>> Usted no necesita eliminar el yo errneo Cmo puede el yo eliminarse a s

mismo?
>> Todo lo que usted necesita hacer es descubrir su origen y permanecer ah.

>> Sus esfuerzos pueden extenderse solo hasta ah. Entonces el ms all cuidar de s
mismo. Usted no puede hacer nada ah. Ningn esfuerzo puede alcanzarlo.
>>
>> El yo errneo es la obstruccin. Tiene que ser eliminado a fin de que el Yo
verdadero no pueda ser ocultado.

>> El sentimiento de que "yo no he realizado" es la obstruccin a la realizacin.

>> De hecho, usted ya est realizado y no hay nada ms que realizar. De otro modo, la
realizacin ser algo nuevo. Si no ha existido hasta aqu, debe tener lugar en el futuro. Lo
que nace tambin morir. Si la realizacin no es eterna, no merece ser tenida.

>> Por lo tanto, lo que nosotros buscamos no es nada que deba acontecer como nuevo. Es
solo eso que es eterno pero no conocido ahora debido a las obstrucciones. Es eso lo que
nosotros buscamos. Todo lo que necesitamos hacer es quitar la obstruccin (el ego).
>> Eso que es eterno no es conocido as debido a la ignorancia.

>> La ignorancia es la obstruccin.

>> Rebase la ignorancia y todo estar bien.
>>
>> La ignorancia es idntica con el pensamiento yo. Encuentre su fuente y se
desvanecer.

>> El pensamiento yo es como un espritu que, aunque no es palpable, surge

simultneamente con el cuerpo, florece y desaparece con l.

>> La consciencia del cuerpo es el yo errneo. Abandone esta consciencia del cuerpo. Se
hace buscando la fuente del yo.

>> El cuerpo no dice yo soy, es usted quien dice, yo soy el cuerpo. Descubra quin es
este yo. Al buscar su fuente, se desvanecer.
>>
>> La prctica espiritual consiste en retirarse dentro del S mismo cada vez que usted es
perturbado por el pensamiento.

>> No es la concentracin o la destruccin de la mente, sino la retirada dentro del S

mismo.
>>
>> El verdadero propsito de la auto-indagacin es enfocar la mente entera en su fuente. En
la pregunta Quin soy yo?.
>> No es un caso de yo en busca de otro yo, sino que implica una intensa actividad de
la mente entera para mantenerla firmemente asentada en la Auto-consciencia pura.
>>
>> Qu es la mente despus de todo? Es una proyeccin del S mismo.
>> Vea a quin aparece y de dnde surge. Se encontrar que el pensamiento yo es la
causa raz. Vaya ms profundamente.

El pensamiento yo desaparece y hay una consciencia Yo infinitamente expandida.

>>
>> Aunque las tendencias hacia los objetos de los sentidos que han estado recurriendo a
travs de las edades, surgen innumerables veces, como las olas del ocano, todas ellas
perecern a medida que la meditacin en la propia naturaleza de uno deviene cada vez ms
intensa.

>> Uno debe aferrarse firmemente a la auto-atencin Quin soy yo?.

>>
>> Mientras haya tendencias hacia los objetos de los sentidos en la mente, la indagacin
Quin soy yo? es necesaria.

>> Tan pronto como surgen los pensamientos, uno debe aniquilarlos a todos ellos por
medio de la indagacin en su mismo lugar de origen.
>> La atencin debe permanecer en la naturaleza real de lo que soy.

>> Si uno recurre ininterrumpidamente al recuerdo de su propia naturaleza real hasta que
obtiene el S mismo, eso slo ser suficiente.
>> Slo indagar Quin soy yo que est en esclavitud? y conocer la propia naturaleza
real de uno, es liberacin.
>>
>> Mantener siempre la mente fijada slo en S mismo, es llamado auto-indagacin.
>> No hay necesidad de renunciar a la vida de accin.
>> Si usted medita durante una hora o dos cada da, puede entonces continuar con sus
deberes.

>> Si usted medita de la manera correcta, entonces la corriente de mente inducida

continuar fluyendo incluso en medio de su trabajo.

>> La misma lnea que usted tome en la meditacin se expresar en sus actividades.
>> En la medida en que usted lo haga, encontrar que su actitud hacia las gentes, los
aconteceres y los objetos, cambia gradualmente. Sus acciones tendern a seguir a sus
meditaciones por s solas.
>> Un hombre debe entregar el ego personal que le ata a este mundo. Abandonar el s
mismo falso es la verdadera renuncia.
>>
>> Cmo puedo obtener la paz?
>> La paz es su estado natural. Es la mente la que obstruye el estado natural.
>> Si usted no experimenta paz, ello quiere decir que su indagacin ha sido hecha solo en
la mente. Investigue qu es la mente y ella desaparecer.

>> No hay ninguna cosa tal como la mente, aparte del pensamiento. Sin embargo, debido a
la emergencia del pensamiento, usted supone algo desde lo cual emerge y usted llama a eso
la mente.
>> Cuando usted prueba a ver qu es, encuentra que realmente no hay ninguna cosa tal
como la mente.
>> Cuando la mente se ha desvanecido as, usted realiza la paz eterna.

