Michel NACHEZ

Rve lucide, transe, OBE...

tats Non-Ordinaires
de Conscience...

Copyright Michel Nachez Strasbourg 2012

ditions Neo Cortex
7 Place d'Austerlitz
F 67000 Strasbourg France
www.neo-cortex-editions.com

ISBN : 978-2-918535-24-9

Photo de couverture : Cybrea et Erica Guilane-Nachez

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Avertissement :

Il doit rester vident qu'en cas de problmes de

sant physiques ou/et psychologiques, le mdecin
ou le psychiatre doit tre consult.
 INTRODUCTION

Notre tat normal de conscience veille, la

conscience rationnelle comme nous la nommons,
nest rien dautre quun type particulier de
conscience ; partant de l et spares delle par les
plus transparents crans, se trouvent des formes
potentielles de conscience entirement diffrentes. /
William James anthropologue

Imaginez...
Vous vous sentez disponible, attentif, ouvert, sur... autre
chose. Ou bien ouvert autrement...
C'est un tat de conscience trange : votre Conscient est
spectateur de ce que rvle la porte ainsi entrouverte et vous
tes dans ce qu'on appelle un ENOC un tat Non Ordinaire
de Conscience. Et maintenant, vous viennent l'esprit des
images, des perceptions, des sensations, des connaissances et
peut-tre mme des alliances et des pouvoirs.
Vous tes la fois ici et dans cet ailleurs, vous tes en
contact avec deux mondes pont entre deux rives. Vous avez
le sentiment d'tre en partie libr de la lourdeur de la
causalit, de l'opacit de la matire, de limplacabilit du
temps. Tout vous apparat plus fluide, plus souple : ce qui vous
limitait se craquelle et votre tre peut commencer prendre un
essor... Dans une certaine mesure, vous tes sorti de ce petit
Moi triqu dans lequel la socit veut vous cantonner
( travaille, consomme et tais-toi ! ). Vous avez bris
quelques chanes,
Vous savez maintenant que vous pouvez retrouver cette
sensation d'expansion de votre conscience.
Et vous n'tes pas le seul : les ENOCs ont accompagn
l'homme travers le temps et l'espace : toutes les cultures les
ont connues, et les connaissent encore aujourd'hui. Et la ntre,
la culture occidentale, les redcouvre depuis peu...
Alors, que pourriez-VOUS atteindre en apprenant entrer
en ENOC ? Vous choisirez selon vos orientations et votre
modle du monde. Voici dj quelques ides :
Vous renforcer au niveau nergtique, aux niveaux
physique, nerveux, mental
Vous quilibrer au niveau psychologique :
dvelopper votre personnalit, amliorer votre image
de vous-mme et vos capacits
Exprimenter, dcouvrir de vrais trsors, explorer
d'autres dimensions (de votre imaginaire ou/et d'un
champ d'exprience et de vcu plus large que celui
qui est expriment dans le quotidien...)
Ressentir des impressions et des sensations
inconnues (parfois mme proches de l'extase)
Stimuler vos forces de sant et d'autogurison
Peut-tre mme contribuer stimuler les forces
d'autogurison d'autrui
Entrer en communication avec des forces au
premier degr les vtres, les plus profondes et peut-
tre plus (selon l'interprtation que vous voudrez en
donner)
Vous dcouvrir des facults inattendues : intuitions
fulgurantes, par exemple...
 Rencontrer, qui sait, des mtaphores
extraordinaires : tre de Savoir, tre de Pouvoir...
Cesser de redouter la mort
Vous dvelopper sur plan spirituel : prendre
conscience que rien n'est spar, que tout vibre
l'unisson dans l'Univers et que cette harmonie peut
vous tre accessible...
TAT S DE CONSCIENCE

Dans ce livre, je vais donc vous parler d'tats de conscience

et tout spcialement des tats Non-Ordinaires de Conscience :
des ENOCs.
Notre culture occidentale, elle, a valoris un seul tat de
conscience, celui correspondant la prgnance de la raison-
raisonnante, celui fonctionnant sur le mode du rationnel, de
l'analytique, du raisonnable : l'tat de veille habituel, celui du
quotidien l'tat de conscience ordinaire (ECO)... C'est l
toutefois un rel appauvrissement, car le psychomental humain
est capable de bien plus et de bien mieux... Tout se passe
comme si notre tat habituel, notre ECO, ne pouvait prendre
en compte quune certaine bande de ce qui nous entoure et
rien dautre, alors que d'exprimenter des tats de conscience
diffrents, des tats Non-Ordinaires de Conscience (ENOCs),
permettrait de changer de bande , de percevoir dautres
niveaux, de vivre de faon plus intressante, plus riche, plus
panouissante... titre de mtaphore, prenons l'analogie avec
la tlvision :
L'ECO, c'est comme de toujours regarder le mme
programme peu vari sur la mme chaine
Les ENOCs, cest comme de tourner le slecteur des
programmes et de dcouvrir d'autres choses, d'autres
missions et parfois vraiment pas ordinaires.
 D'ailleurs, mis part lOccident, toutes les cultures du
monde ont cultiv de faon dlibre des modifications des
tats de conscience. Oui : toutes. Et pourquoi ? : parce que les
diffrents tats de conscience appartiennent l'tre humain en
tant que champs de son vcu, de ses ressentis, de ses
expriences... Et qu'ils sont un potentiel de dveloppement, de
bien-tre, de dcouvertes...
Les tats non ordinaires de conscience, voil un domaine de
recherche qui concerne, et concernera de plus en plus, toutes
les sciences humaines. L'anthropologie, l'ethnologie, l'histoire
des religions, la psychologie, la psychothrapie et aussi la
mdecine, l'ducation, l'enseignement... toutes ces disciplines
auraient intrt en apprendre davantage sur les ENOCs. Et
pas seulement ces disciplines scientifiques : les artistes, les
crateurs et les gens du spectacle, auraient galement tout
intrt en savoir davantage sur ce plan et aussi
exprimenter. Et, bien sr, il y a tout lieu de penser que vous-
mme aussi, n'est-ce pas ? Oui, bien sr, si :
Vous avez besoin d'aider amliorer votre mieux-
tre, renforcer vos forces d'autogurison
Ou si vous cherchez veiller en vous des facults
plutt particulires (intuition, inspiration, etc.)
Ou encore si vous avez envie de fortifier vos
nergies ou de dynamiser votre crativit
Et aussi si vous dsirez vivre des expriences
indites, connatre, des sensations particulires et des
ressentis hors du banal...

Dans ce livre, je vais donc vous parler des ENOCs. En

avanant dans votre lecture, vous dcouvrirez des cultures
d'autres continents et parfois tranges. Vous rencontrerez des
spcialistes de ces tats modifis de conscience, aussi bien
ceux de cultures traditionnelles que des Occidentaux comme
vous et moi.
Commenons votre priple. Sur votre route vous attendent
maintenant : la transe, le rve lucide, la vision, l'OBE (out of
body experience : le ressenti de dcorporation)...
 ENOCs ?

Disons le tout de suite : un ENOC, dans l'acception donne

ici, n'est pas un tat pathologique ni dmence, ni ivresse, ni
dlire ! Les ENOCs dont il est question ici sont des tats
modifis de conscience constructifs et constructeurs,
rgnrants, quilibrants. Ils sont capables de vous enrichir de
multiples faons, de vous ouvrir des motions et des
ressentis positifs, (re)structurants et librateurs...
Librateur de quoi ? Dj de votre tat de conscience
ordinaire, de votre ECO ...
L ' TAT DE CONSCIENCE ORDINAIRE
Notre tat de conscience ordinaire est un outil, une
structure, un mcanisme d'intgration qui nous
permet d'interagir avec une certaine ralit sociale
accepte un consensus de ralit. / Charles T.
Tart Ph. D. en psychologie

Pour vous clairer, voyons d'abord ce qu'est un ECO, un

tat de conscience ordinaire.
Un ECO, c'est l'tat de conscience dans lequel vous tes
d'habitude, dans votre quotidien. C'est votre tat de veille,
celui dans lequel vous vaquez vos occupations journalires
pour travailler, vous adapter votre environnement,
fonctionner rationnellement avec votre raison
raisonnante , rsoudre les problmes que pose la vie et
rpondre aux choses et aux vnements usuels. Un ECO est
soumis aux croyances en ce qui est la ralit, la logique et la
causalit, telles qu'elles sont acceptes par votre culture : au
consensus de ralit auquel vous adhrez.
LECO, c'est un tat que nous connaissons tous, tous les
jours, et sur la plus grande partie de la journe. On y mange,
on y parle, ou y travaille, on s'y dplace. Mais on n'y dort pas,
on n'y rve pas : car sommeil et rve correspondent certains
types d'ENOCs et il est bien vident que dans sommeil et
rve, nous ne sommes pas dans des tats ordinaires de
conscience 1 marqus par le rationnel. En effet, dans le
sommeil, la conscience, dans son sens habituel de moyen
d'tre conscient de soi et de son existence, n'est gure active.
Et dans le rve o l'on est en gnral plus ou moins conscient
de soi, tout est possible, plastique, modulable : la conscience
accepte sans rserve tous les contenus, tous les scnarios, hors
de la logique banale. La conscience est alors dans un autre
plan, dans un tat modifi par rapport l'ECO dans un tat
non ordinaire de conscience.
Vous souvenez-vous du droulement de votre journe
d'hier ? Oui ? Non ? Peut-tre vous faut-il faire un effort de
mmoire pour retrouver quelque chose de votre vcu d'hier ?
Si c'est bien le cas, cela signifie que vous tiez dans un
ECO, hier : vous avez fait les choses au fur et mesure, sans
ressentir rien de saillant ni jouissance aigu, ni exaltation, ni
Eurka . Vous n'avez pas t tonn, ni interdit, ni
interloqu. Vous n'tes pas all au top-niveau de vos
possibilits, vous n'avez rien dcouvert, vous n'avez que peu
cr. Vous avez juste vcu une journe, dans le dfil des jours
qui se suivent et se ressemblent pour le non-souvenir qu'il en

1
- Certains autres chercheurs considrent toutefois que le sommeil et le
rve sont des ECOs, dans la mesure o ils font partie du quotidien de
chacun.
reste. Vous vous tes peut-tre agit, nerv ; vous avez
certainement mang et bu, travaill, fait votre toilette et choisi
vos vtements. Vous avez rpondu quand on vous parlait,
embrass vos enfants ; vous avez donn des instructions,
ventuellement sign des papiers et lu votre journal. Vous vous
tes couch, vous avez encore pens certaines choses pour le
lendemain...
Vous le voyez, ce qui caractrise un ECO :
C'est ce qu'il est : plutt neutre, usuel, banal. Il est
orient sur l'extrieur de vous-mme ; il vous permet
dtre intelligible pour autrui ; il est dicible ; il
vous maintient dans le cadre de ce qui est un
comportement normal pour votre socit ;
Et ce qu'il n'est pas : il n'est pas caractris par des
aspects psychologiques et mentaux non-habituels tels
que exaltation, jouissance, concentration, crativit,
implication, dcouverte (et vous le verrez plus loin,
dans certains cas : pouvoirs). Il est orient sur
l'intrieur de vous-mme ; il est souvent plus
difficilement explicable autrui : plus indicible.
Mais, les ENOCs, eux, peuvent ouvrir tout cela :
enthousiasme, trouvailles, pouvoirs. Ils permettent l'accs
autre chose que le monde ordinaire et mme parfois avec
quelque chose qui est ressenti de l'ordre d'un transcendant...
Aboutir cela est si dsirable que toutes les cultures humaines
ont cherch des moyens pour y parvenir. Elles ont mis au point
des techniques et des mthodes et elles nous les ont transmises
travers les peintures rupestres, la tradition orale, les mythes
et les rites, la statuaire, les structures des sanctuaires, les
symboles des contes, les enseignements sotriques...
Ces techniques, ces mthodes, visent toutes fasciner la
conscience ordinaire, la mettre en veilleuse, de manire ce
qu'un ENOC puisse se manifester. Oui, ce qui brouille
l'ENOC, ce qui l'empche de se manifester, c'est bien le
barrage que fait l'ECO. Aussi, il nous faut apprendre entrer
dans un ENOC. Car, part le sommeil et le rve, qui sont des
ENOCs sur lesquels on n'a spontanment que peu de contrle2,
l'accs des ENOCs est le plus souvent li un entranement
volontaire utilisant certaines techniques ou une dmarche
initiatique auprs d'un chaman, par exemple.
Il n'est, bien sr, pas question ici de diminuer l'intrt et
mme l'aspect indispensable de l'ECO. Je ne veux nullement
prner la permanence d'ENOC chez qui que ce soit : on
toucherait l la pathologie. Car la vie, c'est ncessairement
aussi le struggle for life et le quotidien banal. L'ECO a son
utilit, il porte l'attention sur le monde extrieur tel qu'il
apparat, il permet d'assumer, d'agir dans l'usuel. Il correspond
au plan d'existence matriel : il faut se nourrir et pourvoir aux
divers autres besoins entretenant la vie biologique et il n'est
nul besoin d'ENOC pour cela. L'ECO assure aussi la
communication avec autrui par le vecteur des mots, des
concepts ( de ma bouche ton oreille mais pas de mon
me ton me ce qui serait la communication en ENOC).
L'ECO est le niveau de la comprhension intellectuelle des
choses, mais pas celui de la connaissance intuitive, spontane,
globale, qui relve d'un ENOC.
Aprs lillumination, la lessive. / Parole zen

Mme les spcialistes des ENOCs, chamans,

gurisseurs, mages, mystiques, mditants, ne restent jamais de
faon permanente en ENOC. Il y a un temps pour tout et
c'est trs bien ainsi.

2
- Nous verrons toutefois plus loin que le rve peut tre contrl et utilis
pour certains buts.
 Donc, ne vous mprenez pas : les ENOCs ne doivent pas
servir fuir la vie, l'action et les contraintes et ncessits !
Mais :
Ils vous amneront tre plus riche de possibilits,
plus quilibr, plus panoui, plus fort, plus actif, plus
sain et plus heureux
Ils vous montreront d'autres facettes de la vie et de
vous-mme
Ils ouvriront votre esprit, ils augmenteront vos
pouvoirs, vos savoirs
Ils vous aideront sans doute aussi mieux
comprendre, aimer et respecter la Vie la vtre et
celle de tout ce qui vit sur notre belle Terre...
ALORS, CES ENOCS, C'EST QUOI ?
Il y en a de diffrentes sortes et un des lments
fondamentaux de l'ENOC, c'est qu'il est provoqu et contrl
et pas incident et anarchique3 : il est l'outil mental permettant
le glissement vers une autre ralit ou vers les contenus
profonds de votre psych.
L'ENOC peut tre induit par soi ou par quelqu'un d'autre, et
il vise un but positif : relaxation, correction de quelque ala,
exploration, (auto)gurison, prcognition, information,
initiation ou autre. Le langage courant a des mots pour ces
tats qui entrent dans la catgorie des ENOCs :
Rverie
Relaxation tats sophroniques

3
- Lon connat toutefois des ENOCs spontans, telles certaines extases
religieuses ou des initiations vcues en rve, par exemple. Mais, dans
tous ces cas-l, cest lentit initiatrice (ou le Moi profond
selon l'interprtation que l'on veut en donner) qui provoque et contrle
lENOC du sujet.
 Mditation contemplation
Concentration
Crativit
Hypnose, auto-hypnose et tats hypnagogiques
Rve et rve lucide
Vision
Transe
Extase
Rvlation effet Eurka
Illumination satori
OBE (out of body experience, c'est--dire exprience
hors du corps)
NDE (near death experience, c'est--dire exprience
de mort imminente : EMI)
Nous les aborderons plus extensivement dans les chapitres
suivants. Pour linstant, sachons quil y a diffrents types
dENOCs, de diffrentes intensits, et ils ont des particularits
les distinguant de lECO.
Des critres
Dans les ENOCs, lun ou les autres (pas forcment tous) des
aspects suivants du vcu ordinaire sont altrs 4 : le sens du
temps, de l'espace, du corps, du Moi. Vous avez certainement
besoin de critres pour identifier l'ENOC, aussi je vous donne
ci-dessous des caractristiques auxquelles vous pouvez
reconnatre que vous tes en ENOC.
Sachez dj que n'importe laquelle de ces caractristiques
signe un ENOC et qu'une seule suffit.
Ainsi, elles n'ont pas tre prsentes toutes ensembles. Les
voici :
4
- Ainsi, les anglo-saxons appellent les ENOCs des tats altrs de
conscience (altered states of consciousness).
 Vous pouvez ressentir une modification, un
ralentissement de l'activit mentale spontane (cette
espce de pense automatique ce bavardage plus ou
moins informe qui habite presque en permanence notre
mental). Celle-ci diminue jusqu' disparatre parfois
compltement. Cela peut se rencontrer dans les ENOCs
suivants : sommeil, rves, rves lucides, tats
hypnagogiques, hypnose et auto-hypnose, Postures de
Transe 5 , mditation, intense concentration, vision,
transes, extase, OBE
Vous pouvez ressentir comme une impression de
descendre en vous . Ce peut tre le cas dans les
ENOCS suivants : mditation, Postures de Transe,
hypnose et auto-hypnose, extase, certains rves lucides,
certaines transes
Vous pouvez avoir des manifestations physiques qui ne
sont pas lies aux conditions du lieu, de
l'environnement : par exemple osciller, avoir des
mouvements involontaires, des afflux de chaleur ou de
froid... Ou encore ressentir des impressions de vous
mtamorphoser en animal, en plante ou en d'autres tres
encore. Ce peut tre le cas dans les ENOCS suivants :
Postures de Transe, certains rves et rves lucides,
certaines transes
Vous sentez que vous vous dtendez ou que vos nergies
se restaurent, que vous vous rgnrez, que monte en
vous une forme deuphorie. Ce peut tre le cas dans les
ENOCS suivants : relaxation, mditation, intense
concentration, Postures de Transe, hypnose et auto-
hypnose, extase, certains rves lucides, certaines transes

5
- Plus loin dans ce livre, vous pourrez exprimenter par vous-mme une
transe grce une Posture de Transe.
 Vous pouvez avoir une exacerbation ou au contraire une
rduction (voire une limination) de votre activit
motrice et vous pouvez aussi avoir des sortes de
transes-dcharges , comme des secousses pouvant
dfaire des nuds musculaires ou/et dcharger des
tensions accumules. Cela peut se rencontrer dans les
ENOCS suivants : hypnose et auto-hypnose, tats
hypnagogiques, certaines transes, mditation, extase
Vous pouvez ressentir une distorsion dans votre
sentiment du temps, de la dure. Le temps peut se rtrcir
ou s'allonger et mme, dans certains cas, le temps
devient un concept sans signification. Cela peut se
rencontrer dans les ENOCS suivants : Postures de
Transe, certains rves, rves lucides, hypnose et auto-
hypnose, tats hypnagogiques, mditation, concentration,
extase, certaines transes, OBE
Vous pouvez avoir une distorsion dans votre sentiment de
l'espace ou des alentours ils peuvent tre diffrents de
ce qu'ils sont en fait. Vous pouvez aussi vous percevoir
ou vous sentir tre dans des environnements tout fait
diffrents : autres lieux, autres mondes... Ce peut tre le
cas dans les ENOCS suivants : Postures de Transe,
certains rves, rves lucides, hypnose et auto-hypnose,
tats hypnagogiques, mditation, intense concentration,
extase, certaines transes, OBE
Vous pouvez ressentir une modification du sens de votre
identit personnelle. Les limites du corps, du Moi,
peuvent tre ressenties comme largies, loignes. Ce
peut tre le cas dans les ENOCS suivants : Postures de
Transe, certains rves, rves lucides, hypnose, auto-
hypnose, tats hypnagogiques, vision, extase, certaines
transes, OBE
 Vous pouvez recevoir des manifestations d'inspiration, de
flashes de crativit, des effets Eureka : survenue de
messages, d'informations, de comprhension subite. Cela
peut se rencontrer dans les ENOCS suivants : certains
rves, rves lucides, Postures de Transe, hypnose, auto-
hypnose, tats hypnagogiques, visions, extase, certaines
transes, OBE
Vous pouvez avoir le sentiment d'avoir accs des
lieux ou des contenus emplis de potentialits, o il
vous devient possible de puiser ce dont vous avez besoin.
Cela peut tre le cas des ENOCS suivants : certains rves
lucides, extase, certaines transes et Postures de Transe,
OBE
Vous pouvez aussi vous sentir affranchi de la lourdeur et
de la matrialit du corps. Cela peut se rencontrer dans le
cas des ENOCS suivants : certains rves, rves lucides,
hypnose, auto-hypnose, extase, certaines transes et
Postures de Transe, visions, OBE
Votre psychomental peut s'ouvrir sur autre chose : par
exemple, vous pouvez avoir des intuitions par-del les
limites du temps, de la matire et de l'espace ou mme
ressentir que ces limites sont artificielles et n'existent pas
ce niveau de conscience. Cela peut se rencontrer dans
les ENOCS suivants : certains rves, rves lucides,
vision, mditation, intense concentration, extase,
certaines transes et Postures de Transe, OBE
Vous pouvez dvelopper un sentiment de calme, de paix,
de force tranquille, de srnit ou d'extase, vous sentir
plus proche de quelque chose qui, pour vous, pourrait
tre de l'ordre du transcendant. Cela peut se rencontrer
dans les ENOCS suivants : mditation, intense
 concentration, extase, certaines transes et Postures de
Transe, OBE
Vous pouvez aussi aller jusqu' ressentir une expansion
de votre tre, de votre conscience qui peut aller jusqu'
la sensation de vous fondre dans le cosmique avec un
sentiment d'unit et de contact avec de l'ineffable. Cela
peut se rencontrer dans les ENOCS suivants : vision,
extase, OBE...
Je le rappelle : n'importe laquelle et toutes ces
manifestations sont preuves d'ENOC et sont critres de
l'existence effective de l'ENOC. Il suffit qu'une seule d'entre
elle se soit manifeste pour signifier qu'un tat non-ordinaire
de conscience a t atteint et vcu. Quand vous-mmes vivrez
un ENOC, c'est par un ou plusieurs de ces critres que vous
pourrez juger du fait que vous tes bel et bien entr en transe.
Toute la suite de cet ouvrage va vous familiariser le plus
concrtement possible avec ces diffrents ENOCs. Ce sera
beaucoup travers les rcits de ceux qui, en Occident et
ailleurs, en ont expriment. Car, mme sil y a l un ct
indicible, cest encore ceux qui ont vcu des ENOCs, dans leur
corps et leur tre, qui vous les communiquerons le mieux. Je
lai dit : un ENOC est de lordre de lexprience intime, du
vcu ce nest pas de la littrature et aucune description
scientifique ne peut donner lessence, la quintessence dun
ENOC.
LES SPCIALISTES DES ENOCS
Vous vous demandez peut-tre maintenant qui sont ces
spcialistes des ENOCs ? Qui sont ces gens qui savent, de
manire dlibre et contrle et pour des buts prcis, induire
en eux et parfois en dautres ces tats de conscience spciaux ?
Vous en rencontrerez au long de ce livre et vous pourrez
ainsi partager certaines de leurs expriences. Si vous le voulez,
vous pourrez galement exprimenter par vous-mme certains
de ces ENOCs qui leur sont familiers. Il est de fait que tout
tre humain est potentiellement un spcialiste en ENOC :
ce nest pas l lapanage de quelques-uns. Non, ce talent fait
absolument partie de la nature humaine, de la vtre donc.
Le plus connu des spcialistes des ENOCs est le
chaman. Toutefois tous ceux (et aussi chez nous, en Occident)
qui simpliquent de faon vcue (et pas seulement
intellectuelle et conceptuelle) dans la gurison, la voyance, la
magie, lalchimie, la transmutation de ltre... sont
ncessairement des familiers des ENOCs : mditants, mages,
yogi, mystiques...
Le chaman
La vision chamanique du monde prsuppose que, en plus et
ct du monde matriel et visible, existent un ou
plusieurs (selon les cultures) autres mondes auxquels le
chaman peut avoir accs mondes considrs habits de
diverses entits (les esprits ) qui peuvent influer de manire
positive ou ngative sur la vie des humains. Une
dnomination commode de ces autres mondes est : l'Invisible.
Le chaman (ou la chamane) est homme (ou femme) de
pouvoir, vu la fois mage, gurisseur, voyant et donc capable
de se relier partir du monde ordinaire l'Invisible. Il doit
pouvoir sortir de son corps et il est donc un matre de lOBE.
Ainsi, dans sa culture, il est celui qui sait volont entrer en
ENOC : il a intgr cette capacit travers les diffrentes
tapes de son initiation. Il a soit t appel (par les
esprits ), soit a ressenti la vocation pour sa fonction :
chamaniser. Fondamentalement, chamaniser cest tre capable
dentrer en contact avec dautres plans du monde, plans qui ne
sont pas accessibles en ECO, afin dy chercher les moyens de
rsoudre des difficults dans notre plan dexistence : gurir la
maladie, trouver des rponses et des solutions diffrents
problmes, voir lavenir, agir sur la fertilit des hommes et de
la nature, avoir une cation sur les conditions atmosphriques,
recueillir des informations utiles...
Pour y russir, le chaman peut et souvent doit avoir des
allis qui sont des entits appartenant l'Invisible : esprits de
plantes, danimaux, de chamans morts ou de phnomnes
naturels (les esprits de lclair et du tonnerre par exemple),
avec lesquels il entre en contact lors de ses transes. La transe,
lENOC, est la cl de laction du chaman. En transe, le chaman
a deux modes majeurs pour chamaniser :
Le voyage chamanique, au cours duquel, en ENOC, il
parcourt en esprit des plans de l'Invisible pour en
ramener ce quil est all y chercher
La possession, au cours de laquelle il prte son corps la
manifestation dentits de ces autres plans pour des buts
prcis (souvent la gurison).
Le chamanisme a t rpandu sur la terre entire : il est
universel. Mme dans notre Europe et au dbut du XXme
sicle, il y avait encore des chamans (leur noms : les taltosh)
en Hongrie et, aujourd'hui, la culture des Sami (les Lapons) se
revendique comme une culture chamanique. Des scientifiques
ouverts et objectifs ont vu autre chose dans le chamanisme que
des fantasmagories prlogiques : des mtaphores utiles et
opratives. D'ailleurs dans notre Occident qui la refoul, il
rapparat en force depuis les annes 1970 dans le no-
chamanisme et le techno-chamanisme 6 . En tous cas, il
semblerait bien que, si on chasse le naturel de lhomme, il
revienne au galop et que les ENOCs fassent bel et bien partie
de ce naturel humain...

