiempos de vida, estas pautas estaban dirigidas
primordialmente a disciplinar el sueo, los cuidados corporales y la alimentacin. En este ltimo
caso, todas las conferencias que abordaban el tema insistan en la necesidad de establecer un
horario inquebrantable para la alimentacin del lactante, aun cuando esto implicara, por
ejemplo, despertarlo para darle de mamar. El riesgo de no respetar el esquema establecido era
el de someter al aparato digestivo a un trabajo desordenado, adems de transformar a la
madre en una esclava de la lactancia (Mercante, 1945).
En todos los casos, el respeto por los horarios establecidos, la firmeza del carcter materno
y la moderacin de los mimos aseguraban el normal curso del desarrollo psquico, poniendo al
nio al resguardo de futuras anomalas del carcter (Prieto Daz, 1942).
En lo que sigue, se situarn algunas ideas con respecto al modo en el que las conferencias
abordaban el tpico del desarrollo del carcter y de la personalidad. Podr apreciarse el
importante rol atribuido al entorno del nio, del que pareca depender su capacidad de
adaptarse al medio social y convivir de manera armnica con sus semejantes.

El papel de la educacin en la conformacin del carcter


y la aptitud para la vida en sociedad

Las conferencias analizadas subrayaban el carcter decisivo de las impresiones


recibidas durante los primeros aos de vida en la conformacin de la personalidad, por la
profunda huella que dejaban en la blanda arcilla de la mente infantil (Zambosco, 1942, p.
104). Contra el supuesto habitual de que la sensibilidad estaba pobremente desarrollada en
los comienzos de la vida, los autores destacaban la capacidad del nio de captar los
estmulos exteriores y formarse buenos o malos hbitos (Martnez, 1942; Mercante, 1945).
Pero, al mismo tiempo, no dejaba de sealarse su inmadurez orgnica y su poca tolerancia
a ciertos estmulos. Eran estos rasgos los que hacan preciso educarlo desde el nacimiento
y tomar particulares recaudos en la crianza:

Se procurar que el recin nacido pase la mayor parte del tiempo en su cuna de
la que se le sacar solamente para cambiarlo, baarlo y darle de mamar. No
debe tenrsele en brazos a cada momento ni hacrsele continuamente gracias,
pues lo que resulta una diversin para los adultos, representa un verdadero
esfuerzo para el tierno cerebro del lactante, que si se repite con frecuencia
termina por convertirlo en caprichoso e irritable (Mercante, 1945, p. 45).

Esta clase de consejos en torno a la necesidad de moderar los estmulos no era privativa de
los primeros tiempos de vida, sino que se aplicaba tambin al caso de los nios mayores.

18
Segn Apr (1942), la naturaleza sentimental del nio lo predispona a asimilar las impresiones
de su entorno, razn por la cual ciertas condiciones ambientales podan favorecer el
desencadenamiento de enfermedades nerviosas:

[] en un ambiente de nerviosidad lleno de excitaciones intempestivas e


inapropiadas para el organismo infantil, como el que suele imperar en muchos
hogares, los nios sobrefatigan su delicada estructura nerviosa, apareciendo en
ellos manifestaciones de irritabilidad y desasosiego que fcilmente lleva a la
neurastenia (Apr, 1942, p. 54).

En suma, la extrema sensibilidad atribuida a la psiquis infantil explica el nfasis en la


necesidad de que el nio se desarrolle en un clima espiritual apacible (Roselli, 1942). En este
marco, el ambiente familiar y el trato dispensado al nio parecan influir de un modo tan
decisivo que llegaba a afirmarse que el sentido de la vida de un individuo se delineaba a partir
de esas primeras experiencias (Prieto Daz, 1942). Un ejemplo paradigmtico de esta idea lo
constituye el efecto potencialmente nocivo que se atribua al exceso de mimos y atenciones: el
carcter del pequeo se moldeara de acuerdo con su condicin de nio mimado, quedando de
ese modo en una situacin de inferioridad social (Prieto Daz, 1942) que lo predispona al
egosmo, la intolerancia a la frustracin y la dificultad para convivir con sus semejantes de
manera armnica.
Un tema recurrente en los consejos mdicos en torno al aspecto emocional es el del llanto
que, junto con los gritos, era considerada la nica manifestacin psquica durante los primeros
meses de vida (Caselli, 1947). Nuevamente, aqu el entorno pareca incidir marcadamente,
puesto que, por fuera de los casos en los que se deba a una dolencia, el llanto se explicaba
por algn tipo de falla en los cuidados maternos: mucho o poco abrigo, ropa muy ajustada,
habitacin pobremente ventilada, o bien debido a errores en la nutricin, ya sea por falta o
exceso de alimento o por desorden en los horarios o la frecuencia del acto alimenticio. El llanto
aparentemente inmotivado era reducido a una manifestacin que poda corregirse modificando
ciertas conductas maternas. Al respecto, se insista en la importancia de respetar el ritmo de
alimentacin establecido. Se solucionaba, as, el problema de la indocilidad y el mal humor del
nio llorn, asegurando asimismo su buen desarrollo psquico, puesto que, segn se
afirmaba, el nio sano es un nio alegre (Caselli, 1947, p. 154). De lo contrario, se corra el
riesgo de que el llanto dejase de ser una mera reaccin biolgica ante molestias para
transformarse en un recurso utilizado por el nio con el fin de obtener satisfacciones (Prieto
Daz, 1942). La figura del nio dspota que se vala de sus caprichos para dominar a su familia
constitua una potencial amenaza para la adaptacin social del sujeto. Por todo esto, era
esencial que los padres caracterizados usualmente como ignorantes en lo referente a la
educacin de sus hijos y errneamente influenciados por sus antecesores comenzaran a
prestar atencin a las manifestaciones anmicas de sus hijos y se dispusieran a aceptar y poner
en prctica normas cientficas de crianza.

19
Como puede observarse, muchas de las pautas educativas difundidas se referan a la
nutricin. Esto responda a la centralidad atribuida a la funcin digestiva durante la primera
infancia, por ser un factor nodal en el ritmo del crecimiento (Escudero, 1941) y en la relacin del
lactante con su madre (Prieto Daz, 1942). Del mismo modo, el aseo configuraba otro momento
de estrecha vinculacin entre madre e hijo, hecho que lo converta en una segunda va
privilegiada para la educacin y el disciplinamiento del nio. En su conferencia, Heriberto Prieto
Daz tomaba nociones de la teora psicoanaltica incluida dentro de lo que denominaba las
modernas escuelas psicolgicas para sealar que, del mismo modo que era fundamental
disciplinar el apetito del nio y moderar los mimos, los intercambios emocionales que
acompaaban el aseo deban ser regulados:

El aseo debe efectuarse rpidamente, con un mnimum de maniobras, evitando


los contactos superfluos o las caricias; se evita as la excitacin de la
extraordinaria sensibilidad cutnea del lactante y la aparicin de zonas ergenas
que pueden llegar a persistir en el estado adulto (Prieto Daz, 1942, p. 95).

Bajo estas premisas, la educacin de la vida espiritual del nio quedaba estrechamente
ligada a la necesidad de controlar y disciplinar, tanto los caprichos como las manifestaciones de
la incipiente sexualidad infantil, dadas sus repercusiones negativas en la formacin del
carcter. El propsito ltimo no era otro que el de sentar las bases de una sociedad mejor,
vale decir, productiva y sin conflictos. En este marco, es posible pensar que la lectura mdica
de ciertos saberes psicolgicos sobre el desarrollo infantil se entram con la necesidad de
preservar el orden social frente a los conflictos inherentes al proceso de industrializacin y
urbanizacin que tuvo lugar en la Argentina entre fines del siglo XIX y las primeras cuatro
dcadas del siglo XX (Suriano, 2004).

Consideraciones finales

A lo largo de este captulo hemos intentado dar cuenta de las relaciones establecidas entre
la medicina y los saberes psicolgicos, centrndonos en las iniciativas mdicas vinculadas con
la educacin sanitaria de la poblacin en torno al tema del desarrollo infantil y la crianza. A
travs del anlisis de algunas de las conferencias radiales difundidas entre la comunidad
platense, ha sido posible identificar ciertos rasgos caractersticos de las concepciones sobre el
desarrollo psicolgico del nio y su cuidado, articulndolas con temas y problemas propios del
contexto social ms amplio.
Segn se ha podido ver, la preocupacin por la infancia estaba motivada fundamentalmente
por su valor a futuro. El desarrollo infantil, aun cuando estaba en gran medida condicionado por
la herencia, poda ser moldeado a travs de la educacin y la modificacin de ciertas
condiciones del entorno. Esto determinaba que las lecturas hechas sobre sobre los aspectos
evolutivos estuviesen marcadas por la necesidad de intervenir dando cauce a las

20
manifestaciones psquicas, sobre todo aquellas vinculadas con la dimensin emocional y
afectiva. En ese sentido, el principal obstculo a sortear cristalizaba en la figura del pequeo
tirano, que ya desde sus primeros intercambios con el entorno familiar era capaz de imponer su
voluntad dirigida a satisfacer sus deseos, con todos los riesgos que ello entraaba para la vida
en sociedad futura. De acuerdo con esta forma de concebir la infancia y su desarrollo, lo
acontecido durante la niez condicionaba en gran medida el aporte que cada ciudadano podra
realizar en pos del crecimiento de la nacin. De aqu que toda crianza que pretendiese ser
cientfica deba basarse en pautas estrictas, tendientes a disciplinar las funciones vegetativas
y a administrar racionalmente los cuidados brindados al nio10.
El discurso de la educacin sanitaria de la poblacin se caracteriz por promover la
defensa de la institucin familiar (Jimnez Lucena et al., 2002), vehiculizando ciertas ideas
sobre el desarrollo y la crianza que valorizaron el mbito hogareo como espacio de
socializacin de los nios. En tal sentido, como ha sealado Marcela Nari (2004), el discurso de
las lites polticas e intelectuales concibi al orden familiar como reflejo y origen del orden
social. La mirada mdica se orient hacia la promocin de ese orden por medio de indicaciones
que se legitimaban en conocimientos psicolgicos que valoraban especialmente la capacidad
de los padres de hacer del nio un sujeto productivo, dueo de un carcter armnico y
preparado para la vida en sociedad.

Bibliografa

Alvarado, C. (1937). Creacin de la Oficina de Propaganda Higinica y Educacin Sanitaria.


Boletn Sanitario del Departamento Nacional de Higiene, Ao 1, (1 al 12, 59).
Apr, O. M. (1942). Importancia de los factores hereditarios y ambientales. En Ctedra de
Higiene Mdica y Preventiva, Educacin Sanitaria Popular y Propaganda Higinica. Ciclo
de conferencias radiotelefnicas propaladas por L. R. 11 (Estacin radiotelefnica de la
Universidad) (1 ed., pp. 51-57). La Plata: Facultad de Ciencias Mdicas.
Armus, D. (2007). La ciudad impura. Salud, tuberculosis y cultura en Buenos Aires, 1870-1950.
Buenos Aires: Edhasa.
Armus, D., & Belmartino, S. (2001). Enfermedades, mdicos y cultura higinica. En Cattaruza,
A. (dir.), Crisis econmica, avance del estado e incertidumbre poltica. Nueva Historia
Argentina (pp. 283-329). Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
Bernabeu Mestre, J., Trescastro Lpez, E., & Galiana Snchez, M. E. (2011). La divulgacin
radiofnica de la alimentacin y la higiene infantil en la Espaa de la Segunda Repblica
(1933-1935). Salud Colectiva, 7(1), 49-60.

10
Sin ser abandonada por completo, en la dcada de los aos cincuenta esta tendencia sera matizada a partir de una
suerte de renovacin al interior del campo de la puericultura que, de la mano de autores como Juan Garrahan y
Florencio Escard, propuso flexibilizar las pautas de crianza, adaptndolas a la singularidad madurativa del nio y a
sus rasgos de personalidad.

21
Biernat, C., & Ramacciotti, K. (2013). Crecer y multiplicarse: la poltica sanitaria materno-
infantil. Argentina 1900-1960. Buenos Aires: Biblos.
Bortagaray, M., & Tobas, J. (1941). Mtodos de propaganda educacional en la asistencia
medicosocial del lactante. Actas y Trabajos del Primer Congreso Nacional de Puericultura,
Tomo II (pp. 176-184). Buenos Aires.
Carreo, C., & Slech, T. (1941). Diagnstico del desarrollo psico-sensorial del lactante.
Actas y Trabajos del Primer Congreso Nacional de Puericultura, Tomo II (pp. 311-317).
Buenos Aires.
Caselli, E. (1947). Desarrollo psquico del nio (Ciclo Radial propalado bajo el auspicio de la
Sociedad de Pediatra de La Plata). Revista de la Sociedad de Pediatra de La Plata, 26
Sesin Cientfica Ordinaria, 152-156.
Colngelo, M. A. (2011). El saber mdico y la definicin de una naturaleza infantil entre fines
del siglo XIX y comienzos del siglo XX en la Argentina. En I., Cosse, V. Llobet, C. Villalta &
M. C. Zapiola, M. C. (Eds.), Infancias: polticas y saberes en Argentina y Brasil: siglos XIX y
XX (pp. 101-121). Buenos Aires: Teseo.
Cosse, I. (2005). La infancia en los aos treinta. Todo es Historia, XXXVIII (457), 48-54.
Cosse, I, Llobet, V., Villalta, C., & Zapiola, M. C. (2011). Introduccin. En I., Cosse, V. Llobet, C.
Villalta & M. C. Zapiola, M. C. (Eds.), Infancias: polticas y saberes en Argentina y Brasil:
siglos XIX y XX (pp. 11-28). Buenos Aires: Teseo.
Danieri, E. (1945). El nio debe ser revisado peridicamente (Ciclo Radial propalado bajo el
auspicio de la Sociedad de Pediatra de La Plata). Revista de la Sociedad de Pediatra de
La Plata, 12 Sesin Cientfica Extraordinaria, 47-52.
Daz, M. (1937). Seccin Propaganda Higinica y Educacin Sanitaria (conferencia
transmitida por L.R.A. el 7 de julio de 1937). Boletn Sanitario del Departamento Nacional de
Higiene, Ao I (1 al 12), 733-736.
Dos Santos Lamprecht, C. A. (2014). Conselhos s mes: manuais de puericultura como
estratgia biopoltica na constituio de infncias saudveis e normais. TEXTURA-ULBRA,
16(32), 210-225.
Escudero, P. (1941). El crecimiento y el desarrollo en el nio. Actas y Trabajos del Primer
Congreso Nacional de Puericultura, Tomo I (pp. 59-143). Buenos Aires.
Gonzlez, J. M. (1941). Peligros del alcoholismo. La degeneracin hereditaria. Boletn
Sanitario del Departamento Nacional de Higiene, V (1, 2, 3), 651-656.
Gonzlez Leandri, R. (2004). Notas acerca de la profesionalizacin mdica en Buenos Aires
durante la segunda mitad del siglo XIX. En J. Suriano (comp.), La cuestin social en
Argentina (1870-1943) (2da ed., pp. 217-243). Buenos Aires: Editorial La Colmena.
Klappenbach, H. (1995). Psicologa y campo mdico. Argentina: aos 30. Cuadernos
Argentinos de Historia de la Psicologa, 1(1/2), 159-226.
Jimnez Lucena, I., Ruiz Somavilla, M. J., & Castellanos Guerrero, J. (2002). Un discurso
sanitario para un proyecto poltico. La educacin sanitaria en los medios de comunicacin
de masas durante el primer franquismo. Asclepio, LIV (1), 201-218.

22
Leonard, J. (1983). Eugenismo y Darwinismo. Esperanzas y perplejidades en los mdicos
franceses del Siglo XIX y principios del Siglo XX. En AAVV, De Darwin au darwinisme.
Science et idologie, Pars: Vrin. En lnea. Disponible en: http://www.elseminario.com.ar/.
Lpez, N. (1942). El patrimonio biolgico del nio. En Ctedra de Higiene Mdica y
Preventiva, Educacin Sanitaria Popular y Propaganda Higinica. Ciclo de conferencias
radiotelefnicas propaladas por L. R. 11 (Estacin radiotelefnica de la Universidad) (1 ed.,
pp. 59-67). La Plata: Facultad de Ciencias Mdicas.
Loredo, J. C., & Jimnez, B. (2014). Pequeos ciudadanos: la construccin de la subjetividad
infantil en la primera puericultura espaola e hispanoamericana. Universitas Psychologica,
13(5), 15-25.
Martnez, J. C. (1942). Los primeros das del recin nacido. En Ctedra de Higiene Mdica y
Preventiva, Educacin Sanitaria Popular y Propaganda Higinica. Ciclo de conferencias
radiotelefnicas propaladas por L. R. 11 (Estacin radiotelefnica de la Universidad) (1 ed.,
pp. 69-78). La Plata: Facultad de Ciencias Mdicas.
Mercante, H. (1945). Los primeros das del nio (Ciclo Radial propalado bajo el auspicio de la
Sociedad de Pediatra de La Plata). Revista de la Sociedad de Pediatra de La Plata, 12
Sesin Cientfica Extraordinaria, 41-46.
Nari, M. (2004). Polticas de maternidad y maternalismo poltico. Buenos Aires: Biblios.
Prieto Daz, H. (1942). Algunos aspectos de la educacin familiar del nio. En Ctedra de
Higiene Mdica y Preventiva, Educacin Sanitaria Popular y Propaganda Higinica. Ciclo de
conferencias radiotelefnicas propaladas por L. R. 11 (Estacin radiotelefnica de la
Universidad) (1 ed., pp. 93-97). La Plata: Facultad de Ciencias Mdicas.
Ramacciotti, K. (2009). La poltica sanitaria del peronismo. Buenos Aires: Biblos.
Rose, N. (1990). Governing the Soul: the Shaping of the Private Self. London/New York:
Routledge.
Rose, N. (1996). Inventing our Selves. Psychology, Power, and Personhood. Cambridge:
Cambridge University Press.
Roselli, J. (1942). Objeto y alcances de la puericultura. En Ctedra de Higiene Mdica y
Preventiva, Educacin Sanitaria Popular y Propaganda Higinica. Ciclo de conferencias
radiotelefnicas propaladas por L. R. 11 (Estacin radiotelefnica de la Universidad) (1 ed.,
pp. 87-92). La Plata: Facultad de Ciencias Mdicas.
Sbarra, N. H. (1937). Escuela de Visitadoras de Higiene Social. Revista de la Facultad de
Ciencias Mdicas y del Centro de Estudiantes de Medicina, I (3), 105.
Sbarra, N. H. (1942). Importancia de la educacin popular sanitaria desde el punto de vista de
la conservacin, defensa y acrecentamiento de la salud. En Ctedra de Higiene Mdica y
Preventiva, Educacin Sanitaria Popular y Propaganda Higinica. Ciclo de conferencias
radiotelefnicas propaladas por L. R. 11 (Estacin radiotelefnica de la Universidad) (1 ed.,
pp. 183-192). La Plata: Facultad de Ciencias Mdicas.

23
Seccin Propaganda Higinica y Educacin Sanitaria (1938). Transmisiones radiotelefnicas
del Departamento Nacional de Higiene. Boletn Sanitario del Departamento Nacional de
Higiene, Ao II (1 al 12), 34-37.
Stepan, N. (1991). The hour of eugenics. Race, gender and nation in Latin Amrica. Ithaca:
Cornell University Press.
Suriano, J. (2004). La cuestin social en Argentina: 1870-1943. (2da ed). Buenos Aires: La
Colmena.
Universidad Nacional de La Plata (1938). Expediente Letra Cm Nmero 92. Iniciado por
Ciencias Mdicas. Remite Informe sobre labor desarrollada durante el ao 1937.
Vallejo, G. (2009). La coercin disimulada: la propaganda radial de la eugenesia en la
Argentina de entreguerras. En M. Miranda & A. Girn Sierra (coords.), Cuerpo, biopoltica y
control social: Amrica Latina y Europa en los Siglos XIX y XX (1 ed., pp. 181-206). Buenos
Aires: Siglo XXI.
Vezzetti, H. (1996). Los estudios histricos de la psicologa en la Argentina. Cuadernos
Argentinos de Historia de la Psicologa, 2, 1/2. Facultad de Ciencias Humanas, Universidad
Nacional de San Luis.
Zambosco, A. I. (1942a). El nio pre-escolar desde los puntos de vista mdico, higinico,
pedaggico y social. En Ctedra de Higiene Mdica y Preventiva, Educacin Sanitaria
Popular y Propaganda Higinica. Ciclo de conferencias radiotelefnicas propaladas por L. R.
11 (Estacin radiotelefnica de la Universidad) (1 ed., pp. 99-109). La Plata: Facultad de
Ciencias Mdicas.
Zambosco, A. I. (1942b). Prlogo. En Ctedra de Higiene Mdica y Preventiva, Educacin
Sanitaria Popular y Propaganda Higinica. Ciclo de conferencias radiotelefnicas
propaladas por L. R. 11 (Estacin radiotelefnica de la Universidad) (1 ed., pp. 4-11). La
Plata: Facultad de Ciencias Mdicas.

24
CAPTULO 2
De los orgenes naturalistas a las perspectivas
humanistas en los programas de Monasterio,
Ravagnan y Garca de Onrubia
Nancy Vadura, Mara Laura Fernndez

Entre 1954 y 1964 se crearon catorce carreras de Psicologa en Argentina, seis en


universidades nacionales, seis en universidades privadas y dos en universidades provinciales.
En la Universidad Nacional de La Plata, la carrera de Psicologa se funda en 1958, siendo en
principio un Departamento dentro de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.
El proyecto inicial de esta carrera estaba sustentado en una concepcin naturalista y
experimental de la Psicologa.
En este captulo intentamos mostrar las primeras marcas que dan cuenta de un viraje desde
aquella concepcin disciplinar hacia otra con un enfoque psicosocial, ntimamente ligado al
Psicoanlisis. De este modo buscamos continuidades y rupturas tericas, circunscribindonos
a la primera dcada de la carrera, momento en que se encontraba vigente el primer plan de
estudios. Pensar estas continuidades y rupturas noes sin atender a algunos atravesamientos
institucionales que pudieron incidir en dicho movimiento, como por ejemplo, las dificultades en
el armado del plantel docente o las formaciones acadmicas personales de los actores de este
proceso que influyeron en la marca identitaria de los primeros profesionales egresados.
Para mostrar este giro terico y acadmico, nos centramos en tres materias troncales:
Introduccin a la Psicologa, Psicologa General y Psicologa Contempornea. Sus contenidos
proponan un panorama general de la disciplina11. A su vez, atendiendo a las formaciones de
los docentes a cargo de estas materias, nos focalizamos en tres figuras emblemticas:
Fernanda Monasterio Cobelo, Luis Mara Ravagnan y Luis Felipe Garca de Onrubia.
La primera, con su formacin mdica, encarnaba mejor que nadie aquellos ideales iniciales
heredados de la psicologa objetiva francesa. Por su parte, L. M. Ravagnan articulaba esa
psicologa naturalista con la filosofa existencialista, tambin francesa, marco desde el cual
incorporaba en los programas las primeras lecturas de Sigmund Freud. Por ltimo, L. F. Garca
de Onrubia continuaba la tarea de L. M. Ravagnan a partir de 1965, desde una formacin
filosfica, que combate las concepciones atomistas y mecanicistas en psicologa,

11
Esta panorama de la disciplina se constituir ya en el ltimo Plan de Estudios en el Eje histrico de los primeros
tres aos de la carrera.

25
profundizando la perspectiva humanista de su antecesor, pero reservando a la vez un espacio
importante a las tradiciones objetivistas aunque en su versin norteamericana.

Metodologa

Pretendemos realizar un estudio descriptivo y de anlisis cualitativo de tipo ex-post facto,


tomando como fuentes primarias los programas originales de las materias mencionadas,
conjuntamente con el primer Plan de Estudios de las Carreras de Psicologa y Profesorado en
Psicologa de la U.N.L.P. (Klappenbach, 2014; Montero & Len, 2007).
Cabe aclarar que los programas de la poca no contaban con una fundamentacin acerca
de la eleccin de los temas, ni con la delineacin de objetivos generales y especficos que nos
permitieran una profundizacin mayor en el anlisis de los contenidos.

La carrera de Psicologa en la Universidad Nacional de La Plata

El proyecto de la carrera en la U.N.L.P., comenzaba a gestarse en mayo de 1957 cuando el


Decano de la Facultad de Humanidades nombraba una "Comisin especial", para disear el
primer Plan de Estudios que entraba en vigencia a partir de Junio de 1958, que luego fue
modificado en los aos 1969, 1970 y 1984.
Para poder dar cuenta de las modificaciones que se fueron suscitando en algunos de los
programas de la carrera en esa primera dcada con la consecuente modificacin de la
lnea terica inaugural, se hizo necesario retomar en un breve recorrido la creacin de ese
primer Plan de Estudios y las vicisitudes que atravesaba su organizacin. Estos temas
fueron ampliamente abordados en distintas oportunidades por el Dr. A. Dagfal (1998, 2009)
entre otros.
En ese momento fundacional resultaba importante sealar la forma en que se insertaron en
esta unidad acadmica algunos actores principales. En esta direccin, la Dra. Fernanda
Monasterio Cobelo, mdica espaola, adquiri un protagonismo particular en la implantacin de
los estudios de Psicologa en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Tal
como se mencionaba anteriormente, en Mayo de 1957 el Decano de la Facultad de
Humanidades nombraba una "Comisin especial" para proyectar el plan de estudios de la
carrera de Profesor en Psicologa. Alfredo Calcagno, profesor de Psicopedagoga de la
Facultad, era el impulsor del proyecto. Esta comisin estaba conformada por Fernanda
Monasterio, Juan Cuatrecasas, mdico, y profesor de Antropologa y Biologa en La Plata,
ngel Garma, mdico e integrante de la A.P.A. y Luis Mara Ravagnan, profesor de Filosofa en
la Facultad de Filosofa y Letras en la UBA. (Dagfal, 1998).
En consonancia con lo que suceda en Buenos Aires en ese entonces, haba un clima
entusiasta a favor de la creacin de las carreras de psicologa con el que Monasterio tomaba

26
contacto. En este movimiento porteo se encontraban algunos personajes sobresalientes
dentro del campo psi como Marcos Victoria, la Dra. Carolina Tobar Garca, Telma Reca,
Francisco Romero y su hermano, Jos Luis Romero, tambin ngel Garma.
Ahora bien, Cules fueron las caractersticas distintivas de la primera formacin de los
estudiantes de psicologa en La Plata? Una primera observacin era la existencia de una
predominancia de lo pedaggico por sobre lo psicolgico. Para Monasterio la Facultad de
Humanidades era una fbrica de profesores para el nivel secundario; El espritu de la
pedagoga era lo que predominaba claramente (Dagfal, 2011, p. 163).
La mdica espaola se rebelaba entonces contra esa tradicin, incluso al interior de la
comisin:

Yo no me conformaba, y deca No, no, no, qu va! No vamos a estar aqu


explicando para profesores tericos, que no saben nada y que repiten. No
vamos a ensearles un programa para que enseen un programa. Hagamos
una carrera que sirva para una aplicacin prctica. (Dagfal, 2011, p. 163).

Para Monasterio esa batalla fue ganada. De esta manera el trabajo de esta comisin deriv
el 30 de Mayo de 1958 en la aprobacin de las Carreras de Psicologa y Profesorado en
Psicologa dentro de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin en la U.N.L.P,
aunque no sin controversias12.
De este modo se organizaba el primer Plan de Estudios teniendo como punto de partida una
formacin de raigambre cientfico-experimental aplicada, con un ciclo bsico comn de tres
aos con quince materias y dos idiomas. Luego tres ramas o especializaciones de dos aos de
duracin cada una. Las ramas Clnica y Laboral con seis materias cada una y la Pedaggica
con ocho materias. Los ttulos obtenidos podan ser tres: Psiclogo Clnico, Psiclogo Laboral y
Psicopedagogo.
El Profesorado en Psicologa constaba del mismo ciclo comn de tres aos y luego dos
aos ms con nueve materias, de las cuales cuatro coincidan con las de la Rama Pedaggica
y otras que eran representativas de cada especialidad. Al final se requera la aprobacin de
una Tesis para obtener el ttulo de Profesor en Psicologa.
En 1960 se propusieron algunas modificaciones y agregados al Plan formulado inicialmente.
En 1962 se publicaron finalmente los Fundamentos y Fines de la Psicologa, en el que se
completaba la fundamentacin curricular, los contenidos mnimos y el perfil de los egresados
de la nueva carrera.
Las modificaciones ms significativas de 1960 fueron en primer lugar el agregado de un
Cursillo Introductorio de dos meses de duracin que constaba de las siguientes materias:
Biologa General, Anatoma y Embriologa Humana, Fisiologa Humana con Biofsica y
Bioqumica y Matemticas. Tena por objeto nivelar en ciencias biolgicas y matemticas los
desiguales ttulos de los estudios secundarios (Monasterio et al., 1961 y 1962, p. 8).

12
Tema desarrollado ampliamente en Dagfal, 2009.

27
Una segunda modificacin fue la incorporacin de un Doctorado de postgrado13, al que se
poda acceder con cualquiera de los cuatro ttulos de grado antes mencionados. Esta instancia
supona tres requisitos, en primer lugar cursar cuatro materias complementarias elegidas entre
las siguientes: Psicologa Animal, Historia de la Psicologa, Antropologa Filosfica,
Epistemologa Psicolgica, Lgica, Filosofa de la Educacin, Historia de la Filosofa, tica y
Esttica. El segundo requisito consista en la adscripcin durante dos aos a un Centro de
Investigaciones y el tercero, la elaboracin de una Tesis original.
Adems en este mismo documento se adverta ya la necesidad de incorporar nuevas
Ramas como la Jurdico- Criminalstica y la Psicologa Social (Monasterio et al., 1962, p. 8) y
dejaba plasmadas las funciones e incumbencias de los futuros profesionales.
Para el psiclogo clnico: el diagnstico psicolgico (con o sin pruebas tcnicas), la
ejecucin de test proyectivos, el consejo psicohiginico, y el tratamiento verbal de los
conflictos de la personalidad ejerciendo esta funcin solo en carcter de colaborador del
profesional mdico.
Para el psiclogo laboral: los dictmenes de seleccin, la orientacin y la formacin
profesionales, el asesoramiento en fbricas y empresas sobre el proceso obrero (su ritmo,
fatiga, turnos, descansos), organizacin de equipos o cuadros, relaciones humanas en la
industria, elevacin del rendimiento, prevencin de accidentes, observacin de las condiciones
ambientales, proposicin de soluciones entre otras.
Para el psicopedagogo: la ejecucin racional de la moderna psicologa comprensiva,
basada en la consideracin de la personalidad de cada escolar, seleccin de alumnos en
grupos especiales por medio de mtodos diferenciales y diagnstico de sujetos raros o
diferentes en pos de una enseanza acorde al nivel de dificultad. (Fac. de Humanidades y
Cs. de la Ed., 1958, p. 24).
Como sealbamos con anterioridad, otro de los factores que surga como problema para la
comisin gestora de la carrera era la falta de docentes especializados en la disciplina y las
formaciones tericas eclcticas de quienes se ocupaban de temas psicolgicos en el pas.
Dichas formaciones no coincidan exclusivamente con la pretendida por la mdica espaola.
Un modo de resolver estas dificultades consista en que los mismos docentes participantes
de la comisin quedaran a cargo del dictado de varias de las materias, como tambin de la
Jefatura del Departamento de Psicologa creado en 1959, inicialmente dirigido por Fernanda
Monasterio Cobelo; reemplazada por Luis Mara Ravagnan entre 1964 y 1966.
De esta manera Juan Cuatrecasas en Antropologa; Luis Mara Ravagnan en Introduccin a
la Psicologa; y Fernanda Monasterio con un cargo full-time para dictar la asignatura Biologa
Humana y continuar dirigiendo el Instituto de Psicologa junto con la Jefatura del Departamento
(Fernndez, 2014). Adems se sumaban Marcelino Tavella en Psicomatemtica y Estadstica y
Eugenio Pucciarelli y Narciso Pousa para dictar Introduccin a la Filosofa.

13
El mismo haba sido propuesto en el Proyecto inicial de 1958, pero fue suprimido por el Consejo Acadmico. Segn
Alejandro Dagfal, aparentemente se trataba de una concesin para evitar la segura oposicin de la Facultad de
Ciencias Mdicas en el Consejo Superior (2009, p. 257).

28
En 1958, uno de los sucesos ms salientes para la carrera fue el concurso de la ctedra de
Psicologa General, cuyo titular interino era ngel Garma quien tambin haba participado de la
comisin inicial. Su principal contendiente, Fernanda Monasterio.
La clase de oposicin versaba sobre el tema Integracin de la Personalidad. Del dictamen
final surga que la mdica espaola obtena la titularidad del cargo por cuanto en su exposicin
mostraba un profundo conocimiento del tema a la vez que pertinencia en el modo de abordarlo
terica y didcticamente.
En este punto resultaba notoria la diferenciacin respecto de su contendiente A. Garma,
quien orientaba su clase hacia un estudio psicoanaltico de la personalidad, ajeno a los
contenidos mnimos de la asignatura (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de
la Universidad Nacional de La Plata, 1958). Es desde este momento que Fernanda Monasterio
pasa a dictar tambin la materia de Psicologa General. El resultado de este concurso marcaba
el triunfo inicial de la perspectiva de sesgo naturalista y experimental.
Recapitulando entonces, nos centramos aqu en los programas de las tres materias
troncales del ciclo bsico y consecuentemente en los tres docentes que estuvieron al frente de
las mismas, aadiendo ahora la ubicacin de las asignaturas en el plan como as tambin los
aos en que estos docentes permanecieron a cargo de ellas.
Introduccin a la Psicologa era una materia ubicada en primer ao y dictada por Luis
Mara Ravagnan entre 1959 y 1965; Psicologa General de segundo ao, cuya titular fue
Fernanda Monasterio entre 1959 y 1964; y por ltimo Escuelas Psicolgicas
Contemporneas inicialmente a cargo de Luis Mara Ravagnan y a partir de 1965 de Luis
Felipe Garca de Onrubia.

Fernanda Monasterio

La formacin terica de F. Monasterio (1920-2006) en Espaa fue con el mdico


endocrinlogo Gregorio Maran, y con el psiquiatra y creador de centros de psicologa
experimental, aplicada y pura, Jos Germain. La espaola no se senta mdica sino ms bien
una antroploga incluso, ms que psicloga, psiquiatra o pedagoga. Si bien sus intereses eran
mltiples, el hombre vivo era su inters real (Dagfal, 2011).
Marcada por ese inters entenda que una parte enorme de ese objeto le corresponda a la
psicologa. Pero una psicologa en donde lo biolgico y lo psicolgico fueran igualmente
importantes. Incluso, en su tesis de investigacin dejaba planteado que desarrollo y
maduracin (fsicos y psicolgicos) eran simultneos. Esta idea se reflejaba en la impronta
terica que intentaba darle al Plan de Estudios, proponiendo una carrera aplicada cuyos
egresados se convirtieran en expertos de formacin amplia y mltiple, con una concepcin de
lo humano como totalidad, no cerrada en s misma sino abierta al mundo circunstancial en el
que tiene lugar su conducta (Dagfal, 2011).
Esta perspectiva se profundizaba en el artculo Formacin y funcin del psiclogo de 1961,
en el que ratificaba el perfil del profesional psiclogo egresado de esta carrera, quien deba

29
transitar por disciplinas diversas y absorber conocimientos referidos al hombre como objeto, lo
que implicaba para ella, no omitir una sola de sus instancias constitutivas, solidarias en una
totalidad que se expresa como conexin existencial (Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin de la Universidad Nacional de La Plata, 1969). Una formacin sustentada en una
concepcin naturalista, cientfica y experimental de la Psicologa que, desde la reaccin
antipositivista de mediados de los aos 20, tena dificultades para sobrevivir en nuestro pas.
Es por ello que, los historiadores que sostienen esta periodizacin en Argentina, sealaban al
proyecto naturalista de F. Monasterio como el retorno de un positivismo tardo (Dagfal, 2009).
Su asignatura, Psicologa General, estaba organizada en dieciocho lecciones o unidades de
las cuales las diez primeras versaban en su mayora sobre contenidos psicolgicos
correlacionados con lo orgnico. De tal modo que aparecan all categoras tales como
excitabilidad, estmulos, receptores, sistemas aferentes, sinestesias, entre otras. En las ltimas
lecciones estos trminos coexistan con otros ms alejados del lenguaje de lo orgnico entre
los cuales surgan los de memoria, atencin, imaginacin, afectividad, agresividad, empata,
sugestionabilidad, condicionamiento inconsciente, etc. No obstante, prevaleca esa lectura
organicista de lo psquico.
La mdica espaola rescataba la tradicin de la psicologa objetiva francesa de T. Ribot, H.
Pieron, P. Janet, y G. Dumas, recepcionada en el pas a principios de siglo por autores como J.
Ingenieros, H. Piero y V. Mercante, concepcin que en los aos 50 fue desplazada por un
enfoque psicosocial, heterogneo y novedoso. La impronta de estas nuevas concepciones no
impactaba en los programas de Psicologa General elaborados por F. Monasterio.
En la planificacin de su materia comenzaba por trabajar contenidos que permitan definir la
Psicologa como disciplina para luego diferenciar lo terico de lo aplicado. En primera instancia,
el objeto que circunscriba era la conducta elemental atendiendo a su relacin con el medio
interno-externo, conceptualizada como una actividad refleja de tipo estimulo-reaccin
condicionada y como totalidad siempre orgnica y funcional predecible. Asimismo la nocin de
personalidad con que trabajaba no dejaba por fuera lo singular aunque entendindola en el
marco de un proceso de maduracin evolutiva.
Analizaba los temas de visin y percepcin a la luz de la Psicologa de la Forma. En lo que
respectaba al estudio de la atencin estableca una diferenciacin entre consciente,
inconsciente y subconsciente. Por su parte, abordaba el tpico de la memoria en relacin al
recuerdo y a la interpretacin ciberntica.
En las ltimas unidades apareca la nocin de instinto vinculado con la afectividad y el
desarrollo de la personalidad. La sexualidad como tpica se presentaba en la unidad
denominada El sexo y su evolucin. All estableca una diferenciacin entre lo masculino y lo
femenino, como as tambin la relacin entre ambos sexos y la dinmica del erotismo.
Todos estos contenidos se sustentaban en material bibliogrfico entre los que se
encontraban Manuales de Psicologa a saber; el de D. Katz, P. Guillaume, dos Introducciones a
la Psicologa de A. Gemmelli y G. Zunini y C. Wolff, algunas Psicologas Generales como la de

30
W. Stern, H. Garret y J. Guilford. Tambin la Psicologa Objetiva de W. Bechterew y J. Watson,
H. Wallon, W. Khler y H. Pieron.

Luis Mara Ravagnan

L. M. Ravagnan (1902-1984) abordaba a la psicologa a partir de su formacin filosfica14,


convirtindose en un magnfico profesor de historia de esta disciplina, tal como sealaba la
misma Monasterio y los primeros de alumnos ingresados a la carrera (Dagfal, 2011).
A diferencia de otros docentes provenientes del campo mdico, Ravagnan aportaba una
concepcin de psicologa diferente, ntimamente relacionada con la filosofa francesa. Ya antes
de obtener su ttulo de profesor en Filosofa traduca y comentaba las obras de H. Bergson, y
luego las de M. Merleau-Ponty, siendo el principal introductor de sus obras en nuestro pas15.
Conocedor de la fenomenologa existencial, al igual que muchos de los intelectuales de la
poca, no se mantena ajeno a la Caracterologa, la Psicologa Comprensiva y la Teora de la
Gestalt. De tal modo, sus programas mostraban una psicologa cercana a la filosofa y a las
ciencias sociales que resaltaba el valor de la significacin como caracterstica de lo humano
atravesado por la historia y la cultura (Dagfal, 2009-2011).
En sus programas introductorios a la disciplina, esa concepcin apareca articulada a una
versin de la psicologa guiada por un ideal experimental y de tradicin objetiva iniciada con T.
Fechner y W. Wundt para desembocar en J. Watson y A. Binet. De modo tal que, en este autor,
confluan la impronta del proyecto inicial de la carrera platense y la marca de su propia
formacin. Como ejemplo de esta articulacin se observaba en sus programas un abordaje
Lagachiano del tpico conducta, que combinaba la tradicin humanista y cientificista, sin
soslayar un enfoque gentico de la experiencia vivida. En esta propuesta tambin se sumaban
autores como M. Merleau Ponty, J. Sartre, W. Dilthey y E. Spranger, as como K. Koffka, W.
Kohler, P. Guillaume.
Cabe destacar que fue en esta asignatura en la que por primera vez aparecieron contenidos
freudianos, que para F. Monasterio resultaban inviables en ese contexto. Es importante sealar
que esa lectura que realizaba L. M. Ravagnan del Psicoanlisis estaba atravesada por la
tradicin filosfica francesa en la que se haba formado. A su vez en relacin de continuidad
con una recepcin de la izquierda acadmica argentina que, desde los aos veinte, ubicaban a
S. Freud dentro del captulo de los mtodos de la psicologa cientfica, en su dimensin de
dispositivo psicoteraputico (Vezzetti, 1996).
A diferencia de lo que suceda con F. Monasterio, en la materia a cargo de L. M. Ravagnan
si se observaron modificaciones a lo largo el periodo analizado. En 1958 Introduccin a la
Psicologa se organizaba en dos partes; la primera con contenidos a desarrollar en clase; la
segunda como objeto de un estudio especial por parte de los alumnos16. En la primera parte,

14
Tambin Doctorado en Odontologa en la UBA, en 1947.
15
De este modo segua el camino intelectual propio de su generacin, de Bergson al existencialismo, cuyos referentes
locales fueron Alejandro Korn y Coriolano Alberini.
16
Cabe aclarar que en ese momento no existan an en las ctedras espacios de trabajos prcticos.

31
se propona una introduccin al estudio de la psicologa analizando la formacin y la funcin del
psiclogo siguiendo los lineamientos propuestos para la carrera. Luego caracterizaba a su
objeto de estudio y sealaba una diferenciacin entre la psicologa de la conciencia y el
objetivismo absoluto.
El material bibliogrfico de esa unidad estaba conformado por D. Lagache con un boletn de
La Sorbona: La Psicologa: conducta, personalidad y grupo. Tambin autores como J.
Watson, K. Koffka y D. Kreeh & R. Crutehfields con un artculo llamado Teora y Problemas de
la Psicologa Social.
En las unidades posteriores abordaba temas como la estructura del organismo, crtica a las
interpretaciones topogrficas y mecanicistas, el enfoque fenomenolgico del esquema corporal,
el concepto de conducta molar y molecular y sus factores sistemticos y genticos. Adems la
nocin de personalidad como totalidad ligada a la moral, al entorno social y la cultura. All
recurra a autores como S. Freud, W. Dilthey, M. Merleau-Ponty, E. Spranger, K. Jaspers, W.
Khler y K. Koffka.
En cuanto a la cuestin de los mtodos y concepciones psicolgicas, abordaba los mtodos
contemporneos y en particular el mtodo clnico y el psicoanaltico. Las referencias
bibliogrficas ms significativas de esta unidad eran J. P. Sartre, M. Merleau Ponty y J. Lyotard
(Ravagnan, 1958). Recin en 1961 incorporaba a la bibliografa el primer libro de su autora
Los mtodos de la Psicologa de 1948.
En los ltimos programas analizados dedicaba un lugar significativo a la historia de las ideas
psicolgicas hasta fines del siglo XIX, en donde retomaba debates centrales: el dualismo, el
empirismo y el racionalismo. La bibliografa seleccionada para este tema era nuevamente el
Manual de Psicologa de D. Katz, prologado por el espaol J. Germain, e Introduccin
Histrica a la Psicologa Contempornea de G. Murphy.
Tal como mencionamos con anterioridad, la primera referencia a los textos freudianos se
produca en 1958 con los artculos La metapsicologa y El yo y el ello. Si bien en 1961 no
figuraban referencias a Freud (tampoco a Lagache), stas retornaron en 1962 con el texto
Esquema del Psicoanlisis y en 1964 con dos de estos artculos, siempre en coexistencia con
artculos de autores como F. Brentano, W. James y D. Lagache.
En los ltimos tres programas analizados se incorporaba una unidad denominada la tarea
del psiclogo. All se trabajaban las tcnicas proyectivas a partir de autores como C. Bell, D.
Anzieu, H. Anderson & J. Anderson, etc. Tambin por la va de las tcnicas proyectivas
aparecan referencias al Psicoanlisis. En el ltimo programa se incorporaba a la bibliografa
El miedo a la libertad de E. Fromm17para abordar la nocin de personalidad.

17
Una de las vertientes tericas postfreudianas que proliferaron a lo largo de la dcada del 60, pero de la mano de
otros personajes como Jaime Bernstein, Mauricio Knobel, Edgardo Rolla o Ida Butelman, quienes tomaron
progresivamente lugares en diferentes ctedras.

32
Luis Felipe Garca de Onrubia

El Dr. Luis Felipe Garca de Onrubia (1914-1986) fue egresado de la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad de Buenos Aires, con prestigiosos maestros de filosofa como
Coriolano Alberini, Luis Juan Guerrero, Alfredo Franceschi, Francisco Romero, ngel Vassallo,
entre otros. Inicialmente fue docente de la Universidad de Cuyo, titular de la materia Psicologa
Generalen la Facultad de Filosofa y Letras entre 1940 y 1947. Siguiendo a Dagfal (2009),
Onrubia abandona esta Facultad en 1948. Por su parte Pr seala que es en 1946 en que se
alejaba de Mendoza para proseguir los estudios y la docencia universitaria primero en Buenos
Aires y luego en La Plata (Pr, D. 1987).
A partir de 1965 se insertaba en la unidad acadmica platense continuando la tarea de L. M.
Ravagnan en las materias de primer y tercer ao.
En lo que respecta a su filiacin terica, comparta con C. Alberini su rechazo por el
atomismo y el mecanicismo. Para superarlos no recurra a H. Bergson o a los fundadores de la
Teora de la Forma sino a K. Lewin, J. P. Sartre y S. Freud (Dagfal, 2009).
Inmerso en la reaccin anti-positivista caracterstica de los aos 40 en Argentina, Garca de
Onrubia se inclinaba en sus publicaciones hacia posiciones humanistas intentando dar
respuesta a los problemas tericos de la Psicologa. Desde una perspectiva histrica en stas,
dejaba en evidencia la crisis en la que ya se encontraba el modelo positivista.
En 1949 en su artculo La crisis de la Psicologa y la Teora de la Forma publicado en las
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa de Mendoza, se inquietaba por la imprecisin
de la psicologa en cuanto a su objeto, sus mtodos, su estructura epistemolgica y la
alarmante disparidad de psicologas (Garca de Onrubia, 1949).
Entre los programas elaborados por este autor, el de Psicologa Contempornea de 1967,
se abocaba al trabajo sobre los antecedentes psicolgicos y filosficos de la Psicologa
Contempornea y el aporte de la Psicologa Profunda. Inclua dentro del objetivismo
psicolgico norteamericano a los desarrollos de J. Watson, E. Tolman y B. Skinner; luego las
investigaciones experimentales francesas de J. Nuttin; tambin la Gestaltheorie y sus
derivaciones hacia la primer formulacin de la Teora del Campo y sus desarrollos posteriores;
la Psicognesis de la conducta de J. Piaget y la Fenomenologa en Psicologa, incorporando en
esa direccin los desarrollos de tericos de E. Husserl.

El caso de la materia Psicologa Contempornea (1959 - 1968)

Los programas de esta materia fueron modificando su nombre a lo largo del periodo
analizado. Entre 1959 y 1960 se denominaba Estudios de Psicologa II (Escuelas Psicolgicas
Contemporneas). A partir de 1961 y hasta 1968se denominaba Psicologa Contempornea.
En medio de este ltimo periodo (1965), asuma la titularidad L. F.Garca de Onrubia
reemplazando a L.M. Ravagnan.

33
El programa inaugural de la materia diseado por L. M. Ravagnan, presentaba una
organizacin que cambiara en los aos posteriores. Ravagnan, en las primeras unidades
ubicaba tres grandes tradiciones tericas. La Psicologa Subjetiva en la que inclua autores
como W. James, H. Bergson y F. Brentano con sus respectivos desarrollos sobre la conciencia.
Del primero, su sistema de conciencia, de H. Bergson su planteo metafsico de la conciencia
y del ltimo su unidad de la conciencia.
En segundo lugar, la Psicologa Cientfico Espiritual donde retomaba el problema de la
dualidad metodolgica de nuestra disciplina, profundizando los contenidos trabajados con
anterioridad en Introduccin a la Psicologa.
Por ltimo, la Psicologa Objetiva dentro de la que tomaba como representantes a I.
Pavlov, J. Watson y E. Tolman. All desarrollaba tradiciones que iban desde el objetivismo
absoluto hasta psicologas prescindentes de la conciencia como objeto.
Las corrientes especficas de la disciplina se abordaban en las unidades posteriores de
la siguiente forma: dos unidades dedicadas a las nociones centrales de la Gestaltheorie
(W. Khler). Koffka, P. Guillaume, D. Katz); otras dos a la Psicologa Fenomenolgica. (M.
Merleau Ponty, J.-P. Sartre). Tambin se hace presente diversas conceptualizaciones
acerca de Lo Inconsciente (S. Freud, A. Adler y C. Jung) en donde adems se
mencionaban corrientes neo-psicoanalticas. La referencia era el francs Lipot Szondi, con
su libro El diagnstico experimental de las pulsiones (libro que se mantiene en la
bibliografa de todos los programas analizados).
Otra unidad se dedicaba a la Psicologa de la Conducta en su versin francesa incluyendo
autores como P. Janet y D. Lagache. En las ltimas unidades se desarrollaban las nociones
principales de las escuelas Topolgica y Hrmica, de las que surgan autores como K. Lewin y
Mc. Dougall respectivamente.
A partir de 1960 y hasta 1962 L. M. Ravagnan incorporaba un panorama histrico de los
desarrollos psicolgicos de fines de siglo XIX. En stos se concentraba en los debates acerca
de las tradiciones existentes en Psicologa, tradiciones que mencionaba en lecciones
especficas del primer programa de esta materia.
Las unidades siguientes proponan el trabajo especfico sobre las corrientes
contemporneas mencionadas anteriormente agregando al funcionalismo norteamericano con
J. Dewey y R. Woodworth.
La Escuela Reflexolgica con su materialismo filosfico y dialctico en psicologa y la
Escuela Neuropsicolgica con su tesis de la unidad psicofsica, tambin aparecan como
contenidos nuevos con respecto al programa de 1959.
Solo en el programa de 1960 trabajaba contenidos vinculados a la Psicologa de la
personalidad de W. Stern. En aos posteriores en la unidad dedicada al Psicoanlisis
aparecan referencias al Psicoanlisis Sociocultural de E. Fromm, K. Horney y H. Sullivan y en
la unidad dedicada a la Psicologa Francesa, por primera vez se hace presente la Escuela de
Epistemologa Gentica de Jean Piaget.

34
Tal como se mencionaba antes, en 1967 L. F. Garca de Onrubia propona un programa
organizado en dos ejes: en el primero se dedicaba a trabajar los antecedentes psicolgicos y
filosficos de la Psicologa Contempornea y el aporte de la Psicologa Profunda. En el
segundo, desarrollaba siete escuelas psicolgicas: el objetivismo psicolgico norteamericano,
los desarrollos franceses experimentales, la Teora de la Forma, la Teora del Campo, la
Psicologa Gentica y la Fenomenologa en Psicologa.
Este programa solo explicitaba una bibliografa general sustentada en manuales de historia
de la disciplina de autores principalmente norteamericanos y franceses como E. Boring, R.
Peters, J. C. Flugel, G. Murphy, P. Foulqui y J. Nuttin. La bibliografa especfica para cada
unidad temtica no se encontraba consignada en el programa.

A modo de conclusin

A lo largo de este captulo hemos intentado sistematizar y analizar los programas y los
contenidos explicitados en tres de las materias correspondientes al ciclo bsico del primer plan
de estudios (1958-1968) de la carrera de Psicologa en la U.N.L.P. mostrando continuidades y
rupturas que se fueron suscitando en el contenido de esas asignaturas y que coadyuvaron,
entre otros elementos, al viraje terico que sufri la carrera en sus inicios.
En lo que refiere a las continuidades al interior de los programas, cabe sealar que en todos
se sostena la diversidad de teoras. Aunque en diferentes formas, se mostraba una doble
vertiente que oscilaba entre tradiciones tericas objetivas-cientficas o subjetivas-interpretativas
de la psicologa.
Para los tres autores mencionados en este captulo, la Teora de la Gestalt ocupaba un
lugar privilegiado. Sus lecturas coincidieron con la que se realizaba entonces en nuestro pas.
Entendan a ese enfoque no como una propuesta objetivista, sino que seguan tardamente la
lectura propia de la reaccin antipositivista que la situaba cercana a la filosofa y al humanismo.
En este sentido, los autores argentinos enlazaban la Gestalt con su derivacin norteamericana
a cargo de Kurt Lewin, ms cercana a los desarrollos de la psicologa de grupos.
En cuanto a las rupturas que parecan estar presentes en los programas analizados se
observaba que mientras que en Introduccin a la Psicologa de Ravagnan y en Psicologa
General de Monasterio, la organizacin temtica se concentraba en ncleos conceptuales, los
de Psicologa Contempornea de Ravagnan y Garca de Onrubia, lo hacan en relacin a
escuelas o teoras psicolgicas.
Las tradiciones objetivistas se hacan presentes en sus versiones norteamericana y
francesa. Los dos primeros autores de los programas se centraban en la interpretacin
francesa de la conducta pero, mientras que Ravagnan se inclinaba por Lagache, Monasterio
adhera a la lnea trazada por Pieron. Por su parte en Garca de Onrubia haba predominancia
de los enfoques norteamericanos.

35
Ravagnan en su recorrido terico adhera a la fenomenologa y al existencialismo. Siendo
quien introduce la obra de Merleau-Ponty en Argentina, este autor estuvo presente en sus
programas de psicologa. As como otros autores ligados con posiciones que subrayaban el
valor de la significacin como caracterstica de lo humano mediado por la historia y la cultura.
Dando de esta manera en sus programas una versin alternativa a la psicologa naturalista
planteada por Fernanda Monasterio.
En cuanto a la incorporacin del Psicoanlisis, hay diferencias marcadas entre los
autores ya que, F. Monasterio, renuente a esta teora, no la inclua en sus programas. En
cuanto a Ravagnan, su posicin no fue exactamente la misma. En el material bibliogrfico
de sus programas (de ambas materias) incorporaba bibliografa psicoanaltica y la
reconoca como una teora psicolgica contempornea aunque su lectura se encontraba
atravesada por la tradicin filosfica francesa de la que formaba parte, as como por las
lecturas acadmicas locales que ya desde ms tempranamente ubicaban a las obras
freudianas en el captulo de los mtodos psicolgicos.
Por su parte Garca de Onrubia, si bien le dedicaba a la Psicologa Profunda y sus aportes,
un lugar dentro de su programa, ni las obras freudianas ni sus conceptos se encontraban
mencionados explcitamente, como si en los programas de Ravagnan. Cabe destacar que el
programa de Garca de Onrubia no se sustentaba en fuentes primarias de los temas tratados,
sino que en la bibliografa general solo se indicaban manuales histricos de psicologa y una
bibliografa especial que no apareca consignada.
Una lectura de las vicisitudes que se produjeron a nivel terico en la transmisin de
contenidos en aquella poca, no puede eludir factores institucionales que pudieron ponerse en
juego en esa dinmica. Es necesario sealar que el momento fundacional de la carrera en la
UNLP coincide con el armado de muchas de las carreras de psicologa en nuestro pas. Este
hecho produjo dificultades para el armado de los planteles docentes de todas las unidades
acadmicas en tanto eran pocos los profesionales formados en la materia. La Plata no
quedara exenta de esta misma dificultad en tanto se sumaran al dictado de las materias
profesionales de distinto posicionamiento terico al propuesto inicialmente.
Tampoco es menor atender a la impronta de los tres actores mencionados en esta
historia: Fernanda Monasterio, Luis Mara Ravagnan y Felipe Garca de Onrubia. Los dos
primeros relevantes en cuanto a su compromiso activo desde los inicios del proyecto de
carrera. An con sus diferencias, ambos fueron referentes de los primeros egresados. De
todos modos, Fernanda Monasterio impact ms desde su posicionamiento subjetivo que
terico y Ravagnan desde su trasmisin de la filosofa. En palabras de una de las primeras
egresadas de la carrera platense, Norma Delucca: cada uno desde su lugar dej huellas
que marcaron un camino a seguir (2003).
Y tal vez de eso se trata. Psicologas contemporneas cerraba un ciclo de formacin
histrica proponiendo un estado de la situacin del campo psicolgico de aquella poca.
Cerraba un camino y sin proponrselo tambin abra otros.

36
Nuestra humilde apuesta: intentar hoy retomar esa huella, revisar nuestra historia intentar
descubrir -tanto como podamos- la identidad del psiclogo argentino y platense.

Bibliografa

AAVV (2003). Reportaje a Norma Delucca. Acheronta, 17. [Obtenido desde:


www.acheronta.org/deluca17.htm].
Dagfal, A. (1998). Los planes de estudio en el marco de la historia de la carrera. Revista La
Horda. Comisin de estudiantes de Psicologa de la Facultad de Humanidades y Ciencias
de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata]
Dagfal, A. (2009). Entre Paris y Buenos Aires. La invencin del psiclogo (1942 -1966). Buenos
Aires: Paids.
Dagfal, A. (2009-2011). Luis Mara Ravagnan: Psicologa y Filosofa. Del Bergsonismo a la
Filosofa Existencial. Indito.
Dagfal, A. (2011). Entrevista a la Dra. Fernanda Monasterio Cobelo (1920-2006). Revista de
Historia de la Psicologa, 32(4), 37-64.
Delucca, N. (1994). Palabras de una veterana de la primera promocin de psiclogos a los
estudiantes y futuros colegas. Boletn de la comisin de Estudiantes de Psicologa. Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Departamento de Psicologa, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la
Universidad Nacional de La Plata (1984). Anteproyecto de resolucin para el cambio de plan
de estudios para la carrera de psicologa. [Obtenido desde:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/planes/pl.41/pl.41.pdf].
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata
(1958). Actas del Consejo Directivo.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata
(1969). Plan de estudios de la Carrera de Psicologa.
Fernndez, M. L., & Vadura, N. (2012a). Historias de la psicologa en La Plata. La impronta de
Fernanda Monasterio y Luis Mara Ravagnan en los primeros programas de la carrera de
psicologa. XIII Encuentro Argentino de Historia de la psiquiatra, la psicologa y el
psicoanlisis. Investigaciones y producciones en los 400 aos de la U.N.C., 13. [CD-ROM
ISSN 1851-4812].
Fernndez, M. L., & Vadura, N. (2012b). Historias de la psicologa en La Plata. Aportes para
un anlisis de los programas de la carrera. En Memorias del XIII Encuentro Argentino de
Historia de la psiquiatra, la psicologa y el psicoanlisis. Investigaciones y producciones en
los 400 aos de la U.N.C., 13, pp. 83-91.
Fernndez, M. L. (2014). Los Planes de Estudio en la Carrera de Psicologa de la U.N.L.P.
XV Encuentro Argentino de Historia de la psiquiatra, la psicologa y el psicoanlisis. Garca
de Onrubia, L. F. (1949). Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, 2, 1367-1374.
Mendoza, Argentina.