>>
>> El mundo slo es irreal como mundo. Es decir, como entidad subsistente por si misma.
Pero es real como manifestacin del Absoluto.
>> Lo mismo que las escenas que se proyectan en la pantalla del cine son irreales en cuanto
que no son vivas, pero que sin embargo son reales si son consideradas como espectculo de
sombras.

>> El ser que adora, la adoracin y el Dios adorado, slo tienen realidad en cuanto que son
manifestaciones del Ser.
>>
>> Su deber es ser y no ser esto o aquello. Yo soy lo que yo soy resume toda la verdad.
>> El mtodo se resume en las palabras Sea en quietud.
>> Qu significa en quietud? Significa destryase a usted mismo.

>> Debido a que toda forma o figura es la causa de perturbacin, abandone la nocin yo
soy fulanito.
>> Todo lo que requiere para realizar el S mismo es ser en quietud.
>>
>> Slo la verdad de uno mismo merece ser escrutada y conocida. Tomndola como el
blanco de la atencin de uno, uno debe conocerla agudamente en el corazn.

>> Este conocimiento de uno mismo ser revelado solo a la consciencia que es silente,
clara y libre de la actividad de la agitada y sufriente mente.

>> Sepa que slo la consciencia que brilla siempre en el Corazn como el S mismo sin
forma y que es conocida por el propio ser en quietud de uno, sin pensar en nada como
existente o no-existente, es la realidad perfecta.
>>
>> Conocer el S mismo significa ser el S mismo.
>> Aunque usted no puede ver sus propios ojos y aunque no disponga de un espejo para
mirarse en l, niega usted la existencia de sus ojos?
>> Similarmente, usted es consciente del S mismo aunque el S mismo no est objetivado.
>>
>> Sea como usted es. No hay nada que vaya a descender o a devenir manifiesto. Todo lo
que se necesita es perder el ego. Eso que es est siempre aqu. Incluso ahora usted es eso.
Usted no es aparte de ello. El vaco (de su mente) es visto por usted. Usted est aqu para
ver el vaco.

>> El pensamiento, yo no he visto nada, la expectativa de ver y el deseo de sacar algo,

son todos las operaciones del ego. Usted ha cado en las redes del ego. Todo esto lo dice el
ego, no usted. Sea usted mismo y nada ms.
>> Una vez nacido, usted obtiene algo. Si usted obtiene algo, debe restituirlo despus. Por
lo tanto, abandone toda esta verborrea. Sea como usted es. Vea quin es usted y
permanezca como el S mismo, libre de nacimiento, de ir, de venir y de retornar.
>>
>> La pregunta Quin soy yo? no es una invitacin a analizar la mente y a llegar a
conclusiones sobre su naturaleza. Ni es tampoco una frmula mntrica.

Es simplemente una herramienta que facilita redirigir la atencin desde los objetos de
pensamiento y percepcin, al pensador y perceptor de ellos.

>> La solucin a la pregunta Quin soy yo? no ha de ser encontrada en o por la mente,
puesto que la nica respuesta real es la experiencia de la ausencia de mente.
>>
>> Debido a que la auto-indagacin comienza a menudo con la pregunta Quin soy yo?,
muchos de los seguidores tradicionales del advaita vedanta asuman que la respuesta a la
pregunta era yo soy Brahman, y ocupaban sus mentes con las repeticiones de esta
solucin mental.

>> Ramana Maharshi criticaba este planteamiento diciendo que mientras que la mente
estuviera constantemente dedicada a encontrar o a repetir soluciones a la pregunta, jams se
sumergira dentro de su fuente y desaparecera.