6
- Pour en savoir plus : voir mon livre Ganzfeld, Biofeedback, Binaural,
Subliminal... Neo Chamanisme (www.neo-cortex-editions.com).
Mditants et mystiques
Moine bouddhiste, soufi de lIslam, mystique chrtien, yogi,
quteur de vision amrindien, sadhu indien, matre du rve
australien, ermite, anachorte, contemplatif, extatique... sont
des spcialistes des ENOCs.
La mditation, la contemplation, la concentration, le
mysticisme... Il est plus quvident que cela ne relve pas de
lECO. Les longues heures passes aux exercices spirituels,
parfois dans des postures du corps particulires et pas
forcment faciles tenir... Les rcitations prolonges de
mantra, la prire intense, la focalisation de lattention dans
l'objectif d'liminer lagitation du mental, la forte
concentration : tout cela vise parvenir des ENOCs parce
que lENOC est le seul moyen daccs ce qui est vis par ces
personnes : au Sacr. Tout se passe en effet comme sil fallait
imprativement sortir de lECO pour se rapprocher du
Transcendant.
Mage et alchimis te
La magie dont je parle ici, ce nest pas le poudrage de
perlimpinpin ni les recettes avec bave de crapaud et yeux de
grenouille. Le mage, quel que soit le but quil poursuit
(gurison, contrle sur le climat ou autre), vise faire plier
lenchanement de la causalit des vnements et modifier
par son action, certains aspects du monde. Est-ce possible ? Ne
lest-ce pas ? Chacun reste juge de sa propre rponse cette
question. On ne peut que constater que la croyance en la magie
est universelle et aussi vieille que lhumanit.
Lalchimiste, lui, veut aider la matire se transmuter en
mme temps quil se transmute lui-mme, et cela au cours
dune dmarche longue, assidue, contraignante, persvrante.
Cest l un processus lourd, ayant une vise dvolution
spirituelle et de co-cration du monde : le but de lalchimiste,
cest rellement aider la Cration se parfaire, aller du
plomb vers lor , de la maladie la sant, de la matire
lesprit, du bas vers le haut .
Magie et alchimie (et aussi, analogiquement, la
psychothrapie) sont tout cela au minimum. En tous cas, on
doit constater que, dans les traditions de tous les peuples du
monde, celui ou celle qui a de tels pouvoirs est ncessairement
fort, absolument matre de lui et de son mental, de sa pense
aiguise, de sa volont, de sa persvrance. Il est sans
distraction et dune fermet de roc.
Or, lECO nest pas un tat de conscience permettant une
telle matrise. Le mage (quil soit prtre de lancienne gypte,
Aleister Crowley, Don Juan le chaman Yaqui ayant initi
Carlos Castaneda ou Matre Philippe de Lyon, pour ne citer
queux) et lalchimiste (il y en a de grands dans lhistoire de
lOrient et de lOccident, tels John Dee, Nicolas Flamel ou,
plus prs de nous, les spagyristes 7 , Armand Barbault et
Alexander von Bernus) sont toujours des spcialistes des
ENOCs. Concentration, puissance, mditation, visualisations
et transes, sont des ENOCs quils doivent crer et savoir
contrler.
Le nouveau psyc hothrapeute
Il est passionnant de constater quaujourdhui, dans
certaines nouvelles approches psychothrapeutiques et de
dveloppement personnel 8 , on redcouvre quelque chose de

7
- La spagyrie est la branche mdicale de lalchimie qui vise raliser
des remdes selon les procdures alchimiques. Pierre Laszlo,
professeur de chimie lcole Polytechnique, nous rappelle que cest
lalchimie qui fut lorigine de la chimie, de la mdecine
psychosomatique, des mdecines naturelles, de la chimiothrapie.
8
- Je pense la Programmation-Neuro-Linguistique et l'Hypnose
Ericksonienne. Pour plus dinformations, voyez la bibliographie.
lordre de la magie et de lalchimie. Magie, car changer la
faon dont on voit le monde9, dont on le comprend, lanalyse,
linterprte, en slectionne des parties, cest rellement
modifier certains aspects du monde10; cest modifier limpact
qua le monde sur soi et aussi limpact que lon a sur le
monde. Il y a l, aussi, un processus alchimique : transmuter
son propre regard sur sa vie, sur autrui et sur lenvironnement,
cest changer ses rapports personnels avec autrui et
lenvironnement et, partant, sa vie et sa personnalit.
Carl Gustav Jung la dit : tout bon psychothrapeute doit
ncessairement tre un peu chaman. Il doit tre capable
dempathie 11 , dutiliser lhypnose et lauto-hypnose titre
thrapeutique, de saisir le sens de certains rves. Il doit
pouvoir accompagner et guider son patient en abandonnant ses
propres rigidits, croyances, comportements. Il doit pouvoir
contribuer ramener lesprit de la personne souffrante de cet
ailleurs ngatif o il sest englu, pour lui permettre de
rintgrer bien-tre, quilibre et force de vie. Il doit pouvoir
montrer dautres perspectives, des ouvertures, parfois
littralement changer le regard sur la vie, le monde et
lenvironnement dont ptit son patient.
Tout cela, comme tout ce qui relve de la gurison en
gnral, est implicit dans le chamanisme. Les thrapies
utilisant le rve veill orient par le thrapeute sont trs
proches, dans lesprit, du voyage chamanique. Les techniques

9
- La Sagesse des Peuples affirmait dj : La beaut est dans loeil de
celui qui regarde.
10
- Vous dcouvrirez dans quelques chapitres le regard de la science la
plus moderne sur ce que nous appelons ralit , regard qui pourrait
bien redonner quelques lettres de noblesse la magie et rhabiliter
lalchimie - si dcries il y a peu encore.
11
- Lempathie est laptitude ressentir spontanment les motions et les
tats dme et de conscience dautrui.
de relaxation, celles induisant des visualisations, des tats
hypnagogiques, des transes, celles qui reprogramment la
vision du monde... tout cela est en prise directe avec certains
ENOCs thrapeutiques.
On peut penser que, au fur et mesure de lvolution
prochaine, le psychothrapeute ne pourra quabandonner les
approches en ECO trop longues et, de ce fait, gaspilleuses du
temps de bonne vie du patient au bnfice dapproches
en ENOC grce auxquelles le mieux-tre est parfois gnr
avec une stupfiante rapidit. Pour les tenants de la mdecine
et de la psychothrapie holistiques, il est de plus en plus
vident que le soignant de demain devra apprendre devenir
un matre dans les ENOCs, aussi bien dans les siens que dans
ceux quil aura induire chez ses patients pour leur meilleure
volution.
Les vrais gurisseurs
Imposer les mains, transmettre ou rquilibrer le Ki
(lnergie vitale ncessaire la vie et la bonne sant selon les
mdecines chinoise et japonaise), voire soigner distance... Si
rellement cela peut gurir, on est l bien loin dune vision de
lhomme et de sa sant soumis aux petites pilules et aux
molcules de synthse. Il peut y avoir l toute la diffrence
entre une conception mdicale en ECO et une perspective
globale de la vie et de son quilibre (physique, psychique,
motionnel et spirituel) en ENOC.
Il faut ici souligner le fait suivant : dans les cultures
traditionnelles, tre gurisseur fait rfrence aux ENOCs.
Transe, voyage chamanique, tats hypnotiques, rve, vision et
dautres, font partie des moyens thrapeutiques tant du ct du
gurisseur que souvent aussi du patient. Effet placebo ?12 Peut-
tre. Mais, comme l'a soulign un de nos minents mdecins :
Il faut, arm des moyens et des outils de la science,
comprendre comment sy prend la nature pour faire
que rien (le placebo) donne beaucoup
(lamlioration ou la gurison). / Jean-Paul
Escande mdecin

En tous cas, des travaux de recherches mens dans les vingt

dernires annes tendent prouver que le vritable gurisseur,
pendant quil est en action, est bel et bien en ENOC (vous
trouverez plus loin des informations ce sujet).
Les crateurs
Ltat de conscience dans lequel se trouve lartiste, le
crateur, dans ces moments privilgis o il se sent
puissamment inspir, est un ENOC.
Lorsque le peintre, le pote, lcrivain, le sculpteur, lacteur
et aussi le scientifique, ressent cet tat de fivre cratrice qui
lamne simpliquer pleinement, totalement, dans son uvre,
il est dans un ENOC. Cest alors que son travail est son
meilleur niveau, que son talent, son gnie se manifeste. Llan
crateur est un ENOC marqu par une intense concentration,
liminant tout ce qui est sans intrt et focalisant toute
lattention sur la cration qui saccomplit alors. Dans ce cas-l,
plus rien nexiste, le temps na plus de prise, nombre de
sensations (faim, soif) peuvent tre mises de ct. Il y a un
investissement majeur de soi et les impratifs de lECO
nont plus cours.

12
- Placebo : cest un faux mdicament, sans aucune substance active
(gnralement du sucre ou de lamidon), donn certains malades
pour en comparer les effets avec ceux de vrais mdicaments dans
lesquels il y a des principes actifs.
 Il y a un autre ENOC que le crateur peut rencontrer : cest
leffet Eurka . Cest ce moment o surgit une rvlation,
une comprhension subite, le flash de la crativit . Cest
une vritable mini-illumination qui, en un instant, fait surgir
dans le mental tout un ensemble de choses qui sarticulent
parfaitement et qui taient dans linconnu linstant davant.
ce moment-l, nexiste que cette sorte de mini Satori13 : les
considrations de lECO sont provisoirement vacues.
Cultiver sa crativit est un excellent moyen pour
exprimenter ces genres dENOCs. En retour, ceux-ci
amplifient la facilit tre de plus en plus cratif ainsi que la
valeur, la qualit de ce qui est ainsi cr.
Vous-mme...
Il nest pas besoin dtre mage, mystique ou moine zen pour
exprimenter des ENOCs. Vous pouvez le faire et mme :
Vous devriez le faire pour gagner en bien-tre, en quilibre
et en ouverture.
Pour sortir de vos limites.
Pour grandir .
Il nest pas indispensable de vous familiariser avec des
ENOCs on peut vivre sans mais il est bon, il est salutaire
de le faire.
Alors, peut-tre tes-vous prt maintenant pour explorer
dautres dimensions du monde et de vous-mme ? En effet :
Si une intuition vous a un jour souffl que ce qui est
connatre est plus vaste que ce quil semble
Si vous avez ressenti, un moment ou un autre, ce petit
pincement dinsatisfaction face la petitesse des
perspectives du monde ordinaire

13
Satori : nom de l'illumination spirituelle dans le bouddhisme japonais.
 Si vous avez vibr quelque symbole
Si votre cur, votre esprit, se sont mus dune nostalgie
vers... autre chose, vers un ailleurs que vous ne
pouviez formuler...
Alors, si vous vous sentez en effet prt, il vous suffit pour
vous ouvrir aux ENOCs :
Dun peu de patience, de persvrance et
dentranement
Dun regard dispos souvrir pour contempler des
aspects inconnus de la ralit ; dun mental curieux et... cordial
envers ce que vous pourriez rencontrer
Et sans doute aussi damour pour les merveilles qui
pourraient vous tre rvles...
La mditation, bien sr, mais aussi la concentration, lauto-
hypnose, le rve lucide, la transe, le voyage chamanique...,
voil quelques-uns des ENOCs qui sont votre porte.
Quen dites-vous ?
UNE T R A N S E L G R E E T AG R A B L E

En sachant bien que les ENOCs ne se racontent pas si

facilement, je vais nanmoins dans les pages suivantes vous
parler de faon plus extensive de diffrents ENOCs. Ils ne se
conoivent gure (par dfinition mme) partir d'un ECO.
Pour comprendre, saisir, sentir, ce qu'est un ENOC, il faut le
vivre de l'intrieur, dans son corps et dans son psychomental.
Mais, en attendant que vous viviez par vous-mme des
expriences d'ENOCs et vous pourrez commencer cela dans
quelques pages je me servirai, dans ce langage qui est ici le
vecteur de la communication entre vous et moi, de tout ce qui
peut toucher votre sensibilit, votre motion, votre empathie :
le rcit vcu, l'image, la mtaphore, le symbole, l'archtype...
si toutefois, vous me permettez de toucher ainsi votre
sensibilit ? Car c'est l le seul moyen d'approcher la
comprhension par l'intellect, de ce qu'est un ENOC.
Il pourrait se produire, au fil de votre lecture, que vous vous
sentiez trs impliqu, trs concentr, trs concern, par ce que
vous lisez. Et aussi que vous ayez du mal arrter votre
lecture certains moments. Si cela se produit, ce sera le signe
que vous tes dans une varit d'ENOC, probablement une
transe lgre et agrable... Dans ce cas, prenez-en simplement
conscience : constatez que vous tes dans un tat de
conscience un peu diffrent de votre tat de conscience
habituel. Constatez que cela vous laisse une impression de
plaisir diffus. Eh oui : mme une lecture peut toucher votre
esprit et lui faire entrevoir les pouvoirs de certains ENOCs.

Alors, prsent, partons ensemble la dcouverte du rve.

Ce premier de nos ENOCs vous est familier : comme chacun
dentre nous, vous rvez quatre cinq fois toutes les nuits
mais vous ne vous souvenez pas de tous ces rves, bien sr.
Certains rves sont trs spciaux : vous allez dcouvrir
quils peuvent confrer des pouvoirs et mme, parfois, changer
jusquaux civilisations...
 LE RVE

Le Temps scintille et le Songe est Savoir... / Paul

Valry

Le songe, le rve, est savoir...

Rver...
Voil qui nous semble familier tant il est vrai que chacun de
nous ramne de certaines nuits des restes d'images, des bouts
de squences, des impressions plus ou moins diffuses. Mme
ceux qui affirment : Je ne rve jamais ! savent bien que
cela est faux et, qu'en ralit, c'est le souvenir de leurs
aventures nocturnes qui leur manque.
Rve banal, cauchemar, rve rotique, rve prmonitoire,
rve rvlateur, voyage, grand rve , rve lucide, rve
initiatique... Il y a bien des sortes de rves...
ET MME DES RVES QUI FONDENT DES
C I V I L I S AT I O N S !
me
Au XVII sicle, Ren Descartes fonde son rationalisme
et crit ses Rgles pour la direction de l'intelligence. Le
cartsianisme est n. Les cartsiens n'attachent pas beaucoup
d'importance aux rves qui sont si loigns de ces fameuses
rgles pour la direction de l'intelligence . Et mme jusqu'
Freud, ils ont ignor les rves, considrs comme
manifestations d'un ple non rationnel de la psych, donc
infrieur et sans intrt.
Voici ces rgles dictes par Monsieur Descartes :
 Ne jamais recevoir aucune chose pour vraie que je ne
la connaisse videmment tre telle, et que je n'eusse
aucune occasion de la mettre en doute.
Le jugement conscient de l'homme serait donc l le
critre ultime de la ralit absolue ?
Diviser chacune des difficults que j'examinerai en
autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis
pour mieux les rsoudre.
La mthode scientifique, analytique et rductrice, est
ne !14
Conduire par ordre nos penses en commenant par les
objets les plus simples pour monter peu peu, comme
par degrs, jusqu' la connaissance des plus composs,
en supposant mme de l'ordre entre ceux qui ne se
prcdent point naturellement les uns les autres.
En supposant ? Et par quoi : le raisonnement, ou
l'intuition, ou la croyance, ou l'arbitraire ?...
Faire partout des dnombrements si entiers et des
revues si gnrales que je fusse assur de ne rien
omettre.
Et voil l'impratif de classifications cloisonnes qui
apparat...

14
- Je ne veux nullement dnigrer la science ouverte qui est un des
extraordinaires outils de connaissances et daction. Mais elle nest pas
le seul moyen pour connatre il en est dautres : connaissance
intuitive par linspiration, la transe, le rve, le mythe, le symbole, les
systmes de reprsentations du monde, le Satori ou des facults
parapsychologiques. La science ferme, qui commence heureusement
tre moins prgnante depuis quelques annes est, elle par contre,
plus contestable.
 Ce qui est extraordinaire et que les cartsiens et
rationalistes purs et durs prfrent oublier , c'est que
Descartes fonde ses Rgles sur des rves qu'il fait dans la nuit
du 10 au 11 novembre 1619.
Dans ces rves il marche, pench sous un vent violent. Il
ressent une douleur au ct droit, entend un coup de tonnerre
puis trouve un dictionnaire et un livre de posie qui s'ouvre sur
cette question :
Quelle voie suivrais-je dans la vie ?
Puis, un inconnu entre et lui montre un pome commenant
par Oui et Non . Alors, il croit s'veiller et voir flamboyer
beaucoup d'tincelles autour de lui. Enfin, toujours en rve, il
interprte ces lments : la foudre lui apparat comme l'
Esprit de vrit ; le dictionnaire reprsente l' ensemble de
toutes les sciences et le livre de pomes signifie la jonction
entre la philosophie et la sagesse . Le Oui et Non lui fait
comprendre la vrit et la fausset dans les connaissances et
les sciences. Quant au vent qui le pousse et la douleur droite,
ce n'est pas autre chose que le mauvais gnie ...
Descartes raconte qu'avant d'avoir ces rves,
l'enthousiasme dont il se sentait l'esprit chauff depuis
quelques jours lui avait prdit ces songes avant que de se
mettre au lit, et que l'esprit humain n'y avait aucune part .
Mais que voil du beau rationalisme bien cartsien !...
Quel dommage que les hritiers de cette faon de penser
n'aient pas gard en mmoire ces tranges prmisses l're de
la Raison, naient pas voulu se souvenir que l'inspiration est
venue d'un tout autre plan que de celui du jugement rationnel
et de l'analyse. Des rves, et l'interprtation en rve de ces
rves, sont donc la source d'un courant de pense qui a
imprim sa marque notre Occident pendant plus de trois
sicles...
 Avec Freud s'est lev un regain d'intrt pour le rve,
production de cette part cache en l'homme : l'Inconscient.
Avec Jung, le rve est apparu comme pouvant trouver ses
sources jusque dans l'Inconscient Collectif cette partie du
psychomental qui serait commune toute l'humanit et o
nicheraient les symboles universels de l'espce humaine : les
archtypes. Ces penseurs, quelles que soient les rserves que
l'on peut mettre quant leurs thories, ont eu le mrite de
soulever un coin du voile d'Isis sur le rve. Ils l'ont trouv
signifiant, rvlateur, porte pousser pour mieux
comprendre et mieux connatre l'homme et ses mystres...
Oui, le rve peut tre une porte ouvrant sur... la
connaissance. Connaissance venue de l'intrieur de l'homme ?
Connaissance venue de l'extrieur de l'homme ? Je ne sais si
ce distinguo est rellement pertinent et je n'ai pas la rponse.
Mais il est de fait que certains rves donnent, tout fait
objectivement, des supplments de connaissance. Ces rves
chargs d'informations peuvent se produire dans toutes les
cultures, y compris dans la ntre, et des savoirs de tous ordres
sont ainsi parvenus au jour.
SCIENCES ET ARTS, ISSUS DU RVE ?
Vous me demandez o je prends mes ides. Je ne
peux le dire avec certitude, elles surgissent sans
avoir t voques, dans le rve ou linspiration,
par tapes ou immdiatement. Je pourrais alors les
saisir avec mes mains... / Mozart

Savez-vous comment est apparue cette donne scientifique

fondamentale qu'est la Table Priodique des lments : une
des bases majeures de notre connaissance de la matire ?
Mais oui : en rve !
En 1868, le chimiste russe Dimitri Mendeleev rve d'un
tableau dans lequel les lments et les familles chimiques sont
rassembls selon un ordre rigoureux. Lorsqu'il en fait part
ses confrres, ceux-ci le traitent de fou. Les dcouvertes
postrieures ont toutefois prouv l'exactitude du message du
rve !
Savez-vous que de grands crateurs, dans tous les domaines
des sciences, des techniques et des arts, ont t inspirs par des
rves et mme, mieux : ont parfois sollicit le rve pour qu'il
les inspire ? En voici quelques-uns :
Einstein, qui allait dans ce quil appelait son
laboratoire du rve, et qui a rsolu l-bas bien des
difficults auxquelles il se heurtait dans ses recherches
scientifiques
Elias Howe, qui a eu en rve la solution d'un problme
sur lequel il achoppait depuis longtemps : comment
raliser une machine coudre qui fonctionne ? Howe
est l'inventeur de la premire machine coudre
Edison, qui s'endormait pour des micro-sommes en
sachant qu'il avait de grandes chances d'en ramener la
rponse la question en suspens ce moment-l
Friedrich August Kekule, qui a rv la structure du
benzne et est devenu un chimiste fameux grce cela
Wagner, Mozart, Beethoven, St Saens, qui ont reu en
rve beaucoup de leur inspiration musicale
Robert Louis Stevenson, qui a dabord rv les livres qu'il
crivait ensuite et auxquels il doit sa renomme
mondiale
Samuel Taylor Coleridge, qui a racont avoir reu en
rve le texte d'un chef d'uvre potique
William Blake, qui a rv le plan d'un procd indit de
gravure sur cuivre
 Giuseppe Tartini, qui a rv sa plus grande uvre : la
Sonate du Diable ...
J'arrte ici cette numration, mais elle pourrait se
poursuivre. Notons que, dans tous ces cas, l'ENOC quest le
rve inspirant, l'information venue d' ailleurs en perant la
porte du sommeil, a conseill, guid, innov, cr
Et a surtout produit quelque chose qui s'est ensuite
objectiv dans le monde matriel sous forme de musiques,
de littrature, de savoirs, de techniques, de science...
Le rve a ainsi induit des changements concrets dans les
donnes du monde matriel que nous connaissons lorsque nous
sommes veills , en ECO : il a inclin notre ralit en y
introduisant un plus.
Certains rves peuvent donc changer des donnes du
monde. Et certains rves peuvent aussi changer des modes
d'tre et des destins individuels...
LES ANCIENS
Ce nest d'ailleurs pas que dans notre Occident que le rve
sest montr ouverture sur... autre chose, dautres
connaissances, dautres lieux, dautres ralits, dautres
vrits. En fait, on peut penser que, depuis laube de
lhumanit, le rve a t un des seuils o mergeaient dautres
mondes, dautres plans.
L'Antiquit mditerranenne, entre autres, a reconnu la
valeur de cette porte qu'est le rve.
Pour les anciens gyptiens, le rve a accs toutes les
dimensions du temps et peut rvler le pass ou l'avenir. Dans
le rve, l'me baigne dans le Ka, l'nergie vitale primordiale, et
elle en revient rajeunie et rgnre. Dconnecte de la
lourdeur terrestre, l'me peut alors devenir rceptive aux
ralits de cet autre monde, invisible aux cinq sens grossiers.
L, elle peut rencontrer les dieux et les forces . Le mot
gyptien rve signifie du reste : s'veiller .
Pour les Grecs anciens, les rves permettent d'accder un
lieu qui est en dehors du cosmos matriel visible, en dehors de
l'espace et du temps, dans le Chaos qui n'est pas uniquement
l'envers du cosmos et de son ordre, mais surtout est l'origine,
la condition ncessaire et la base mme du cosmos et de
l'ordre. Pendant le sommeil, l'me est libre de sa tombe ,
le corps. Elle devient alors plus sensible, ce qui lui permet de
percevoir les tres suprieurs et de communiquer avec eux.
Des rves peuvent ainsi tre des messages des dieux ou des
esprits de l'Invisible, comme les morts par exemple et il est
important de chercher en percer le sens.
Certains rves peuvent aussi montrer l'avenir et mme
sauver de la mort, gurir. Et qu'y a-t-il de plus dsirable que
cela ? Alors, en gypte et en Grce anciennes, de vritables
procdures d'incubation de rves ont t mises au point afin
que le rveur puisse interroger les dieux ou tre guri par eux.
Diffrents moyens taient utiliss pour ouvrir l'esprit au rve
clairant ou soignant : aller dormir dans un temple ou sur la
tombe d'anctres, inhaler les gaz manant de sources
sulfureuses, se soumettre aux rites complexes permettant
d'entrer dans une grotte de rves , pratiquer un
conditionnement mental 15 ... Le psychomental ainsi ouvert
pouvait recevoir la visite du dieu en rve et, lorsque cela se
produisait, le malade se rveillait guri. 16 Dans ces lieux de

15
- la fin de ce chapitre, je vous propose un tel exercice pratique pour
que vous puissiez vous aussi, comme les Anciens, incuber un rve
de gurison.
16
- La moderne psycho-neuro-immunologie redcouvre aujourd'hui la
puissance de telles mtaphores pour, tout fait rellement, stimuler
ses propres forces d'autogurison : la croyance, la conviction, la
visualisation, le pouvoir de l'esprit sur le corps.
cures miraculeuses par le rve, on a trouv d'innombrables ex-
votos attestant de la gurison des malades.
L'Antiquit semble avoir connu environ quatre cent de ces
sanctuaires rattachs au culte d'Asclepios, le dieu-mdecin.
Achius Aristide, un antique curiste familier des temples de ce
dieu, nous a laiss des rcits de ses expriences oniriques en
ces lieux : des rves gurisseurs et des rves prmonitoires. Il
rapporte mme avoir eu des contacts directs ressentis comme
rels avec le dieu et qui l'ont plong dans l'extase.
[Dans l'Antiquit] partout l' autre monde est
d'une extraordinaire proximit. Les dieux, les
gnies, les dfunts, les forces qui animent le monde
et se trouvent derrire les apparences, sont l
porte de main. Il suffit de traverser une mince
cloison pour rejoindre l'autre face, le verso des
choses et de l'histoire. / Professeur Pierre Erny
ethnologue

Et pas uniquement dans l'Antiquit ! Nous verrons que

partout et toujours, et jusqu' aujourd'hui, cette mince cloison
est traversable. Certes, il peut tre utile, voire ncessaire,
d'utiliser certaines techniques d'incubation de rves pour aller
voir de l' autre ct et en recevoir infiniment. Aujourd'hui,
on redcouvre le pouvoir du rve, ce pouvoir si bien connu des
peuples traditionnels : pouvoir d'volution, d'individuation,
d'initiation, rservoir de connaissances et de force...
LES D R E A M - C U LT U R E S