37
Garca de Onrubia, L. F. (1949). La crisis de la Psicologa y la Teora de la Forma. Actas del
Primer Congreso Nacional de Filosofa, 2, 1367-1374. Mendoza, Argentina.
Garca de Onrubia, L. F. (1967). Programa de Psicologa Contempornea. Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Klappenbach, H. (1995). Antecedentes de la carrera de psicologa en universidades argentinas.
Acta psiquitrica psicolgica Amrica Latina, 40(3), 237-243.
Klappenbach, H. (2008/2009) Estudio bibliomtrico de la Revista de Psicologa de la
Universidad Nacional de La Plata. 1964-1983. Revista de Psicologa, 10, 13-65.
Klappenbach, H. (2014) Acerca de la Metodologa de la Investigacin en la Historia de la
Psicologa. Revista PSYKHE, 23(1), 1-12.
Monasterio, F. (1959). Programa de Psicologa General. Facultad de Humanidades y Ciencias
de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Monasterio, F. (1960). Programa de Psicologa General. Facultad de Humanidades y Ciencias
de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Monasterio, F., Ravagnan, L. M., Rolla, E., & Tobar Garca, C. (1961). Formacin y funcin del
psiclogo. Humanidades, 38, 258-263.
Monasterio, F., Ravagnan, L. M., Rolla, E., & Tobar Garca, C. (1962). Fundamentos y Fines de
la Psicologa. Publicacin del Departamento de Psicologa. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin.
Montero, I., & Len, O. (2007). Gua para nombrar estudios de investigacin en Psicologa.
International Journal of Clinical and Health Psychology, 7(3), 847-86.
Pr, D. (1987) Homenajes. Dr. Luis Felipe Garca de Onrubia. CUYO. Anuario de Filosofa
Argentina y Americana, 4, 216-218.
Ravagnan, L. M. (1959). Programa de Estudios de Psicologa II. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Ravagnan, L. M. (1960). Programa de Psicologas Contemporneas. Facultad de Humanidades
y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Ravagnan, L. M. (1961). Programa de Introduccin a la Psicologa. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Ravagnan, L. M. (1961). Programa de Psicologa Contempornea. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Ravagnan, L. M. (1962). Programa de Introduccin a la Psicologa. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Ravagnan, L. M. (1962). Programa de Psicologa Contempornea. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Ravagnan, L. M. (1964). Programa de Introduccin a la Psicologa. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata.
Vezzetti, H. (1996). El freudismo en la cultura de izquierda. En: H. Vezzetti, Aventuras de
Freud en el pas de los argentinos (127-149). Buenos Aires: Paids.

38
CAPTULO 3
La implantacin del psicoanlisis lacaniano
en las residencias de psicologa de la ciudad
de La Plata: Antecedentes y primeras publicaciones
Emilia Freston

Este captulo intenta transmitir algunas de las conclusiones de un trayecto de investigacin


realizado en el marco del proyecto de investigacin de la ctedra Corrientes Actuales en
Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata, en torno a la implantacin del psicoanlisis
lacaniano en el marco de las Residencias de Psicologa, en el sistema de Salud Pblica de la
ciudad de La Plata.
Con respecto a las herramientas metodolgicas empleadas se utilizar, en primer lugar, el
concepto de recepcin propuesto por Jauss (1979), utilizado frecuentemente en la historia de la
psicologa (Vezzetti, 1994). Por su parte, Dagfal (2004), ha retomado esta nocin, haciendo
referencia a que todo autor, es en primer lugar un lector, que como tal, est atravesado por la
fusin de un horizonte de expectativas disciplinar y un horizonte de expectativas ms general,
propiamente social (p. 5). Todo encuentro con una obra implicar entonces, una lectura, a la
que debemos calificar como necesariamente parcial, suponiendo en ese acto una estructura
tripartita: el autor, la obra y el pblico. Recurriendo a este concepto, se propondr que la obra
lacaniana ha realizado su ingreso en nuestro pas a travs de diferentes vas: una de ellas,
correspondiente a la formacin llevada a cabo en los llamados grupos de estudio -en el
contexto privado-; otra, en el mbito universitario -en particular a travs de las carreras de
Psicologa y Filosofa-. Ahora bien, esta investigacin se enmarca en lo que podemos
considerar una tercera va, de recepcin, relacionada con la formacin de los profesionales del
campo psi18 en las instituciones de salud pblicas.
Las fuentes consultadas fueron las que arrojaron algunas entrevistas en profundidad y
publicaciones de la poca -revistas locales, Jornadas de Residentes, libros- tanto de los
testimonios de actores directamente partcipes de los hechos aqu abordados, as como de las
referencias tericas de las que stos se valieron.
El recorrido que propone este captulo se inicia con una introduccin dedicada a las
investigaciones existentes acerca de la relacin entre el psicoanlisis y las primeras
Residencias psi en nuestro pas. Luego se realiza un recorrido histrico atravesado por el eje

18
Siguiendo a Dagfal (2009), utilizamos a expresin psi para aludir a las diferentes disciplinas abocadas a lo psquico
en sentido amplio, incluyendo as a la psicologa, la psiquiatra, el psicoanlisis.

39
de la implantacin de los desarrollos lacanianos, tomando como punto de partida los primeros
tiempos del actualmente llamado Servicio de Psicopatologa y Salud Mental del Hospital de
Nios Sor Mara Ludovica" de la ciudad de La Plata, y la insercin en el mismo de alumnos de
la carrera de Psicologa y algunos graduados recientes. De estos primeros tiempos se destaca
la presencia de O. Masotta en el marco de un ciclo de conferencias convocadas por el
entonces Jefe de Servicio, el Dr. D. Ziziemsky. Posteriormente, se abordan los momentos
inaugurales y el perfil formativo de la Residencia de Psicologa, all creada en 1986, teniendo
en cuenta que sta fue una de las primeras en la ciudad de La Plata en cuyo Servicio preexista
la insercin de psiclogos, as como estructuras de formacin previa que los incluan. Se
delimitarn puntos de continuidad y ruptura en relacin a esos antecedentes. Finalmente, se
dedicar un apartado a la primera publicacin que reuni las comunicaciones de las Jornadas
de Residentes de Psicologa y Psiquiatra de 1989, realizndose un anlisis de los principales
interrogantes y referencias tericas predominantes.

El psicoanlisis y las Residencias psi en La Plata

Casi no existen publicaciones dedicadas a explorar la conformacin de las Residencias de


Psicologa en La Plata. El trabajo de Mauricio Gonzlez (2011), es uno de los pocos que
aborda la presencia del psicoanlisis en los programas de Residencias en la ciudad de La
Plata. Inclusive son escasas las publicaciones vinculadas a las Residencias de Psicologa a
nivel nacional. S se hallan investigaciones en torno a las denominadas Primeras Residencias
de Salud Mental en la Argentina, tales como la de Vainer (1999), quien sita que la primera de
ellas tuvo lugar en el Hospital Borda, en Buenos Aires, en 1958, y estuvo a cargo del Dr. Jorge
Garca Badaracco, en el contexto de otros importantes acontecimientos a nivel de la salud
pblica. En el mismo ao se fundaba el Instituto Nacional de Salud Mental (INSM) y se creaban
los primeros Servicios de Psicopatologa en hospitales generales. En ese entonces a Garca
Badaracco le es encomendada la tarea de promover una nueva orientacin en la formacin de
los psiquiatras, distinta a la conocida como manicomial.
El INSM, creado en 1957 por parte del Ministerio de Salud Pblica de la Nacin, se
enmarcaba dentro de las perspectivas mundiales de Salud Mental impulsadas por la
Organizacin Mundial de la Salud, con marcado nfasis en la prevencin de la enfermedad
mental desde un paradigma interdisciplinario, donde el psiquiatra deba contar tanto con
conocimientos pertenecientes a la matriz psicoanaltica como a la de las ciencias humanas.
Garca Badaracco se haba formado en Francia, llegando a ser miembro de la Societ
Psychanalytique de Pars y la lnea formativa que se le haba encargado proseguir desde el
INSM apuntaba a superar el paradigma psiquitrico centrado en el asilo. Asimismo, los
residentes realizaban cursos y llevaban a cabo supervisiones con los psiquiatras reformistas
ms destacados, particularmente de orientacin psicoanaltica: Telma Reca, Mauricio

40
Goldemberg, Enrique Pichon-Rivire, Jos Bleger, Emilio Rodrigu, Marie Langer, Fernando
Ulloa, entre otros (Dagfal, 2009).
Segn Vainer (1999) la orientacin terica en dicha Residencia comenz siendo
predominantemente dinmica (nombre que se le daba al intento de complementar la
psiquiatra con el psicoanlisis). Sin embargo eran permanentes los conflictos con los
referentes de perspectivas no afines a dicha corriente, para las cuales el psicoanlisis no
constitua una prctica adecuada.
En estos tiempos inaugurales del dispositivo llamado Residencia, en donde se formaban
psiquiatras en el marco de la institucin hospitalaria, la vertiente psicoanaltica que haca su
entrada en ese mbito era la que vena de la mano de los miembros de la Asociacin
Psicoanaltica Argentina (APA), y de figuras que, a pesar de no tener una filiacin explcita al
psicoanlisis o la intencin expresa de promoverlo, contribuiran a su difusin e implantacin.
Un ejemplo destacado fue el caso de Mauricio Goldemberg, en tanto se trat de una figura de
fundamental importancia en la implantacin creciente de las ideas freudianas, a partir de su
trabajo en el Servicio de Psicopatologa y Neurologa del Hospital Lans. Dentro de su enfoque
extremadamente diverso -laborterapia, electroshock, terapia de grupos- no era alguien que
explcitamente alentara la eleccin por el psicoanlisis. No obstante, a principios de los aos
60, el Hospital Lans se constituira en la primera institucin, ms all de la APA, en ofrecer la
posibilidad de una formacin clnica orientada por una perspectiva psicoanaltica, admitida por
el mismo Goldemberg, la cual implicaba cursos de investigacin y supervisiones (Dagfal, 2009).
La atencin de pacientes en los Servicios de Psicopatologa fue una de las vas
privilegiadas de insercin profesional, no slo para los futuros psiquiatras, sino tambin para
estudiantes de las carreras de psicologa creadas desde la dcada de 1950, as como para las
primeras camadas de psiclogos recibidos en la dcada del 60, interesados en la rama clnica.
Este trabajo, que era mal remunerado o gratuito, no se enmarc desde los primeros tiempos en
un sistema formativo al modo de la Residencia. Los profesionales de la rbita del sistema de
salud pblica realizaban, paralelamente, supervisiones o encaraban sus propios anlisis,
ponindose as en cuestin la formacin en las instituciones analticas oficiales bajo los
trminos de ser la nica legtima.
En aquellos tiempos el psicoanlisis lacaniano no era hegemnico. Segn Dagfal y
Gonzlez (2015), su apogeo en Argentina llegara luego de la vuelta de la democracia, en
1983, pero ya no de la mano de las lecturas en clave althusseriana que caracterizaron los
tiempos de su ingreso en nuestro pas.
Hemos de precisar, entonces, cules eran, en cambio, las fuentes tericas primarias de
estos psiquiatras psicoanalistas de mediados de siglo XX. En primer lugar, se trataba de un
psicoanlisis de matriz kleiniana; los desarrollos en el campo grupal, que incluan a Eric
Fromm, Karen Horney, Kurt Lewin, George Mead eran referencias claves; y, por ltimo, el
pensamiento francs que funcionaba al modo de un filtro por el cual pasaban el resto de las
referencias tericas (Dagfal, 2009).

41
En el contexto local, la creacin de las Residencias de Psicologa propiamente dichas se
crearon luego del retorno de la democracia. Esto no excluye, sin embargo el despliegue previo
de condiciones para la eventual creacin de las mismas, notndose la presencia de
profesionales que aunque no directa o explcitamente vinculados al psicoanlisis lacaniano,
favoreceran en los tiempos inaugurales el ingreso de dicha vertiente del psicoanlisis francs a
las Residencias de psicologa de la ciudad.
En un artculo de 1971 publicado en Polmica -Revista de la Asociacin de Psiclogos de
La Plata-, se hace referencia a que en abril de ese ao, el INSM convoc a un Simposio sobre
Psicologa Clnica para discutir una ley que reglamentara el ejercicio de la misma a nivel
nacional. En ese acto se indicaba la creacin de un sistema de residencias hospitalarias como
una forma de obtencin del ttulo de especialista en el rea.
Sin embargo se advierte una demora en la creacin de la Residencia de Psicologa en La
Plata, la cual se enmarcara dentro del conjunto de procesos sociales, polticos e histricos ms
amplio y de sus efectos en el campo de la salud mental19.

El Servicio de Psicopatologa del Hospital de Nios de La Plata, Sor Mara


Ludovica: la conferencia de Oscar Masotta y la figura del Dr. David Ziziemsky

El Hospital de Nios de La Plata posee la mxima complejidad en cuanto a atencin


peditrica dentro de la provincia de Buenos Aires y en l se desarrollan actividades
asistenciales, docentes y de investigacin. En cuanto a actividad docente, destacamos la
importancia de la creacin de la Residencia de Psicologa en el ao 1986, as como la
formacin de generaciones de psiclogos y psiquiatras. Se trata de una de las primeras
residencias hospitalarias en La Plata, la cual puede considerarse como el punto de llegada de
un proceso que pondr de relieve su rol inicitico para muchos de los profesionales psiclogos
en nuestra ciudad.
Orientados por la hiptesis de la existencia de algunos puntos de continuidad entre las
actividades de formacin realizadas en el Servicio previo a la creacin de la Residencia y la
formacin posteriormente impartida en sta, nos ocuparemos a continuacin del periodo previo
a 1986, centrndonos en las dcadas del 60 y del 70.
En el ao 1970, se dict en ese Hospital un ciclo de conferencias posteriormente editadas
por el David Ziziemsky y Dora Gola, titulado Mtodos de investigacin en psicologa y
psicopatologa (Ziziemsky, 1971), impulsado por el Departamento de Docencia e Investigacin
del Servicio de Psiquiatra y Neurologa del Hospital. El propsito era convocar a exponentes
de diferentes disciplinas para conocer sus posturas ante las concepciones de ciencia y de
algunos de los mtodos contemporneos ms importantes empleados en la consideracin de la
vida psquica normal y anormal (Ob. cit., p. 7). El anlisis epistemolgico de la relacin entre
objeto y mtodo se convertira en un eje de debate fundamental en la dcada de 1970 en el

19
Nos referimos, principalmente, a las consecuencias de los periodos dictatoriales en las prcticas sociales. Dados los
lmites del presente trabajo, las razones de tal desfasaje no pueden ser tratadas aqu.

42
mbito intelectual argentino. En ese contexto, las conferencias tomaban como punto de partida
un problema prximo: las dificultades presentes en el camino de la psicologa y la
psicopatologa hacia la adquisicin de un estatuto cientfico. Las figuras que encabezaron las
conferencias20 fueron: Gregorio Klimovsky, Ricardo Musso, Juan Azcoaga, Jos Bleger, Luis
Garca de Onrubia, Oscar Masotta y el mismo David Ziziemsky.
Teniendo en cuenta el objetivo principal de esta investigacin -la determinacin de las
condiciones de implantacin del psicoanlisis lacaniano en las Residencias de psicologa de La
Plata-, y algunas conclusiones precedentes (Riva et al., 2011) nos ocuparemos de la
conferencia de Masotta, titulada Significante y psicoanlisis.
Suele considerarse a Masotta como la figura representativa de la entrada del lacanismo en
nuestro pas. Sin embargo, antes de dedicarse al psicoanlisis era ms bien un representante
de la intelectualidad moderna, una conjuncin entre las figuras de crtico literario, ensayista,
conferencista, admirador del arte pop y la historieta, semilogo y promotor de happenings21.
Durante la dcada de 1950 y principios de la de 1960, iniciara un trayecto como estudiante de
filosofa, formndose durante los ltimos aos del primer gobierno de Pern, con una mirada
influida por la poltica, aunque sin ser militante. Comenzaba a acercarse a Freud a travs de
Sartre, Merleau Ponty, Politzer y Lagache, quienes asimismo inspiraran a Jos Bleger -
psiquiatra psicoanalista que tambin expona en este ciclo de conferencias-, pero poniendo en
juego una recepcin diferente de estos autores. Su enseanza psicoanaltica a travs de
grupos de estudio privados, primero sobre Sartre y luego sobre Lacan22, por fuera de la APA y
por fuera de la universidad, corresponde a una poca ms tarda, en 1967, cuatro aos antes
de la conferencia a la que nos referimos. Debemos estar advertidos, entonces, como lo
enuncia Vainer (1998) y contemplar una trama compleja, al acercarnos a los recorridos
formativos de Masotta, en donde podemos ubicar tambin a Pichon-Rivire, Bleger, y a
diversas experiencias de refundacin del psicoanlisis fuera de la institucin oficial.
Antes de la realizacin de estas conferencias existi un perodo donde fueron sentndose
las bases y que culminara en la convocatoria de Masotta entre otras figuras. Debemos
destacar, en este sentido, la gestin de Ziziemsky, jefe del Servicio de Neurologa y Psiquiatra
del Hospital, cuya labor propici el ingreso del psicoanlisis en esa institucin. El pblico de las
conferencias estaba compuesto por psiclogos, mdicos, psiquiatras, neurlogos, otros

20
Esta publicacin ha sido citada como bibliografa bsica en programas de distintas asignaturas de carreras de grado,
entre ellas Psicologa y Filosofa, tanto en universidades de nuestro pas como del extranjero. Por otra parte, dos de
los expositores eran docentes de la carrera de Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata: Luis F. Garca de
Onrubia (Psicologa III) y David Ziziemsky (Psicopatologa General y Psicologa Evolutiva).
21
Manifestaciones o acciones artsticas nacidas en la dcada de 1950, efmeras, que irrumpen en la cotidianidad y
generan alguna disrupcin en el orden social cotidiano. Tienen fuertes componentes de provocacin e improvisacin
y en ellas el espectador o pblico sale de su lugar pasivo habitual.
22
Masotta despliega del siguiente modo su concepcin acerca de los grupos de estudio privados en su libro Ensayos
Lacanianos: Para fines de los aos cincuenta la sociedad civil (evoquemos un trmino antiguo) haba producido una
institucin peculiar: los grupos de estudio privados. Algo semejante a lo que es un cartel de la cole Freudienne de
Pars [...] pero que no estaban referidos a ninguna institucin, sino nicamente a la persona del leader [] al que se
le reconoca trabajo terico sobre el asunto a estudiar. Eran grupos espontneos, productos de la reunin
espontnea de un grupo de estudiantes, quienes demandaban a alguien la enseanza que entendan ste poda
brindarles. Se motivaron sin duda en las carencias de la enseanza universitaria, en la inestabilidad docente
producida por las cambiantes situaciones polticas, a que ms simplemente las libreras tenas ms que ofrecer que
los profesores en la universidad (Masotta, 1975, p. 239).

43
abocados a problemticas afines como asistentes sociales, maestros, socilogos, pero tambin
poda participar el resto de la comunidad no profesional.
David Ziziemsky se recibi de Doctor en Medicina en 1942 y paralelamente curs algunas
asignaturas de la carrera de Filosofa. Continu formndose en Neurologa y Psiquiatra,
siguiendo principalmente los desarrollos de la Escuela Alemana, en particular la orientacin
fenomenolgica jasperiana. En 1957 fund el primer consultorio externo de Neurologa y
Psiquiatra, que cinco aos ms tarde se convertira en el Servicio de Neurologa y Psiquiatra.
Fue profesor libre de Psiquiatra en la Facultad de Ciencias Mdicas, y profesor titular de las
Ctedras de Psicopatologa y Psicologa Evolutiva en la carrera de Psicologa de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin, ambas carreras pertenecientes a la Universidad
Nacional de La Plata.
En 1975, las clases prcticas y tericas de la asignatura Psicologa Evolutiva se
dictaban en el Hospital. Este intercambio entre la carrera de Psicologa y el Hospital habra
propiciado la llegada de estudiantes y profesionales graduados de las carreras de medicina
y psicologa23. Podemos nombrar, entre ellos, a Graziela Napolitano, Telma Piacente,
Carmen Talou y Norma Najt, quienes ingresaron al Servicio, dando de este modo sus
primeros pasos en el ejercicio de la profesin.
Para destacar la importancia de las actividades relativas a la formacin de los profesionales
de la salud mental en el Hospital, es necesario hacer referencia al estatuto legal del psiclogo
en este contexto. En 1966 tomaba el gobierno de la Argentina una junta militar, destituyendo al
presidente Arturo Illia y dejando al mando a Juan Carlos Ongana. Durante este gobierno, en
1968, se promulg la ley N 17.132, de las Profesiones en el Arte de Curar, aplicable en el
mbito federal. En ella se prohiba el ejercicio de la psicoterapia a todos los no mdicos.
El desarrollo del Servicio no se vio detenido por las disposiciones legales, siendo asiento de
ateneos clnicos, atencin en dispositivos grupales, supervisiones clnicas, seminarios de
psicologa Infantil y psicoterapia, entre otras actividades (Zamorano & Estvez, 1967). Tambin
se organizaban conferencias para recaudar fondos con el objetivo de financiar las
subscripciones a revistas internacionales de origen estadounidense, ingls y francs -que luego
eran traducidas por quienes formaban parte del Servicio-, entre las que se encontraban:
Journal Education of Psychology, British Journal Educational of Psychology, L'Anne
Psychologique, Journal of Clinical Psychology y La psychiatrie de l'enfant.
Es importante remarcar que dentro del Servicio coexistan profesionales con
formaciones orientadas en funcin de diferentes marcos tericos. Dentro de la perspectiva
psicoanaltica kleiniana se encontraba Emilio Dupetit, Prof. Adjunto de la ctedra de
Psicologa Profunda. Por otra parte, Graziela Napolitano -invitada por Ziziemsky en 1967,
siendo an estudiante- iniciaba en aquellos aos sus primeros contactos con la obra
lacaniana, convirtindose, aos ms tarde, en un referente de la misma dentro del Servicio.
Habiendo conocido personalmente a Oscar Masotta a principios de la dcada de 1960,

23
Desde la creacin del Servicio haban ido incorporndose profesionales mdicos ad honorem, estudiantes de
psicologa y psiclogos.

44
Napolitano haba comenzado a leer a Lacan, incentivada por la particular perspectiva
fenomenolgica de este intelectual, que realizaba un recorrido por el pensamiento de
Sartre y de Merleau-Ponty. Tambin se haban establecido reas en el Servicio dedicadas
a abordar problemticas del aprendizaje y del desarrollo infantil, en donde desarrollaban su
labor Carmen Talou, Telma Piacente, Norma Najt y Dora Gola, entre otras.
En 1972, Ziziemsky firm junto a psiclogos y psiquiatras del Servicio, otros profesores de la
carrera de Psicologa y un representante del estudiantado, una declaracin en contra de un
proyecto de ley de las profesiones de salud, que defina el lugar del psiclogo como auxiliar del
psiquiatra. En ese mismo ao se cre una Residencia para psiclogos en el Hospital, a partir
de la accin conjunta del Departamento de Psicologa y la Ctedra de Psicologa Evolutiva I de
la UNLP. All tuvo un papel fundamental Silvia Serodino, psicloga que fue docente de las
ctedras Psicopatologa II y Psicologa III, muy cercana a Garca de Onrubia, quien fuera titular
de esta ltima materia. Si bien este emprendimiento no prosperara, pasara a ser un
antecedente directo de la Residencia de psiclogos, creada formalmente en el ao 1986.
Tanto el permanente inters de Ziziemsky, no slo por la adquisicin de los conocimientos
tericos necesarios para la prctica clnica, sino tambin por la revisin constante de los
fundamentos tericos, queda evidenciado en su conferencia titulada Consideracin
fenomenolgica en psicopatologa (1971). All recurre a autores como Merleau-Ponty, Sartre,
Husserl, Jaspers, Binswanger y Dilthey. Adoptando una lectura fenomenolgica, este psiquiatra
consideraba fundamental la adecuacin del mtodo a las particularidades del fenmeno
psquico a estudiar. Si se trataba de fenmenos accesibles al conocimiento a travs de la
experiencia normal en tanto era posible el establecimiento de la empata, deba aplicarse el
mtodo de la comprensin, en tanto estos fenmenos diferan de los normales slo
cuantitativamente y a nivel de sus condiciones de aparicin. La utilizacin de este mtodo se
vea imposibilitada en los sntomas psicticos, con los cuales el observador no poda empatizar,
debiendo restringirse a conocerlos slo a partir de las declaraciones de los pacientes. La tarea
ltima en estos casos era la descripcin lo ms completa posible de lo esencial de estas
nuevas formas de experiencia que tenan las cualidades de lo extrao e inaccesible. Esto
llevaba a Ziziemsky a concebir un punto de ligazn posible entre la fenomenologa y el
psicoanlisis, otorgando la primera los cimientos para que este ltimo se constituyera como
conocimiento cientfico. Tal es as que afirmaba que tcnicamente se puede decir que la
fenomenologa proporciona la descripcin esencial de los hechos que van a ser objeto de la
consideracin cientfica y prepara as, sistemticamente, el campo para esta tarea (Ziziemsky,
1971, p. 204). Por otra parte, agregaba que

[] considerado en esta perspectiva, el destino de las grandes teoras


actuales clnicamente operantes en psicopatologa, como por ejemplo, el
psicoanlisis y la psicologa del aprendizaje, depender tanto de su propio
desarrollo interno, como de los futuros resultados de la exploracin
fenomenolgica (Ziziemsky, 1971, p. 205).

45
Podemos conjeturar, a partir del reconocimiento de la perspectiva terica y la prctica
clnica que caracterizaba a Ziziemsky, que la convocatoria a Masotta como expositor dentro del
ciclo de conferencias no carece de fundamentos. A su vez, considerando el momento del
trayecto formativo de Masotta, en el cual contextualizamos su conferencia, debemos destacar
lo inusual de su presentacin en un mbito que no es el acadmico ni el de los grupos de
estudio privados, cuya coordinacin, segn dijimos, haba iniciado en Buenos Aires en 1967.
Recordemos, por otra parte, que durante este perodo, la APA, institucin psicoanaltica
oficial, nicamente admita la incorporacin de mdicos para el estudio de un psicoanlisis de
orientacin kleiniana. En funcin de esto es que situamos la conferencia como un
acontecimiento que da cuenta de los inicios de un perodo durante el cual el psicoanlisis
lacaniano comenzara a posicionarse progresivamente como una nueva referencia terica
posible para la formacin de los psiclogos recientemente recibidos, empezando a convertirse
Masotta en uno de sus principales exponentes.

La Residencia de Psicologa del Hospital de Nios de La Plata

Hacia 1986, ao en que se crean algunas residencias de psicologa a nivel provincial, el


advenimiento de la democracia inauguraba una nueva etapa. En abril de 1985, comenz a
reunirse una comisin cuya funcin era la de crear un programa para una Residencia de
Psicologa, durante la gestin del Director de Salud Mental Miguel Materazzi, primer funcionario
en el rea del periodo democrtico. Se encomend a la psicloga Carmen Talou la tarea de
convocar a los siguientes integrantes que conformaran la comisin correspondiente: las
psiclogas Liliana Caioni y Olga Espinosa, del Hospital Interzonal General de Agudos General
Jos de San Martn, de La Plata, al psiclogo Jorge Zanghellini, del H.Z.G.A. Dr. M. Larrain de
Berisso, la psicloga Graziela Napolitano del H.I.A.E.P. Sor Mara Ludovica, la psicloga
Graciela Petriz por la Asociacin de Psiclogos y la psicloga Mirta Sempio, de Quilmes
(Ministerio de Salud, 1991).
La primera cohorte de residentes fue convocada por concurso teniendo que cumplir el
requisito de tener hasta diez aos de graduado. Quienes mayoritariamente obtuvieron los
cargos fueron psiclogos recibidos de la Universidad de Buenos Aires. El programa de
formacin inicialmente duraba tres aos y fue extendido, posteriormente, a cuatro a pedido de
los residentes que ingresaron, quienes para plantear su reclamacin tomaban como referencia
la duracin de la Residencia de Psiquiatra. Las sedes por las que se rotaba eran, inicialmente,
el Hospital de Nios, el Hospital de Berisso y el Hospital San Martn.
Para ese entonces se haban promulgado las leyes N 10.306 (1985) que reglamenta el
ejercicio profesional del psiclogo en la provincia de Buenos Aires y posteriormente la ley N
10.471 (1986) que implementaba la carrera profesional hospitalaria, incluyendo a los
psiclogos. Se reabra adems la carrera de psicologa de la UNLP.

46
El marco legal que regula el sistema de residencias de la provincia se creara ms tarde
an, en 1991, definiendo la residencia como un sistema de capacitacin intensiva en servicio
destinado a desarrollar y perfeccionar la formacin del profesional en un equipo de salud
(Ministerio de Salud, 1991).
Hacia 1986, la gestin de Ziziemsky en el Servicio de Neurologa y Psiquiatra del Hospital
de Nios ya haba llegado a su fin. No obstante ello, proponemos la hiptesis de que las
cualidades del Servicio, mencionadas anteriormente, tuvieron su incidencia en el perfil de
psiclogo que se aspiraba a producir a partir de la creacin de la Residencia de Psicologa, en
el ao 1986.
Resulta posible pensar esos efectos a partir de tres puntos. En primer lugar, se contaba con
una estructura de formacin previa, y una tradicin formativa en donde se le atribua un lugar
fundamental a la misma, a travs de actividades tales como ateneos, conferencias y cursos -eje
que posteriormente pas a denominarse instruccin, realizada por las tardes, reservando el
horario de la maana a la atencin de pacientes, organizacin de la jornada laboral que
actualmente reproducen todas las residencias de la ciudad de La Plata-. En ese momento sta
no estaba presente en otros hospitales en los que se haban creado residencias de psicologa,
si bien s se contaba con la presencia de psiclogos de orientacin psicoanaltica en otras
instituciones de salud pblica como el Hospital Larrain de Berisso o el Hospital Gral. San
Martn. En segundo lugar, algunos psiclogos y psiquiatras que pertenecieron al Servicio
durante este perodo no slo participaron en la gestin que condujo a la creacin de las
residencias sino que, adems, llegaron a ser instructores y supervisores de los residentes que
iban a ingresar a partir de ese ao en el Hospital. En tercer lugar, otro elemento que estaba
presente como marca de la formacin de quienes luego seran instructores, es el lugar
asignado al psiclogo en tanto miembro pleno de la comunidad mdica, no como auxiliar.
A partir de su creacin, la Residencia de Psicologa del Hospital de Nios fue
constituyndose como un ambiente propicio para la formacin de residentes, tanto psiclogos
como psiquiatras, que compartan los espacios de instruccin y supervisin en el rea clnica,
all denominada psicoterapia. Esta no era la nica, ya que como hemos dicho anteriormente,
tambin exista el rea de psicologa del desarrollo y del aprendizaje. Los residentes podan
optar por profundizar su formacin en alguna de ellas en particular. En el rea de psicoterapia
exista una fuerte impronta lacaniana, pero signada por un tipo particular de recepcin. Para
conocer la perspectiva adoptada resultar necesario abordar la propuesta de instruccin de la
psicloga Graziela Napolitano.
Graziela Napolitano, como mencionamos, haba ingresado al Servicio durante la dcada de
1960, invitada por Ziziemsky, incursionando en la lectura de la obra lacaniana durante los
ltimos aos de esa dcada. Aos ms tarde escribiran en coautora un artculo publicado en
la Revista Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, titulado Esquizofrenia infantil:
revisin de concepto y aplicacin de una metodologa (1971), trabajo realizado a partir del
material clnico correspondiente a los casos tratados en el Servicio. En el mismo se intentaba
arribar a criterios diagnsticos lo ms precisos posibles, para poder diferenciar la esquizofrenia

47
de otros cuadros, a travs de la bsqueda de los aspectos esenciales (p. 266) de la
sintomatologa. En las referencias bibliogrficas utilizadas, junto a artculos pertenecientes a
revistas en ingls del campo de la neurologa y la psiquiatra, figura M. S. Mahler y su obra
Estudio Psicoanaltico del Nio, de 1952.
En esa poca Ziziemsky era titular de la ctedra de Psicopatologa y Psicologa Evolutiva en
la carrera de psicologa de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), y adems se
desempeaba como docente en la Facultad de Medicina de esa universidad.
Por su parte, Napolitano inici sus lecturas de la obra lacaniana a partir del escrito El
estadio del espejo como formador de la funcin del Yo (je) tal como se nos revela en la
experiencia psicoanaltica, movilizada por la lectura de Sartre y Merleau-Ponty, e intentando
superar las dificultades que, a su entender, suscitaba la perspectiva kleiniana al momento de
pensar una articulacin con la prctica clnica. Durante mucho tiempo supervis las tareas
asistenciales de los psiquiatras que trabajaban en el Servicio, lo cual era una indicacin de
Ziziemsky, en ese momento jefe del mismo.
Napolitano retornaba al pas luego de haber permanecido en el exilio durante ocho aos,
desde el advenimiento de la dictadura, y se incorporaba al plantel docente de la carrera de
Psicologa de la UNLP, en la asignatura Psicopatologa, en el ao 1984. Durante ese tiempo
fuera del pas, en 1971 compr los Escritos de Lacan, en francs, en la ciudad de Pars, ao
en el que conoci a Lacan en una presentacin de enfermos en el Hospital Saint-Anne. Parte
de ese recorrido desembocar en la publicacin de un artculo en coautora con Ana Mara
Nethol y Hebe Tizio, titulado Produccin del mensaje esquizofrnico: modalidades del
enunciado y modalidades de la enunciacin publicado en 1973, donde se intenta un
abordaje desde un marco de referencia lingstico, de dichas producciones sintomticas. En
ese entonces ocupaba el cargo de Jefa de Trabajos Prcticos de Psicoterapia, en la carrera
de psicologa de la UNLP.
Su propuesta docente siendo instructora de la Residencia de Psicologa implicaba acceder a
la teora lacaniana pasando por la psiquiatra clsica -para lo cual la referencia obligada era
Bercherie, con su obra Los Fundamentos de la Clnica-, los diferentes discursos sobre el nio,
en la pedagoga, la neurologa, y los estudios en psicologa dedicados al desarrollo del
lenguaje. Asimismo, utilizaba a modo de lectura introductoria al autor francs Philippe Aris,
para poder localizar el surgimiento de la niez como construccin socio-histrica, arribando al
psicoanlisis freudiano, destacando la ruptura y continuidad de la obra del mdico viens en
relacin a la psiquiatra.
Se desarrollaba un seminario de interconsulta en el cual se abordaba los problemas de la
relacin entre medicina y psicoanlisis, el tema de la demanda del mdico y se analizaban
casos clnicos referidos a ese dispositivo. Otro de los seminarios estaba dedicado a las
diferentes presentaciones del sntoma.
Se sostena como actividad de instruccin la lectura de revistas internacionales, como
Quarto (de origen belga), publicada por Lcole de la Cause Freudienne, institucin fundada
por Lacan en 1981.

48
Respecto de la obra lacaniana se tomaban, como textos fundamentales a la hora de pensar
la clnica psicoanaltica con nios, la carta a Jean Aubry titulada Dos notas sobre el Nio, el
Seminario IV La relacin de objeto, y a autores como Maud Mannoni y Franoise Dolt.
El Dr. Luis Zamorano, quien formaba parte del Servicio desde 1967, estaba a cargo de la
instruccin de los residentes de psiquiatra y design otra psicloga para que se incluyera
dentro de las actividades de instruccin de esa Residencia, cuyas referencias eran tambin
lacanianas. Se trataba de Graciela Sosa Crdoba, quien haba ingresado al Servicio en los
tiempos en que an era estudiante de psicologa. Pero tambin los psiclogos estaban
habituados a sumarse a los espacios de instruccin de los psiquiatras. Napolitano, como lo
hiciera durante la gestin de Ziziemsky, supervisaba casos de los residentes de psiquiatra y
psicologa. Los residentes de psicologa, a su vez solan presentar los casos que seguan en
tratamiento combinado junto a residentes psiquiatras.
Podemos delimitar, entonces, puntos de continuidad en cuanto a la formacin que
tenan los psiclogos en el Servicio y la que posteriormente tuvieron los residentes en sus
primeros aos teniendo en cuenta: en primer lugar, estructuras de formacin previas que
se mantuvieron luego de la creacin de la Residencia, recibiendo la impronta particular de
quienes se constituan como referentes. En segundo lugar, el hecho de que se sostena la
existencia de espacios compartidos de formacin y supervisin tanto para psiclogos como
para psiquiatras. Y, por ltimo, considerando la propuesta docente que marc los inicios de
la Residencia de psicologa de este hospital, el hecho de que ms all de tener como
marco de referencia la teora lacaniana, se instaba a realizar un recorrido previo que
permitiera contar con los conocimientos mnimos referidos a otros discursos, como el de la
psiquiatra, la neurologa y la psicologa.
El estatuto de esa Residencia en tanto una de las vas que permitieron y sostuvieron esa
recepcin se ve realzado dado que varios de sus residentes e instructores pasaron a ser
docentes de la carrera de Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata, lo cual dio lugar a
un circuito de intercambio recproco entre el hospital y la universidad, respecto de este modo
particular de acercarse al psicoanlisis lacaniano.

La primera publicacin de las Jornadas de Residentes


de Psicologa y Psiquiatra de la provincia

Como ltimo punto de este escrito tomaremos como objeto de anlisis la primera
publicacin de los trabajos presentados en las Jornadas de Residentes de Psicologa y
Psiquiatra, correspondientes a las III Jornadas desarrolladas en 1989. Para ello, nos
orientaremos en funcin de diferentes ejes, tales como las referencias bibliogrficas e
interrogantes formulados por algunos de los primeros profesionales psiclogos que ingresaron
en el sistema de Residencias de la Provincia de Buenos Aires. Este documento posee
relevancia para nuestra investigacin en tanto no abundan las publicaciones acerca de los

49
tiempos inaugurales de la prctica de los residentes de psicologa en el campo de la salud
mental en el mbito pblico.
Como parte de la gestin del plan de formacin que implicaba la Residencia, se dio inicio a
seminarios que iban teniendo lugar de manera rotativa en los distintos hospitales, realizndose
ateneos conjuntos de modo peridico entre diferentes hospitales (Direccin de Capacitacin de
Profesionales, 2009), y a la vez ateneos dentro de cada hospital compartidos con Residencias
de psiquiatra, como es el caso del Hospital de Nios, en donde a la Residencia de Psicologa
preexista la de Psiquiatra creada en el ao 1970. Existan tambin antes de la creacin de las
Residencias, Jornadas Hospitalarias en donde participaban profesionales de planta
permanente y a las cuales se haba comenzado a invitar a los residentes.
Estas instancias de formacin constituyen los antecedentes de lo que posteriormente seran
las Jornadas de Psiquiatra y Psicologa, iniciadas un ao despus de la creacin de las
Residencias en La Plata, llevadas a cabo en el Hospital Gral. San Martn de dicha ciudad. El
evento cont con la participacin de algunos invitados, que se presentaban bajo la modalidad
de una conferencia, adems de las mesas dedicadas a la presentacin de trabajos. La
formacin de estos invitados llevaba la impronta de diferentes orientaciones, como la terapia
sistmica, la psiquiatra de corte biologicista y el psicoanlisis.
Segn documentos de la fecha que hacen referencia al evento (Zanghellini, 1987), el mismo
estaba destinado a propiciar un intercambio entre los profesionales de dichas disciplinas, a
partir de la produccin de trabajos escritos que daban cuenta de los inicios del recorrido
formativo realizado en el marco de su insercin en el hospital pblico. Sin embargo, no se
llevar a cabo la publicacin de los trabajos presentados durante las dos primeras jornadas,
siendo esto posible recin en el caso de las III Jornadas del ao 1989.
Si bien el objetivo de este apartado es esclarecer los interrogantes y referencias tericas de
los profesionales psiclogos que publicaron en estas jornadas, se tendrn en cuenta tambin
aquellos trabajos publicados por psiquiatras o en coautora con ellos, as como los trabajos
pertenecientes a Residencias de Psicologa por fuera de La Plata, a fin de situar lo especfico
del perfil del residente psiclogo en La Plata.
En un primer acercamiento a estos escritos se encuentra la ausencia de algn criterio en
funcin del cual establecer algn agrupamiento de los mismos en la publicacin. Esto contrasta
con la divisin a partir de ejes que caracterizar a la publicacin de las IV Jornadas, del ao
siguiente, en donde se distinguen aquellos dedicados a los temas El residente y su formacin,
Problemas institucionales, Clnica Psicoanaltica, Clnica con nios en donde tambin se
incluyen trabajos de residentes de psiquiatra, Adicciones, Psicoterapias, Otra extensin
en psicoanlisis (Comisin de Publicaciones de las V Jornadas Residentes de Psicologa y
Psiquiatra de la Pcia. de Bs. As, 1991).
Centrndonos en los trabajos correspondientes a las III Jornadas, se tomarn como primer
eje de anlisis las referencias tericas presentes tanto de manera explcita como implcita. En
el primer caso, se considerarn las referencias bibliogrficas consignadas al final de cada
escrito, y en el segundo, la utilizacin de ciertos trminos reconocibles como propios de algn

50
marco terico particular o la explicitacin de los autores acerca de su filiacin terica dentro del
cuerpo del trabajo.
Se evidencia en este sentido que, de un total de treintain trabajos, ms de la mitad de ellos
toma como referencia de la prctica hospitalaria los desarrollos de Lacan, sea como fuente
primaria o bien a travs de psicoanalistas que retoman a este autor, como Mannoni, Miller,
Laurent, Silvestre, Cottet, Masotta, Vegh, Domb, entre muchos otros. Dentro de aquellos
trabajos que adoptan esta referencia, siete fueron escritos por psiquiatras, seis por psiclogos
y siete de ellos en coautora entre residentes de ambas disciplinas. Diez de ellos retoman a
Freud, es decir, menos que los que referencian a Lacan.
Hay slo dos trabajos ms de residentes psiquiatras que son de corte biologicista, y
abordan los efectos de la terapia electro-convulsiva, lo que consideran prejuicios en torno a
dicho abordaje teraputico y ponen en cuestin la existencia de ciertas entidades clnicas. Sus
referencias bibliogrficas pertenecen nicamente al campo de la psiquiatra y la neurologa. Es
de destacar la escasez de trabajos con esa orientacin, lo cual no es algo que se sostendr a
lo largo del tiempo en las distintas jornadas que irn teniendo lugar: en la presentacin de
trabajos de psiquiatras prevalecern los de este ltimo tipo, de corte biologicista.
Por otra parte, podemos realizar otra distincin dentro de ese mismo grupo de quienes se
orientan por la teora lacaniana. Algunos de ellos apuntan ms bien a un ejercicio de lectura
bibliogrfica, por ejemplo en torno a la funcin paterna en psicoanlisis, o bien la ruptura
introducida por los aportes freudianos con respecto al campo de la medicina. Sin embargo,
los escritos predominantes estn orientados hacia el comentario de un caso clnico, en
general diagnosticado como psicosis adulta, casos pertenecientes a la clnica con nios y
alguna pregunta referida a la direccin de la cura. Los trabajos presentados por residentes de
psicologa de La Plata se orientan todos desde esta perspectiva. Se suman a ellos algunos
trabajos de residentes del Hospital Lans, el Hospital Eva Pern, o el Hospital Penna de
Baha Blanca.
Pero resulta de inters para este escrito, detenerse en el contenido de algunos de los
trabajos que quedan por fuera de esta tendencia general: uno cuya autora pertenece a
residentes del Hospital Colonia Cabred Open Door, tres trabajos del Hospital Paroissien, dos
del Hospital Neuropsiquitrico de Necochea, uno del Hospital Pintos y uno del Hospital Lans.
Se trata en todos los casos de residentes que desempeaban su labor por fuera de la ciudad
de La Plata. Con respecto al trabajo presentado por residentes del Hospital Cabred, titulado
Institucin y locura cuyo autor es un residente psiquiatra, encontramos la ausencia de citas
bibliogrficas y la descripcin del texto en trminos de un relato vivencial. Los interrogantes
giran en torno a las condiciones de vida, los profesionales y la Residencia, pero sobre todo se
pregunta acerca de las posibilidades y lmites del rol asistencial y formativo en ese contexto, de
precariedad, hacinamiento y falta de recursos. Realiza una lectura en donde la lgica
manicomial, en esas condiciones, produce aquello mismo sobre lo que intenta luego operar,
como por ejemplo la falta de coordenadas simblicas que ordenen el tiempo y el espacio para

51
los pacientes. Propone volver sobre la propia prctica para poder modificar lo instituido,
planteando el rol del residente como agente de salud orientado al cambio.
Dos de los trabajos de residentes del Hospital Paroissien tambin deben ser
destacados. Uno de ellos, titulado La Tablada: intervencin en crisis en una situacin
social, en cuya autora colaboraron psiclogos y psiquiatras. Se interrogan all acerca de
su rol de agentes de salud, en primera instancia y en particular como agentes de salud
mental en relacin a un contexto sociopoltico determinado, remarcando la necesidad de
pensar la prctica ms all del contexto hospitalario. Se preguntan acerca de la propia
posicin ante estas situaciones de crisis as como la de la Residencia respecto del resto
del Hospital. Se toma la labor del psiquiatra y del psiclogo como una tarea
transdisciplinar, nombrndose como grupo, remarcando la importancia de la cohesin al
momento de intervenir. Si bien no figuran referencias bibliogrficas, explicitan que su
prctica est orientada desde la teora sistmica, recurriendo a trminos como crisis,
emergencia, mecanismos adaptativos, pautas de conducta.
El otro trabajo, de autores del mismo hospital, se titula Construccin autogestiva de un
espacio de aprendizaje y est escrito por psiquiatras. Relata los pasos necesarios para la
formacin de un equipo transdisciplinario en un hospital general, como respuesta a los pedidos
de interconsulta. Es presentado como un espacio indito en la formacin del residente de
salud mental creado por los residentes de tercer ao de psiquiatra, recurriendo a conceptos
propios de lo que llaman teora sistmica, tales como grupo operativo, analizador,
restructuracin del sistema. Plantea a su vez que se caracteriza por cierto parecido con
experiencias como las del grupo Balint. Resulta interesante que para pensar cmo se gestion
este dispositivo fue necesario realizar una revisin crtica de la relacin mantenida por el resto
de los servicios con el Servicio de Salud Mental.
Hay un tercer trabajo del mismo hospital, sobre la funcin del psiclogo en la guardia, el
cual no cita ninguna bibliografa aunque expresa que concibe a la familia como un sistema
activo en transformacin constante, proponiendo que la intervencin en este dispositivo se
orienta a propiciar pautas de interaccin familiar no rgidas que son aquellas que en vez de
resistirse al cambio o llevar a un cambio de tipo superficial, guan hacia nuevas alternativas, del
orden de lo indito. Conjunto de conceptos que podemos adscribir a la teora sistmica.
Terapia grupal en comunidad teraputica y Ejes tericos en un hospital comunitario, del
Hospital Neuropsiquitrico de Necochea, toman como referencia escritos de Grimson y Fiorini
entre otros. El segundo, como su ttulo lo indica, analiza el funcionamiento de una comunidad
teraputica pero en abstracto, sin presentar una situacin particular. El primero, escrito por
psiquiatras y una tcnica en estadstica, explora las caractersticas que asume la terapia grupal
en el marco de una comunidad teraputica, siendo la aquella un instrumento ms junto a la
terapia ocupacional, la asamblea comunitaria, los psicofrmacos, y otros. Explicitan que los
fundamentos de su prctica consisten en la terapia paraanaltica de Slavson y los aportes de
Grimson, as como tambin se toma como referencia para pensar las intervenciones los
desarrollos de Fiorini.

52
Proveniente del Hospital Pintos, de la ciudad de Azul, hay un trabajo titulado Esto tambin
es un tema aludiendo a la formacin del residente de salud mental. Se trata de conclusiones
sobre la labor de un grupo de reflexin constituido por psiclogas y mdicos residentes.
Apunta a una reflexin sobre la formacin y propone pensar la jornada como una oportunidad
para discutir acerca de la existencia o no de un perfil formativo, sealando las diferencias de un
hospital a otro. Aspira a pensar el lugar del residente en el sistema de salud, sin plantear el
lugar especfico de una u otra disciplina.
Por ltimo, debemos citar el trabajo presentado por una residente psicloga del Hospital
Lans, de orientacin psicoanaltica lacaniana, quien formula la pregunta acerca de lo
especfico de la prctica del psiclogo residente en el hospital en torno a las supervisiones, el
momento en el que las mismas son solicitadas y los criterios de seleccin del supervisor. Se
pregunta cunto incide el hecho de que estas supervisiones forman parte de los espacios de
formacin con da y horario pautado, en donde se supervisa en funcin de una lista, y se
interroga asimismo acerca de sus efectos analticos.
Como se dijo anteriormente, en principio encontramos que en la publicacin
correspondiente a las IV Jornadas de Residentes de Psicologa y Psiquiatra se realiza una
organizacin de los trabajos a partir de diferentes ejes, la cual no se encuentra presente en la
primera publicacin, la de las III Jornadas. Sin embargo, como caracterstica en comn tanto en
la primera como en la segunda publicacin es posible advertir una fuerte incidencia del
psicoanlisis lacaniano, el cual predomina por sobre otras referencias tericas. Una fraccin
menor de trabajos est orientado por lo que sus autores llaman teora sistmica, la cual
incluye en realidad autores diversos no necesariamente agrupables bajo ese rtulo.
La orientacin lacaniana caracteriza a la mayora de los trabajos de ambas disciplinas, tanto
presentados en solitario como en coautora entre psiquiatras y psiclogos. Esto a su vez
correlaciona con la primaca de trabajos que versan acerca de casos clnicos, sobre todo
correspondientes a un diagnstico de psicosis.
Son una minora los trabajos que recortan problemas e interrogantes diferentes a los que
suscita un caso clnico abordado a travs de psicoterapia individual, tales como abordajes a
travs de dispositivos grupales, la particularidad de las supervisiones en el marco de la
Residencia de psicologa, el rol del residente en salud mental propuesto en los trminos de
agente orientado al cambio o agente de salud y su perfil de formacin o la puesta en
cuestin de la existencia de ste como nico y consolidado, y su posicin ante lo
institucional y ante el contexto socio-poltico ms all del Hospital. La mayora de los
trabajos que s formulan este tipo de interrogantes corresponde a escritos que no se orientan
por el psicoanlisis lacaniano y a la prctica hospitalaria de residentes insertos en Servicios de
Salud Mental, situados fuera de la ciudad de La Plata. Se hallan, por lo tanto, divergencias en
los interrogantes suscitados segn se trate de una orientacin lacaniana o de otros marcos de
referencia terica.

53
Conclusiones

A modo de conclusin podemos afirmar que el Hospital de Nios Sor Mara Ludovica se
ha constituido como una de las instituciones que ha funcionado a modo de va de ingreso
del psicoanlisis lacaniano en el rea de salud pblica de la ciudad de La Plata, en un
contexto histrico en donde esta vertiente del psicoanlisis recin comenzaba a
constituirse como una oferta posible para la formacin de los psiclogos en nuestro pas.
Es necesario destacar, tambin, la estructura de formacin preexistente a la creacin de la
Residencia de Psicologa, que fue permeable al ingreso de dicha corriente. All daran sus
primeros pasos psiclogas estudiantes y luego graduadas en un contexto en que la
profesin an no contaba con un marco legal que avalara el ejercicio de la psicoterapia, y
en un Servicio en el que desde su Jefatura se transmita la idea de que el psiclogo deba
estar a la par del mdico, propicindose espacios de conferencias, seminarios y
supervisiones compartidos con los psiquiatras.
Esta forma de pensar el rol del psiclogo y esta estructura formativa persistira con la
creacin de la Residencia de Psicologa en 1986, dando lugar a un intercambio recproco entre
una institucin pblica de salud y la universidad.
Por ltimo, se evidencia en este proceso la impronta dejada en relacin a la formacin del
residente de psicologa, con un perfil predominantemente clnico, focalizado en el tratamiento
individual por consultorios externos, orientado por el psicoanlisis lacaniano, a pesar de la
existencia inicial de otras reas y referencias tericas dentro del Servicio. Esta es una marca
compartida por la mayora de los trabajos presentados en las jornadas publicadas por los
profesionales, tanto psiclogos como psiquiatras, iniciados en la prctica en el rea de salud
mental en el mbito pblico en nuestra ciudad -algo diferente a lo que puede observarse en la
mayor parte de los trabajos publicados por miembros de residencias del resto de la provincia-.
Estas diferencias ameritaran una profundizacin de esta investigacin en un trabajo posterior,
extendiendo el anlisis a la historia de la conformacin del resto de las Residencias de la
provincia de Buenos Aires y las razones de las divergencias evidenciadas.

Bibliografa

Acua, E. (2001). En torno a la situacin platense del psicoanlisis. Revista Conceptual, 2, 9-12.
Asociacin de Psiclogos de La Plata (1973). Historia y Perspectivas. Revista de Psicologa,
6, 125-130.
Ben Plotkin, M. (2003). Freud en las pampas. Origen y desarrollo de la cultura psicoanaltica en
el Ro de La Plata (1910-1983). Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
Carpintero, E., & Vainer, A. (2004). Entre silencios, miedos y exilios. En Las huellas de la
memoria (Tomo II, Cap. V). Buenos Aires: Editorial Topa.

54
Comisin de Publicaciones de las IV Jornadas residentes de psicologa y psiquiatra de la
Provincia de Buenos Aires (1990). III Jornadas de residentes de psicologa y psiquiatra de
la Provincia de Buenos Aires El residente y la formacin-Teora y prctica, noviembre de
1989. La Plata: Edicin de la Municipalidad de La Plata.
Comisin de Publicaciones de las V Jornadas residentes de psicologa y psiquiatra de la
Provincia de Buenos Aires (1991). IV Jornadas de residentes de psicologa y psiquiatra de
la Provincia de Buenos Aires El residente y la formacin- Teora y prctica diciembre de
1990. La Plata: Editorial de La Campana.
Comisin Directiva (1971). Actividades de la Asociacin de Psiclogos de La Plata. Revista de
la Asociacin de Psiclogos de La Plata. Polmica en Psicologa, 1, 129-133.
Dagfal, A. (2004). Para una esttica de la recepcin de las ideas psicolgicas. Frenia,
Revista de Historia de la Psiquiatra, 5(1), 1-12.
Dagfal, A. (2009). Entre Pars y Buenos Aires: la invencin del psiclogo (1942-1966). Buenos
Aires: Editorial Paids.
Dagfal, A., & Gonzlez, M. E. (2015). El psiclogo como psicoanalista: problemas de formacin
y autorizacin. Revista Electrnica de la Facultad de Psicologa de la Universidad de
Buenos Aires, 15(5). En lnea. Disponible en:
http://intersecciones.psi.uba.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=152:el-
psicologo-como-psicoanalista-problemas-de-formacion-y-
autorizacion&catid=9:perspectivas&Itemid=1.
Freston, E. (2012). La Residencia de psicologa del Hospital de Nios de La Plata y sus
antecedentes. Memorias del IV Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
Profesional en Psicologa, XIX Jornadas de Investigacin, VIII Encuentro de Investigadores
en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa, UBA, noviembre 2012.
Gonzlez, M. (2011). Residencias en Salud Mental y Psicoanlisis
en el mbito de la Provincia de Buenos Aires. Actas del XII Encuentro Argentino de Historia
de la Psicologa, la Psiquiatra y el Psicoanlisis, 12, 249-257.
Izurieta, A., Vicino, C., Gmez, C., Gonzlez, M., & Soler, P. (2001). Consecuencias de una
entrada. Revista Conceptual, 2, 132-139.
Jauss, H. R. (1981) [1979]. Esttica de la recepcin y comunicacin literaria. Punto de Vista,
12, 34-40.
Masotta, Oscar (1975). Comentario para l'cole Freudienne de Paris sobre la Fundacin de la
Escuela Freudiana de Buenos Aires. En Masotta, O. (1976). Ensayos lacanianos,
Barcelona: Anagrama, (pp. 239-252).
Nethol, A. M., Tizio, H., & Napolitano, G. (1973). Produccin del mensaje esquizofrnico:
modalidades del enunciado y modalidades de la enunciacin. Revista de Psicologa de la
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la UNLP, 6, (pp. 71-82).
Programa de la Residencia de Psicologa. Direccin Provincial de Capacitacin para la Salud;
Direccin de Capacitacin de Profesionales de la Salud. Subsecretara de Planificacin de

55
la Salud. Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires. En lnea. Disponible en:
http://www.capacita5.com.ar/wp-content/uploads/2009/01/psicologia1.pdf.
Reglamento de Residencias para profesionales de la salud. Decreto Ley N 2557 (1991).
Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires. En lnea. Disponible en:
http://www.ms.gba.gov.ar/ssps/Residencias/pdf_Comun/Decreto_2557.pdf.
Riva, A., Freston, E., Inveninato, S., & Vallejo, E. (2011). David Ziziemsky y el ingreso del
psicoanlisis francs en el Hospital de Nios Sor Mara Ludovica de la ciudad de La Plata.
Memorias del III Congreso Internacional de Investigacin Conocimiento y escenarios
actuales (pp. 131-137).
Vezzetti, H. (27 de agosto de 1998). La peste, el psicoanlisis y los psicoanalistas. Diario
Pgina/12. En lnea. Disponible en: http://www.pagina12.com.ar/1998/98-08/98-08-
28/psico01.htm.
Vainer, A. (1999). La primera Residencia en Salud Mental. Revista Topa. En lnea. Disponible
en: http://desarrollo.topia.com.ar/articulos/primera-Residencia-salud-mental.
Vezzetti, H. (1994). Presentacin. En H. Vezzetti, H. Klappenbach & Ros, La psicologa en la
Argentina (pp. 1-13). Buenos Aires: Centro de Estudiantes de Psicologa.
Visacovsky, S. (12 de marzo de 2013). 1976-1983: Aos de divanes alambrados, Diario Clarn.
En lnea. Disponible en: http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Anos-divanes-
alambrados_0_879512056.html.
Zamorano, L., & Estvez, I. (1967). Desarrollo de un servicio de neurologa y psiquiatra en un
hospital peditrico general. Revista de Psicologa de la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la UNLP, 4, 130-132.
Zanghellini, J. (1987). Informe: primeras jornadas de psicologa y psiquiatra. Revista
Perspectivas de la Psicologa [Asociacin de Psiclogos de La Plata], s/n, 8.
Ziziemsky, D. (1971). Mtodos de Investigacin en Psicologa y Psicopatologa. Buenos Aires:
Editorial Nueva Visin.
Ziziemsky, D., & Napolitano, G. (1971). Esquizofrenia infantil: revisin de concepto y
aplicacin de una metodologa. Revista Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina,
4I (XVII), 265-272.

