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Desde 1924 Moritz Schlick (1882- 1936) quien estaba en Viena, encargado de la ctedra
de Filosofa de las ciencias inductivas, organiz grupos de debates donde intervinieron
importantes matemticos, filsofos, socilogos y fsicos. Este grupo, que se reuna con el
propsito de establecer una filosofa cientfica, public, en 1929, el Manifiesto del
Crculo de Viena, donde explicitaron sus objetivos principales, que eran, bsicamente, la
constitucin de una ciencia unificada que abarcara todos los conocimientos, con el uso a
fondo del anlisis lgico de los enunciados cientficos.
No se plantean que la filosofa en tanto metafsica sea errnea porque se opone a nuestro
conocimiento emprico sino que los problemas metafsicos carecen de validez porque no
constituyen autnticos problemas.
El mtodo inductivo
Es un modo de inferencia que parte de enunciados singulares y llega a una conclusin con
un nivel de generalidad mayor. La induccin es un razonamiento que permite pasar de lo
particular a lo general, funciona muy bien en la vida cotidiana pero a la hora de aplicarlo
a la ciencia acarrea ciertos problemas:
Cul es la probabilidad de que la afirmacin todos los hombres son mortales sea
verdadera? Tendramos que comprobar el nmero total de hombres: que hubieron, que
hay y que habr en el futuro lo cual es imposible. Un solo hombre que tenga la osada de
no morirse hara falsa la afirmacin general.
Otro problema que se presenta es Cmo incluir en la ciencia los trminos tericos que
no son producto de ningn nmero de experiencias previas? (Cmo por ejemplo clase
social, tomo, gen, inconsciente).
Para Popper la falsacin funciona como criterio de demarcacin cuanto como mecanismo
para poner a prueba teoras y facilitar el crecimiento de la ciencia, gracias a una continua
interaccin de los sistemas tericos con la experiencia que hace posible su paulatino
refinamiento.
Trabajo prctico.
Se puede resumir la imagen que tiene Kuhn de cmo progresa la ciencia mediante el
siguiente esquema representado en los siguientes estadios: preciencia, ciencia normal,
crisis, revolucin, nueva ciencia normal y nueva crisis.
Segn este autor, antes de la formacin de una ciencia se da una primera etapa de
actividad desorganizada que l denomina preciencia y durante la cual diversas escuelas
realizan estudios o investigaciones, reuniendo datos sobre hechos, a menudo de manera
fortuita. Tambin denominado estadio estadio pre-paradigmtico ya que la eleccin de
observaciones y de experimentos es relativamente libre, debido a que no existe ningn
conjunto ordinario de mtodos o fenmenos pues a falta de un paradigma o de algn
candidato a paradigma, todos los hechos que pudieran ser pertinentes para el desarrollo
de una ciencia dada tienen probabilidades de parecer igualmente importantes.
Los cientficos conviven permanentemente con dichas anomalas con la esperanza de que
sus investigaciones posteriores den cuenta de ellos. A veces lo logran, a veces no. Cuando
las anomalas se acumulan, el consenso alrededor del modelo comienza a romperse y el
paradigma entra en crisis.
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Entonces las anomalas son persistentes e imperantes y no permiten que la realidad sea
explicada con los parmetros del modelo anterior, con lo cual se produce una revolucin
cientfica.
La revolucin cientfica es un proceso que tiene lugar desde la aparicin de las anomalas
hasta el surgimiento de un nuevo paradigma. Kuhn habla de revolucin y no de un mero
cambio de teora porque la transformacin es total (cambia el vocabulario, el mtodo y el
lenguaje).
Cuando una teora A muere y surge otra B, A y B no tienen nada que ver, B no absorbe
a A sino que la desecha del mundo y he ah dnde se quiebra el progreso. Si la nueva
teora no absorbe nada de la vieja entonces es un empezar de cero. Cada teora va a definir
lo verdadero y lo real desde sus propios conceptos. No existe ningn argumento racional
que demuestre la superioridad de un paradigma sobre otro y que, por tanto, impulse a
cambiar de paradigma a un cientfico. Los defensores de los paradigmas rivales
suscribirn a distintos conjuntos de normas, vern el mundo de distinta manera y lo
describirn en distinto lenguaje. Esto quiere decir que los paradigmas rivales son
inconmensurables.
1. Centro firme o ncleo duro (Hard Core): es considerado irrefutable por decisin
metodolgica de la comunidad cientfica que acta dentro de este programa. El
ncleo es el que evita el caos epistmico en la medida en que sus enunciados no
se pueden tocar (falsar).
2. Cinturn protector: rodea y envuelve al ncleo y est compuesto por hiptesis
auxiliares que se emplean para salvar al ncleo de una aparente refutacin.
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Unidad 5: La verdad
1. Verdad como aletheia. Para los griegos, en especial para los presocrticos, la
verdad es des-ocultamiento del ser de los entes. El descubrimiento del ser de las
cosas es un proceso que va desde la oscuridad de la ignorancia hasta la
luminosidad del saber.
2. Verdad como emunah. Para los hebreos, la verdad no es otra cosa que la fidelidad
de Dios a su propia palabra, en especial a las promesas confiadas al pueblo de
Israel a travs de los patriarcas y de los profetas.
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Criterios de verdad