Savez-vous que bien des cultures traditionnelles connaissent

depuis toujours ce pouvoir du Rve et qu'elles en cultivent
l'activation ? Bien sr, elles savent qu'il y a des rves banals
qui n'ont pas grande importance. Mais elles savent aussi que
certains rves sont une porte ouverte sur l'Invisible et, que de
ces dimensions-l, peuvent nous tre offerts des trsors...
 Citons les Kpelle du Liberia tudis par lanthropologue B.
L. Bellmann. Pour cette ethnie, des projets et des entreprises
peuvent tre conus au cours dun rve pour ensuite parvenir a
leur accomplissement concret dans la vie veille. Les Kpelle
peuvent aussi recevoir, lors du rve, diffrents types de
connaissances communiques par les esprits (dans le domaine
mdical, dans un art ou une technique, par exemple). Ils se
serviront ensuite de ces rvlations dans la vie quotidienne.
Beaucoup de ces socits traditionnelles nous en
rencontrerons encore dans la suite de ce livre ont valoris le
rve et lENOC du rve et lorsque Descartes, Mendeleev ou
Mozart en dcouvrent les pouvoirs inspirants, ces ethnies,
elles, les connaissaient depuis des temps immmoriaux. En
fait, le monde est maill de ce que les anthropologues ont
appel dream-cultures. Toutes les cultures chamaniques sur
Terre sont, peu ou prou, des dream-cultures : Amrindiens des
trois Amriques, Sibriens, Australiens, Polynsiens ;
galement certaines populations en Core, en Chine, au Japon,
en Inde ; en Hongrie mme, encore au dbut de ce sicle,
officiaient les taltosh : les derniers chamans magyars. Les
cultures africaines et leurs extensions dans le vaudou hatien,
la macumba et le candombl brsiliens ou la santria cubaine,
elles aussi attachent normment d'importance au rve ce
domaine de l' autre ct du jour, quand un des aspects du
Moi s'en va voyager dans cet ailleurs du rve pour y faire des
expriences, ou bien pour en ramener quelque chose, ou
encore pour y rencontrer des habitants . Il en est de mme
pour l'islam mystique (soufi, chiite).
Pour toutes ces cultures, la recherche du sens du rve est
importante : en dchiffrer la signification, pour le rveur ou
pour la collectivit, justifie d'y mettre du temps, de l'attention,
de la disponibilit. Pour ces peuples l'homme et le monde
peuvent tre enrichis par la comprhension du rve...
LE RVE CRE LE MONDE EN PERMANENCE

Pour certaines cultures le rve est mme fondateur du

monde tel que nous le connaissons, et il reste fondateur encore
des changements qui peuvent s'y imprimer ici et maintenant.
Les Aborignes d'Australie sont une telle culture. Pour ces
Aborignes, lhomme et le monde tels que nous les
connaissons sont venus lexistence dans le Temps du
Rve (Dreamtime) qui prend place aux commencements
cette poque mythique que l'ethnie Aranda appelle Alcheringa
et lethnie Warlpiri, Jukurrpa par laction des tres-crateurs
primordiaux.
Mais Dreamtime n'est pas seulement l'aube des temps : il est
permanent, il coexiste avec le moment prsent. En ralit,
Dreamtime est une dimension parallle au temps et l'espace
concrets des hommes et il est atteignable tout moment
travers le rve de l'initi ou du chaman (mais aussi de celui,
quel quil soit, qui y parvient de faon spontane). Dreamtime
existe, ici et maintenant, dans un autre plan , et il a une
action sur le monde et sur la vie des hommes. En effet, d'une
certaine manire, les tres-crateurs primordiaux, aprs avoir
fait de la Terre ce qu'elle est, se sont assoupis et cest par leurs
rves quils continuent agir sur le monde contemporain, le
reconnectant la mmoire et la connaissance totales, le
transformant, l'informant, le renouvelant. Dreamtime, cest
donc aussi leur rve permanent auquel les hommes ont accs
par leurs propres rves.
En fait, les Aborignes prfrent utiliser en anglais le mot
Dreaming (action d'tre en train de rver) pour insister sur
l'aspect actif, dynamique, agissant, du Temps du Rve sur lici
et le maintenant. Car, sans le rve continuellement crateur des
entits primordiales, aucun enfant humain, aucun animal ou
vgtal ne pourrait venir natre et ce serait alors la fin de
toute vie.
 Pour les Aborignes, le rve est, avec la transe, le moyen
privilgi d'entrer en communication avec Dreamtime, avec le
Dreaming permanent des tres-crateurs, et d'obtenir alors
enseignements, informations, pouvoirs, rvlations. Le rve est
ainsi le moyen de voyager dans cet espace-temps la fois
immobile, ternel, permanent, du Temps du Rve17 do tout
est issu et de recevoir un peu de son potentiel crateur au
service de ltre humain, de la communaut humaine et de
lensemble du cr. Pour les Aborignes donc, le rve de
lhomme est une des portes d'accs vers cette dimension
atemporelle, en perptuelle transformation, et,
paradoxalement, en constant re-souvenir de ce qu'elle est a
t sera, de tous temps, en toute fidlit elle-mme :
Dreaming, Dreamtime.
Le rve est l galement vu comme le lieu de la
compltude de l'tre humain. En effet, pour certaines ethnies,
l'homme a deux esprits, le mipi et le ngorntal. Il nat avec ces
deux esprits, mais le ngorntal le quitte au moment de la suture
de la fontanelle. Pendant toute la vie, ce n'est que dans le rve
que le mipi peut rejoindre le ngorntal et ce n'est que par cette
runion que l'accs Dreamtime est rendu possible (la runion
dfinitive des deux esprits s'opre nouveau la mort). Ainsi,
l'tre humain dans son vcu quotidien ce que nous
appellerions son ECO est, pour les Australiens, en tat de
sparation : il est incomplet.
Dans certaines parties de l'Australie, le rve est considr
comme le moyen de communiquer avec les mes des morts.
Celles-ci ont la capacit d'emmener le rveur au ciel pour l'y
initier et, au rveil, celui-ci devient Birark, un chaman

17
- Il est extraordinaire de constater quel point cette conception
aborigne prfigure la toute moderne thorie holographique du monde,
issue des travaux de physiciens de premier plan. Je vous en parlerai
dans le dernier chapitre de ce livre.
spcialiste en ritulie. Avec cette initiation en rve, il a reu
l'aptitude entrer en transe en tat de veille pour communiquer
avec Dreaming et en rapporter des chants, des danses, des
rites.
LE P O U VO I R D E G U R I R

Le rveur peut galement recevoir un enseignement,

transmis par l'esprit d'un parent mort, ou tre enseign en rve
par un gurisseur vivant : il devient gurisseur son tour et se
trouve alors en possession de pouvoirs et d'un prestige magico-
religieux que chacun lui reconnatra.
Voici le rcit d'une telle initiation18. Wilu est un gurisseur
connu d'une ethnie d'Australie Centrale et son fils, Nemienya,
prsente de bonnes dispositions pour devenir gurisseur son
tour. Un soir, alors que le pre et le fils dorment cte cte
prs du feu, Wilu abandonne son corps d'homme et en extrait
son esprit (c'est l lENOC que nous appellerions OBE,
voyage astral ou dcorporation). Il transforme son esprit en
lui donnant la forme d'un faucon-aigle et c'est alors qu'il extrait
l'esprit de Nemienya du corps de ce dernier. Le pre conduit le
fils, toujours en esprit, au sommet d'une haute colonne de
roche, dans le pays trange des Nungari les gurisseurs.
C'est l que l'esprit de Wilu explique l'esprit de Nemienya
les secrets de ce monde extraordinaire et lui montre les
merveilles et les pouvoirs qu'il recle. Peu avant l'aube, les
deux hommes retournent auprs de leurs corps vides et les
rintgrent. Au matin, Wilu demande ngligemment son fils :
quoi as-tu rv la nuit dernire ?
Et Nemienya montre alors qu'il a le souvenir de son quipe
nocturne. Or, si le jeune homme n'avait eu aucune mmoire de

18
- Rapport par Charles P. Mountford dans Mythes et Rites des
Aborignes d'Australie Centrale - Payot.
cette exprience ou bien s'il avait rv d'autres choses, le pre
en aurait infr que son fils n'tait pas encore prt recevoir
cet enseignement et il aurait attendu quelque temps pour
conduire nouveau en rve son parent dans le monde des
Nungari.
Il y a l quelque chose d'important : beaucoup d'Aborignes
traditionnels pensent que nombreux sont ceux qui ont fait de
tels voyages initiatiques en rves mais sans en rapporter de
souvenirs dans leur vie veille. Ils ont ainsi chou dans
l'apprentissage de l'art d'tre chaman or, tre chaman est le
grand honneur auquel tous aspirent mais auquel peu
parviennent. Nemienya, lui, ayant russi l'preuve, y a gagn
les moyens de gurir, de contrler les esprits de l'obscurit, de
guider les esprits-enfants la recherche d'une incarnation,
et encore d'autres prestigieux pouvoirs chamaniques.

D AU T R E S P O U VO I R S E N C O R E

Lorsqu'un Aborigne rve plusieurs fois que, sous une

forme animale, il assiste un rite associ cet animal, cela lui
confre des pouvoirs ou des talents particuliers. Et de mme,
c'est en rve que s'acquiert la capacit se dplacer l'veil
une vitesse surhumaine 19 , ou devenir bunjil, c'est--dire
sorcier ... Une jeune fille aborigne ne devient une vraie
femme que si elle acquiert le pouvoir d'entrer en contact avec
le Jukurrpa, le Dreamtime. Son esprit peut alors se joindre la
trs puissante assemble des femmes ancestrales dans le
Dreaming et apprendre nombre de choses d'elles en rve.
Ainsi, en Australie, le rve est le moyen d'accs la
puissance du temps des origines, la remmoration des savoirs
et connaissances confre par la communication avec

19
- Au Tibet, on parle galement dinitis censs possder cette capacit.
Dreamtime, aux pouvoirs magiques et religieux au service de
la communaut humaine, la rencontre avec les tres de
l'Invisible. Dreaming fonde tout le respect de la nature et toute
la spiritualit aborigne. Le rve est bien l cette porte
dimensionnelle qui ouvre sur... le magique, le potentiel
crateur, la mmoire collective et la connaissance.
L'Australie aborigne est une Dream-Culture. Au matin, on
raconte les rves aux autres membres du clan ou, pour les
rves trs particuliers, seulement l'assemble des anciens ou
au chaman. Ces rves sont interprts et, si alors le message
onirique est considr comme important, il en est tenu compte
dans les dcisions, les actes ou les rites (bien sr, il y a aussi
des rves qui sont jugs banals). Le rveur peut, comme chez
les Seno que vous rencontrerez plus loin, ramener de son
rve un tmoignage tel qu'un chant, un dessin, une danse, une
peinture, qui lui ont t donns par une entit aborde dans son
rve. Si cela est accept par la communaut, cela rentre dans le
patrimoine collectif de l'ethnie.
Ainsi, on voit bien que le rve influence tous les aspects
matriels et spirituels dans la socit aborigne traditionnelle :
les dplacements, la communication, les dcisions, l'art et la
technique, la gurison, la gographie sacre, la comprhension
et les reprsentations du monde, l'initiation, les rites, la
religion, la mort...
PRIMITIFS , LES ABORIGNES ?
Ce peuple aborigne qui, pour sa plus grande part, vivait
dans les contres rugueuses et dessches des dserts
australiens, a fait l'admiration de voyageurs et
d'anthropologues. Charles P. Mountford loue l'honntet et le
respect de la vie et de la nature manifests par ces populations.
Il est frapp par leur dignit et par leur sens de l'galit, par
leur solidarit :
 Pas de patriciens et de plbiens, de riches et de
pauvres, de patrons et de clients ; pas de chefs non
plus pour opprimer et dpouiller le peuple : il n'y a
pas de guerre organise et par consquent pas
d'arme conduire. C'est aux anciens,
expriments et instruits (par les initiations et la
frquentation de Dreaming), qu'incombent les
responsabilits et le pouvoir de gouverner. () Nos
recherches nous avaient montr qu'il n'y a pas
seulement les qualits sociales des Aborignes du
dsert, mais aussi leur intelligence, dpasser la
moyenne.

Pour l'anthropologue A. P. Elkin :

Les diffrents pouvoirs psychiques qui leur [aux
hommes-mdecine aborignes] sont attribus ne
doivent pas tre trop rapidement rejets comme de
simples superstitions magiques primitives, car la
plupart d'entre eux sont spcialiss dans le
fonctionnement de l'esprit humain, et de l'influence
de l'esprit sur le corps et de l'esprit sur l'esprit.

Elkin appelle les initis aborignes, hommes-medecine et

chamans : men of high degree, homme de haut niveau de
connaissance. Il met leurs pouvoirs parapsychologiques en
parallle avec ceux des yogis de l'Inde et du Tibet. L'opinion
qui voulait voir dans les Aborignes (et les autres peuples
traditionnels) des primitifs , des archaques , des
prlogiques , des fossiles culturels sous-civiliss est
bien dpasse prsent. Elle fit les beaux jours d'un
occidentalocentrisme triomphant. Ou, comme le note fort
justement Charles P. Mountford :
On a cru tort, et certains croient encore, qu'on
peut jauger les capacits intellectuelles d'une
socit d'aprs le nombre d'outils qu'elle possde,
 autrement dit, d'aprs la simplicit ou la complexit
de sa culture matrielle.

Les travaux plus rcents tendent dmontrer que

l'importance, la grandeur et la complexit du savoir ne sont pas
lies l'abondance des objets manufacturs. L o l'Occident a
port toute son attention sur la science et la technologie qui
relvent de l'ECO et non de l'ENOC , les peuples australiens
comme toutes les cultures traditionnelles ont port leur
attention sur l'esprit et son fonctionnement, sur l'influence de
l'esprit sur le corps et de l'esprit sur l'esprit et, ajouterais-je,
sur linfluence de l'esprit sur l'univers. Et pourquoi
nouvririons-nous pas tout grand notre curiosit, nos yeux et
notre cur pour tenter d'approcher les trsors de connaissances
qui nichent l, dans ces ENOCs si familiers ces hommes-
l ?..
Il nous reste apprendre couter la voix des
sages en haillons qui peuvent encore ouvrir pour
nous sur le monde les dchirures de leurs
manteaux. / Jean Servier ethnologue

J'ai plus abondamment voqu le rapport des Aborignes

d'Australie au rve, mais tout au long de ce livre, nous
rencontrerons encore d'autres peuples imprgns de
l'importance de ces ENOCs du rve et voisins du rve : rve
lucide, OBE, vision... Et nous verrons encore quel point
l'homme peut puiser dans ces ENOCs : puissance, grandeur,
inspiration, quilibre et mme exaltation.
E T VO U S ?
Et vous ? Aimeriez-vous exprimenter ces ENOCs ?
Aimeriez-vous commencer approcher les trsors que la porte
du rve peut vous dvoiler ? Aimeriez-vous trouver des
rponses, de la crativit, de la force et de la sant, et peut-tre
mme des rvlations en vous aventurant dans ces dimensions-
l ? En fait, pour l'homme d'Occident le temps semble bien
venu de s'ouvrir (plutt : de se rouvrir) ces autres plans et d'y
gagner en humanit et en connaissance non pas dessche et
intellectuelle, ni rductrice et coupeuse de cheveux en
quatre , mais connaissance vivante. Et l'accs cette
connaissance vivifiante passe, ncessairement, par les ENOCs,
les tats non ordinaires de conscience.
Alors, aprs lexercice pratique que je vous propose la
page suivante, dcouvrez ltonnante exprience dune
Occidentale...
 EXERCICE
Incuber un rve de gurison

Voici une technique dincubation de rve dans le but de se

gurir. Vous pouvez adapter cette mthode tout autre objectif,
par exemple :
trouver une solution un problme qui vous proccupe
trouver une ide vous facilitant les choses sur lun ou
lautre plan
trouver de linspiration, un conseil, une guidance...
Il sagit ici dun autoconditionnement trs simple et qui ne
peut tre efficace que si vous persvrez.
Voici ce quil faut faire : le soir, avant de dormir, et jusqu
lendormissement, rptez comme un mantra Cette nuit,
lEsprit de lOurs vient moi et il me gurit20.
Endormez-vous sur cette rcitation.
Il vous faudra peut-tre quelques semaines ou quelques
mois de cette persvrance pour que le rve attendu se
manifeste. Mais alors, le rsultat est certain : comme dans
lAntiquit, lorsque le rve ainsi programm arrive, les forces
dautogurison sont actives.

20
- LEsprit de lOurs est un grand gurisseur dans beaucoup de cultures.
Jen reparlerai plus loin, dans le chapitre sur les Postures de Transe.
Si lEsprit de lOurs ne vous convient pas, vous pouvez choisir un Saint
gurisseur ou toute autre figure non-ordinaire que vous associez la
gurison.
 LE RVE LUCIDE

Je suis dans une grotte, en fait une caverne, pleine de

pierres boules. J'ai seulement un petit stylet et un mini-
miroir dans la poche d'une vieille veste plus ou moins
dchire. En explorant, je ne trouve qu'une seule galerie
praticable, et je m'y engage. C'est trs difficile de marcher, car
le sol est irrgulier et je me fais souvent mal la plante des
pieds et aux chevilles et en fait, j'ai peur de blesser mes pieds
nus.
Il fait trs sombre et je ne vois pas le sol. Il y a une odeur de
moisi, de champignon. Je continue marcher, toutefois pas
trs longtemps car, rapidement, de l'eau froide monte me
jusqu' la taille. J'ai envie de fuir, de retourner en arrire, mais
je sais que je ne le peux pas et l'eau monte de plus en plus. Je
dcide de plonger sous l'eau et l, je suis frappe par le fait de
voir de la lumire, beaucoup de lumire, loin derrire des
obstacles. C'est comme un soleil qui brille l-bas, et dont
lclat ne parvient pas arriver tout fait jusqu' moi. Plus
loin, dans la mme direction, je vois beaucoup de gens qui
discutent avec des gestes joyeux, mais eux ne me voient ni ne
m'entendent, bien que je fasse de grands signes et que je crie
dans leur direction. Alors je me sens trs frustre de cela, je me
sens rejete et cela m'attriste vraiment : j'ai l'impression que
ceux qui me rejettent ainsi sont des sages ou des philosophes
qui en savent beaucoup sur la nature du monde et qui se
communiquent avec joie et bonheur tout ce savoir. Je ressens
pour eux de l'admiration et de l'envie. Je voudrais savoir ce
qu'ils disent, leur poser des questions !...
J'essaye d'avancer vers ces gens, mais quelque chose m'en
empche, comme une sorte de paroi transparente et lastique.
Avec mon stylet, j'essaye de percer cette matire et alors il y a
un grand mouvement qui se fait et je me trouve brusquement
nez nez avec une sorte de gigantesque mduse transparente.
C'est elle qui me cache en partie le soleil et les gens ! Je vois
ses yeux noirs au bout de ses tentacules s'articulant autour d'un
gigantesque chapeau glatineux.
Et cette bte est trs dangereuse et veut me manger ! Elle
me saute dessus, m'entoure de partout, j'ai du mal respirer. Je
me dbats. Je suis horrifie et...
Et c'est ce moment prcis que, dans mon sommeil, j'ai pris
conscience que je rvais. C'est ce moment-l que j'ai, pour la
premire fois de ma vie, pu utiliser mon entranement au rve
lucide : j'ai pris les rnes dans le rve. Je n'tais plus une
victime ballotte par le monstre gluant ! Mais jtais enfin
matresse des vnements que j'allais pouvoir orienter ma
manire, pour gagner !
Alors, j'ai dlibrment dcid de mettre mon me dans le
miroir et de cesser de me dbattre. Je dcide que le monstre
mangera le miroir, et qu'il le recrachera rapidement de l'autre
ct. Mon Moi devient tout petit dans le miroir mais
nanmoins puissant et concentr et je sens que je traverse la
bte dans une luminosit un peu laiteuse. Puis j'merge dehors
et, toujours sous la forme du miroir, je dcide de tomber dans
la main d'une femme aux cheveux argents, vtue d'une longue
robe claire. Il y a autour d'elle les autres gens que j'avais vus,
et le chaud soleil baigne tout de sa lumire somptueuse. Le
femme lve le miroir et se regarde dedans. Et instantanment,
je me retrouve avec un corps humain tout nouveau, fort et
beau. La femme et les gens me sourient. Elle me prend par la
main et m'emmne l'endroit o ils s'enseignent mutuellement
leur savoir. Ils me disent que chacun dentre eux connat un
bout de savoir total et qu eux tous, ils en dtiennent la
totalit. Lorsque chacun aura acquis lensemble du savoir total,
le monde sera achev dans sa plus grande plnitude. Et je sais
quils vont menseigner, moi aussi...
Franoise raconte ainsi avec bonheur son premier rve
lucide, qui a t suivi de beaucoup d'autres. Et pendant qu'elle
parle, ses yeux brillent, ses gestes sont amples, elle rayonne.
Elle ajoute :
Depuis ce premier rve lucide, jai beaucoup chang : je
suis devenue beaucoup plus forte, plus sre de moi. Finis les
dprimes rcidivantes, les angoisses et limpression dtre
inapte. Maintenant, je suis beaucoup plus heureuse, plus active
et je russis ce que jentreprends.
UN ENOC VRAIMENT PEU CONNU

Vous pourriez maintenant tre tonn pour deux raisons :

Comment, un rve lucide ? Un tat de conscience o on
est endormi et donc, par dfinition, pas lucide du tout ? N'est-
ce pas paradoxal, cela ?
Et mme si cela tait, en quoi le rve lucide peut-il
gnrer un tel enthousiasme, un si visible bonheur, une telle
transformation de la personnalit ?
Le rve lucide est un ENOC qui a t mis en vidence
scientifiquement en 1975 lors d'expriences sur le rve
l'Universit Hull, en Angleterre, par le psycho-physiologiste
Keith Hearne. Il tait intrigu par les rcits de rves conscients
d'un des sujets, avec lesquels il exprimentait. Il a alors
convenu avec lui une squence de signaux mettre dans un
ordre prcis chaque fois que le sujet deviendrait lucide dans
un de ses rves. Pour contrle, Hearne pratiquait des
enregistrements sur EEG (lectroencphalogramme), sur EOG
(lectro-oculogramme) et sur EMG (lectromyogramme). Or,
les signaux convenus mis par son cobaye concidaient
presque exactement avec les squences significatives apparues
sur les graphes, ce qui prouvait un passage d'information de
l'tat de rve au Conscient du sujet. Stephen Laberge, un
brillant psychologue de l'Universit de Stanford aux tats
Unis, dmontre ensuite que des rveurs peuvent continuer
rver et tre en mme temps lucides de leur tat de rveur.
Patricia Garfield, docteur en psychologie et anthropologue, a
consacr une grande partie de sa vie exprimenter et
explorer ce domaine vierge.
Vierge ? Pas pour certaines cultures traditionnelles, ni pour
les moines tibtains !...
Comme je l'ai dj dit, pour notre culture occidentale
imprgne par le christianisme et le scientisme, le rve
nocturne n'est qu'un piphnomne sans intrt gnr par le
sommeil. Il est nbuleux, illogique, irraliste, hors du rel
et donc, finalement, peu digne d'intrt. N'taient les
approches psychanalytiques, le rve ne serait vraiment pas
grand-chose : seulement une resuce anarchique de ce qui
a t vcu dans la journe, ou encore le rsultat d'une mauvaise
digestion... Mais avec ces approches, le rve est devenu signe
de quelque chose : signe d'tats psychiques, dcrypter alors
comme tels et en tout cas passivement subis et non
contrls 21 . Il n'y a toutefois pratiquement rien, dans notre
culture, pour nous parler des rves lucides, pourtant connus et
expriments par d'autres cultures. Et ce n'est donc que depuis
ces quelques deux dcades que des recherches sur ce plan ont
t entreprises et poursuivies.