56
CAPTULO 4
Los primeros tiempos de la organizacin
gremial de los psiclogos en la Argentina:
El caso de la Asociacin de Psiclogos
de La Plata (1960-1985)
Valeria N. Kierbel

En este captulo nos proponemos sistematizar aspectos que hicieron a los inicios de la
organizacin gremial de los psiclogos, especialmente aquellos referidos al contexto en el que
se fundaron las primeras las estructuras e instituciones gremiales. Para ello, nos detendremos
en algunas fechas claves y ejes de lucha que dieron lugar a un movimiento muy particular en
nuestro pas. De este modo, buscamos conocer y analizar los pasos inaugurales de la
organizacin de los primeros psiclogos platenses, cuya asociacin fue el germen del actual
Colegio de Psiclogos de la Provincia de Buenos Aires.
La eleccin del perodo de tiempo seleccionado refiere, en primer lugar, al comienzo de la
poca profesional de la psicologa en nuestro pas alrededor de 1960, y, por otro lado, el
momento de la sancin de la Ley de Ejercicio Profesional de la Psicologa (1985) y la
consecuente creacin del Colegio Profesional de la Provincia de Buenos Aires (1987). El
retorno de la democracia es tambin una fecha clave en este trabajo, ya que tomaremos el
impacto de la dictadura en las organizaciones gremiales, especialmente en la APLP y la APBA.
El diseo metodolgico que utilizamos para la recoleccin-reconstruccin de datos- lo que
habitualmente constituye el momento identificado con la metodologa de la investigacin
propiamente dicha, siguiendo a Klappenbach (2014)-, result de la combinacin de fuentes
secundarias, fuentes primarias de carcter documental y fuentes orales a partir de entrevistas a
informantes clave que producen un corpus testimonial. Respecto a las fuentes secundarias,
fueron de ineludible referencia los trabajos de Vainer y Carpintero (2000; 2005; 2009). De las
fuentes primarias de carcter documental, tomamos artculos y recortes de diarios y revistas.
Asimismo, consultamos los boletines de las asociaciones de La Plata y Buenos Aires. Como
fuentes orales, tomamos tres testimonios de informantes clave, dos de ellos miembros de la
APLP, y otro de la APBA: el testimonio oral de Guillermo Colantoni24 y Mara Desiderio25,

24
Presidente de la APLP en 1977. Miembro de dicha asociacin desde 1967, siendo an estudiante, hasta su
disolucin en 1985. Miembro fundador de la FePRA, tambin particip activamente de la creacin y mantenimiento
de la FePPBA (provincia de Buenos Aires).

57
psiclogos platenses de la APLP quienes adems tuvieron la amabilidad de facilitarnos
documentacin; y el testimonio escrito de Osvaldo Avelluto26, quien public su libro La
construccin de la profesin del psiclogo (2013), libro que, como plantea Hugo Klappenbach,
es el resultado de la destacada experiencia autobiogrfica del autor, y, en este sentido,
tambin adquiere un enorme valor testimonial (Klappenbach, 2013, p. 13). A su vez recibimos
colaboracin de otros psiclogos y psiclogas formados en los primeros aos de la carrera
quienes hicieron aportes muy valiosos al rectificar, corroborar o ampliar algunos datos hallados.
El fin perseguido es el de recuperar partes de nuestra historia y de sus voces, a veces
olvidadas, otras veces desprestigiadas. Creemos que esta necesidad se enmarca entre los
efectos del ltimo golpe de Estado, que no slo destruy la mayor parte de las
organizaciones gremiales y polticas en general (a travs de la destruccin real o del
vaciamiento de contenidos de las mismas), sino que tambin las deslegitim y las releg al
olvido (Vainer, 2009).

Lo que emerge

El perodo de la historia argentina que va de fines de los aos de la dcada de 1950 a


principios de los 70 ha marcado a las generaciones sucesivas, plagado de hechos y
acontecimientos que aportan una singularidad peculiar para quienes se acercan a estudiarlo,
especialmente en aquellos que no los hemos vivido. Como plantea Vezzetti (2011), los sesenta
y los setenta parecen ser recuperados en la historiografa como etapas en una secuencia, los
primeros aos correspondiendo a un humor ms bien reformista y -luego del Cordobazo-, una
radicalizacin o configuracin revolucionaria. Sin entrar en el debate de cmo se producen
estas narraciones, nos interesa expresamente que es en este marco donde surgen la mayor
cantidad de organizaciones gremiales y polticas en la Argentina, incluidas aquellas que
nuclean a los distintos campos de prctica profesional. El de la salud mental no fue la
excepcin, y asistimos en estos aos a la multiplicacin de organizaciones gremiales de
psiclogos y psiclogas en todo el pas.
Asimismo, recuperamos la idea aplicada a esos aos como la primavera de los pueblos,
para ver luego cmo se vio reflejado esto en el campo de la salud mental, y de los psiclogos
en particular. Como seala Vezzetti (2011) -recuperando una periodizacin de Luis A. Romero-,
esta metfora

[] se refiere al perodo que va de 1969 a 1973 en la Argentina, una etapa de


movilizacin social y poltica que incluye al Cordobazo, la experiencia clasista, la
teologa de la liberacin, Montoneros y el ERP, etc., hasta la retirada del poder
militar. (Vezzetti, 2011, pp. 56-57).

25
Miembro de la APLP entre 1975 y 1985, ocupando cargos de tesorera y de secretaria, miembro fundador de la
FePRA, y primera delegada de los psiclogos en la FEPUBA.
26
Secretario General de la APBA en 1977, y en 1979 elegido presidente de dicha asociacin.

58
Con esta expresin se refiere, as, a un perodo donde podemos decir que todo florece,
pero tambin que tiene un final anticipado en su nombre, en tanto la primavera es parte de un
ciclo con predeterminado final (Vezzetti, 2011).
En el campo de la psicologa los 60 coinciden con el egreso de las primeras cohortes de
profesionales de esta disciplina joven, abrindose as todo un nuevo campo de problemticas -
gremiales, polticas y cientficas- en funcin de la delimitacin de las incumbencias de su ttulo
universitario. La creacin de las carreras de psicologa no signific un reconocimiento legal e
institucional inmediato para los nuevos profesionales, sino que implic largas luchas por el
reconocimiento de la prctica autnoma en el mbito clnico. Estos debates se dieron en La
Plata y han sido mostrados en otros trabajos de suma importancia (Dagfal, 1998; Klappenbach,
2000, entre otros), por lo que no nos detendremos ms que a puntualizar que en esta ciudad,
en el verano de 1960, el Consejo Acadmico de la Facultad de Ciencias Mdicas de la
Universidad Nacional de La Plata elev un Informe al Consejo Superior manifestando su
preocupacin por el ejercicio ilegal de la medicina practicado por los psiclogos. Retomaba el
informe el texto de la Ley N 12.919 donde se defina al "ejercicio de las ciencias mdicas"
como: "El hecho de anunciar, prescribir, administrar o aplicar cualquier procedimiento directo,
indirecto o de sugestin destinado al diagnstico, pronstico y tratamiento de las enfermedades
o a la conservacin de la salud de las personas" (UNLP, 1960, citado por Dagfal, 1998, p. 18).
Segn Domnguez Lostal (1989)

[] las primeras asociaciones de psiclogos surgen entre los aos 62 y 63


hasta el 68 y van surgiendo de forma reactiva a las restricciones del ejercicio
profesional desde el punto de vista del aparato del Estado, cuya culminacin fue
la Ley 17.162. Esta ley llamada de las Profesiones del Arte de Curar (o de
ejercicio profesional de la medicina) sancionada en el ao 1967, defina en el
captulo 9 a los auxiliares de la medicina, entre los que se encontraban los
psiclogos, y segn su artculo 91, ste slo poda desempearse
profesionalmente bajo dependencia del "mdico especializado en psiquiatra" y
slo "por indicacin y bajo su supervisin". (Nacin Argentina, 1967; citado en
Klappenbach, 2000).

Frente a estas limitaciones fueron surgiendo los primeros agrupamientos de psiclogos,


primero a nivel local, en las ciudades donde existan las carreras de psicologa, y
expandindose desde all hacia otras regiones.
La Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires (APBA) fue la primera en crearse, el 10 de
noviembre de 1962, con la participacin de los primeros 24 egresados de la carrera de
psicologa de la UBA junto con 8 estudiantes (Klappenbach, 2000). Su primera presidente fue
la licenciada Isabel Calvo, docente de Psicologa de la niez y la adolescencia y Psicologa
evolutiva II en la UBA, y una de las organizadoras del Centro de Investigacin y Asesoramiento
en Psicologa (CIAP). Osvaldo Avelluto (2013), seala que la creacin de esta entidad
cientfico-gremial se dio con diferentes matices en todo el pas, estando implcita la idea-fuerza

59
de construir una profesin universitaria en todos sus cabales (Avelluto, 2013, p. 28). En este
sentido, la finalidad primera de la asociacin sera la defensa de los profesionales psiclogos
en su derecho adquirido, tras su paso por la universidad, de ejercer la profesin a la que su
ttulo lo habilita (Avelluto, 2013, p. 69). Adems de la lucha por la reglamentacin del ejercicio
profesional, la asociacin surgi de la mano de otras reivindicaciones gremiales especficas
como: la inclusin de los psiclogos en la carrera hospitalaria, la jerarquizacin de su lugar en
los escalafones municipales y nacionales, en contra de la inexistencia del cargo de Psiclogo
en el Ministerio de Educacin, y otras faltas de reconocimiento que llevaron a la pauperizacin
del trabajo del psiclogo. Adems de la actividad gremial, la APBA desarroll, especialmente a
partir de los 70, actividades de tenor cientfico, como la edicin de la Revista Argentina de
Psicologa (RAP), importante rgano de difusin de las actividades cientficas y de
investigacin de los psiclogos (APBA en Revista de Psicologa, 1973).
De manera similar, la Asociacin de Psiclogos de La Plata (APLP) redactara sus
estatutos en junio de 1963 y comenzara su efectivo funcionamiento en 1964 (APLP en
Revista de Psicologa, 1973). La asociacin platense fue fundada por un puado de
primeros egresados entre los que encontramos a: Fanny Kugel, Pilar Marrn de Portas,
Pedro Segal, Ofelia Ferreyroa, Marta Lattaro, Mara Celia Estrabou de Pereyra, Norma
Delucca, Angelita Larrosa, Marta Durantini, Mara Adelina Vallejos y Esther Ziziemsky. El
psiclogo Guillermo Colantoni, egresado de la carrera en 1970, recuerda el momento
fundacional de la asociacin -aunque vale aclarar que no particip como miembro orgnico
de la misma hasta unos aos ms adelante-:

En el ao 63, algunos de los primeros egresados de la apertura de carrera en


la UNLP en el ao 1958 se renen y con sus 11 fundadores decidieron formar
una sociedad con su comisin directiva y la eleccin de su primer presidente
que recay en la figura de la Psic. Fanny Kugel, el 16 de junio del 63. [] El
sentido era agruparse para defender la carrera, para que se la reconozca como
cientfica [...]. (Guillermo Colantoni, comunicacin personal, 2013).

Se refleja en este pasaje lo que el artculo APLP, historia y perspectivas del ao 1973
refiere como el objetivo explcito de la asociacin en sus orgenes: ampliar la formacin del
psiclogo y favorecer la divulgacin de la actividad psicolgica. Se trata de un inters tanto
cientfico como acadmico, reiterado incluso muchos aos ms adelante, por dar a conocer la
profesin y la prctica del psiclogo en la sociedad (tanto a los legos como a los profesionales).
A la vez, con la creacin de la asociacin se buscaba perfeccionar los saberes ante la falta de
oferta de formacin de posgrado, as como tambin armar un grupo de referencia propio que
permitiera reforzar una incipiente identidad profesional27.

27
Debemos tener en cuenta que las nicas asociaciones del mbito psi que existan para 1963 -descontando la muy
reciente APBA- eran la FAP (Federacin Argentina de Psiquiatras) para la que naturalmente, haba que ser mdico
para pertenecer; y la APA (Asociacin Psicoanaltica Argentina) a la que los psiclogos no pudieron ingresar por no
tener ttulo mdico hasta la dcada de 1980.

60
Para el ao 1971 las asociaciones regionales y locales de psiclogos haban cobrado tal
desarrollo que se conglomeraron formando la primera organizacin de escala nacional: la
Confederacin de Psiclogos de la Repblica Argentina (CoPRA). sta sera, por un lado, la
antecesora directa de la Federacin de Psiclogos de la Repblica Argentina (FePRA),
fundada en 1977 y an vigente; y por otro, la impulsora de la creacin de entidades
provinciales y regionales de psiclogos. En la Provincia de Buenos Aires, de hecho, se impulsa
la creacin de la Federacin de Psiclogos de la Provincia de Buenos Aires (FePPBA) en
diciembre de 1972, de la cual participaron las asociaciones de Psiclogos de Mar del Plata y la
de La Plata, que funcionaban ya desde los aos sesenta, mientras que las asociaciones de
San Nicols, Tandil y Baha Blanca surgieron a continuacin de la provincial, en 1973.

La asociacin platense y su desarrollo

Las primeras conquistas de la asociacin platense estuvieron relacionadas con el objetivo


de formacin y divulgacin de las prcticas en psicologa. En este sentido, entre 1963 y 1966
los psiclogos platenses lograron la presencia de delegados gremiales en los concursos
docentes de la carrera; colaboraron con el Departamento de Psicologa en la elaboracin del
nuevo plan de estudios; y se encar un proyecto de reglamentacin del ejercicio profesional
que qued trunco. Adems, participaron miembros de la APLP de la creacin de la Comisin
Asesora del Consejo Superior que se expedira sobre la reglamentacin del ejercicio
profesional de la psicologa, en referencia al conflicto suscitado con la Facultad de Ciencias
Mdicas por el ttulo de psiclogo clnico (APLP, 1973; Dagfal, 1998). Este informe fue
presentado por los doctores Juan Carlos Pizarro y ngel Fiasch, por la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin, y por los doctores Juan J. Moirano y Jorge J. Rosa,
por la Facultad de Medicina, y planteaba que el psiclogo

[...] es el nico profesional que recibe una formacin especfica en el mbito


de la psicologa que lo coloca en situacin de investigar, comprender y
operar en el campo de la conducta significativa, ya se manifieste esta en
niveles individuales, grupales o macrosociales y que la esfera de accin
del Psiclogo no est superpuesta a la de ningn otro profesional. (cita del
informe de 1966 en APLP, 1973).

Asimismo, G. Colantoni resalta la bsqueda de legitimacin y defensa de la joven


carrera y profesin, y recuerda de sus primeros aos de participacin desde 1967 la
intensa lucha por la obtencin de la personera jurdica de la asociacin platense. Este
reconocimiento legal resultaba fundamental para profundizar las luchas que ya no se daban
slo en el terreno acadmico:

61
Entonces va surgiendo la asociacin como una herramienta de defensa de lo
laboral ms all de lo cientfico, y fue hacia una bsqueda de trabajo, la
bsqueda de que el psiclogo fuera reconocido como trabajador. (Guillermo
Colantoni, entrevista al autor, ao 2013).

En este marco, la sancin de la ley N 17.132 fue sentida por las asociaciones como una
ofensiva de los sectores reaccionarios que, luego del golpe de 1966 y el desmantelamiento de
las carreras en el pas, arremetan con una mirada de la salud represiva y monopolista, lo cual
empujaba a profundizar y ampliar las redes de organizacin, ms all de la carrera. Como
dijeran los propios miembros unos aos despus: La fuerza real de la Asociacin no permita
entonces ms que la toma de posicin frente a los distintos acontecimientos, pero este solo
hecho comenz a mostrar una disciplina gremial en embrin que marc el rumbo a
seguir.(APLP en Revista de Psicologa, 1973).
La APLP es una organizacin que surge de manera reactiva a la distancia entre el ttulo y
sus incumbencias reales en la prctica profesional. Tal como ha sido sealado en otros
trabajos de investigacin, fueron varios los embates contra la prctica clnica autnoma de los
psiclogos. En 1980, el entonces Ministro de Educacin Llerena Amadeo sancionaba la ley
educativa N 22.207, que en su artculo 61 consignaba a dicho Ministerio la reglamentacin de
las incumbencias pertinentes a los ttulos profesionales otorgados por las universidades
nacionales. En el inciso p de la resolucin 1560/80 sancionada en base a este artculo, se
prohiba expresamente a los psiclogos el ejercicio de la psicoterapia: No les incumbe la
prctica del psicoanlisis, de la psicoterapia, ni la prescripcin de drogas psicotrpicas (Res.
1560/80, citado en Rossi et al., 1997). Delucca, miembro fundador de la APLP, en una nota
publicada en un diario local, deca:

[] esta medida [en referencia a la llamada resolucin de los tres no] est en
contradiccin con dos realidades que se dan de hecho: por un lado, el aval que
nos da la Universidad al interpretar nuestra carrera como de nivel superior, y por
otro, el aval que significan 20 aos de ejercicio ininterrumpido de nuestra
profesin en instituciones oficiales y privadas donde los psiclogos actuamos y
lo seguimos haciendo como profesionales que brindan un servicio especializado.
(Delucca, en Diario El Da; fecha desconocida).

As, la tensin entre la formacin y la prctica profesional funcion como eje de lucha a
lo largo del tiempo, hasta la sancin de la Ley de ejercicio profesional del psiclogo, en el
ao 1985.
Volviendo a la etapa de consolidacin de la carrera, desde la asociacin se fue dando
lugar a acciones que fueron permitiendo el avance en relacin a la insercin laboral del
psiclogo: en 1969 se tramit aunque sin xito la incorporacin a IOMA, y se constituy la
escuela de post-graduados, que funcion durante un ao, y sirvi para el nucleamiento y
conocimiento mutuo de los psiclogos. All se dictaron seminarios a cargo de los doctores
Armando Bauleo y Emilio Dupetit, y la Licenciada Marta Berln. Adems, entre 1970 y 1971 se

62
logr el nombramiento de delegados gremiales en distintos lugares de trabajo; mientras que en
el 71 participaron de la creacin de la COPRA

[] donde concurrimos a todas las reuniones convocadas en los distintos


puntos del pas, ya que entendamos que el objetivo de la unidad y la
organizacin a nivel nacional era de primordial importancia para el desarrollo de
nuestra profesin y la proteccin del trabajador psiclogo. El 18 de diciembre de
1971 se concret su creacin. (APLP en Revista de Psicologa, 1973).

En 1972 se abri una residencia para psiclogos en el Hospital de Nios de La Plata, y el


mismo ao se particip muy activamente de la constitucin de la FEPPBA, obteniendo, a su
vez, la personera jurdica. Todo esto muestra el crecimiento y gran dinamismo de la
asociacin, que tambin creca en cuanto a cantidad de miembros: sumaban, en 1972, cerca
de 300, alcanzando los 400 en 1973 (APLP en Revista de Psicologa, 1973):

[...] y llegamos a ser como 400 me acuerdo. Hacamos de todo. Llegamos a


alquilar un local, hacamos contacto con hospitales, escuelas, con el gobierno,
hacamos conocer nuestras tareas, todo lo que se poda presentar para
aprobar... y ah no haba problema viste? Lo gremial con lo cientfico iban
juntos. (Guillermo Colantoni, comunicacin personal, 2013).

El crecimiento de la organizacin en trminos de escala y de estructura se condice con, por


un lado, los efectos de hechos sociales determinantes como fueron el Cordobazo o el Mayo
Francs, que, parafraseando a Marie Langer, despertaron a los jvenes militantes con sed de
cambio e impulsaron la profundizacin de las luchas al interior de las instituciones:

El mayo francs, el cordobazo... toda esa cosa que vena, vena para ac... se
senta un movimiento... qu se yo...de liberacin, de redistribucin de la riqueza,
de participar todos, que se yo, era un sueo [risas], un sueo muy lindo.
(Guillermo Colantoni, comunicacin personal, ao 2013).

Por otro lado, al interior del campo, a fines de los 60 y principios de los 70 encontramos
una masa crtica de psiclogos junto al aumento de la cantidad de estudiantes, adems del
fenmeno de psicologizacin de las ctedras, que empiezan a ser encabezadas por
psiclogos. Como plantea Domnguez Lostal,

[] los aos 70 ya implican, masivamente, la docencia de la psicologa ejercida


por psiclogos, que s haban hecho prctica profesional y empiezan a ensear
a quienes estaban en ese trnsito. Transmiten sus logros, goces y miserias del
ejercicio profesional. Es decir, trasmitan un contacto con la realidad muy
concreto. (Domnguez Lostal, 1989).

63
As, podemos decir que en la primera dcada de la asociacin (1964-1974) se da un
movimiento que va desde las conquistas en el plano cientfico-acadmico hacia el plano
poltico-gremial, movimiento que coincide con el crecimiento de la asociacin en trminos
cuantitativos y cualitativos, y con el desarrollo general, en el pas, de las organizaciones
sociales y gremiales iniciado a fines de los 50 y principios de los 60.

La primavera dentro de la primavera

A mediados de 1971 se constituy la primera entidad de psiclogos de segundo orden, la


COPRA. Para ello se realizaron dos reuniones de delegados, una en Capital Federal, el 19 de
junio en la sede de la APBA, y otra el 3 de julio, en la ciudad de Crdoba, a las que asistieron
delegados de Mar del Plata, Salta, Tucumn, Mendoza, San Luis, Crdoba, La Plata, Rosario y
Buenos Aires. Como resultado de esas reuniones se decide la creacin de la Confederacin,
que es una preocupacin de todos los psiclogos del pas, y se encara la redaccin de los
principios y bases fundamentales de los estatutos sobre los cuales se justifica mantenerse
unidos. A su vez, esta primera declaracin establece la relacin de los profesionales
psiclogos con la realidad nacional cultural, econmica, poltica y social, de la cual no pueden
aislarse (COPRA, 1971). Por otro lado, consolidar una organizacin nacional en este
momento fue posible gracias al grado de desarrollo de los grupos locales, que ya haban
tomado suficiente fuerza dada la cantidad de miembros y de victorias alcanzadas. Esto es,
comparando con un intento previo de organizacin nacional a comienzos de la dcada del 60,
la Asociacin Nacional de Psiclogos, que no lleg a constituirse debido a la falta de desarrollo
de los grupos regionales, segn explican los miembros de la APLP (1973).
Otros factores hicieron posible la creacin de la COPRA, como lo que Avelluto llam la
primavera dentro de la primavera: los meses entre 1972 y 1974 fueron, en el campo poltico,
social y artstico en general, y en el de la salud mental en particular, una explosin de
participacin, compromiso, militancia y produccin. Un buen ejemplo de este momento que
podramos llamar primavera de la salud mental, es la paradigmtica creacin, a fines 1971, de
la Coordinadora de Trabajadores en Salud Mental (CTSM) y su Centro de Docencia e
Investigacin (CDI). Participaron de la CTSM la FAP Capital -en la que se concentraban los
grupos que haban retirado de la APA-, junto con la APBA, la Asociacin de Psicopedagogos y
la Asociacin de Asistentes Sociales. Segn el Dr. Dubcousky (docente del CDI y miembro de
la FAP Capital), los hechos que confluyeron en la creacin de esta entidad tienen que ver con
dos aspectos: uno, ligado a los agrupamientos gremiales de psiclogos, psicopedagogos,
asistentes sociales y psiquiatras que encuentran coincidencias ideolgicas y polticas; otro, la
renuncia de los grupos Plataforma y Documento a la APA, por diferencias ideolgicas y
polticas (Dubcousky, 1973). Segn Avelluto, el CDI puede pensarse en dos sentidos: como
mbito de formacin y produccin intelectual especialmente en psicoanlisis, y como el
despegue de los psiclogos, quienes eran ms jvenes que los profesionales de otras

64
disiplinas con ms aos de desarrollo. Agrega adems, que con esta experiencia comienza a
perfilarse un colectivo social en el campo de las profesiones (Avelluto, 2013).
El clima que trajo el fin de la dictadura y el promisorio regreso de el General a travs de la
figura de Cmpora en el gobierno, empujaron a todo el arco del movimiento nacional, y en los
trabajadores de la salud mental28 (como se nombraron en esos aos) se hizo claro que los
tiempos de luchas gremiales uni-sectoriales terminaban: se volva impensable no tener en
cuenta a los dems en la defensa de las cuestiones propias (Vainer & Carpintero, 2000). Sirve
de ejemplo un nmero publicado por la revista Los Libros, de marzo del 74, donde referentes
de la psicologa y psiquiatra nacional se posicionan frente a las polticas de salud en general y
de salud mental especficamente, de todo el pas. En este marco, se destaca la lucha contra la
Ley N 19.337 de descentralizacin hospitalaria, uno de los pilares del comienzo de la
mercantilizacin de la salud, a partir de la cual la APLP reconoce que la accin gremial cobr
fuerza, realizndose paros con otros profesionales de la salud (APLP en Revista de
Psicologa, 1973).
Sintticamente, lo que observamos es que para 1971/72 los psiclogos pasaron de
organizarse con fines cientficos de defensa de la carrera, a la defensa de la situacin gremial
de los colegas como trabajadores, hasta llegar a proponerse objetivos polticos en las luchas
por un modelo de salud y de pas.

El fin de la primavera: muerte y re-fundacin de la asociacin


nacional de psiclogos

La ltima dictadura cvico-militar en Argentina fue sin dudas la de mayores efectos en el


campo social y en el campo especfico de la llamada salud mental estos efectos se observaron
en varios aspectos: el desarme de las comunidades teraputicas y de todos los dispositivos
grupales y/o comunitarios que se haban creado hasta entonces, la interrupcin de la formacin
de grado de psiclogos en la UBA y en la UNLP entre otras universidades, la persecucin y
el secuestro sistemtico de estudiantes y profesionales, la destruccin de bibliografa, el
desprestigio de teoras consideradas peligrosas, y la desarticulacin de espacios gremiales
reconocidos -como por ejemplo el caso de la FAP- (Carpintero & Vainer 2000; 2005; Vainer,
2009). Es as que para resumir, en materia de salud mental, todas las experiencias que haban
sido un avance se desmantelaron, y los profesionales que haban encarnado la reforma eran
perseguidos (Vainer & Carpintero, 2005, p. 330).
En este marco, la COPRA corri el mismo destino que la FAP: en 1976 tuvo que ser
disuelta. Sin embargo, en 1977 Beatriz Perosio -entonces presidenta la de la APBA- planteaba
en la Gaceta Psicolgica que cuanto ms aislado podemos estar, ms hay que intentar
comunicarse, cuantas ms dudas existen, ms realizaciones hay que concretar (citado en

28
El nombre de trabajadores de la salud denota una construccin propia de esta poca que ser destruida y
desprestigiada. Por motivos de extensin, no podemos en esta oportunidad detenernos sobre sus implicancias.

65
Vainer & Carpintero, 2005, p. 347). Con este espritu, y mientras el miedo y la persecucin
golpeaban duro a las organizaciones de psiclogos, algunos decidieron no paralizarse y a fines
de 1977 la COPRA fue re-fundada bajo el nombre Federacin de Psiclogos de la Repblica
Argentina (FePRA).
La idea de crear una nueva entidad y no continuar con la Confederacin tuvo por objetivo -
segn los testimonios- su preservacin, ya que en varias provincias, hubiera sido casi
imposible conservar el mismo nombre sin sufrir la represin (Avelluto, 2013, p. 126). Por otro
lado, Guillermo Colantoni relaciona el cambio de nominacin de la entidad nacional con el
hecho de que haba varios trminos peligrosos que no podan utilizarse, tales como
trabajador, o confederacin, ya que se encontraban asociados a la lucha sindical.
Asimismo, Avelluto (2013) seala en su libro los riesgos que sentan los psiclogos que
buscaron construir una entidad nacional en contexto de golpe: Alejarse del lugar de residencia
aumentaba la sensacin de terror que nos queran imponer; por lo tanto, cada reunin de la
entidad nacional era un desafo (Avelluto, 2013, p. 125). Por otra parte,

El primer movimiento que dimos desde la asociacin (APBA) para volver a


agrupar a las instituciones de todo el pas se basaba en que tenamos alguna
idea de que en Rosario y en La Plata estaban funcionando las entidades de
base. [] Fue entonces que con Beatriz viajamos a La Plata, para tomar
contacto con los colegas que estaban en la conduccin de la asociacin local,
de la que slo conocamos muy poco a su presidente, el licenciado Guillermo
Colantonio (sic). Con l y con las colegas que lo acompaaban, rpidamente
coincidimos en la necesidad de armar nuevamente la entidad nacional.
(Avelluto, 2013, p. 126).

Estas colegas que acompaaban a Colantoni eran su mujer -la psicloga clnica Stella Maris
Posse- y la psicloga Ivonne Luppi.
Se convoc, entonces, a la primera reunin de las asociaciones despus del golpe. En un
clima enrarecido por la dictadura y atravesado por el miedo y la desconfianza, pudieron
encontrarse miembros de las asociaciones de Capital Federal, La Plata, Entre Ros, Rosario,
San Juan y Viedma, en la sede de la APBA en capital federal. En el Boletn Informativo #12 de
la APLP, (Marzo de 1978), la entonces Secretaria General de la asociacin platense, Stella
Maris Posse, refera bajo un artculo titulado Un paso ms, y van, el primer encuentro de las
asociaciones que se haba dado en diciembre de 1977:

Durante los das 3 y 4 de diciembre concurrimos, una vez ms a la reunin de


presidentes de asociaciones de psiclogos del pas, con el objeto de organizar
una entidad nacional []. Tuvimos la alegra de contar con la presencia de la
Asociacin de Viedma, la que a pesar de tener muy pocos asociados, respondi
positivamente a la invitacin realizada. [] Con la emocin resultante del
comprender la responsabilidad asumida, suscribimos en forma conjunta el ACTA
DE FUNDACION DE FEPRA (Federacin de Psiclogos de la Repblica

66
Argentina). Este puntapi inicial, al que llegamos tras varios intentos y
reflexiones, slo constituye un paso ms en el largo camino a recorrer. Las
realidades dispares que existen en el ejercicio de nuestra profesin nos llevaron
a prioritar [sic] algunos aspectos para conformar un PLAN DE TRABAJO de la
FEPRA: 1) Anteproyecto de una Ley Nacional de ejercicio profesional-colegio-
cdigo de tica y caja previsional; 2) Redaccin de un nomenclador nacional; 3)
Tipificacin de contratos y convenios de trabajo con las distintas instituciones; 4)
Coordinacin de tareas cientficas y de difusin. (Posse, Boletn #12 APLP.
Maysculas en el original).

Respecto a este ltimo punto de acuerdo de trabajo, referido a la difusin del quehacer
del psiclogo, su funcin social y las posibilidades de formacin, es que se centr el inters
de una joven psicloga egresada en el ao 1975, Mara J. Desiderio. Ella tom a su cargo
la relacin con la FePRA a pedido de Guillermo Colantoni, pero muy a su disgusto: yo no
quera saber nada con lo gremial, plante. A pesar de esto, fue ella quien llev adelante
muchas tareas de la APLP en la FePRA y adems en la FEPUBA donde los psiclogos
empezaron a participar en 1977.
Las reuniones nacionales, segn recuerda Desiderio, eran mensuales, y se organizaban en
los lugares donde haba mayor cantidad de afiliados, para economizar el traslado de los
miembros. Adems, ella asista a reuniones peridicas una o dos veces al mes en la APBA,
para organizar las reuniones y actividades de la FePRA junto con Beatriz Perosio29. En uno de
esos viajes, Mara Desiderio visit a Beatriz Perosio en el jardn de infantes en el que trabajaba,
algo que era muy regular para ella. Le llev unas fichas de afiliados, hablaron un poco, y se
volvi a La Plata. Una hora despus de dejar el jardn, Beatriz sera secuestrada.

La asociacin platense y la dictadura

Mara Desiderio seal que la asociacin platense, luego de 1975, estaba prcticamente
vaciada, ya que muchos de sus miembros se haban exiliado a partir del accionar de la
Triple A, mientras que otros haban elegido la desafiliacin al gremio o simplemente, de
algunos, no se supo ms nada. Se haban perdido el Estatuto y las actas de todo un ao
y con ello corra riesgo la personera jurdica de la asociacin, conseguida en 1970. Segn
Colantoni, la asociacin estaba en riesgo de desaparecer, en 1976 quedaban slo un
puado de miembros de los 300 que haban llegado a ser y ya no haba dinero para el
alquiler del local. La reconstruccin de la asociacin, que fuera su objetivo, este psiclogo

29
Beatriz Leonor Perosio ocupaba el cargo de Presidente de la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires (APBA)
desde 1977 y de la Federacin de Psiclogos de la Repblica Argentina (FePRA), al momento de ser secuestrada, el
8 de agosto de 1978, en el Jardn de Infantes donde trabajaba. Se supo que estuvo en el campo de concentracin el
Vesubio, en La Tablada. Tanto la APBA como la FEPRA iniciaron acciones para intentar dar con su paradero, se
realizaron denuncias y se elevaron pedidos. Todos sin respuesta. Tanto Colantoni como Desiderio la recuerdan con
enorme cario y admiracin y reflejan las acciones que tomaron para intentar recuperarla, en vano.

67
la sita como una tarea dura y compleja, que requiri de diversas maniobras, una de las
cuales fue dejar lo gremial de lado:

[] a partir de ah la idea fue dejar lo gremial de lado porque no haba forma, y


pensamos una propuesta desde lo cientfico para no dejar de juntarnos, y juntar
plata, y as empezamos con las Jornadas. (Guillermo Colantoni, comunicacin
personal, 2013).

La organizacin de las Jornadas Platenses de Psicologa constituy un acontecimiento


relevante de la historia de los psiclogos platenses durante la dictadura. El objetivo de
organizar estos eventos cientficos era permanecer presentes y en contacto a pesar de la
represin, y ser visibles sin tocar temas gremiales delicados que pusieran en riesgo a la
asociacin y sus miembros.
Algo semejante sucedi en la APBA, cuando se plante la necesidad de participar de un
stand en la Feria del Libro, como una manifestacin de resistencia, una luz en la noche
(Avelluto, 2013, p.44):

Pese a la represin, estbamos con nuestros libros, nuestras revistas, con todo
lo que podamos mostrar sin asumir riesgos irracionales. Sobre todo, era
decisiva nuestra presencia, que no era ingenua. Fue una manera -tal vez una de
las pocas posibles- de estar presentes, de convocar a los colegas, de que pese
a ser una de las pocas ms difciles para la profesin, debamos sostener el
aqu estamos, en el lugar ms pblico de Buenos Aires. (Avelluto, 2013, p. 44).

La pregunta de la poca para los psiclogos era, segn Mara Desiderio, Cmo dar a
conocer el rol del psiclogo?. Esta preocupacin responda a, por lo menos, dos aspectos:
uno, el hecho de que se trataba an de una profesin joven, de apenas unos aos de
institucionalizacin acadmica, en disputa por el quehacer en la clnica con la corporacin
psiquitrica; otro, al contexto de represin que haca casi imposible el debate y la participacin
en temas que no fueran estrictamente cientficos. Como relatan tanto Guillermo Colantoni como
Mara Desiderio, la organizacin de las primeras Jornadas Platenses de Psicologa, en Octubre
de 1976, fue una locura que, sin embargo, logr su cometido de nuclear en un mismo espacio
a una buena cantidad de psiclogos, algo impensado en el contexto represivo: La primera
jornada de psicologa se nos ocurri fue una locura, estbamos muy perseguidos (Guillermo
Colantoni, comunicacin personal, La Plata, 2013).
Las Jornadas tuvieron repercusin en los medios locales, especficamente en el Diario El
Da pero tambin en algunos programas de radio. En este marco, y con el objetivo de
intensificar la unin y comunicacin entre los miembros, se cre un Boletn Informativo que se
reparta casa por casa a los miembros cuando se les cobraba la cuota mensual, y as, adems,
llevaban un registro de dnde y cmo estaban los mismos.

68
En este mismo sentido de publicidad, las Jornadas comienzan a organizarse con la idea
de hacer algo que fuera tan pblico o visible como se pudiera, para mostrarse y encontrarse
con los colegas demostrando que no haba nada que ocultar, difundiendo la tarea y funcin
del psiclogo y aportando cierta proteccin a los participantes, volvindolos visibles.
A continuacin presentamos un resumen de las primeras jornadas, realizadas en 1976,
cuyos temas y expositores nos permitieron tener un panorama -siempre parcial- de los debates
que empezaban a darse al interior del campo psicolgico. Las Primeras Jornadas se realizaron
en la sede de IOMA, ubicada en calle 46 entre 12 y 13, los das 9 y 10 de octubre de 1976. El
diario local El Da public con anticipacin el temario de la misma:
Rol del psiclogo forense, a cargo de Norma Delucca.
Necesidad de un enfoque interdisciplinario en psicologa del aprendizaje, a cargo
de Evangelina Llanos.
Musicoterapia, por el doctor Depetris y el licenciado Aguirre.
Un caso de duelo patolgico en la infancia, por la licenciada Susana Soubiate.
Religiosidad en la infancia, por la licenciada Luca Galli.
Test proyectivo psicodramtico, por la psicloga Elena Bogliano.
El paraltico cerebral y la familia, por los psiclogos Amiano y Minuchn.
Aspectos psicolgicos de la educacin para mdica, por el licenciado Kudlach.
Psicologa infantil, estudio de un caso por la doctora Sara Amores y equipo.
La dinmica del aparato psquico en la entrevista clnica, por el licenciado Devries.
Relato de una experiencia institucional con psicticos, por el licenciado Frando.
Psicodrama pedaggico por la profesora Catalina Chediac y la psicloga Teresa
de Fragueiro.
Devolucin psicodramtica del psicodiagnstico de Rorschach, por Mirta Bartioli y
Elena Bogliano.
Los temas trabajados dan cuenta de un eclecticismo que sorprende: psicodrama,
interdisciplina, infancia, psicodiagnstico, son algunos de los temas ms recurridos de este
encuentro entre psiclogos. Segn la resea del diario El Da del domingo 10 de octubre de
1976, las Jornadas haban abierto con las palabras del titular de la comisin organizadora,
Guillermo Colantoni, quien puso de relieve que el objetivo de la reunin era el de contribuir a
la actualizacin de nuestra disciplina y destacar la necesidad de trabajar a travs de equipos
interdisciplinarios en la tarea psicolgica (El Da, 10 de octubre de 1976).
Anualmente, continuaron desarrollndose las Jornadas Platenses de Psicologa. Slo para
presentar un breve panorama de su expansin, encontramos en la documentacin analizada
que en 1977 se desarrollaron las II Jornadas con el auspicio de la Sociedad Interamericana de
Psicologa (SIP), durante un solo da, el 5 de octubre de ese ao. Para 1978, las III Jornadas
platenses desarrolladas del 20 al 22 de octubre se volvieron las Primeras Jornadas
Nacionales de Psicologa, al ser consideradas por la recientemente creada FePRA como de
inters nacional. Asimismo, estas III Jornadas parecen tener una relevancia particular, en
tanto fueron declaradas preparatorias para el Congreso Interamericano de Psicologa que iba a

69
celebrarse en Julio de 1979, y el Congreso Argentino de Psicologa a celebrarse en noviembre
del 79. Fueron adems auspiciadas por la SIP, el Ministerio de Bienestar Social y la
Municipalidad de La Plata, y asistieron personalidades como R. Harari y H. Hirchs. A partir del
ao 1979, las Jornadas Platenses abordaron temticas especficas: en las IV Jornadas -
realizadas entre el 9 y 11 de noviembre de 1979- la temtica fue El nio y la familia, en
adhesin al Da Internacional del Nio. En 1980, las V Jornadas se constituyeron adems como
las I Jornadas Provinciales de Psicologa, bajo el tema adolescencia, realizndose entre los
das 12 y 14 de septiembre de ese ao. Entre los auspiciantes de estas ltimas Jornadas
encontramos adems a la FePRA, la FEPUBA, el Hospital Municipal Sub-zonal de Balcarce y la
Municipalidad de Berisso. En 1981, las VI Jornadas trabajaron el eje adultos y gerontes,
contando por primera vez con el auspicio de la UNLP y del Departamento de Psicologa de la
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Por ltimo hasta donde pudimos
recabar las jornadas de 1982 fueron las VII locales y II provinciales, y versaron sobre la
psicologa y sus reas de aplicacin (Boletn Informativo de la APLP, 1982; Diario El Da,
fechas varias).
La descripcin detallada y anlisis de estas jornadas est fuera del alcance de este trabajo,
sin embargo, creemos que es un primer acercamiento a la dinmica de trabajo de la Asociacin
durante estos aos de dictadura, donde paralelamente se realizaron solicitadas, convocatorias,
reuniones y manifestaciones locales y nacionales.

La APLP cierra sus puertas y el Colegio las abre

Son muchos an los blancos a llenar en esta historia de la Asociacin de Psiclogos de La


Plata. Especialmente, el paso que se produjo en 1985, con la sancin de la Ley de Ejercicio
Profesional de la Provincia de Buenos Aires y con la creacin del Colegio de Psiclogos, el 19
de diciembre de 1987:

[] siempre hubo dos lneas: mantener la Asociacin o crear el Colegio. Yo


estaba a favor de mantener la Asociacin, porque el Colegio pasa a ser
representante del Estado, y la Asociacin es una entidad que representa, no es
subsidiaria del Estado. (Guillermo Colantoni, 2013. Comunicacin personal).

Con la creacin del Colegio, como se refleja en las palabras de Colantoni, se abri la
discusin acerca de si tendra sentido mantener la Asociacin como ncleo de lucha gremial o
poda el Colegio tomar sobre sus responsabilidades las cuestiones administrativas de la
regulacin del ejercicio y, a su vez, la posicin del colectivo de los psiclogos como gremio.
Como sabemos, la posicin que triunf fue la de disolver la Asociacin y fusionar sus
funciones con las del Colegio.
Una circular informativa de la APLP del mes de Octubre de 1984 anterior a la sancin de la
ley, rezaba en su editorial:

70
Estimados colegas: Inmersos ya en la Repblica, en la que se privilegian las
garantas individuales, las Instituciones y representaciones, nos propusimos un
21 de mayo [se refiere a las elecciones de nuevas autoridades], con una nueva
visin, recrear nuestra Asociacin que, con el pas, atraves la etapa de la crisis
ms profunda de toda su historia. [] es tan poderoso el futuro, que el profundo
dolor, la angustia y los miedos del pasado pasan a ser factores estimulantes
para la lucha que vamos a emprender. [] Tambin es firme nuestra creencia
que la herramienta fundamental es la Ley, estructura bsica y primordial sobre la
que se instrumenta en forma orgnica el ejercicio de la profesin y la creacin
del Colegio de Psiclogos de la Provincia de Buenos Aires. [] Los psiclogos
hemos dado acabadas muestras de entrega y sacrificio, la atencin abnegada, a
veces gratuita y siempre permanente, el trabajo, la mayora de las veces no
reconocido a su nivel profesional correspondiente, o mnimamente aceptado en
una concurrencia ad-honorem, as lo prueban. Castigados por el autoritarismo,
perseguidos con la carrera universitaria trunca, calificados por quienes
abominan el derecho a la vida y la libertad, no cesaron nuestros colegas en su
quehacer, en el estudio permanente, en la capacitacin individual y grupal, en la
labor interdisciplinaria, en el trabajo cotidiano y en el desarrollo de Jornadas y
Congresos que convalidaron a nivel internacional su capacitacin y vigencia. []
Por ello, tal cual lo informramos en la Asamblea Extraordinaria del 29 de
septiembre, ante el posible tratamiento durante ste mes de octubre en la
Honorable Cmara de Senadores, de nuestro proyecto de Ley de Ejercicio
Profesional y Colegiacin, hemos pensado en organizar la SEMANA DEL
PSICLOGO, entendiendo que el da del psiclogo [en referencia al 13 de
octubre, da del psiclogo argentino desde el Encuentro de Psiclogos y
estudiantes de psicologa en Crdoba, 1974] tiene que ver con un festejo
30
enmarcado en la lucha de HACER LEGAL LO LEGTIMO . (Circular
informativa de la APLP, Octubre 1984. Maysculas en el original).

Finalmente, este punto de la historia, as como el desarrollo de las Jornadas y producciones


durante la dictadura, son todava un territorio no abordado suficientemente y por ello exige
mayor elaboracin, tratamiento de datos y formulacin de problemas iluminadores. Hasta aqu
slo hemos podido delimitar algunas coordenadas de manera descriptiva, y, no obstante,
entendemos que esto conlleva un valor propio: el de dar lugar a la palabra de los actores, an
annimos, de nuestra historia.

30
Hacer legal lo legtimo fue la consigna de las asociaciones de psiclogos de todo el pas en las manifestaciones
exigiendo el reconocimiento de las incumbencias del ttulo profesional, y consecuente ley de ejercicio profesional.

71
Bibliografa

AAVV (Ediciones: sin fecha, se estima octubre de 1976; 10 de octubre de 1976; 5 de octubre
de 1977; 20 de octubre de 1978; 9 de noviembre de 1979, 12 de septiembre de 1980; sin
fecha se estima octubre de 1980). Diario El Da.
APBA (1973). Objetivos cientficos y profesionales de la Asociacin de Psiclogos de Buenos
Aires. Revista de Psicologa, 6, 131.
APLP (1973). Historia y perspectivas. Revista de Psicologa (FHCE), 6, 125-130.
APLP (1977). Boletn Informativo #12.
APLP (1982). Boletn informativo #27. [Febrero 1982].
APLP (1984). Circular Informativa del mes de Octubre.
Avelluto, O. (2013). La construccin de la profesin del psiclogo. Tres de Febrero: Ed. UNTreF.
Carpintero, E. (2006) Rupturas. Revista La Educacin en nuestras manos, 75, Marzo de 2006.
COPRA (1971). Declaracin de principios y anteproyecto de estatutos. Revista Argentina de
Psicologa, 11, 193-206.
Dagfal, A. (1998). La creacin de la Carrera de Psicologa en la Universidad Nacional de La
Plata: el pasaje del campo de la educacin al predominio de la clnica. El lugar del
psicoanlisis (1957-1966). Informe beca de iniciacin presentado en Secretara de Ciencia
y Tcnica de la UNLP. [Indito].
Domnguez Lostal, J. C. (1989). 30 aos de prctica profesional del psiclogo. Conferencia
en las Primeras Jornadas sobre la formacin universitaria y prctica profesional del
psiclogo. Revista No-Temas, 1(1).
Dubcousky, S. (1973). Centro de docencia e investigacin de la coordinadora de trabajadores
en salud mental. Revista de Psicologa, 6, 133-135.
Klappenbach, H. (2000). El ttulo profesional de psiclogo en Argentina. Antecedentes
histricos y situacin actual. Revista Latinoamericana de Psicologa, 32(3), 419-446.
Klappenbach, H. (2014). Acerca de la metodologa de investigacin en historia de la
psicologa. Psyche, 23(1), 1-12.
Perosio, B. (1974). Salud pblica y dependencia. Revista Los libros, 34, 30-35.
Rossi, L. A., & al. (1997). La Psicologa antes de la profesin. El desafo de ayer: instituir las
prcticas. Buenos Aires: Eudeba.
Vainer, A. (2009). Los desaparecidos de la Salud Mental. Conferencia en Universidad
Autnoma de Entre Ros, 22 de marzo de 2005.
Vainer, A., & Carpintero, E. (2000) La historia de la desaparecida Federacin Argentina de
Psiquiatras (FAP). XVI Congreso Argentino de Psiquiatra. APSA, Mar del Plata.
Vainer, A., & Carpintero, E. (2005). Las Huellas de la Memoria. Psicoanlisis y Salud Mental en
la Argentina de los 60 y 70. Buenos Aires: Ed. Topia.
Vezzetti, H. (2011). Los sesenta y los setenta: La historia, la conciencia histrica y lo
impensable. Prismas, 15(1), 53-62.

72
CAPTULO 5
Lucha antimanicomial y recepcin de las ideas
del movimiento psiquitrico en la Argentina
de los aos 70: El caso del Hospital
Melchor Romero
Facundo Lubo

Este trabajo se propone articular la recepcin de las ideas del movimiento antipsiquitrico en
la Argentina y un estudio de caso sobre un conjunto de experiencias innovadoras en el Hospital
de Melchor Romero ligado a la insercin de los primeros psiclogos en el mismo, recortando el
perodo que va de 1966 a 1973.
Para ello, en primer lugar, delimitaremos al movimiento antipsiquitrico como objeto de estudio
pasando revista a los anlisis de algunos autores que han estudiado dicho movimiento o han
estado implicados en el mismo. De este anlisis se extraen criterios que permiten trazar la distincin
entre la antipsiquiatra y otras corrientes en psiquiatra ms bien reformistas, y otra distincin entre
la antipsiquiatra como fenmeno social y cultural, de la antipsiquiatra como produccin terica y
praxis concreta.
En segundo lugar, analizaremos a travs de distintos documentos una serie de acontecimientos
histricos en el Hospital Neuropsiquitrico Dr. Alejandro Korn de Melchor Romero de La Plata. Los
mismos giran en torno de una serie de prcticas y concepciones innovadoras sobre el trabajo en
una institucin de salud mental hospitalaria y psiquitrica tradicional. Nos detendremos a analizar el
clima de ideas de la poca, que junto a la creciente participacin de psiclogos comprometidos por
alcanzar condiciones ms humanitarias en el Hospital, fueron factores decisivos para comprender la
trascendencia de los hechos. De esa manera, ubicaremos el caso del Hospital de Melchor Romero
dentro de un proceso de ms largo alcance.

Primeros movimientos cuestionadores del orden manicomial

La institucin manicomial31 como tal surge a principios del siglo XIX y es heredera del orden
social y poltico que se consolida en esos aos, orden que simplemente denominaremos

31
Hablar de institucin manicomial en sentido amplio y estricto a la vez, tanto para referirme a una determinada
organizacin concreta que es la del Hospital Psiquitrico (sentido estricto), como al conjunto de ideas, valores,

73
modernidad. Es el momento histrico en que el encierro comienza a reconfigurarse a partir de
una creciente diferenciacin de sus instituciones, y es a travs del manicomio que se consolida
una prctica singular que comienza con el aislamiento especfico de los locos, cuyo encierro
hasta entonces no se encontraba diferenciado del de otras personas que afectaran el orden
pblico. Nueva forma de ejercicio racional y calculado del poder, gnesis de la disciplina
psiquitrica como del dispositivo de poder psiquitrico al decir de Foucault (2005)32.
Sera confuso ubicar en un nexo de contemporaneidad los primeros cuestionamientos al
manicomio junto con el surgimiento del movimiento antipsiquitrico, dado que tienen origen en
diferentes momentos histricos. Las primeras crticas sistemticas al manicomio como
institucin hegemnica de la atencin psiquitrica datan de la dcada del 20, y por ello
aparecen vinculadas en la literatura al incipiente movimiento de higiene mental. No es nuestra
intencin trabajar este tema aqu, nos centraremos en el perodo posterior a la Segunda Guerra
Mundial33. Basta sealar que varias de las crticas a la institucin manicomial de este perodo
de higiene mental mantienen un hilo de continuidad con las posteriores, afines al movimiento
de salud mental. Sin embargo, las continuidades evidentes entre ambos perodos -ilustradas en
la persistencia de la nominacin higiene mental durante las dcadas posteriores a la segunda
guerra- no debera confundirnos a la hora de situar las rupturas manifiestas respecto del
perodo anterior a la guerra34.
Luego de la segunda guerra mundial se profundizan los cuestionamientos al paradigma
biologicista que conduca inexorablemente al encierro y a la segregacin de los enfermos
mentales. Es, al mismo tiempo, el momento en el que los especialistas comienzan a enfatizar
los aspectos de la dinmica cultural y su papel en la salud mental de las personas, enfoque que
contrasta notoriamente con la rigidez de la matriz heredo-degenerativa que signaba el
paradigma previo. Esto dar lugar a los entrecruzamientos entre los campos de la psiquiatra, la
psicologa y el psicoanlisis. Por otra parte, las profesiones psi se proyectaban en la esfera
social y sus instituciones, quizs como nunca antes lo haban hecho. El florecimiento mundial
de la psiquiatra y la psicologa clnica permite ahora captar y quizs producir la demanda de
vastos sectores de la poblacin, y en particular de las clases medias trabajadoras a travs del
ejercicio liberal de la profesin35.

creencias, y normas que determinan las formas de intercambio social asociadas a la lgica del manicomio en tanto
dispositivo psiquitrico (sentido amplio). Si bien entiendo que son dos dominios diferentes aunque ntimamente
interrelacionados entre s, no me parece conducente realizar la distincin a los fines de este trabajo, puesto que si
bien me centro en aspectos de cuestionamientos a la lgica de los Hospitales Psiquitricos, la mayora de esos
cuestionamientos tambin alcanzan a la institucin manicomial en un sentido ms amplio. El lector podr ubicar en
qu sentido utilizo el trmino en funcin del contexto.
32
La caracterizacin de este momento como gnesis de un dispositivo de poder es trazada por Foucault en la clase
inaugural de su curso en el College de France (1973-74) titulado El Poder Psiquitrico. En este momento, Foucault
toma distancia de lo que l considera un trabajo de percepcin de la locura que asume haber realizado en su
Historia de la Locura en la poca clsica.
33
Para una historia del movimiento de higiene mental en la Argentina ver Talak, A. M. (2005); Vezzetti, H. (1983) y
Klappenbach, H. (1999).
34
Fundada en 1948, la Organizacin Mundial de la Salud promovi un nuevo concepto de salud ms abarcador que el
puramente biolgico; no ya como ausencia de enfermedad o invalidez, sino como un estado de bienestar completo
fsico, mental y social. Se suele reconocer el origen de la nocin de salud mental en esta perspectiva mencionada.
35
Analizando algunas actividades de la OMS y de otras organizaciones del campo de la salud, se ve que el cambio de
la nominacin higiene mental a la salud mental fue paulatino. En la Argentina an en la dcada del 60 solan
utilizarse de manera no diferenciada los trminos higiene y salud mental. El hecho de que en 1965 se haya creado
en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA una ctedra bajo el nombre de Higiene mental puede ser un indicador

74
Este movimiento de salud mental tuvo diferente repercusin y recepcin en los distintos
contextos nacionales y escapa a los objetivos de este trabajo un anlisis exhaustivo del
mismo. Nos dedicaremos ahora a analizar otra serie de cuestionamientos en el campo de
la salud mental.

Lucha Antimanicomial y movimiento antipsiquitrico

Podramos concebir la lucha antimanicomial en un sentido amplio como el colectivo de


acciones concretas o simblicas cuestionadoras de la institucin manicomial, provenientes de
diferentes actores o grupos sociales. Sin embargo, creemos que sera necesario pulir un poco
ms esta primera aproximacin. En primer lugar, la lucha antimanicomial propiamente dicha, en
tanto movimiento contestatario en el campo de la salud mental, suele estar asociada a
cuestionamientos que surgen con particular nfasis en la dcada del 60 (Crossley 2006;
Double, 2006). Dentro de estas crticas encontramos no solo aquellas que cuestionaban al asilo
en pos de condiciones ms humanitarias para los enfermos mentales (y aqu nos referimos a
los cuestionamientos cercanos al movimiento de la salud mental que arriba mencionamos), sino
que junto a ellas se modelaron, a lo largo de la dcada del 60, otra serie de crticas, por un
lado ms radicales en tanto llegaban a cuestionar la existencia misma de la psiquiatra, y por
otro lado ms heterogneos en tanto eran emergentes en distintos contextos nacionales as
como de sectores hasta entonces ajenos en parte al campo de las disciplinas psi.
El Yo Dividido de Ronald Laing (1960), Historia de la Locura en la poca Clsica de Michel
Foucault (1961), El mito de la enfermedad mental de Thomas Szasz (1961), Internados de
Erving Goffman (1961), Psiquiatra y Anti-Psiquiatra de David Cooper (1967), La institucin
negada de Franco Basaglia (1968), El psiquiatra, su loco y el psicoanlisis de Maud Mannoni
(1970), El Anti-Edipo de Deleuze y Guattari (1972) son algunas de las obras consideradas
referentes de un movimiento tan heterogneo en sus orgenes como radical en sus
cuestionamientos a la psiquiatra: el movimiento antipsiquitrico (Castel, 1984; Carpintero &
Vainer, 2004; Crossley, 2006; Double 2006; Galende, 1990; Turkle, 1983).
Sabemos que la historia siempre es compleja y cualquier punto de vista sensato se resiste
al reduccionismo de las tendencias en juego. Son los historiadores quienes introducen las
categoras o distinciones analticas para permitir la construccin de un relato coherente dentro
de la maraa de hechos sociales que, de modo contrario, no seran ms que una masa amorfa
de acontecimientos desconectados entre s. Un dato que se hace evidente para aquellos que
se han acercado a la obra de los diferentes exponentes del movimiento es que bajo la

de hasta qu punto ambas nociones se utilizaban sin una clara diferenciacin. Recordemos que uno de los libros ms
difundidos y comentados sobre temas relacionados al campo de la salud mental dentro de los psiclogos de la
Argentina era Psicohigiene y Psicologa Institucional de Jos Bleger (1966). El psiquiatra santafesino dict seminarios
de Higiene Mental en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA desde 1962 y, en 1965, tras la creacin de la
ctedra de Higiene Mental, asumi el cargo de Profesor Titular. Algo similar ocurri en la carrera de psicologa de la
UNLP, con la asignatura Higiene Mental, a cargo de Knobel.
Para ampliar este tema vase Dagfal y Vezzetti, (2007).

75
simplicidad del rtulo antipsiquiatra subyace una profunda heterogeneidad (aunque algo
similar ocurre cada vez que se etiqueta dentro de una corriente de pensamiento o doctrina a un
conjunto de autores). En concreto, el concepto de antipsiquiatra fue acuado por Cooper en
1967 en Psiquiatra y Anti-Psiquiatra y tan solo l admiti sin problemas ese tipo de
nominacin. La gran mayora de los personajes considerados antipsiquiatras renegaron de
este tipo de etiqueta. Pero a pesar de ello, se suele mencionar como exponentes del
movimiento antipsiquitrico a autores de diversa orientacin terica y de distinto anclaje
institucional, que compartieron una crtica radical hacia la disciplina psiquitrica y al sistema de
salud mental vigente.
Lucha antimanicomial y antipsiquiatra? En nuestra opinin no son trminos sinnimos,
puesto que no refieren a lo mismo, y sin embargo, el primero pareciera ser el corolario
evidente del segundo. Dejemos esta cuestin abierta. Sealaremos que a nuestro juicio,
los trminos de lucha y de anti (manicomial en un caso, y psiquiatra en el otro)
configuran alrededor de s un campo semntico y una valoracin que difiere, en buena
parte, respecto del de los valores de las reformas en pos de un movimiento de higiene
mental o de salud mental, de all que si intentamos precisar la genealoga del mismo, lo
ms probable es que debamos dirigirnos hacia las ideas de los autores del movimiento
antipsiquitrico para comprender cuales son los faros de los movimientos de lucha
antimanicomial. Siguiendo a Foucault (2005) diremos que esta lucha intenta visibilizar las
relaciones de poder que se tejen en torno del fenmeno de la locura. Creemos que el
estmulo que Franco Basaglia represent para el Movimiento de los Trabajadores de la
Salud Mental en Brasil es claramente un ejemplo de lo que estamos hablando 36.
Por el contrario, en el perodo histrico que estamos analizando, tanto los movimientos de
higiene mental como de salud mental son ideados y protagonizados en buena medida por
organizaciones no gubernamentales prestigiosas, algunas asociaciones civiles, y grupos de
profesionales, muchos de ellos con trayectorias consagradas y con un alto prestigio a nivel
local o internacional. Aqu la estrategia suele consistir, a groso modo, en convencer a los
gobiernos como a otros profesionales de la necesidad de una reforma del sistema de salud
mental as como en la prctica profesional en general. No obstante, es en ltima instancia
contra las enfermedades o los procesos patolgicos vinculados a ellas que suele combatir
dicho movimiento. Puede decirse que ste es el fin ltimo de la reforma psiquitrica del
manicomio y de la proyeccin de las disciplinas psi a la esfera social (en la que ahora
pretende incidir con un mpetu indito en la historia de la humanidad).
En nuestro contexto nacional, y durante el perodo que analizamos, creemos encontrar
en personajes como Gregorio Bermann o Mauricio Goldemberg los principales paradigmas
de esta posicin.
Ya hemos mencionado que, debido a la diversidad que caracteriza al movimiento
antipsiquitrico, resulta un verdadero desafo intentar delimitarlo en el plano intelectual general

36
Sobre este tema consultar las obras de Basaglia (2008) y Amarante (2006).

76
sin caer en generalizaciones simplificadoras que borren las singularidades de cada caso.
Advertidos de este peligro, arriesgaremos a sintetizar la idiosincrasia de las ideas del
movimiento en cinco postulados bsicos, que a nuestro juicio comparten la mayor parte de los
autores y exponentes del movimiento, as como en las obras escritas que se consideran
formando parte del mismo. Dichos postulados seran los siguientes:
a) Desde sus orgenes, la psiquiatra funciona como un mero dispositivo de control social.
b) Las enfermedades mentales no son enfermedades propiamente dichas y hay que
dudar no slo acerca de su existencia sino de la mayora de los procesos mentales o
patolgicos asociados a ellas.
c) Especialmente para la esquizofrenia, lo que la psiquiatra considera como patologa o
enfermedad mental en realidad son un conjunto de respuestas singulares mucho ms
cercanas a la salud de lo que aparentan.
d) Las denominadas enfermedades mentales son producto de una sociedad opresiva que
tiende a marginar a aquellos que no logran adaptarse a ella y de aqu surgen los
inevitables entrecruzamientos de la antipsiquiatra con el campo poltico ms general-.
e) El quinto postulado es ms bien relativo a la dimensin teraputica o de la praxis
propiamente dicha y consiste en la postulacin o realizacin de un conjunto de
prcticas o dispositivos -rara vez sistemticos o estrictamente ordenados-
fundamentados sobre un ideario de actitudes, creencias, representaciones y valores
liberales, que en buena medida formaban parte de lo que podemos denominar,
siguiendo a Robert Castel (1984), un imaginario poltico de la liberacin propio de la
poca. En otras palabras, se tratara de la transferencia al enfermo del poder para
producir su propia locura (Foucault, 2005).
Utilizaremos esta serie de postulados a modo de hiptesis de trabajo, ya que creemos que
nos permitirn establecer una primera delimitacin para encarar el estudio sin confundir el
movimiento antipsiquitrico con otros movimientos contestatarios en el campo psi, como
podra serlo un movimiento ms bien reformista dentro del paradigma de salud mental.
Por otra parte, no sera sorprendente encontrar lecturas y producciones escritas que
incluyan a ciertos autores formando parte del movimiento antipsiquitrico a pesar de que su
procedencia institucional y su filiacin terica vuelvan dudosa dicha nominacin. No obstante,
dado que hacemos esto con miras a un estudio de recepcin de ideas, hemos de tener
presente que este criterio de demarcacin no implica excluir de estudios posteriores a todos los
autores que no coincidan con este criterio pero hayan sido encasillados all.