>> Era igualmente crtico por la misma razn que aquellos que intentaban usar Quin soy
yo? como un mantra, diciendo que ambos planteamientos eludan el punto de la auto-
indagacin.
>>
>> El objetivo de la auto-indagacin es la disolucin de la mente, y sta solo puede devenir
cuando dejamos de utilizarla en forma de preguntas y respuestas o mantras. Solo puede
disolverse la mente cuando nuestra atencin se dirige hacia Eso que Soy y se establece ah.
Es cuando la mente desaparece.
>>
>> Otro error surgi de la creencia hind de que el S mismo poda ser descubierto
rechazando mentalmente todos los objetos de pensamiento y percepcin como no-S
mismo. Tradicionalmente esto se llama el planteamiento de neti-neti [no esto, no esto].
>> El practicante de este sistema rechaza verbalmente todos los objetos con los que el yo
se identifica yo no soy la mente, yo no soy el cuerpo, etc. con la expectativa de
que el yo real ser experimentado en su forma pura e incontaminada.
>> Esta prctica del neti-neti es una actividad intelectual que no puede llevarte ms all de
la mente. El pensamiento yo es sostenido por tales actos de discriminacin. Y el yo
que elimina el cuerpo y la mente como no-yo nunca puede eliminarse a s mismo.
>>
>> Cuando la atencin se posa en objetos, la mente no desaparece.
>> Mientras la mente siga ah, no es posible la Realizacin del S Mismo.
>>
>> La creencia de que el S mismo puede ser descubierto por la mente, bien sea a travs de
la afirmacin (mantras) o de la negacin (neti-neti), esta creencia de que la mente puede,
por sus propias actividades, obtener el S mismo, es la raz de la mayora de los errores
sobre la prctica de la auto-indagacin.
>>
>> La meditacin en el Corazn es una manera efectiva de alcanzar el S mismo, pero esto
no debe hacerse concentrando la atencin en un punto del cuerpo fsico, sino que se debe
meditar en el Corazn como l es.
>> El Corazn como l es no es una localizacin, es el S mismo inmanente. Y uno solo
puede ser consciente de su naturaleza real sindolo. No puede ser alcanzado por la
concentracin.
>> Solo el que medita en el Corazn puede permanecer consciente cuando la mente cesa de
ser activa y permanece en quietud. Mientras que aquellos que meditan sobre otros centros,
no pueden ser conscientes as e infieren que la mente ha estado en quietud solo despus de
que torna de nuevo a la actividad.
>>
>> El que elimina todos los no-yo no puede eliminar el yo.
>> Para decir yo no soy esto o yo no soy eso debe haber el yo.
>> Este yo es solo el ego o el pensamiento yo.
>> Despus del surgimiento de este pensamiento yo, surgen todos los dems
pensamientos.
>> El pensamiento yo es, por lo tanto, el pensamiento raz. Si se arranca la raz, todos los
dems pensamientos son desraizados al mismo tiempo. Por lo tanto busque la raz yo,
pregntese a usted mismo Quin soy yo?. Descubra su fuente, y entonces todas las
dems ideas se desvanecern y slo permanecer el S mismo puro.
>>
>> Hay slo dos modos de controlar la mente: o buscar su fuente, o entregarla para que sea
destruida por el poder supremo.
>> La entrega es el reconocimiento de la existencia de un poder omnipotente ms elevado.
>> Si la mente se niega a ayudar en la bsqueda de la fuente, djela ir y espere su retorno;
entonces vulvala hacia adentro.
>> Nadie lo logra sin paciente perseverancia.
>>
>> El control de la respiracin es solo una ayuda para profundizar dentro de uno mismo.
Uno puede profundizar tambin controlando la mente.
>> Cuando se controla la mente, la respiracin es controlada automticamente. No hay
necesidad de intentar el control de la respiracin, el control de la mente es suficiente.
>> El control de la respiracin se recomienda solo a aquellos que no pueden controlar sus
mentes directamente.
>> Un hombre ms avanzado ir directo naturalmente al control de la mente sin perder su
tiempo en practicar el control de la respiracin.
>>
>> Si uno se concentra en el sahasrara (7 chakra) no hay ninguna duda de que sobreviene
el xtasis del samadhi. Sin embargo, los vasanas, que son las tendencias mentales latentes,
no son destruidos.
>> El yogui est por lo tanto obligado a despertar del samadhi debido a que la liberacin de
la esclavitud todava no se ha cumplido. Todava debe tratar de erradicar los vasanas
inherentes en l a fin de que cesen de perturbar la paz de su samadhi.
>> As, l desciende desde el sahasrara al Corazn, por lo que es llamado la jivanadi, que
es solo una continuacin de la sushumna.
>> La sushumna es as una curva: comienza en el chakra ms bajo, sube a travs de la
espina dorsal hasta el cerebro y desde all desciende y acaba en el Corazn.
>> Cuando el yogui ha alcanzado el Corazn, el samadhi deviene permanente.
>> As pues, vemos que el Corazn es el centro final.
>>
>> La bsqueda del S mismo es un mtodo directo, superior a las otras meditaciones.
>> En el momento en que usted comienza a buscar el S mismo y a profundizar cada vez
ms, el S mismo real est a la espera para tomarle a usted. Entonces todo lo que se hace es
hecho por algo en lo que usted no tiene ninguna mano.
>> En este procedimiento, todas las dudas y discusiones son abandonadas
automticamente. Lo mismo que uno que se duerme, olvida por el momento, todas sus
preocupaciones.
>>
>> Cmo puedo decir si estoy haciendo progresos con mi indagacin?
>>
>> El grado de la ausencia de pensamientos es la medida de su progreso hacia la Auto-
realizacin.
>> Pero la Auto-realizacin misma no admite progreso, es siempre la misma. El S mismo
permanece siempre en realizacin. Los obstculos son los pensamientos.
>> El progreso se mide por el grado de eliminacin de los obstculos a la comprensin de
que el S mismo est siempre realizado.
>> As pues, los pensamientos deben ser detenidos buscando a quin surgen. De modo que
vaya usted a su fuente, donde ellos no surgen.
>>
>>
>>
>> Sri Ramana Maharshi
>> Sea lo que usted es