21
- Je parle l du rve nocturne, fait pendant le sommeil, et non pas du
rve veill, dirig ou non.
LES SENO : DES GENS TRS QUILIBRS

Et maintenant, j'aimerai vous parler des Sno de Malaisie,

une dream-culture. Des anthropologues tels que Herbert
Noone et Kilton Stewart, et Patricia Garfield aprs eux, ont
longuement tudi cette ethnie et ses traditions. Une des
particularits majeures de cette population est son intrt
fondamental pour les rves et pour l'entranement mental au
rve lucide. Patricia Garfield, qui les connat bien, dit d'eux :
Les Sno sont parvenus un niveau d'volution que nous
cherchons vainement atteindre. Pacifiques, ils ne connaissent
que trs exceptionnellement la violence. [...] Ils prservent
cette paix en dpit des tribus guerrires voisines, celles-ci
craignant le pouvoir des Sno qu'elles considrent comme
magique. [...] Mais la caractristique la plus tonnante des
Sno est sans doute leur extraordinaire quilibre
psychologique. Les nvroses et psychoses, telles que nous les
dfinissons, leur sont inconnues.22
Ce si remarquable quilibre psychologique des Sno a
mme amen K. Stewart laborer une thrapie en s'inspirant
de l'approche du rve chez ce peuple.
Deux rgles principales
Alors, quels sont les principes Sno touchant au rve ? Les
voici.
La grande rgle est :
Toujours affronter le danger apparu en rve
Un monstre vous attaque, ou une bande de brigands vous
talonne, ou un violeur vous poursuit... Et vous courez le cur

22
- Patricia Garfield - La Crativit Onirique - Ed. La Table Ronde - page
108.
battant, ne sachant pas o vous rfugier pour chapper au
danger et vous tes alors vaincu, car :
Ou vous vous rveillez et fuyez ainsi dans l'veil
mais il vous reste un sentiment d'insatisfaction ou
danxit parfois intense
Ou bien le rve se poursuit et l'angoisse monte
jusqu' la dfaite
Ou bien un de ces courts-circuits se produit qui
fait sauter ce rve sur un autre et vous fuyez ainsi
dans un autre scnario mais il vous reste un
sentiment diffus de malaise...
Ou alors, vous avez bnfici de lentranement Sno :
Vous affrontez le pril !
Sans vous veiller, lucidement, vous prenez conscience du
fait que vous rvez, et vous contre-attaquez avec vigueur !
La deuxime rgle est corollaire de la premire :
Toujours vaincre le danger apparu en rve
Retournez-vous et agressez le monstre ; foncez sur la bande
de brigands ; allez griffer et mordre le violeur (et mme, tuez-
le !..). Et alors :
Peut-tre verrez-vous le monstre vous parler en
vous appelant ami , ou bien se transformer en un
animal tutlaire...
Ou la bande de brigands se mettra sous vos ordres
moins que vous ne l'acculiez se noyer dans des sables
mouvants et ne vous empariez de son trsor...
Ou encore, le violeur , s'il ne meurt pas sous vos
coups, sera de toutes faons rduit l'impuissance (dans
tous les sens du terme !), et vous le contraindrez obir
vos ordres...
 Ou toute autre chose qui vous laisse vainqueur, dans la
logique analogique et symbolique du rve...
Du point de vue Sno, vous ne devriez pas avoir peur de
tuer l'agresseur du rve. D'abord parce que cela n'enclenche
aucun mfait, aucun niveau : ni matriel, ni psychologique,
ni spirituel. En effet, pour les Sno, ce qui vous attaque en
rve est une figuration de quelque chose de ngatif en vous, de
toute l'nergie investie par exemple dans un blocage, une peur,
une frustration. Il est alors facile de comprendre que de tuer
dlibrment cet ennemi libre cette nergie coince pour la
mettre nouveau disposition dans la vie. Ainsi, la
connaissance du rve chez les Sno vous dit : n'hsitez donc
pas tuer l'agresseur, et alors vous pourrez constater que cela
engendre souvent dans le rve l'arrive d'un personnage ami,
alli ou protecteur figuration positive cette fois-ci, montrant
la restitution de cette nergie dbloque.
Le principe Sno est :
Les personnages du rve sont nos ennemis seulement aussi
longtemps que nous acceptons de les craindre.
Pour cesser de les craindre : attaquer et vaincre !
Lorsque le danger onirique est li, non pas un tre
agresseur, mais un lment (se noyer, tomber d'une falaise, se
trouver sous des boulis ou dans un incendie, par exemple), le
rveur Sno doit, l aussi, se sortir victorieusement de
l'impasse apparente. S'il tombe, il peut diriger sa chute, atterrir
et mme dcider d'un lieu intressant pour l'atterrissage et
dans lequel il peut par exemple dcouvrir ou apprendre
quelque chose. Mais en tous cas, ne pas se raidir, ni s'affoler,
ni s'veiller sans avoir rsolu la difficult son propre
bnfice.
Des cadeaux, des amis et des avantages
Une des choses les plus significatives qu'enseignent les
Sno est la suivante :
Lorsqu'on a affront et vaincu un adversaire dans le rve,
il faut le forcer nous faire un cadeau.
Cela pourra tre quelque chose touchant un art : par
exemple l'inspiration d'un pome ou d'une peinture ou d'un
chant ; ou bien une ide, une invention ou encore la solution
d'un problme, d'une difficult prsente dans la vie veille...
Ce cadeau offert par l'tre du rve devra ensuite tre concrtis
dans la vie diurne : le chant devra tre chant, le pome dit et
l'invention devra tre objective de quelque manire ; ou la
solution devra tre applique par le rveur, l'ide
communique et cultive...
Autre chose importante : tout ennemi vaincu (qu'il soit
vgtal, animal, humain ou autre) est transmut ainsi en
rve en une entit tutlaire : il demeure un ami et peut devenir
un guide, un conseiller, un assistant. Il pourra mme tre
ensuite appel la rescousse lors d'autres agressions de rve et
combattre alors en alli du rveur. Ainsi, les Sno ont souvent
plusieurs guides , esprits tutlaires de rve, qu'ils ont
acquis de haute lutte onirique. Les grands chamans sno, eux,
en possdent un grand nombre, dont certains sont d'essence
spciale : esprit du tigre, ou d'une plante particulire, d'un
rocher ou d'une cascade, par exemple. Ces entits, en plus de
leur fonction d'aide, ont galement un rle d'informateurs : ils
enseignent et conseillent.
Pour les Sno, dans le rve il n'y a pas que les combats.
Tout rve, quel qu'il soit, doit aboutir des avantages pour le
rveur : soit victoire, soit cadeau, soit plaisir y compris
sexuel , soit information et connaissance ou dcouverte. Le
rve doit toujours tre lucidement orient de manire positive,
renforatrice et satisfaisante.
Qu'as-tu rv cette nuit ? est la question la plus
fondamentale dans la vie de tout Sno.
Ainsi pour lui, le rve est la fois source de savoir, de
pouvoir, de jouissance et de plnitude et dans le rve se
trouvent aussi les racines de la crativit, des rponses, des
solutions, des conseils. D'une certaine manire, les Sno
rvent la nuit ce que sera demain. Ou, peut-tre, crent-ils
dans leurs rves ce devenir du lendemain ?... En tous cas,
l'ducation donne aux enfants Sno insiste extrmement sur
le rve et l'apprentissage de sa matrise. De toute vidence,
cette approche ducative produit des adultes quilibrs, sains
et forts au point mme d'tre la fois pacifiques et redouts
de leurs voisins belliqueux, les souponnant de dtenir de
puissants atouts magiques...
LE TIBET : U N E D R E A M - C U LT U R E

Si le rve lucide peut apparatre spontanment chez un

dormeur quelle que soit sa culture (comme ce fut le cas pour le
sujet anglais de Keith Hearne) et si, pour chacun qui le
souhaite, il peut aussi tre li un entranement volontaire
(comme on le verra aussi plus loin), on ne connat ce jour
que deux populations qui l'ont cultiv comme un ENOC
fondamentalement important : les Sno et les bouddhistes
tibtains souvenons-nous d'ailleurs que dans les racines du
bouddhisme tantrique il y a un chamanisme : le bon. Mais
peut-tre faut-il aussi se souvenir du long ddain de la science
occidentale pour cette part non rationnelle du vcu humain
qu'est le rve nombre d'ethnologues du pass ont prfr
l'occulter dans leurs recherches. Mirca Eliade, le grand
historien des religions la crit :
 Nul n'ignore que les savants occidentaux ont surtout mis
l'accent sur les aspects matriels des civilisations, sur la
structure familiale, l'organisation sociale, les lois tribales,
etc...23
Alors, il est bien possible que le rve lucide ait t
beaucoup plus rpandu, mais invisible pour le regard de qui ne
le cherchait pas... Quoiqu'il en soit, yogis et moines tibtains
visent devenir spcialistes du rve lucide (nous verrons
plus loin quels sont les buts qu'ils poursuivent ainsi).
Faut-il s'tonner de la matrise du rve chez les yogis de
l'Inde et les moines du Tibet, alors qu'ils manifestent dj une
matrise du corps que nous ne pouvons qu' peine concevoir ?
De Alexandra David Neel W. Y. Evans-Wentz, de Mirca
Eliade aux grands lamas aujourd'hui en exil, tous nous parlent
de choses impossibles ralises par certains moines :
comme la production de cette chaleur psychique qui
permet de scher sur son corps nu, par vingt degrs en dessous
de zro, quantit de linges tremps dans de l'eau glace (voil
qui signerait coup sr la mort d'un Occidental normal !).
Bien dautres prodiges nous ont t rapports sur les facults
hors norme de certains hommes entrans : capacit se
dplacer avec une trs grande endurance 24 comme les lamas
Loung-gom-pa qui, en tat de transe, peuvent courir sans
sarrter sur des distances de plusieurs centaines de kilomtres
en soutenant une allure de marche excessivement vive. 25 Ou
bien la preuve de contacts tlpathiques visuels et auditifs.

23
- Mirca Eliade - Religions Australiennes - Payot - page 12.
24
- Nous avons dj vu cela chez les Aborignes dAustralie dans le
chapitre prcdent.
25
- Alexandra David-Neel - Parmi les Mystiques et les Magiciens du Tibet
- Ed. Plon.
 Faut-il croire de tels miracles ? Ils sont certainement
relativiser, mais qui peut dire en toute certitude qu'ils ne sont
que des fables ?...
Le chemin de lveil
Mais revenons au rve et au rve lucide, ces ENOCs si
importants pour le bouddhisme tibtain. En fait, la matrise des
rves fait partie de la doctrine de l'veil visant la
comprhension et la connaissance absolue de la ralit du
monde. L'adepte qui parvient l'veil prend conscience que le
monde matriel est illusoire et qu'il n'y est soumis que tant
qu'il lui accorde un statut de ralit. Il s'affranchit alors de
cette illusion et entre dans le domaine de la vraie ralit, le
Nirvana.
Il y a six niveaux successifs dans la dmarche vers l'veil.
La matrise des rves est le troisime niveau, aprs la matrise
de la chaleur psychique et la matrise du corps. Le quatrime
niveau correspond au pouvoir de reconnatre la lumire et
touche l'extase. Le cinquime niveau est la comprhension
de ce que tout l'univers n'est qu'une partie du rve de Bouddha,
et le dernier niveau, le sixime, est celui de l'Illumination : le
yogi saisit pleinement qu'il n'est lui-mme qu'une infime partie
de ce grand rve. C'est alors qu'il devient Bouddha son tour
et sort de la roue des renaissances.
Dans l'tat actuel de notre savoir, il semble que c'est le yoga
tantrique himalayen qui a pouss le plus loin les techniques de
matrise du rve. La doctrine bouddhiste postule que le monde
et la vie sont rve et qu'il n'y a aucune diffrence d'essence
entre le rve et ce que nous percevons comme la ralit .
Rve et ralit ne sont quun seul et mme continuum, comme
les deux faces apparentes d'une bande de Moebius n'en sont
qu'une26. Rve et ralit sont donc considrs essentiellement
identiques et le contrle du rve fait partie de la Voie. Alors le
yogi s'entrane conserver sa lucidit en tat de rve corps
endormi et esprit vigilant , transformer le contenu du rve et
garder une conscience totale et permanente de tout son vcu
onirique.
La doctrine tantrique touchant au rve dit qu'il faut :
Comprendre la nature de l'tat de rve
Contrler le contenu du rve
Raliser son caractre illusoire
Et mditer sur l'tat de rve.
Pour cela il est ncessaire de maintenir une continuit de la
conscience dans la veille et dans le sommeil. Pour y parvenir,
des techniques particulires de respiration et de visualisation
sont utilises dans les monastres, des postures spciales sont
pratiques ainsi qu'une ascse et un entranement psychique.
Cet entranement cherche galement bannir toute peur, toute
angoisse, lies aux images du rve : la conscience de rver
limine toute terreur face des entits terrifiantes pouvant
surgir pendant le songe.
Il y a l une analogie avec les conceptions des Sno : le
moine tibtain doit comprendre, affronter et vaincre les images
oniriques terribles. Ou bien les ddaigner : le yogi doit
connatre pleinement la nature de ces cratures du rve
illusoires, et donc sans action sur son tre et son mental s'il ne
le permet pas.

26
- Vous pouvez fabriquer une bande de Moebius en prenant une bande
de papier allonge. Faites-lui subir une torsion puis collez les deux
bouts ensembles. Tracez alors une ligne au feutre le long de la bande
et vous vous apercevrez alors que l'objet n'a qu'un seul ct et non
pas deux.
 S'il ne le permet pas : c'est l toute la diffrence avec un
rveur occidental harcel par ses monstres oniriques. Il permet
aux entits de son rve de lui nuire car il ne sait pas, il n'a pas
appris veiller cette lucidit, cette conscience, dans son
rve...
LE R V E U R O C C I D E N TA L . . . VO U S E T M O I

Nous vivons dans une culture violente. Violente envers la

nature, violente envers l'quilibre de notre esprit. C'est le
struggle for life : malgr nos efforts de civilisation, c'est encore
et toujours la loi de la jungle et la comptition effrne... Et
cela gnre ce corollaire vident : la peur de ne pas (ou de ne
plus) tre la hauteur, de rester en rade sur le bord du
chemin et de devoir regarder avancer les autres en nous
enfonant dans un sentiment d'insatisfaction ou d'inutilit.
Alors que la vie et le monde sont si riches et que cette
richesse est notre porte si nous nous rendons apte puiser
dans le rservoir immense de nos ressources.
Nous aurions donc bien besoin de l'art du rve lucide des
Sno. Nous aurions bien besoin d'avoir accs aux cadeaux
qui dorment l, dans notre monde du rve : inspirations,
informations, apprentissages, conseils, assistance et de ces
mtaphores que sont peut-tre les esprits tutlaires ...
L'homme a les mmes structures mentales quelle
que soit la civilisation laquelle il appartient. /
Jean Servier ethnologue

Quelle que soit la culture dont on participe, le psychisme

humain est habit par des archtypes, des symboles, des
structures, universaux. Rver est commun toute lhumanit et
les recherches scientifiques ont dmontr qu' l'ge de soixante
ans, un tre humain a pass au moins cinq annes de sa vie
dans cet tat de conscience non ordinaire qu'est le rve. Cinq
annes, le douzime du temps vcu depuis la naissance ! En
fait, rver occupe au moins deux heures de chacune de nos
nuits, heures que les Sno utilisent volontairement se crer
du plaisir et des pouvoirs au service de la plnitude et du vcu
diurnes. Heures que les yogis tibtains utilisent approcher la
lucidit que donne la Connaissance.
Heures que VOUS pouvez utiliser pour gagner (au
minimum) de la force, de l'quilibre, de l'panouissement...
UNE PSYCHOTHRAPIE

Les travaux de Garfield et de Laberge ont abouti des

conclusions surprenantes. Ils ont fait des recherches sur des
personnes quils ont entranes au rve lucide. Ils ont alors
constat que cette aptitude pouvait oprer dtonnantes
mtamorphoses dans le comportement et les capacit, ainsi
que sur lquilibre et la force de la personnalit lors de ltat
de veille. Mes propres travaux et recherches vont galement
tout fait dans le sens de ces mmes rsultats.
Ainsi, la personne qui a appris devenir lucide en rve peut
y trouver des avantages considrables. Certes, lentranement
pour y parvenir ncessite de la persvrance et de la patience,
mais ce que lon obtient alors en vaut largement la peine. Il
nest pas tonnant que Garfield, Stewart et Laberge aient
dvelopp une approche psychothrapeutique par le rve
lucide : en effet, le pouvoir de mieux-tre psychique est ici
norme. Et cela ne peut tre qu'vident puisque dans le rve
(lucide ou non), on est en prise directe avec les banques de
donnes inconscientes et avec lInconscient lui-mme
justement l o se trouvent les blocages et autres difficults.
Dans le rve lucide, le rveur prend le contrle de ce qui se
passe. Cest lui qui dcide de ce quil veut vivre, exprimenter,
trouver, changer, gurir, rencontrer... Cest lui qui imprime ses
choix et ce ne sont plus ses automatismes freinateurs, ses
peurs et ses angoisses. Cest lui qui simplique, veut, ordonne
et obtient. Pendant que son corps dort et se repose, le mental
est conscient et incisif, oprationnel et dtermin. Il agit et il
apprend. Voici quelques exemples de cas dtonnantes
transformations par le rve lucide que nous avons observs :
Grard est, dans la vie, timide avec les femmes. Il est
mal laise avec elles, nose pas en aborder et il souffre
de sa solitude. En rve lucide, il dpasse facilement ces
limitations : il sait quil rve et quil ne risque rien de
ngatif. Cest ainsi quil sentrane, trs concrtement,
se comporter avec beaucoup plus dassurance. Cet
apprentissage en rve lhabitue vivre ce type de
situations et il lui est alors facile de reproduire dans la
vie, en ECO, les mmes comportements
Mathilde souffre depuis plus de dix ans dune maladie
de Crohn, une inflammation chronique de lintestin.
Grce son entranement au rve lucide, elle finit par
liminer ce problme de sa vie. Pour y parvenir, elle sy
est prise dune faon trs intressante : en rve lucide,
elle a dcid de rentrer dans son propre corps en
compagnie dun trs grand mdecin du futur quelle a
cr de toutes pices. eux deux, ils ont appliqu
divers traitements sur la zone malade et, toujours en
rve lucide, elle en a gnr et observ la gurison.
Charles est biologiste et il doit trouver rapidement la
solution un problme scientifique qui loccupe depuis
un moment : il devient urgent quil publie le rsultat de
ses recherches, mais il achoppe sur une difficult qui
lempche de conclure. En rve lucide, il dcide de
reprendre toutes ses expriences zro et il voit alors,
avec une absolue nettet, le moment o lerreur sest
mise en place. Il a alors une mini-illumination de type
Eurka qui le rveille avec la pleine connaissance de ce
 quil lui suffit de faire pour arriver au bout de son projet
et enfin publier son article.
Valrie est une jeune femme frigide. Dans plusieurs
rves lucides, elle a des relations sexuelles des plus
panouissantes avec son mari. Cela lui permet
dliminer le blocage psychologique qui lempchait de
ressentir lorgasme...
Nombreux sont donc les bienfaits que lon peut obtenir de
lapprentissage de cet ENOC quest le rve lucide :
limination des peurs et des angoisses
Gurison psychique et physique
Amlioration de performances
Stimulation de la crativit
Modification du comportement par apprentissage de
nouveaux comportements
Rsolution de problmes et de questions en suspens
Training mental
Puissante visualisation
Exploration, voyage chamanique
Communication avec les banques de donnes
inconscientes, et donc accs une masse dinformations
norme
Possibilit de rencontrer qui lon veut, pour nimporte
quels objectifs...
Le rve lucide peut aussi tre une base pour accder
lOBE, c'est--dire la sortie hors du corps.
Dans une culture comme la ntre, o nous avons reu un
conditionnement anti-rve, sentraner devenir rveur lucide
nest ni vident ni rapide : il y faut parfois des mois. Mais les
aspects positifs en attendre peuvent tre immenses. Cela vaut
donc vraiment la peine de faire les efforts ncessaires pour y
parvenir. Vous trouverez ci-aprs un exercice pratique pour
commencer votre entranement, si vous le souhaitez. Ne vous
attendez toutefois pas rver lucidement toutes les nuits : les
plus entrans parviennent une moyenne de un quatre rves
lucides par mois dans les meilleurs de cas et cest largement
suffisant pour obtenir tous les bienfaits possibles.
Mon premier rve lucide ma fait leffet dune rvlation,
dune illumination subite. Comme moi alors, lorsque cela vous
arrivera, vous risquez bien de vous rveiller alors en sursaut
avec un sentiment de bonheur ml de frustration pour ne pas
tre parvenu poursuivre le rve. Mais ne vous inquitez pas :
le premier pas aura alors t franchi et ce sera le prlude
dautres rves dont vous prendrez mieux le contrle. Il vous
faudra seulement persvrer dans lentranement, souvenez-
vous en : patience et persvrance sont, l, les clefs du succs.
Lexercice pratique qui suit vous permettra de commencer27.

Aprs cet exercice, nous irons plus loin et aborderons un

ENOC de nature souvent illuminatrice et extatique : la vision...

-oOo-

EXERCICE
La technique qui suit est drive de lenseignement dun
Matre appel Urgyen Lawapa, qui vivait avant le VIIme sicle
dans ce qui est aujourdhui lAfghanistan. Padmasambava, le

27
Pour vous aider, j'ai conu avec le psychologue Eric Sebbah un CD
(audio ou MP3) qui vous entrane : Rver lucide. Vous pouvez le
trouver sur www.cd-de-relaxation.com.
fondateur du bouddhisme tibtain, la introduite au Tibet au
VIIIme sicle. Lanthropologue Paul Tholey et le psychologue
Stephen Laberge lont adapte pour quelle puisse tre utilise
par des Occidentaux.
Voici la dmarche suivre avec patience et persvrance si
lon veut parvenir au but pour sentraner au rve lucide.
Elle se dcompose en trois aspects :
Lhabitude de faire des tests de ralit pendant lECO
Lautoconditionnement prendre conscience que lon
rve
Limprgnation

Les voici :

Faites des tests de ralit dans la journe. Cela consiste

vous demander plusieurs fois par jour si ce quil y a autour
de vous est de lordre du rel quotidien, vcu en tat de
veille, ou si vous tes dans un rve. Suis-je en train de
rver ? La rponse alors sera Non . Faites cela
surtout (mais pas seulement) si vous vous trouvez face
quelque chose dinhabituel (un teckel avec un manteau de
cuir rouge ; un homme avec des vtements particuliers, par
exemple). Prenez lhabitude de vous poser cette question
frquemment et dy rpondre.
Le but de ces tests de ralit est le suivant : si vous
prenez lhabitude de vous poser cette question ltat de
veille, elle finira ncessairement par surgir une nuit dans un
rve. La rponse sera alors : Mais oui ! Je rve ! . Ce
 sera la prise de conscience, le dclic et le premier pas
de franchi.

Lautoconditionnement
A) Vous avez, comme chacun, lun ou lautre thme
qui revient de temps autre dans vos rves et qui relve de
limpossible dans le quotidien : ce peut tre un objet, un
dcor, une personne vivante ou morte, un contexte.
Identifiez ce thme et, le matin au rveil, ractualisez-le
dans votre pense en le visualisant fortement et en vous
rptant mentalement avec conviction : Ceci est un
rve ! .
Voici des exemples :
Parler votre oncle qui a migr au Kenya et qui
nen est jamais revenu
Fumer alors que vous avez arrt de fumer depuis
des annes
Vous retrouver dans la maison de votre enfance que
vous avez quitte depuis trs longtemps...
Ce sont ncessairement des situations oniriques,
puisquelles sont impossibles dans le rel du quotidien.
Ce conditionnement persvrant cre une connexion,
un lien, entre une situation qui ne peut tre que de rve
et le rflexe den prendre conscience : ainsi se
programme une sorte dautomatisme de lucidit face aux
rves impliquant le ou les thmes reprs.
B) Rpter ce mme processus une ou plusieurs fois dans
la journe, selon vos disponibilits de temps.
 Imprgnez-vous
Le soir, avant de dormir, rptez-vous comme un mantra :
Je vais reconnatre ltat de rve cette nuit. Je vais prendre
conscience que je rve cette nuit ! .

*************
Voici une autre faon d incuber un rve lucide lorsque
vous ne reprez rien qui, dans vos rves, apparaisse comme un
thme rcurrent. Dans ce cas, vous procderez en pratiquant
les tests de ralit et dimprgnation comme ci-dessus, et vous
vous autoconditionnerez ainsi :
A) Dcidez de faire une action (ou de vivre une situation)
prcise lorsque vous rverez, de manire ce que cette
action soit clairement comprise comme un signal de
rve. Choisissez quelque chose dimpossible faire dans
la vie habituelle, par exemple : voler dans les airs,
danser avec un tigre ou tout autre chose que votre
imagination vous inspirera.
B) Visualisez rgulirement, de manire trs vivante, cette
action ou situation, si possible plusieurs fois par jour et
associez-y la ferme certitude suivante : Je suis en train
de rver !
En utilisant cette technique, vous vous donnez dune part
lobjectif de rver de cette action ou situation, et vous y
associez linjonction de vous rendre lucide lorsque cela se
produira : cest l une autoprogrammation qui se rvle
efficace quand on persvre.
 Utilisez ces mthodes (avec force, conviction et confiance)
et une nuit, comme une rvlation, arrivera le rve lucide. Une
nuit... Puis une autre... Et vous serez alors sur la bonne voie
pour devenir lucide dans dautres rves nimpliquant pas les
thmes choisis.
 LA VISION

Kabire Fidaali est docteur en ethnologie et cinaste : son

film Lel Solma a t prim par le Muse de l'Homme Paris.
C'est au Burkina Faso qu'il fait le travail de recherche devant
dboucher sur sa thse de doctorat. Pour cela, il entre en
contact avec Barki, voyant-gurisseur Ouagadougou. Barki
prtend dtenir une vritable connaissance qu'il nomme le
Bangr, et il accepte finalement de la rvler au chercheur.
Voici ce que dit Kabire :
Je m'attendais dcouvrir quelque chose d'original et je
m'tais intellectuellement prpar rencontrer des faits
tranges, mais trs vite j'ai t dpass par les vnements. Les
bouleversements ont succds aux bouleversements et j'ai
abouti dans un monde o tout devenait de plus en plus
impalpable, jusqu'au jour o j'ai ralis que le but de Barki
n'tait pas de me montrer le Bangr, comme je l'avais cru,
mais de m'amener l'exprimenter par moi-mme car il n'avait
pas le choix : le Bangr n'est pas la simple somme de
l'exprience d'un gurisseur mais constitue une vritable
essence qui concerne les facults humaines.28
Kabire, donc, reoit une sorte d'enseignement du Bangr en
partie travers ce que lui dit Barki, mais surtout travers ce
qu'il voit, vit, exprimente, sous la guidance du gurisseur.