Antipsiquiatra y cultura de izquierdas

El ttulo del tema del que hablaremos es fundamental para comprender sino una de sus
condiciones necesarias del surgimiento del movimiento antipsiquitrico, al menos algunas
coordenadas bsicas sobre su recepcin en los distintos pases.

77
Es un hecho casi universal dentro del movimiento antipsiquitrico la ubicacin dentro del
lado izquierdo del espectro poltico, como tambin lo es que los medios que difunden sus ideas,
estn claramente orientados por la cultura de izquierdas37.
Podra decirse que desde fines de los 60, a medida que surgen nuevas tendencias
dentro de la izquierda no tradicional, la causa universal del proletariado cede lugar a las
causas singulares de las minoras postergadas y oprimidas. Tenemos as la causa de las
mujeres, los homosexuales, los negros, los nativos y, por supuesto, los locos o enfermos
mentales, entre otras. Esta es la alianza o tendencia general manifiesta durante los aos
de expansividad del movimiento antipsiquitrico. De hecho, lo es hasta tal punto que no
debera sorprender que los aos de expansividad de la llamada nueva izquierda38 y de la
antipsiquiatra sean coincidentes.
El impulso transformador de quienes mantenan filiaciones o compromisos con el paradigma
de salud mental vena de instituciones ya consagradas, como la Organizacin Mundial de la
Salud a nivel internacional o el Instituto Nacional de Salud Mental en el plano nacional. Sin
embargo, a medida que se radicalizaban las posturas ideolgicas de la nueva izquierda, las
diferencias entre el movimiento antipsiquitrico y el movimiento de salud mental puntos de
vista que hasta entonces podan llegar a coexistir en relativa armona- comenzaban a hacerse
visibles. No poda ser de otra manera, en la medida en que para amplios sectores de la nueva
izquierda las instituciones tradicionales no eran adecuadas para representar la voluntad del
pueblo ni para gestar los cambios que la sociedad necesitaba.
Para los defensores del movimiento antipsiquitrico, muchas veces las reformas
psiquitricas que se promovan desde estas instituciones del Estado eran significadas
peyorativamente como un avance del modelo psiquitrico hegemnico. As, la
psiquiatrizacin de la sociedad era denunciada en la medida en que la psiquiatra era
concebida como una que solo busca el control de la sociedad entera a partir de la
normalizacin de los individuos y su adaptacin al sistema de valores dominante. Reformas
tales como la psiquiatra de sector en Francia, las comunidades teraputicas39 en Inglaterra
y en Estados Unidos, junto con la administracin de psicofrmacos comienza a hablarse
de chaleco qumico, eran todos concebidos como la cristalizacin de nuevos dispositivos
de control (aunque ahora ms capilares que antes) que la sociedad capitalista urda a

37
El vnculo entre la antipsiquiatra y la cultura de izquierdas es analizado en Crossley (2006) y Double (2006).
38
Tortti ubica el origen de la Nueva Izquierda en el proceso de protesta social y radicalizacin poltica que se
desarroll durante los aos '60 y '70 en la Argentina, cuando la sociedad pareci entrar en una etapa de contestacin
generalizada (1999, p. 221). Y contina: a lo largo de dicho proceso es posible observar que, un lenguaje
compartido y un comn estilo poltico, fueron dando cierta unidad de hecho a grupos provenientes del peronismo,
de la izquierda, del nacionalismo y de sectores catlicos ligados a la teologa de la liberacin. Pese a la diversidad de
los orgenes polticos, sus discursos y acciones resultaban convergentes en sus crticas al sistema. Fue
precisamente esa convergencia la que facilit que fueran percibidos -y se percibieran- como parte del campo del
pueblo y de la revolucin, y como una amenaza para los sectores dominantes. Desde nuestro enfoque, se
asista a la emergencia de una heterognea y potente fuerza renovadora cuyo despliegue permite visualizarla como
movimiento social a la vez que como actor poltico y a la que provisoriamente denominamos Nueva Izquierda (NI)
(Tortti, 1999, p. 222).
39
Fue Maxwell Jones, un mdico que se desempeaba en un hospital de Londres en la dcada de 1940 quien acu el
concepto de comunidad teraputica. Las comunidades teraputicas surgen como dispositivos innovadores para el
tratamiento de pacientes psiquitricos bajo condiciones excepcionales de adversidad durante la dcada del 40. Poco
a poco fueron consolidndose como prcticas grupales de espritu democrtico bien definidas. Para un anlisis de su
implantacin en la Argentina vase Grimson (1972) y Carpintero & Vainer (2004).

78
travs de la psiquiatra para gobernar el cuerpo social. Son conocidas las crticas que
Basaglia, Cooper y otros realizaron a las Comunidades Teraputicas principalmente por
buscar la adaptacin del enfermo mental al sistema que lo habra marginado, sin cuestionar
que el sistema es quien debera ser modificado40.
Con esto ya podemos enunciar una de las hiptesis de nuestro trabajo, que es la siguiente:
en la medida en que se fue produciendo en el campo intelectual de nuestro pas el denominado
pasaje de las soluciones reformistas al de las propuestas revolucionarias (Sarlo, 2001, p. 14),
la recepcin de las ideas del movimiento antipsiquitrico fue cobrando fuerza paulatinamente,
particularmente entre los sectores del campo psi afines a la nueva izquierda.

Para una elucidacin crtica del presente

No obstante las distinciones previamente realizadas, es menester subrayar la coincidencia


entre los movimientos reformistas y los movimientos radicales en impulsar cambios en el
campo de la salud mental. Sin subrayar este punto de convergencia, estaramos descuidando
el hecho, que la historia de nuestro pas muestra a todas luces o quizs deberamos referirnos
a sus tinieblas, de que a pesar de estos explcitos intentos de modificar el mbito de la salud
mental, ya a mediados de los 70 quedaba muy claro que la reforma psiquitrica que finalmente
se impondra tena sus cimentos en modelos mdicos biologicistas. El desprestigio y posterior
desmantelamiento de las experiencias piloto en calidad de comunidad teraputica, por un lado,
y la batalla por el silenciamiento de alternativas orientadas en planteos radicales hacia la
disciplina psiquitrica, por el otro, dejaron el camino libre a una psiquiatra organicista y
tradicional que se desentenda de cualquier transformacin que se orientara sobre la base de
modelos sociales. Aqu no podemos sino coincidir con Carpintero y Vainer (2004), quienes
sealan que los movimientos crticos al sistema manicomial fueron silenciados paulatinamente
y las propuestas fueron sustituidas rpidamente por el fervor de los avances
psicofarmacolgicos. Por eso, la historia que narraremos aqu es el captulo de una batalla que
culmin con el silenciamiento de los movimientos crticos en el campo de la salud mental en la
dcada del setenta.
Considerando a) que el ltimo terrorismo de Estado (1976-1983) produjo la desaparicin no
solo de personas, sino de prcticas y de teoras en el campo de la salud mental (Vainer, 2005),
b) que las consecuencias actuales del terrorismo de Estado en la salud mental permanecen a
la orden del da (Secretara de Derechos Humanos, 2006), c) que la plena implementacin de
la Ley N 26.657 de Salud Mental requiere de la recuperacin y revisin de dichas prcticas y
teoras a la luz de nuestra realidad social actual y desde un enfoque de derechos humanos; por
todo ello es que deseamos que este trabajo de ndole esencialmente histrica aporte a la
elucidacin crtica de nuestro presente.

40
Para mayor informacin sobre las reformas y movimientos en salud mental posteriores a la segunda guerra puede
consultarse el trabajo de Galende (1994), adems de los ya citados de Dagfal y Vezzetti (2007).

79
Insercin de los primeros psiclogos y origen de experiencias
transformadoras en el Hospital de Melchor Romero

Para analizar la modalidad local de los movimientos discutidos, tomaremos el caso de del
actual Hospital Dr. Alejandro Korn, fundado en 1884, siendo el primer Hospital General de la
ciudad de La Plata. Ubicado a 15 kilmetros de la misma y dividido por la que fuera entonces la
ruta provincial 520 (hoy Ruta Provincial 13, pero ms conocida como Avenida 520), yace en un
barrio histricamente ligado al mismo a tal punto que comparten el mismo nombre: Melchor
Romero41. Presentado por Dardo Rocha como el primer Open Door del pas, fue junto con la
ciudad de La Plata una de las concreciones de las que se vanaglori la denominada
generacin del 80 desde su ptica ligada al orden y el progreso. Ya a mediados de la dcada
del 60 el Hospital contaba con aproximadamente 2.600 camas y atenda a una poblacin de
distintas partes de la provincia de Buenos Aires y tambin a pacientes del interior del pas. Por
ese entonces, comienzan a egresar los primeros psiclogos en la Argentina y en la ciudad de
La Plata (a partir de 1961 en la UBA y de 1962 en la UNLP).
Retomaremos el anlisis de Mauricio Chama (2008), que con seguridad ha sido quien ha
investigado con ms profundidad estas primeras inserciones de psiclogos en el Hospital de
Melchor Romero, razn por la cual su anlisis tambin es un captulo sobre las primeras
inserciones de los psiclogos en el mbito pblico. Su trabajo es producto del anlisis de
fuentes documentales escritas y orales incluyendo entrevistas a muchos de los principales
protagonistas de esta historia.
Segn este autor, a comienzos de 1966 tres estudiantes de tercer ao de la carrera de
Psicologa de la UNLP se integraron a la sala C -hoy Sala Maldonado- a cargo del doctor Vidal
Perotti. Ellos eran Liliana Guido, Leticia Cufr y Amalia Rtori. Segn sus testimonios, entraron
con el anhelo de promover un taller de dactilopintura para los pacientes, y si bien les haban
facilitado ingresar al establecimiento, su lugar en el mismo era marginal. Trabajaban una vez
por semana, por la tarde, y no mantenan contacto con personal administrativo, mdicos o
autoridades. Su intervencin se quedaba limitada as, en un inicio, a la observacin de las
condiciones de vida y el tratamiento que reciban las pacientes.
Este grupo de jvenes estudiantes puso en marcha el Taller de Dactilopintura con los
objetivos de reconstruir la identidad personal de las internas a partir de una tarea concreta. Se
intentaba generar un marco teraputico a partir de la autoconciencia y el intercambio grupal,
especialmente se buscaba marcar los contrastes con el ser humano que haba producido la
institucin en la que habran sido depositadas.
A casi un ao de puesto en marcha el taller, dos psiclogos que se haban incorporado
recientemente en la sala de admisin G se integraron al grupo de estudiantes. Ellos eran

41
El hospital sigue siendo denominado como Hospital Melchor Romero, nombre que figuraba en el decreto de su
creacin, sin embargo cambi a su actual nominacin en marzo de 1973. Para una breve y general resea histrica
sobre el hospital y sus cambios de nominacin puede consultarse la Resea histrica del Hospital [disponible en:
http://www.hakorn.com.ar/historia/resenia-historica/default.aspx].

80
Edith Prez y Juan Carlos Galosi, dos egresados de las primeras camadas de graduados de la
carrera de Psicologa de la UNLP. Poco tiempo despus pudieron organizar una Exposicin de
Pintura de Enfermos Mentales, que cont con el auspicio del Ministerio de Bienestar Social de
la Provincia. La misma se dio entre el 26 y el 28 de abril de 1968, y se expusieron 49 trabajos
sobre un total de 1.200. Vidal Perotti, ahora Director del Hospital, reconoci el trabajo de los
estudiantes sealando no solo su aspecto esttico o artstico, sino tambin el teraputico, que
abre las puertas del hospital neuropsiquitrico a la comunidad (El Da, 28 de abril, 1968).
Estas jornadas se completaron con conferencias a cargo de profesionales entre los cuales
contaba Mauricio Knobel, por entonces profesor de las asignaturas Higiene Mental y
Psicologa de la Niez y de la Adolescencia de la carrera de Psicologa de la UNLP42. Se
abordaron temas relativos a las nuevas orientaciones en asistencia psiquitrica, la
interdisciplina y la funcin del psiclogo en las instituciones.
Coincidimos plenamente con Chama (2008) en que la concrecin de estos acontecimientos
se puede explicar en buena medida si pensamos que la poltica desarrollista promovida por los
gobiernos militares se propona la modernizacin de la asistencia en los Hospitales
Neuropsiquitricos. En efecto, en 1967 bajo el gobierno de facto de Ongana se designa al
coronel mdico Julio Estvez como interventor del Instituto Nacional de Salud Mental. Bajo su
gestin, propuso un Programa Nacional de Salud Mental que tena como objetivos
fundamentales la prevencin de la enfermedad mental, la descongestin de establecimientos
superpoblados a travs de la atencin descentralizada y la diversificacin de servicios
psiquitricos. Tanto estos objetivos como las estrategias para lograrlos estaban inspirados en la
Ley Kennedy de 1963. Por estas razones, una de las propuestas de atencin alternativas al
hospital psiquitrico consista en la creacin de comunidades teraputicas. Dicha medida fue
impulsada por el INSM, aunque slo en calidad de experiencias piloto43.
Sin embargo, como veremos ms adelante, con el tiempo fue evidente la incompatibilidad
de estos proyectos de renovacin democrtica dentro de los hospitales psiquitricos bajo el
gobierno de facto. En efecto, la modernizacin de la sociedad tena sus lmites, especialmente
cuando esta era percibida por los cuadros militares enfrascados en la doctrina de la seguridad
nacional como una amenaza a las costumbres, a la moral o a la religin catlica.
Segn los testimonios del trabajo de Chama (2008), haba una gran incertidumbre por parte
de varios de los profesionales del Hospital acerca del rol de los psiclogos. Sus opiniones rara

42
La asignatura Psicologa de la Niez y de la Adolescencia corresponda al 2do ao del Ciclo Bsico, mientras que
Higiene Mental era una asignatura del ltimo ao correspondiente a la Rama Clnica del Ciclo Superior del Plan de
Estudios del 1958. Knobel estuvo a cargo de esta ltima asignatura desde 1963 hasta 1970, siendo un profesor
destacado e innovador en el campo. Sobre este tema, puede consultarse un artculo publicado junto con otros
profesores de la ctedra en la Revista de Psicologa de la UNLP en 1966. Es un artculo que da cuenta del lugar que
otorgaba al psiclogo dentro del campo de la Higiene Mental, y del carcter de su intervencin en los procesos de
salud-enfermedad. (Knobel et al, 1966).
43
Este organismo autrquico, dependiente del Ministerio de Salud, se haba creado en 1957 bajo recomendaciones de
la OMS/OPS para adecuar la atencin en salud mental. Dichas recomendaciones proponan reformas tendientes a la
descentralizacin de los grandes hospitales psiquitricos y la transformacin de los mismos a modalidades cercanas
a las de la comunidad teraputica. La creacin del organismo fue una clara muestra del avance de nuevas
concepciones relativas a la enfermedad mental y la asistencia psiquitrica (Dagfal, 2009). El INSM tom el modelo
que haban propuesto los miembros del partido laborista ingls para su Sistema Nacional de Salud Mental. Estas
polticas de cambio en el sector de la salud mental surgieron en Argentina paralelamente a las polticas econmicas
desarrollistas impulsadas por el gobierno de Arturo Frondizi, profundizadas, luego, con el onganiato (Carpintero &
Vainer, 2004).

81
vez eran tenidas en cuenta a la hora de tomar decisiones sobre el trabajo en la institucin. A la
vez, esta incgnita aparece ligada a la problemtica figura del psiclogo como un auxiliar
tcnico del mdico44. Sin embargo, esto no fue obstculo para ese conjunto de jvenes
profesionales. Segn el testimonio de Ana Mara Fernndez:

[] muchas de las cosas que despus se llamaron comunidades teraputicas


las estbamos haciendo de un modo espontneo. Yo resaltara esta creatividad
muy espontnea, que tena que ver tambin con una cuestin del rol del
psiclogo. De una creacin a intentar. Yo me acuerdo cuando nos destinaron a
la sala Durquet, podamos hacer lo que se nos ocurriera porque nadie saba que
queramos hacer. No se saba qu era un psiclogo, ah hay como una
particularidad, que esta cuestin fue llevada por gente que (eran) estudiantes de
psicologa y no de medicina, y que adems queran inventar qu hacer. Haba
ah una cosa muy importante, que son los inicios de la profesin, y que vos ibas
inventando. (Chama, 2008, p. 53).

Gracias a la repercusin de la iniciativa de este grupo, y al ascenso de Vidal Perotti a la


direccin, el grupo fue convocado como base de un nuevo equipo interdisciplinario para
trabajar en una de las alas de la sala Durquet, cuyo jefe de sala era el doctor Mir Villanueva. De
esa manera, el grupo se increment puesto que se sumaron profesores de plstica, de
educacin fsica, mdicos y jvenes psiclogos. Entre estos ltimos se encontraban: Graciela
Petriz, Lilian Fernndez, Diana Conde, Ana Mara Fernndez, Mirta Crichigno y Jorge Franquet.
A fines de 1968 el grupo comenz a ser supervisado por Armando Bauleo45, quien se
convirti en una suerte de coordinador de la experiencia, aunque sin ningn reconocimiento
institucional de su funcin. A partir de all el grupo puso en funcionamiento dos dispositivos que
son caractersticos de las comunidades teraputicas: los grupos de convivencia y la asamblea
comunitaria. Esta ltima, se podra decir que es uno de los dispositivos de la comunidad
teraputica por excelencia dado que es una parte esencial de la misma desde que fuera
diseada e implementada por Maxwell Jones. En los grupos de convivencia focalizaban la
atencin en problemas relacionales de las pacientes a partir de dos o tres grupos que se
organizaban cada semana por habitacin. Esta prctica encontraba su fundamento terico en
la tcnica de grupos operativos de Pichon-Riviere46. Tanto en los grupos de convivencia, pero

44
Los primeros psiclogos que decidieran dedicarse al rea clnica deberan hacerlo solo bajo la figura de auxiliar
tcnico del mdico. La misma representaba la voluntad de los creadores de las carreras de psicologa as como de
gran parte de la comunidad acadmica y psiquitrica. Recordemos que en la Argentina de esos aos sesenta, la
nica ley que regulaba el ejercicio de las psicoterapias era una ordenanza del Ministerio de salud del ao 1954, hasta
que en 1967 se dispuso en la ley 17.132 que el psicoanlisis y las prcticas psicoterpicas sean enmarcadas dentro
del ejercicio de la medicina. Dicha situacin legal, iba a contrapunto de la situacin de las carreras de psicologa en la
medida en que, segn Dagfal (2006), durante los primeros aos de la dcada del 60 las resistencias iniciales de los
creadores de las carreras fueron menguando hasta posibilitar la configuracin del rol clnico del psiclogo.
45
Bauleo, que formaba parte de una segunda generacin de discpulos directos de Enrique Pichn-Rivire, por ese
entonces haba asumido como profesor titular de la materia Psicologa Diferencial perteneciente al tercer ao de la
carrera de Psicologa en la UNLP. Era asimismo psicoanalista de la APA, y sera uno de los fundadores del grupo
Plataforma el ao siguiente en el Congreso Internacional de Psicoanlisis de Roma. (Chama, 2008).
46
Respecto de Pichon-Rivire, vale mencionar que fueron conocidas, y hasta mticas en trminos fundacionales, sus
experiencias tempranas de dispositivos grupales en algunos servicios de hospitales psiquitricos entre fines de la
dcada de 1930 y la dcada de 1940. Lo cierto es que ms all de esta pretendida filiacin entre los autores, los
dispositivos de Pichon no respondan stricto sensu al dispositivo de comunidad teraputica.

82
an ms en las asambleas comunitarias, se debatan cuestiones que hacan a la vida cotidiana
en el Melchor Romero tales como el trato con los enfermeros, las condiciones edilicias, la
calidad de la comida, la vestimenta, etc.
Sin embargo, cabe aclarar que la toma de decisiones y la plena democratizacin horizontal-
participativa, propia de las comunidades teraputicas, no pudo lograrse en el Hospital de
Melchor Romero. Es menester admitir de entrada el carcter marginal que ocupaba este equipo
dentro del conjunto de profesionales, sin olvidarse de mencionar la fuerte resistencia que
empez a suscitar este tipo de prcticas dentro del personal de enfermeros, mdicos, y monjas.
Se inicia as una creciente resistencia al trabajo de los psiclogos de la sala Durquet. La
resistencia al cambio comenzaba a aflorar a travs de fuertes rechazos a lo que empezaba a
ser visto como una subversin del orden instituido en la institucin manicomial. As lo
testimonia una de las psiclogas que se sum al grupo a mediados de 1968:

[] lo que circulaba en el hospital era que esa era una sala tomada por los
psiclogos, entonces vino toda una cosa de gran presin [] decan que quien
era jefe no mandaba, que los psiclogos haban tomado la sala. [] los
inconvenientes ms serios fueron con los mdicos que estaban fuera de la sala,
que empezaron a tomar esto como un cuerpo extrao dentro de la institucin y a
combatirlo. (Entrevista a Edith Prez, citada en Chama, 2008, p. 56).

A comienzos de 1970, el doctor Vidal Perotti es relevado de la direccin del hospital y los
miembros del grupo renovador son separados, mientras que los psiclogos que trabajaban ad
honorem fueron puestos en disponibilidad. No obstante, al trmino de un ao, varios de los
psiclogos volvieron a nuclearse en torno de la sala Ameghino. El grupo es ahora liderado por
Liliana Guido y Lilian Fernndez, al que se vienen a sumar varios estudiantes de psicologa, un
profesor de educacin fsica y otro de plstica, todos con cargos ad honorem excepto Guido y
Fernndez. Si bien el jefe de la sala, Jorge Rosa47, no estaba dispuesto a aceptar la modalidad
de la asamblea, el nuevo equipo fue poniendo en marcha talleres expresivos y distintos
dispositivos, entre los cuales sobresala el de lectura cotidiana de los diarios. Segn Chama,
adems de restituir el derecho a la palabra, el objetivo explcito de los psiclogos era poder
establecer una vinculacin entre la coyuntura poltica y social y la realidad manicomial, en un
intento de ir haciendo visibles las contradicciones para impulsar la transformacin de la
organizacin institucional.
Al mismo tiempo, muchos empiezan a trabajar en el servicio de rehabilitacin que por ese
entonces diriga la psicloga Amalia Rtori, quien adems ya vena trabajando para la creacin
del Club Alborada. El club funcionaba bajo la modalidad de asamblea y se propona fortalecer
los lazos sociales as como participar en distintos talleres. Participaban cerca de 120 pacientes
de diferentes salas, pero el club tena un intercambio fluido con el afuera, puesto que amigos,
familiares y vecinos participaban de actividades tales como bailes y guitarreadas, todo ello con

83
el fin de transformar la modalidad de funcionamiento dominante del hospital que era la de una
institucin total. A fines del 71 el club llega inclusive a editar un peridico como rgano
informativo, pero debido a las crticas que realizaba a las condiciones imperantes en el hospital,
la Direccin impidi su impresin a partir del N 3.
A partir de aqu, la situacin del Hospital comienza a tener mayor repercusin.

1972, un ao turbulento en Melchor Romero: la accin


de Amparo y las crticas a la institucin manicomial

Nos detendremos brevemente en una serie de acontecimientos que llevan a una accin
de amparo que denunci la situacin de los internados y exigi la proteccin de sus
derechos bsicos48.
En efecto, 1972 es un ao turbulento en el hospital de Melchor Romero y marca un punto de
inflexin puesto que los conflictos all desatados no llegaran a buen puerto, llevando a sacudir
la estructura y la dinmica del hospital. Hacia fines de abril de habra comenzado una campaa
periodstica denunciando la situacin crtica del Hospital de Melchor Romero (P.W., 1972). La
ola de denuncias comienza con una serie de notas periodsticas a Amalia Retori y Liliana Guido
publicada en el diario Gaceta de La Plata. El 27 de abril, diario Gaceta, y el 4 de mayo, diario El
49
Da, publican que la abogada Matilde Kirilovsky de Creimer present una accin de amparo
en favor de los internados del establecimiento, en contra del Ministro de Bienestar Social y el
Gobernador de la Provincia de Buenos Aires.
El juez interviniente en la causa fue Omar Roberto Ozafrain, reconocido juez de La Plata,
quien a raz del amparo, rpidamente organiz una inspeccin en el Hospital. Un primer
informe sealaba numerosas deficiencias en el hospital, que se traducan en: infraestructura
edilicia salas con paredes y techos rajados, ventanas sin vidrios, condiciones de vida
infrahumanas falta de abrigo, mala alimentacin, existencia de corrales y jaulas para
internados y exceso de internados falta de camas y falta de personal mdico y de
enfermera (El Da, 6 de Mayo, 1972).
El fiscal de Estado de la Provincia, apel contra el pronunciamiento de Ozafrain alegando
falta de personera jurdica y la existencia de otros procedimientos administrativos que permiten
obtener el mismo efecto, aadiendo que es de pblica notoriedad que desde hace ya tiempo,
el hospital Melchor Romero presta servicios en la misma forma que en la actualidad, por lo que

48
Los mismos se analizarn a travs de tres fuentes adicionales al trabajo ya mencionado de Mauricio Chama. En
primer lugar, las notas de las ediciones matutinas del diario El Da de La Plata. En segundo lugar, dos artculos
publicados en la revista Ciencia Nueva en Agosto y Diciembre de 1972. Y en tercer lugar, un extenso artculo en la
Revista Argentina de Psicologa firmado por Basilio A. Bentez.
49
La abogada era oriunda de Berisso y bajo el seudnimo Matilde Alba Swann public a lo largo de su vida libros
y una serie de poemas, llegando a ser nominada e inclusive a ganar numerosos premios de literatura a nivel
municipal y provincial. Su preocupacin por los derechos de los ciudadanos indefensos y su participacin
periodstica en calidad de colaboradora permanente en Diario El Da llev a que se la declare ciudadana ilustre
post mortem (El Da, 2005). La abogada de Berisso habra estado relacionada directamente con algunos
psiclogos que trabajaban en la institucin.

84
no existe una lesin grave o inminente que exija remedio en forma inmediata50, y contina no
son imputables a la actividad meramente ejecutiva del ministerio de Bienestar Social y del
Poder Ejecutivo de la Provincia, ya que la actividad meramente ejecutiva de los mismos se
ajusta estrictamente a los medios que la ley presupuestaria les asigna (El Da, 15 de Mayo,
1972, p. 8). La cmara revoc el fallo que hizo lugar al amparo el 23 de Mayo.
A partir de aqu los diarios locales diluyen el tema de los conflictos en el hospital. Sin
embargo, a fines de Junio, el Ministerio de Bienestar Social designa a Antonio Carregal como
administrador interventor del Hospital, quien es identificado como un suboficial retirado de las
FF.AA. Bajo su gestin, habra creado un cuerpo de vigilancia armado, con personal policial o
militar en retiro para controlar actividades y averiguar la participacin de los trabajadores en los
hechos de denuncia (Bentez, 1973).
Durante la maana del 19 de septiembre, mientras se reunieron trabajadores del
hospital para disolver el cuerpo de vigilancia y concretar aumentos salariales, la polica
ocupa el hospital en carros de asalto, con perros y equipos lanzagases. La Gobernacin
prohbe el derecho de reunin. Se vuelve a interponer un recurso de amparo, ahora es ATE
ante el Juez Ozafran, en pos de garantizar el derecho de realizar asambleas en el lugar de
trabajo (P.W., 1972b)
El 20 de septiembre los psiclogos del Melchor Romero habran emitido un comunicado a la
opinin pblica que no pudo darse a conocer: la prensa se habra negado a publicarlo por
temor a represalias del Gobierno51 (Bentez, 1973). Das despus se disuelve la Comisin
Interna de Delegados y se comienzan sumarios contra personal de la institucin. El 20 de
octubre se cierra el Club Alborada de los internados y el Servicio de Rehabilitacin del hospital.
El personal rentado es trasladado y al resto, ad-honorem, se le prohbe la entrada al hospital.
Tres profesionales fueron trasladados a otras dependencias del establecimiento mientras que
se les prohibi el derecho de admisin a diez psiclogos y alumnos que trabajaban ad honorem
en dichos servicios (Bentez, 1973., P.W., 1972b). El paralelo que se puede establecer entre
estos cierres y aquellos que culminaron con las experiencias piloto en calidad de comunidad
teraputica descritos por Carpintero & Vainer (2004) es ms que resaltable.
Entre Agosto y Septiembre de 1972 se redactaron una serie de cartas abiertas a la
comunidad. La experiencia fue llevada a cabo por un grupo de trabajo, en el que participaron
cinco internados y dos psiclogos, antes del cierre del Club. Debido a los acontecimientos
ocurridos, este tipo de actividad que permita restituir el derecho a la expresin qued
interrumpida. La serie ntegra de Carta Abierta fue publicada luego por la editorial Axis en
noviembre del 74 con prlogo de Ral Shatski (AA.VV., 1974).

50
Este comentario acerca de la regularidad del Hospital resulta verosmil. Segn la historia del Hospital, publicada en
su sitio web [www.hakorn.com.ar], a partir de 1969 se iniciaron obras de remodelacin de varias salas a las que se
provey de calefaccin, agua caliente y se remodelaron los comedores. A partir de este dato podra pensarse que la
infraestructura del servicio durante la dcada de 1970 fue mejor que en las dcadas anteriores.
51
Esta reaccin de la prensa no parece exagerada si se tiene en cuenta que das antes -17 de septiembre- se haba
clausurado la famosa revista Primera Plana debido al tinte poltico de la misma.

85
Discurso antipsiquitrico, lucha antimanicomial
y rol profesional

Basndonos en los relatos citados por Chama (2008), se puede evidenciar que la
indignacin de los psiclogos y estudiantes al presenciar el maltrato a los internos y la
denigracin de su dignidad es algo que acontece desde su primer encuentro con el Hospital.
Excesos de medicacin, corralitos de encierro, hambre, hacinamiento, falta de abrigo,
electroshocks, lobotomas, prcticas y rituales arrasadores tanto de la historia como de las
marcas subjetivas que hacan a la identidad previa de los pacientes; todo ello fue empujando a
este grupo de primeros psiclogos a impulsar una transformacin dentro del hospital. Por ello
es que son un claro testimonio de lo nico que a juicio de Abelardo Gilabert (1992) -quien fuera
director del hospital a fines de la dcada del 80- permita evitar la introyeccin de la muralla:
la creacin de ciertos dispositivos que vayan modificando la maquinaria que atrapa pero suelta
y que solo suelta cuando se asegura de volver a atrapar para lo cual era necesario formar
parte de un proceso de transformacin y cambio. (Gilabert, 1992, p. 34),
Ahora bien, ya avanzados hasta este punto, lo que primero debemos mencionar es que
la recepcin de las ideas del movimiento antipsiquitrico en nuestro pas no puede ser
comprendida sin vincularla tanto a la coyuntura de la lucha antimanicomial, as como a los
debates sobre el rol profesional, y tambin al creciente compromiso poltico de los
psiclogos. Por eso decimos que Discurso antipsiquitrico - Lucha antimanicomial - Rol del
psiclogo forman un entramado indisociable si pretendemos comprender la singularidad de
este perodo histrico.
La misma se da en un momento de fuerte lucha por la transformacin del sistema de salud
mental vigente y depende en buena medida de la creciente insercin de los psiclogos en sus
instituciones. Esta insercin se da en un contexto de creciente organizacin poltica y gremial
de los psiclogos y de luchas por la Ley de Ejercicio Profesional. Respecto a la cuestin del rol
profesional, en el trabajo de Chama es notorio como la insercin en instituciones de salud
mental vena a cuestionar en buena medida parte de la primera identidad del psiclogo
argentino, en la medida en que se contrapona la labor en instituciones pblicas con el ejercicio
liberal y la psicologa clnica de tipo psicoanaltica. Por ello, la idea de lucha antimanicomial no
puede comprenderse sin ubicarla en relacin a los debates sobre el rol del psiclogo y el lugar
del compromiso poltico.
La primaca de la poltica ser una consecuencia de la coyuntura, que en este momento
surge como respuesta a la situacin deficitaria y represiva del sistema de salud mental
argentino de un rgimen de facto y a una interrupcin democrtica de ms largo alcance. En
ese sentido, quizs pueda decirse -y en este punto seguro que no estamos alejados de la
visin contempornea de Foucault (2005)- que la historia del movimiento antipsiquitrico debe
enmarcarse en la historia ms general de los movimientos sociales que elucidaron y
denunciaron las relaciones de poder presentes en las instituciones, llegando en este caso a
cuestionar la salud y la enfermedad mental en su concepcin ms amplia y universal.

86
Entendiendo que toda recepcin de ideas se rehsa a ser una copia pasiva e implica por
ello una apropiacin activa que los actores de un campo intelectual y profesional
determinado realizan en funcin de un horizonte de expectativas particular, la recepcin de
las ideas del movimiento antipsiquitrico en la Argentina debe ponderar este contexto ms
general y abarcativo que hemos mencionado si es que se desea captar la singularidad del
proceso de recepcin.
Segn Chama, es a principios de 1970 que el grupo fue articulando un discurso en donde
convergan los conceptos de institucin total y desviacin con lecturas de autores de la
antipsiquiatra como David Cooper o Ronald Laing, las propuestas antiinstitucionales de Franco
Basaglia o la nocin de grupo operativo de Enrique Pichn-Rivire. El hilo que enhebraba
estas diversas lecturas era la crtica a la lgica de la institucin manicomial y el lugar que sta
le asignaba al paciente (Chama, 2008, p. 59). En esta cita hallamos conceptos, categoras y
autores que son claves para entender la recepcin de la antipsiquiatra en nuestro contexto. Si
bien el autor ubica esta articulacin discursiva a principios de los aos 70, por nuestra parte
creemos que es a medida que transcurre el ao 1972 que se concluye de manera definitiva -
por parte de los psiclogos y estudiantes de psicologa involucrados en la situacin del
hospital- que la poltica debe estar en el orden de las prioridades si lo que se quiere es impulsar
la transformacin de la institucin manicomial.
Hemos visto que sera incorrecto creer que esta irrupcin sbita de la poltica en el campo
de la salud mental es algo que acontece en 1972, puesto que el denominado pasaje de las
soluciones reformistas a las propuestas revolucionarias ya era una realidad para gran parte de
la inteligentzia argentina posterior al Cordobazo de 1969. Reiteramos que es en este contexto
donde podemos conjeturar que la recepcin de las ideas del movimiento antipsiquitrico cobr
mayor fuerza en nuestro contexto nacional.
Ya en octubre de 1970 David Cooper, el considerado padre de la antipsiquiatra puesto
que l acua el trmino haba realizado un primer viaje a la Argentina, auspiciado por la
Asociacin Argentina de Psiquiatra Social52. Cooper vuelve al pas en el 72 pero esta vez para
radicarse un tiempo en el pas, puesto que vea una coyuntura favorable para la recepcin de
sus ideas y de sus proyectos revolucionarios. Esta percepcin est en sintona con nuestra
hiptesis. En efecto, el campo psi se mostraba convulsionado mientras el pas atravesaba las
tensiones del Gran Acuerdo Nacional. Por otra parte, ya se haba producido a principios del
ao la escisin al interior de la APA, que culmin con la formacin de los grupos Plataforma y
Documento. De hecho, Cooper, quien estaba al tanto de ello, estuvo conviviendo con
personajes cercanos al grupo de Plataforma como Eduardo Pavlovsky, Hernn Kesselman, y
Armando Bauleo a quien ya hemos mencionado ms arriba (Carpintero & Vainer, 2005).

52
Esta asociacin, fundada en 1967, tena como presidente a Mauricio Goldenberg, quien adems de impulsar
reformas en el campo de la Salud Mental desde comienzos del 55 a travs de organismos como el INSM, participaba
como Director del Servicio de Psicopatologa del Hospital Dr. Gregorio Aroz Alfaro, ms conocido como el Lans.
Fund en 1969 un Departamento de Psiquiatra Social desde el que se realizaron experiencias clave en el campo de
la psiquiatra social y preventiva. El director de la revista de la asociacin era Eduardo Colombo, quien haba sido
profesor de la asignatura Psicologa Social en la carrera de Psicologa en la UNLP. Por otra parte, su presidente
honorario era uno de los autores arriba mencionados, el ya mtico Enrique Pichn-Riviere, a quien pertenece el
concepto de grupo operativo.

87
Por otra parte, 1972 es tambin el ao en que Maud Mannoni visita la Argentina junto con
Octave Mannoni, invitados por Oscar Masotta. Vale mencionar que la autora fue, para Castel
(1984) la principal exponente del movimiento antipsiquitrico en Francia. La crnica de estos
encuentros qued plasmada en los N 2/3 de los Cuadernos Sigmund Freud, la revista oficial
del grupo que lideraba Masotta. En ellos participaron psicoanalistas de la talla de Diego Garca
Reinoso, Arminda Aberastury, Emilio Rodrigu, Fernando Ulloa, Marie Langer, Ricardo Malf y
Jos Bleger, muchos de ellos tambin renunciantes a la APA y vinculados a Documento.
Como vemos, el ao en que se producen las acciones legales y las denuncias en Melchor
Romero es un ao de creciente radicalizacin por parte de profesionales e instituciones ligados
al campo psi. Esto, a su vez, se ve reflejado en el tono que empiezan a tomar las denuncias,
que no solo visibilizan un fuerte discurso crtico en la esfera poltica, sino que comparten en
buena medida algunos de los postulados esenciales del movimiento antipsiquitrico que hemos
utilizado para su delimitacin.
A continuacin, citaremos diferentes fuentes con el objetivo de ilustrar y sostener estas
hiptesis con las cuales venimos trabajando. Desde ya, creemos que la revisin de estos
documentos tiene un valor por s misma y resulta por ello irremplazable.
La revista Ciencia Nueva dedic en dos oportunidades (agosto y diciembre de 1972) su tapa
a los conflictos del hospital de Melchor Romero. El artculo del nmero de Diciembre del 72 de
Ciencia Nueva concluye de la siguiente manera:

Carregal es un representante ms de instituciones anacrnicas como Melchor


Romero, que corresponde a un sistema social, como el que padecemos, de
desarrollo dependiente, que necesita instrumentar instituciones en las que
pueda descartarse de los marginados, o sea aqullos que ya no producen, que
por diversas razones no son rentables; y en la mayora de los casos, estas
razones, surgen de la dinmica misma que caracteriza a esta sociedad, donde
el hombre de bajos recursos debe entrar, como mercanca, en un juego
competitivo, que fcilmente llega a amenazar su integridad fsica y mental. El
"loco" es, entonces, sealado, aislado, segregado o escondido a los ojos de la
sociedad que lo produce, y que necesita preservarse a s misma en su criterio
de "salud". (P.W., 1972, p. 19, las cursivas son nuestra).

Dicho artculo culmina con un post-scriptum, que es en realidad un extracto de la Carta


Abierta del 13 de agosto, comentado por un estudiante de 5 ao de la carrera de psicologa
clnica y Secretario del Instituto de Literatura de la Provincia de Buenos Aires, que participaba
como coordinador de la experiencia. Se publica bajo el seudnimo B.A.B. Citamos:

[] Nuestro mundo est colmado de enloquecidos. Quin no sabe ayudar a


quien lo molesta, es un posible enloquecedor. Hay por supuesto,
enloquecedores y enloquecidos. Cul es ms culpable, el que enloquece a
otros, o el enloquecido por otros? Pienso que el enloquecedor es un peligro
social. Sin embargo, en nuestra sociedad, los enloquecedores andan sueltos y

88
los enloquecidos encerrados. Ambos, son producto de esta sociedad de
mierda. Por eso, debemos desmitificar y liberar al enfermo mental, y
transformar este sistema de explotacin y violencia poltica (B.A.B., 1972, p.
19, las cursivas son nuestras).

La edicin completa de las Cartas Abiertas que se produjeron en 1972 se public en


noviembre de 1974 en un libro titulado Carta abierta a la sociedad: un grito a travs de los
muros del hospicio. A continuacin citamos un fragmento de la Introduccin, extrada de una
nota de enero de 1973, y publicada bajo seudnimos:

A travs del Servicio de Rehabilitacin, en el que trabajaban psiclogos de una


definida ideologa popular y revolucionaria, se haba logrado imponer a la
institucin un territorio, un espacio liberado donde la opresin y la represin
quedaban neutralizadas, donde los compaeros internados recuperaban su
condicin de personas, su salud y una actitud crtica frente a la realidad que los
haba enfermado. (AA.VV., 1974, p. 23).

Este libro cont con un prlogo de Ral Shatski, que por ser escrito en septiembre de
1973 no mucho despus del perodo que estamos analizando, y con un Pern prximo a ser
electo, citaremos:

Ud., compaero trabajador en salud mental, si me permite parafrasear a


Machado, quiz me entienda mejor: Esquizofrenizante, no hay esquizofrenia: se
hace esquizofrenia al esquizofrenizar.
[] Sera deshonesto si no manifestara que abro una amplia cuota de
crdito, de confianza, al actual Gobierno Popular, con el que me siento
identificado totalmente, para que posibilite la Revolucin, posible no slo en
los manicomios sino en todos los depsitos de escoria humana como son
la mayora de las crceles y los institutos de readaptacin social. Y esto,
fundamentalmente, por dos razones: porque levanta la bandera de la
Liberacin, que yo interpreto en su acepcin total y porque se nutre,
mayoritariamente, precisamente, de los explotados y reventados de nuestra
patria que se sienten representados en la gigantesca lucha por la
recuperacin de su dignidad como seres humanos. (AA. VV., 1974, p. 17).

El nmero 15 de la Revista Argentina de Psicologa de junio de 1973 dio a luz un artculo


que se haca eco de los acontecimientos de Melchor Romero transcurridos el ao anterior. All
se redact una crnica de los eventos, se los analiz en trminos de dinmica institucional, y se
publicaron algunos de los comunicados que no pudieron sortear la censura.
Por su parte, en dicho artculo encontramos anlisis muy afines a los anteriores:

89
El Melchor Romero era, y an hoy lo es, una de esas instituciones que necesita
nuestro sistema capitalista para marginar, recluir y expoliar a aquellas personas
que han dejado de ser productivas, o bien no se adaptan o se rebelan a las
normas sociales imperantes. (Bentez, 1973, p. 148).

Y ms adelante prosiguen:

Aunque lo que en realidad se ocultaba debajo de esta concepcin era que,


debido al gran excedente de mano de obra que exista en nuestro pas por la
desocupacin masiva, al Estado no le interesaba perder la potencia productiva
de los trabajadores que enfermaban mentalmente, porque stos podan ser
inmediatamente reemplazados por otros. (Bentez, 1973, pp. 148-149)

De esta manera, es posible advertir en qu medida las categoras predominantes de anlisis


de la institucin manicomial y de los procesos de salud-enfermedad, se ubican en torno de las
categoras ms generales de anlisis sociopoltico, propias del ideario de la nueva izquierda
latinoamericana dominante por esa poca: ideologa vs ciencia, adaptacin pasiva vs
transformacin activa, opresin vs liberacin, reforma vs revolucin.

Comentarios Finales

La victoria del FREJULI y la asuncin de Hctor Cmpora el 25 de mayo de 1973 provocar


una transformacin de la realidad socio-poltica del pas. Dado que esto tuvo su repercusin en
el Hospital y en los acontecimientos que hemos analizado, y ms aun teniendo en cuenta que
la primaca de la poltica estaba a la orden del da; por todo ello es que hemos decidido detener
nuestro relato aqu, y dejar el perodo siguiente para una nueva investigacin, en la que
esperaremos seguir analizando nuevos documentos y los arriba citados.
Siguiendo un mtodo de investigacin cualitativa como es el estudio de caso ex post facto,
hemos analizado someramente distintas fuentes documentales que testimonian acerca de la
insercin y el trabajo de los primeros psiclogos en el Hospital de Melchor Romero durante el
perodo de 1966-1973.
Este trabajo -inconcluso, pero en estado de maduracin-, nos permiti comenzar a escribir
unas primeras pginas sobre algunas de las vicisitudes de la historia de la psicologa en la
ciudad de La Plata. De esa manera, hemos visto que, en principio, parecera existir un alto
grado de parentesco entre esta historia local y la historia del proceso ms amplio a nivel pas.
Partimos de una delimitacin del movimiento antipsiquitrico a partir de cinco postulados
bsicos compartidos por la mayor parte de los autores y exponentes del movimiento, as como
en las obras escritas que se consideran formando parte del mismo:
a) La psiquiatra como mero dispositivo de control social.

90
b) Las enfermedades mentales no son enfermedades propiamente dichas y hay que
dudar no slo acerca de su existencia sino de la mayora de los procesos mentales
o patolgicos asociados a ellas.
c) Lo que la psiquiatra considera como patologa o enfermedad mental en realidad
son un conjunto de respuestas singulares mucho ms cercanas a la salud de lo
que aparentan.
d) Las denominadas enfermedades mentales son producto de una sociedad opresiva
que tiende a marginar a aquellos que no logran adaptarse a ella.
e) Postulacin o realizacin de un conjunto de prcticas o dispositivos rara vez
sistemticos o estrictamente ordenados fundamentados sobre un ideario de
actitudes, creencias, representaciones y valores liberales, que en buena medida
formaban parte de lo que podemos denominar, siguiendo a Robert Castel (1984), un
imaginario poltico de la liberacin propio de la poca. En otras palabras, se
tratara de la transferencia al enfermo del poder para producir su propia locura
(Foucault, 2005).
Partiendo de dicha delimitacin, creemos que es posible concebir estos acontecimientos en
torno del Hospital de Melchor Romero como un captulo ms dentro de la historia de la
recepcin del movimiento antipsiquitrico en la argentina. En efecto, a lo largo de este captulo
hemos constatado, de diferentes maneras segn el caso, discursos y acciones que guardaban
afinidad con los postulados mencionados arriba.
Por supuesto que esta afinidad nunca ser completa y exhaustiva en la medida en que
implica matices segn los casos particulares de recepcin. Quizs el postulado e merece una
mencin aparte, puesto que consideramos es el que menos se adeca al caso analizado. Si
bien es posible advertir en el plano discursivo un imaginario poltico de la liberacin propio de la
poca, no lo es tanto captar un conjunto de prcticas o dispositivos plenamente fundamentados
sobre el mismo. En primer lugar, aqu se han analizado intervenciones dentro de una institucin
hospitalaria. Las mismas se orientan en buena medida por el paradigma de salud mental
promovido en la posguerra y obtienen su fundamentacin primera all. Es el caso de las
intervenciones que siguen la modalidad de las comunidades teraputicas, los talleres de
dactilopintura, o la creacin de un club social. Posiblemente el dispositivo ms radicalizado y en
consonancia con este postulado haya sido el de carta abierta, pero no tanto por su forma
como por su contenido. Por ello, creemos que no podemos dejar de estudiar el estudio de las
intersecciones y convergencias entre el movimiento antipsiquitrico y el movimiento reformista
en salud mental.
El estudio de este caso tambin viene a corroborar la hiptesis ms general de que la
recepcin de las ideas del movimiento antipsiquitrico fue cobrando fuerza paulatinamente
durante el primer lustro de la dcada del 70, en la medida en que fue ganando terreno en el
campo intelectual de nuestro pas el denominado pasaje de las soluciones reformistas al de las
propuestas revolucionarias.

91
Para finalizar, por si acaso se duda de que juzgar el pasado a veces es ocuparse del
presente, el autor concluye diciendo que mientras se escriban estas lneas, y transcurridos ya
ms de 30 aos de los acontecimientos aqu trabajados, se dio curso a una nueva de accin de
amparo en Melchor Romero denunciando nuevas violaciones a los derechos humanos53.
Porque la lucha por la dignidad de las personas sigue siendo una cuenta pendiente en salud
mental es que esperamos transmitir la vigencia de la misma.

Bibliografa

AA.VV. (1974) Carta abierta a la sociedad: un grito a travs de los muros del hospicio. Rosario:
Editorial Axis.
Amarante, P. (2006). Locos por la vida: la trayectoria de la reforma psiquitrica en Brasil.
Buenos Aires: Madres de Plaza de Mayo.
Asociacin de Psiclogos de La Plata (1973). Historia y perspectivas. En Revista de
Psicologa, 6, 125-130. En lnea. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.900/pr.900.pdf.
Basaglia, F. (2008). La condena de ser loco y pobre. Buenos Aires: Topa.
Bentez, B. A. (1973). Melchor Romero: Un duro golpe al rgimen manicomial y a la psiquiatra
opresora. Revista Argentina de Psicologa, 15, 147-158.
Carpintero, E. & Vainer, A. (2004). Las huellas de la memoria. Psicoanlisis y salud mental en
la Argentina de los 60 y 70. (Tomo I y II). Buenos Aires: Topa.
Chorne, M., Grego, B. & Kaumann, I. (1970). Acerca de las comunidades teraputicas. Los
Libros, 14, 29-30.
Crossley, N. (2006). Contesting psychiatry: Social movements in mental health. London:
Psychology Press.
Dagfal, A. & Vezzetti, H. (2007) Mdulo III: Psicologa, psiquiatra y salud mental. En lnea.
Disponible en: http://www.elseminario.com.ar/modulos/Modulo_III_2013.pdf
Declaran ciudadana ilustre a la Dra. Creimer (24 de agosto de 2005). El Da. En lnea.
Disponible en: http://www.eldia.com.ar/ediciones/20050824/laciudad2.asp
Double, D. B. (2006). Critical Psychiatry: The Limits of Madness. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Foucault, M. (2005). El poder psiquitrico. Curso en el Collge de France (1973-1974). Buenos
Aires: Fondo de Cultura Econmica.

53
Durante el mes de octubre de 2014 el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) present un amparo colectivo
ante el Juzgado en lo Contencioso Administrativo N 1 de La Plata. El 27 de noviembre el Juez Federico Arias hizo
lugar a la medida cautelar disponiendo de la intervencin judicial de la Direccin de Psiquiatra del Hospital. Dicha
medida cautelar fue apelada por la Provincia en diciembre de ese mismo ao. No es un dato menor que el Informe
2015 del CELS, afirme de manera contundente que la situacin de las personas alojadas en el Hospital Melchor
Romero de La Plata muestra que el asilo psiquitrico sigue desplegndose con todas sus fuerzas [] nos
encontramos con alrededor de 750 personas hacinadas, en condiciones de alojamiento deficientes y riesgosas para
la salud y la vida, falta de atencin mdica apropiada, ausencia de procesos de rehabilitacin, abandono, falta de
controles externos eficaces que garanticen la vigencia de los derechos humanos, persistencia de los espacios de
aislamiento y denuncias por abusos cometidos por los profesionales.

92
Galende, E. (1990). Psicoanlisis y salud mental. Para una crtica de la razn psiquitrica.
Buenos Aires: Paids.
Gilabert, A. (1992). El manicomio una institucin para los locos? Buenos Aires: Ediciones Cinco.
Grimson, W. (1972). Sociedad de locos. Experiencia y violencia en un hospital psiquitrico.
Buenos Aires, Nueva Visin.
Klappenbach, H. (1999). El movimiento de la higiene mental y los orgenes de la Liga Argentina de
Higiene Mental. Temas de Historia de la Psiquiatra Argentina, 10, 3-17 y 47-48.
Knobel, M., Scziga, B., & Segal, P. (1966). El psiclogo como higienista mental. Revista de
Psicologa, 3. [Disponible en:
http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/11862/Documento_completo.pdf?sequence=1].
La fiscala de Estado apel la decisin judicial en la accin relativa al hospital M. Romero. (15
de Mayo, 1972). El Da.
La justicia orden la intervencin del Melchor Romero por violaciones a los derechos
humanos. En www.cels.org.ar, 28 de Noviembre, 2014. Disponible en:
http://cels.org.ar/comunicacion/?info=detalleDoc&ids=4&lang=es&ss=46&idc=1870.
La situacin de los internados motiv un recurso de amparo. (27 de abril de 1972). Gaceta.
Medidas judiciales por las violaciones a los derechos humanos en el Hospital Psiquitrico Melchor
Romero (29 de Octubre de 2014). Sitio web del CELS (www.cels.org.ar). Disponible en
http://cels.org.ar/comunicacion/index.php?info=detalleDoc&ids=4&lang=es&ss=46&idc=1855.
Numerosas deficiencias comprob el juez Dr. Ozafrain durante su visita al hospital de M.
Romero. (6 de mayo de 1972). El Da.
P.W. (1972a). Melchor Romero: La rebelin de los cuerdos. Ciencia Nueva, 18, 5-8.
P.W. (1972b). Melchor Romero: La rebelin de los cuerdos (Continuacin). En Ciencia
Nueva, 21, 16-20.
Plotkin, M. (2003). Freud en las pampas. Orgenes y desarrollo de una cultura psicoanaltica en
la Argentina (1910-1983). Buenos Aires: Sudamericana
Resea histrica del Hospital. El Hospital a partir de 1960. Sitio web del Hospital Alejandro
Korn (www.hakorn.com.ar). En lnea. Disponible en:
http://www.hakorn.com.ar/historia/resenia-historica/el-hospital-a-partir-de-1960_196.aspx
Sarlo, B. (2001). La batalla de las ideas (1943-1973). Argentina: Ariel.
Scholten, H. (2010). 1969: El ao de las polmicas. En Actas del XI Encuentro Argentino de
Historia de la Psiquiatra, la Psicologa y el Psicoanlisis.
Se realiza una muestra pictrica con obras de enfermos mentales. (28 de abril de 1968). El Da.
Secretara de Derechos Humanos de la Nacin. (2006). Consecuencias actuales del
Terrorismo de Estado en la Salud Mental. Buenos Aires: Ministerio de Justicia y Derechos
Humanos de la Nacin.
Talak, A. M. (2005) Eugenesia e higiene mental: usos de la psicologa en la Argentina (1900-
1940). Darwinismo social y eugenesia en el mundo latino. Eds. Marisa Miranda y Gustavo
Vallejo. Buenos Aires: Siglo XXI.

93
Tortti, M. C. (1999). Izquierda y nueva izquierda en la Argentina: el caso del Partido
Comunista. Sociohistrica, 6, 221-232.
Vainer, A. (2005). Los desaparecidos de la Salud Mental. Conferencia pronunciada en la
Universidad Autnoma de Entre Ros en el marco de la Semana de la Memoria. Panel Las
huellas de la memoria. Psicoanlisis y Salud Mental en la Argentina de los 60 y 70.
Vezzetti, H. (1983). La locura en la Argentina. Buenos Aires: Folios Ediciones

94
CAPTULO 6
Lacan en el interior de la APA:
La recepcin de Szpilka
Estela Renovell

Los primeros tiempos de la APA

La Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA), durante sus primeros aos, se constituy


como una institucin absorbente: no slo regulaba la conducta de sus miembros en relacin al
mundo externo, sino que fue generando una subcultura cohesiva, con reglas relativas tanto a
los aspectos profesionales como a la carrera y al comportamiento apropiado del psicoanalista,
en dominios ms amplios que los del consultorio. La cohesin inicial de sus miembros estuvo
favorecida por una fuerte identificacin del psicoanlisis a un movimiento social. Desde los
tiempos inciales se hizo presente la necesidad de reconocimiento externo y la aceptacin de la
institucin dentro del movimiento psicoanaltico internacional (Balan, 1991).
El primer nmero de la Revista de Psicoanlisis, rgano de produccin cientfica de la
institucin, sali a la calle en julio de 1943, y [] no era eclctica ni pluralista: los
miembros de su consejo de redaccin eran todos miembros de la asociacin (Balan,
1991, p.122).Los destinos tericos de la asociacin estaban reflejados en la Revista, donde
marcaban su impronta.
Como sealan Carpintero y Vainer (2005), la teora kleiniana fue hegemnica en la
Argentina hasta finales de la dcada de 1960. En el resto del mundo, el movimiento
psicoanaltico estaba dividido en dos grande escuelas: la llamada Psicologa del Yo, que
predominaba en Estados Unidos; y la de vertiente kleiniana, en Inglaterra. En los aos de
1950, Lacan comienza a destacarse dentro del panorama psicoanaltico francs,
constituyndose como una tercera escuela. La implantacin del kleinismo en el pas, durante
los aos de 1940, fue solidaria de la institucionalizacin del movimiento cuya sede fue la
APA, institucin que concentr, como ninguna otra, la prctica, la trasmisin y la
investigacin en psicoanlisis durante dcadas. Si bien la matriz conceptual kleiniana
impregn localmente los discursos psi durante las dcadas 40, 50 y 60 en el seno de la
APA, su hegemona no fue un dato inicial; las filiaciones tericas del grupo fundador fueron
eclcticas, combinando las construcciones tericas kleinianas con diversas corrientes de la
psicologa contempornea (Dagfal, 2009). A partir de los aos 50 se fue consolidando una
suerte de ortodoxia kleiniana dentro de la institucin, transformndose en la matriz desde

95
donde pensar y hacer en psicoanlisis. Para entonces [] haba ms kleinianos en Buenos
Aires que en Londres (Carpintero & Vainer, 2005, p. 107).
En concordancia con esta perspectiva, el primer nmero de la Revista incluy, entre sus
artculos, dos traducciones; la primera de Franz Alexander y la segunda de un artculo reciente
de Melanie Klein. No obstante,

[] la APA no era todava kleiniana, como lo fue en los aos 50 y 60 []. La


traduccin de Melanie Klein, sin embargo, demostraba en 1943 el inters
argentino por las controversias que se desarrollaban en Londres y anunciaba
una lectura proclive a la postura kleiniana. (Balan, 1991, p.123-124).

Sobre la exploracin de la recepcin de la obra de Lacan


en el pensamiento de Jaime Szpilka

A mediados de la dcada del 60 el estructuralismo lacaniano ingresaba al pas y Oscar


Masotta se transformaba, a principios de los 70, en un referente de la obra de Lacan. El
retorno a Freud propuesto por Lacan abra una va hacia un psicoanlisis no
institucionalizado, opuesto a la ortodoxia kleiniana que imperaba en la APA. En el prlogo del
texto Las formaciones del inconsciente, de Jacques Lacan (1970), Masotta historiz la
entrada de Lacan a la Argentina, distinguiendo su enseanza y propuesta de lectura de las
lecturas de Lacan realizadas por parte de psicoanalistas de la APA. Carpintero y Vainer (2005),
dan cuenta de dos autores que, dentro de la APA, citaban a Lacan; uno de ellos era Ernesto
Liendo y otro Willy Baranger. Siguiendo las publicaciones de la Revista de Psicoanlisis de los
aos 1970 al 1976, podemos dar cuenta de otro autor que, dentro de la institucin, introduca
las concepciones lacanianas: Jaime Szpilka.
Determinar las coordenadas de recepcin de las ideas lacanianas en el pensamiento de
Szpilka, requiere dos operaciones conceptuales. Por un lado, dar cuenta de las variables
institucionales que dentro de la APA, posibilitaron el ingreso de la produccin discursiva
lacaniana, en un contexto institucional en el que exista una primaca clara del kleinismo; y, por
otro, determinar la especificidad de la asimilacin que Szpilka hizo de la obra lacaniana. Un
concepto nodal del presente captulo es el de recepcin (Dagfal, 2004), entendida como un
proceso de lectura activo del que participan tanto el objeto de la recepcin como el bagaje
conceptual y las lneas de pensamiento en la cuales el lector se inscribe.
Con tal propsito se intentarn situar las coordenadas de recepcin del estructuralismo
propio de la obra de Lacan en el pensamiento szpilkiano, uno de los que introdujo el lacanismo
en el seno de la mencionada institucin, determinando, a su vez, las particularidades y rasgos
distintivos de la recepcin local.
Como fuentes primarias de anlisis tomamos todos los artculos que Szpilka escribi en el
rgano de difusin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, la Revista de Psicoanlisis, en el

96
periodo de 1970 al 1976, el recorte temporal obedece a que es en este periodo donde se
esbozan las primeras recepciones del lacanismo dentro de la revista. Los artculos de Jaime
Szpilka publicados en la Revista de Psicoanlisis son cuatro: dos artculos del ao 1972 (Una
contribucin al estudio del proceso psicoanaltico54; Las etapas finales y terminacin del
tratamiento psicoanaltico. Una sntesis bibliogrfica55), otro artculo del ao 1973 (Modelo
grafico conceptual de las nociones de encuadre, proceso y situacin analtica56) y, por ltimo,
un artculo del ao 1976 (Complejo de Edipo y a posteriori57). Asimismo, utilizamos como
fuente primaria su libro Bases para una psicopatologa psicoanaltica (Szpilka, 1973). El libro
es el nico libro publicado por el autor dentro del periodo considerado, y sirve como referente
del pensamiento del autor en publicaciones por fuera de la publicacin oficial de la APA, como
sera el caso de los artculos dentro de la Revista de Psicoanlisis. Para determinar ciertos
desarrollos contextuales del ingreso de las ideas de Lacan dentro de la APA, se tom, tambin,
el artculo de W. Baranger, A. L. Barrutia y S. Mehler Ensayo de balance del trabajo de S.
Leclaire entre nosotros, publicado en el N 4 de la Revista de psicoanlisis58.

El clima institucional de la APA

En noviembre de 1971 una grave crisis institucional llev a la renuncia masiva de miembros de
la APA treinta miembros y otros tantos candidatos, integrantes de Plataforma y Documento. El
proceso de crisis interna de la institucin no fue abolido a partir de este desmembramiento, sino
que continu por el hecho de que muchas exigencias de los renunciantes eran compartidas por
quienes se quedaron dentro del marco institucional. El tema central del cuestionamiento era el
verticalismo y autoritarismo del funcionamiento de la APA, y se abogaba por una democratizacin
y una mayor participacin de los miembros. La formacin del psicoanalista de la APA de comienzos
de la dcada de 1940 pas por un periodo de experimentacin, hasta que en el 45 se fund el
Instituto de Psicoanlisis, encargado de la formacin de los psicoanalistas. En esos primeros aos
los candidatos eran, en su mayora, los miembros del grupo informal originario y, por tanto, los
seminarios que se dictaban en el instituto se parecan a las reuniones del crculo inicial. Luego, poco
apoco, el modelo y los resortes de formacin se volvieron cada vez ms cerrados. Se restringi la
admisin de los candidatos, que deban contar con una carta de recomendacin de su analista
didctico y se exigi el pasaje por un proceso de aprobacin riguroso antes de iniciar el programa
de seminarios y supervisiones dentro del instituto (Balan, 1991). En los aos 60 este sistema, cada

54
Szpilka, J. (1972).Una contribucin al estudio del proceso psicoanaltico. Revista de Psicoanlisis, 1(XXIX), pp. 137-176.
55
Garma, A., Arbiser, A., de Arbiser, S. Z., Bekei, M., Finkeisztein, S., de Garma, E. G., Goldstein, N., de Goldstein, R.
Z., Lustig de Ferrer, E. S., Rosenthal, G., Saimovici, E., de Saimovici, H. K., Szpilka, J., & Winocur, J. O. (1972). Las
etapas finales y terminacin del tratamiento psicoanaltico. Una sntesis bibliogrfica. Revista de Psicoanlisis,
1(XXIX), pp. 317- 390.
56
Szpilka, J., Gioia, T., & Rabih, M. (1973).Modelo grafico conceptual de las nociones de encuadre, proceso y situacin
analtica. Revista de Psicoanlisis, 1(XXX), pp. 173-180.
57
Szpilka, J. (1976). Complejo de Edipo y a posteriori. Revista de Psicoanlisis, 2(XXXIII), pp. 285-301.
58
Baranger, W., Barrutia, A. L., & Mehler, S. (1972). Ensayo de balance del trabajo de S. Leclaire entre nosotros.
Revista de psicoanlisis, 4(XXIX), 727-745.

97
vez ms cerrado y verticalista, contuvo en germen los elementos de la crisis que se desat al inicio
de la siguiente dcada -junto a otras razones poltico-ideolgicas que abonaron disconformidades-.
En la primera dcada de la institucionalizacin primaban los vnculos horizontales entre los
miembros. Con el correr de las dcadas se volvieron cada vez ms verticales (Balan, 1991). La
visita de dos kleinianos prominentes, como Hanna Segal -quien asisti en 1956 y en 1958,
siendo por entonces la mano derecha de Melanie Klein-, y Donald Meltzer -en 1964-, tuvo un
impacto decisivo en la asociacin, profundizando la ortodoxia kleiniana, tanto a nivel terico
como en relacin a la formacin de los analistas. Con las visitas de estos psicoanalistas de
orientacin kleiniana se fue consolidando una estructura jerrquica, formalizando y rigidizando
las relaciones dentro de la institucin, alejndola, de este modo, del espritu que imperaba en la
primera dcada de existencia de la APA.
Como respuesta a la crisis institucional catalizada por las renuncias de 1971, W. y M.
Baranger, junto con J. Mom, propusieron en 1973 un programa para reestructurar la APA. Las
medidas implicaban un pluralismo ideolgico en relacin a las diferentes variantes del
pensamiento analtico, a partir de una enseanza basada en la elasticidad y libre eleccin de
ctedras. Como consecuencia, se crearon dentro de la institucin dos grupos: el de los que
apoyaban la reforma y los que se oponan a la reforma. Estos ltimos, se diferenciaban por ser
ms kleinianos, mientras que la reforma supona la aceptacin de la ampliacin del panorama y
el ingreso de nuevas ideas dentro del psicoanlisis (Carpintero et al., 2005).
En este panorama de crisis institucional, el grupo que propiciaba la reforma dentro de la
institucin triunf por un estrecho margen en las elecciones de renovacin de la Comisin
Directiva de 197459, resultado de la Asamblea Anual Ordinaria de ese ao. En esta coyuntura
institucional qued enmarcada la recepcin que Szpilka realiz del estructuralismo lacaniano,
de la que nos ocuparemos a continuacin.

La visita de Serge Leclaire a la APA

Un antecedente relevante del proceso de recepcin de Lacan en la APA fue la visita de


Serge Leclaire en el ao 1972. En ese ao, Leclaire fue invitado para que pronuncie dos
conferencias en la APA, que fueron recopiladas en versin escrita y revisadas por el propio
autor para ser publicadas en la Revista de la asociacin (N4 de 1972). La primera
conferencia versaba sobre La nocin de fuerza impulsiva y la segunda sobre El objeto
del impulso. Leclaire fue analizante de Lacan por tres aos con fines didcticos y discpulo
del mismo al que admira sin obsecuencia ni sumisin (Roudinesco, 1995). Por otra parte,
fue uno de los discpulos que sigui a Lacan en la primera escisin de la historia del
movimiento psicoanaltico francs en el ao 53 y particip de la creacin de la Sociedad
Francesa de Psicoanlisis (SFP). Por otra parte, en 1960 realiz junto a Laplanche una

59
La Comisin Directiva qued conformada de la siguiente forma: presidente: Jaime Szpilka, Secretario: Rubn C.
Piedimonte, Secretario cientfico: Jorge Garca Badaracco, tesorero: Eduardo Salas y dos vocales: Luis Storni y
Raquel Z. de Goldstein.

98
exposicin terica en el Coloquio de Bonneval que tuvo la particularidad de quedar
dividida por captulos y firmada por separado, ya que Leclaire sostuvo una alineacin
estricta a las concepciones Lacaniana en tanto que Laplanche present una crtica a la
tesis del inconsciente estructurado como un lenguaje. Durante esta dcada, que llev el
peso de las negociaciones para que la SFP se integre a la IPA -lo que concluy en un
fracaso y una nueva ruptura en 1964-, Leclaire sigui a Lacan en la fundacin de la
Escuela Freudiana de Paris, redactando en parte sus estatutos. Unos aos ms tarde, en
1969, junto a Derrida y a Foucault, fund el primer Departamento de Psicoanlisis en la
Universidad de Vincennes (Paris VIII) en el cual se desarrollaron experiencias de
transmisin del psicoanlisis desligado de la psicologa -oponindose a la tradicin,
inaugurada por Lagache, que situaba al psicoanlisis dentro de la enseanza universitaria
de la psicologa-, inspirado en el antipsicologismo lacaniano. Aun as, fue criticado
duramente por Lacan, producindose un quiebre entre ambos. A pesar de este
distanciamiento, Leclaire fue tomado por un lacaniano sin fisuras por el comit que lo
recibi en la APA.
A lo largo de las conferencias dadas, el autor estableci dos conceptos: fuerza impulsiva y
objeto, siguiendo con exclusividad los textos freudianos. Solo mencion a Lacan y algunos
concepto lacanianos -el de significante, en una nota al pie de pgina, y los de objeto a, S1, S2,
S barrado, en las respuestas que realiza a un comentario de Baranger-. Se puede especular
que Leclaire tom distancia de las concepciones lacanianas, como resultado su enemistad
personal con Lacan, brecha que el grupo de Buenos Aires no percibe, ya que para ellos
Leclaire sigue siendo lacaniano:

Varios de nosotros, en grados distintos, estamos interesados en el pensamiento


de Lacan y de la cole Freudienne. Nuestro pedido a un miembro
extremadamente eminente de esta escuela tena el significado de poder cotejar
nuestra forma de encarar el trabajo analtico y nuestra forma de teorizar acerca
de l, con alguien que piense e interprete en una forma que nos pueda
enriquecer. (Baranger et al., 1972, p. 727).

En un ensayo sobre la visita, publicado en la misma Revista, Baranger, Barrutia y Mehler


(1972) realizaron un balance, donde qued explicitado que Leclaire posea un enfoque distinto
y extrao, aunque reconocan su pertenencia a la cole Freudienne. A lo largo del ensayo, se
distingua una forma nuestra de encarar el trabajo analtico y de teorizar -que aluda al interior
de la institucin y a la matriz kleiniana-, de otra forma ajena con la que contrastarla y
enriquecerse. En todo momento se explicitaba que se trata de dos enfoques o esquemas
referenciales distintos: los de la institucin y los que de Leclaire, posicionado desde el
lacanismo. En el escrito se despliega una serie de nociones que ponen en interlocucin los dos
esquemas referenciales -mundo interno y externo, cuerpo, clivaje, castracin, modalidades
tcnicas, escansin de la sesin, finalizacin del tratamiento psicoanaltico, entre otras-. El

99
cambio radical en la forma de pensar y de practicar el psicoanlisis de la perspectiva lacaniana
queda reducido a una suerte de complemento enriquecedor de la concepcin establecida.

Dos momentos en la recepcin de Lacan


en el pensamiento de Spilka

La especificidad y rasgos distintivos de la recepcin que hizo Szpilka del lacanismo, tanto
desde lo terico conceptual, como su efecto en la clnica, requiere situar dos momentos en las
producciones del autor, que se pueden distinguir a partir del anlisis de las publicaciones que el
autor realiz, para la Revista de Psicoanlisis: un primer momento, con tres producciones de
artculos de revista, de los aos 72 y 73; y un segundo momento, con una produccin de
artculo de revista, del ao 76. Es necesario aclarar, que los artculos mencionados son los
nicos artculos que Szpilka escribi y public en la Revista durante este periodo.
Dentro del primer momento, que renen las tres publicaciones de los aos 1972 y 1973, se
puede hacer una distincin, entre los artculos que escribi en coautora. En los dos primeros,
no hay mencin ni a nivel de la cita, ni en los contenidos, vinculado a las teorizaciones
lacanianas. En Una contribucin al estudio del proceso psicoanaltico (Szpilka, 1972), de su
sola autora, puede leerse una incipiente recepcin de las ideas lacanianas en su perspectiva.
Si bien en el artculo cita una profusa bibliografa, ninguna pertenece a una obra de Lacan ni de
otro autor vinculado directamente con esa perspectiva terica. Sin embargo, en los contenidos
del artculo, se puede constatar su naciente aproximacin a las teorizaciones lacanianas. Por
ejemplo, postula tres niveles de vinculacin en el proceso psicoanaltico entre el terapeuta y el
paciente: 1-un nivel evacuativo, 2-un nivel ilusional, 3-un nivel elaborativo, niveles que estaran
ligados a un modo de significacin, a un problema tcnico, a una estrategia teraputica y a
una posible iatrogenia (Szpilka, 1972, p.137). Da cuenta, as, de que en los tres niveles los
significantes tienen una operatividad distinta, siendo el ltimo aquel en donde el desciframiento
hara avanzar el trabajo analtico: Los mismos significantes verbales tienen as, en los tres
niveles, una operatividad significativa diferente y un modo de significacin particular (Szpilka,
1972, p. 140). El uso del trmino significante, reenva a las concepciones lacanianas, aunque
en el artculo Szpilka se encarg de aclarar, en una nota pie de pgina, que lo utiliza siguiendo
[] el uso habitual que tiene en la lingstica moderna (1972, p. 140).
Poniendo en correlacin este artculo con su libro de Bases para una psicopatologa
psicoanaltica (Szpilka, 1973), vemos cmo en el libro retom no slo los tres niveles del
proceso psicoanaltico sino que tambin expuso el mismo caso clnico utilizado en el artculo. El
nombre del primer captulo del libro es La revolucin psicoanaltica, situando en el mismo la
implicancia que tuvo, para el pensamiento contemporneo, el descubrimiento freudiano. Sin
embargo, para dar cuenta del mismo, nos enva a la letra lacaniana:

100
As podemos decir, siguiendo a Lacan, que Freud realiz su propia inversin
Copernicana al descentrar al sujeto consciente de su saber y de su
conocimiento de s y sujetarlo a la estructura del inconsciente que lo gobierna.
En adelante entonces, el sujeto va a ser donde no se sabe y va a saberse donde
no es. Queda as escindido entre su verdad y su saber. (Szpilka, 1973, p. 23).

En esta cita queda explicitada, desde la primera pgina de la obra, su filiacin y referencia
lacaniana, tomando no slo algunos de sus significantes, sino un estilo de prosa de inspiracin
lacaniana. Al realizar una primera operacin de lectura, queda de manifiesto que en el libro,
una publicacin por fuera del rgano de difusin de la APA, explicita su vinculacin terica al
lacanismo e introduce constructos lacanianos para pensar tanto la teora como la clnica; a
diferencia de los artculos publicados en la Revista de Psicoanlisis, publicaciones
contemporneas a la del libro, donde no explicita su filiacin al lacanismo; es ms, toma
distancia de dicha la matriz conceptual. Podemos realizar una primera operacin de lectura,
que permite poner de manifiesto de qu modo, en el libro, se explicita su vinculacin con el
lacanismo, tomando los dos primeros niveles en el registro imaginario, y el elaborativo en el
propiamente simblico; sin embargo, a pesar de que los constructos tericos y clnicos son los
mismos, en el artculo publicado en la Revista de la APA, no explicita su filiacin al lacanismo.
Es posible realizar un segundo anlisis comparativo entre el artculo titulado Una
contribucin al estudio del proceso psicoanaltico (Szpilka, 1972) y su libro, centrndonos en
las referencias bibliogrficas de ambos. En el artculo se consignan 46 referencias
bibliogrficas, de la cuales 18 son de artculos publicado por la Revista de Psicoanlisis,
mayoritariamente posteriores al ao 1967. De estas 46 referencias, 26 corresponden a autores
argentinos miembros de la APA -entre ellos Baranger, Bleger, Cesio, Garma, Grinberg,
Liberman, Liendo, Pichn Riviere, Rodrigu, Rolla, Ulloa, Rascovsky-, mientras que las
restantes pertenecen a obras de autores de filiacin kleiniana -Meltzer, Rosenfeld, Segal,
Rivire, Strachey, Bion, Winnicott-.
En el libro, el marco referencial ofrece otra perspectiva: los tres primeros captulos, en
donde se estable la matriz conceptual desde donde piensa Szpilka el quehacer psicoanaltico,
muestra un panorama distinto en relacin a las lecturas que soportan su prctica como
psicoanalista. Si tomamos las 62 referencias bibliogrficas de estos tres primeros captulos, se
observa que 25 de ellas corresponden a publicaciones de Freud y ms de un tercio a obras de
Lacan, Althusser, Leclaire, y Miller. Roberto Harari, quien escribi el prlogo del libro, anticipa
su orientacin lacaniana; aunque los restantes autores citados pertenecen a la llamada
psicologa del yo -Hartmann, Rapaport- y a otros campos de las ciencias humanas -Marx,
Foucault, Tort-.
Se puede inferir, a partir de este breve anlisis, que su orientacin hacia los desarrollo
lacanianos es explcita en el libro, mientras que en el artculo se encuentra solapada60. Tanto el

60
El anlisis bibliogrfico comparado permite corroborar una conclusin frecuente: las publicaciones y sus agencias
tienen una influencia decisiva a la hora de exponer el pensamiento de un autor y delimitan lo dicho en funcin de los
intereses de quien lo publica.

101
contenido del libro como las referencias bibliogrficas dejan ver los caminos en que discurra el
pensamiento de Szpilka, y muestran su inclinacin hacia el lacanismo -y el retorno a Freud por
l propuesto-. Sin embargo, su orientacin lacaniana no lo llev, en esta etapa, a discutir
abiertamente con el kleinismo, corriente que todava era una referencia importante en el
pensamiento de Szpilka y en su quehacer como psicoanalista. En su recorrido intelectual, las
dos corrientes no entraron en discusin manifiesta hasta 1976, cuando las dos matrices
conceptuales se pusieron abiertamente en interlocucin.
Si bien su vinculacin al pensamiento lacaniano se puede vislumbrar veladamente en el
artculo, y explcitamente en el libro, los aportes tomados de Lacan se ponen en correlacin al
modo de complemento de la matriz terica y clnica kleiniana. En algunos pasajes de sus
artculos planteaba algunos puntos de controversias entre los conceptos tericos kleinianos y
los lacanianos:

Podemos finalmente hablar de un Edipo temprano, tal vez imaginario en M.


Klein, y un Edipo tardo en Freud, ligado a lo simblico y a la estructuracin del
sujeto del deseo. Las relaciones entre ambas conceptualizaciones y su
reevaluacin epistemolgica adecuada, es con todo tarea que aguarda aun
importantes respuestas. (Szpilka, 1973, p. 117).

Se evidencia, en este prrafo, que las zonas tericas de discusin entre ambas matrices
tericas ya estaban planteadas, pero recin en su artculo de1976 Szpilka se expidi sobre
este problema epistemolgico, dando cuenta de un cuestionamiento rotundo al concepto de
Edipo temprano de Klein, a partir de la significacin flica propuesta por Lacan.
En un segundo momento, en el artculo mencionado de 1976, Szpilka realiz una
deconstruccin terica de algunos conceptos kleinianos, a la luz de las teorizaciones
lacanianas. All, dos conceptos fundamentalmente fueron a posteriori y Edipo temprano,
poniendo en discusin-interlocucin los ncleos conceptuales de ambas corrientes. Spilka
(1976) apuntal la argumentacin en el campo freudiano, subrayando el valor del concepto de
complejo de Edipo y el concepto de a posteriori, a travs de un rastreo en la obra freudiana, a
fin de precisar su lugar en la teora y su relacin con el sujeto sexuado y su historizacin.
Siguiendo a Laplanche, Szpilka destac que el concepto de retroactividad en la obra
freudiana vincul al problema de la temporalidad y de la causalidad psquica. Nuestro
autor seala que tres son los problemas capitales, tanto de la teora como de la clnica
psicoanaltica: uno es la cuestin del tiempo histrico; otro la nocin de causa y de
eficacia determinante y, finalmente, la cuestin del sentido. A estos tres problemas los
pone en estrecha ligazn con el concepto de a posteriori, preguntndose acerca de las
razones por las cuales este importantsimo concepto freudiano pasar durante aos
relativamente inadvertido y desconsiderado (Szpilka, 1976, p. 285). Ensay dos tipos de
respuesta a esta pregunta; la primera haya su razn en el interior de la obra freudiana; la
segunda, en la expansin post-freudiana de la teora psicoanalticaenunciando, as, la
primera de las crticas a las teorizaciones kleinianas dando cuenta que estos esquemas

102
post-freudianos desatendieron la jerarqua conceptual y, por tanto, trastocaron los
aspectos nodales de la teora misma.
Spilka detall una serie de textos freudianos marcando en ellos la trayectoria del concepto
a posteriori y de su lugar en relacin a la causa y el sentido61. Por ejemplo, seala que Freud
tempranamente introdujo la nocin de accin diferida: el sentido emerge entre dos escenas,
dos sucesos y un intervalo entre ellos. Una primera escena de seduccin, vaca, y una segunda
que reinscribe y reordena la anterior, otorgndole una nueva significacin:

As, el sentido ya habla de encaje de un suceso en el interior de otro, de la


necesaria mediacin de un suceso por otro en cuyo orden se instala. El trauma y
la nocin de efecto traumtico mismo dejan de leerse en una concepcin
mondica e inmediata y cobran sentido y efecto en su constante referencia a otro
orden que los engloba estructuralmente. (Szpilka, 1976, pp. 286-287).

Siguiendo esta lnea argumentativa, introdujo la lectura estructural en el texto freudiano. En


el terreno de la sexualidad la accin diferida permite dar cuenta de la eficacia retroactiva en
dos tiempos. El lugar de la pubertad -suceso posterior secundario- se torna necesario a la
teora en tanto la sexualidad infantil no est postulada. El autor se preguntaba si esta
reordenacin es simblica o meramente econmica (Szpilka, 1976, p. 287), indicando este
meramente su respuesta al problema. La argumentacin contina interrogndose sobre la
necesidad del concepto de a posteriori teniendo en cuenta la concepcin de una sexualidad
autnoma infantil: [] Para qu recurrir a un a posteriori sexualizador que arroje luz sexual
a lo que ya la tiene por derecho propio? (Szpilka, 1976, p. 287). As planteada la cuestin
parece una necesidad lgica la supresin del concepto de retroactividad en la obra freudiana,
sin embargo, Szpilka seala que Freud mismo, reintroduce el concepto con una nueva
complejidad y valor en el historial del hombre de los lobos:

Freud parece avanzar claramente aqu hacia la consideracin del complejo de


Edipo como una estructura (estructura nuclear), estructura que como invariante
pasa a ser ndulo comprensivo de toda la constitucin a posteriori del mundo
mtico del sujeto. (Szpilka, 1976, p. 289).

El autor vuelve a introducir la clave estructuralista y avanza un poco ms, cuando sita al
complejo de Edipo y al concepto de a posteriori en un deslizamiento que va desde una
posterioridad cronolgica hacia una primera consideracin lgica:

As vemos como la Nachtraglichkeit comienza a ser paulatinamente una necesidad


terica de primer orden, para explicar el destino del autoerotismo temprano, de lo
denominado pregenital y preedpico, y da cuenta de la necesaria mediacin del

61
Los textos estn citados en ingls y con edicin de Standard. Como otros autores lo sealaron, esto indica el grado
de anglofonizacin del movimiento psicoanaltico en la Argentina.

103
complejo nuclear para la comprensin de los tres problemas antes enunciados: 1.
El tiempo histrico, 2. La causa y eficacia determinante en ltima instancia 3. La
creacin del sentido. (Szpilka, 1976, pp. 290-291).

El a posteriori, que en su comienzo tena un sentido cronolgico, se va trocando en un


sentido lgico, que en tanto tiempo lgico, permite la operatoria en donde un mero
acontecimiento se transforma en hecho histrico. Vemos as como el autor sigui una
trayectoria de los dos conceptos, complejo de Edipo y a posteriori, trazada por los textos
freudianos. Al mismo tiempo introdujo la clave estructuralista en la lectura, realizando una
operatoria que le permiti situar la primaca falocntrica sobre lo preedpico. Esto lo condujo a
la orilla de la significacin flica como ordenadora de la sexualidad y de la constitucin del
sujeto sexuado. Es as que Lacan se asimil por la va de la lectura de Freud. En un primer
tiempo el autor sita en la letra freudiana las pistas estructuralistas lacanianas. En un segundo
tiempo, nos reenva al desmantelamiento de conceptos claves kleinianos.
El primer concepto kleiniano desmantelado es el de Edipo temprano. Si el complejo de
Edipo define los lugares de padre y madre al especificar lo deseado, lo deseante, y lo
prohibido-prohibidor, el Edipo temprano quedara reducido a una concepcin netamente
imaginaria, y perdera su valor de ordenador estructural. Al respecto, seala que

Nos falta la latencia de la estructura formada por el objeto del deseo, madre,
el objeto de la prohibicin, nombre del padre como cultura, y el sujeto del
deseo, mantenido y suspendido o, mejor dicho, sostenido, por la latencia
constante, nunca resuelta que marca la invariante bsica de su
incorporacin como sujeto al mundo del deseo y de lo simblico. El Edipo
temprano nos hurta as todo el valor constitutivo del sujeto que el Edipo
significa, como corolario de la castracin como acceso al mundo de la
diferencia sexuada []. La concepcin de Edipo temprano y Edipo tardo
disuelve el Edipo mismo. (Szpilka, 1976, pp. 293-294).

Siguiendo esta lnea de argumentacin objeta uno de los conceptos kleinianos, sosteniendo
que son centro de un error terico y metodolgico porque invierten y le otorgan entidad fctica
a los tiempos de la determinacin. En este periplo, se puede situar el modo en que la
recepcin del estructuralismo lacaniano en este miembro de la APA se da en un contexto de
interlocucin y discusin con los conceptos kleinianos predominantes en la poca, apelando a
las concepciones freudianas en su discusin metaterica.

Conclusin

A modo de conclusin, podemos situar dos momentos en la recepcin de las ideas


lacanianas en el pensamiento de Szpilka. Un primer momento, durante los aos 72 y 73, en el

104
que s bien se comienzan a asimilar constructos tericos lacanianos, estos mantendran una
relacin de complemento con la matriz terica y clnica kleiniana. Tal como sealaron Baranger
y colaboradores (1972) en el ensayo posterior a la visita de Leclaire, existi una intensin de
conectarse a los planteos tericos del Lacan, pero aprovechando y enriquecimiento de las
concepciones establecidas. En este primer momento, la recepcin al interior de la APA se
encontraba velada, mientras que las publicaciones realizadas por fuera de la institucin dan
cuenta de una filiacin franca. Asimismo, en este primer momento, los constructos tericos
lacanianos no entraban en conflicto manifiesto con la matriz kleiniana.
En un segundo momento de la recepcin de la obra lacaniana por parte de Szpilka, en el
ao 76, comienzan a deconstruirse los conceptos kleinianos, no existiendo ya una
complementacin posible entre ambas teoras. Los conceptos kleinianos puestos en cuestin a
partir de la significacin flica y la castracin son los de Edipo temprano y a posteriori.
Es posible afirmar que la coyuntura poltica e institucional de la APA, en un contexto de una
profunda crisis y replanteos de los fundamentos de la institucin, gener condiciones de
posibilidad para el ingreso de otras ideas dentro del psicoanlisis, como sealaron Carpintero y
Vainer (2005). La ortodoxia kleiniana que haba predominado, vio conmocionado su poder en el
1971 por la dimisin de una masa de miembros, pertenecientes a los grupos Plataforma y
Documento, que cuestionaban las bases donde se asentaba su poder, verticalismo y
autoritarismo. Pero estas renuncias no lograron superar la crisis ya que los cuestionamientos
se instalaron en el seno mismo de la institucin. Ello dio oportunidad a que nuevas miradas
emergieran, modificando los mecanismos de poder institucionales, posibilitando la entrada de
programas nuevos y la liberacin de la enseanza que fue una de las vas de ingreso del las
teorizaciones lacanianas de la mano de Szpilka, entre otros.
A partir de un anlisis de las publicaciones de Szpilka en el periodo considerado (Szpilka,
1972, 1973, 1976), se puede ver de qu manera se dio la apropiacin de la obra de lacan en el
contexto institucional de la APA, en dos momentos fundamentales: de complementacin y de
discusin metaterica.

Bilbiografa

Balan, J. (1991). Cuntame tu vida. Buenos Aires: Planeta.


Baranger, W., Barrutia, A. L., & Mehler, S. (1972). Ensayo de balance del trabajo de S. Leclaire
entre nosotros. Revista de psicoanlisis, 4(XXIX), 727-745.
Carpintero, E., & Vainer, A. (2005). Las huellas de la memoria II. Buenos Aires: Topia Editorial.
Dagfal, A. (2004). Para una esttica de la recepcin de las ideas psicolgicas. Revista de
historia de la psiquiatra, 5(1), 1-12.
Dagfal, A. (2009). Entre Paris y Buenos Aires. Buenos Aires: Paids.
Garma, A., Arbiser, A., Arbiser, S. Z., Bekei, M., Finkeisztein, S., de Garma, E. G., Goldstein,
N., de Goldstein, R. Z., Lustig de Ferrer, E. S., Rosenthal, G., Saimovici, E., de Saimovici, H.

105
K., Szpilka, J., & Winocur, J. O. (1972). Las etapas finales y terminacin del tratamiento
psicoanaltico. Una sntesis bibliogrfica. Revista de Psicoanlisis, 1(XXIX), (pp. 317-390).
Roudinesco, E. (1995). Serge Leclaire (1924-1994) o la pasin del psicoanlisis. Psicoanlisis
APdeBA, 18(2), 453-457.
Szpilka, J. (1972). Una contribucin al estudio del proceso psicoanaltico. Revista de
psicoanlisis, 1, (pp.137-176).
Szpilka, J. (1972).Una contribucin al estudio del proceso psicoanaltico. Revista de
Psicoanlisis, 1(XXIX), (pp. 137-176).
Szpilka, J. (1973). Bases para una psicopatologa psicoanaltica. Buenos Aires: Editorial
Kargieman.
Szpilka, J. (1976). Complejo de Edipo y a posteriori. Revista de Psicoanlisis, 2(XXXIII), (pp.
285-301).
Szpilka, J., Gioia, T., & Rabih, M. (1973). Modelo grafico conceptual de las nociones de
encuadre, proceso y situacin analtica. Revista de Psicoanlisis, 1(XXX), (pp. 173-180).
Szpilka, J., Gioia, T., & Rabih, M. (1973). Modelo grafico conceptual de las nociones de
encuadre, proceso y situacin analtica. Revista de psicoanlisis, 1, (pp. 173-180).

106
CAPTULO 7
El inconsciente freudiano y el psicoanlisis
francs contemporneo: La recepcin argentina
del poslacanismo
Ariel Viguera

Este captulo estudia la emergencia al interior de la historia del psicoanlisis francs de un


movimiento intelectual que identificamos como poslacanismo -siguiendo una denominacin
establecida por Andr Green (1990)- y su recepcin posterior en nuestro pas, estableciendo
las coordenadas para un estudio futuro acerca de su presencia en la UNLP, particularmente a
partir del caso de Silvia Bleichmar, discpula de Jean Laplanche.
Ubicamos por lo tanto a Jean Laplanche como uno de los actores principales del
movimiento poslacaniano, constituido por un grupo de las primeras generaciones de discpulos
de Lacan que, a partir de la dcada del 60, van a tomar distancia de su maestro para
configurar -sin proponrselo- un movimiento convergente del psicoanlisis francs
contemporneo con algunas caractersticas comunes que enumeramos a continuacin.
Por un lado la obra de Freud como fundamento del psicoanlisis, y a la vez como herencia
problemtica que involucra una exigencia de trabajo. Por otra parte una posicin de vigilancia
respecto de dogmatismos y lgicas militantes institucionales; un inters por un pensamiento
plural aunque no por ello eclctico, y el afn por priorizar la transversalidad y horizontalidad
institucional en oposicin a la figura de Maestro de Escuela. Se constituye as una suerte de
pacto fraterno y una posicin que se sintetiza con claridad en el sintagma ni sin Lacan ni slo
Lacan, otra expresin interesante que sera utilizada por autores argentinos unos aos
despus (Hornstein, 1995; Urribarri, 2009). Es decir que dicha posicin no implicaba un
rechazo explcito a las ideas y aportes tericos de Lacan, que muy por el contrario sus ex
discpulos siempre valoraron en profundidad, pero s una discrepancia fuerte respecto de
aspectos que consideraban intelectualmente dogmticos; institucionalmente autoritarios y/o
clnicamente iatrognicos. Veamos cules son las coordenadas previas que desencadenan el
surgimiento del poslacanismo, para lo cual se requiere un breve repaso de la historia originaria
institucional del psicoanlisis en Francia.

107
El suelo previo: las grandes escisiones
del psicoanlisis francs

En la historia institucional del psicoanlisis francs se destacan habitualmente las primeras


tres grandes escisiones acontecidas en 1953, 1964 y 1969, cuyo denominador comn ha sido
siempre la figura de Jacques Lacan como foco principal de los conflictos (Roudinesco, 2000).
En efecto, as como los historiadores coinciden en el papel fundamental de Lacan para la
implantacin y difusin del psicoanlisis en el pas galo, tambin coinciden en situarlo como
causa desencadenante de las polmicas (Marini, 1983; Roudinesco, 1993; Turkle, 1983).
Recordemos que la primera institucin psicoanaltica francesa fue la Sociedad Psicoanaltica de
Pars (SPP) creada en 1926 segn la poltica trazada por Freud a partir de la creacin de la IPA
en 1910. A la salida de la segunda guerra mundial, la SPP tena tan solo 11 miembros, la
misma cantidad que en el ao de su fundacin, dos dcadas atrs. La guerra haba producido
muertes, renuncias, exilios, y hacia el comienzo de la dcada del 50 la institucin se propone
una poltica expansionista que la lleva en un breve lapso a reclutar miembros y aumentar
considerablemente el nmero de pacientes que los mismos atendan. Como consecuencia
lgica comienzan a ser necesarias discusiones acerca de la formacin y legitimacin de los
psicoanalistas, que rpidamente instalan una tensin entre diferentes modelos de analista y de
sociedad psicoanaltica. El problema se centr en la exclusividad o no del ttulo de mdico para
el ejercicio del psicoanlisis y para alcanzar por lo tanto el diploma legitimante que la institucin
otorgara. El sector ms tradicional de la institucin cuestion a Lacan, bsicamente por sus
sesiones breves, (Lacan se haba comprometido a ajustarse a los tiempos convencionales
para sus sesiones) su incitacin a la rebelin de los alumnos y su negativa a que el ttulo en
medicina fuera una condicin excluyente para pertenecer a la institucin. Hacia mediados de
1953, la ruptura se concret en el alejamiento de Lacan, Daniel Lagache, Franoise Dolt y
Juliette Favez-Boutonier entre otros, quienes crearon una nueva institucin, la Sociedad
Francesa de Psicoanlisis, confiando en que la IPA le otorgara legitimidad en el siguiente
congreso internacional a realizarse en Londres. Pero el dictamen comandado por Anna Freud y
Heinz Hartmann fue lapidario: los disidentes deban ser excluidos y se creara una comisin
especial para investigar el asunto, que luego de dos aos reafirmara la exclusin
argumentando insuficiencia en los procesos de formacin (Turkle, 1983).
Pocos meses despus de la escisin, en septiembre, Lacan (1953) presentara su famoso
discurso de Roma, abriendo el campo del psicoanlisis hacia nuevas lneas de pensamiento y
reivindicando la autonoma desde una posicin antiautoritaria y antidogmtica. La nueva
sociedad francesa de psicoanlisis iba a transitar en los siguientes 10 aos por lo que se
denomin la dcada de oro del lacanismo recientemente fundado, al incrementarse
exponencialmente el nmero de alumnos y seguidores del flamante maestro. Todos los
testimonios coinciden en sealar dicha dcada como una poca brillante, de mltiples y
fecundas discusiones, de importantes investigaciones tericas, de formacin y crecimiento de
discpulos con vuelo propio, capaces de hacer trabajar verdaderamente a Lacan y a sus ideas.

108
Pero como bien sealan Turkle y Roudinesco, la cuestin del reconocimiento seguira presente
atravesando a todo ese grupo de psicoanalistas, incluido su lder. Por eso seis aos ms tarde,
en 1959, la SFP present a la IPA un informe de sus actividades y estudios de formacin e
investigacin, aspirando a la readmisin internacional. La respuesta volvi a incluir el
significante insuficiente y a nombrar una nueva comisin investigadora conocida como la
comisin Turquet, que se encargara de analizar la relacin de fuerzas saludables y no
saludables al interior del grupo. El resultado, tras dos aos de entrevistas y averiguaciones a
pacientes y discpulos de Lacan, se conoce como las exigencias de Edimburgo: para la IPA,
la SFP no solo no poda ni siquiera aspirar a la afiliacin sino que deba contentarse con
constituirse en un grupo de estudio bajo una estricta supervisin y atenerse al cumplimiento
de una serie de 19 (diecinueve) reglas para recuperar dicha aspiracin. Luego se incorpor una
vigsima regla, mucho ms explcita: la misma exiga el cese gradual de Jacques Lacan y
Franoise Dolt como analistas didcticos. Ya corra el ao 1963, y en el nterin, el grupo de
discpulos de Lacan ya no era ni tan homogneo ni tan leal a un maestro que se vea cada vez
ms afectado por la lucha por el reconocimiento. De ese ao data la organizacin de la famosa
troika de negociadores que hicieron un ltimo esfuerzo -tambin infructuoso- por defender a
Lacan, troika formada por Wladimir Granoff, Serge Leclaire y Franois Perrier. Finalmente, la
IPA redact un informe definitivo, con forma de ultimtum hacia la SFP: Lacan era un analista
irresponsable, su teora era francamente pedante y demasiado centrada en la primera poca
de Freud, sus anlisis didcticos no eran ortodoxos en la cuestin del tiempo y exista una
manipulacin de la transferencia antes que un anlisis de la misma, lo cual converta al autor
del discurso de Roma en una literal amenaza para el psicoanlisis francs. Sus discpulos se
vieron obligados a tomar partido, producindose el quiebre ms significativo de la historia del
psicoanlisis francs, denominado la excomunin por el propio Lacan (Granoff, 2004). Una
mayora de miembros de la SFP vot a favor de la exclusin de Lacan del listado de analistas
didcticos y gan automticamente el reconocimiento oficial como un nuevo grupo de estudio
francs que tena derecho a formar analistas, y que al cabo de un ao tomara estatuto de
institucin oficial con el nombre de Asociacin Psicoanaltica de Francia. La minora restante
present su renuncia y acompa a Lacan en la mudanza de su seminario del Hospital Sainte-
Anne a la Ecole Nrmale Suprieure y en la creacin de la primera institucin lacaniana: la
Escuela Freudiana de Pars, en junio de 1964.
A partir de ese cisma irreversible que dej a los lacanianos claramente alejados de la
ortodoxia freudiana y de la asociacin psicoanaltica internacional, podra pensarse que las
escisiones institucionales al interior del psicoanlisis francs haban llegado a su fin. Sin
embargo, luego de unos aos de calma, un nuevo conflicto estall en el seno de la institucin
fundada por Lacan. Contra todos los pronsticos, el matre francs se vio enredado en las
mismas contradicciones de la poltica institucional que tanto haba criticado en los otros
actores, fracasando en el intento de crear una sociedad psicoanaltica libre de autoritarismos,
jerarquas y fenmenos de alienacin imaginaria. En efecto, si bien en un primer perodo Lacan
instituy la conocida autorizacin por si mismos de los analistas, con un ingreso libre e

109
irrestricto a la Escuela Freudiana sin formalidades ni requisitos previos, la famosa proposicin
del 9 de octubre de 1967 que inauguraba el dispositivo del pase constituy el inicio de lo que
redundara en la tercera escisin, resultado ya de un conflicto entre lacanianos. Dicho
dispositivo no era otra cosa que una alternativa al tradicional anlisis didctico, ya que consista
en que un analista diera un informe/relato de su anlisis personal a otros tres miembros de la
escuela, quienes se constituan en sus pasantes. Los pasantes a su vez pasaban lo que
haban escuchado ante un comit de analistas mayores, entre los cuales siempre se
encontraba Lacan, portador inevitable del ttulo de matre de escuela. Finalmente, dicho comit
se expeda acerca de si el analista candidato haba alcanzado o no la madurez necesaria para
usar su propia experiencia analtica como investigacin y obtener una nueva categora como
analista de la escuela. A esto se sum la aparicin casi en simultneo de una publicacin
insignia de la Escuela, Scilicet, con un criterio editorial muy particular: all todos los artculos se
publicaban sin firma, es decir annimos, con excepcin de los que escriba Lacan.
En el inicio de 1969, en un clima de indudable tensin al interior de la cole, se vota el texto
sobre el pase, y al ser aprobado por mayora provoca la salida de aproximadamente 10 de los
nuevos discpulos, quienes encabezados por Piera Aulagnier fundan Le quatrime groupe, El
Cuarto Grupo, tambin denominado organizacin de psicoanalistas de lengua francesa con
su correspondiente rgano editorial: la revista Topique (Aulagnier, 1969). Segn Turkle, este
grupo poda ser llamado tambin el de los lacanianos sin Lacan, ya que habran afirmado en
alguna entrevista que se proponan preservar las tesis principales de la doctrina de
pensamiento de Lacan sin el tormento de ver cmo el mismo Lacan mina su propia
enseanza (Turkle, 1983, p. 154).
Para Marini, estas primeras tres grandes escisiones del psicoanlisis francs iban a terminar
con un efecto paradojal:

En suma, se asiste a una flexibilizacin y una apertura de tres sociedades


existentes que discuten sobre la institucin, la formacin y la clnica, en tanto
que la EFP, por el contrario, a pesar de su crecimiento numrico, se repliega y
se vuelve a cerrar en su verdad nica. Paradoja: esta sociedad, creada en
nombre de la libertad, se convierte en el lugar del dogmatismo y el recitado del
catecismo. (Marini, 1983, p. 44).

El surgimiento del poslacanismo

De este modo, y consolidndose durante la dcada del 70, emerge una nueva corriente de
psicoanlisis francs contemporneo integrada por Jean Laplanche, Andr Green; Jean
Bertrand Pontalis; Didier Anzieu; Daniel Widlcher; Joyce McDougall; Conrad Stein y Ren
Major entre los primeros que se nuclean en torno a la Asociacin Psicoanaltica de Francia que
se crea en 1964 y a la antigua Sociedad Psicoanaltica de Pars, existente desde 1926. Pocos
aos despus confluirn en esta nueva corriente los fundadores del Cuarto Grupo y la Revista

110
Topique en 1969: Piera Aulagnier; Franois Perrier; Jean Paul Valabrega; Cornelius
Castoriadis; Guy Rosolato entre otros, a los que en un tiempo posterior se sumarn Franois
Roustang; Serge Leclaire y Moustapha Safouan por nombrar a los ms conocidos. Como
puede observarse a partir de las diversas pertenencias institucionales, la idea de un pacto
fraterno es muy fecunda para entender un acuerdo tcito establecido por un conjunto de
analistas que no compartan un proyecto poltico institucional ni tampoco una misma forma de
pensar la teora y la clnica, sino ms bien una posicin de mutuo respeto intelectual por las
diferencias en un marco pluralista y abierto de trabajo sobre la herencia constituida por las
obras de Freud y de Lacan. En efecto, dicho pacto involucraba un reconocimiento del
semejante como interlocutor vlido en una dimensin horizontal de intercambio y produccin.
Andr Green propuso denominar poslacanismo a esta corriente intelectual, quiz acentuando el
detalle que los una: haber sido discpulos de Lacan en la dcada de oro y necesitar
diferenciarse tempranamente en virtud de todos o alguno de los puntos de divergencia
mencionados anteriormente (Green, 1990).
Para precisar un poco ms los denominadores comunes que solventan la idea de una
corriente intelectual convergente puede sealarse que la mayora de los autores mencionados
pasa por una primera etapa como discpulos de Lacan en la que sin embargo no aceptan
dogmticamente los avances y propuestas del maestro. Como ejemplo de ello tenemos
principalmente a Jean Laplanche y Andr Green, difundiendo y discutiendo a la vez los
alcances de la tesis del inconciente estructurado como un lenguaje en el Coloquio de Bonneval
de 1960 o en sus primeros trabajos como el Vocabulario de Psicoanlisis del primero junto a
Pontalis o aquel trabajo de Green La concepcin psicoanaltica del afecto (Green, 1973).
Volveremos sobre los acontecimientos de Bonneval en 1960 en el captulo siguiente cuando
nos ocupemos en especial del modelo terico que forjar Jean Laplanche.
Puede subrayarse adems otra caracterstica comn que incluye a casi todos los autores
mencionados: todos dieron inicio posteriormente a una produccin de obras originales y
personales con aportes innovadores a la matriz disciplinaria psicoanaltica. Cabe mencionar La
violencia de la interpretacin de Piera Aulagnier (1975); Narcisismo de vida y narcisismo de
muerte de Andr Green (1996); Alegato por una cierta anormalidad de Joyce McDougall (1993);
Entre el sueo y el dolor de Pontalis (1978). Y tambin la creacin de Revistas que comandan
trabajos colectivos como Topique (Aulagnier); Psychanalyse Luniversit (Laplanche);
Confrontation (Major; Derrida y Leclaire) o la Nouvelle Revue de Psychanalyse dirigida por
Pontalis con Green; Anzieu; Rosolato y otros.
Finalmente, puede sealarse una convergencia fundamental a nivel terico: todos a su
manera rechazaron la tesis lacaniana del inconciente estructurado como un lenguaje
coincidiendo en su carcter reduccionista y en la heterogeneidad de los elementos
constitutivos del psiquismo humano, lo cual los llev por caminos diferentes a revisar y
recuperar el concepto freudiano de representacin, y a sealar la importancia de estudiar los
procesos de simbolizacin desde su misma gnesis para ampliar sus alcances y pensar

111
sobre los tiempos de lo que denominaran lo originario o lo arcaico postulando nuevas lgicas
o legalidades de funcionamiento.62
Acordamos con Urribarri (2009) respecto de la definicin de 4 ejes principales para sintetizar
esquemticamente al poslacanismo francs:
1) La lectura pluralista de Freud que recupera el valor de la metapsicologa como
fundamento irreductible.
2) La apropiacin crtica y transformadora de los aportes de los principales referentes
posfreudianos, como Lacan, Klein, Bion y Winnicott.
3) La ampliacin de los alcances de la clnica psicoanaltica hacia el tratamiento de
cuadros no necesariamente neurticos, de frontera.
4) La incorporacin desde una perspectiva epistemolgica de la obra de autores que
se inscriben en el denominado Paradigma de la Complejidad.
Por otra parte, fundamentamos la nocin de contemporaneidad entre estos autores del
psicoanlisis francs no slo en referencia a cierto orden generacional sino sobre todo por la
pertenencia a un mismo campo de problemas, a cierta temporalidad terica.

La recepcin en Argentina del Psicoanlisis


francs contemporneo

La recepcin en nuestro pas de la corriente intelectual bajo estudio est atravesada por otra
paradoja fundamental: durante un perodo de aproximadamente una dcada los textos de los
autores mencionados fueron tomados en nuestro pas como textos lacanianos y considerados
por lo tanto una va regia para introducirse en el pensamiento y la obra de Jacques Lacan. Es
decir que la obra de Lacan se fue conociendo al mismo tiempo que las producciones de sus
discpulos que ya haban dejado de serlo. Posteriormente, cuando se despej el malentendido
y llegaron de Pars las noticias acerca de la expulsin de Lacan de la IPA y las razones y
entretelones de las diversas escisiones institucionales, los mismos textos que haban sido
rcord de ventas y reediciones pasaron a ser primero descalificados y luego olvidados, casi
podramos decir reprimidos. Luego de la cada de la dictadura cvico-militar 1976-1983, con la
reapertura de las carreras de Psicologa (reapertura en algn caso literal y, en otros, simblica)
lentamente comienzan a revalorizarse y difundirse las ideas de estos autores, ya con valor por
s mismos y no a remolque de la recepcin de Lacan.
Vale la pena detenerse en un ejemplo que ilustra bien este fenmeno: la expresin que
elegimos para dar nombre a este captulo, el inconciente freudiano y el psicoanlisis francs
contemporneo, corresponde originalmente al ttulo que Andr Green (1962) le pone a un
artculo que publica en Francia en la famosa revista Les Temps Modernes. Dicha revista, de
contenido poltico, literario y filosfico, verdadero cono de la cultura francesa, debe su nombre

62
Hemos revisado en detalle estas producciones y dejamos el anlisis sistemtico de las mismas para otro trabajo, en
elaboracin.

112
a la pelcula del mismo ttulo de Charles Chaplin, y fue fundada en 1945 por Jean-Paul Sartre,
Simone de Beauvoir y Maurice Merleau-Ponty.
Aos ms tarde, en la Argentina en 1969, Oscar Masotta, en pleno auge de su encuentro
con la obra de Lacan y ya empezando a constituirse en el cono del ingreso del lacanismo a
nuestro pas, opera como compilador y publica un libro en editorial Nueva Visin que llev por
ttulo el del artculo de Green que acabamos de mencionar. En aquella compilacin, que Juan
David Nasio63 ayud a traducir, se incluan otros 4 artculos adems del que daba el ttulo al
libro: uno de ellos era la famosa ponencia de Bonneval de Laplanche y Leclaire, El inconciente:
un estudio psicoanaltico; otro era un texto de Pontalis (1969) en el que defenda al
psicoanlisis de las crticas de Merleau-Ponty; tambin haba un artculo de Laplanche y
Pontalis (1969) sobre el origen de las fantasas y los fantasmas originarios y otro de Serge
Leclaire (1969) acerca del objeto del psicoanlisis. Varios de los textos haban sido publicados
en Les Temps Modernes y Masotta se haba ocupado de seleccionarlos y de escribir el prlogo
y la contratapa.
En la contratapa, el primer y extenso prrafo hablaba de Jacques Lacan como la figura ms
interesante del psicoanlisis europeo actual y de cmo su obra en Francia confirmaba la
importancia creciente de la lingstica:

El inconsciente nos ensea Lacan- est estructurado como un lenguaje. Los


mecanismos descubiertos por Freud, el desplazamiento y la condensacin,
revelan desde entonces su profundo parecido con la metonimia y la metfora,
las figuras de la retrica clsica. (Masotta, 1969, p. 8).

All poda leerse adems que los trabajos recopilados en el volumen se sitan en la lnea
de la problemtica lacaniana, y se haca referencia entonces al retorno a Freud para resituar
que el objetivo principal del psicoanlisis lo constituye el inconsciente y la necesidad de marcar
las distancias respecto del conductismo y de la fenomenologa.
En el prlogo, Oscar Masotta no dudaba en presentar el texto de Laplanche y Leclaire en
Bonneval por un lado como un excelente resumen de una problemtica que puede ser
considerada como el aporte francs al psicoanlisis actual y por otro como un texto que
estableca relaciones de exclusin respecto de otra vertiente del pensamiento francs de la
poca: la fenomenologa encarnada en las obras de Sartre y Merleau-Ponty. En un prrafo en
el que pareca hablarse a s mismo, -teniendo en cuenta el perodo inmediato anterior en el que
Masotta se declaraba lector y admirador justamente de Politzer, Sartre y Merleau-Ponty-
afirmaba: debemos aceptar que lo que es verdaderamente especfico del anlisis
psicoanaltico comienza exactamente all donde terminan las bsquedas fenomenolgicas.64
Masotta continuaba con comentarios de los otros textos del volumen, entre los que llama la
atencin otra vez la particular operacin de lectura que haca el principal introductor de Lacan

63
Nasio integr uno de los primeros grupos de estudio a cargo de Masotta, en el ao 1967.
64
Puede revisarse en profundidad la trayectoria intelectual de Masotta y en particular su giro al estructuralismo en
(Tern 1991); (Masotta 1968) y (Masotta 1965).

113
en Argentina. Desde su ptica, el nico texto del volumen que realizaba una crtica y una
advertencia al programa lacaniano era el de Andr Green, situado -en el volumen y en el
tiempo- a continuacin de la ponencia de Laplanche y Leclaire. Efectivamente, Green haba
realizado una exposicin en el espacio destinado a la discusin en Bonneval que result
llamativa por su enorme extensin, Serge Leclaire la calific de contraponencia que luego
se transformara en el artculo publicado en la misma revista unos meses despus y sera
seleccionado por Masotta para la compilacin mencionada. En ese texto, el psicoanalista de
origen egipcio realizaba una advertencia severa a la tesis desplegada por Lacan, a cuyos
seminarios asistira de todos modos hasta el ao 1967 y Masotta se encargaba de anticiparlo
en el prlogo de la siguiente manera:

La introduccin en el seno de la conceptualizacin psicoanaltica del significante


saussureano, como la idea de un inconciente estructurado como un lenguaje
sern de gran utilidad nos dice Green- si se mantiene la exigencia, cara a
Freud, de no abandonar una lectura que debe realizarse simultnea y
sistemticamente desde una triple perspectiva: tpica, dinmica y econmica a
la vez (Masotta, 1969, p. 9).

Ese prrafo constitua una muy buena sntesis de la posicin de Green, que empezaba a
plantar su divergencia con Lacan sobre la idea de que en el giro lingstico se dejaba de lado lo
econmico y con ello nada menos que la metapsicologa freudiana. Posteriormente, al convertir
su contraponencia en artculo de revista y utilizar el sintagma el inconsciente freudiano,
redoblaba su advertencia al sugerir que la propuesta de Lacan se alejaba de la manera en que
Freud haba pensado el concepto de inconciente. Pocos aos despus ya separado de
Lacan- avanzara en la misma lnea escribiendo su clebre texto sobre la concepcin
psicoanaltica del afecto, que sera publicado en Argentina en la recientemente creada Revista
Argentina de Psicologa.65
Pero volvamos a la particular recepcin de Masotta: en el prrafo siguiente al que acabamos
de mencionar afirmaba:

Pero este punto exige ms aclaraciones; a nuestro entender la elegancia de


la demostracin de Leclaire y Laplanche debe ser preferida a la sensatez de las
observaciones de Green; puesto que mientras la primera conserva el giro
subversivo que encierra la vuelta lacaniana al significante lingstico, estas ltimas
en el extremo- podran ser solidarias de un eclecticismo sensiblemente
sospechoso, de efecto disolvente [].

65
Una revista insignia de ese perodo histrico del campo psi argentino. Hay un estudio reciente que sistematiza muy
bien sus caractersticas principales: (Klappenbach & Arrigoni, 2011).

114
La cita casi no requiere de comentarios: Masotta le indicaba al lector iniciado cul deba ser
su preferencia, partiendo las aguas entre la opcin de sumarse a la revolucin lacaniana o
dejarse confundir por una propuesta eclctica y disolvente de la misma. Y en el mismo
movimiento produca una operacin de invisibilizacin del aspecto claramente crtico que al
menos los captulos de Laplanche de la ponencia en Bonneval haban establecido respecto de
la misma revolucin.66 Para Masotta, en definitiva, el texto de Laplanche y Leclaire en ese
momento constitua una versin fiel al programa lacaniano cuyo eje centraba al inconciente en
el plano de lo lenguajero y quedaba en franco contrapunto con la ponencia de Green. No
resulta sencillo hipotetizar cules habrn sido las razones que llevaron al intelectual argentino a
construir tal oposicin entre dos textos que tenan en comn la de pertenecer a discpulos de la
primera lnea de Lacan que difundan su pensamiento hacindolo trabajar crticamente y de
modo claramente antidogmtico. Podramos arriesgar una respuesta solventada en los puntos
siguientes: por un lado, efectivamente el texto de Laplanche y Leclaire pona en el centro el
debate del psicoanlisis con la fenomenologa y en particular la batalla contra el pensamiento
muy vivo del fallecido Georges Politzer, cuyo ataque al inconciente freudiano desde la tesis de
la inmanencia del sentido se mantena en plena vigencia en la poca siendo muy citado por
diversos autores (Politzer, 1928). De ese modo la advertencia de Laplanche hacia su maestro
quedaba efectivamente en un segundo plano y bien poda pasar desapercibida en la coyuntura
del momento. A esto habra que agregar la escasa cantidad de textos de Lacan accesibles para
Masotta todava en esa poca que podran justificar su desconocimiento, y/o la ausencia de
herramientas conceptuales slidas para identificar ese segundo nivel de problematizacin
ofrecido por Laplanche. Por otra parte, tal vez el propio Green confundi a Masotta, ya que en
su escrito tampoco parece advertir la divergencia conceptual que necesariamente Laplanche
estableca con Lacan al cargar las tintas en el realismo del inconciente y en la separacin
tpica de los sistemas psquicos a partir de la recuperacin del concepto de represin originaria
y de la llamada teora de la doble inscripcin freudiana. En efecto, Green se pregunta en voz
alta en su texto por qu Laplanche y Leclaire vuelven sobre esas conceptualizaciones pero no
lee en ese gesto el doble movimiento de criticar a Politzer y advertir a Lacan. Ms bien piensa
que la dupla de primeros discpulos toma esa lnea de argumentacin para comprometerse en
la demostracin de la proposicin freudiana que tan brillantemente desarroll Jacques Lacan
apoyndose en los datos de la lingstica moderna: el inconsciente est estructurado como un
lenguaje (Green, 1969, p. 83). De hecho Green seala en otra parte de su texto, que la
reconstruccin de Freud a travs de Lacan se sita sobre bases radicalmente diferentes de las
del fundador del anlisis, ya que Lacan parece continuar una intencin particular, que es la
bsqueda de un status ontolgico del psicoanlisis sobre fundamentos de una coherencia
filosfica, a partir de la cual todo un aspecto del freudismo est por reinterpretarse (Green,
1969, p. 100). Este prrafo revela la sabidura que Green tena para leer y anticipar el proyecto
de Lacan y sus consecuencias, a la vez que explica su franca oposicin al giro lingstico: l
pensaba que dicho giro implicaba el abandono de la metapsicologa freudiana, y no estaba

66
Hemos desarrollado en detalle dicha crtica (Viguera, 2009).

115
dispuesto a tomar esa ruta.67 Pero podramos aventurar que, invadido por esa preocupacin,
Green ley la ponencia de Laplanche y Leclaire como una produccin que forzaba la obra
freudiana en el afn de ajustarla a la nueva lectura de Lacan, y vio a sus pares ms alienados
al lder de lo que en rigor estaban al menos Laplanche. En la ltima nota al pie de su artculo,
Green les manda un mensaje desde una posicin fraterna:

[] el intento de Laplanche y Leclaire, fecundo intento, nos ha permitido


comprender mejor la complejidad del pensamiento de Freud y, al mismo tiempo,
sus perspectivas indiscutiblemente enriquecedoras. Nuestra crtica no es pues
sino una manera de preservar una comunicacin, tanto con ste como con
aquellos (Green, 1969, p. 102).