28
- Kabire Fidaali - Le Pouvoir du Bangr - Presses de la Renaissance -
page 20.
Ainsi, pendant environ deux ans, Kabire assiste de
spectaculaires gurisons, participe des rites et en pratique par
lui-mme sur les indications de Barki et il se transforme, il
volue. Le jeune scientifique pris de sciences exactes
dcouvre un autre ordre de ralit et d'autres moyens d'action
sur le monde que les seuls moyens matriels. Barki insiste
beaucoup pour qu'il spare en lui les deux connaissances :
Celle du Bangr o la vision est un acte de perception
fondamental c'est dire l'acte de voir des choses
que le commun des mortels ne voit pas
Et cette autre connaissance qui permet de travailler le
fer et de fabriquer des avions , c'est--dire la science
occidentale.
La vision donne par le Bangr est ce qui permet
Barki de dtecter les causes de la maladie de ses patients et de
savoir comment agir pour les gurir. Cette vision ouvre aussi
la connaissance du pass et de l'avenir. Le voyant-gurisseur
dit :
Ce que je vois n'est pas quelque chose de compliqu qui
existe dans le pass ou le futur, c'est quelque chose qui n'existe
que quand je le vois. Dans le Bangr, il n'existe ni prsent ni
futur quand tu vois, tu embrasses le temps. Pourtant le
Bangr permet de deviner le pass et de prvoir le futur.
Paradoxalement, Barki dit aussi :
Le Bangr est absent des mots que prononcent les
humains.
Autrement dit : le langage ne peut en aucune manire
dcrire ou communiquer pleinement cette connaissance-l.
Faut-il s'tonner alors si le Bangr se communique au
jeune savant par des moyens non conventionnels et
ventuellement branlants ?
Q U AT R E R V E S -V I S I O N S

Un certain jour, Kabire prpare ses cours (dans le cadre de

la Coopration, il enseigne l'Institut du Cinma de
l'Universit de Ouagadougou). Il est assis sa table de travail,
il y a un fond musical et il est presque vingt-trois heures.
Subitement, il a l'impression de sentir une prsence dans la
pice : C'est alors , raconte-t-il, que j'ai "vu" Barki
debout prs d'un des fauteuils. Je suis rest, me semble-t-il, un
long moment le regarder, interloqu, immobile, incapable de
ragir. Puis, je me souviens d'avoir ferm les yeux. C'est alors
seulement que j'ai ralis que quelque chose d'anormal tait en
train de se produire : car bien que mes paupires soient closes,
l'image de Barki subsistait, en impression rtinienne, presque
aussi nette [...]. Je l'ai entendu parler et j'ai bien reconnu sa
voix. Le timbre toutefois paraissait diffrent, moins chantant
que celui que je lui connaissais habituellement. Il dbitait ses
propos en franais et non en mor, sa langue maternelle. Or, en
temps habituel, Barki ne parle pas un mot de notre langue
[...]. Ses premires paroles furent : Ne te troubles pas .
Le Barki de ce que Kabire appelle rve parle alors
longuement. Et notre ethnologue, dans un tat second, note sur
les papiers qu'il a devant lui et toute vitesse tout ce qui sort
de la bouche du gurisseur : des informations concernant la
connaissance du Bangr, et aussi des propos sur Kabire lui-
mme et sur quelques personnes proches, notamment sous la
forme d'tonnantes prdictions .29 La voix de Barki conclut
en franais :
La connaissance que tu as va aller en augmentant, car tu
spares bien. Tu comprendras de mieux en mieux ; tu diras aux
autres le Bangr, ainsi les gens sauront que la Connaissance
existe.
29
- Op. cit. - page 159 et suiv.
 En fait, c'est quatre de ces rves-visions qui adviennent
Kabire dans un intervalle d'environ quinze jours. Il faut
ajouter ici que Barki avait quitt ce moment-l
Ouagadougou pour Abidjan o il resta pendant trois mois :
c'est donc lors d'un sjour mille kilomtres de distance du
gurisseur que ces visions se sont manifestes. Par la suite,
Barki n'a jamais prtendu avoir t la cause de ces visions. Il
a toutefois absolument entrin la ralit de l'enseignement
nonc par les visions :
C'est du Bangr a-t-il confirm.
Cette exprience, quatre fois renouvele, a tellement troubl
Kabire qu'il a longuement hsit en parler dans sa thse. Car
cet enseignement sur le Bangr, reu par des voies vraiment
pas normales par, dit-il, la superposition, ce que nous
nommons la ralit, d'un autre phnomne, pour moi
jusqu'alors inconnu , s'il le rapportait, pouvait lui
occasionner nombre de dboires lis la rigidit des milieux
scientifiques. Et, en tous cas, faire douter de sa sant mentale...
Mais en fait, Kabire est en excellente sant mentale et il
dcouvre, pendant tout son cheminement dans la connaissance
du Bangr, des choses que la science n'explique pas, ne
reconnat pas et qui, pourtant, sont. Il le constate : il y a donc
des voies vers la connaissance qui ne passent pas par les
chemins de la science, de la logique cartsienne, du
quantifiable, de la raison. Et il vrifie que cette connaissance
est agissante :
Elle gurit Kabire rapporte des cas de gurison tout
fait surprenants;
Elle perce aussi l'opacit du mur de l'avenir, puisqu'elle
prdit de faon tonnante .
Kabire Fidaali a soutenu sa thse et il poursuit sa qute en
sparant bien, comme Barki le lui a si souvent rappel, les
deux connaissances la traditionnelle et la scientifique.
Toutefois, il est lui-mme un pont entre ces deux
connaissances : il a expriment des ENOCs qui ouvrent
l'accs la vision , cette vision qui n'est ni rve ni
hallucination, mais fentre sur un autre plan de connaissance,
rvlation d'un autre ordre de la ralit.
En somme, Kabire a ainsi appris allier les outils
(matriels, conceptuels...) de l'Occident avec une
Connaissance, le Bangr, connaissance acquise auprs de
Barki et aussi avec l'aide de ses propres facults mergeant
de... ses profondeurs ? D'un ailleurs ? D'une communication
avec un autre plan, une autre ralit ?... Qui peut le dire en
toute certitude ?...
D C A PAG E C U LT U R E L

Comme je lai dj dit, la croyance selon laquelle il

ny aurait quune seule ralit, soit la faon dont
on la voit soi-mme, est une illusion dangereuse. /
Paul Watzlawick psychothrapeute, chercheur

En quelque sorte, pendant ces trois ans Kabire a t initi,

dans le sens lev du terme, au Bangr, cette connaissance
autre, et cela a ouvert en lui des canaux de perception tout
fait inhabituels du moins inhabituels pour nous, Occidentaux
qui ne reconnaissons que l'ECO comme moyen d'apprendre, de
comprendre. Pour Kabire, lensemble de son initiation a
comport des moments durs, des doutes, des flchissements,
des difficults, des raidissements. Ce ne fut pas facile vivre,
cette tension entre deux connaissances, la scientifique et le
Bangr, cette mise en question des acquis et certitudes
antrieurs.
Un de mes amis (il se dit sorcier, dans le sens noble du
terme, c'est dire homme qui connat certains secrets et
pratiques des ENOCs) appelle cela le dcapage culturel : la
ncessit de gratter la crote de prjugs et de raideurs lie aux
certitudes, aux convictions, l'autosatisfaction et
l'ethnocentrisme pour dcouvrir de nouveaux pouvoirs et de
nouveaux savoirs. Kabire, en tous cas, a t chang par son
initiation au Bangr : cela a modifi sa vision du monde, de la
ralit, de lui-mme... Oui, ce genre de dcouverte intimement
vcue fait changer de rails pour aller vers un itinraire plus
riche, plus plein, plus quilibr, plus altruiste, plus pacifique,
plus respectueux de la Nature, de la Vie... et des autres
cultures.
DEUX VISIONS SUBLIMES

Ce genre de transmutation est galement arriv d'autres

personnes la suite de la manifestation d'ENOCs, soit dans un
contexte traditionnel, soit de manire spontane.
Claude Planson est journaliste, grand voyageur, directeur
du Thtre des Nations et codirecteur du Thtre National de
Paris. Il est aussi le mari de Mathilda Beauvoir, authentique
mambo 30 du vaudou que mon pouse a eu le bonheur de
connatre. Mathilda est une femme belle et impressionnante,
pleine de force et d'quilibre, et Erica a pu vivre auprs d'elle
des expriences inoubliables.
Beaucoup de stupidits ont t dites, crites et vhicules
sur le vaudou, et il est heureux que des tmoignages comme
ceux de Claude Planson viennent remettre les pendules
l'heure . Non : le vaudou n'est pas un culte satanique. Non : le
vaudou n'est pas une pathologie morbide. Et non : le vaudou
n'est pas une religion de dgnrs primitifs...
Le vaudou est la version afro-hatienne d'une connaissance
et d'un vcu rituel trs universels. La science occidentale, dans
30
- Mambo : prtresse du vaudou. Son homologue masculin est le
houngan. Mambo et houngan sont des spcialistes des ENOCs. Ils
sont voyants, gurisseurs, magiciens, chamans.
son besoin de classification cloisonne, rigide et rductrice, a
spar les conceptions et pratiques chamaniques (qu'elle a
reconnu aux autochtones des Amriques, du Pacifique et de
l'Eurasie) de celles issues de l'Afrique (et qui ont, du fait de
l'esclavage, essaim en diffrents points des ctes de l'ouest
atlantique). Ce distinguo parat tout fait artificiel et il est du
reste aujourd'hui de plus en plus controvers. Car la
caractristique commune toutes ces pratiques est la
valorisation et l'utilisation des ENOCs pour :
Entrer en contact avec l'Invisible (quelles que soient les
caractristiques que lui confre une culture donne)
Entrer en contact avec d'autres plans de conscience et des
connaissances qui ne sont pas atteignables en ECO
Entrer en contact avec des sources de pouvoir, non
accessibles en ECO, principalement pour : gurir
(physiquement et psychologiquement), voir ,
comprendre, agir hors des limites de la matire, du temps
et de l'espace...
L'ENOC est donc le point commun universel et c'est la
raison pour laquelle j'utiliserai galement, au risque den
froisser certains, les mots chaman et chamanisme pour parler
des techniques traditionnelles afro-amricaines et de leurs
spcialistes du Sacr.
Ainsi, ces ENOCs que sont le rve, la vision, la transe (avec
voyage chamanique ou/et possession ), sont, dans le
vaudou, dans la santria cubaine, le candombl ou la macumba
brsiliens, des clefs incontournables tout aussi
incontournables que chez les Aborignes d'Australie, les
Indiens d'Amrique, les cultures traditionnelles d'Asie, et
jusqu' l'Europe nordique encore aujourd'hui.
 Claude Planson est donc l'poux de Mathilda Beauvoir et il
reoit l'initiation vaudou31. Cette initiation dure sept jours dans
l'obscurit moite du guevo, lieu interdit aux non-initis et
considr en quelque sorte comme hors du temps et de l'espace
ordinaires. L, le nophyte doit maintenir son corps dans une
posture spciale, secrte et difficile tenir 32. Il n'y a aucun
usage de drogues dans le vaudou, mais les conditions de
l'initiation sont telles qu'elles favorisent l'mergence d'ENOCs,
sous la forme de grands rves ou de visions (comparables
celles des Amrindiens dont je vous parlerai plus loin).
Le matin, la mambo vient s'asseoir au chevet de chacun des
reclus et leur demande de raconter leurs visions et rves.
Visions et rves sont, pour les vaudouisants, une des portes
d'accs l'Invisible, inaccessible en ECO, et ils offrent un
contact direct avec des esprits que le vaudou appelle Loa (que
d'autres appelleraient archtypes , ou forces ).
Hogou Saint-Jean
Claude Planson raconte les visions qu'il a eues pendant son
initiation. Je vous renvoie, pour les rcits complets, son
livre 33. Voici toutefois un rsum de sa premire vision qui,
selon ses propres dires, le frappe comme un coup de poing ,
tel point que son corps se met trembler. Il ne dort pas, mais
a les yeux ferms et il voit .

31
- Prcisons tout de suite qu'il n'est pas facile, pour un Blanc, d'tre initi
au vaudou. Les barrages sont nombreux et on peut comprendre les
vaudouisants de les avoir poss : de l'esclavage jusqu'
l'vanglisation force et aux perscutions, ils ont pay pour savoir
que le Blanc ne leur est pas forcment bienveillant.
32
- Nous verrons plus loin que certaines postures du corps ont une action
sur le dclenchement d'ENOCs.
33
- Claude Planson - Vaudou, un Initi Parle d. J. Dullis - page 165 et
suiv.
 Il voit une fort, d'une prcision, d'une richesse de couleurs
et d'une exubrance telles qu'elle lui remplit les yeux et le
cur, vraie vision d'un paradis terrestre exempt de toute
souillure et habit d'une intense force vitale. Claude dit de
cette vision quelle est au-dessus de tout ce que peut imaginer
l'imagination la plus exalte. Cela n'a pas l'incohrence des
rves au contraire, il a l'impression d'entrer, pour la
premire fois peut-tre, dans la ralit .
Il ouvre les yeux : l'image persiste, lgrement moins
clatante et, pour en profiter pleinement, il referme les yeux.
Dans sa vision, Claude marche dans ce lieu magique et
parvient un arbre plus grand que tous les autres, allant
vraiment de la terre au ciel , et il touche le tronc immense
de larbre-roi produisant tous les fruits et toutes les fleurs .
Puis, il parvient une petite habitation sur le fronton de
laquelle il lit Don Juan .
Lorsqu'il raconte cette vision ineffable la mambo, celle-ci
sourit et hoche la tte :
Et tu n'as pas compris ?
Non, il n'a pas compris : il a seulement prouv l'impression
la plus exaltante de son existence. Mathilda ajoute :
Tu as vu l'arbre et la maison du Seigneur Jean34, il t'a fait
la grce de te montrer sa force et sa splendeur. Tu songeras
dsormais lui bien souvent, car il a encore beaucoup de
choses t'apprendre. Peu peu, tu comprendras que tout tait
dit dans ta vision.
La Grande Desse
La deuxime vision a lieu quelque temps aprs et elle se
manifeste de manire tout aussi brutale et inattendue que la

34
- Il s'agit d'un des plus importants et des plus puissants Loa vaudou :
Hogou Saint-Jean.
premire : une nouvelle personne est l et regarde le nophyte.
Voici ce qu'il raconte :
J'avais devant moi, prsente, la Grande Desse-Mre qui
les hommes ont donn bien des noms mais qui est toujours la
mme, qu'on lappelle Vnus, Astart, Cyble, Isis, Artmis,
Erzulie35 ou Notre-Dame. Et dans ce visage immense, dont
les yeux le fixent, passent tout l'amour du monde et toutes
les formes possibles de l'amour : amour filial, tendresse
maternelle, passion dvorante, dsir sexuel, adoration; tout
cela non pas altern, mais intimement ml, montrant
clairement qu'il s'agissait de la mme chose, qu'il n'y a que des
nuances entre l'amour de dieu et l'amour d'une femme, entre le
plaisir rotique et la tendresse la plus pure. [...] J'avais
l'impression d'avoir affaire non pas une femme, mais toutes
les femmes et, travers elle, la cration toute entire.
Puis, les grands yeux de l'apparition se ferment et le visage
disparat. Claude ajoute :
cet instant, j'aurais tout donn, y compris ma vie, pour
la conserver encore un instant. Mais j'tais seul...
Claude Planson, comme probablement les initis des rites
mystres de tous temps, a ainsi fait l'exprience d'ENOCs qui
ont fait de lui un autre homme. Et cela a inclin sa vie, son
action et son regard vers des voies faites d'quilibre, de
respect, de tolrance, d'ouverture et d'amour pour la Vie...
Comme cela doit tre dans toute exprience d'initiation
traditionnelle, liniti a t chang en profondeur. Claude a pu
voir, percevoir, saisir intuitivement ce que l'intellect rationnel,
en ECO, ne peut lui donner : d'autres dimensions ou/et
rencontres, des expriences plus riches, plus pleines, plus

35
- Loa vaudou : esprit de l'amour qui a diffrents aspects
d'Aphrodite Kali, en passant par Ishtar : de l'amour-tendresse
l'amour-transmutation, en passant par l'amour-tigresse.
signifiantes. Quels que soient les mots, les noms, que l'on peut
choisir d'employer leurs propos Inconscient ,
forces , nergies , esprits , symboles ,
archtypes ou autres ils ne peuvent jamais en rendre la
substance et la puissance de charge motionnelle...
L I N I T I AT I O N

Cet ENOC qu'est la vision est une des composantes de

l'initiation36 : le nophyte fait l'exprience d'un nouveau sens
(comme un sixime sens), qui lui montre une autre ralit. Ses
yeux s'ouvrent sur une autre dimension que celle du monde
ordinaire. Cette vision est exaltante, formatrice et
transformatrice. Elle contribue crer un tre nouveau :
L'initiation, c'est toujours aller du moins vers le plus
C'est toujours un agrandissement, une croissance, une
rvlation
C'est toujours l'accs une comprhension du monde
diffrente, recadre, plus riche, plus pleine, plus
exaltante, plus haute.
tre initi, c'est ncessairement tre chang : les actes, les
conceptions et les uvres postrieurs l'initiation sont
philosophiquement et psychologiquement diffrents de ce
qu'ils taient avant. Les consquences de ce changement ne
s'imposent pas forcment comme une rvlation brusque : elles
s'implantent mme le plus souvent progressivement, comme
une comprhension qui se met en place, imbrique ses

36
- Initiation est ici compris dans son sens lev : comme un processus
de grandissement psychologique ou/et spirituel incluant l'exprience
d'ENOCs, comme une prise de conscience et de connaissance plus
hautes et plus vastes qu'antrieurement (et non pas comme un
apprentissage sommaire de quelque chose en ECO tels que initiation
la couture ou l'informatique).
lments, pour finir par faire un tout cohrent, plus
harmonieux, un vcu qualitativement suprieur.
Pour donner une image concrte, l'initiation c'est comme la
manuvre d'un aiguillage qui fait passer le train d'une voie sur
une autre. Sans l'initiation, l'homme continuerait sur la voie
d'avant. Aprs l'initiation, il poursuit sa route sur d'autres rails,
dans un paysage qu'il comprend mieux ; il contrle galement
mieux sa lance, car il peut avoir recours des sources
d'nergie, des savoirs et mme des aides au moins
mtaphoriques auxquels l'initiation lui a donn un accs. Ces
sources d'nergie et ces aides peuvent, selon l'interprtation
qu'on leur accorde, tre extrieures (esprits, par exemple), ou
intrieures l'homme (ressources profondes, Inconscient) il
y a toujours l un plus. Et c'est tout cela qui, tout
naturellement, modifie la trajectoire existentielle, les valeurs,
les modes d'action et d'tre, les croyances, l'ide de la
mission personnelle. Le train se meut alors dans un
paysage qui progressivement devient de plus en plus diffrent
de celui que traversaient les rails prcdents, ceux qui ont t
abandonns la suite de l'action sur l'aiguillage.
L'initiation peut s'oprer :
Dans la logique rituelle et sociale d'une culture donne :
sous la direction d'humains qui savent
Ou bien elle peut tre spontane, c'est dire (et selon les
interprtations) mise en place par le Moi profond , ou
l'Inconscient , ou encore par les anctres ou les
esprits ... en fait, nul ne peut dire en toute certitude
qui, quoi, lance le processus dune telle initiation
spontane.
Certains pensent mme et je suis enclin partager cette
opinion que le processus initiatique est ncessaire,
indispensable l'volution psychologique de tout tre humain,
qu'il est inscrit dans les structures les plus profondes, les plus
essentielles, de notre psych. Pour les cultures traditionnelles,
un tre humain qui n'a pas actualis en lui ce processus de
quelque manire, est incomplet. Il est ferm, limit aux plans
du matriel et aux perceptions troites de ses cinq sens. Il n'a
accs qu' la connaissance par l'intellect en ECO, ni intuitive,
ni globalisatrice, ni synthtique, ni de l'intrieur , ni
mouvante, ni intensment intgrante... Un tel homme est
pauvre quelles que soient la richesse de son vocabulaire et sa
science acquise. De ce point de vue, il est immature.
LE C H O I X D E L A XO L O T L

Dans des lacs mexicains il y a une crature qui porte le joli

nom d'axolotl. C'est un batracien qui a pour particularit de
pouvoir se reproduire au stade larvaire. Il n'a donc nul besoin
d'arriver au stade adulte pour cela : en fait, nombre d'axolotl
vivent, se reproduisent et meurent, sans jamais parvenir l'tat
adulte cela s'appelle la notnie.
Le savoir humain en ECO ressemble cela : il se fconde,
produit des connaissances, sans jamais parvenir cet tat de
compltude qu'est la connaissance diffrente mais plus totale
offerte travers les ENOCs. C'est cette autre connaissance qui
rend vidente la comprhension intime de la communaut
d'tre de l'homme avec l'ensemble de la Nature (le visible et
l'Invisible) et qui lui fait intgrer sa place et son rle dans la
grande symphonie de la vie. La science en ECO est un des
moyens majeurs pour connatre et elle est inestimable en
cela. Mais il serait certainement important d'y adjoindre la
connaissance en ENOC pour que la comprhension du monde
se complte et, davantage encore, se vive.
Le processus initiatique, en tant qu'tape ncessaire la
croissance psychologique, semble vraiment indissolublement
li la nature mme de l'esprit humain. Les diffrentes
cultures du monde ont habill l'initiation de diverses
manires mais l'essence mme de l'initiation est identique,
partout et toujours. Et partout et toujours galement, l'ENOC a
une partie fondamentale jouer dans la prise de conscience
d'une ralit plus vaste. Il n'est donc pas tonnant que des
ENOCs structure initiatique puissent se manifester de
manire spontane. Nous verrons plus loin que des OBE, des
NDE, certains grands rves selon l'optique jungienne, et
des visions, vcus spontanment par des Occidentaux, ont
galement des caractristiques qui sont celles de ce processus
initiatique, par leur puissant effet de transformation de toute la
suite du vcu.
En fait, dans une culture comme la ntre, l'initiation n'est
plus actualis que par des ersatz (tels que la communion
chrtienne qui, souvent, n'est plus qu'une fte de convention
familiale et sociale, les examens, les bizutages et il n'y a pas
si longtemps : le service militaire...) n'ouvrant aucun
grandissement rel. L'homme d'Occident est donc livr lui-
mme pour se dvelopper et crotre et, moins de ressentir le
besoin de s'ouvrir et de chercher, il lui reste le choix de
l'axolotl : vivre puis mourir immature (cette option
n'enclenchant videmment pas automatiquement la malevie).
Toutefois, pour celui qui cela ne suffit pas et lorsque la
vision ou d'autres ENOCs ne lui surviennent pas spontanment
comme chez certains, il lui est toujours possible de chercher
dlibrment comment exprimenter ces ENOCs qui peuvent
ouvrir des portes ...
QUTER LA VISION

Ouvrir les portes , initier, entrer travers des ENOCs en

communication avec d'autres dimensions, voil un savoir que
nous avons perdu, mais que les cultures traditionnelles
connaissent encore.
 Des Indiens d'Amrique, par exemple, savent toujours
l'importance de la vision pour devenir des tres humains
complets. C'est dans ses visions que l'Amrindien recherche la
connaissance de ce qu'il est, de sa place dans le monde, de sa
mission et de l'uvre qu'il a accomplir. Sa vision lui apprend
qu'il est membre de la grande famille du vivant, enfant de la
nature la Terre-Mre au mme titre que le rocher, la plante,
l'animal, le vent, les toiles... auxquels il est apparent. De la
pubert jusqu'au grand ge, chaque fois qu'il a besoin de force,
d'inspiration et de sagesse, cet Amrindien traditionnel se
retire en un coin recul, sur une terre considre sacre et il y
espre la vision. Il s'est prpar, il s'est purifi, il a jen et il
est seul prsent, sans nourriture et sans eau, seul sur sa Mre-
la-Terre, dans le lieu appel la fosse de vision, et il espre la
venue des esprits. Il chante les chants sacrs et il s'ouvre pour
que lui vienne la vision... Et, lorsqu'elle se manifeste, la vision
est, comme dans l'initiation vaudou, la fois un branlement
de tout l'tre, une rvlation, une transformation et un absolu
bonheur.
CERF BOITEUX
Tahca Ushte, grand voyant-gurisseur Sioux-Lakota, nous
raconte sa premire vision : il a seize ans, il est seul pour
quatre jours et quatre nuits dans la fosse de vision et il a trs
peur.
Le bain de vapeur 37 m'avait prpar mon ascse de
voyance. Et mme alors, une heure plus tard, la peau m'en
cuisait toujours. Et on aurait dit que j'avais la tte vide. Peut-
37
- La sweat-lodge (Inipi en langue lakota) est un rite de purification dans
de nombreuses ethnies amrindiennes. Elle consiste en un bain de
vapeur dans une hutte hermtiquement close. La conjugaison de la
chaleur, de lobscurit, des chants et des prires, amne souvent le
participant ce rite dans un ENOC. Ce rite de purification amrindien
est toujours une exprience trs intense.
tre tait-ce bien ainsi, peut-tre tait-ce faire place des
intuitions nouvelles*.
Il fait nuit prsent, les tnbres semblent couper le jeune
homme du monde extrieur et de son propre corps*. Il a
l'impression de sentir la prsence de tous les hommes et de
toutes les femmes qui, avant lui, avaient ici espr, qut, la
vision qui leur donnerait leur identit, qui les guiderait... Voici
la suite du rcit de Tahca Ushte :
Et soudain, je sentis une prsence irrsistible. L, dans
mon antre troit, mes cts, se tenait un grand oiseau et cet
immense oiseau voltigeait autour de moi comme si le ciel lui
appartenait [...]. Cette impression tait si forte que j'en
tremblais je ne cessais de sentir les ailes de l'oiseau qui me
frlaient.
Peu peu, je percevais une voix qui voulait entrer en
communication avec moi. C'tait le cri d'un oiseau, mais,
laissez-moi vous dire, je commenais le comprendre un peu
[...]. Je fus, d'un coup, transport dans les airs parmi les
oiseaux. La colline et sa fosse de voyance se tenaient
incroyablement loin au-dessus de tout. Je pouvais mme
baisser les yeux vers les toiles et voir la lune proche, ma
gauche.
Une voix me disait : Tu te sacrifies pour devenir voyant-
gurisseur. Tu en seras un le moment venu. Tu enseigneras
ceux qui, leur tour, le deviendront.
Puis le jeune homme, dans sa vision, voit son arrire-grand-
pre, Tahca Ushte, le vieux chef Cerf-Boteux38. Il comprend
alors qu'il doit prendre ce nom et il en conoit une joie