Un llamado a mantenerse unidos, entre ellos y con Freud y contra Lacan.


Volviendo otra vez a la recepcin argentina, decamos que quiz fue esta lectura de Green
otro factor que influy sobre Masotta para impedirle visibilizar en ese momento los puntos de
divergencia entre Laplanche y Lacan en aquella ponencia en Bonneval que incluyera en la
compilacin. En cualquier caso, la consecuencia no fue otra que un nuevo impulso para que
aquel texto de Bonneval fuera balizado y establecido como texto inicitico introductorio al
pensamiento de Lacan en nuestro pas.

La crisis del modelo kleiniano y la va Althusser

Este anlisis quedara a mitad de camino si no incluimos otro factor preponderante para el
estado de situacin que estamos describiendo. As como en Francia las diferencias entre Lacan
y sus primeros discpulos quedaron en un plano secundario por un tiempo debido a que haba
un enemigo externo al campo del psicoanlisis representado en Bonneval por los
fenomenlogos, en nuestro pas sucedi algo que tiene un denominador comn: la presencia
de otro enemigo aunque externo-interno representado por el psicoanlisis kleiniano y las
variantes de su recepcin en Argentina.
En efecto, como sealan diversos autores, la entrada del psicoanlisis francs a nuestro
pas se vio favorecida tambin por la crisis local del desgastado paradigma kleiniano que haba
dominado desde la fundacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina en 1942. Para fines de
los aos 60, la institucin psicoanaltica oficial estaba sometida a caucin, por un
funcionamiento que se revelaba cada vez ms rgido y contrario a la evolucin espontnea de
un contexto cultural, social y poltico que vehiculizaba una apertura a debates epistemolgicos
que promovan el encuentro entre la prctica especfica y los problemas histricos de conjunto
que atravesaban a la sociedad argentina. Surgen as los grupos Plataforma y Documento, que
reclamaban la reforma, democratizacin y politizacin de la institucin oficial, hacindose eco

67
De hecho no la tom. Muchos argumentos pueden encontrarse en (Green 1996).

116
de protestas similares en la esfera internacional, encabezadas por la legendaria figura de Marie
Langer (1971). Y en el marco de dicha radicalizacin y politizacin de todos los actores de la
sociedad, falta recordar el desarrollo de lo que se denomin una nueva izquierda crtica
vinculada a la lectura del marxismo establecida por el filsofo francs Louis Althusser a
mediados de los 60, receptiva a las ciencias sociales en general y al psicoanlisis en particular,
a partir del vnculo que el filsofo tena nada ms ni nada menos que con Lacan. Es decir que
no todos los miembros de la incipiente comunidad lacaniana argentina llegaron a su maestro a
travs de Oscar Masotta: muchos fueron atrados por los trabajos de Lacan a partir de un
inters previo por el estructuralismo y las modas intelectuales francesas y, en especial, por la
lectura de Althusser.
No es nuestra intencin insistir aqu en el desarrollo de todo este momento histrico que ya
ha sido exhaustivamente analizado y problematizado en detalle y sobre el cual el lector dispone
de bibliografa suficiente (Carpintero & Vainer, 2004; Dagfal, 2009; Klappenbach, 2000; Plotkin,
2003). Nuestro inters apunta ms bien a subrayar el papel que todos estos factores tuvieron
como facilitadores del ingreso del psicoanlisis francs en Argentina, como una alternativa
regia para la coyuntura histrica. Con Carpintero y Vainer:

Si Masotta fue el introductor de Lacan, no slo en Argentina sino en castellano,


su difusin se extendi debido al auge del estructuralismo althusseriano. Su
peso fue tal, que cuando se tradujeron los Escritos 1 de Lacan, estos
aparecieron publicados por la editorial Siglo XXI con el ttulo Lectura
estructuralista de Freud. Esta edicin estuvo unos meses en las libreras y fue
retirada por expreso pedido de Lacan para volver a aparecer con el ttulo original

(Carpintero & Vainer, 2004, p. 359).

En definitiva, lo que subrayamos aqu son las coordenadas del surgimiento de una va
alternativa, otra ruta de poca para esa particular recepcin conjunta del pensamiento de
Lacan y de algunos de sus ex discpulos en nuestro pas. Una ruta que vena a sumarse a
la inaugurada indiscutiblemente por el recorrido intelectual de Oscar Masotta, cuyo
acontecimiento originario suele fecharse en 1964 con la mtica conferencia Jacques Lacan
o el inconciente en los fundamentos de la filosofa (Masotta, 1964). Y en esa nueva ruta se
destacara una figura que tendra un enorme protagonismo como referente del movimiento
que identificamos bajo el nombre de psicoanlisis francs contemporneo: nos referimos al
filsofo Ral Sciarretta, quien cumplira un papel central propiciando un tipo particular de
recepcin de Lacan. Nuestra hiptesis al respecto es que si bien Sciarretta aport su
granito de arena a la difusin de la obra de este en nuestro pas, su formacin intelectual y
su posicin frente al conocimiento lo llevaron a difundir las ideas de Lacan siempre
enmarcadas en un campo de problemas definido desde coordenadas epistemolgicas ms
amplias, que no solo no excluy sino que ms bien articul la lectura combinada de los
otros autores del psicoanlisis francs que identificamos anteriormente. Este sesgo

117
particular de la recepcin operada por Sciarretta solventa la idea de que fue un actor
fundacional de la que denominaremos la vertiente argentina del poslacanismo, entre cuyos
referentes principales encontraremos a Silvia Bleichmar.

La influencia de Ral Sciarretta

Sciarretta (1922-1999) fue un referente significativo en la formacin de intelectuales en


general y en los avatares de la constitucin del campo psi en particular, en las dcadas del 60,
70 y 80 en Argentina. Maestro de varias generaciones, con una importante trayectoria en el
mbito de la filosofa, la epistemologa y el psicoanlisis, fue un hombre de una profunda
sabidura, con un gran talento para transmitirla a travs de enseanzas orales que imparti
principalmente a travs del dispositivo de grupos de estudio, aunque tambin en numerosas
conferencias y participaciones pblicas.68 Paradjicamente public pocos trabajos, segn el
testimonio de algunos que lo conocieron porque sostena que escribir era un acto de vanidad,
un deseo de reconocimiento pblico; aunque quiz el motivo de mayor peso fuera el hecho de
que siempre le preocup cmo diversos intelectuales haban quedado presos de una
determinada publicacin y sus lecturas posteriores. Se interes mucho por la filosofa de
Heidegger, Hegel, Marx, Althusser y Bachelard, as como por las obras de Freud y Lacan.
Adems de dar clases particulares y cursos en su casa, en el ltimo perodo de su extenso
recorrido Sciarretta dict seminarios de psicoanlisis en Francia, Espaa y Brasil, y dio cursos
sobre Lacan en la APA.69
Pueden delimitarse tres perodos para ordenar su recorrido intelectual: el primero desde
mediados de los aos 50 cuando hace su aparicin entre los miembros del Centro de
Estudiantes de Filosofa y Letras de la UBA, hasta finales de la dcada del 60. El eje central lo
constituye en esos aos su militancia en el Partido Comunista, su participacin en los debates
vinculados al marxismo y su giro hacia lo que se denomin la nueva izquierda. El segundo
perodo se extiende a lo largo de la dcada del 70, en el cual se vincula directamente con
psiclogos y psicoanalistas a quienes va formando en lo que denominaremos su Programa
Epistemolgico, que tendr un papel fundamental por un lado en la histrica escisin de los
grupos Plataforma y Documento de la APA, y por otro en la implantacin y difusin del
psicoanlisis francs en nuestro pas. Finalmente, se delimita un tercer perodo desde los aos
80 hasta su muerte, en el que se dedica especialmente al estudio y enseanza de la obra de

68
No resulta sencillo precisar sin omisiones importantes la extensa lista de psicoanalistas e intelectuales que pasaron
por los cursos de Sciarretta. Algunos de ellos fueron: Roberto Harari; Isidoro Vegh; Sergio Rodrguez; Silvia
Bleichmar; Carlos Schenquerman; Luis Hornstein; Nstor Braunstein; Marcelo Pasternac; Eduardo Prez Pea;
David Vias; Enrique Mar; Toms Abraham; Pablo Zopke; Susana Bercovich; Hayde Nodelis; Mario Goldemberg;
Hctor Rupolo; Alberto Ascolani; Hctor Becerra; Jorge Collado; Antonio Gentile; Pura Cancina; Hctor Lpez;
Rolando Karothy; Edith Prez; Jos Antonio Castorina; Juan Carlos Domnguez Lostal; Rosa Heins; Jorge
Zanghellini; Flavio Peresson; Cristina Zorzoli; Edel Fernndez; entre tantos otros. Menciono a los que han
testimoniado conocer a Sciarretta en textos o entrevistas disponibles.
69
Mirta Goldstein sita a Sciarretta junto a Willy Baranger como los principales introductores de la obra de Lacan en
APA en la dcada del 80. Ver (Goldstein, 2003) y (Rodrigues Gesualdi, 2002).

118
Lacan, resultando uno de los principales responsables de la recepcin de dicho autor en el
interior de la APA, entre otros espacios de influencia (Viguera, 2012).
El psicoanalista argentino Roberto Harari (1999) testimoniaba con elocuencia: Muchos analistas
de nuestro pas realizaron este recorrido: llegaron a Lacan, de modo inorgnico y asistemtico, va
Althusser, y guiados por las puntualizaciones de un no-analista: Ral Sciarretta.
Puede afirmarse que Harari constituye un caso ejemplar de la recepcin althusseriana del
pensamiento francs utilizando el programa Sciarretta (Iafolla Cards, 2011; Viguera, 2012).
Harari tuvo un enorme protagonismo en el cambio de paradigma de la psicologa y el
psicoanlisis argentinos en la dcada del 70. Llev adelante su crtica al modelo blegeriano ya
desde los inicios de su participacin en la RAP, revista de la recientemente creada Asociacin
de Psiclogos polemizando con Juana Danis. Fue presidente de dicha asociacin en el perodo
1969-1971 y Director de la RAP en el perodo 1970-1973. Tambin en 1971 se hizo cargo
como Profesor Titular de la ctedra de Psicologa General en la Universidad del Salvador a
partir de una gestin de Sciarretta, y llev adelante una de las primeras ctedras argentinas
orientada sobre la trada formada por el psicoanlisis lacaniano; la epistemologa althusseriana
y la lingstica saussureana. El texto obligatorio inaugural de las clases de trabajos prcticos
para desarrollar esa propuesta era nada ms ni nada menos que la famosa ponencia de
Laplanche y Leclaire en Bonneval, cumpliendo su funcin de texto introductorio a Lacan. La
propuesta de aquella ctedra tambin resulta representativa de lo que se denomin la va
Althusser en la recepcin del psicoanlisis francs en la Argentina, y en particular la novedad
de un proyecto incipiente de confluencia entre una lectura marxista de la poca y una recepcin
del psicoanlisis lacaniano que -como tantos otros proyectos- no pudo desplegarse con la
llegada de la dictadura militar de 1976. En efecto, 7 aos despus, con el retorno de la
democracia, toda variante de articulacin de psicoanlisis y poltica en lneas generales en
nuestro pas haba desaparecido por completo.
Sciarretta adverta al lector sobre lo que llamaba un lacanismo que mantena un centro
ptolomeico al colocar al lenguaje, a la ley y al universo simblico en l. Por otra parte, el filsofo
no exclua de sus fuentes textos como el Vocabulario de Psicoanlisis de Laplanche y Pontalis
(1967), el novedoso Vida y muerte en psicoanlisis de Jean Laplanche (1970) ni las actas del
Coloquio de Bonneval que incluan las presentaciones de Andr Green y otros psicoanalistas
franceses (Ey, 1970). Una de las tesis principales de la recepcin del psicoanlisis francs
realizada por Sciarretta era el eje programtico de produccin de una teora de la constitucin
del sujeto. Una lnea de investigacin que hara suya Silvia Bleichmar, quien haba pasado por
sus grupos de estudio antes de su exilio obligado en Mxico durante la dictadura. A tal punto
que su primer libro, -fruto de su tesis doctoral bajo la direccin de Jean Laplanche- tendra por
nombre En los orgenes del sujeto psquico inaugurando lo que a posteriori tomara la forma de
una verdadera corriente actual poslacaniana del psicoanlisis argentino, sostenida en la
construccin de un modelo terico-clnico original y solvente que se desplegara en la obra de
Bleichmar desde 1981 hasta 2007.

119
En un texto de 1995, el mismo ao en el que Luis Hornstein -que tambin asista a sus
grupos de formacin- utilizara la expresin ni sin Lacan ni solo Lacan, encontramos ms
precisiones de Sciarretta acerca de la evolucin del paradigma lacaniano. Ya a partir del ttulo
expresaba su preocupacin por el cruce entre la clnica, la transmisin y la transferencia, pero
se refera especficamente a la transferencia con Lacan. Recordaba que el maestro francs
haba dicho claramente que el psicoanlisis no era una cosmovisin, que la verdad no tena un
lugar personalizado, y que sin embargo las mltiples escuelitas que iban apareciendo no
hacan otra cosa que armar concepciones del mundo y verdades de capilla. O de cmo los
que fueron a Caracas en 1980 se la pasaban debatiendo acerca de cmo se sacaba el abrigo o
de cmo usaba los toscanos curvados, o toda clase de circunstancias similares, para afirmar
que no se discuta nada. Era sagrado. Para Sciarretta, esto suceda tanto en Pars como en
Buenos Aires, pero l consideraba que el origen del problema estaba en la modalidad
transferencial de los discpulos directos parisinos de Lacan que se haban nucleado en la EFP
a partir de la escisin de 1964, y a quienes consideraba en franca identificacin con Lacan y no
con sus propuestas tericas y con el debate de las mismas: La transferencia con Lacan fue tan
desbordante, tan abrumadora, experiencia ocenica creo, que todava estn elaborando la
muerte de Lacan y encontrando las identificaciones con la teora (Sciarretta, 1995, p. 37).
Esta idea acerca de una transferencia imaginaria no elaborada por los franceses y sus
consecuencias en algunos operadores de la recepcin argentina ya la haba deslizado cuatro
aos antes, en una entrevista en la que Sciarretta afirmaba con conviccin que Masotta haba
logrado rpidamente pasar de la transferencia con Lacan a la transferencia con las enseanzas
de Lacan y que de hecho lo consideraba en mejores condiciones para transmitirla que muchos
otros referentes, de quienes deca que necesitaban del paso del tiempo para poder curarse de
la transferencia (Sciarretta [1991] 1997, p. 146).
En sntesis, hemos visto brevemente el papel de Sciarretta como referente inspirador tanto
de una parte del lacanismo como tambin del poslacanismo argentino.70 Lo que nos interesaba
particularmente, como hemos sealado antes en este captulo, es su influencia sobre Silvia
Bleichmar, cuyo regreso al pas en 1986 tras 10 aos de exilio en Mxico, y durante el cual
haba conocido a Jean Laplanche y realizado una tesis doctoral bajo su direccin, se erigi en
otro factor capital para el desarrollo de esta corriente del psicoanlisis contemporneo.
Tambin en Mxico durante los aos de la dictadura se haba gestado en torno a Bleichmar y
otros psicoanalistas exiliados un pequeo colectivo que se constituy en torno a una Revista
que se llam Trabajo del Psicoanlisis, de la cual se editaron 12 nmeros entre los aos 1981-
1991. Bleichmar tradujo la obra de Laplanche para la editorial Amorrortu y en Trabajo del
psicoanlisis desfilaron artculos por supuesto de Laplanche pero tambin de Guy Rosolato;
Pierre Fedida; Maurice Dayan, entre otros. Dicha revista operara como modelo para el
surgimiento en Buenos Aires de la Revista Zona Ergena, que se convertira en la publicacin
insignia del poslacanismo argentino durante toda la dcada de 1990. Nos ocuparemos de
estudiar ambas revistas en nuestros prximos trabajos.

70
El tema fue trabajado en profundidad en otro artculo. (Viguera, 2012).

120
Bibliografa

Aulagnier, P. (1975). La violencia de la interpretacin. Buenos Aires: Amorrortu.


Aulagnier, P. [1969] (1980). El sentido perdido. Buenos Aires: Trieb.
Bleichmar, S. (1986). En los orgenes del sujeto psquico. Buenos Aires: Amorrortu.
Carpintero, E., & Vainer, A. (2004). Las huellas de la memoria. Buenos Aires: Topa.
Dagfal, A. (2009). Entre Pars y Buenos Aires. La invencin del psiclogo. Buenos Aires: Paids.
Ey, H. (1970). Coloquio de Bonneval. Mxico: Siglo XXI.
Goldstein, M. (2003). La inclusin de la obra de Lacan en el discurso terico de APA. El Sigma.
Granoff, W. (2004). Lacan, Ferenczi et Freud. Buenos Aires: Epeele. [cole Lacanienne de
Psychanalyse].
Green, A. (1973). La concepcin psicoanaltica del afecto. Mxico: Siglo XXI.
Green, A. (1990). De locuras privadas. Buenos Aires: Amorrortu.
Green, A. (1996). La metapsicologa revisitada. Buenos Aires: EUDEBA.
Green, A. [1962] (1969). El inconsciente freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo.
En El inconsciente freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo, de Oscar Masotta,
(79-102). Buenos Aires: Nueva Visin.
Harari, R. (1999). Scrates vivi en Buenos Aires. Diario Pgina/12, 23 de septiembre.
Hornstein, L. (1995). Ni sin Lacan ni solo Lacan. Revista Zona Ergena, 23, 11-13.
Iafolla Cards, A. (2011). Ral Sciarretta y la epistemologa del psicoanlisis en los aos '70.
Actas del III Congreso Internacional de Investigacin de la Facultad de Psicologa de la
Universidad Nacional de La Plata.
Klappenbach, H., & Arrigoni, F. (2011). Revista Argentina de Psicologa 1969-2002. Estudio
bibliomtrico. Revista Argentina de Psicologa, 50, 44-94.
Klappenbach, H. (2000). El psicoanlisis en los debates sobre el rol del psiclogo. Argentina,
1960-1975. Revista Universitaria de Psicoanlisis, 2, 191-227.
Lacan, J. [1953] (1966). Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. En
Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI.
Langer, M. (1971). Cuestionamos. Documentos de crtica a la ubicacin actual del
psicoanlisis. Buenos Aires: Granica.
Laplanche, J. (1970). Vida y muerte en psicoanlisis. Buenos Aires: Amorrortu.
Laplanche, J., & Pontalis, J. [1967] 1983. Diccionario de Psicoanlisis. Barcelona: Labor.
Leclaire, S. (1969). Nota sobre el objeto del psicoanlisis. En El inconsciente freudiano y el
psicoanlisis francs contemporneo, de Oscar Masotta, 145-160. Buenos Aires: Nueva Visin.
Marini, M. (1983). Lacan: itinerario de su obra. Buenos Aires: Nueva Visin.
Masotta, O. (1964). Jacques Lacan o el inconsciente en los fundamentos de la filosofa.
Pasado y Presente, 9, 1-15.
Masotta, O. (1965). Roberto Arlt, yo mismo. En Conciencia y estructura. Buenos Aires:
Jorge Alvarez.
Masotta, O. (1968). Conciencia y estructura. Buenos Aires: Jorge Alvarez.

121
McDougall, J. (1993). Alegato por una cierta anormalidad. Buenos Aires: Paids.
Plotkin, M. (2003). Freud en las pampas. Buenos Aires: Sudamericana.
Politzer, G. [1928] (1966). Crtica de los fundamentos de la psicologa: el psicoanlisis. Buenos
Aires: J. lvarez.
Pontalis, J. (1969). Planteamiento del problema del inconsciente en Merleau-Ponty. En El
inconsciente freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo, de Oscar Masotta, (161-
180). Buenos Aires: Nueva Visin.
Pontalis, J. (1978). Entre el sueo y el dolor. Buenos Aires: Sudamericana.
Rodrigues Gesualdi, N. (2002). Homenaje a Ral Sciarretta: clnica psicoanaltica: las formas
de lo finito. Revista de Psicoanlisis (APA) 59, 51-65.
Roudinesco, E. (1993). La batalla de cien aos. Historia del psicoanlisis en Francia (1925-
1985). Tomo II. Madrid: Fundamentos.
Roudinesco, E. (2000). Por qu el psicoanlisis? Buenos Aires: Paids.
Sciarretta, R. (1995). Clnica, transferencia y transmisin. Revista El indio del Jarama [editorial
de la escuela de Psicoanlisis Grupo Cero], 19-20.
Sciarretta, R. [1991] (1997). Entrevista. En Puzzle(s) Masotta, de Rosangela Rodrigues de
Andrade. Rosario: Homo Sapiens.
Tern, O. (1991). Nuestros aos sesentas. Buenos Aires: Puntosur.
Turkle, S. (1983). Jacques Lacan: la irrupcin del psicoanlisis en Francia. Buenos Aires: Paids.
Urribarri, F. (2009). Despus de Lacan: del poslacanismo al psicoanlisis contemporneo.
Revista de Psicoanlisis, 4(LXVI), 665-686.
Viguera, A. (2009). Tres tesis acerca del inconciente en el Coloquio de Bonneval de 1960:
Lacan; Laplanche; Politzer. Revista de Psicologa -Segunda poca-, 12, 41-53.
Viguera, A. (2012). Las enseanzas de Ral Sciarretta en la universidad de las catacumbas.
Revista de Psicologa -Segunda poca-, 13, 209-229.

122
CAPTULO 8
La recepcin de la obra de la escuela de Ginebra
en la UNLP (1958-1985): El caso de las carreras
de Ciencias de la Educacin y Psicologa
Ana Paula Ribeiro

La obra de la Escuela de Ginebra cuenta con una extensa trayectoria y produccin a nivel
nacional e internacional. Este programa de investigacin cientfica identificado generalmente a
la figura de Jean Piaget, pero concerniente tambin a los desarrollos de sus colaboradores,
fue objeto de recepciones dismiles desde sus primeras publicaciones en la dcada de 1920.
En este captulo me propongo explorar y analizar las caractersticas que asumi la
recepcin de dicha obra en Argentina. Particularmente, aquella efectuada por los actores del
campo pedaggico y psicolgico, a partir de la creacin de las carreras de Ciencias de la
Educacin y Psicologa en la Universidad Nacional de La Plata. Para ello, apelar a
metodologas cualitativas y cuantitativas, que involucran rastreo bibliogrfico y anlisis
bibliomtrico; tomando como fuentes primarias a los Programas de estudio de diversas
asignaturas de ambas carreras, comprendidos entre el periodo 1958-1985. Proceder a la
construccin de categoras de anlisis y a la clasificacin de los datos obtenidos a los fines de
organizar la informacin hallada; para luego elaborar algunas conclusiones a partir del
entrecruzamiento categorial.
Pero primero considero necesario introducir al lector, tanto en la estructura de la obra piagetiana,
como en algunos de los desarrollos que sobre su recepcin indagaron otros autores.

Sobre la obra piagetiana y sus recepciones

Jean Piaget fue uno de los pioneros y mximos representantes de la obra de la Escuela de
Ginebra, incluso podra reconocerse en l la figura del padre de la Epistemologa y Psicologa
Genticas, en tanto es quien las funda a partir de la delimitacin de un objeto de estudio, de la
construccin de un edificio terico-conceptual, propio, y de la asignacin de una metodologa
especfica. Es Piaget quien crea el Centro Internacional de Epistemologa Gentica, en Ginebra
en 1955, y lo dirige hasta su fallecimiento, en 1980. Sin embargo, la expresin obra de la
Escuela de Ginebra, objeto de anlisis de recepcin para este trabajo, no se limita ni se agota

123
en las producciones piagetianas. Es menester aqu introducir dos precisiones respecto a qu y
cmo se entender esta obra.
La primera aclaracin refiere al sentido mismo otorgado a la nocin de obra. Siguiendo a
Lakatos (1985), concebiremos a la obra ginebrina como un conjunto de publicaciones
realizadas en el marco del Programa de Investigacin Cientfica (PIC) de la Epistemologa
Gentica. Es decir, como una sucesin de teoras encadenadas entre s y susceptibles de
modificarse a lo largo de un proceso.
Comprender la obra de la Escuela de Ginebra en la lgica de los PIC implica reconocer la
coexistencia de los programas como un hecho esperable por su propio despliegue histrico.
Contrariamente a la tesis kuhneana de la inconmensurabilidad de los paradigmas (Khun, 1971),
los PIC pueden competir entre s a partir de sus esfuerzos por responder a los desafos
planteados desde otros programas; modificando sus teoras pero no su ncleo.
En el caso de la Psicologa Gentica, Castorina (1989) seala que bajo una perspectiva
epistemolgica lakatosiana, en el ncleo del programa psicogentico podran identificarse
compromisos ontolgicos -como la caracterizacin de la vida en trminos de autorregulacin-,
tesis epistemolgicas -realismo crtico articulado con una posicin constructivista de la
adquisicin de los conocimientos en la interaccin sujeto-objeto-, y tesis sobre el mecanismo de
la construccin -teora de la equilibracin-. En cuanto al cinturn protector, se encontraran una
serie de hiptesis tendientes a operacionalizar el ncleo -por ejemplo, aquellas referidas a los
niveles de desarrollo de las nociones y los ensayos para formular modelos de la equilibracin-
. Finalmente, de la heurstica positiva, formara parte el mtodo histrico-crtico, la visin
psicogentica, y los procedimientos de formalizacin e indagacin clnico-experimental.
La segunda aclaracin alude a los distintos alcances atribuidos al calificativo ginebrina
respecto de la obra en cuestin. Aqu se vuelve necesario explicitar que no slo los trabajos y
libros escritos por Piaget definirn a los integrantes de esta obra. Tambin se incluirn en ella
todas las producciones e investigaciones elaboradas por sus colaboradores y discpulos que
trabajaron junto a l en el Centro de Epistemologa Gentica en Ginebra, o con quienes Piaget
comparti publicaciones. A saber: Brbel Inhelder, Bovet Sinclair, John Flavell, Rolando Garca,
Emilia Ferreiro, Juan Delval, Paul Fraisse, douard Claparde, entre otros. Esta apreciacin
permite romper con la identificacin de la obra a un solo autor, complejizando los elementos de
anlisis a investigar.
En continuidad con algunos de los sealamientos que hacen a la definicin de la identidad
de la obra ginebrina, pueden mencionarse como rasgos caractersticos de su constitucin la
complejidad, flexibilidad y divergencia.
Es importante no confundir la complejidad con la complicacin. De lo que se trata aqu es de
una obra compleja, no complicada; entendiendo la complejidad como la intrincacin de
mltiples dimensiones y perspectivas tericas dentro de un mismo PIC. Que sea divergente,
supone el interjuego dinmico entre distintas disciplinas que confluyen en ella, de las cuales se
nutre y a las cuales realiza tambin ciertos aportes -como la Lgica, la Biologa, la Psicologa,
la Pedagoga, la Filosofa o la Epistemologa-. Que sea flexible, implica la posibilidad de

124
analizar otras tantas problemticas diferentes de aquella central, propiciando de este modo un
abanico de lecturas posibles.
Para adentrarnos en un estudio sobre la recepcin de esta obra, partiremos del siguiente
interrogante: quines leyeron esta obra y cmo la leyeron?
En Pour une esthetique de la reception, Jauss (1978) apela a una expresin metafrica para
dar cuenta de las transformaciones que sufren los desarrollos tericos en el encuentro con un
interlocutor. All afirma que las teoras, al migrar de un pas a otro, se comportan como
organismos que deben adaptarse mediante cambios que las transforman tanto como a su
horizonte de recepcin. Tanto las caractersticas del propio lector como del entorno del cual
ste forma parte, probablemente condicionen el modo en el que l se aproxime, comprenda y
signifique una lectura. Sucede que sta nunca es ingenua y por lo general, las ideas, los
conceptos, los procedimientos y los mtodos articulados en una obra hablan a travs de sus
lectores. All, en el acto de leer, acontece un cruce inevitable: las motivaciones, perspectivas y
objetivos de quien escribe se encuentran con las motivaciones, perspectivas y objetivos de
quien lee aquello que otro escribi. Cruce enmarcado en un contexto sociocultural ms amplio,
en el que se conjugan una serie de factores intervinientes que promueven una significacin y
restringen otra.
Entre una obra, su autor y el lector es tan difcil que las relaciones que se establezcan
sean lineales, como que las interpretaciones que se produzcan posean literalidad o
univocidad de significados. Ahora bien, se torna indispensable considerar la singularidad
del caso especfico al momento de analizar las marcas que un autor ha dejado por sus
escritos, cmo ellas repercutieron en quienes los leyeron y qu es lo que esos lectores
hicieron con eso que han ledo.
El modo en el que ser leda una obra estar condicionado no slo por las motivaciones
personales del lector y las preocupaciones cientficas que lo rodean; sino tambin, por las
polticas editoriales y los factores culturales y polticos que definen el contexto en el que ste se
inscribe. Aqu la variable cronolgica de los tiempos de publicacin y traduccin puede llegar a
incidir en las caractersticas que asuma la recepcin. Es decir, lo que se lee y cmo se lo lee
depender tambin del momento en el que se difunden las publicaciones. Entre estos aspectos
que corresponden a las polticas editoriales, debemos considerar especialmente la
accesibilidad y la existencia o no, de ediciones traducidas a la lengua del lector. Los trabajos
que integran la obra ginebrina en la primera mitad del siglo XX, enfatizan cuestiones ligadas a
la biologa, la lgica, la matemtica y la psicologa. Los de la segunda mitad, si bien no anulan
estos temas, s los enriquecen a la luz de los postulados epistemolgicos. Los factores
culturales y los acontecimientos polticos por los que atraviesa el pas en el que se efecta la
recepcin, no pueden dejarse de lado; puesto que los actores que recepcionan esta obra son
indisociables de un contexto histrico, poltico y econmico singular.
El perodo de produccin bibliogrfica de la obra de la Escuela de Ginebra es muy extenso.
Si bien podra establecerse como ao inaugural 1918 con la publicacin del primer trabajo de
Piaget, Recherche; difcilmente pueda fijarse un ao de cierre, Una de las ltimas

125
publicaciones, De la pdagogie, data de 1998; sin embargo es un hecho innegable que la obra
ginebrina contina teniendo vigencia en la actualidad, sea para pensar cuestiones vinculadas a
la Psicologa, a la Pedagoga, o a la Epistemologa. Lejos de haber quedado petrificada con el
fallecimiento de su padre (1980), ha dado lugar al desarrollo de nuevas elaboraciones
tericas que toman como marco de referencia sus postulados.
Entre fines de 1950 y principios de 1960 en Argentina se asisti a una proliferacin
bibliogrfica de las producciones de la obra en cuestin. Su insercin en la academia con la
creacin de las carreras de Psicologa y Ciencias de la Educacin, en las facultades de la
UNLP y en la UBA (1958 y 1959, respectivamente), propici nuevas vas de recepcin. Desde
entonces, los desarrollos piagetianos pasaron a constituir una referencia ineludible al momento
de abordar problemas evolutivos y consideraciones didcticas y curriculares. Sea por adhesin
u oposicin, la obra ginebrina, y especialmente la figura de Piaget, tuvo una fuerte impronta en
el territorio psicolgico y pedaggico argentino; constituyendo un saber que goza de amplia
difusin en la pedagoga argentina actual.
Pese a contar con un gran consenso en los contextos educativos y en las diversas
propuestas de enseanza, he constatado la escasa existencia de trabajos que aborden esta
recepcin. Incluso, la misma estructura y los diferentes orgenes epistemolgicos que ella
conjuga, propiciaron un abanico de lecturas diversas. Este abanico debera comprenderse a
partir de la complejidad, divergencia y flexibilidad con la que ya se defini a la obra ginebrina.
Desde la perspectiva de los receptores, la amplitud temtica que la distingue favoreci la
constitucin de lectores de muy diversas orientaciones. Tal es el caso de didactas y profesores
del campo de la Fsica y la Matemtica, por ejemplo, quienes se habran interesado en los
aportes de Piaget sobre las operaciones y el desarrollo de las estructuras cognoscitivas para
ordenar y perfeccionar la enseanza de contenidos provenientes de esas disciplinas. O
epistemlogos interesados en los mecanismos de construccin del conocimiento y el avance de
la ciencia; psiclogos fascinados por sus teorizaciones respecto al nacimiento de la inteligencia;
bilogos cautivados por su postulado de invariancia funcional y modificacin estructural, de
asimilacin y acomodacin. Y hasta incluso, figuras comprometidas en roles y ocupaciones
polticas y partidistas, que llegarn a defender la teora piagetiana o a rechazarla, por sus
implicancias dialcticas. Implicancias implcitas en la revalorizacin de la accin del sujeto
sobre el medio para su progreso y transformacin.

Recepcin en la Argentina

Marcelo Caruso y Gabriela Fairstein, autores argentinos formados en el campo de las


Ciencias de la Educacin, cuentan con varias publicaciones en las que indagan las
caractersticas que asumi la recepcin de la teora de Piaget en Argentina entre 1950 y
los primeros aos de la dcada del 80 (Caruso & Fairstein, 1997a y b). All exploran,
adems, las relaciones intrincadas de la Pedagoga con la Psicologa, que contribuyeron a
delinear un perfil especfico para los escritos piagetianos. Junto con la descripcin de los

126
hechos, y situados siempre en una perspectiva de historia crtica, exponen algunas
hiptesis orientadas a explicar por qu se habran privilegiado determinadas lecturas y
usos de esta obra en detrimento de otros.
Para el presente anlisis tomar la hiptesis sostenida por ellos y retomadas en otros
trabajos (Ribeiro, 2013a y b; Tau, Ribeiro & Yacuzzi, 2011a y b), segn la cual la recepcin de
la obra ginebrina en nuestro pas habra estado signada principalmente por una lectura de
carcter estructuralista y evolutiva, soslayando el costado epistemolgico de la misma, y
contribuyendo a la concepcin de Piaget como un pedagogo y psiclogo del desarrollo, antes
que un epistemlogo de la Ciencia. En consonancia con esta hiptesis, los autores delimitan
cuatro etapas reconocidas a lo largo de todo el periodo de publicacin de las obras de Piaget
(de 1923 a 1980), que ordenan la lectura y permiten correlacionar distintos recortes temporales
con diferentes elaboraciones tericas de las investigaciones piagetianas. Una primera etapa
contemplara las hiptesis referidas al pensamiento infantil y al mtodo clnico-critico (1920 a
1932); la segunda, aquellas correspondientes a las relaciones entre pensamiento y accin
(1936 y 1946); la tercera, el estudio sobre las funciones psicolgicas, la memoria, percepcin e
imagen mental; y la cuarta, en cambio, se concentrara en los postulados sobre epistemologa
gentica (op.cit a, p. 162). Recin en los aos 70 las hiptesis epistemolgicas comenzaron a
tener un lugar en el pensamiento de los psiclogos y pedagogos; aunque estos desarrollos
venan sistematizndose desde mediados de la dcada del 50.
Por otro lado, el carcter estructuralista y evolutivo que habra asumido la recepcin de
la obra ginebrina puede pensarse vinculado a una particular relacin entre la Psicologa y
la Pedagoga; en el sentido de que la Pedagoga habra sido su puerta de entrada en la
medida en que la Psicologa Gentica cumpliera la funcin de apoyatura legitimante para el
campo pedaggico. De esta hiptesis se desprende otro supuesto; a saber: que Piaget
habra sido ledo fundamentalmente como un psiclogo evolutivo, y su teora de los
estadios entre otros postulados, servira de base para la justificacin de diversas
decisiones didcticas y curriculares en el mbito educativo. Dicha apoyatura, impulsada
por la bsqueda de fundamentos cientficos de las prcticas pedaggicas, no dej de
reconocer como centrales los aspectos psicolgicos de la obra. Por el contrario, este rodeo
por la Pedagoga habra sido lo que contribuy a encorsetar la lectura de la Escuela de
Ginebra en las arenas de la psicologa evolutiva y de la inteligencia. No obstante, la
explicacin del sesgo psicologizante de la lectura no puede resumirse a un rodeo por la
pedagoga. En ltima instancia, la mencionada demanda de fundamentos para la
educacin determinara slo de manera parcial que Piaget en la actualidad siga siendo
ledo principalmente como un psiclogo evolutivo o de la inteligencia. La creencia de que
las formulaciones tericas de su autora, y las relativas a los desarrollos de la obra
ginebrina en general, eran aplicables a las problemticas del aprendizaje y de la
enseanza, pueden encontrarse en diferentes documentos y perspectivas del periodo aqu
estudiado. A su vez, los desarrollos propios de esta teora contribuyeron a reforzar la
lectura psicolgica.

127
En Las puertas del cielo. Hiptesis acerca de la recepcin de la psicognesis y el
constructivismo de raz piagetiana en el campo pedaggico argentino (1950-1981) Caruso y
Fairstein (1997a), proponen pensar la recepcin de Piaget por la va de la Pedagoga como
vinculada a dos grandes puertas.
En un principio, y como referencia internacional, a la Revista de Pedagoga destinada a
articular la obra piagetiana con las propuestas escolanovistas. Fundada en Madrid en 1922,
dicha revista era leda en Argentina y presentaba a Piaget como uno de los fundamentos para
la nueva pedagoga y como representante de la vanguardia antipositivista. Las ideas de Piaget
arribaron al pas durante la poca de oro de la Escuela Nueva, de all que no resultaran
extraas las interpretaciones que lo aproximaban al reformismo pedaggico; incluso las fuentes
de las primeras publicaciones en espaol de sus trabajos estuvieron a cargo de la Revista de
Pedagoga (Van der Veer, 1997) y fueron traducidos por su fundador, el espaol Lorenzo
Luzuriaga, uno de los mximos exponentes de la corriente pedaggica de la Escuela Nueva,
asentada en la idea de la actividad como base para cualquier tarea de conocimiento. Aunque la
revista dej de publicarse en 1936, muchos aos despus, en una publicacin de 1954, en su
libro Ideas psicolgicas del siglo XX, Luzuriaga seguira refirindose a la obra del psiclogo
suizo alternativamente como psicolgica y pedaggica: Piaget como psiclogo de la infancia, y
como pedagogo. Imagen que en cierta medida, se sostiene y corresponde con las
investigaciones piagetianas presentadas en Psicologa del nio (Piaget & Inhelder, 1969), y con
la participacin de Piaget en dos instituciones educativas. Por un lado, el Instituto Jean-Jaques
Rousseau de Ginebra, donde, convocado por Claparde, desde 1921 se desempe como
profesor adjunto, hasta 1932 ao en el que asume como codirector del establecimiento. Por
el otro, la Oficia Internacional de educacin (OIE), muy cercana al movimiento escolanovista,
que dirigi a partir de 1929.
La segunda puerta de entrada de Piaget por la va de la Pedagoga en Argentina,
atae a la difusin universitaria de la obra de la Escuela de Ginebra entre finales de los
aos 50 y principios de los 60. Difusin facilitada por la creacin de las carreras de
Psicologa en distintas universidades del pas. Caruso y Fairstein se valen de datos
recogidos a partir de entrevistas a personajes claves de la poca, que se aproximaron a las
tesis de Piaget como investigadores de temas afines, o como estudiantes de Ciencias de la
Educacin o de Psicologa. Entre estas figuras, se encuentran las de Lidia Bosch, titular de
la materia Didcticas de la carrera de Ciencias de la Educacin en la facultad de Filosofa y
Letras de la UBA; Jorge Apel, director de la Escuela Jean Piaget quien se interes en la
obra de Piaget siendo estudiante en la ctedra de Psicologa General II a cargo del
profesor Jorge Itzacson, con Emilia Ferreiro como ayudante, y Alicia Lenzi, que tambin
tuvo su primer contacto con las investigaciones ginebrinas siendo estudiante de Ciencias
de la Educacin en la ctedra de Psicologa de la Niez y de la Adolescencia, a cargo de
Arminda Aberastury. Los trabajos piagetianos tambin formaron parte de los contenidos de
Psicologa General III, de la mano de Antonio Caparrs y sus ayudantes: Ferreiro, Duarte y

128
Jacubovich; y, aunque con una presencia minoritaria, ocuparon un lugar en las escuelas
normales y en el Instituto Superior del Profesorado de Buenos Aires.
El inters por presentar la obra piagetiana como fundamento psicolgico para las prcticas
educativas contribuy a delinear a la psicologa de la Escuela de Ginebra como una referencia
ineludible, algo que cobr notable importancia en los inicios de las carreras de Psicologa,
fuertemente ligados a preocupaciones educativas. Tal inters se vio reflejado en la Revista de
Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata; revista de contenidos generales de la
disciplina, que slo en la dcada de 1960 aproximadamente el 30% de todo lo publicado eran
artculos orientados casi exclusivamente por el marco terico piagetiano.
Finalmente, es preciso tener en cuenta la incidencia de la poltica editorial como factor
condicionante de la recepcin de una obra. Los dos primeros libros de Piaget traducidos al
espaol proceden de la editorial La lectura de Madrid, vinculada con la ya mencionada Revista
de Pedagoga que habra sido la responsable de difundir las ideas y concepciones de la
Escuela Nueva en el medio hispanohablante (Tau, Ribeiro y Yacuzzi, 2011b). A su vez es
posible identificar un desfasaje temporal en la traduccin de la primera obra piagetiana de tono
epistemolgico: Introduccin a la Epistemologa Gentica. El original data de 1950, sin
embargo fue publicada en Buenos Aires recin en 1975. Justamente este dato contribuye a
reforzar la hiptesis de que la versin ms extendida de la obra piagetiana en un principio,
consisti en una descripcin evolutiva del desarrollo del pensamiento infantil.
Podemos concluir, entonces, que la obra de la Escuela de Ginebra fue recepcionada
principalmente por dos vas: a) la de la fundamentacin terica que la obra piagetianas le daba
al campo pedaggico; y b) la referida al rol central e ineludible que las lecturas de la obra
adquirieron para pensar una psicologa evolutiva orientada a la infancia, particularmente al
institucionalizarse su enseanza con la creacin de las carreras de Psicologa y Ciencias de la
Educacin en universidades pblicas del pas.

La fundacin de las carreras

Ciencias de la Educacin

La consolidacin de la Carrera de Ciencias de la Educacin perteneciente a la


Universidad Nacional de La Plata atraves por diferentes periodos de institucionalizacin.
Sus orgenes se encuentran estrechamente ligados a los propios comienzos de la Facultad
de Ciencias de la Educacin, luego llamada Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin (1920); orgenes que simultneamente remiten al proyecto de Universidad
elaborado por Joaqun V. Gonzlez. Este proyecto estaba centrado en la necesidad de
formar un cuerpo docente instruido en la ciencia y en el arte de ensear (Finocchio, 2001,
p. 38) para ejercer en los colegios y universidades. Se constituye as la Seccin Pedaggica
en 1906, dirigida por Vctor Mercante, uno de los mximos exponentes del positivismo

129
argentino. El objetivo de dicha seccin fue el de formar el cuerpo docente de los Colegios
Nacionales, Escuelas Normales y profesores de enseanza superior universitaria, a partir,
fundamentalmente, de actividades prcticas, de observacin y aplicacin. As mismo, en
1909 se cre la Seccin de Historia, Filosofa y Letras, dependiente de la Facultad de
Ciencias Jurdicas y Sociales, que complementaba la formacin propiciada por la Seccin
Pedaggica para la carrera del profesorado. La enseanza de esta seccin apuntaba al
perfeccionamiento de la instruccin universitaria a partir de la profundizacin en contenidos
filosficos, de historia y literatura; as como tambin, a la preparacin para los profesorados
en la enseanza secundaria de tales disciplinas.
Concebida como el embrin de una futura facultad, en 1914 la Seccin Pedaggica que
hasta ese entonces imparta profesorados de varias orientaciones (Profesor de Enseanza
Secundaria), dio lugar a la Facultad de Ciencias de la Educacin. Continuando con la
conduccin de Mercante, esta facultad dispona de un plan de estudios comn a los cinco
profesorados que propiciaba; entre ellos, el de Ciencias Pedaggicas. Dentro de dicho plan,
Ciencias de la Educacin constitua una de las "Materias pedaggicas" comunes a todas las
orientaciones. Sin embargo, seis aos ms tarde, la denominacin genrica Ciencias de la
Educacin introduce el trmino Humanidades, quedando nominada como Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin; y la expresin Ciencias de la Educacin pasa a
designar una carrera especifica con su correspondiente plan de estudios.
El transcurso desde la Seccin Pedaggica y su profesorado de enseanza secundaria,
pasando por el profesorado en Ciencias Pedaggicas, hasta llegar al profesorado en
Filosofa y Ciencias de la Educacin, no supuso simples modificaciones terminolgicas; si no
que, por el contrario, represent cambios ms profundos que hacen a las implicaciones
tericas y prcticas en la formacin docente. Se asiste al pasaje desde una formacin de
carcter psico-biolgico a una que intenta integrar asignaturas de corte positivista con otras
de vertiente filosfica.
La reforma del plan de estudios de 1953 convirti a la carrera de Profesorado en Filosofa y
Ciencias de la Educacin, en Profesorado y Licenciatura en Pedagoga, y en el 59 con la
segunda fundacin se estableci de manera definitiva la denominacin Profesorado en
Ciencias de la Educacin. El director del departamento fue Ricardo Nassif, y con el nuevo
nombre advino tambin un nuevo plan de estudios tendiente a incrementar los estudios en las
diferentes areas del campo educativo.

[] todava no tenemos una pedagoga argentina [] cuando logramos darle


forma a una buena experiencia educativa parejamente se [corre] el riesgo de
verla desaparecer con su realizador por no haber sabido crearle los justificativos
tericos y cientficos que puedan darle permanencia.
[] en nuestros pases no ha cristalizado una pedagoga cientfica de lneas
definidas y s una que es poltica y actuante []. El deber impostergable es
bregar por instalar en la pedagoga poltica el espritu objetivo de la ciencia. Solo

130
as nuestra pedagoga responder a la poltica grande de los ideales de todo un
pueblo y no a la pequea de los grupos transitorios. (Nassif, 1961).

El plan del 1959 contaba con una incidencia filosfica, en especial en lo concerniente a la
Pedagoga de influencia alemana y el pragmatismo de Dewey. En 1970 se produjo una nueva
reforma acompaada de un cambio en la jefatura del Departamento, y a la orientacin filosfica
previa se le superpuso una pregnancia del movimiento tecnicista pedaggico fuertemente
resistido por una tendencia crtica en educacin. No obstante ello, entre 1974 y 1976 ambas
orientaciones tecnicista y critica fueron reemplazadas por una teora personalista y un
didactismo ignorante del contexto.
Luego de una serie de modificaciones en los planes de estudio acontecidas entre 1969-70 y
1977-78, en 1986 tuvo lugar otra reformulacin que apunt a conformar una propuesta
legitimadora de valores sociales democrticos y participativos; modificacin que no puede
pensarse aislada del contexto social y poltico argentino de esa poca. Finalmente en el ao
2002 se elabor el plan de estudios ms reciente que es el que rige en la actualidad.

Psicologa

Las primeras iniciativas para la apertura de la Carrera de Psicologa en distintas


universidades del pas se remontan al Primer Congreso Argentino de Psicologa, realizado
en Tucumn en 1954. En la UNLP fue el profesor Gonzlez Ros quien present el
proyecto de creacin; proyecto que fue desaprobado por el Consejo Acadmico, quedando
instituido en su lugar el Instituto de Psicologa dependiente del Departamento de Filosofa y
Pedagoga de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Alfredo Calcagno
discpulo de Vctor Mercante y director de dicho Departamento, design a cargo del
Instituto a la doctora Fernanda Monasterio, quien tambin se desempe como docente en
la ctedra Psicologa del Nio y la Adolescencia.
El 10 de mayo de 1957 el decano interventor de la Facultad de Humanidades y Ciencias de
la Educacin (UNLP), Bernardo Canal Feijoo, design una Comisin Especial conformada por
Alfredo Calcagno, Fernanda Monasterio, Juan Cuatrecasas Arum, ngel Garma y Zubizarreta,
cuyo objetivo era disear el plan de estudios de un profesorado en Psicologa; el cual
finalmente constituy el primer plan de estudios de la carrera en La Plata. Desde el Instituto de
Perfeccionamiento Docente (dependiente del Departamento de Ciencias de la Educacin de la
UNLP) se haban hecho escuchar pedidos de creacin de la Carrera de Psicologa, siendo as
el mismo Estado el que demandaba la investigacin y estudios psicolgicos para el sistema
educativo. A su vez, el claustro de alumnos de Ciencias de la Educacin visualizaba en el
profesorado la oportunidad de ampliar su formacin intelectual y las posibilidades laborales.
En aquella coyuntura se desplegaron las relaciones complejas entre la Psicologa y la
Pedagoga, que haban sido elaboradas previamente durante ms de medio siglo. En esa zona
gris entre ambas disciplinas se ubicaron muchas de las lecturas piagetianas.

131
Alfredo Calcagno fue discpulo de Vctor Mercante, representando y transmitiendo una
tradicin psicopedaggica cientfica basada en la psicologa experimental. En 1920, reemplaz
a Mercante en la ctedra de Psicopedagoga, continuando con la misma lnea positivista de su
antecesor en la UNLP. En uno de sus artculos publicados en la revista Humanidades, de la
Facultad de Humanidades de La Plata, dejaba por sentado que el objetivo principal del curso
de Psicopedagoga era [] dar un fundamento cientfico a los mtodos y procedimientos de
educacin y de instruccin con el conocimiento de las aptitudes del educando [] (Calcagno
en Dagfal, 1997). El laboratorio conformaba el complemento perfecto para una enseanza
sustentada en la investigacin experimental.
Aos despus, como miembro de la comisin designada por Feijo, Calcagno resalt la
importancia de que junto con la carrera se abriera el profesorado ya que de lo contrario
sera difcil defender frente al Consejo Superior un proyecto tcnico, en una Facultad
donde, en palabras de Monasterio, haba un predominio de lo pedaggico sobre lo
psicolgico, y no se conceba nada que no fuera un profesorado, porque la Facultad de
Humanidades era una fbrica de profesores, no de licenciados para carreras aplicadas.
(Monasterio, en Dagfal, 1997).
La importancia de lo pedaggico y el perfil evolutivo desde el cual se encaraban los
conocimientos a ser transmitidos y enseados, configuraron un marco para la recepcin de la
obra piagetiana no slo como extensiva a las prcticas educativas y a la didctica, sino
tambin, en continuacin con la misma lnea evolutiva madurativa con la que se abordaba el
estudio y comprensin del desarrollo psicolgico del nio.
Por otra parte, si bien Monasterio, al momento de disear el proyecto para la creacin del
Profesorado en Psicologa, pugnaba por una Carrera de Psicologa que diera el ttulo de
Licenciado y que se orientara a una funcin aplicada ms que pedaggica; coincida con
Calcagno en situar a la Psicologa del lado de las Ciencias Naturales. Para ella, el objeto de
estudio de esta disciplina era el hombre vivo, por lo tanto, la formacin de quienes se dedicaran
a entenderlo ameritaba una perspectiva amplia e integral.
Esta perspectiva dej su marca en los primeros aos de la carrera en La Plata,
especialmente en la ctedra de Psicologa del Nio y del Adolescente de la carrera de Ciencias
de la Educacin y en el Instituto de Psicologa a cargo de Monasterio. De este modo, luego de
algunas modificaciones realizadas al proyecto original presentado por Calcagno y Monasterio,
el 30 de mayo de 1958 el Consejo Superior de la UNLP aprob la apertura de la Carrera de
Psicologa dentro de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, con la
posibilidad de escoger una entre tres Especializaciones que delinearn diferentes campos de
incumbencia para el ejercicio profesional del Psiclogo. Ellas son: la Rama Clnica, la Rama
Laboral y la Rama Pedaggica. (Finocchio, 2001).
Se estableci as el primer Plan de Estudios, propuesto por una Comisin Especial, en el
que se incluy un Cursillo introductorio comn de cuatro asignaturas, un Ciclo de formacin
Bsica de diez y siete asignaturas, culminando en un Ciclo de Especializacin a eleccin del
estudiante (las ramas anteriormente mencionadas), de aproximadamente seis asignaturas. El

132
plan del Profesorado reemplazaba el Ciclo de Especializacin por nueve materias que
completaban la formacin cientfica, filosfica y pedaggica, a realizar en dos aos.
El periodo determinado aqu para analizar la recepcin de la obra ginebrina implica al primer
y segundo Plan de Estudios de la Carrera, puestos en vigencia en 1958 y 1970,
respectivamente. En el segundo Plan, las tres Ramas de Especializacin que en 1958
aparecan separadas, se integran en 26 materias algunas con seminarios anexos
distribuidas en cinco aos. La razn de esta anulacin respondi a la necesidad de otorgar una
formacin bsica profunda que habilitase al egresado para el desempeo en las diferentes
reas. El mismo no ser modificado hasta el ao 1984.
La primera generacin de egresados y recibidos en Psicologa recin podemos situarla a
partir de los aos 1962-63. Es un hecho que quienes estaban a cargo de las distintas ctedras
no eran Psiclogos, sino humanistas de diversas extracciones. Quienes en esos aos tuvieron
a cargo la enseanza de la psicologa en la UNLP, utilizaron la obra ginebrina como
fundamento de muy distintas asignaturas, en las tres ramas, pero de manera especial para
pensar las actividades docentes ante los nios.
Por otro lado, a diferencia de figuras como Garma, con orientacin psicoanaltica,
Monasterio recuerda que ella [] quera dar Psicologa General pensando en Piern, en
Wundt, en Piaget, y no en Freud, Adler o Jung. Haba que saber percepcin, motricidad,
cenestesias, y tener conocimientos de la maduracin de la personalidad [] (Monasterio, en
Dagfal, 1997). Una vez ms, la impronta evolutiva y descriptiva en la recepcin de la obra
piagetiana se pona de manifiesto no slo en la explicitacin de las posturas y concepciones
intelectuales de aquellos que ocuparon un lugar destacado en la formacin de los primeros
psiclogos platenses, sino en el corpus de referencias al que se asimilaba la obra piagetiana.
La matriz que haba definido el experimentalismo positivista no fue reemplazada por otra de
nuevo cuo, sino que fue la que prim y contextualiz las primeras lecturas de las
investigaciones y enseanzas psicolgicas.

Revisin de documentos

No es intencin de este trabajo determinar en qu medida las lecturas locales fueron fieles o
divergentes respecto de los desarrollos tericos de la Escuela de Ginebra; sin embargo
considero que una indagacin y anlisis bibliomtrico conjugado con lo aportado por el rastreo
bibliogrfico, arrojara luz sobre dos interrogantes claves en este estudio de recepcin: qu se
lea de la obra ginebrina y para qu se la lea. Dicho anlisis estar circunscripto al caso
particular de las carreras de Ciencias de la Educacin y Psicologa de la UNLP. Es decir, qu
caractersticas asumi la recepcin de la obra ginebrina efectuada por los actores del campo
pedaggico y psicolgico de la mencionada casa de estudios desde 1958 hasta 1985 inclusive.
Las razones que motivaron la eleccin de ese perodo temporal responden a criterios de
distinto orden que podramos llamar cronolgico-histrico y referencial.

133
El orden cronolgico-histrico es aquel que designa acontecimientos relativos al mismo
devenir histrico de las carreras. Los criterios que orientaron la seleccin del perodo para este
orden responden por un lado, a la fecha de creacin de las carreras, y por el otro a los aos de
elaboracin de sus Planes de Estudio. Dado que la creacin de la Carrera de Psicologa es
bastante posterior a la de Ciencias de la educacin, determinamos como ao inicial para el
estudio el de su fundacin: 1958. En lo que atae a los Planes de estudio, Psicologa cuenta
con cuatro reelaboraciones hasta la actualidad: 1958-1970- 1984-2012. Para Ciencias de la
Educacin, los lmites no son tan definidos puesto que su creacin no responde a la misma
precisin que encontramos para el caso de Psicologa. Tal como fuera comentado en el
apartado anterior, cuando se habla del momento de creacin de la carrera de Ciencias de la
Educacin, deberamos aclarar a cul de los distintos actos fundacionales se alude: 1)
Profesorado en Enseanza Secundaria de la Seccin Pedaggica de la Facultad de Ciencias
Jurdicas y Sociales en 1906; 2) Profesorado de Ciencias Pedaggicas de la Facultad de
Ciencias de la Educacin en 1914; 3) Profesorado en Filosofa y Ciencias de la Educacin de la
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin en 1920; 4) Profesorado y Licenciatura
de Pedagoga de la misma Facultad en 1953 (pero aqu Filosofa y Pedagoga se separan en
dos carreras distintas); y 5) Profesorado en Ciencias de la Educacin en 1959. Aqu se optar
por el quinto momento como el fundacional porque es all cuando la formacin pedaggica
adquiere consistencia y especificidad, sin olvidar su antecedente en 1920 cuando la
denominacin Cs de la Educacin introdujo a una carrera especfica. En este sentido,
contamos con los siguientes planes de estudio: 1953-1959- modificaciones 1969-70 y 1977-78-
1986- 2002. En la medida en que nuestra fuente primaria de anlisis sern los programas de
determinadas asignaturas de estas carreras, y que tales asignaturas quedan establecidas en
un Plan de Estudio; en este trabajo slo estarn contemplados aquellos planes que se incluyan
dentro del perodo temporal definido. Cabe aclarar, adems, que del Plan de 1953 de Cs de la
Educacin no se ha encontrado documentacin disponible.
Sintticamente, de la Carrera de Psicologa se considerarn los dos primeros Planes de
Estudio (1958 y 1970), y de Ciencias de la Educacin el Plan de 1959 y las modificaciones
1969-70 y 1977-78. Por otro lado, el perodo alcanza hasta 1985 inclusive porque es hasta all
donde se extiende el ltimo plan de dicha Carrera que fue tenido en cuenta (el de Psicologa
incluye hasta 1983); pero tambin por razones intrnsecas a los mismos desarrollos y recepcin
de la obra de la Escuela de Ginebra en nuestro pas. Hablamos entonces de un criterio de
orden referencial.
El orden referencial es aquel que indica el devenir mismo de la obra objeto de anlisis. Se
instituye como autnomo respecto del orden cronolgico-histrico pero de ningn modo es
independiente de l. Esto significa que la creacin de las carreras y sus correspondientes
Planes de Estudios obedecen a propsitos y situaciones contextuales ajenas y diferentes a los
desarrollos tericos y a la entrada al pas de la obra ginebrina; no obstante constituyen dos
hechos que se encuentran en un tiempo y en un espacio, y en ese encuentro se afectan y
condicionan para nada gratuitamente. El encuentro no es gratuito porque implica costos; costos

134
que podramos pensar en trminos de consecuencias. Y consecuencias que para este anlisis
pueden ser ledas en clave de operaciones de recepcin. Es justamente hacia fines de la
dcada de 1950 cuando se asiste a una proliferacin bibliogrfica de los trabajos piagetianos, y
la creacin de las carreras conduce a ampliar su difusin y a promover otra va de recepcin,
adems de la ya mencionada Revista de Pedagoga. En aquella poca los escritos de Piaget y
sus colaboradores hacen su ingreso en la academia. Asimismo, y en continuidad con la
hiptesis esbozada acerca de una recepcin signada por el carcter estructuralista y evolutivo
de la obra ginebrina que soslayara su costado epistemolgico, ser recin en el Plan de
Estudios de 1984 de la carrera de Psicologa, cuando se sistematizar la enseanza no slo de
la Psicologa Gentica sino tambin de la Epistemologa Gentica a partir de la creacin de la
Ctedra de Psicologa Gentica a cargo de Alicia Lenzi. En funcin de estas consideraciones
considero que el perodo escogido para el anlisis encierra aos claves tanto desde el mbito
acadmico como del cientfico propio de este PIC, para observar y evaluar de qu modo era
leda la obra ginebrina y con qu propsitos. Aos en los que ya haban sido escritos muchos
de los postulados epistemolgicos e incluso traducidos y publicados en Buenos Aires los tres
tomos de Introduccin a la Epistemologa Gentica.
A los fines de ordenar el anlisis, se construyeron un conjunto de categoras (Mayring,
2000) que permitieran clasificar la bibliografa correspondiente a la obra de la Escuela de
Ginebra para el caso de cada carrera en particular. Este ordenamiento estuvo orientado por
dos variables: Variable Bibliogrfica y Variable Programtica; delimitadas a posteriori de la
exploracin de los programas en funcin de las caractersticas de las citas all encontradas.
Dentro de la Variable Bibliogrfica discriminamos cinco categoras comunes para ambas
carreras: 1) Fuente secundaria, comentador o intrprete de textos piagetianos o de la
Psicologa Gentica; 2) Textos de Piaget incluidos en compilaciones o escritos en coautora; 3)
Traduccin al castellano de una publicacin original de Piaget; 4) Autor de la escuela de
ginebra cercano a las investigaciones piagetianas originales, en idioma original o traducido al
castellano; 5) Texto de Piaget original en francs. Estas categoras intentan comprender a la
obra de la Escuela de Ginebra en su totalidad, sin reducirla a las producciones piagetianas en
particular. Tambin contemplan detalles que hacen a las posibilidades de acceso y lectura de
una obra, como ser el idioma. Ya hemos dicho que las polticas editoriales representan uno de
los factores condicionantes en un estudio de recepcin: no es lo mismo que un libro est
disponible en la misma lengua que su lector (el espaol en nuestro caso), a que no lo est.
Tampoco tiene las mismas implicancias el hecho de que aun cuando no est traducido, sea
citado como bibliografa obligatoria en un programa acadmico cuyos destinatarios seran
alumnos que excepcionalmente dispondran de los conocimientos necesarios como para leer
en otro idioma. Otros criterios para la construccin de las categoras fueron el tipo de texto
citado (fuente primaria o secundaria, libros, artculos, fragmentos, o compilaciones), el o los
autor/es, y su filiacin a la Escuela de Ginebra.
Respecto a la Variable Programtica, las categoras varan para cada carrera, puesto que
tambin difieren los Programas de estudio. Esta variable representa los ejes temticos

135
susceptibles de ser identificados con los contenidos abordados por Programas de diversas
ctedras de ambas carreras que incluyen bibliografa de autores de la Escuela de Ginebra.
Programas que, en funcin de la complejidad, flexibilidad y divergencia con la que he definido
a la obra ginebrina, estaran en consonancia con las problemticas tratadas por ella. Para
Ciencias de la Educacin las categoras temticas construidas fueron: 1) Teora, Fundamentos
e Historia de la Educacin; 2) Didcticas y Prcticas de la enseanza; 3) Pedagoga y 4)
Psicologa (Educacional, Evolutiva, General). Para Psicologa, en cambio: 1) Psicologa
educacional (aspecto pedaggico, didctico o curricular); 2) Psicologa del desarrollo o
evolutiva del nio; 3) Psicologa general (procesos, funciones, mecanismos); y 4) Epistemologa
(teoras del conocimiento).

Qu se lea de la obra ginebrina? Con qu objetivos y de qu modo? una posibilidad es


orientarnos por la variable bibliogrfica. En el caso de Ciencias de la Educacin, la frecuencia
ms alta en lo que atae al cmo era leda la obra ginebrina se corresponde con el eje temtico
de Didctica y Prcticas de la Enseanza; siguindole el de Psicologa. Los valores permitiran
inferir una mayor tendencia a leer escritos de Piaget u otros autores vinculados a los
desarrollos de la Escuela de Ginebra -Inhelder, Ferreiro, Sinclair, Flavell, Claparde, entre
otros-, para la enseanza y el aprendizaje de contenidos didcticos y psicolgicos en la agenda
formativa de los futuros educadores. Por ende, al momento de estudiar estrategias tanto para la
transposicin didctica de determinados contenidos pedaggicos, la planificacin de una clase,
la elaboracin curricular, la determinacin de propsitos de la enseanza y objetivos del
aprendizaje; como para el anlisis de las condiciones y funciones psicolgicas necesarias y
esperables en los sujetos del aprendizaje, los desarrollos piagetianos constituyeron una
referencia ineludible.
Las preguntas que estn de base en esta operacin de lectura conciernen al orden
epistemolgico puesto que interrogan acerca del pasaje de un estado de menor conocimiento a
otro de mayor: cmo aprende un sujeto, mediante qu mecanismos-funciones psicolgicas, en
qu contextos situacionales, cules son las tcnicas que facilitan la apropiacin de
determinados contenidos, qu recursos cognitivos y simblicos se ponen en juego para su
adquisicin, qu actitudes de parte del docente o de sus pares promueven u obstaculizan los
procesos de enseanza y aprendizaje, etc. Sin embargo, en ninguno de los programas
revisados para esta carrera se hallaron referencias bibliogrficas a escritos de carcter
epistemolgico -incluso en aquellos sobre Metodologa Educativa-, aun cuando es sabido que
el inters inicial que motiv las investigaciones piagetianas fue de cuo epistemolgico. Por el
contrario, y en consonancia con la hiptesis sostenida y profundizada aqu, la recepcin que los
actores del campo pedaggico argentino hicieron de la obra en cuestin, habra estado signada
por interpretaciones evolutivas y estructuralistas correspondientes con sus propsitos
educativos. Dicha consonancia se hace extensiva al caso de la carrera de Psicologa, aunque
con algunas disidencias importantes de considerar.

136
En parmetros generales, las referencias bibliogrficas de la obra ginebrina para el caso de
la carrera de Psicologa superan en cantidad a las que pueden encontrarse en los programas
de Ciencias de la Educacin. No obstante, de esta diferencia no puede deducirse directamente
y con total seguridad que tal obra haya sido leda en una carrera ms que en otra. Entre otras
razones, por la no disponibilidad de todos los Programas que integraron cada Plan de estudio
incluido en este anlisis; y adems por la ausencia de bibliografa explicitada en varios de ellos.
Pero fundamentalmente, por el hecho de tratarse de dos formaciones acadmicas diferentes,
que responden a objetivos y perfiles profesionales tambin distintos, y cuyas ctedras
obviamente difieren. En este sentido, si las condiciones iniciales varan de un caso al otro,
emprender un anlisis comparativo basado exclusivamente en datos cuantitativos no sera
metodolgicamente correcto ni valedero. Es por ello que la comparacin que se pretende
establecer aqu pone el nfasis en lo cualitativo, recurriendo a lo cuantitativo para adquirir
consistencia. Efectuadas tales salvedades, en la lnea del cmo se lea a la obra de la Escuela
de Ginebra en el mbito acadmico psicolgico, aparece una fuerte impronta en el eje de la
Psicologa Evolutiva o del Desarrollo. No hay Programa de Psicologa Evolutiva, Psicologa de
la Niez y Adolescencia o Psicologa de las Edades, en el que no figuren reiteradas citas de
textos de Piaget, propios o en coautora, relativos a la teora de los estadios o a la evolucin de
las funciones psicolgicas. As mismo, en segundo lugar, encontramos la tendencia a leer los
desarrollos ginebrinos para el estudio de cuestiones psicolgicas ms amplias que las
especficamente evolutivas; tales como: memoria, percepcin, juego, representacin, y con
mayor incidencia, inteligencia. En continuidad con lo mencionado, si nos centramos en el qu
se lea, al igual que en el caso de Ciencias de la Educacin, tambin son los escritos originales
de Piaget traducidos al castellano los ms citados; siguindole aquellos en coautora o
compilacin. Igualmente interesante es la frecuencia de referencias bibliogrficas de los textos
piagetianos en su idioma original, el francs; aclarndose en algunos de estos Programas la
disponibilidad del mismo en espaol.
Contempladas las particularidades de recepcin en cada carrera, as como en Ciencias de
la Educacin la obra ginebrina habra sido tomada fundamentalmente para el abordaje de
contenidos didcticos, en Psicologa su lectura se habra orientado hacia el estudio del
desarrollo y la evolucin psicolgica a nivel ontogentico. De all la hiptesis de la identificacin
de Piaget al rol educador y al psicolgico, respectivamente.
Un comentario aparte merecen los hallazgos ubicados en la categora Epistemologa. Es
significativa la frecuencia con la que aparecen citados textos de carcter epistemolgico de
Piaget y otros autores ginebrinos, en el caso de la formacin psicolgica. Especialmente, si se
la compara con los valores registrados en la categora de Psicologa General. Adems, en la
lnea del qu se lea, la distribucin es bastante pareja entre textos originales de Piaget en
castellano o francs, los escritos en coautora o compilaciones, y aquellos de otros autores
afines a la Escuela de Ginebra. Sin embargo estas valoraciones no tienen la consistencia
suficiente como para refutar la hiptesis sostenida a lo largo de este trabajo; a saber: que la
recepcin de la obra ginebrina efectuada entre 1958 y 1985 por el campo pedaggico y

137
psicolgico acadmico argentino, habra estado signada por una lectura estructuralista y
evolutiva, soslayando su costado epistemolgico, y oficiando de apoyatura legitimante para el
desarrollo de teoras y practicas pedaggico-didcticas. En primer lugar, porque tal como acaba
de esbozarse, la hiptesis no afirma la inexistencia de lecturas de textos epistemolgicos, si no
que la subsume a otra tendencia de recepcin que aparece con primaca: la evolutiva
psicolgica y la pedaggico-didctica. Resignificamos aqu el concepto de recepcin con las
acciones de seleccin, transformacin y produccin de nuevos sentidos que el lector efecta
sobre la obra que recepciona en funcin de sus intereses y del contexto socio-histrico en el
cual se enmarca. En segundo lugar, porque si se prioriza un anlisis cualitativo, es preciso
contextualizar la aparicin de estas referencias epistemolgicas. stas aparecen citadas
nicamente en los Programas sobre Metodologa de la Investigacin Psicolgica, ctedra
existente a partir del Plan de Estudios de 1970 y situada en el tercer ao de la carrera. De los
programas disponibles de esta asignatura, en seis de ellos se contempla como bibliografa
textos de estas caractersticas; Programas que van de 1971 a 1978. Es curioso que la mayor
cantidad de referencias figuran en cuatro de esos seis Programas; siendo Jos Antonio
Castorina el docente titular responsable de su elaboracin. Mientras que en los Programas de
su autora se incluyen unidades completas con contenidos y bibliografa alusiva a la Psicologa
y Epistemologa Genticas, los dos restantes de otros docentes a penas mencionan algunos
escritos de autores vinculados a dicha obra. Justamente Castorina71 fue discpulo de Piaget,
muy cercano a las investigaciones de la Escuela de Ginebra, y uno de los mximos exponentes
de los desarrollos piagetianos en el mbito acadmico de nuestro pas. En funcin de lo hallado
a travs de la exploracin de los Programas, podramos preguntarnos si no fue l quien
introdujo en el mbito acadmico de la Facultad de Psicologa de la UNLP ese costado
epistemolgico de la obra ginebrina que hasta principios de la dcada de 1970 brillaba por su
ausencia; aun cuando varias publicaciones de este estilo ya se encontraban traducidas al
espaol. No obstante, ser recin a partir del tercer Plan de Estudios de la carrera, en 1984,
cuando se crear una ctedra de Psicologa Gentica a cargo de Alicia Lenzi, donde la
Epistemologa Gentica y los postulados de la obra de la Escuela de Ginebra constituirn los
ejes vertebradores de la materia. Ya no para estudiar metodologa de la investigacin, si no la
psicognesis del conocimiento y el constructivismo epistemolgico, apelando no slo a
referencias bibliogrficas epistemolgicas -las incluidas en los Programas de Castorina, y otras
novedosas-; si no tambin a aquellas mismas que haban sido citadas en los Programas de
Ciencias de la Educacin y Psicologa para pensar cuestiones vinculadas a las prcticas de la
enseanza y al desarrollo evolutivo.
Queda ilustrado aqu lo que podramos llamar la plasticidad de la recepcin. Es decir,
cmo a partir de un mismo objeto de recepcin e incluso de la lectura de los mismos textos,

71
Es profesor y magster en Filosofa. Se doctor en Educacin por la Universidad Federal do Ro Grande do Sul. Se
desempe como profesor titular de la ctedra de Psicologa y Epistemologa Gentica de la Facultad de Psicologa y
de la ctedra de Psicologa Gentica de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Es
actualmente Director del IICE, Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educacin, Facultad de Filosofa y Letras
e investigador del CONICET.

138
actores de un mismo campo disciplinar -el psicolgico- realizan recepciones diferentes que les
sirven para responder a objetivos -formativos en este caso- dismiles.

Bibliografa

Camilloni, A. (1996). De herencias, deudas y legados. Una introduccin a las corrientes


actuales de la didctica. En A., Camilloni, E. Litwin & G. Edelstein, Corrientes didcticas
contemporneas (17-39). Buenos Aires: Paids.
Caruso, M., & Fairstein, G. (1997a). Las puertas del cielo. Hiptesis acerca de la recepcin de
la psicognesis y el constructivismo de raz piagetiana en el campo pedaggico argentino
(1950-1981). En A. Puiggrs, A. [comp.] (1997). Historia de la Educacin en la Argentina,
tomo VIII: Dictaduras y utopas en la historia reciente de la educacin argentina (1955-
1983). Buenos Aires: Galerna.
Caruso, M., & Fairstein, G. (1997b). Piaget en la Argentina. Un estudio de caso sobre su
recepcin en el campo pedaggico en los aos de hierro (1970-1976). En Brbara Freitag
(org.) Piaget 100 Anos (pp. 169-192). Sao Pablo: Cortez Editora.
Castorina, J. A. (1989). Los problemas en Psicologa Gentica: una introduccin
epistemolgica. En J.A., Castorina, B., Aisenber, C., Dibar Ure, D., Colinvaux & G. Palau,
Problemas en Psicologa Gentica (pp. 11-33). Buenos Aires: Mio y Dvila.
Dagfal, A. A. (1997) Entrevista a la Dra. Fernanda Monasterio Cobelo. Informe parcial de beca
de iniciacin UNLP, (pp. 37-56).
Dagfal, A. A. (2004). Para una esttica de la recepcin de las ideas psicolgicas. Frenia,
Revista de Historia de la Psiquiatra, 5(1), 1-12.
Fairstein, G. (2007). Psicologa aplicada a la educacin o psicologa implicada en la
pedagoga? (el caso de la teora de Piaget). Revista del IICE (Instituto de Ciencias de la
Educacin de la Facultad de Filosofa y Letras, UBA), 25.
Ferreiro, E. (1975). Piaget. Los Hombres de la Historia. Buenos Aires: CEAL
Finocchio, S. (Coord.). (2001). Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.
Documentos para su Historia. La Plata: Ediciones Al Margen.
Jauss, H. R. (1978). Pour une esthtique de la rception. Paris: Gallimard.
Jauss, H. R. (1979/1981). Esttica de la recepcin y comunicacin literaria. Punto de Vista, 12,
34-40. [traduccin de Beatriz Sarlo].
Kuhn, T. S. (1971), La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico D.F: Fondo de Cultura
Econmica.
Lakatos, I. (1978), Historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales.
Madrid: Tecnos.
Lakatos, I. (1985). La historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales. En I. Hacking
(comp.) Revoluciones Cientficas (pp. 204-242). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Luzuriaga, L. (1954). Ideas psicolgicas del siglo XX. Madrid: Losada.

139
Luzuriaga, L. (1961). La educacin nueva. Buenos Aires: Losada.
Mayring, P. (2000). Qualitative content analysis. Forum: Qualita- tive Social Research [On-
line Journal], 1, 2.
Nassif, R. (1961). Revitalizacin de los estudios pedaggicos en la Argentina. Revista
Archivos de Ciencias de la Educacin, 2, 5-10.
Parrat-Dayan, S. (s/a). Piaget pedagogo: una lectura posible. En lnea. Disponible en:
http://www.e-historia.cl/catedrapiaget/wp
content/uploads/archivosadjuntos/hemeroteca/Piaget%20Pedagogo%20-
%20Una%20Lectura%20Posible.pdf].
Ribeiro, A. P. (2013a). Una misma funcin y dos lecturas diferentes: el caso de la Pedagoga y
sus relaciones con la recepcin argentina de la obra de la Escuela de Ginebra.
Comunicacin presentada en el V Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
Profesional en Psicologa. Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires.
Ribeiro, A. P. (2013b). La Psicologa Gentica entre el Escolanovismo y la Tecnocracia. Dos
recepciones posibles. Comunicacin presentada en IV Congreso Internacional de
Investigacin de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata.
Ribeiro, A. P., & Yacuzzi, M. L. (2014). Notas para el estudio de la obra piagetiana en
Argentina. El caso de la carrera de Ciencias de la Educacin de la UNLP (1959-1986).
Comunicacin presentada en XV Encuentro Argentino de Historia de la Psiquiatra, la
Psicologa y el Psicoanlisis. Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata.
Tau, R., Yacuzzi, L., & Ribeiro, A. P. (2011a). Notas para el estudio de la recepcin de la obra
piagetiana. El caso de la carrera de psicologa de la UNLP (1958-1983). Comunicacin
presentada en el III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en
Psicologa, Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.
Tau, R., Ribeiro, A. P., & Yacuzzi, L. (2011b). Piaget en Argentina: entre la Psicologa y la
Pedagoga. Comunicacin presentada en el XII Encuentro Argentino de Historia de la
Psiquiatra, la Psicologa y el Psicoanlisis. Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
Van der Veer, R. (1997). Piaget in the plural: the story of his reception in Latin America. En
Brbara Freitag (org.). Piaget: 100 Anos (pp. 217-222). So Pablo: Cortez Editora.
Vezzetti, H. (1994). Presentacin. En Vezzetti, Klappenbach & Ros, La psicologa en la
Argentina (pp. 1-13). Buenos Aires: Centro de Estudiantes de Psicologa.
Vezzetti, H. (1996). Aventuras de Freud en el pas de los argentinos. Buenos Aires: Paids.
Vezzetti, H. (comp.) (1998). El nacimiento de la psicologa en la Argentina. Buenos Aires:
Puntosur.

140
CAPTULO 9
La estructura en el borde de lo real72
Ramiro Tau

La nocin de estructura forma parte de una gran cantidad de teoras, sistemas filosficos,
programas de investigacin cientfica y concepciones del mundo. Sin embargo, los usos y
definiciones que ha adquirido son tan diversos como los objetos de las disciplinas cientficas en
las que se la encuentra. Sin intentar recrear la aspiracin estructuralista de mediados de siglo
XX, que crey encontrar en esta nocin un lenguaje unificador transdisciplinar, es legtimo
discutir si an es posible reconocer algn rasgo compartido por los diversos usos y recepciones
de las que ha sido objeto. Entre otras razones porque la nocin de estructura sigue teniendo un
lugar relevante en muchsimas teoras sobre el Hombre y la Naturaleza, lugar que es heredero
de una tradicin de pensamiento que, para algunos autores, constituy un verdadero
paradigma cientfico. Para ello, revisaremos el doble origen de las nociones contemporneas
de estructura -la vertiente matemtica y la lingstica-, en un grupo de teoras que han hecho
un uso privilegiado de esta nocin, y que consideramos ejemplares en diferentes campos
tericos: los argumentos sobre el conocimiento fsico de Eddington, la lingstica y la fonologa
de Saussure y Jakobson, la antropologa de Lvi-Strauss, el psicoanlisis de Lacan y la
psicologa gentica de Piaget.
Esta seleccin es parcialmente arbitraria porque si bien la lista de disciplinas que han
apelado a la estructura para dar cuenta de sus objetos es extenssima, cada una de estas
perspectivas tericas a las que nos referiremos ha sido tan representativa de su dominio como
original respecto de las nuevas dimensiones con las que defini esta nocin polivalente. En
cada uno de estos campos tericos la nocin de estructura tuvo un valor heurstico positivo
para el desarrollo del conocimiento sobre los objetos investigados. Por otra parte, en las obras
de los autores mencionados es posible hallar una reflexin explcita sobre la relacin de las
estructuras con el conocimiento y con lo real. Estos rasgos son relevantes para nuestro
propsito porque el breve recorrido por las tesis fundamentales de estas teoras lo haremos
siempre bajo la gua de una hiptesis referida a la funcin que cumple el concepto de
estructura en la configuracin del lmite de la ontologa admitida. Dicho de otro modo, nos
ocuparemos del supuesto lugar de borde que ocupa la estructura al interior de las teoras.

72
Este captulo es una revisin ampliada del siguiente artculo: Tau, R. (2014). Between Physics and Metaphysics:
Structure as a Boundary Concept. Integrative Psychological & Behavioral Science. DOI 10.1007/s12124-014-9276-0
[ISSN versin impresa: 1932-4502; ISSN versin en lnea: 1936-3567].

141
Intentaremos mostrar que la definicin o postulacin de una estructura configura la frontera del
conocimiento cientfico particular, definiendo al mismo tiempo los presupuestos ontolgicos
implicados. Para ello, caracterizaremos las races tericas de la nocin de estructura utilizada,
las coincidencias y divergencias entre las diferentes acepciones, as como la participacin de
esta nocin en la bsqueda de una respuesta a la pregunta por la naturaleza ltima del mundo.

La estructura y la naturaleza ltima de las cosas

Cul es la naturaleza ltima de las cosas? Qu es lo que se conoce? Este problema


persistente de la filosofa se presenta con la condicin paradjica de ser central y al mismo
tiempo excntrico respecto del campo del conocimiento cientfico. Avanzando hacia una
respuesta siempre inalcanzable, la ciencia persigui de manera insistente el conocimiento de la
naturaleza de sus objetos, nicamente a condicin de evadir la pregunta por sus esencias
(Papanicolaou, 2014). Es as como el interrogante por el fundamento ltimo de las cosas y de
su conocimiento parece latir debajo de cada teora, a pesar de no ser nunca un objetivo
declarado. Relegada a la especulacin filosfica, la pregunta por la sustancia del mundo no
permite poner en marcha ninguna de las estrategias que la ciencia despliega en su proceso de
obtencin de conocimientos. Sin embargo, implcita o explcitamente, las ciencias empricas se
asientan sobre una serie de supuestos ontolgicos, aun quedando estos supuestos al margen
de su control o verificacin.
La definicin de la naturaleza ltima de lo real es, contradictoriamente, una cuestin eludida
aunque inevitable en las ciencias empricas. Apoyada en las ideas del realismo ingenuo de
nuestra vida cotidiana o en sistemas filosficos que han tematizado el problema, la
caracterizacin ltima de lo real no parece pertenecer al dominio especfico de la ciencia. Y a
pesar de quedar por fuera del alcance de sus mtodos, los esfuerzos intelectuales para
delimitar los objetos propiamente cientficos pueden contribuir, simultneamente, a la definicin
de una filosofa referida a la naturaleza ltima del mundo. Con esto no queremos dar a
entender que la filosofa deba subsumirse a la ciencia, sino que las fronteras de ambos campos
parecen definirse en un juego de referencias cruzadas.
Tal como seala Papanicolaou (2014), el abandono definitivo del realismo ingenuo fue
realizado principalmente por los autores que siguieron las huellas kantianas. En el terreno de
las ciencias naturales tal vez haya sido la fsica la disciplina que ms ha contribuido a la
corrosin de los cimientos de lo autoevidente como va regia para el acceso a las cosas
ltimas. Al menos esto parece ser cierto en lo que respecta a la relacin entre teora y
experiencia vulgar: una no puede ser referida a la otra y cualquier intento de comprensin
imaginada suele quedar al borde de un abismo infranqueable. No es por intuicin o imaginacin
que se alcanza a comprender la naturaleza. En su nivel, los sistemas explicativos son
abstractos e independientes de la experiencia ordinaria, la cual no puede ms que aproximarse
groseramente a conocimientos profundamente antintuitivos.

142
No obstante, el abandono del realismo ingenuo no sigui un nico camino. A pesar de
ser mutuamente excluyentes, el dualismo ontolgico y los monismos en sus diferentes
presentaciones, parecen ser todas matrices posibles en las cuales situar a los desarrollos
del conocimiento sobre la naturaleza. Esto se debe a que de las teoras cientficas no se
deduce de manera concluyente una tesis ontolgica determinada o la exclusin de otras
igualmente formulables.
Como veremos, la solucin estructural es una de las respuestas que se le ha dado a la
pregunta por la relacin entre el conocimiento y el mundo. Al respecto, la perspectiva de Arthur
Stanley Eddington (1882-1944) acerca de la naturaleza del pensamiento y su relacin con el
mundo fsico es paradigmtica. En las incursiones filosficas de este astrofsico podemos
encontrar referencias a una nocin particular que cruza de manera transversal su pensamiento:
la nocin de estructura. Intentaremos mostrar que esta nocin acta en el sistema de
Eddington como concepto limtrofe entre diferentes campos de conocimiento, y permite, de este
modo, el encuentro entre la fsica y la metafsica.
A partir de este reconocimiento, nos preguntamos si esta funcin que le atribuimos a la
nocin de estructura en el pensamiento de Eddington puede reencontrarse tambin en el seno
de otras perspectivas tericas que apelaron a la estructura para producir conocimiento. Asumir
las consecuencias de esta pregunta supondra la revisin exhaustiva de una gran cantidad de
teoras, en particular aquellas que se inscribieron en lo que se ha denominado estructuralismo,
algo que excede completamente los lmites de este captulo. Sin embargo, con la intencin de
verificar la factibilidad de nuestros interrogantes y la razonabilidad de esta hiptesis,
revisaremos brevemente otras aproximaciones tericas, muy diferentes entre s, en las que se
ha hecho un uso privilegiado de la nocin de estructura.

La correspondencia estructural en el monismo neutral


de Arthur Stanley Eddington

Con espritu cartesiano, Eddington intent establecer una filosofa que estuviera en
acuerdo con la fsica de su tiempo, en particular con la relatividad y la mecnica cuntica
emergentes. Las implicaciones de estas teoras fueron por l desarrolladas en un edificio
especulativo en el que intent conjugar una physis con una weltanschauung. Sus reflexiones
de corte filosfico, en las que buscaba compatibilizar una visin acerca de la naturaleza del
mundo fsico y psquico, tuvieron un efecto desgastante en la popularidad y prestigio que se
haba ganado como divulgador de la ciencia. Tanto sus argumentos como sus conclusiones
fueron socavados por las crticas que recibieron, principalmente porque su pensamiento era
poco ortodoxo, aunque tambin porque sus ideas podan resultar ambiguas y hasta
confusas (Gherab-Martin, 2013, p. 500. Nuestra traduccin, en adelante [t]). Ms all de
esta falta de precisin reclamada por los crticos, se ha tachado a Eddington de idealista, y
por momentos de mstico. Sus afirmaciones referidas a que la sustancia mental es la nica
sustancia del mundo contribuyeron a que usualmente se lo recuerde como un idealista

143
opuesto a todo materialismo y dualismo ontolgico. No obstante, existen razones para creer
que en verdad su posicin, heredera de muchas de las ideas de Bertrand Russell, se asent
en la doctrina del monismo neutral y no en un monismo espiritualista (Demopoulos &
Friedman, 1985; Gherab-Martin, 2006; Russell, 1912, 1919, 1921, 1927; Yolton, 1960). En
efecto, para Eddington era posible la superacin del dualismo materia-conciencia, dualismo
implicado en la suposicin de que en el mundo externo encontramos un tipo de sustancia
inconmensurable respecto de aquella otra que caracteriza a la conciencia (Eddington 1939).
La disolucin de toda dicotoma sustancial es posible, segn afirmaba, gracias a la
postulacin de una correspondencia estructural entre las sensaciones de la conciencia y el
mundo exterior. La evitacin del dualismo a travs de la nocin de estructura es evidente
tambin en la Filosofa de Russell (1919), tal como el propio Eddington admita. Desde este
particular monismo neutral se objetaba, especficamente, la idea de que ciertos fenmenos,
como el tiempo y el espacio, fueran subjetivos, y que al mismo tiempo le correspondieran
aspectos objetivos. Para la descripcin dualista rechazada por este monismo los aspectos
subjetivos seran provocados por las cosas en s, las que se expresaran en un fenmeno,
dividiendo as dos mundos sustancialmente diferentes: el de las cosas y el de la conciencia.
Contrariamente, el monismo sostenido por Eddington y por Russell implica que el
conocimiento de la cosa en s al que podemos acceder est basado en la correspondencia
estructural entre el fenmeno y la cosa. Por lo tanto, las proposiciones comunicables, con
significado, deben ser ciertas para ambos mundos o no lo sern para ninguno. De este
modo, siguiendo un razonamiento propiamente russelliano, carecera de sentido la
duplicacin de las sustancias, ya que los supuestos dos mundos se identifican en y por una
nica sustancia estructural.
Ahora bien, de qu tipo de estructura habla Eddington cuando seala que es
exclusivamente estructural aquello que es pasible de ser conocido? Qu relacin existe entre
su concepcin de estructura y la naturaleza del mundo?
Hay dos preguntas fundamentales especialmente tratadas en las obras: The nature of the
physical world, de 1929 y The philosophy of physical science, de 1939 que son contorneadas
una y otra vez por los meandros del pensamiento de Eddington. La primera podra expresarse
de esta manera: qu es lo que podemos conocer del mundo?; la segunda: qu es lo que
realmente observamos? Vemos, en primera instancia, que estas preguntas refieren al tipo de
entes que participan en el conocimiento, y no al procedimiento mediante el cual conocemos. No
obstante, la respuesta a esta pregunta por las esencias podra tener una respuesta basada, no
ya en la pura reflexin especulativa, sino en el anlisis de las estrategias propias de la
produccin de conocimientos cientficos.
Utilizando la fsica como caso ejemplar, Eddington (1939) propuso que el conocimiento, en
sentido estricto, es siempre conocimiento estructural. Para dar cuenta de esta afirmacin, apel
a la relacin frecuente entre las ciencias fcticas y la matemtica. En esta relacin debe
entenderse que la matematizacin de los hechos de la naturaleza no consiste simplemente en
la utilizacin de notaciones o de nomenclaturas descriptivas, lo que equivaldra a una

144
codificacin infructuosa. La matematizacin conduce a nuevos conocimientos solamente si
puede dar cuenta de la estructura del mundo. Para entender este planteo, podemos suponer lo
siguiente: disponemos de una serie de entes, simbolizados con las letras A, B, C; se pueden
postular relaciones y comparaciones entre cada uno de estos entes y las operaciones que
transforman un ente A en otro B o cualquier otra transformacin posible entre ellos las
representamos con las letras P, Q, R. A su vez, las operaciones P, Q, R pueden compararse
entre s, y obtenemos as un nuevo conjunto de operaciones o hiperoperaciones X, Y, Z que
transforman P en Q, R en P, etc. Todo esto es, para Eddington, una simple notacin en la que
no hay todava nada matemtico y, en sentido estricto, consiste en una intil proliferacin de
smbolos que no conduce a ningn conocimiento nuevo. Para disponer de una herramienta
matemtica con algn fin prctico, la sucesin infinita de operaciones debe tener un puto final,
un cierre. Esto se puede alcanzar si, y solo si, se logra mostrar que X, Y, Z no son
hiperoperaciones sino operaciones que ya estaban contenidas en el conjunto P, Q, R. Dicho de
otro modo, si se logra encontrar que la misma operacin que transforma un ente en otro,
permite explicar la transformacin de una operacin en otra. As, la proliferacin infinita
quedara reducida a un conjunto finito de operaciones -es decir, a un grupo- que no desemboca
en una retrogradacin de complejidad creciente. Esta perspectiva sintetiza lo esencia de la
Teora de los Grupos y, segn nuestro autor, presenta una gran utilidad para la fsica, ya que
las diferentes porciones de nuestra experiencia pueden relacionarse entre s e interpretarse en
estos trminos estructurales. Un grupo tiene una estructura que se puede describir en trminos
matemticos y esa estructura es un molde vaco que no refiere en absoluto a la naturaleza
fsica de los entes y sus relaciones. De este modo, la estructura es, para Eddington, la
respuesta a la pregunta que ha preocupado a muchas generaciones de filsofos y que refiere a
los fundamentos del conocimiento: qu clases de cosas conozco? La respuestas es:
estructura, o, para ser enteramente precisos, conocemos estructuras del tipo definido y
analizado en la teora matemtica de los grupos (Eddington 1939, p. 204).
A partir de estos postulados el concepto de estructura permite alcanzar un conocimiento
abstrado de su expresin contingente o fenomnica que puede ser comunicado a otros -
algo que se opone a la incomunicabilidad de las sensaciones y emociones eventuales-. La
estructura es entendida aqu como una matriz que no posee ninguna otra propiedad que
sus relaciones. Es as que, por ejemplo, nos resulta posible superar la inefable experiencia
subjetiva ante la percepcin de un paisaje, comunicando y comparando las estructuras
perceptuales de dos sujetos. A su vez, es posible que las relaciones estructurales que se
dan en una conciencia guarden las mismas relaciones que se dan entre un conjunto de
entes que no son sensaciones en ninguna conciencia. En otras palabras, se puede afirmar
que las relaciones que existen en el mundo externo parecen persistir al momento de
alcanzar la conciencia, lo que nos muestra una continuidad sustancial. No obstante,
cualquier intento por penetrar lo que yace debajo de la estructura conocida es imposible:
no hay forma de atravesar el smbolo matemtico y la pregunta por la naturaleza del mundo

145
persiste, pero desplazada. Entonces, la estructura es, al mismo tiempo, lo que puede
conocerse y el lmite mismo de todo conocimiento.
Esta perspectiva que acabamos de presentar es la que le ofreci a Eddington el fundamento
para la evitacin del dualismo, admitiendo una sustancia neutral, que no es ni fsica ni mental.
El conocimiento no es aqu algo proveniente de la sensacin del mundo externo ni tampoco de
la pura intuicin. El punto de partida lgico del conocimiento es la estructura de grupo que
adquieren las sensaciones en una conciencia particular. Y el mundo fsico no es otra cosa que
la concordancia de las estructuras de grupo de varios individuos postulado que le permiti, a
su vez, evitar la cada en el solipsismo. Admitiendo esto, no parece existir ninguna necesidad
de inventar rplicas no fsicas del mundo fsico, ni rplicas fsicas del mundo no fsico:

El universo fsico es una estructura que es X, de la cual slo sabemos que


encierra sensaciones en la conciencia. La pregunta qu es X cuando no es una
sensacin en ninguna conciencia conocida por nosotros? tiene como respuesta
correcta: probablemente esa pregunta no tiene sentido y una estructura no
implica necesariamente un ente del cual esa estructura sea estructura.
(Eddington 1939, p. 210. Las cursivas son nuestras).

Esta cita da cuenta de la idea acerca de lo insostenible que resulta, desde este enfoque, la
apelacin a un X de naturaleza no sensorial, lo que sera una forma de duplicacin del
fenmeno de conciencia, injustificable racionalmente.
Los argumentos de Eddington, que dieron cuenta de un conocimiento en trminos
estructurales, se vuelven un tanto desconcertantes por el hecho de convivir con una distincin
entre dos formas de contemplar el mundo: una forma cientfica y una forma propia de la
experiencia cotidiana. Respecto de esta cuestin, para algunos autores (ver Gherab Martin,
2006), la posicin de Eddington permite distinguir tres aspectos que participan del conocimiento
sobre los hechos del mundo:
a) [a] una imagen mental, que est en nuestras mentes y no en el mundo externo;
b) [b] una especie de contrapartida en el mundo externo, cuya naturaleza es
inescrutable;
c) [c] un conjunto de indicadores y escalas graduadas, que las ciencias exactas
pueden estudiar y relacionar con otros indicadores y escalas graduadas.

Admitiendo una distincin entre conocimiento cotidiano y conocimiento cientfico,

[] Joad sugiere que el hilo conductor de Eddington apunta a que la segunda


forma [el conocimiento cotidiano] proviene de (b), en tanto que la primera [el
conocimiento cientfico] se identifica con (c) []. Y puesto que (c) es un crculo
cerrado debido a que cada trmino cientfico se define a partir de otros que no
son primitivos, el fsico no puede describir las imgenes de la experiencia
cotidiana sobre la base de (c).

146
Pensamos que la confusin de Eddington proviene de separar (a) y (c) y creer
que (c) es el esqueleto del mundo externo, cuando a lo que realmente conduce
su argumento del conocimiento a priori es a mostrar que (c) es el esqueleto de
(a), es decir, el esqueleto de la imagen mental que tiene el cientfico antes de
llevar a cabo ninguna medida emprica. Y que no es hasta despus, a posteriori,
que el cientfico (o el fsico) coteja el esqueleto a priori de (a) con el esqueleto
estructural de (b) que proviene del mundo externo a travs de los sentidos y la
observacin. (Gherab-Martin, 2006, p. 121).

Vemos as que la separacin de una imagen mental de una contraparte inescrutable del
mundo exterior es, en cierto sentido, contradictoria con su propio argumento que da cuenta
de una continuidad estructural entre el mundo externo y los hechos de la conciencia. La
distincin entre (a) y (c) no queda plenamente justificada si se admite que las imgenes o
sensaciones en la conciencia presentan propiedades relacionales homlogas a las del
sistema terico de la ciencia.
A pesar de esta posible contradiccin, consideramos que esta perspectiva se asienta en la
unidad de la sustancia de la que puede dar cuenta cualquier conocimiento. Si bien no es este el
momento de discutir en detalle la distincin que opera entre conocimiento cotidiano y
conocimiento cientfico, creemos, asimismo, que las tesis de Eddington dan cuenta del lugar
central que ocupa la correspondencia estructural sobre la que se asienta una filosofa
compatible con la fsica y la formalizacin lgico-matemtica. En otros trminos, el punto
central de toda esta edificacin argumentativa radica en la postulacin del concepto de
estructura, entendido este como un punto de encuentro entre dos planos: el de las
caractersticas fenomenolgicas y el de las caractersticas del mundo fsico.
En los aos subsiguientes a las publicaciones filosficas de Eddington cobraron una fuerza
notable algunas perspectivas anlogas, fundadas en torno a la idea de un mundo cognoscible
por sus propiedades estructurales. Resulta sencillo encontrar una gran cantidad de ciencias
empricas que durante el siglo XX se apropiaron de la nocin de estructura para dar cuenta de
sus objetos de estudio y para tomar posicin sobre la naturaleza de las contrapartes
ontolgicas correspondientes a las perspectivas desarrolladas. Sin embargo, estas utilizaciones
de la nocin de estructura no se basaron siempre en la concepcin matemtica a la que apel
Eddington. Adems de esta raz matemtica mencionada, existi una vertiente lingstica que
nutri a toda una gama de orientaciones tericas, imprecisamente denominadas
73
estructuralismo . Es posible descubrir la incidencia variable de estos dos orgenes en
diferentes campos tericos. Algunas corrientes de pensamiento se sirvieron casi con
exclusividad de la nocin matemtica de estructura, mientras que otras se apoyaron en la
concepcin lingstica. Aun as, los entrecruzamientos de ambos orgenes tambin han sido
frecuentes. A continuacin revisaremos algunas de las perspectivas que representan estas

73
El trmino estructuralismo es utilizado tanto por las posiciones entusiastas que abogan por una ciencia de la
estructura como por aquellas otras, ms recientes, que poniendo el acento en el sufijo ismo no reconocen ms que
la cohesin lograda de manera ficcional por la moda vetusta que adoptaron, de manera militante, quienes se dejaron
cautivar por un puado de coincidencias superficiales. Actualmente se reedita esta dicotoma y el trmino suele ser
utilizado lisonjera o peyorativamente.

147
alternativas que estamos sealando, con el objetivo de plantear los problemas que nos
permitirn discutir la funcin de borde de la nocin de estructura, funcin que hemos
reconocido en el pensamiento de Eddington.

De la estructura al estructuralismo

La nocin de estructura ha tenido un peso especfico de tal magnitud durante el siglo XX


que en torno a ella se han organizado y desarrollado teoras y programas de investigacin
cientfica conocidos como estructuralistas. La estructura ocup lugares y funciones
diferentes en cada una de las teoras en las que floreci. Sin embargo, a pesar de estas
diferencias y de su definicin por momentos vaporosa, se ha sostenido, tempranamente,
la existencia de una caracterizacin muy general y compartida acerca de lo que es una
estructura (Bastide 1968; Lapassade et al. 1975; Niccolini 1977; Piaget 1968; Sperber
1968; Wahl 1968; entre muchos otros).
A pesar del innegable doble origen conceptual de los estructuralismos, se suele alegar que
el principal antecedente de esta corriente se encuentra en el Cours de linguistique gnrale de
Ferdinand de Saussure (1915). Aunque es cierto que en su enseanza Saussure no hizo uso
del trmino estructura, es ampliamente reconocido el valor fundante que tuvieron sus
postulados para la constitucin de la orientacin estructural (Benveniste, 1966, 1968; Milner,
2002; Rodrguez & Vallejo, 2011; Sanders, 2004; Vern, 1977). El trmino que en el Cours
sent las bases para las lecturas estructuralistas fue el de sistema. La lengua, propuesta como
objeto de estudio de la lingstica, fue definida all como una totalidad sistemtica en la que sus
propiedades no pertenecen a los elementos constituyentes considerados independientemente,
sino a las relaciones opositivas que estos mantienen entre s.
Las tesis saussureanas sobre la lengua como sistema de signos arbitrarios funcionaron
como una matriz conceptual sobre la que se calcaron los desarrollos, no solamente de gran
parte de la lingstica posterior, sino de disciplinas muy alejadas. El llamado movimiento
estructuralista mostr una expansin que derrib los lmites disciplinares iniciales, penetrando
en la racionalidad de campos tericos diversos, que no haban mostrado convergencias
conceptual hasta este momento. Esta expansin de las fronteras tericas se correspondi con
una efusin que, para algunos autores, consisti en una suerte de moda intelectual. A
mediados del siglo XX la llamada perspectiva estructural orient las discusiones en las aulas
de las universidades europeas y americanas, y colm de textos los escritorios de los editores
occidentales. A partir de la dcada de 1960 era ineludible, para cualquier acadmico
informado, involucrarse en esta corriente de discusiones. Con esta propagacin del uso de la
nocin de estructura llegaron tambin las fuentes secundarias de corte epistemolgico y
transdisciplinar: revisiones y trabajos colectivos que, durante las dcadas de 1960 y 1970,
divulgaron y develaron los usos, diferencias y sentidos de una estructura lingstica,
antropolgica, psicolgica, social o econmica.

148
La orientacin estructural se present con las caractersticas de un descubrimiento que brill
como un nuevo Esperanto. Uno de los rasgos ms enfatizados de esta perspectiva estructural
dominante consisti en la aparente unificacin de campos heterogneos respecto de sus
objetos de estudio, sus presupuestos de base y sus metodologas. En efecto, el uso de una
terminologa comn pareci introducir una dimensin epistemolgica oblicua a todos ellos. Por
este motivo, la bsqueda de estructuras, tanto en el sentido saussuriano como en el sentido
matemtico al que apel Eddington, fue un objetivo declaradamente perseguido, no solamente
en razn de su valor heurstico, sino por la posibilidad que ofreca para la definicin de una
ontologa compartida.

Los primeros estructuralismos lingsticos:


Ferdinand de Saussure y Roman Jakobson

La lingstica de Ferdinand de Saussure y los postulados del crculo de Praga sentaron las
bases para un estudio estructural de la lengua. En primer lugar, Saussure, postul que una
lengua constituye un sistema (Saussure, 1915, p.145), y que sta es un sistema de signos en
el que solo es esencial la unin del sentido y de la imagen acstica, y donde las dos partes del
signo son igualmente psquicas (p. 80). En razn de las relaciones simultneas entre los
elementos, la lengua es un sistema de puros valores (p. 152). As, la lengua es un sistema en
donde todos los trminos son solidarios y donde el valor de cada uno no resulta ms que de la
presencia simultnea de los otros (p.188).
En aquellas afirmaciones saussurianas podemos reconocer el germen de una
concepcin estructuralista general. El anlisis de la lengua permiti mostrar que sta se
constituye entre dos masas amorfas pensamiento y sonido, y que, all donde los
elementos de dos rdenes se combinan, esta combinacin produce una forma, no una
substancia (p.186). Se destaca, de este modo, el carcter formal de la lengua, sin
detenerse en el contenido ni en la referencia. En esta pura forma prevalecen las relaciones
que definen al sistema como una totalidad de un orden nuevo y a su vez necesario para
comprender la naturaleza de los elementos constituyentes.
Esta tesis que indica una primaca del todo sobre las partes (Benveniste, 1968) oper una
refundacin de la lingstica, al definir un objeto de estudio formal, independiente de la
materialidad de sus constituyentes. Saussure expres insistentemente que es ilusorio
considerar un trmino sencillamente como la unin de cierto sonido con cierto concepto.
Definirlo as sera aislarlo del sistema de qu forma parte; [] hay que partir de la totalidad
solidaria para obtener por anlisis los elementos que encierra (Saussure, 1915, p. 187). La
lengua no puede ser concebida nunca como una coleccin de elementos a los que se puede
estudiar independientemente del sistema en el que inscriben.
Son estas ideas centrales las que se reencuentran, luego, formando parte de las diferentes
disciplinas inscriptas en una perspectiva estructural. Las tesis acerca de las relaciones
opositivas que forman una totalidad sistemtica que siempre es anterior a sus partes fue el

149
cimiento de la doctrina que, algunos aos ms tarde, puso en evidencia la estructura de los
sistemas lingsticos. Esta corriente tuvo su primera expresin de escuela en las ponencias
redactadas en francs que tres lingistas rusos, R. Jakobson, S. Karcevsky y N. Troubetzkoy,
enviaron en 1928 al Primer Congreso Internacional de Lingistas de La Haya, con la intencin
de trazar los lineamientos para el estudio de los sistemas de fonemas. Las tesis all contenidas
constituyeron un verdadero manifiesto e inauguraron la actividad del Crculo Lingstico de
Praga (Cercle Linguistique de Prague, 1929; Benveniste, 1 968, p.27).
La presentacin de Praga de 1928 dio cuenta de una elaboracin y sofisticacin del
concepto de sistema de Saussure a partir de la introduccin del trmino estructura, lo que
permiti la distincin de diferentes sistemas a partir del reconocimiento de su estructuracin.
Esta novedad conceptual resulta til, por ejemplo, en la indagacin de dos sistemas lexicales:
si los materiales verbales que los componen son muy similares, es la estructura de los sistemas
lo que permite establecer alguna distincin entre ellos.
El foco saussuriano puesto en la forma y no en el contenido lo reencontramos en la
fonologa de Jakobson en la que el contenido sensorial de tales elementos fonolgicos es
menos esencial que sus relaciones recprocas en el seno del sistema (principio estructural del
sistema fonolgico) (Cercle Linguistique de Prague, 1929, p. 23). La forma, es decir, las
relaciones recprocas de tales elementos que configuran la estructura interna del sistema
considerado, es lo que permite identificar y diferenciar a los sistemas (p. 25).
Otro aspecto claramente saussuriano de las teorizaciones de Jakobson es el que refiere a la
sistematicidad opositiva. Al respecto, la siguiente cita es elocuente:

[] el vocabulario no es un simple conglomerado de palabras aisladas, sino


un sistema complejo de palabras que, de un modo u otro, estn todas
coordinadas y opuestas entre s. El significado de una palabra est
determinado por sus relaciones con las otras palabras del mismo diccionario,
es decir, por el puesto ocupado en un sistema lexical, y no se puede
determinar tal puesto hasta no haber estudiado la estructura de dicho
sistema. (Cercle Linguistique de Prague, 1929, p. 55).

En la misma lnea, Jakobson postul el sometimiento del sistema a una legalidad que le es
propia y que no proviene de los niveles inferiores: Un sistema fonolgico no es el resultado
mecnico de fonemas aislados, sino un todo orgnico cuyos miembros son los fonemas y cuya
estructura est sometida a leyes (Jakobson, citado en Benveniste, 1968, p. 27).
Tal como lo seal Benveniste, desde estas perspectivas, estructura hace siempre
referencia a la estructura de un sistema (p. 27). En acuerdo con esto, se trata de caracterizar
a la lengua como sistema y, a partir de esta concepcin, analizar su estructura. En otros
trminos, [] cada sistema, al estar formado por unidades que se condicionan mutuamente,
se distingue de los otros sistemas por la organizacin interna de esas unidades, organizacin
que constituye su estructura (p. 28). Todos los aspectos referidos a la materialidad del sonido
o de la escritura no pertenecen a la naturaleza de la lengua, la que se caracteriza por ser un

150
conjunto de relaciones cerradas sobre s mismas que define entidades que tienen alguna
existencia nicamente por las relaciones establecidas entre ellas.

El eco estructuralista en la antropologa de Claude Lvi-Strauss

Saussure abri una puerta hacia una semitica de los hechos humanos74 al postular que la
lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por eso es comparable [] a los ritos
simblicos, a las formas de cortesa, a las seales militares [] slo que es el ms importante
de todos esos sistemas (1915, p.80). Esta forma de abordar la lengua como sistema de signos
fue ampliamente desarrollada por la antropologa estructural de Lvi-Strauss. Principalmente en
sus obras Les structures lmentaires de la parent, de 1949, Anthropologie structurale, de
1958 y La pens sauvage, de 1962, el concepto de estructura le permiti avanzar en la
comprensin de diferentes manifestaciones culturales, tales como los mitos y la organizacin
de las relaciones de parentesco. Es as que, por ejemplo, el anlisis estructural de los mitos
permiti capturar algo esencial que, nuevamente, no depende de la materialidad idiomtica en
la que se exprese.
Los mitos presentan una estructura gracias a la cual trascienden las barreras lingsticas
que s operan en terrenos como el de la poesa. Esto no se debe a una esencia tercera y
comn a las diferentes culturas en las que se recrea un mito, sino al hecho de que la
naturaleza del relato mtico no es su expresin contingente, sino las relaciones que guardan los
acontecimientos narrados. La caracterstica diferencial de los mitos es su estructura, con su
propio orden y legalidad. Mediante un razonamiento anlogo al de los lingistas estructurales
que develaron el valor sistemtico de los elementos de la lengua, el mtodo estructural en
antropologa puso de manifiesto que el sentido de los mitos no depende de los elementos
aislados que entran en su composicin. Los mitos se definen por la manera en que estos
elementos se encuentran combinados. El mito pertenece al orden del lenguaje, del cual forma
parte integrante; con todo, el lenguaje, tal como se lo utiliza en el mito, manifiesta propiedades
especficas (Lvi-Strauss, 1958; p. 190).
Los estudios de Lvi-Strauss sobre el chamanismo tambin apelaron a la nocin de
estructura y postularon una analoga con algunos conceptos centrales de la teora
psicoanaltica. Desde esta antropologa se caracteriz al inconsciente como un conjunto de
estructuras atemporales, contrariamente a lo que define al acontecimiento o a la ancdota
(Lvi-Strauss, 1958). Dicho inconsciente se reduce al trmino por el cual se designa una
funcin: la funcin simblica, especficamente humana, que en todos los hombres se ejerce
segn las mismas leyes y que se reduce, de hecho, al conjunto de estas leyes (Lvi-Strauss,
1958, p. 183). Este inconsciente levistraussiano es siempre vaco, formal, tan extrao a las

74
Aunque tambin otras lneas de pensamiento fueron fundamentales para la inauguracin del campo semiolgico del
siglo XX. Entre ellas son destacables las obras de Louis Trolle Hjelmslev y Georges Dumzil, por un lado, y la
monumental obra de Charles Sanders Peirce (slo parcialmente publicada en los Collected Papers), por otro.
Aunque fueron corrientes tericas con desarrollo relativamente independiente, ambas confluyeron y nutrieron las
investigaciones posteriores, sirviendo de cimiento para la progresiva clarificacin de la semiologa en el seno de las
ciencias del Hombre.

151
imgenes como lo es el estmago a los alimentos que lo atraviesan (p. 184). En efecto, se
trata de un rgano de una funcin especfica, que se limita a imponer leyes estructurales a
elementos inarticulados que vienen de otra parte y esto agota su realidad: pulsiones,
emociones, representaciones, recuerdos (p. 184). De tal modo, la organizacin inconsciente es
la misma para todos y para todas las materias a las cuales se aplica la funcin y esto nos
permite comprender por qu el mundo del simbolismo es infinitamente diverso en su contenido,
pero siempre limitado en sus leyes (p. 184).
La perspectiva antropolgica estructural aspir a la reduccin de lo diverso de las
culturas a unas pocas leyes que las organizan y vuelven inteligibles. La apariencia variada
de las manifestaciones humanas es, asimtricamente, expresin de unas funciones ms
simples y regulares:

Hay muchas lenguas, pero muy pocas leyes fonolgicas, vlidas para todas las
lenguas. Una compilacin de los cuentos y mitos conocidos ocupara una masa
imponente de volmenes. Pero se puede reducir a un pequeo nmero de tipos
simples en los que operan, tras la diversidad de los personajes, unas pocas
funciones elementales; y los complejos, esos mitos individuales, se reducen
tambin a unos pocos tipos simples, moldes en los que se acomoda la fluida
multiplicidad de los casos (Lvi-Strauss, 1958, p. 185).

Una de las primeras observaciones que pueden hacerse sobre esta apelacin estructural
es que ella conlleva una serie de ventajas metodolgicas -consistentes en una reduccin del
fenmeno a una legalidad restringida especfica-, anlogas a las que encontr la fonologa en
su pasaje de la descripcin inagotable a la reduccin estructural. La filiacin de la antropologa
estructural con la lingstica es evidente por la correspondencia entre los trminos con los que
se definen las propiedades estructurales de los objetos de cada disciplina. El mismo Lvi-
Strauss explicit esta herencia metodolgica:

[] resulta claro que el mtodo que sigo se reduce a ser una extensin, a otro
dominio, del mtodo de la lingstica estructural, a la cual est asociada el
nombre de Jakobson [] no hago otra cosa, pues, que seguir uno de los
caminos que el mismo Jakobson ha trazado. (Lvi-Strauss, 1958, p. 212).

Con todo, creemos que esta extensin metodolgica no resulta en una mera extrapolacin
del estructuralismo de la lingstica a la antropologa, ya que el tipo de legalidad estructural que
se encuentra es especfico de cada campo. En el anlisis mtico, por ejemplo, si bien opera el
reconocimiento de una organizacin estructural que presenta ciertos caracteres generales
comunes a otras estructuras, se postulan, adems, relaciones que son exclusivas de la
narrativa mtica y que no pertenecen a la lengua. Por lo tanto, las leyes que rigen el
funcionamiento de una estructura no son universales ms que en algunos pocos aspectos
generales. A pesar de esta especificidad debida a la naturaleza de los objetos de estudio de
cada teora, la nocin fundamental de estructura funciona, en todos los casos, como el lmite

152
del conocimiento alcanzable, tanto desde un punto de vista metodolgico como por los
supuestos ontolgicos asumidos.
Para la antropologa, el valor heurstico del concepto de estructura reside en el hecho de
que permite responder a la pregunta acerca de qu es lo que hace que, por ejemplo un mito,
pueda constituirse como tal, distinguirse de cualquier otro relato y ser reconocido por los
miembros de diferentes culturas como tal. La clave, para Lvi-Strauss, consiste en el
reconocimiento de su carcter sistemtico y sgnico. Al igual que la lengua, aunque con una
estructura y una legalidad que le son propias, el mito ofrece una dimensin que subyace a
todas las variantes del mismo. Aun siendo diferente su contenido, expresa una nica estructura
comn que se convierte en el verdadero objeto de indagacin del antroplogo. Por ello, la
bsqueda de estructuras mticas permite ordenar y guiar la investigacin de lo que, en principio,
se nos presenta como catico e inaccesible. De la variedad infinita de manifestaciones que un
mito puede adoptar, se puede reconocer una matriz constante. Lo que permite realizar este
paso de la manifestacin a la estructura es un mtodo estructural, gracias al cual es posible
acceder a la forma misma del pensamiento:

Si el mtodo de anlisis estructural se aplica sistemticamente, conseguimos ordenar


todas las variantes conocidas de un mito en una serie, que forma una especie de grupo
de permutaciones y donde las variantes colocadas en ambas extremidades de la serie
ofrecen, una con respecto de la otra, una estructura simtrica pero invertida. Se
introduce, entonces, un principio de orden all donde slo era el caos, y se gana la
ventaja suplementaria de extraer ciertas operaciones lgicas, que estn a la base del
pensamiento mtico. (Lvi-Strauss, 1958, p. 204).

Este mtodo implica una modelizacin de la estructura, que debe cumplir con los requisitos
de sistematicidad, agrupamiento y adecuacin a los hechos:

En primer lugar, una estructura presenta un carcter de sistema. Consiste en


elementos tales que una modificacin cualquiera en uno de ellos entraa una
modificacin en todos los dems. En segundo lugar, todo modelo pertenece a
un grupo de transformaciones, cada una de las cuales corresponde a un modelo
de la misma familia, de manera que el conjunto de estas transformaciones
constituye un grupo de modelos. En tercer lugar, las propiedades antes
indicadas permiten predecir de qu manera reaccionar el modelo, en caso de
que uno de sus elementos se modifique. En fin, el modelo debe ser construido
de tal manera que su funcionamiento pueda dar cuenta de todos los hechos
observados. (Lvi-Strauss, 1958, pp. 251-252).

El grupo de transformaciones y las propiedades de los elementos permiten cierto grado de


prediccin que no haba sido contemplado en las teorizaciones lingsticas. Ms all de este
aspecto novedoso propio del campo antropolgico, en lo fundamental, estas pocas

153
afirmaciones presentadas muestran de qu manera las tesis saussureanas y jakobsonianas
pueden ser reencontradas, una y otra vez, en los hechos de la cultura. As como en la
institucin matrimonial, por ejemplo, lo esencial y comn a todas sus manifestaciones es la red
de intercambios de mujeres, y no la familia u otra unidad arbitrariamente aislada, en cualquier
otro acontecimiento cultural lo fundamental es el sistema de reciprocidades que caracteriza al
lenguaje (Lvi-Strauss, 1949). De este modo, la legalidad y las relaciones entre los elementos
son caractersticas propias de cada sistema considerado, aunque el punto de encuentro de
todos los sistemas posibles lo constituye la estructura en la que se fundan.