*.
- C'est moi qui souligne.
38
- Tahca Ushte en langue lakota signifie Cerf-Boteux : Lame Deer en
anglais.
indicible. Ce jour-l, au plus profond de son tre, il sent que
nagi qui, pour les Sioux, est l'essence de l'tre, se tient en lui :
Je le sentais se rpandre dans mon corps, m'inonder. Cela,
je ne peux pas le dcrire, mais j'en suis pntr jusqu'au plus
intime de mon tre. J'tais sr dsormais de devenir wicasa
Wakan, un voyant-gurisseur. Je me repris sangloter, mais de
joie cette fois. Je n'aurais pas pu dire combien de temps je
m'tais tenu sur cette colline une minute ou le temps d'une
vie.
Puis, il sent une main sur son paule : un chaman vient le
chercher. Le medicine-man couta son rcit et lui dclara que
sa vision l'avait transform d'une faon qu'il pourrait
comprendre progressivement. 39
Tahca Ushte fut un des plus grands chamans de la Nation
Sioux au XXme sicle. Il est mort en 1976 ou, plutt, il est
alors parti pour le Monde des Esprits. My father is gone to
the spirit's world , nous a dit son fils et successeur, Archie
Fire Lame Deer, auprs de qui, moi et mon pouse avons pass
quelques-uns des plus beaux moments de notre vie : entre
autres, il nous a maris selon le rite lakota et il a donn un
nom 40 au bb nouveau-n d'une de nos amies... Il nous a
aussi enseign comment construire la sweat-lodge, la hutte de
sudation et nous a habilits conduire le rite, avec l'exactitude
et le respect qui conviennent cette crmonie. Nous avons
aussi vcu avec Archie des sweat-lodges de gurison et
quelques expriences inoubliables d'ENOCs.
Le livre d'Archie est paru en France en 199541. Je ne peux
qu'en recommander la lecture toute personne au cur
39
- Tahca Ushte - Richard Erdoes - De Mmoire Indienne Plon.
40
- Il sagit l dune crmonie au cours de laquelle un nom sioux est
confr un bb.
41
- Archie Fire Lame Deer - Le Cercle Sacr - Albin Michel.
ouvert : l' esprit souffle dans ces pages... Archie y parle de
la connaissance de la Vie et de la Nature qu'ont encore certains
Amrindiens travers les traditions, les mythes, les rites et la
sagesse du Peuple Rouge. Il y raconte galement ses propres
qutes de vision et quelles expriences il a faites dans ce que
nous, dans le langage de l'Occident, nous appelons ENOC.
Il nous dit aussi quel point ces expriences-l ont chang
sa vie, et ont orient sa mission au service de la Vie et la Mre-
Terre. Il est parti son tour dans le Monde des Esprits en
2001.
ET AU S S I D E S O C C I D E N TA U X
La vision qui se manifeste en ENOC n'est en aucune
manire un rve ou une hallucination 42 . Elle a des
caractristiques tout fait particulires : elle vient en tat
d'veil et non de sommeil, elle surprend et cre mme un
branlement branlement de certitudes antrieures,
clatement de certaines limites du Moi triqu. Et surtout, elle
est charge de sens, elle donne une signification, elle fait voir
un autre ordre d'exprience que l'exprience banale, elle ouvre
la connaissance de ce que le rel n'est pas uniquement ce

42
- Il est videmment difficile pour lobservateur extrieur ne
connaissant pas le contexte de faire le distinguo. Pour prciser :
La vision est la perception dun autre plan dexistence, dun autre
ordre de la ralit, de l'Invisible. Elle a :
Une signification, un sens culturel, symbolique, archtypal
Une structure
Elle apporte un message
Elle a lieu en ENOC.
Lhallucination est une perturbation des sens et des mcanismes du
cerveau produisant des perceptions. Elle na ni structure, ni logique
interne, ni signification culturelle, symbolique ou archtypale. Elle se
produit en ECO ou en ENOC.
que nous livrent nos cinq sens concrets. La vision est
rellement une fentre ouverte sur une dimension autre et
tous les mots que le pauvre langage discursif peut trouver ne
pourraient en rendre la substance.
Ma femme, plusieurs reprises, a eu une telle exprience, et
vous devriez voir combien ses yeux brillent et comment ses
mains font des arabesques dans l'air lorsqu'elle essaye de faire
comprendre autrui ce ressenti. Erica est quelqu'un qui il est
difficile de faire avaler n'importe quoi : elle a un esprit critique
trs solidement accroch, les pieds bien sur terre et nul ne peut
en dire qu'elle est fofolle, vapore, crdule et encore moins
stupide. Et bien des gens lui envient sa force et son quilibre.
Je lui passe la parole prsent :
J'avais sept ans et je m'en souviens encore comme si
c'tait hier, tellement c'tait vivant et rel. J'tais en colonie de
vacances dans les Alpes. Lors d'une promenade dans la
montagne, je me suis assise sur des pierres au bord du chemin
et j'ai senti une trs vive sensation de brlure la cuisse
gauche. J'ai cri et j'ai vu un serpent qui s'loignait toute
allure. Tout le monde s'est affol autour de moi et puis,
subitement, je me suis trouve dans un endroit tout fait
calme, paisible et o il n'y avait plus que moi. Je ne ressentais
aucune souffrance, j'tais comme dtache. Le paysage tait le
mme, sauf que tout tait blanc, comme imprgn de neige,
mais il ne faisait pas froid. Il n'y avait que moi-mme ne pas
tre en blanc.
Puis, j'ai vu arriver d'un pas calme un homme trs grand,
couvert d'une sorte de vtement blanc. Il s'est approch, il tait
rassurant et j'ai tout de suite su qu'il tait mon pre, bien qu'il
n'ait vraiment eu aucun point commun avec celui que
j'appelais Papa dans la vie. Il m'a recouverte d'une sorte de
couverture blanche et m'a dit : Viens . J'ai mis ma petite
main dans la sienne, nous nous sommes envols littralement
vers le haut de la montagne et nous sommes arrivs une
grotte toute tapisse de blanc dans laquelle nous avons pntr.
Au fond de la grotte, nous nous sommes arrts sur une sorte
de roche plate qui s'est mise vibrer puis s'enfoncer de plus
en plus dans la terre. Cela a dur trs longtemps, cette descente
dans les entrailles de la terre. Nous sommes ainsi parvenus en
un point dont je savais qu'il tait si profond que personne avant
mon pre n'y tait jamais parvenu.
Lorsque la descente s'est acheve, je me suis trouve face
un enchevtrement de galeries souterraines, toujours d'un
blanc blouissant. Mon pre m'a serr la main et m'a
conduite travers ces couloirs jusqu' une caverne. Au milieu
de ce lieu, il y avait une sorte de roche cubique, grande comme
une table et, dessus, un objet. Tout tait toujours blanc, blanc,
blanc. L'homme m'entrane vers l'objet et me dit :
Regarde. Ceci est le modle en rduit de ce que je te
prpare pour ton avenir. Quand tu seras grande, j'en aurai
termin la construction. Et alors, tu monteras dedans et tu iras
dans les toiles. Mais n'oublie pas que le plus profond de la
terre et le plus haut du ciel, c'est la mme chose.
J'ai bien regard l'objet. Je me sentais (et je me sens encore
aujourd'hui, en le racontant) mue de reconnaissance, pleine de
bonheur, de savoir que, plus tard, quand je serais grande, je
pourrai, avec cet objet cr par mon pre dans les
profondeurs de la terre, aller explorer le ciel et les toiles.
L'objet tait la fois un grand oiseau vivant, comme un oiseau
de proie immacul, et une machine, comme une sorte de fuse
pour aller dans l'espace...
Et puis, la vision s'est vanouie, et je me suis retrouve,
tonne, dans un endroit o on me faisait une piqre.
Erica se tait, puis ajoute :
 Je crois vraiment que cette vision-l tait le signe de ce
que j'allais devenir. Je ne l'ai compris que bien plus tard
d'ailleurs : au moins vingt ans aprs qu'elle se soit produite.
[...] Le plus drle, c'est que j'adore les serpents...
Ma femme, en plus d'tre ethnologue, est psychothrapeute
et entraneur en dveloppement personnel. Tout bon
psychothrapeute se doit d'tre au moins un peu chaman, dit-
elle, et de savoir aller mettre du blanc dans les profondeurs
de la psych afin de permettre l'tre de s'lever vers les
toiles...
Fritjof Capra, le physicien bien connu auteur du best-seller
mondial Le Tao de la Physique a, lui aussi, vcu de ces visions
spontanes transformatrices de sa comprhension du monde, et
qui ont inclin diffremment toute sa vie et son uvre
postrieure l'aiguillage, l aussi, a t actionn. Ces ENOCs
lui ont montr que l'esprit peut voler librement et que les
aperus spirituels viennent d'eux-mmes sans aucun effort,
mergeant du fond de la conscience . De sa premire
exprience il dit :
Me venant comme elle vint, aprs des annes de pense
analytique approfondie, elle me submergea au point que je
fondis en larmes [...]. Plus tard, vint l'exprience de la danse de
Shiva.
Cette exprience de la danse du dieu lui advint alors qu'il
tait assis au bord de l'ocan et regardait le mouvement
dferlant des vagues :
Je pris soudain conscience de tout mon environnement
comme tant engag dans une gigantesque danse cosmique
[...]. Je vis des cascades d'nergie descendre de l'espace au sein
desquelles les particules taient cres et dtruites selon des
pulsations rythmiques. Je vis les atomes des lments et ceux
de mon corps participer cette danse cosmique de l'nergie.
J'en sentais les rythmes et j'en entendais les sons, et ce
moment prcis je sus que c'tait la danse de Shiva, le seigneur
de la danse ador par les Hindous.43
En tant que physicien, sa conscience en ECO permettait
Fritjof Capra de savoir, scientifiquement, que toute matire est
compose de molcules, d'atomes, de particules :
Tout cela m'tait familier de par ma recherche en physique
des hautes nergies, mais jusque-l je l'avais seulement
expriment travers les graphes, des diagrammes et des
thories mathmatiques. Tandis que je me tenais sur la plage,
mes expriences thoriques devinrent vivantes.
Fritjof Capra nous dit que c'est cette belle exprience qui l'a
conduit crire Le Tao de la Physique. Ce livre a initi tout un
courant de pense scientifique bousculant les ides acquises et
les dogmes en place hrits du rationalisme. Il a ouvert une
nouvelle approche du monde, de l'homme, approche
holistique, globalisante, intgrante. Humaine. Il a contribu
fossiliser les conceptions rigides d'une science pure, dure et
trique, pour souhaiter l'avnement d'une science
complmentaire de ce qu'il appelle l'approche mystique :
Je considre la science et la spiritualit comme deux
manifestations complmentaires de l'esprit humain, de ses
facults rationnelles et intuitives. [...] Aucune n'englobe l'autre
et elles ne peuvent tre rduites l'une l'autre, mais toutes
deux sont ncessaires, s'paulant mutuellement pour une
comprhension exhaustive du monde. Pour paraphraser un
vieil adage chinois, les mystiques comprennent les racines du
Tao mais non ses branches ; les savants comprennent ses
branches, mais non ses racines. La science n'a pas besoin de la
mystique et la mystique n'a pas besoin de la science ; mais
l'homme a besoin des deux. 44
43
- Fritjof Capra - Le Tao de la Physique - Tchou - page 9 et suiv.
44
- Op. cit. - page 311 et suiv.
 Capra dplore que cette interaction dynamique entre
l'intuition mystique et l'analyse scientifique n'ait pas encore
t ralise dans notre socit. Il sait que acqurir une
connaissance spirituelle signifie subir une transformation ; on
pourrait mme dire que cette connaissance est transformation.
La connaissance scientifique, en revanche, peut rester souvent
abstraite et thorique. , regrette-t-il. Et il souhaite une
rvolution culturelle, au vrai sens du mot, car la survie de
notre civilisation entire dpend peut-tre de notre possibilit
de raliser une telle transformation.
En fait, toute l'uvre de Capra, depuis cette vision en
ENOC sur une plage amricaine, vise aider l'avnement de
cette alliance entre science et spiritualit, entre science et
conscience . Oui : l'aiguillage a fonctionn, et le train a
chang de rails...
L'Amricaine Jane Roberts (1929 1884) est crivain et
pote. Jamais elle n'avait encore eu d'expriences psychiques,
dENOCs, ni connu quelqu'un qui en ait. Ce 9 septembre 1963,
par une belle soire d'automne, Jane est assise sa table pour
travailler un pome. Elle est seule son mari est dans une
autre pice et il y a juste Willie, le chat, qui sommeille prs
de ses pieds. Subitement, elle ressent quelque chose d'inou,
d'inconnu, un branlement de tout son tre :
Dans l'instant, une avalanche fantastique d'ides nouvelles
clata dans ma tte avec une force terrible, comme si mon
crne tait une sorte de station rceptrice porte une
puissance insupportable [...]. J'tais branche ou en phase
appelez cela comme vous voulez connecte quelque
incroyable source d'nergie. C'tait comme si le monde
physique tait en ralit aussi fin que du papier de soie et
cachait un univers infini. J'eus l'impression de passer travers
[...]. Je traversais une feuille pour trouver un univers rvl ;
puis, replace l'extrieur, j'tais entrane vers de nouvelles
perspectives.
C'tait comme si la connaissance tait implante dans les
cellules mme de mon corps, de telle sorte que je ne pouvais
l'oublier un savoir ressenti au plus profond de moi-mme,
une spiritualit biologique [] Je ne savais pour ainsi dire pas
ce qui tait arriv, mais je sentais que ma vie avait
soudainement chang. Le mot rvlation me vint l'esprit
et j'essayais de le rejeter, pourtant il tait appropri. J'tais
simplement effraye des implications mystiques de ce mot.
J'tais familiarise avec l'inspiration dans mon propre travail,
mais cette sensation tait aussi diffrente de la prcdente que
l'est un oiseau d'un ver de terre ! Les ides que je recevais
taient tout fait saisissantes. Elles remettaient en cause toutes
mes conceptions de la ralit...
Dans cette exprience, Jane reoit des ides, des sensations,
des vibrations. Ses mains griffonnent toute allure les mots et
concepts qui jaillissent dans son esprit. Elle reoit la
comprhension intime, profonde :
Que ce n'est pas la matire qui nous forme, mais nous qui
formons la matire physique
Que nos sens ne nous montrent qu'une ralit
tridimensionnelle parmi l'infinitude des ralits existantes
Que chaque chose a sa propre conscience...
Jane ressent et exprimente la fantastique vitalit prsente
mme dans les objets inanims :
Ce clou plant sur le rebord de ma fentre m'apparaissait
dans sa ralit physique avec les atomes et les molcules qui le
composaient.
Jane Roberts n'est pas physicienne. C'est une Amricaine
moyenne avec une culture moyenne et elle voit quelque
chose comme la danse de Shiva dont nous parle Fritjof Capra.
Elle n'est pas non plus quelqu'un de spcialement religieux et
encore moins de mystique :
J'avais t leve dans la religion catholique, mais plus je
vieillissais et plus il m'tait difficile d'accepter le dieu de mes
anctres. Je le souponnais mme d'tre aussi mort qu'eux.
Et ce 9 septembre-l, elle comprend, elle sait que le temps
n'tait pas une srie de moments se succdant l'infini, mais
que toute exprience existait dans une sorte d'ternel
prsent 45 . Elle comprend, elle intgre quelques-unes des
conceptions les plus labores qui soient sur l'nergie, sur la
pense et son pouvoir de cration de la matire...
Cette exprience, vraie initiation spontane en ENOC, a
totalement modifi la vie de Jane. Pendant les vingt ans
suivants et jusqu' sa mort, elle est en ENOC le channel d'une
entit qui dit se nommer Seth et qui parle par sa bouche. Cette
exprience, en cette soire de lt 1963, a branl les
croyances antrieures de Jane, la ouverte une tout autre
comprhension du monde et de la vie. Ce fut comme un voile
qui se dchire, des barrires qui craquent... une rvlation.
L'enseignement de Seth46, mis travers la bouche de Jane,
est quelque chose d'norme : des milliers de pages de trs
haute tenue, prsentant des conceptions labores et trs
avances, puissantes, clairantes, originales. Il est trs certain
que les dires de Seth ont aid nombre de gens mieux se
comprendre et mieux guider leur vie. Mais par-del ce fait,
les enseignements de Seth sont inspirants dans le contexte de
certaines thories philosophiques et scientifiques qui sont
devenues de pointe. Des lvres de notre Amricaine
moyenne sont sorties, entre 1963 et 1984, des choses que
la science avance dcouvre...
45
- Jane Roberts - Le Livre de Seth - J'ai Lu - page 23 et suiv.
46
- Jane Roberts - LEnseignement de Seth - Jai Lu.
 LORIGINE DES RELIGIONS

Faut-il tre surpris de la puissance d'impact de ces

rvlations en ENOC dont nous allons voir qu'elles vont
parfois jusqu' influencer le destin de l'humanit ? Certes non :
l'histoire des civilisations nous donne bien des exemples.
Le premier livre de la bible nous dcrit comment Jacob
parvient en un lieu o il passe la nuit. Il est seul et il prend une
pierre dont il fait son chevet. Il s'endort, il rve, et dans son
rve, il y a une chelle appuye sur la terre et dont le sommet
touche au ciel. Les anges de Dieu montent et descendent cette
chelle et l'ternel se tient au-dessus d'elle (Gense 28/10
22). Des annes plus tard, Jacob, nouveau seul, et cette fois
semble-t-il veill, lutte toute une nuit avec un homme qui est
un ange. Au matin, l'ange bnit Jacob et lui dit :
Ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appel Isral47,
car tu as lutt avec Dieu et avec des hommes, et tu as t
vainqueur.
Jacob appela ce lieu du nom de Penniel48. Car, dit-il :
J'ai vu Dieu face face et mon me a t sauve. (Gense
32/24 32)
Ainsi, l'origine du peuple d'Isral, se trouvent des visions
en ENOC. Mose, son tour, voit sur le Sina le buisson
ardent, en est terrass de ferveur et reoit des lois qui sont
toujours d'actualit...
Saul, prtre juif, a une vision alors qu'il se rend Damas
pour en ramener, pieds et poings lis, les disciples de la secte
de Jsus, le Nazaren mort sur la croix : il veut les livrer aux
autorits religieuses de Jrusalem. Comme il tait en chemin
et qu'il approchait de Damas, une lumire venant du ciel
47
- Isral veut dire : Celui qui lutte avec Dieu .
48
- Penniel veut dire : Face de Dieu .
resplendit tout coup autour de lui. Il tomba par terre et
entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me
perscutes-tu ? Il rpondit : Qui es-tu, Seigneur ? Et le
Seigneur dit : Je suis Jsus que tu perscutes. (Actes - 9/1
7)
Saul, sous le nom de Saint Paul, deviendra aprs cette
exprience un des piliers, un des fondateurs majeurs, de ce qui
sera la religion dominante de l'Occident, le christianisme. L
aussi, cette vision c'est un renversement complet, un
branlement de tout l'tre de Saul et qui a engag toute la suite
de son destin et toutes les consquences collectives que l'on
sait...
L'islam galement trouve son origine dans la rvlation
reue par Mahomet. Voici comment il raconte cet vnement :
L'Archange Gabriel m'est apparu, portant une couverture
en brocard de soie sur laquelle quelque chose tait crit. Et il
dit : Lis ! . Je rpondis : Je ne sais pas lire ! . Alors, il
serra si fort contre mon corps la couverture que je crus l'instant
de ma mort arrive. Aprs cela, il me relcha et rpta :
Lis ! . Et ainsi je lus haute voix et il me quitta enfin. C'est
comme si ses paroles taient marques au fer rouge dans mon
cur : Oh Mohammed, tu es le Messager d'Allah, et moi je
suis Gabriel.
C'est l une exprience totale, qui frappe Mahomet comme
un coup de tonnerre. Il a alors environ quarante ans. Dans le
Coran qu'il rdigera par la suite, il ne mentionnera gure ses
tats d'me ou son vcu antrieur cette vision. C'est comme
si sa vraie naissance se situait l, dans la grotte o il reoit
pour la premire fois la visite de l'Archange. Une autre vision
est galement un moment-cl dans son parcours. Voici le rcit
qu'il en fait :
J'tais couch, lorsque Gabriel m'veilla. Il conduisait El-
Boraq, la jument d'un gris argent si rapide que l'il ne
parvenait pas la suivre dans son vol. Il me demanda de la
monter. J'obis et nous partmes. En un instant, nous
parvnmes aux portes de Jrusalem et El-Boraq s'arrta. Je
descendis et l'attachai. Puis, j'allais dans le Temple et j'y fis la
prire avec Abraham, Mose et Jsus. Lorsque la prire fut
finie, je remontais sur El-Boraq et, rapides comme l'clair,
nous allmes au premier ciel. L, Gabriel frappa la porte.
Qui est l ? entendis-je. Gabriel. Qui est ton
compagnon ? Mahomet. A-t-il reu sa mission ?
Oui, il l'a reue. Alors, qu'il soit le bienvenu. La porte
s'ouvrit et Gabriel me dit : Voil Adam, ton pre, va le
saluer. Je fis cela et Adam me rendit mon salut, puis il parla :
Que le ciel accomplisse tes vux, mon fils, le plus grand
des prophtes.
Aprs cela, Mahomet parcourt les sept sphres clestes et va
jusqu'au Trne de Dieu... Ces grandes visions sont
indiscutablement la source de l'uvre du prophte. Pour
l'islam mystique, le soufisme et le chiisme, le voyage sur El-
Boraq et la visite au ciel est l'archtype de l'initiation suprme
laquelle le musulman aspire. Elle a fait du chamelier
anonyme qui gardait des moutons dans le dsert le fondateur
d'une religion majeure et la face du monde en fut change...
Il est noter que ces expriences de Mahomet peuvent aussi
relever d'un autre ENOC que la vision : l'OBE (out of body
experience). Vous la rencontrerez plus loin.
APPROCHER LA VISION
L'accs volontaire cet ENOC qu'est la grande vision
semble difficile en dehors du contexte initiatique d'une culture
traditionnelle. En tous cas, dans notre culture occidentale, non
seulement rien n'existe qui puisse favoriser son mergence,
mais il y a fort parier que d'aucuns ont pu se retrouver en
hpital psychiatrique par suite de l'incomprhension de la
socit en face de tels phnomnes ! Sainte Thrse d'Avila
elle-mme a t deux doigts d'tre brle vive comme
sorcire pour ses visions extatiques.
Esprer que cet ENOC se manifeste de faon spontane est
possible mais alatoire. Tout de mme : il y a des techniques
qui peuvent permettre d'approcher cette exprience ineffable.
Vous en trouverez plus loin dans ce livre.
Mais, pour l'instant, allons plus loin dans notre dcouverte
des ENOCs et voyons ce quil y a derrire ce mot qui fait si
peur bien des gens : transe...
 LA TRANSE

Il n'y a pas si longtemps (jusque dans les annes 1960), la

science occidentale tait convaincue de l'aspect pathologique
de la transe. Pour les cultures qui la pratiquent, elle est au
contraire considre comme un moyen d'panouissement,
d'acqurir des connaissances sur la Nature et sur le devenir, et
de communiquer avec l'Invisible. La science occidentale
discourait sur la transe vue de l'extrieur et se gardait bien d'y
aller voir de l'intrieur ! Les cultures traditionnelles, elles,
pratiquent la transe et peuvent donc en vivre les aspects et en
rapporter des choses utiles.
Puis ont prt conscience dans les sciences humaines
(ethnologie, anthropologie, psychologie, mdecine,
pharmacologie, histoire des religions) du fait que des cultures
jusque-l considres comme infrieures , dtenaient des
savoirs et des techniques tout fait tonnants : des savoirs
touchant tout particulirement aux domaines de la gurison
physique et psychique, la connaissance des tats de
conscience et au contact efficace 49 avec ce que ces cultures
considraient tre d'autres ralits et que j'appelle ici
l'Invisible. L'tonnement fut grand : mais comment !? les
sauvages , les primitifs , auraient donc accs des
savoirs pratiques pointus ? Cela valait donc la peine d'y aller

49
- Je souligne ici le mot efficace, pour bien mettre en vidence la
diffrence entre le dlire ou le cinma mental et le fait de rapporter
des informations utilisables du contact avec l'Invisible.
voir de plus prs ! Et voici que partent sur le terrain diffrents
enquteurs pharmaciens, ethnobotanistes, ethnologues,
anthropologues... chargs de ramener le maximum
d'informations sur les moyens thrapeutiques des chamans et
des medicine-men (au cas, bien videmment, o on pourrait en
tirer quelque profit...).
Pour en arriver l, l'volution des ides fut intressante et
mrite d'tre rappele. Au XIXme sicle, Edward Tylor, un des
premiers anthropologues crivait :
Les sauvages sont extrmement ignorants en ce qui
concerne la connaissance tant physique que morale.
Jusque dans les annes 1950, les chamans et autres
sorciers familiers de la transe taient considrs
unanimement comme nvross, pileptiques, psychotiques,
hystriques, schizophrnes . Georges Devereux,
ethnopsychanaliste, affirmait mme encore en 1956 :
Ces constatations nous obligent considrer le chaman
comme un tre gravement nvros ou mme un psychotique en
tat de rmission temporaire [...]. Avec Kroeber, Linton et La
Barre, j'affirme donc que le chaman est psychologiquement
malade50.
Et puis, de 1960 1980, les minents anthropologues en
vinrent considrer le chaman avant tout comme un viteur
de dsordre , mieux encore, comme un crateur d'ordre :
comme un vrai matre du chaos . Et mme comme un
spcialiste de diffrents arts : la fois mdecin,
pharmacologiste, psychothrapeute, sociologue, philosophe,
avocat, astrologue et prtre 51.