La lectura de Jacques Lacan y la introduccin de la estructura


en el campo psicoanaltico

En la obra de Sigmund Freud el trmino estructura fue utilizado, principalmente, para hacer
referencia al aspecto tpico de la organizacin del aparato psquico (Strachey, 1961). Las
diferentes lecturas y modificaciones de la metapsicologa freudiana dieron origen a nuevos
sentidos de esta nocin en psicoanlisis. La recepcin que Lacan realiz del psicoanlisis
introdujo un sentido mucho ms especfico, basndose, principalmente, en los desarrollos de la
lingstica, la antropologa estructural y la matemtica.
Desde un punto de vista histrico, en el psicoanlisis desarrollado por la segunda y tercera
generacin de psicoanalistas (Roudinesco, 1994, 1997) la nocin de estructura sirvi de
percha para colgar sobre ella concepciones como la de Lacan sobre el inconsciente o el
carcter relacional de la psique (Evans, 1996). La idea genrica de una totalidad organizada de
valores opositivos permiti formalizar la crtica a las concepciones atomistas de comienzos de
siglo XX y al mismo tiempo plantear la relacin de la emergencia psquica con el campo del
lenguaje (Fair, 2009; Lacan, 1936).
Sin embargo, a diferencia de la extensin metodolgica declarada por Lvi-Strauss, la
referencia a los postulados estructurales de la lingstica est lejos de consistir en una
aplicacin directa en el campo psicoanaltico. Jol Dor seala que Lacan introducir, en la
articulacin de la teora analtica, algunos principios tomados de la lingstica estructural que
originarn una mutacin epistemolgica radical en el campo de las elucidaciones
metapsicolgicas (1994, p.14). En contraste con lo que se observa en otras corrientes
psicoanalticas que renovaron su terminologa refirindose a la estructura de la personalidad, a
la estructura psquica o a la estructura familiar para dar cuenta de algn tipo de organizacin o
relacin entre trminos, sin llevar esta tesis hasta sus consecuencias ltimas, el
entrecruzamiento con la lingstica opera, en el pensamiento de Lacan, una reorganizacin
terica sustancial (Dagfal, 2009).
Es cierto que un anlisis detenido de los usos de la nocin de estructura mostrara
amplias variaciones a lo largo de toda la obra de lacaniana. En sentido estricto resulta
abusivo considerar la nocin de estructura estticamente, en una produccin que sufri
profundas transformaciones en su desarrollo. Siguiendo nuestro plan inicial, trataremos, no

154
obstante, de sealar aquellos aspectos invariables de su formulacin y por lo tanto, muy
generales que nos acercan al reconocimiento del lmite entre las nociones tericas y los
supuestos ontolgicos.
Una de las matrices tericas de la que el psicoanlisis lacaniano se nutri es la de la
lingstica saussureana. En efecto, el concepto de sistema formulado por Saussure, en el que
los elementos tienen un valor opositivo, constituy el sentido nuclear del trmino estructura en
la obra de Lacan (Evans, 1998). Para este psicoanalista francs las hiptesis freudianas
habilitan, sin forzamiento, la introduccin de algunos conceptos de la lingstica en su ncleo
terico (Dor, 1994). Tempranamente, en su trabajo sobre los complejos familiares, Lacan
(1938) postul una estructuracin progresiva del sujeto, basada en la organizacin del grupo
familiar. Enunci tres fases sucesivas, correspondientes a tres complejos diferentes, mostrando
de qu manera cada una de ellas se corresponde con una particular articulacin entre los
trminos del sistema considerado, los que se definen, a su vez, por sus relaciones.
Necesariamente, esta formulacin en trminos estructurales condujo a una modificacin de las
ideas originales del fundador del psicoanlisis.
Unos aos ms tarde, en la primera reunin de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis de
1953, Lacan present su trabajo Lo simblico, lo imaginario y lo real, en el que aludi a la
necesidad de regresar a la lectura freudiana. Ms all de cualquier discusin acerca del sentido
de esta propuesta, lo que es evidente es que toda lectura es un acto de interpretacin. Lo
contrario es la fuente de una ortodoxia semejante a la de la hermenutica bblica. Este retorno
a Freud se formul con la intencin de discutir los desarrollos del psicoanlisis postfreudiano
(Zafiropoulos, 2003). Con este objetivo en el horizonte, Lacan apel a la nocin de estructura,
tratando de desmantelar todas las referencias imaginarias de los conceptos psicoanalticos. Las
metforas y estrategias narrativos a las que Freud recurri, en su intento por hacer
comprensible la dinmica psquica, fue barrida por la formalizacin lacaniana. En aquella
empresa, la lingstica ofreci una materia prima inestimable para este objetivo, y el encuentro
de estos dos campos, lejos de haber consistido en una transcripcin de uno a otro, modific
profundamente las mismas concepciones tericas revisitadas.
Por ejemplo, en la obra mencionada de 1953, Lacan mostr que en el sntoma hay algo
estructurado y organizado como un lenguaje (p. 10), complejizando as la concepcin original
del sntoma como mensaje cifrado. Adems de la referencia al orden del significante para
desentraar la estructura del sntoma, Lacan concibi al inconsciente estructurado como un
lenguaje: el inconsciente est estructurado como una funcin de lo simblico (Lacan, 1959, p.
12). Este inconsciente funciona como una estructura regulada por leyes intemporales en este
punto, anlogo al inconsciente levistraussiano e independiente de los elementos a los que las
impone. Utilizando las leyes postuladas por Jakobson, Lacan reinterpret la condensacin y el
desplazamiento freudiano en los trminos de la fonologa. As, metfora y metonimia son las
dos leyes que, en su modelo, regulan la dinmica de los significantes. De acuerdo con Milner
(2002), el psicoanlisis lacaniano sostiene que estas leyes que se encuentran en la lengua no
son propiedades exclusivas de las lenguas, sino algo extensible a toda especie de cadena

155
significante. El inconsciente de Lacan, por lo tanto, est regido por la metfora y la metonimia,
no por ser una lengua particular, sino por el hecho de estar estructurado.
Sealado esto cabe preguntarse cul es la materialidad de este inconsciente estructurado.
Cules son las entidades a las que refieren sus leyes? O ms simplemente, cul es el nivel
ontolgico asumido?
La materialidad de este inconsciente es la de los mismos significantes, y no hay reduccin
posible a otro orden. El nivel del lenguaje, que funda al sujeto y al inconsciente, constituye la
materialidad de la que se ocupa el psicoanlisis. La estructura no remite a ninguna esencia,
sino a una relacin entre elementos. Esto parecera mostrar, entre otras cuestiones, que la
conceptualizacin estructural no consisti en una formalizacin con fines aclaratorios, sino en
una verdadera modificacin de las concepciones tericas y de los supuestos ontolgicos.
Debemos reconocer, asimismo, que la lingstica no fue la nica referencia externa al
psicoanlisis que Lacan utiliz para teorizar la experiencia analtica o para dar cuenta de los
aspectos estructurales aludidos. De hecho, la antropologa, la filosofa o la etologa han servido
frecuentemente de inspiracin y ejemplificacin. Entre estas, las referencias a la matemtica y
a la topologa fueron particularmente relevantes. No obstante, las definiciones estructurales de
cada una de estas vertientes tericas vieron sus sentidos originales notablemente modificados
en el seno de la produccin lacaniana. Esta asimilacin deformante produjo una concepcin
sui generis de lo que es una estructura, ajustada al objeto especfico de la teora psicoanaltica.
Tal vez esta sea la razn por la cual no resulta posible hallar tantos puntos de analoga con las
perspectivas de las que es tributaria, algo que s resulta hallable, por ejemplo, entre la
antropologa y la lingstica.
A pesar de la multiplicidad de referencias conceptuales escasamente reconocidas de
manera explcita, y de las transformaciones que resultaron de su recepcin, el pensamiento
de Lacan sobre las estructuras es fuertemente deudor de la concepcin lingstica. En efecto,
si bien Lacan no concibe al signo como una ensambladura entre un significante y un
significado, sino ms bien como la relacin que se establece en la cadena de significantes, es
la nocin saussuriana de valor la que predomina en su enfoque. Los significantes se definen en
su encadenamiento, gestando una significacin proveniente de la relacin entre al menos dos
de estos elementos. El sentido de un significante no se localiza en el significante mismo, sino
en la coyuntura que se establece en su articulacin con otro significante.
La fidelidad de Lacan a los postulados de la lingstica estructural fue mucho mayor que la
que guard hacia otros conocimientos de los que se vali para el desarrollo de su enseanza.
La fonologa de Jakobson mostr el papel del fonema cero para un sistema de oposiciones.
Ms tarde, Deleuze generaliz esta premisa al mostrar que lo medular de los estructuralismos
no es la relacin en trminos opositivos, sino la dinmica posible gracias a la existencia de un
elemento vaco de valor cero. En esto tambin Lacan fue coherente con la lingstica, y
particularmente con la fonologa, ya que su propia interpretacin estructural del psiquismo y los
sntomas se inspir en esta dinmica propuesta para el campo del lenguaje. De hecho, para
Lacan los efectos de significacin se dan por efectos de articulacin entre los significantes en

156
una cadena, mientras que para Lvi-Strauss al respecto mucho ms cerca de las tesis
saussureanas los elementos adquieren significacin en virtud de las relaciones sincrnicas y
diacrnicas de oposicin en un sistema.
Es as que, nutrindose de las concepciones de Saussure, Jakobson y Lvi-Strauss, Lacan
utiliz el concepto de estructura para dar cuenta del carcter relacional de la constitucin
subjetiva. Uno de los conceptos en los que se manifiesta de manera ms notable la inexistencia
de esencias a las cuales remitir los trminos estructurales es el de sujeto en el doble sentido
de agente y de sujetado (Dagfal, 2009). El sujeto, que se distingue del yo, es un efecto de
la relacin entre los significantes y, por lo tanto, un lugar en el espacio entre ambos: el sujeto
es un sujeto slo en virtud de esta sujecin al campo del Otro (siendo el Otro el campo del
lenguaje o el orden simblico; Lacan, 1954, p. 188).
La desesencializacin de la subjetividad fue una de las consecuencias de este encuentro
del estructuralismo con el psicoanlisis. Y, as como para Eddington no era posible romper la
barrera de la estructura matemtica a fin de buscar aquello que yace por debajo, para Lacan
tampoco hay otra naturaleza ms all de la misma estructura significante. Buscar una realidad
diferente detrs del lenguaje, en su perspectiva, sera equivalente a buscar un sistema para el
sistema simblico, algo imposible, que se resume en la expresin no hay Otro del Otro
(Lacan, 1975). El sujeto y su campo definen un lmite hacia lo real, al tiempo que la misma
realidad est perfilada por este campo del lenguaje desde el cual no existe remisin posible. La
realidad es una fetichizacin del fenmeno y los fenmenos no velan un fundamento objetivo.
Es el mismo campo del lenguaje el campo en el que el sujeto y la realidad aparecen como
consistentes. No como epifenmeno de otra entidad, sino como conjunto de entes ltimos
sobre los que es posible pronunciarse.

Aspectos estructurales del desarrollo del conocimiento


en la epistemologa y psicologa genticas de Jean Piaget

A travs de un planteo que fue el estandarte de toda una escuela filosfica, Locke advirti
que la sustancia, aquello que permanece en lo que cambia, del latn substanta, derivado de
substare, estar debajo, es un no s qu, que subyace a las cualidades sensoriales con las
que un objeto se presenta (Locke, 1690). Ms all de su aparente sencillez y evidencia, la
nocin de sustancia es esquiva y no se deja reducir a ninguna de las cualidades perceptuales,
aunque est supuesta en cada una de ellas. Aqu radica una de las principales paradojas que,
aos ms tarde, Piaget observ en el desarrollo cognitivo del nio. Esta paradoja consiste
precisamente en que, durante el desarrollo infantil, el juicio sobre la conservacin de la
cantidad de una sustancia es previo al de las conservaciones del peso y del volumen, nociones
que pareceran depender de manera ms directa del registro perceptivo o sensorial.
Curiosamente, la nocin de cantidad de sustancia, siendo mucho ms abstracta y no pudiendo
reducirse a ninguna de las cualidades sensoriales que se le atribuyen a un objeto fsico, es la
primera en alcanzarse en el desarrollo de las cantidades fsicas. La explicacin piagetiana de

157
esta observacin es compleja (Piaget, 1975; Piaget & Inhelder, 1941) pero sintticamente
podemos puntualizar que esta secuencia obedece a una progresiva actividad estructurante de
lo real que desemboca en las organizaciones del pensamiento que explican esta sucesin en el
desarrollo, constatada una y otra vez (Piaget, 1959). La nocin de cantidad de sustancia es un
precursor lgico de las nociones de peso y volumen, y, en este sentido, se observa que el
desarrollo sigue una estructuracin jerrquica de complejidad creciente. Esta constatacin del
papel de precursor que tiene la nocin de sustancia respecto de otras que se apoyarn en ella,
disuelve la paradoja de la secuencia, porque es la organizacin de las acciones cognitivas lo
que la explica y no la constatacin perceptual directa.
Las formulaciones piagetianas permitieron rebatir las explicaciones empiristas que
pretendan derivar el conocimiento sobre los hechos de la lectura directa de la experiencia.
Pero mucho ms hondamente, permitieron mostrar que aquello a lo que llamamos realidad es
el producto de una estructuracin de las acciones, de una serie de coordinaciones cognitivas
que al tiempo que se transforman, tambin transforman al mundo.
Ahora bien, qu entiende Piaget por estructura cuando apela a esta nocin para
explicar el desarrollo del conocimiento? Qu referencias tericas se pueden reconocer en
este particular estructuralismo? Cul es la relacin entre esta nocin de estructura y sus
presupuestos ontolgicos?
Intentaremos mostrar que, a diferencia de las teorizaciones revisadas anteriormente, la
psicologa de Piaget hizo un uso simultneo de la vertiente matemtica la misma de la que se
vali Eddington y de la fuente lingstica, de la que se nutrieron diferentes perspectivas
estructuralistas en ciencias humanas. Para mostrar la coordinacin de esta doble herencia,
debemos examinar la especificidad a la que condujo esta recepcin, y el trasfondo ontolgico
implicado en la perspectiva resultante.
Piaget reconoci que la nocin de estructura apareci en psicologa desde principios de
este siglo [XX], cuando la psicologa del pensamiento de la escuela de Wrzburg se opuso []
al asociacionismo (Piaget, 1968, p. 49). Los antecesores del pensamiento estructural en
psicologa deben situarse, segn l, en el intento por atrapar la complejidad que se desvanece
en la psicologa funcional de Angell o en la concepcin analtica de Dilthey. Es as que el
comienzo del estructuralismo en psicologa es independiente de la posterior influencia
lingstica, siendo la Escuela de Wrzburg y luego a la Gestaltpsychologie los genuinos
progenitores (Piaget, 1968, Schiavon Ogioni et al., 2009). En particular esta ltima corriente y la
nocin de totalidad con la que se superaron las limitaciones que impona el elementalismo,
constituy la referencia ms importante para la concepcin piagetiana.
Sin embargo, las estructuras matemticas tambin fueron objeto de recepcin de la
gentica ginebrina. Los Bourbaki, el grupo de matemticos que elabor las estructuras
madres, fueron una referencia privilegiada en la concepcin piagetiana. Estas estructuras
madres de los Bourbaki corresponden, en una forma por supuesto muy elemental, [] a
coordinaciones necesarias para el funcionamiento de toda inteligencia (Piaget, 1968, p. 27).
Las estructuras, y en particular el grupo, constituyen instrumentos que permiten captar el

158
desarrollo, porque configuran sistemas cerrados y abiertos de transformaciones y porque
pueden dar cuenta de la diferenciacin de un grupo en subgrupos, as como de los pasos
posibles de uno de estos a los otros.
La funcin de las estructuras en la obra de Piaget fue instrumental, ya que se utilizaron
como herramientas tericas flexibles en el estudio del pensamiento natural (Inhelder &
Caprona, 1990). En sentido estricto y contrariamente a lo que suele sostenerse el sistema
terico piagetiano no estuvo guiado por la bsqueda de estructuras en los hechos, sino que se
utiliz la nocin de estructura para dar cuenta de procesos que caracterizan las coordinaciones
de las acciones del sujeto de conocimiento. Debemos sealar, entonces que, si bien la nocin
de estructura atraviesa una gran parte de esta obra, la obra El Estructuralismo, de 1968, es
elocuente al respecto es preciso que anticipemos dos diferencias fundamentales respecto de
otras corrientes estructuralistas. En primer lugar, las referencias a la matemtica y a la
gestaltpsychologie no constituyeron, en ningn caso, una simple extrapolacin de formas con
las cuales leer los procesos psquicos (Castorina & Palau, 1982). Los modelos formales
fueron transformados en funcin de las contrastaciones con los datos de las observaciones.
Esta fue una de las razones por las que los lgicos tildaron a Piaget de psicologista al mismo
tiempo que los psiclogos lo acusaban de logicista (Loureno & Machado, 1996). En segundo
lugar, en la bsqueda de conocimiento sobre los hechos la psicologa gentica no se propuso,
como objetivo ltimo, el hallazgo de estructuras. En lo esencial, en el programa piagetiano no
se encuentra un dictum que establece que el nico o el ltimo conocimiento posible es el
conocimiento estructural. Esta afirmacin, como veremos luego, tan cara a Eddington, no es la
que legitim el uso de las estructuras en la psicologa y en la epistemologa genticas. Piaget
utiliz las estructuras matemticas para modelizar la organizacin del pensamiento. No
obstante, a pesar de su aspecto formal, la estructura como sistema de transformaciones
autorreguladas no se confunde con una forma cualquiera e independiente de su contenido, ya
que siempre se trata de una estructuracin de las acciones realizadas con un tipo de objeto
particular (Piaget, 1968).
La pregunta que debemos responder, entonces, es cul fue la nocin matemtica de
estructura de la que se apropi Piaget, para ajustarla, luego, a los procesos cognitivos
constatados en el sujeto.
Piaget utiliz el anlisis estructural como la herramienta ms apropiada para la
investigacin de la organizacin y las relaciones de los sistemas cognitivos. Segn Inhelder
y Caprona (1990), las estructuras se utilizaron como instrumentos flexibles para volver
inteligible el contenido en los estudios sobre las acciones. Como veremos a continuacin,
la llamada lgica operatoria fue la formalizacin de las estructuras que dieron cuenta de las
operaciones intelectuales (Piaget, 1947, 1950, 1964, 1970). Esta lgica operatoria tuvo
como punto de referencia la nocin de estructura lgico-matemtica (Castorina & Palau,
1982), nocin genrica que incluye diversas nociones matemticas y que se puede
sintetizar del siguiente modo. En primer lugar, toda estructura est constituida por un
conjunto de elementos de naturaleza inespecfica. En segundo lugar, se establecen una o

159
ms relaciones entre los elementos del conjunto. Por ltimo, se enumeran las condiciones
que deben satisfacer dichas relaciones. Dependiendo del tipo de relaciones postuladas y
de las condiciones que ellas satisfagan, se originarn diversas clases de estructuras
matemticas. Por ejemplo, si los elementos del conjunto se relacionan de modo tal que
dados tres elementos cualesquiera la relacin de los dos primeros determina unvocamente
al tercero, se dice que dicha relacin expresa la ley de composicin u operacin. Si una
estructura algebraica presenta una sola ley de composicin interna y se cumplen tambin
ciertas condiciones especificadas asociatividad, elemento neutro, elemento inverso se
trata de una estructura de grupo. Contrariamente, cuando la relacin entre dos elementos
cualesquiera del conjunto no determina unvocamente a un tercero, sino que simplemente
se afirma o se niega una relacin de orden entre ellos, se dice que la estructura es una
estructura de orden. En funcin de las propiedades que satisfaga esta relacin de orden, se
obtienen las diversas clases de estructura de orden por ejemplo, el reticulado. Estos
tipos de estructuras son las estructuras madres del grupo de matemticos Bourbaki.
Piaget encontr que las acciones que llevan a cabo los nios como las clasificaciones o las
seriaciones, entre otras presentan formas de organizacin psquica que pueden ser descriptas
en los trminos de estas estructuras matemticas. Sin embargo, como sealamos
anteriormente, no procedi a una aplicacin literal de las estructuras matemticas sino que
elabor, a partir de ellas, otras estructuras que permitieron describir formalmente las
operaciones especficas de las acciones. Estas estructuras recibieron el nombre de operatorias
(Piaget, 1964; Castorina & Palau, 1982).
De qu manera se utiliz esta nocin de estructura para explicar el conocimiento? La
nocin de grupo es un claro ejemplo. En matemtica, un grupo constituye un conjunto de
elementos (G) que se vinculan por medio de una operacin binaria () y, que cumple con las
siguientes tres reglas:

- La operacin debe ser asociativa, es decir, que (ab)c = a(bc)


- Debe existir un elemento neutro e (identity element), de modo que, combinado
con cualquier otro elemento del conjunto, no modifica a ese elemento del
conjunto: ae = ea = a
- Debe existir un elemento inverso, de tal forma que: ab = ba = e (Bogopolski, 2008).

Piaget tom esta nocin de grupo para mostrar, por ejemplo, que los desplazamientos en el
espacio que realiza un beb elementos del conjunto G se componen entre s es decir, que
la operacin que vincula a los elementos del conjunto es la composicin. Al mismo tiempo,
estos desplazamientos cumplen con las dems condiciones de asociatividad, elemento neutro
e inversa. Utilizando este modelo, al que denomin grupo prctico de los desplazamientos,
logr formalizar las acciones motrices y perceptuales de los primeros meses de vida, en
trminos estructurales.

160
De este mismo modo utiliz la nocin de estructura para explicar las conquistas de los
niveles posteriores del desarrollo cognitivo, apelando a los grupos, los reticulados y a una
hibridacin entre ambos denominada agrupamiento.
El agrupamiento es un ejemplo cabal de este uso instrumental de la matemtica, ya que
fue postulado especialmente para describir el pensamiento natural. Lejos de intentar
ajustar los hechos a un orden matemtico como si se tratara de un a priori, la estructura
del agrupamiento presenta ciertas condiciones que no son necesarias en el grupo
matemtico: la contigidad, la propiedad tautolgica (a+a=a) y la absorcin (si A esta
incluido en B, entonces A+B=B).
Respecto del reticulado, este consiste en un conjunto G de elementos vinculados por
una relacin de orden parcial no todos los elementos estn relacionados. Una relacin
puede considerarse de orden si no es simtrica y es transitiva. En toda clasificacin, por
ejemplo, hay una relacin de orden parcial y esto permite concebir la clasificacin como
una estructura de orden. En el reticulado existe un lmite superior, que, en el caso de la
clasificacin es el de las clases de mayor extensin en las que estn incluidas otras de
menor extensin; y un lmite inferior, que supone la mnima clase incluida en el conjunto
considerado (Castorina & Palau, 1982).
Este breve recorrido por las fuentes matemticas nos permite recordar que, en trminos
generales, son tres los aspectos comunes de una definicin piagetiana de estructura:

[] una estructura es un sistema de transformaciones, que implica leyes como


sistema (por oposicin a las propiedades de los elementos), y que se conserva o
se enriquece por el juego mismo de sus transformaciones, sin que estas lleguen
ms all de sus fronteras o recurran a elementos exteriores. En una palabra,
una estructura comprende, de este modo, los tres caracteres de totalidad,
transformaciones y autorregulacin. (Piaget, 1968, p. 10).

La estructura est formada por elementos que se encuentran subordinados a leyes que
caracterizan al sistema como tal; y dichas leyes de composicin confieren al todo propiedades
de conjunto distintas de las de los elementos. Al respecto, Piaget seala que

[] lo que importa no es el elemento, ni un todo que se imponga como tal sin


que sea posible precisar de qu manera se impone, sino las relaciones entre los
elementos, o dicho de otra manera, los procedimientos o procesos de
composicin, siendo el todo la resultante de esas relaciones o composiciones
cuyas leyes son las del sistema. (Piaget, 1968, p. 13).

Este aspecto de la estructura constituye la primera de sus caractersticas: la totalidad. Al


definirse a la totalidad por sus leyes de composicin, es decir por los procedimientos de
composicin y por la forma en que se relacionan los elementos, las totalidades estructuradas
son estructurantes y, en este sentido, toda actividad estructurante constituye un sistema de
transformaciones. Se trata de un sistema de transformaciones por el hecho de presentar las

161
leyes de composicin posible. Estas transformaciones posibles definen a la totalidad como tal y
la constituyen en un sistema estructurante a la vez que estructurado. Es por ello que se afirma
que todas las estructuras conocidas, desde los grupos matemticos ms elementales hasta
las que regulan los parentescos, son sistemas de transformaciones (Piaget, 1968, p. 15).
Finalmente, las estructuras se caracterizan por su autorregulacin.

[] esta autorregulacin implica su conservacin y cierto cierre. Si se empieza


por estas dos resultantes, ellas significan que las transformaciones inherentes a
una estructura no conducen ms all de sus fronteras, sino que slo engendran
elementos que siempre pertenecen a la estructura y conservan sus leyes.
(Piaget, 1968, p. 17).

La estructura se cierra en s misma, aunque ello no significa que no pueda integrar, en


calidad de subestructura, otra estructura ms amplia (Piaget, 1968, p. 17). La autorregulacin
de la estructura consiste precisamente en la estabilidad de sus fronteras a pesar de la
construccin permanente de nuevos elementos.
Este apretado recorrido nos permite formarnos una idea del uso que Piaget hizo de las
estructuras matemticas, a las que transfigur en funcin de las caractersticas especficas de
su objeto de estudio: el desarrollo del conocimiento.
Como habamos anticipado, en las formulaciones tericas piagetianas participaron
igualmente las nociones provenientes de la lingstica estructural, y no slo de la matemtica.
El lenguaje, entendido como funcin semitica general, es el resultado de una inteligencia
preverbal. Y las relaciones entre el nivel preverbal y el representacional son de equivalencia
estructural, ya que el nivel semitico reconstruye en un nuevo plano relaciones anlogas a las
que se alcanzaron en el nivel sensoriomotor previo. En esta relacin encontramos tanto a las
nociones matemticas que permiten explicar las propiedades de un grupo, como a las
consideraciones sobre el valor y las propiedades de un sistema, realizadas por Saussure.
Las totalidades y las propiedades que emergen de las relaciones y no de los elementos en
s mismos, dan cuenta de una concepcin estructural que trasciende la descripcin
matemtica (Vonche & Parrat-Dayan, 1994). De hecho, si bien Piaget reconoce
exclusivamente tres grandes estructuras lgico-matemticas a lo largo del ciclo vital el grupo
de los desplazamientos, las operaciones concretas y las operaciones formales, no es menos
cierto que en cada nivel reconoce organizaciones que se definen por su ubicacin en el todo.
La misma definicin de esquema el conjunto estructurado de los caracteres generalizables de
la accin (Piaget, 1967, 1970) - permite comprender por qu lo que interesa de una accin no
es su materialidad contingente sino la relacin con otras acciones en el tiempo.
Nociones como la de valor, significante, relacin sistemtica, fueron centrales en la
explicacin gentica. Las primeras actividades motrices as como las acciones
logicomatemticas de los niveles representacionales configuran una organizacin estructural
que no se define por la suma de esquemas aislados sino por las relaciones, tal como sucede
en el sistema de una lengua. La percepcin tambin es entendida como una actividad que se

162
organiza en un campo en el que las relaciones entre los elementos hacen emerger las
propiedades de lo percibido. La funcin semitica con la que la accin se interioriza tambin
fue conceptualizada siguiendo el modelo saussuriano. La unidad del signo, garantizada por
una relacin entre un significante y un significado, es el resultado al que se arriba por la
diferenciacin heredera del juego y la imitacin (Piaget, 1945). En trminos ms amplios, el
proceso de diferenciacin e integracin, o de diferenciacin de parte y todo, que da cuenta
del desarrollo en todos sus niveles, supone un sistema de valencias opositivas. La
significacin de los esquemas no proviene de una experiencia aislada con el objeto, sino de
la relacin que los esquemas guardan entre s. Dicho de otro modo, la significacin es el
resultado de las diferenciaciones que se realizan al interior del sistema cognitivo tomado
como totalidad en s mismo. Como en el caso de la lengua, el valor de un esquema es pura
negatividad, ya que no se determina por una esencia del elemento, sino por ser el hecho de
no ser lo que son los otros elementos.
Un ejemplo paradigmtico de esta concepcin sistemtica es el acceso al pensamiento
operatorio. La reversibilidad, que caracteriza este tipo de pensamiento, es el resultado de una
coordinacin progresiva de los aspectos positivos y negativos observables. Es as que, por
ejemplo, un trozo de masa que es deformado mantiene constante su cantidad de sustancia, a
los ojos de un nio, solamente si este es capaz de concebir una cancelacin exacta de las
disminuciones de una dimensin y los incrementos de otra. Esta coordinacin entre
observables positivos y negativos permite explicar la emergencia de una nueva nocin: la
conservacin de la sustancia. Se ve entonces que, en esta explicacin, la nocin adquirida por
el nio no es el producto de un nuevo esquema, sino la coordinacin lograda entre esquemas
que ya existan en los niveles previos niveles en los que el nio no admite la conservacin de
un objeto deformado o de un lquido trasvasado. Dicho de otro modo, se trata de la
emergencia de una propiedad que no se encuentra en ninguno de los elementos del sistema
esquemas considerados de manera aislada, sino en las relaciones que estos elementos
establecen entre s.
A travs de estas consideraciones es posible reconocer en qu sentido la psicologa
piagetiana coordin las dos vertientes tericas sobre las estructuras en una nueva matriz
conceptual. Podra creerse que la recepcin de ambas fuentes es en verdad una reduccin de
una a la otra. La perspectiva lingstica podra parecer subsumida a la matemtica ya que las
estructuras matemticas, al ser abiertas y cerradas al mismo tiempo, permiten explicar el juego
de conservaciones, transformaciones y engendramientos de los que trata de dar cuenta la
lingstica diacrnica-sincrnica de Saussure. Sin embargo, la continuidad que se establece
entre la inteligencia preverbal y el acceso al lenguaje que para Piaget supone la capacidad
semitica parece indicarnos que tal reduccin no es posible. La lengua o cualquier otra
manifestacin de la funcin semitica, como las imgenes mentales, la imitacin diferida o las
diferentes formas de la representacin, son el resultado de una sistematizacin de las acciones
materiales. Y esas coordinaciones no se agotan en los trminos de los grupos o los
agrupamientos, ya que los valores de los elementos del conjunto no siempre provienen de un

163
sistema de transformaciones. Ese aspecto, referido al valor negativo y contextual de un
elemento, no parece encontrarse en la concepcin matemtica, aunque es absolutamente
relevante para el constructivismo.

La estructura y los lmites

La revisin precedente, si bien es parcial y limitada a unas pocas tesis, resulta suficiente
para advertir la polisemia y algunas de las mltiples recepciones de la nocin de estructura. No
obstante, en estas diversas concepciones subyacen algunas caractersticas recurrentes que
quisiramos discutir.
Como si se tratara de un metalenguaje comn a todos los hablantes de una lengua, la
nocin de estructura dio forma a una pretensin optimista de unificacin cientfica muchas
veces ensayada a lo largo de la historia de las ciencias75. As como la lingstica obtuvo una
redefinicin de sus problemas y una momentnea unificacin de su campo a partir de las tesis
de Saussure, otras ciencias empricas mostraron momentos de consolidacin anlogos, bajo la
luz de un estructuralismo renovador (Lvi-Strauss, 1968; Nola, 2012). Los casos presentados
alcanzan para entrever algunas de las consecuencias que ha tenido una nocin que ha sido lo
suficientemente plstica como para formar parte de paradigmas completamente diferentes y
para definir, en cada uno de ellos, los lmites de los objetos estudiados.
En primer lugar, es indudable el doble origen del estructuralismo contemporneo. Tanto la
va lingstica como la va matemtica definieron una forma particular de entender una
estructura. Pero al mismo tiempo que reconocemos que las mltiples ramas que nacieron de
ambos vuelven a converger en algunas de las teoras revisadas, no es posible reconocer
exclusivamente dos paradigmas. Con esto queremos indicar que a estos dos orgenes no le
corresponden dos cosmovisiones o programas de investigacin claramente diferenciados.
Asimismo, los presupuestos ontolgicos de cada una de estas dos fuentes no se transfirieron
mecnicamente a las disciplinas a las que han inspirado. Cada una de estas disciplinas
herederas ha hecho un uso novedoso de la nocin de estructura, principalmente en lo que
respecta a las concepciones sobre los entes que definen el campo de estudios cientficos.
En segundo lugar, creemos que en contraste con la heterogeneidad sealada puede
encontrarse un denominador comn a las diversas recepciones. Los usos revisados de la
nocin de estructura, aun correspondindose con supuestos ontolgicos diferentes, muestran
una funcin compartida por todos ellos. Esta es la de definir el lmite entre el conocimiento
cientfico contrastable y el conocimiento filosfico. En todos los casos considerados la
estructura es presentada, implcita o explcitamente, como una nocin de borde que delimita el
campo del conocimiento cientfico. Actuando en las fronteras, la estructura establece la
separacin entre un conocimiento verificable y una fe razonada; entre un conocimiento que se

75
Los distintos reduccionismos, en las versiones deseables que conducen a una eliminacin de la redundancia, as
como en aquellas que slo consisten en la confusin de distintos universos de observables, son un buen ejemplo de
esta bsqueda.

164
desarrolla y un conocimiento que se funda en la aceptacin axiomtica, metodolgica o
ingenua, de ciertas premisas.
El conocimiento sobre la naturaleza y realidad de los entes del mundo parece consistir en la
atribucin a la realidad emprica de una contraparte ontolgica que pertenece a la teora con la
cual explicamos esa realidad (Garca, 2000). En las diferentes teoras que apelan a la nocin
de estructura, la misma definicin de sus conceptos tericos modula el conocimiento posible
acerca de lo real.
Las orientaciones tericas que examinamos se han ocupado, en su campo, de constituir el
borde en el que se encuentran las estructuras. Una perspectiva estructural como la de
Eddington involucra una serie de presupuestos ontolgicos problemticos (Wjtowicz, 2012).
La definicin de una estructura matemtica cerrada sobre s misma definira un mundo
platnico clausurado y la escapatoria a este encerramiento es la introduccin de un supuesto
mediante el cual se asume un isomorfismo de las estructuras del mundo y las estructuras
matemticas. Como vimos, esta tesis no conduce a la duplicacin de las sustancias del mundo,
sino a la aceptacin de una nica sustancia que se manifiesta en trminos estructurales. As, lo
nico que se puede conocer son las relaciones que definen a esa estructura, y la postulacin
de una existencia ms all de ella queda reducida al absurdo. No se trata de la imposibilidad de
acceder a un ms all de lo conocido; el signo matemtico no puede ser penetrado porque la
misma pregunta por un ms all carece de sentido. La estructura es, aqu, un lmite del
conocimiento que no divide al objeto en un aspecto conocido y un trasfondo esencial.
Por su parte, los desarrollos de la lingstica estructural le quitaron a las entidades
cognoscibles toda referencia positiva. Los objetos no se definan por una esencia o una
materialidad positiva, sino por sus relaciones en un sistema. Si bien no hay un pronunciamiento
de esta corriente acerca de la naturaleza ltima del mundo, los objetos considerados son
pasibles de ser conocidos gracias a la trama de relaciones en las que estn inscriptos. Esto
puede conducir a una reificacin de las estructuras, convirtindolas en objetos independientes
de cualquier otra realidad. De todas maneras, no existen criterios claros para decidir si este
estructuralismo se expide sobre otros entes que no sean los del sistema estructurado. Lo que
s es evidente es que lo que puede ser conocido es siempre una relacin, la estructura de un
sistema, y no una esencia. No hay materialidad que se defina por s misma y el lenguaje es la
expresin mxima de este sistema de remisiones. Estas tesis han sido la va regia para el
desmantelamiento de toda pretensin de acceso al conocimiento ltimo o esencial de las cosas
en su sentido nave.
De la mano de Lvi-Strauss, la antropologa estructural se vali del estudio de las relaciones
abstractas para poder explicar y formalizar las recurrencias de ciertos hechos de la cultura.
Esta orientacin estructural distingui lo real en s de la estructura que permite su
conocimiento. En un intento por desentraar si la realidad est estructurada o la estructuracin
es un efecto de los modelos del observador, Lvi-Strauss afirm que la nocin de estructura no
se refiere a la realidad emprica, sino a los modelos construidos de acuerdo con sta (1958,
p. 251). La realidad emprica tiene un cierto grado de inaccesibilidad por fuera de estos

165
modelos estructurales con los cuales es leda. De la realidad emprica, el antroplogo puede
pronunciarse nicamente captando el sentido que emerge de las relaciones entre los
elementos. No hay posibilidad de alcanzar la significacin de los hechos tomados estos
aisladamente, de la misma manera que un mito no se define por sus personajes o escenarios
separados de la trama de eventos con la que se sistematiza. Como en la matematizacin de los
hechos naturales, la estructura es una forma vaca que, con un fin instrumental, hace
inteligibles los hechos del mundo.
Lacan, por su parte, utiliz la matemtica y la topologa en diferentes oportunidades, pero su
nocin de estructura estuvo, como en Lvi-Strauss, fuertemente ligada a la nocin lingstica.
Ni siquiera podra decirse que Lacan realiza una matematizacin del psicoanlisis, a pesar de
que el uso de frmulas y de figuras de la topologa es frecuente en su obra. El uso particular
que hace de estos objetos es completamente diferente del que hace cualquier otra disciplina
emprica que recurre a la matemtica para describir y explicar lo real. La nocin de estructura
que se puede encontrar en Lacan no parece coordinar, en una suerte de sntesis, ambas
vertientes algo que s es caracterstico en el enfoque de Piaget.
La pregunta sobre la realidad en la obra de Lacan y tal vez en todo el psicoanlisis
adquiere una relevancia notable. Desde las primeras formulaciones freudianas la realidad fue
un objeto de cuestionamiento incesante. La postulacin de una realidad psquica (Laplanche &
Pontalis, 1964), que no tiene por qu corresponderse con los hechos observados por diferentes
agentes, parece haber sido el punto inicial de toda una serie de conjeturas acerca del estatuto
de entidades como la fantasa, las representaciones inconscientes o los sntomas. En Lacan, la
nocin de estructura referida al campo simblico la estructura del lenguaje es la clave para
desentraar la ontologa que subyace. El orden del significante configura un registro cerrado
sobre s mismo, que significa gracias a un juego de remisiones. As,

La cualidad evocada por el trmino real posee sin embargo una


caracterstica que la distingue de otros calificativos. Podemos definir el
azul en una perspectiva absoluta, con independencia de los otros colores
(gracias a su longitud de onda). Por el contrario, la cualidad real no se
establece sino negativamente, reportndola a aquello que no es, es decir
una representacin, ya se trate de una imagen o de una palabra []. En
esta ocasin, la imagen y la palabra se dan de la mano, en funcin de lo que
ni una ni otra son, esta cualidad en negativo de lo real. Esta relatividad
estorba cuando se trata de una dimensin que intuitivamente vendra a
situarse como absoluta. (Pommier, 2005, p. 165).

La negatividad de este deslizamiento de los significantes supone la relatividad de lo


significado y el carcter emergente de las significaciones. La realidad en Lacan parece ser
relativa, y las dimensiones imaginarias y simblicas capturan aspectos de la cosa que no
pueden ser traspasados para acceder a un ms all fundamental:

166
Si la dimensin imaginaria (I) de la sensacin no captura ms que la superficie
(la imagen de la cosa), si lo simblico del significante (S) no habla de esa cosa
como no sea definindose mediante otros significantes y, por consiguiente, en
su ausencia (el agujero de su ser), entonces lo real se sita, por un lado,
respecto del imaginario que le hace pantalla y por el otro, de lo simblico que lo
agujerea: no podra ser expulsado definitivamente al campo de lo no
simbolizable, puesto que lo simblico slo cobra sentido en funcin de l. []
Es imposible, entonces, considerar lo real siguiendo la modalidad filosfica y
tratarlo como lo incognoscible, siempre ms all del conocimiento intuitivo del
mundo que nos ofrecen sus representaciones imaginarias y significantes (segn
el punto de vista que considera lo real como un Far West en vas de
colonizacin constante). (Pommier, 2005, p. 166).

La consideracin de Pommier muestra que la relativizacin de las entidades de las que se


ocupa el psicoanlisis es coherente con el pensamiento estructural que est a la base. La
estructura del lenguaje supone un circuito de remisiones y dinmicas anlogas a las que
observaron los fonlogos. La realidad76 queda, as, inscripta en un orden simblico o en su
manifestacin imaginaria, sin posibilidad de que la postulacin de un ms all, un nomeno
inaccesible, velado y fundamental, no sea, una vez ms, efecto del orden simblico. Dicho de
otro modo, las relaciones del orden simblico expresan el lmite mismo con aquello que no
puede ser integrado, pero que se manifiesta slo en los trminos de los significantes.
La Psicologa Gentica de Piaget, coordinando los desarrollos sobe las estructuras de la
matemtica y la lingstica, asume una posicin diferente acerca de lo real. Esta posicin, que
suele denominarse realismo crtico o realismo constructivo, sostiene que la realidad existe, pero
solo es posible conocer de ella lo que los esquemas de accin construidos a partir de la
interaccin entre sujeto y objeto permiten. Es decir, hay algo que conocemos y que podemos
llamar realidad y que se caracteriza por lo que podemos hacer con los entes y las relaciones
que la constituyen tal como se observa en el desarrollo de los conocimientos infantiles acerca
de las cantidades fsicas. La pregunta explcita por la existencia de un mundo independiente
del conocimiento subjetivo fue hecha por Rubinstein a Piaget, en una discusin que tuvo lugar
en la Academia de Ciencias de la URSS:

Cree usted que el mundo existe antes del conocimiento? Piaget responde
entonces: ese es otro problema. Para actuar sobre el objeto me es necesario un
organismo y este organismo tambin forma parte del mundo. Creo entonces,
evidentemente, que el mundo existe antes del conocimiento, pero nosotros no lo
recortamos en objetos particulares, sino en el curso de nuestras acciones y por
interacciones entre el organismo y el medio. (Ferreiro & Garca, 1978, p.18).

76
A partir de la dcada de 1970 Lacan caracteriz a la realidad como la mueca de lo real, enfatizando la distincin
entre un real incognoscible y una realidad caricaturizada en los efectos de sentido de un orden simblico que no
puede hacer ms que contornearlo sin asimilarlo.

167
La organizacin de la accin en esquemas define los lmites del objeto de conocimiento,
pero siempre dejando un resto, un ms all del objeto, que es desconocido. Por lo tanto, esa
realidad que est ms all del conocimiento del sujeto en un instante determinado de su
desarrollo es una X desconocida que se supone existente. El conocimiento no es la creacin
autstica de un sistema cognoscente cerrado, sino la conquista progresiva de una realidad. La
afirmacin de una existencia independiente de las acciones del sujeto cognoscente se apoya,
por ejemplo, en la evidencia brindada por la resistencia que los objetos ofrecen a la asimilacin.
El hecho de que existan desequilibrios entre la asimilacin y la acomodacin o entre dos
esquemas diferentes referidos a una misma entidad parece ser la prueba de la existencia de la
X antes de todo conocimiento (Piaget, 1936), aun cuando el conocimiento sobre esa X sea
imposible por definicin.
El estructuralismo nunca fue interpretado por Piaget como una doctrina filosfica, sino como
un mtodo (Inhelder, 1990). No obstante, en su constructivismo se observa una estrecha
relacin entre los postulados tericos y los presupuestos ontolgicos. La misma teora permite
asumir la existencia de un mundo que es anterior al sujeto cognoscente, aunque su
conocimiento slo sea posible a travs de la organizacin de las experiencias. La pregunta que
subsiste es la que refiere a la naturaleza misma de lo real. Los objetos de conocimiento no son
aqu lo real, sino aquello de lo real que un sujeto puede conocer a travs de sus acciones
estructuradas. As, queda definido un borde entre una realidad conocida y otra realidad
desconocida de naturaleza hipottica. Ese borde virtual, definido por la estructuracin de lo
real, no da cuenta de manera simtrica de las entidades de ambos lados. nicamente tenemos
acceso a uno de ellos mientas que el otro permanece velado.
Las distintas teoras revisadas asumen posiciones diferentes sobre la ontologa, sobre la
realidad de las estructuras y su ms all. Por caminos independientes la Teora de Grupos y el
estructuralismo de la vertiente lingstica postularon la necesidad de un cierre de los sistemas
que evite las remisiones indefinidas. Este aspecto concerniente al cierre de la estructura es el
que creemos que caracteriza mejor su estatuto de nocin de borde. La estructura no es una
retrogradacin a otro nivel cualquiera, es el ltimo nivel del conocimiento posible y traspasarlo
nos conduce fuera de los lmites de la ciencia. As como Newton (1687) declaraba no tener
posibilidad ni inters cientfico conjeturar una hiptesis por fuera de su descripcin del
movimiento, el estructuralismo constituy su propia piedra de toque en el nivel de las relaciones
entre los elementos considerados. Esto, en parte, se debe a una estrategia metodolgica.
Saussure, con toda lucidez, expres que lejos de preceder el objeto al punto de vista, se dira
que es el punto de vista el que crea al objeto [], (de Saussure, 1915, p. 73), mostrando as
que los presupuestos tericos configuran los lmites y los entes del campo de estudio. Sin
embargo, lo que nos interesa de todo este recorrido es precisamente ese ms all del
conocimiento posible, la naturaleza de los hechos definidos y la relacin de esos postulados
con la ontologa implicada. Al interior de cada disciplina cientfica la nocin de estructura
permite orientarnos hacia las fronteras con la metafsica. Es en este sentido que la

168
consideramos una nocin limtrofe y una brjula para guiar el esfuerzo intelectual dedicado a
responder la pregunta por la naturaleza ltima del mundo.

Bibliografa

Bastide, R. (1968). Sentidos y usos del trmino estructura en las ciencias del hombre. Buenos
Aires: Paids.
Benveniste, . (1966). Problmes de linguistique gnrale. Paris: ditions Gallimard.
Benveniste, . (1968). Estructura en lingstica. En R. Bastide (Comp.), Sentidos y usos del
trmino estructura en las ciencias del hombre (pp. 25-30). Buenos Aires: Paids.
Bogopolsky, O. (2008). Introduction to group theory. Zrich: European Mathematical Society.
Castorina, J. A., & Palau, G. D. (1982). Introduccin a la lgica operatoria de Piaget.
Barcelona: Paids.
Cercle Linguistique de Prague (1929/1970). Comunicacin serie B. El crculo lingustico
de Praga: tesis de 1929. [Travaux du Cercle Linguistique de Prague]. Madrid: Alberto
Corazn Editor.
Dagfal, A. (2009). El encuentro de Lacan con Lvi-Strauss: del poder de la imagen a la eficacia
del smbolo. En AA.VV., Lvi-Strauss en el pensamiento contemporneo. Bs. As.:
Ediciones Colihue.
Demopoulos, W., & Friedman, M. (1985). Bertrand Russell's The Analysis of Matter: Its
Historical Context and Contemporary Interest. Philosophy of Science, 52 (4), 621-639.
Dor, J. (1994/1996). Introduccin a la lectura de Lacan. El inconsciente estructurado como un
lenguaje. Barcelona: Gedisa Editorial.
Eddington, A. S. (1929/1945). La naturaleza del mundo fsico. Buenos Aires: Editorial
Sudamericana. [The nature of the physical world].
Eddington, A. S. (1939/1946). La filosofa de la ciencia fsica. Buenos Aires: Editorial
Sudamericana. [The philosophy of physical science].
Evans, D. (1996/2007). Diccionario introductorio de psicoanlisis lacaniano. Buenos Aires: Paids.
Fair, H. (2009). Contribuciones desde el post-estructuralismo lacaniano al debate
epistemolgico sobre la objetividad y la neutralidad valorativa. Revista de Filosofa, (27)
63, 35-63.
Ferreiro, E., & Garca, R. (1978). Presentacin de la edicin castellana. En J. Piaget,
Introduccin a la epistemologa gentica (pp. 9-23). Buenos Aires: Paids.
Garca, R. (2000). El conocimiento en construccin. De las formulaciones de Jean Piaget a la
teora de sistemas complejos. Mxico: Siglo XXI.
Gherab-Martin, K. J. (2006). Filosofa de la ciencia y monismo neutral en Arthur S. Eddington.
Thmata. Revista de Filosofa, 36, 100127.
Gherab-Martin, K. J. (2013). From structuralism to neutral monism in Arthur S. Eddington's
Philosophy of physics. Studies in History and Philosophy of Modern Physics, 44, 500512.

169
Inhelder, B., & de Caprona, D. (1990). The Role and the Meaning of Structures in Genetic
Epistemology. In W. F. Overton (Ed.), Reasoning, necessity and logic: developmental
perspectives. Hilsdale: Laurence Erlbaum Associetes.
Lacan, J. (1936/1975). Ms all del principio de realidad. En J. Lacan, Escritos 1 (pp. 67-85).
Mxico: Siglo XXI.
Lacan, J. (1938/2001), Les complexes familiaux dans la formation de lindividu [La Famille]. En
J. Lacan, Autres crits (pp. 23-84). Pars: Seuil.
Lacan, J. (1953/2005). Le Symbolique, l'Imaginaire et le Rel, en Des noms-du-pre. Paris: Seouil.
Lacan, J. (1954/1978). Le Sminaire. Livre II. Le moi dans la thorie de Freud et dans la
technique de la psychanalyse, 1954-55. Paris: Seouil.
Lacan, J. (1959/1988). Le Sminaire. Livre VII. Lethique de la psychanalyse, 1959-60.
Paris: Seouil.
Lacan, J. (1975/1982). El Seminario XX, Aun. Buenos Aires: Paids.
Lapassade, G., Goldman, L., Kolakowski, L. Mallet, S., & Vernant, J. P. (1966/1975). Las
nociones de estructura y gnesis: Sociologa. Las ideologas religiosas. Arte. Buenos Aires:
Nueva Visin.
Laplanche, J., & Pontalis, J. B. (1964). Fantasme originaire, fantasmes des origines, origine du
fantasme. Les temps modernes, 215, 1833-68.
Lvi-Strauss, C. (1949/1993). Las estructuras elementales del parentesco. Espaa: Planeta-
Agostini.
Lvi-Strauss, C. (1958/1970). Antropologa estructural. Buenos Aires: Eudeba.
Lvi-Strauss, C. (1962). La pens sauvage. Paris: Librairie Plon.
Lvi-Strauss, C. (1968). Los lmites de la nocin de estructura en etnologa. En R. Bastide
(Comp.), Sentidos y usos del trmino estructura en las ciencias del hombre (pp. 31-35).
Buenos Aires: Paids.
Locke, J. (1690/1999). Ensayo sobe el entendimiento humano. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.
Loureno, O., & Machado, A. (1996). In Defense of Piaget's Theory: A Reply to 10 Common
Criticisms. Psichological Review, 103 (1), 143-164.
Milner, J. C. (2002/2003). El periplo estructural. Figuras y paradigma. Buenos Aires:
Amorrortu Editores.
Newton, I. (1687/1982). Principios matemticos de la filosofa natural y su sistema del mundo.
[Philosophi Naturalis Principia Mathematica]. Madrid: Editorial Nacional. [Versin original
disponeble en: http://cudl.lib.cam.ac.uk/view/PR-ADV-B-00039-00001/].
Niccolini, S. (Comp.). (1977). El anlisis estructural. Buenos Aires: Centro Editor de
Amrica Latina.
Nola, R. (2012). Varieties of structuralism. Metascience, 21, (1) 59-64.
Piaget, J. (1936/1966). La naissance de l'intelligence chez l'enfant. Neuchtel: Delachaux et Niestl.
Piaget, J. (1945/1959). La formation du symbole chez l'enfant. Neuchtel: Delachaux et Niestl.
Piaget J. (1947). La psychologie de l'intelligence. Paris: Librairie Armand Colin.

170
Piaget J. (1950). Introduction l'pistmologie gntique 1: La pense mathmatique. Paris:
Presses Universitaires de France.
Piaget, J. (1959/1967). La gense des structures logiques lmentaires. Suiza: Delachaux et Niestl.
Piaget J. (1964). Six tudes de psychologie. Genve: Gonthier.
Piaget, J. (1967/1979). Biologa y conocimiento. Madrid: Siglo XXI.
Piaget, J. (1968) El estructuralismo. Buenos Aires: Proteo.
Piaget J. (1970). Psychologie et pistmologie. Paris: Editions Denol.
Piaget, J. (1975). L'quilibration des structures cognitives : problme central du dveloppement
(tudes d'pistemologie gnetique XXXIII). Paris: Presses Universitaires de France.
Piaget, J., & Inhelder, B. (1941). Le dveloppement des quantits physiques chez lenfant.
Lausanne: Delachaux et Niestl.
Pommier, G. (2005). Qu es lo real? Ensayo psicoanaltico. Buenos Aires: Nueva Visin.
Rodrguez, F. G., & Vallejo, M. (2011). El estructuralismo en sus mrgenes. Buenos Aires: Del Signo.
Roudinesco, E. (1994). Histoire de la psychanalyse en France, vol. 2. Paris: Fayard.
Roudinesco, E., & Plon, M. (1997/1998). Diccionario de psicoanlisis. Buenos Aires: Paids.
Russell, B. (1912/1995). Los problemas de la Filosofa. Colombia: Ed. Labor.
Russell, B. (1919/1920). Introduction to mathematical philosophy. London: George Allen & Unwin.
Russell, B. (1921/1989). The analysis of mind. USA and Canada: Routledge.
Russell, B. (1927/1992). The analysis of matter. London: Routledge.
Sanders, C. (2004). The Cambridge Companion to Saussure. United Kingdom: Cambridge
University Press.
Saussure, F. de (1915/1983). Curso de lingstica general. Madrid: Alianza Editorial.
Schiavon Ogioni, F., Lima de Souza, M., & Silveira de Queiroz, S. (2009). Gnese e Estrutura:
a Gestalt numa discusso piagetiana. Schme-Revista Eletrnica de Psicologia e
Epistemologia Genticas, 2 (4), 181-193.
Sperber, D. (1968). Quest-ce que le structuralisme? Le structuralisme en anthropologie. Paris:
Editions du Seuil.
Strachey, J. (1961). Introduccin. Das Ich und das Es. En S. Freud (1923/2008), Obras completas:
El yo y el ello y otras obras: 1923-1925 (pp. 3-11). Buenos Aires: Amorrortu Editores.
Vern, E. (1977). El anlisis estructural en ciencias sociales. En S. Niccolini (Comp.), El
anlisis estructural. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina.
Vonche, J., & Parrat-Dayan, S. (1994). La partie, le tout et l'equilibration. Philosophica, 54, 9-42.
Wahl, F. (1968/1975). Introduccin General. En M. Safouan, Qu es el estructuralismo? El
estructuralismo en psicoanlisis (7-14). Buenos Aires: Losada.
Wjtowicz, K. (2012). Object realism versus mathematical structuralism. Semitica, 188, 157-169.
Yolton, J. W. (1960). The philosophy of science of A. S. Eddington. The Hague: Martinus Nijhoff.
Zafiropoulos, M. (2003). Lacan et Lvi-Strauss ou le retour Freud (1951-1957). Paris: Presses
Universitaires de France.

171
Los autores

Ana Briolotti
Licenciada y Profesora en Psicologa (UNLP). Docente de las ctedras Psicologa I, Corrientes
Actuales en Psicologa, UNLP, y Ctedra I de Historia de la Psicologa, UBA. Becaria de
investigacin SeCyT-UNLP. Investigadora tesista en los proyectos de Investigacin Historias de
la Psicologa y el Psicoanlisis en La Plata (1946-1990) y Psicologa y orden social: desarrollos
acadmicos y usos sociales de la psicologa en la Argentina (1890-1955), UNLP.

Mara Laura Fernndez


Licenciada y Profesora en psicologa (UNLP). Se desempea en el mbito de la Psicologa
Educacional. Docente de las ctedras de Psicologa y Corrientes Actuales en Psicologa.
Integrante del Proyecto de Investigacin Historias de la Psicologa y el Psicoanlisis en La
Plata (1946-1990).

Emilia Freston
Licenciada en Psicologa y docente de la ctedra Corrientes Actuales en Psicologa (UNLP).
Residente de Psicologa del Hospital Interzonal General de Agudos General Jos de San
Martn, de La Plata.

Valeria N. Kierbel
Licenciada y Profesora en Psicologa (UNLP). Docente de la ctedra Corrientes Actuales en
Psicologa e integrante del Proyecto de Investigacin Historias de la Psicologa y el
Psicoanlisis en La Plata (1946-1990), UNLP. Investigadora del Observatorio Argentino de
Drogas (OAD) de la Secretara de Programacin para la Prevencin de la Drogadiccin y la
Lucha contra el Narcotrfico (SEDRONAR).

Facundo Lubo
Licenciado y Profesor en Psicologa (UNLP). Adscripto Alumno a la ctedra Corrientes Actuales
en Psicologa (2012-14) y Auxiliar alumno del Curso Introductorio a la Carrera de Psicologa
(2012-15). Actualmente es Adscripto Graduado en la docencia universitaria en la ctedra
Psicologa I e Integrante del proyecto de investigacin Historias de la Psicologa y el
Psicoanlisis en La Plata (1946-1990), UNLP.

172
Estela Renovell
Licenciada en Psicologa (UNLP). Psicloga Clnica. Docente de la ctedra Corrientes Actuales
en Psicologa e integrante del Proyecto de Investigacin Historias de la Psicologa y el
Psicoanlisis en La Plata (1946-1990), UNLP. Psicloga del Servicio de Salud Mental de la sala
de primeros auxilios de la localidad de Los Hornos.

Ana Paula Ribeiro


Licenciada y Profesora en Psicologa (UNLP). Fue adscripta alumna en la ctedra de
Corrientes Actuales en Psicologa, y actualmente es adscripta graduada de la ctedra
Psicologa Forense. Residente de Psicologa de primer ao en el Hospital Interzonal General
de Agudos Profesor Dr. Rodolfo Rossi.

Ramiro Tau
Profesor y Licenciado en Psicologa (UNLP). Becario doctoral del CONICET (2009-2014).
Actualmente es Prof. Adjunto de las ctedras Corrientes Actuales en Psicologa, Psicologa
Gentica y docente a cargo del Seminario de grado La Teora de las Representaciones
Sociales y la Psicologa del Desarrollo Cognitivo, UNLP.

Nancy Vadura
Licenciada y Profesora en Psicologa (UNLP). Psicoanalista. Jefa de Trabajos Prcticos de la
ctedra Corrientes Actuales en Psicologa e integrante del Proyecto de Investigacin Historias
de la Psicologa y el Psicoanlisis en La Plata (1946-1990), UNLP.

Ariel Viguera (compilador)


Dr. en Psicologa (UNLP). Psicoanalista. Actualmente es Prof. Titular de la ctedra Corrientes
Actuales en Psicologa; docente a cargo del Seminario de grado El Realismo del Inconciente:
fundamentos tericos y consecuencias clnicas; Director del Proyecto de Investigacin Historias de
la Psicologa y el Psicoanlisis en la ciudad de La Plata (1946-1990); Director de la Revista de
Psicologa Segunda poca y Secretario de Investigacin de la Facultad de Psicologa, UNLP.

173
Historias de la psicologa y el psicoanlisis en La Plata (1946-1990) / Ana Briolotti ... [et al.] ;
coordinacin general de Ariel Viguera. - 1a ed . - La Plata : Universidad Nacional de La Plata, 2016.
Libro digital, PDF

Archivo Digital: descarga y online


ISBN 978-950-34-1348-7

1. Psicologa. 2. Psicoanlisis. 3. Historia. I. Briolotti, Ana II. Viguera, Ariel, coord.


CDD 150

Diseo de tapa: Direccin de Comunicacin Visual de la UNLP

Universidad Nacional de La Plata Editorial de la Universidad de La Plata


47 N. 380 / La Plata B1900AJP / Buenos Aires, Argentina
+54 221 427 3992 / 427 4898
edulp.editorial@gmail.com
www.editorial.unlp.edu.ar

Edulp integra la Red de Editoriales Universitarias Nacionales (REUN)

Primera edicin, 2016

2016 - Edulp

FACULTAD DE
PSICOLOGA