50
- Cit par Jeremy Narby - Le Serpent Cosmique - Ed. Georg - page 21.
51
- Claude Lvi-Strauss, dj en 1949.
LE CHAMAN : U N M A T R E E N B O TA N I Q U E

En 1992, au cours du Sommet de la Terre Rio de Janeiro,

parvient aux oreilles du grand public une chose que bien des
anthropologues et des compagnies pharmaceutiques
savaient depuis longtemps : l'importance de l'rudition des
peuples indignes en ce qui concerne leur environnement
cologique ainsi que les caractristiques thrapeutiques des
plantes. Des chiffres impressionnants sont divulgus alors :
74% (!) des remdes, substances et drogues d'origine vgtale
utiliss dans la pharmacope occidentale avaient t
dcouverts en premier lieu par les socits traditionnelles. Oui,
c'est grce au piratage de ce savoir par les chercheurs sur le
terrain, que des entreprises de pharmacie et de biotechnologie
ont pu utiliser, et plus rcemment synthtiser, des produits
pour nous soigner. J'emploie dlibrment le mot piratage ,
car ce n'est qu' cette mme confrence de Rio de 1992 que,
pour la premire fois, apparat l'ide de rmunrer de faon
quitable les connaissances et pratiques soutires aux
peuples indignes. Comme le souligne l'anthropologue Jeremy
Narby :
Sans le savoir botanique des peuples indignes, les
biotechniciens en seraient rduits tester au hasard les
proprits mdicinales des quelque deux cent cinquante mille
espces de plantes de la plante52.
Par exemple, la quinine nous vient des Indiens du Prou :
elle tait extraite de l' arbre aux fivres des chamans inca, le
quinquina. Lorsque l'pouse du vice-roi du Prou, qu'aucun
mdecin n'tait parvenu soigner, fut gurie par un indigne
grce l'corce de cet arbre, les jsuites, allchs par l'vident
pouvoir thrapeutique de ce produit sur les fivres, s'en
octroyrent aussitt le monopole tant la production qu'
52
- Op. cit. - page 45.
l'exportation. On appela alors la substance gurisseuse :
poudre des Jsuites. Cela se passait au XVIIme sicle 53 . Ce
n'est qu'en 1818 que les chimistes franais Pelletier et
Caventou isolrent la quinine qui sera synthtise par la
suite. Ce qu'il est important de noter ici : pendant pas moins de
trois sicles, le quinquina fut le seul remde efficace en
Occident contre le mortel paludisme.
Il y a bien d'autres exemples. Nous nous sommes aperus
que certaines de nos dcouvertes les plus brillantes taient
connues depuis des temps immmoriaux dans des socits
traditionnelles : par exemple la pnicilline, tire d'une
moisissure, tait utilise depuis toujours, pour viter l'infection
des plaies par certaines ethnies amrindiennes. Les populations
prhistoriques connaissaient les fruits de l'aigremoine 54
puisqu'on en a retrouvs dans les dpts de plusieurs lieux de
fouilles nolithiques. L'Antiquit grecque et romaine
mentionne les proprits de cette plante : anti-dysentrique,
cicatrisante, antihpatologique. Cette connaissance sur
l'aigremoine tombe dans l'oubli la Renaissance et ce n'est
qu'en 1906, puis en 1929 et 1937, que les scientifiques K.
Kahnt, H. Schultz et W. Ripperberger lui redcouvrent ces
mmes vertus.
Le rauwolfia serpentia, petit arbuste fleurs roses ou
blanches et la racine tortueuse, tait connu depuis des sicles
en Inde comme un mdicament actif contre l'anxit. Il fallut
attendre 1931 pour que des mdecins indiens attirent l'attention
du monde scientifique occidental sur les proprits
hypotensives et sdatives de la drogue. Le principal alcalode
extrait de rauwolfia serpentia, la rserpine, devait partir de
1953 bouleverser le pronostic et le traitement des maladies

53
- Jacques Brosse - La Magie des Plantes - Ed. Albin Michel - page 275.
54
- Jean Servier - LHomme et lInvisible - Ed. Robert Laffont - page 121.
mentales. La rserpine est maintenant connue pour rduire
angoisse et anxit elle est l'origine d'une nouvelle srie
pharmacologique : les neuroleptiques. Du rauwolfia ont encore
t extraites d'autres substances que nous utilisons dans notre
mdecine occidentale : l'ajmaline, mdicament du rythme
cardiaque ; la raubasine, pour la circulation sanguine ; la
rescinnamine pour son fort pouvoir hypotenseur, etc55... Bien
loin de l'Inde, la mdecine traditionnelle du Nigeria met depuis
longtemps profit la racine de rauwolfia vomitaria pour ses
proprits sdatives : cette plante est largement utilise par les
gurisseurs nigrians dont la rputation affirme qu'ils sont
susceptibles de gurir la folie.
Les mdecines traditionnelles africaines nous ont galement
donn la cola prescrite chez nous contre les tats de
surmenage, de convalescence, de fatigue physique et
intellectuelle et le caf, venu d'thiopie, qui a des proprits
tonicardiaques et excitantes du systme nerveux et du mental :
il accrot la vigilance et permet de rsister la fatigue. Ce qui
est galement surprenant, c'est que le caf n'acquiert ces
pouvoirs que par la torrfaction qui l'oxyde au contact du feu
et qui exalte les essences aromatiques contenues dans la
plante. Comment les thiopiens du pass ont-ils su qu'il fallait
torrfier ainsi ces grains-l et pas ceux dautres plantes
pour en obtenir tous les bnfices ?
Ce n'est pas tout ! Le pilocarpus jaborandi 56 , connu des
Indiens Kayapo et Guerjajara, devient chez nous un remde
contre le glaucome ; et un nouvel anticoagulant est labor
partir de la plante tikiuba des Indiens Uru-eu-Wav-Wav. Dans
les annes 1940, les scientifiques occidentaux se sont aperus

55
- Jean Marie Pelt - Drogues et Plantes Magiques - Ed. Fayard - page
65.
56
- Jeremy Narby - Op. Cit. - page 46.
que le curare interrompait la transmission des impulsions
nerveuses, provoquant une dtente complte de tous les
muscles. Voil donc ce qu'il fallait pour anesthsier les
malades soumis une chirurgie de l'abdomen et des organes
vitaux ! Or, ce sont les chasseurs amazoniens qui, il y a
plusieurs millnaires, avaient dvelopp le curare pour
rpondre un besoin prcis : disposer d'une substance qui
paralyse sans empoisonner la viande et qui amne les proies
arboricoles lcher prise. Or, la fabrication du curare indigne
est quelque chose d'extrmement complexe : si complexe qu'il
est impossible de penser que le hasard l'a cr. En effet, la
production de cette substance ncessite la synergie de
plusieurs plantes et aussi de les cuire pendant soixante-douze
heures tout en sachant viter de respirer les vapeurs toxiques
produites pendant la cuisson. Les Indiens savaient aussi que le
poison n'tait actif qu' travers le sang, l'ingestion en tant
inoffensive. De plus, on a recens une quarantaine de sortes de
curares dans le bassin amazonien, labors partir de
soixante-dix espces vgtales diffrentes ! Ce n'est donc pas
le mme curare, dcouvert un jour par quelque moyen
inconnu, qui s'est transmis toute cette partie de l'Amrique
du Sud, mais bien quarante recettes et modes de
prparation diffrents qui ont t mis au point par ces ethnies
amrindiennes. Et comment ont-elles donc fait pour les mettre
au point, ces recettes ? Ou bien qui les ont-elles
empruntes ?

J'arrte cette numration l, mais elle pourrait prendre des

pages et des pages. Une question se pose vraiment : comment
les sauvages , les primitifs , les tribus la mentalit
prlogique restes l'ge de pierre (comme il advient encore
que certains mdia nomment les cultures traditionnelles) ont-
ils eu accs ces connaissances sur les pouvoirs
thrapeutiques des vgtaux de leur cosystme ? cette
question, l'Occident a longtemps rpondu : par hasard, par
essais et erreurs. Mais cette version ne tient pas face aux faits.
Il advient, comme pour le curare dj cit, que des oprations
la fois compliques et prcises dans leur droulement, doivent
s'enchaner pour obtenir le produit fini, que cela soit un
remde ou un aliment. Par exemple les Aborignes de la
rgion d'Arnhem en Australie, mangent sans dommage
certaines ignames trs vnneuses. Pour la varit
extrmement toxique qu'ils appellent bareela : ils la font
d'abord chauffer sur des pierres chaudes. Aprs une heure de
cette cuisson l'touffe, les racines et seulement certaines des
feuilles sont mises cuire dans une tranche recouverte de
plaques d'corce et de sable et sur laquelle doit tre entretenu
un feu pendant dix-huit heures. Puis, les ignames sont crases
et rduites en une pte : elles ont alors perdu toute leur toxicit
et sont devenues parfaitement comestibles grce cette
prparation trs labore.
L A S T R O N O M I E AU S S I

Il y a plus fort encore ! Car les savoirs des peuples

traditionnels ne se limitent pas la mdecine.
Les Shilluk d'Afrique du Sud ont un nom pour Uranus : ils
l'avaient appel trois toiles . Or Uranus est invisible l'il
nu et n'a t dcouvert qu'en 1781 par l'astronome Herschel
qui ne parvint voir ses deux premiers satellites qu'en 1787.
Sans tlescope, les Shilluk 57 ont devanc Herschel dans sa
dcouverte d'Uranus.
Les Dogon du Mali dcrivaient dans leurs mythes
ancestraux des particularits astronomiques de l'toile Sirius,
particularits qui n'ont t dcouvertes par nos savants

57
- Jean Servier - Op. Cit. - page 225.
occidentaux qu laide de calculs et de gros tlescopes. Voici
comment les mythes Dogon dcrivaient le systme de Sirius :
Il est compos d'une toile blanche, bien distincte de
Sirius lui-mme qui est rouge
Cette toile blanche est plus petite et plus pleine : une
graine de sa matire est aussi pesante que quatre cent
quatre-vingt charges d'ne de mil
En plus de l'toile blanche, il y a encore une autre toile,
plus grosse et quatre fois plus lgre, qui a une trajectoire
plus large allant dans le mme sens et sur la mme dure
de temps que la blanche
Les positions respectives de ces deux satellites de Sirius
ont leur rayon angle droit.
Et voici les pisodes de la dcouverte par la science
occidentale du systme de Sirius :
En 1862 un satellite de Sirius, appel Compagnon , est
repr par l'astronome Clark58 avec un gros tlescope de
six pouces
Compagnon est une naine blanche de huitime grandeur,
dix mille fois moins brillante que Sirius, mais d'une
masse plus grande : sa densit est trente-six mille fois
celle du Soleil et pourtant, elle renferme autant de
matire que celui-ci : une bote d'allumette de sa
substance pserait une tonne (ou une graine = quatre cent
quatre-vingt charges d'ne de mil, selon la mythologie
dogon)
Aujourd'hui, les astronomes pensent qu'en plus de Sirius
A et du Compagnon, il y aurait un autre satellite dans le
systme : Sirius C : ce serait une naine rouge gravitant

58
- Ib. page 226.
 peu de distance de Sirius A et donc noye dans la lumire
de ce dernier.
Les Dogon savaient cela bien avant l'Occident : voici un
aspect de la connaissance du ciel possde par une culture
traditionnelle qui interpelle, n'est-ce pas ?... Et ils ne sont pas
les seuls :
Les Hottentots appellent Sirius l'toile ct
Le Compagnon rigoureusement invisible l'il nu, est
galement connu des Bozo du Niger et des Bambara du
Mali...
Or, aucune de ces ethnies ne possde de tlescope ni de
spectroscope pour dterminer la substance dont sont faites les
toiles... De tels savoirs traditionnels (en botanique, en
mdecine, en astronomie...), ont donc t corrobors par la
science occidentale, et on peut vraiment se demander s'il n'y a
pas, dans le bagage des socits traditionnelles, beaucoup
d'autres donnes trs prcieuses qui, elles, n'ont pas encore
trouv cette vrification mais qui la trouveront peut-tre un
jour ?...
LA C O N N A I S S A N C E P R OV I E N T D E L INVISIBLE
Seraient-elles le fruit du hasard, ces connaissances ? Ou
bien le fruit de dlires prlogiques ? Ou encore celui de
ttonnements maladroits et alatoires ? Il est difficile de croire
cela, eu gard la complexit des enchanements et la
prcision des dtails. Alors, il est peut-tre temps de reposer la
question et, plutt que de se contenter d'interprtations toutes
faites et de prjugs volutionnistes, d'couter la rponse des
intresss eux-mmes :
Alors, d'o vous vient donc ce savoir mdical,
pharmaceutique, astronomique ? demande l'anthropologue,
l'ethnopharmacologue, le botaniste...
 Voici le type de rponse que l'on obtient alors :
Cela nous vient de l'autre ralit .
L'autre ralit : l'Invisible, les esprits, les Loa... L'autre
ralit : celle perue dans les ENOCs, dans la transe... Ce
serait donc ce contact avec cette autre ralit qui permettrait
d'avoir des lueurs sur le pass et l'avenir, de connatre les
proprits mdicinales des vgtaux et leurs modes de
prparation et d'administration ? De ces autres plans du rel
serait donc enseign, ou bien puis, ce savoir dont disposent
les peuples traditionnels ?
Comment puis-je faire pour avoir, moi aussi, des
informations venant de cette autre ralit ? poursuit
l'anthropologue, l'ethnopharmacologue, le botaniste...
Il faut avoir les pouvoirs du chaman (ou medicine-man, ou
voyant-gurisseur...) pour y parvenir.
Ces autres plans de la ralit ne sont donc accessibles
travers le rve, la vision ou la transe qu' ceux qui savent
entrer en ENOC. Ainsi, les ENOCs sont les cls ouvrant les
portes d'accs de telles connaissances...
Gurir...
Quoi de plus dsirable que de chasser la maladie, de
gurir ? Par rapport au rsultat final espr la gurison y a-
t-il vraiment une diffrence entre ces deux approches :
Tu as guri parce que l'corce de quinquina, a pour
proprit de..., grce son principe actif, la quinine,
ses alcalodes et ses molcules
C'est l'Esprit du quinquina qui a chass de toi la
maladie...
En d'autres termes, le quinquina gurissait ces fivres
longtemps avant l'invention du microscope et le malade du
Prou, bien avant la Renaissance en Occident, lui devait dj
sa survie. Cela est un fait, quelle que soit celle des deux
formulations que l'on prfrera.
Nous avons donc constat que, bien avant l'invention de la
biologie molculaire, les esprits ou autres entits de
l'Invisible possdaient des connaissances importantes qu'ils
insufflaient , lors de transes, dans le savoir humain
conscient et, partir de l, dans la vie concrte...
LA T R A N S E , PA R T O U T

L'oubli occidental de la transe en tant qu'activit

collective, qui est un fait historique, constitue un
appauvrissement [...]. Et surtout, dans la mesure o
nous n'acceptons pas de donner libre cours cette
potentialit, nous sommes comme atrophis par
rapport d'autres cultures. Nous refusons de voir
que cette possibilit est toujours notre disposition
et qu'elle pourrait, si nous dcidions un jour de
l'inscrire parmi les pratiques collectives reconnues
chez nous, la fois amliorer notre connaissance
de ces tats et modifier la vie de notre socit. /
Georges Lapassade anthropologue

Lorsqu'on regarde l'aire gographique occupe aujourd'hui

par les cultures connaissant la transe, on est frapp par son
tendue. Elle est partout :
En Asie : Indonsie, Chine et Japon traditionnels, Inde,
Indochine, Core, Vietnam, Ceylan, dans les pays de
l'Himalaya, en Iran, Pakistan, Afghanistan, Turquie,
Mongolie, etc.
En Afrique : toute l'Afrique Noire ; et aussi l'Afrique du
Nord : Tunisie, Algrie, Maroc, gypte...
En Amrique : toutes les populations autochtones encore
traditionnelles du Canada la Terre de Feu ; galement l
o sont arrives les cultures africaines : au Brsil, dans le
 sud des tats-Unis, dans les Antilles et les autres les de
la Mer des Carabes...
En Ocanie : l'Australie Aborigne et les les du
Pacifique...
En Europe : aujourd'hui encore, il existe des confrries
qui pratiquent la transe en Italie, Sardaigne, dans des
processions en Espagne, Grce, dans les groupes
charismatiques chrtiens en France et ailleurs. Et chez les
Sami (les Lapons), culture aujourdhui encore
chamanique...
On le voit bien l : la transe est un phnomne si rpandu
dans le monde que l'on en vient ncessairement l'vidence
qu'il s'agit l d'une capacit fondamentale de l'tre humain.
D'ailleurs, des Occidentaux ( bon teint pourrait-on dire et
l'on ne peut pas tous les suspecter de troubles psychiques !)
actualisent parfois spontanment ce type d'ENOCs.
C R I VA I N S ET POTES

Jean-Jacques Rousseau, dans Rveries dun Promeneur

Solitaire, non seulement dcrit ltat de transe quil vit, mais
donne mme des indications pour l'induire en soi. Voici sa
description de cet ENOC :
C'est un tat o l'me trouve une assiette assez solide pour
s'y reposer toute entire, et rassembler l tout son tre, sans
avoir besoin de se rappeler le pass ni d'enjamber sur l'avenir,
o le temps ne soit rien pour elle, o le prsent dure toujours,
sans nanmoins marquer sa dure et sans aucune trace de
succession, sans aucun autre sentiment de privation ni de
jouissance, de plaisir ni de peine, de dsir ni de crainte que
celui seul de notre existence...59

59
- Cit par Georges Lapassade - La Transe - Puf.
 Antonin Artaud, penseur, crivain, acteur, a crit en 1945,
au retour d'un voyage au Mexique o il fit l'exprience du
peyotl60 :
Les forces primordiales font entendre leurs chos dans la
vibration spasmodique des mots. Et les noms qui dsignent des
secrets et des forces les dsignent dans le trajet de ces forces...
En 1948, Artaud parle aussi d'un thtre qui produit des
transes, comme les danses des derviches et des Assaoua
produisent des transes.
Paul Valry crit en transe son clbre pome Le Cimetire
Marin. Immobile, seul, dans le silence seulement bris par le
bruit rythm de la mer toujours recommence , il entre
spontanment dans une sorte d'envotement provoqu par la
rptition monotone du mouvement des vagues. Une torpeur
s'installe en lui au soleil de midi et elle devient une transe de
type extatique qui abolit les frontires rigides entre le Moi et
ce qui l'environne. Valry parvient alors une sorte d'unit
mystique du Moi et de lunivers :
pour moi seul, moi seul, en moi-mme,
Auprs dun cur, aux sources du pome
Entre le vide et lvnement pur,
Jattends lcho de ma grandeur interne...
Paul Valry pote

Ce n'est que lorsque le vent se lve que le pote sort de

la transe et revient dans son tat de veille habituel, en ECO :
une fracheur de la mer exhale me rend mon me... .

60
- Cactus hallucinogne utilis en Amrique Centrale dans les rituels
chamaniques.
MYSTIQUES, A R T I S T E S E T S AVA N T S

Bernadette Soubirous, aussi bien que les voyants de

Medjugorje ou ceux de Fatima, Padre Pio et nombre d'autres
saints et extatiques chrtiens, sont manifestement des familiers
de la transe. En Espagne, l'poque de Thrse d'Avila, il y
avait de nombreux alumbrados : des personnes vivant un
mysticisme avec transes extatiques (et qui furent d'ailleurs
abondamment extermins par la Sainte Inquisition !).
Dans de nombreuses transes [...], il est fait tat
d'une sorte d'absence de raction tout fait
tonnante du corps aux agressions qui causent
gnralement blessures, brlures ou traumatismes
durables, comme si les lois physiologiques taient
contournes ou, d'une certaine faon, modifies. /
Christine Hardy psychologue

Le merveilleux acteur Grard Philipe, lors d'une rptition

du Cid au Festival d'Avignon, atteignit ce soir-l ce
quelque chose de divin qui faisait dire aux Grecs que les
dieux sont l'essence mme du thtre. Il changea de visage,
sembla s'toffer, grandir. Sa voix elle-mme devint
mconnaissable. Elle rsonnait comme un cho de bronze dans
la cour d'honneur du Palais des Papes . Aprs la rptition,
il sembla s'envoler et disparut dans le noir. Nous entendmes
un bruit horrible. Grard, manquant la rampe qui montait en
pente douce des coulisses au plateau, tait tomb d'une hauteur
de plusieurs mtres sur le sol. Nous le retrouvmes derrire la
scne, vanoui apparemment, sa tte reposant sur un rocher o
il eut d se fracasser le crne. Il ne se souvenait de rien et avait
jou, disait-il, comme dans un rve . Le lendemain, malgr
les mdecins qui voulaient le garder en observation, il obtint le
triomphe que l'on sait, ressentant peine quelques courbatures.
Il me dit quelque temps plus tard : Ne reparle jamais de cette
histoire, on me brlerait comme sorcier ! 61 Une des
preuves de l'tat de transe vcu par Grard Philipe ce jour-l,
est d'ailleurs l'absence de suites lies la chute : cette
impunit la brlure, la blessure, est une caractristique
frquente de la transe.
Le fondateur du Living Theater, Julian Beck, apprend
carrment ses acteurs entrer en transe afin qu'ils soient
littralement possds par leur rle (il est probable que les
acteurs de thtre, dans l'Antiquit grecque, jouaient en tat de
transe).
Rappelons-nous aussi le physicien Fritjof Capra qui
(comme Paul Valry) entre spontanment en transe devant le
spectacle de l'ocan et voit ce qu'il appelle la Danse de Shiva
et comprend alors intuitivement, synthtiquement, ce qu'est
vraiment la matire, ce qu'est vraiment l'nergie...
ET D E S G E N S C O M M E VO U S E T M O I

En 1966 Claude Planson, pour la premire fois Paris et

sous les auspices de l'Association pour la Rencontre des
Cultures (dont les dirigeants taient, entre autres, Jean Vilar,
Edgar Morin et Maurice Bjart) prsente au public
d'authentiques crmonies vaudou diriges par la mambo
Mathilda Beauvoir. Il s'agit simplement de montrer des
documents vivants dont la beaut et l'intensit doivent se
suffire eux-mmes, sans aucune intention de convaincre et
encore moins de convertir. Pas un seul instant les organisateurs
ne songent une participation du public. Et pourtant, leur
grande surprise, chaque soir et pendant les deux semaines que
dure la manifestation, il y a des transes spontanes chez les
spectateurs blancs, si videntes que les vaudouisants peuvent

61
- C'est Claude Planson (le Franais initi du vaudou que vous avez
rencontr plus haut), l'poque attach au Festival d'Avignon, qui
rapporte cette anecdote.
nommer et honorer les Loa qui se prsentent ainsi. Il est
noter que ces transes se sont produites chaque fois devant
environ cinq cent personnes. Des observateurs tout fait
qualifis ont assist ces phnomnes, tels le professeur Roger
Bastide ou l'anthropologue Jean Duvignaud.
Parmi ces Europens ayant alors expriment la transe se
trouvaient : comptable, psychologue, mcanographe, tudiant,
commerant... Ces personnes, interroges ensuite, ont parl
avec enthousiasme de l'impression extraordinaire que leur
laissait cette exprience. Plusieurs avaient montr une force
physique surhumaine, d'autres avaient ressenti un immense
bonheur. Voici des extraits du tmoignage de certains d'entre
eux.
Jean Claude Deloet, tudiant en architecture :
Je garde une impression de rve veill [...]. Je me sentais
bien et je savais que j'allais pouvoir faire un acte qui, dans la
vie habituelle, m'aurait t dfendu. On m'a dit que j'avais
march sur le feu. En fait, au dbut, je me souviens avoir
dsir toucher les flammes pour prouver la puissance du
vaudou [...]. La musique et la fume doivent jouer un rle
certain. Je suis trs heureux, car toute exprience dans ce
domaine me parat importante et doit tre approfondie. La
transe vaudou est sans doute un moyen d'exploration
extrmement intressant...
Marcelle Duport, mcanographe :
Une jeune fille dansait, j'tais debout ; brusquement, elle
s'est arrte et je me suis mise trembler sans raison. J'ai
chang de place, mais des tremblements de plus en plus forts
m'ont envahie ; je voulais me retenir, faire l'impossible pour
garder le contrle de mon corps, quant, tout coup, j'ai
ressenti une dtente... et je me suis retrouve dans les bras de
la mambo [...]. Ressentir cette force une fois dans sa vie est
une exprience inoubliable, passionnante, que je ne peux
expliquer.
Rgis Berkelaers, gomtre :
Quelque chose s'est pass en moi que j'ai cru matriser;
pourtant, lorsque je me suis dirig un quart d'heure plus tard
vers les tambours, je n'tais dj plus dans mon tat habituel.
J'tais pouss par une force, je ne pouvais pas refuser. J'avais
l'impression d'tre ddoubl, d'voluer dans un tat
d'apesanteur [...]. Ceci n'a rien d'un simple dfoulement
comme on pourrait le croire, car c'est au-del du dfoulement.
J'ai l'impression d'avoir approch un tat merveilleux...
Jean Bernard Rignault, psychologue et professeur de yoga
dans les Maisons de Jeunes et de la Culture :
J'tais arriv puis par deux nuits de travail et un manque
de sommeil important, je suis reparti minuit avec une
sensation de vitalit tonnante sans prouver aucune fatigue
[...]. Deux phases se sont succdes : la premire pendant
laquelle, aprs avoir t crisp intrieurement, je me suis senti
subitement libr dans un tat de bonheur que je ne
connaissais pas. La seconde, avec en surimpression quelques
images conscientes mais trs tnues et intermittentes. Je n'ai
aucun souvenir prcis de mes actes, mais je me sentais en
mouvement, anim par une force fantastique...
Thrse Duport, comptable :
Je suis catholique pratiquante et il m'est difficile
d'admettre l'existence des Loa... mais c'est une grande joie
pour moi d'avoir vraiment particip la crmonie, un
vnement qui ne se reproduira sans doute plus dans ma vie.
Outre une impression extraordinaire, je garde une
reconnaissance tonne vis vis du groupe vaudou, car je me
sens pour la premire fois depuis trois ans quilibre et calme.
Aprs une dpression nerveuse, j'avais subi deux cures de
sommeil et de nombreux lectrochocs, sans rsultat. Depuis
cet vnement vaudou, il y a trois semaines, tous mes troubles
ont disparu...
Michle Alberny, grante d'entreprise :
... tout s'est droul sur un plan de semi-conscience
pendant lequel j'tais dpersonnalise, ddouble [...]. Cette
exprience s'inscrit dans le cadre de la monte spirituelle dans
ma vie, au cours de laquelle il m'a t donn d'aller d'ouverture
en ouverture sur le chemin de la connaissance. Si bien que ceci
n'est pas une rvlation, mais une exprience qui m'a permis
de revivre en une fois avec un maximum d'intensit les
diffrentes tapes physiques que j'ai traverses pour pouvoir
les dpasser jamais. Outre sa valeur symbolique, ce baptme
du feu revt donc pour moi une importance extrme.62
Ces personnes comme vous et moi, ont expriment
spontanment des tats qui taient bien connus dans
l'Antiquit : Sophocle, Aristophane, Plutarque, Platon,
Cicron, l'Empereur Julien l'Apostat et bien d'autres, ont voulu
laisser des tmoignages du bonheur qu'ils prouvrent
participer aux transes des Mystres d'Eleusis.
Ces personnes de notre XXme sicle, tiennent un pan de
l'entrelacs qui relie le lointain pass de l'homme aujourd'hui,
travers le temps, l'espace, les couleurs de peau et les
diffrentes cultures du monde. Elles sont la preuve que
l'aptitude la transe, aux ENOCs, est inhrente l'espce
humaine ; et l est aussi la preuve des aspects salutaires,
bienfaisants, grandissants et thrapeutiques, de ces
ENOCs.

62
- Tous ces tmoignages sont issus du numro 29 de la revue Plante -
page 158 et suiv.
LA TRANSE... MAIS QU 'EST- CE DO NC ?
On peut en dire, l encore, comme pour tous les ENOCs,
que le vcu de la transe est personnel et de l'ordre de
l'indicible et qu'il ne se communique gure l'aide des mots,
si limits. Car comment dcrire un aveugle ce qu'est la
couleur rouge ? Ou quelqu'un qui ne l'a jamais approche, ce
qu'est l'odeur de la papaye verte ?63
Aussi, pour tenter de vous dcrire la transe, j'ai donc prfr
laisser parler ces Occidentaux qui en ont fait lexprience,
plutt que d'user d'un langage plus technique et classificatoire.
Dans le chapitre suivant, je vous dirai comment, vous-
mme, vous pouvez parvenir entrer en transe pour votre plus
grand bnfice. Auparavant, disons encore schmatiquement
qu'il y a deux sortes d'tats de transe :
La transe immobile : hypnotique et auto-hypnotique,
channeling , exploratoire, extatique, OBE, certaines
transes de gurison, les Postures de Transe...
La transe mobile : transe de possession, de gurison, ou
de ritulie active.
Encore qu'il est difficile d'oprer l un distinguo rigide : des
transes hypnotiques peuvent dboucher sur des sortes de
tressautements musculaires librateurs de tensions ou sur
l'aspect ambulatoire du somnambulisme ; et des ritulies
chamaniques mobiles peuvent dboucher sur des transes de
type cataleptique. Ou bien des transes de possession peuvent
se transformer en transe exploratoire ou extatique et vice-
versa.

63
- Peut-tre faut-il nuancer cela et dire que le langage symbolique ou
potique pourrait tre le seul susceptible d'approcher la
communication de ces tats si particuliers? Mais d'approcher,
seulement, en faisant appel la comprhension intuitive et, en aucun
cas, la logique rationnelle.
 Passons maintenant rapidement en revue les diffrents types
de transe.
LA TRANSE DE POSSESSION

Au point o vous en tes de cet expos, il parat important

de vous donner des points de comprhension de ce qu'est la
transe de possession. Des films, comme le clbre L'Exorciste
par exemple, en ont montr une vision totalement irrelle et
fantasme qui fait, certes, du bon cinma de sensation, mais ne
rend en aucun cas compte de ce qu'est rellement la transe de
possession. Il y a l tout l'hritage de l'Inquisition mdivale et
de son interprtation malsaine de ces tats de conscience
particuliers, sains et naturels.
Ce n'est pas ici le lieu de faire le procs de la Sainte
Inquisition qui est coupable d'innombrables tortures et a tu de
malemort, entre 1223 et la fin du XVIIIme sicle, des millions
de personnes accuses de sorcellerie son procs a t
amplement fait dj. Ceci dit, les prtres de l'Inquisition
avaient tout fait repr et dfini les diffrentes
caractristiques que l'on peut rencontrer dans les transes de
possession du monde entier. Ce sont :
La participation du corps : par le mouvement plus ou
moins vif ou/et puissant ; et/ou par la parole
(contrairement d'autres types de transes o ne se
manifestent gure le geste, la voix)
On y trouve une insensibilit la douleur et la brlure
Elle peuvent donner une force dcuple
Certains possds font des prdictions de l'avenir
Certains montrent une capacit parler une langue
inconnue (glossolalie)
Certains possds montrent des connaissances sur des
choses loignes et caches.
 Il n'est d'ailleurs pas ncessaire que tous ces aspects soient
prsents pour que l'Inquisition estime qu'il y a possession.
Dmon ou Esprit Saint ?
Le christianisme, quand les conditions socio-historiques
changrent ( partir de l'poque de Voltaire : le XVIIIme
sicle) en vint mme considrer des cas de possession
parfaitement identifis comme tels du fait de ces symptmes,
non plus comme des manifestations diaboliques mais comme
des possessions par l'Esprit-Saint ! Les convulsionnaires de
Saint Mdard Paris au XVIIIme sicle, les Jumpers (sauteurs)
aux tats-Unis et les Shakers (trembleurs) en Angleterre au
XIXme sicle, les Pentectistes et les Charismatiques au XXme
sicle, en sont des exemples. Ainsi les prtres ayant le titre
d'exorciste virent progressivement leur nombre grandement
diminuer (et aujourd'hui, ils envoient d'ailleurs le plus souvent
les prtendus possds chez le psychiatre).
On le voit bien : tout est affaire d'interprtation : ce qui est
maudit un jour peut tre bni le lendemain... Ce qui est certain,
c'est que le vcu de la transe de possession relie l'homme
quelque chose qui le transcende, le magnifie, lui donne
d'autres capacits que celles qu'il a dans son tat ordinaire64...
Le channeling
Il faut ici ajouter un type de transe qui est relativement
rcent en Occident : le channeling.
C'est un tat de conscience au cours duquel des entits
de l'Invisible, rputes tre suprieures en savoir,
possdent des humains pour dlivrer travers leur bouche

64
- Du reste, dans les racines du judo-christianisme, les prophtes juifs
dcrits dans la bible taient possds par Dieu s'exprimant par leur
bouche et ce phnomne tait aussi tout fait courant et valoris
dans les cultures paennes voisines.
des messages ou un enseignement, ou encore des conseils de
vie ou des mthodes pour soigner... Certains de ces
enseignements, tels l'enseignement de Seth channelis par
Jane Roberts, sont d'un immense apport tant sur les plans
philosophique que psychologique et thrapeutique (et mme
scientifique). Dans le channeling, il s'agit bien de transes de
possession : le channel est seulement canal , c'est--dire
que son ego sefface de faon ce que la place ainsi laisse
libre puisse tre occupe par une autre conscience, une autre
source de savoir (personne dcde ou entit non terrestre, par
exemple). Le channel est ce que lon appelait mdium
autrefois : intermdiaire, en ENOC, entre nous, ici, et... un
autre ailleurs.
Vivre cette transe
Ce qui parat sr, c'est que la transe de possession a un
pouvoir psychothrapeutique considrable : limination de
l'angoisse et de diffrents blocages. Elle peut aussi prsenter
un pouvoir thrapeutique : leve de nombre de difficults
psychosomatiques et physiques.
La transe de possession ne peut gure se manifester que
dans certains contextes :
Dans la logique de leur propre culture : chez des gens qui
y ont t initis
Ou encore dans des situations qui permettent ou
recherchent spcifiquement cet tat : rituels,
crmonies...
Du fait de ces restrictions, le seul type de transe auquel la
lecture de ce livre elle seule ne pourra vous conduire est,
prcisment, la transe de possession. Ce ne sera pas le cas pour
d'autres types de transe que nous aborderons plus loin et qui
vous sont plus accessibles.
LA T R A N S E E X TAT I Q U E

Cest un ressenti qui a la puissance motionnelle de la

vision, tout en nimpliquant pas ncessairement le sens de la
vue. Elle est gnralement immobile, vcue entirement dans
le psychomental, sans gure de participation apparente du
corps. Ceci doit tre nuanc toutefois : le corps peut tre
investi dans une activit automatique et qui ne ncessite pas
l'attention consciente comme dans la danse des derviches
tourneurs ou comme dans le cas de Jean Jacques Rousseau qui
marchait pendant son exprience.
La transe extatique, c'est celle de Thrse d'Avila (qui
jouissait de Dieu selon ses propres termes) ou celle de
Franois d'Assise, communiant avec Dieu et avec la cration
entire. Mais c'est aussi une exprience qui peut advenir en
dehors de toute foi religieuse : dans un lan de mysticisme
sans dieux et d'extase65 laque , selon les mots de Roger
Bastide. Les expriences de Fritjof Capra ou de Paul Valry,
que je vous ai dcrites plus haut, sont de telles transes
extatiques.
Mirca Eliade, le grand historien des religions prsent
disparu, nous raconte ce qu'a vcu un commerant amricain
de trente-deux ans. Pour cet homme, tout dmarre par un rve-
vision qui commence de faon banale et s'achve en
apothose : il voit dans le ciel une lumire clatante qui
grandit, emplit les tnbres, plus lumineuse qu'on ne peut
l'imaginer. Puis il entend cette phrase : C'est mon
Sauveur ! . C'est alors qu'il se rveille, gardant une
impression profonde, tel point que son comportement change
dans sa vie. Trois ans plus tard, alors qu'il se promne avec sa
femme dans la Seconde Avenue New-York, il a une transe

65
- L'extase est d'abord un ressenti, et ce n'est que postrieurement ce
ressenti que les mots et interprtations tendent venir.
extatique qui le fait s'exclamer : Oh ! J'ai la vie ternelle ! .
Il sent alors, intensment, que la divinit vient de ressusciter
en lui et il sait qu'il gardera ternellement conscience de cette
vrit. Encore trois ans se passent et voici que lui advient une
nouvelle exprience extatique : il est sur un bateau entour
d'une foule et il ressent son me et son corps entirement
inonds de lumire.
Mirca Eliade souligne que cet homme n'tait pas
spcialement religieux, qu'il tait content de son mtier et
que rien ne (le) prparait, apparemment, une illumination
quasi mystique 66 . Un homme comme vous et moi, en
somme...
Christine Hardy, psychologue franaise, nous raconte elle
aussi une de ces expriences quasi mystique : elle se promenait
sur une plage dserte puis elle entreprit de nager jusqu' un
radeau se trouvant quelques centaines de mtres.
Il y avait une sorte de lumire gris ple, vesprale,
vaguement bleute. Solitaire, je me sentis entrer
dans une fusion intime avec l'infini de la mer, du
ciel, de la longue plage, et je me mis danser sur le
radeau cette ivresse de beaut, d'me, d'infini.
Christine Hardy - psychologue

Il est donc important de bien saisir que la transe extatique

nest pas une exprience rserve ceux qui baignent dans des
conceptions mystiques mme si l'histoire religieuse mondiale
fourmille de saints, thaumaturges, yogi, qui ont prsent ce
type d'ENOC. Dans tous les cas, la transe extatique porte en
elle les sensations du ravissement, du contact avec quelque
chose de transcendant, de totalement suprieur au vcu
ordinaire. L'arrive spontane d'un tel vcu extatique est un
66
- Mirca Eliade - Mphistophls et lAndrogyne - Ed. Gallimard - page
19.
don offert celui qui en bnficie, comme une grce qui le
marque et mme souvent modifie profondment des aspects de
sa personnalit et de son comportement. Il est parfois comme
re-n.
Mais cela n'arrive pas tout un chacun. Alors, plutt que
d'attendre que cela se manifeste de soi-mme, il est utile de
s'interroger sur les moyens pouvant favoriser l'mergence de
tels tats de conscience suprieurs.
Il existe en effet des moyens pouvant tendre veiller ce
ressenti ocanique sensation d'lvation, d'unit avec la
nature, de paix lumineuse, de bonheur sans mots, hors du
temps des horloges, moments d'ternit... Sont de ces moyens :
La concentration aigu
La mditation
Les exercices spirituels
L'apprentissage du vide mental
Des techniques respiratoires prcises
La dprivation sensorielle
L'utilisation de certaines sonorits et rythmes
Les mthodes du techno-chamanisme
L'induction du contact avec de trs grands symboles et
archtypes
La plonge en soi
L'immersion dans les beauts de l'art, de la posie ou de
la nature...
Voil donc des moyens qui peuvent faciliter la survenue de
ces tats de conscience transcendantaux...
LA TRANSE HYPNOTIQUE

Elle est plus facile d'accs que les transes de possession et

extatique.
Mon pouse, qui est psychothrapeute, soutient qu'il y a une
composante d'hypnose dans chaque type de transe. Selon elle,
l'hypnose est un des lments ncessaires : une sorte de cl
pour ouvrir la serrure et permettre l'installation de l'ENOC ;
lhypnose est ensuite le matriau de fixation pour
maintenir lENOC sur une certaine dure. Je mets les termes
cl pour ouvrir la serrure et matriau de fixation entre
guillemets, parce que ce sont les termes mme que Erica
emploie, et je lui laisse la responsabilit de cette opinion 67 .
Toutefois, cela me semble trs juste car il y a deux aspects
dans la transe hypnotique :
Une forme de sidration du mental conscient qui assiste
en spectateur passif la transe (mais qui peut intervenir
aussitt que cela devient ncessaire). L, une certaine
plasticit peut se faire jour pour permettre l'mergence des
contenus de la transe : possession, vision, channeling,
extase, contact avec des symboles ou/et des archtypes,
avec des contenus de l'Inconscient, avec des mtaphores
constructives (guide, ange, esprit...)
Une intensification de la concentration qui peut tre
oriente sur un but prcis : voyage chamanique,
visualisation de gurison, exploration d'autres domaines
(psychiques, mtaphoriques...).
Dans la transe hypnotique et dans ces deux aspects, le bla-
bla mental est rduit voire inexistant, l'attention est
focalise ce qui diminue d'autant les perceptions et les
67
- Pour en savoir plus sur l'intrt de cet ENOC qu'est l'hypnose, vous
pouvez lire son livre : Bien se connatre pour bien piloter sa vie - Erica
Guilane-Nachez (www.neo-cortex-editions.com).
sensations parasites venant du vcu ordinaire. La pense,
lorsqu'elle se prsente, se fait en images et non plus en mots
elle est donc synthtique et globalisante, holiste, et non plus
analytique et rductrice. Cette visualisation spontane peut tre
extrmement vivide et le resserrement de l'attention lui donne
alors une importance, une prsence particulirement intense.
La disponibilit est ample, par limination de nombre de
stimuli du monde ordinaire, et cela donne un pouvoir d'action
incisif lorsque le but de la transe est, par exemple, d'avoir
accs des informations par des voies non-ordinaires.
Il y a des diffrences essentielles entre la transe hypnotique
seule et l'extase ou la transe de possession (mme si l'tat
hypnotique est impliqu dans chacun). La possession et
l'extase marquent un contact intime avec quelque chose qui est
ressenti comme transcendant. Dans l'extase, on prend ce qui
vient on en jouit et on sen souvient. Il en est de mme dans
la possession, mme si souvent la pleine mmoire de ce qui a
t vcu fait ensuite parfois dfaut. Dans ces deux cas, on ne
peut gnralement pas dcider par soi-mme de ce que l'on
souhaite vivre pendant ces ENOCs.
Dans la transe hypnotique, qui se met en place l'aide d'une
procdure tablie, il peut y avoir au contraire une intention et
une finalit prcises. Par ailleurs, l o la transe de possession
met le plus souvent le Conscient de ct, dans la transe
hypnotique, le Conscient est toujours l, attentif, prsent,
concentr. Le mot endormi (qui a fait partie de la
terminologie hypnotique jusqu' la fin du XIXme sicle) est
absolument inappropri : le sujet est conscient, mais son tat
de conscience est modifi, il est dans un ENOC.
 Alors, quoi peut bien servir la transe hypnotique ? Eh
bien, part les dmonstrations de music-hall68 qui ne nous
concernent pas ici , la transe hypnotique (ou auto-
hypnotique) est un ENOC visant la gurison, au contrle de
la douleur, ou l'acquisition de capacits, aptitudes, talents et
comportements dsirables. Ou encore faciliter une
visualisation efficace pour certains buts prcis.
N'ayons donc pas peur de l'hypnose (ni de l'auto-hypnose
induite par soi-mme). Elle est utilise pour des buts positifs et
constructifs de la personnalit : aller de l'avant et se sentir
mieux. Vous trouverez du reste, en annexe cet ouvrage, une
procdure d'auto-hypnose dont vous pourrez vous servir pour
un objectif que vous choisirez vous-mme. Par ailleurs, on
peut toujours faire appel un bon hypnotiseur pour
exprimenter la transe hypnotique et ses bienfaits. Sachez
encore que presque tout le monde est hypnotisable et auto-
hypnotisable.
LA T R A N S E E X P L O R AT O I R E

J'appelle transe exploratoire les transes de type voyage

chamanique. Dans les chamanismes, ces transes peuvent avoir
diffrentes finalits :
Comment faire pour gurir un malade
Ou pour rsoudre un problme (relationnel, social,
artistique, rituel, de survie matrielle, etc.)
Ou pour avoir accs des informations
Ou pour dvelopper des pouvoirs
68
- Dans la mythologie de l'hypnose, bien relaye par le cinma
d'pouvante, la littrature du genre polar et de stupides tlfilms
amricains, on a pu imaginer des personnes faisant des choses
abominables en tant sous la coupe d'un hypnotiseur. Dans la ralit,
il est rigoureusement impossible de faire faire un sujet en hypnose
des choses auxquelles il se refuserait dans son ECO.
 Ou pour s'allier des aides (esprits-allis dans le
chamanisme)
Ou simplement pour voyager, dcouvrir autre chose, et
l'exprimenter...
L'intensit de cet tat de conscience est trs variable suivant
les cultures et le type de transe exploratoire utilis pour une
situation donne : suivant les besoins, cela peut aller d'un tat
proche de l'ECO un tat cataleptique.
La transe exploratoire prsuppose qu'il existe d'autres plans
de ralit que celui de la ralit ordinaire, plans que lon peut
explorer. Ces autres niveaux sont en quelques sorte parallles
ou coexistants au monde habituellement expriment en ECO,
ils ne sont pas visibles ni accessibles en ECO et on ne peut s'y
rendre qu'en ENOC. En reprenant ce terme commode,
l'Invisible, disons que ce sont des lieux de cet Invisible et
que ceux-ci peuvent avoir des habitants .
Notons qu'on pourrait discuter longtemps pour savoir si ces
autres plans de ralit existent rellement sur un autre niveau
ou s'ils sont des contenus, des aspects, de la psych profonde
de l'homme ou/et de l'Inconscient Collectif tel que thoris par
Carl Gustav Jung. Il n'est l nulle rponse sre et ferme, tout
ici relve de l'interprtation, des croyances (personnelles,
culturelles), de l'exprience directe ou indirecte. Mais qui peut,
en toute certitude, affirmer que n'existe que la ralit
perue par nos sens humains ordinaires et notre consensus de
ralit ordinaire ?... D'ailleurs, mon sens seule l'exprience
vcue permet de dire quelque chose quant ces ralits co-
existantes et seul l'ENOC permet d'y aller voir, couter,
sentir, vivre...
Toutefois, une autre approche que celle d'en discuter sans
fin peut tre de chercher quelles sont les rpercussions
concrtes, sur notre plan d'existence habituel, de ces incursions
dans les ailleurs . Et c'est l que nous allons retrouver
rauwolfia serpentia, quinquina, curare, et bien d'autres
substances, ides, savoirs, issus de ces voyages . Car les
peuples traditionnels qui nous devons la rserpine, la
quinine, le lapacho et bien d'autres plantes curatives, nous
disent que c'est bien de l'Invisible, peupl d'entits et desprits
et accessibles seulement travers la transe, que leur sont
advenues ces ressources thrapeutiques. Le chaman, en voyage
chamanique, est ainsi all la recherche de moyens de gurir
qui ont fait la preuve de leur efficacit y compris chez nous,
en Occident...
Michael Harner, anthropologue spcialiste du chamanisme
sud-amrindien, est un des premiers avoir introduit lide
quil est possible pour un Occidental d'apprendre entrer dans
ces ENOCs exploratoires. Il a ainsi ouvert la voie au no-
chamanisme qui est l'ide que ces tats de conscience nous
sont accessibles, nous qui en avons perdu jusqu'au souvenir
brids que nous tions par les rigidits et l'troitesse de vues de
l'ECO si valoris dans notre culture.
La structure de lADN ?
Certains vont trs loin en considrant que ce sont
d'ahurissantes rvlations qui nous sont parvenues ainsi.
L'anthropologue amricano-suisse Jeremy Narby 69 voit, dans
les visions qu'ont les chamans sud-amrindiens, la
communication de la structure mme de l'ADN la molcule
fondamentale de tout ce qui vit, porteuse du code gntique.
Cette structure est en double hlice et, lors d'une transe
(obtenue par ingestion d'une substance hallucinogne pendant
un rite auquel il fut convi), Jeremy voit deux serpents
entrelacs. Son enqute ethnographique lui rvle ensuite que

69
- Op. cit.
les Indiens qui prenaient de cette substance avaient galement
ce mme type de vision.
Puis il tombe sur une note de Michael Harner qui avait lui
aussi, lors de ses recherches sur des ethnies de l'Amazonie
pruvienne, pris le mme genre de drogue et qui raconte que,
aprs diverses pripties, il se mit percevoir des cratures
reptiliennes gantes qui lui montrrent visuellement
comment elles avaient, au commencement des temps, cr la
vie sur terre :
Devant moi, la magnificence de la cration des plantes et
des animaux et de la diffrenciation des espces des
centaines de millions d'annes d'activit se droula une
chelle et une vigueur impossibles dcrire. J'appris que les
cratures ressemblant des dragons rsidaient ainsi
l'intrieur de tous les tres vivants, y compris l'homme. []
Rtrospectivement [en 1980], on pourrait dire qu'elles taient
presque comme l'ADN, except qu' l'poque, en 1961, je ne
savais rien au sujet de l'ADN70.
Jeremy continue ses recherches et finit par rassembler un
matriel important : dessins et peintures de visions faits par
des Indiens aprs des transes. Un jour, il montre ces
productions un ami possdant de bonnes connaissances en
biologie molculaire et celui-ci reconnat dans ces peintures
des structures qu'il connat bien : l du collagne ; l du rseau
embryonnaire de l'axone avec ses nvrites ; l encore des
chromosomes un stade spcifique. Et l, la forme tale de
l'ADN, et juste ct, des bobines d'ADN avec leur structure
en nuclosome, etc. ... 71

70
- Michael Harner cit par Jeremy Narby - Op. cit. - page 61.
71
- Op. cit. - page 75.
 Ainsi, pour Jeremy, la connaissance du savoir fondamental
sur la matire que notre science dcouvre seulement depuis
peu est implicitement livre par l'autre ralit pendant les
transes. Son tonnement est immense :
Je me retrouvais, pauvre anthropologue sachant peine
nager, dans un ocan cosmique rempli de serpents
microscopiques et bilingues. Je voyais clairement maintenant
qu'il existait un lien entre la science et toutes sortes de
traditions chamaniques, spirituelles et mythologiques, et que
ce lien semblait tre pass inaperu sans doute cause de la
fragmentation du savoir occidental.72
Puis, il part sur la piste du serpent cosmique, image de
l'ADN, et il la trouve dans l'iconographie gyptienne ancienne,
chez les Aztques, en Australie, en Afrique, en Chine, en
Inde... Bien sr, l'ADN n'est pas visible l'il nu et pourtant
de si anciennes cultures semblaient en avoir une connaissance
par d'autres voies que la voie scientifique. Jeremy en conclut
que :
travers la transe, les Indiens ne disposent pas seulement
de connaissances botaniques prcises, concernant des plantes
et des remdes spcifiques, mais d'une vritable source
insouponne de savoir bio-molculaire, d'une valeur
financire inestimable, et qui concerne surtout les
connaissances du futur.73
Il ajoute encore :
y regarder de prs [...] : bon nombre d'ides absolument
centrales pour la science prennent racine au-del des limites du
rationnel.74

72
- Op. cit. - pages 81-82.
73
- Op. cit. - page 143.
74
- Op. cit. - page 152.
 Il semblerait donc bien que la transe exploratoire peut
ramener dans notre monde des informations valeur gnrale.
Alors, elle doit aussi pouvoir rapporter des renseignements et
des avantages l'individu lui-mme : voyance, indication de
remdes 75 , vision d'autres lieux, contact avec des morts
aims... Elle peut aussi asseoir des alliances entre l'homme en
transe et des tres de l'autre ralit, ou encore le
familiariser avec la gographie de l'outre-monde qu'il abordera
sa mort76, ou oprer la rencontre avec une entit protectrice
et tutlaire ou avec un guide , etc...
Ralits ? Mtaphores ? Voil qui me semble des
questionnements oiseux. Car, mon avis, peu importent les
rponses ces interrogations : si ces expriences grandissent
l'tre, contribuent le construire, l'armer pour la vie et lui
donner une meilleure aptitude au bonheur, elles sont
estimables en elles-mmes et toute opinion premptoire leur
sujet est hors de propos...
QUELQUES O P I N I O N S O C C I D E N TA L E S S U R L A
TRANSE

En effet, on aurait tort de croire que cette Autre

Ralit (exprimente dans les transes) n'a
d'existence que psychique. En fait, la transe nous
prouve justement que le corps mme peut tre
affect et modifi au point que l'on puisse parler
d'un corps de transe dont les lois
physiologiques sont radicalement diffrentes de
celles auxquelles notre corps rpond
habituellement. / Christine Hardy psychologue

75
- Les lectures d'Edgar Cayce, par exemple.
76
- J'ai pu constater plusieurs reprises l'effet psychothrapeutique de
cette familiarisation chez des personnes atteintes d'une peur
pathologique de la mort.
 Le Docteur Jacques Donnars est un spcialiste franais de
la transe : il travaille sur le sujet depuis les annes 1960. Voici
ce qu'il dit de ce vcu de la transe, ici, en Occident, en France,
aujourd'hui :
La transe, c'est une dcharge de la conscience, mais
l'envers; c'est la descente ou la monte ( vous de choisir !)
vertigineuse vers l'tre, par-del la parole oublie, par-del les
images, en-dessous des mares affectives [...] ; les minutes
valent des annes, les annes des secondes; il n'y a plus ni
espace ni temps...77
Ou encore, il voque ceux qui, dans la transe, ont
rencontr :
ce vide silencieux plus plein de vie que tout ce qui peut
s'imaginer au monde de plus vivant, ce vide si intense, si vaste,
si puissant, que rien au monde n'en peut donner le got, sauf
peut-tre de dire qu'il est la fois si intime et si absolu que
plus rien, aprs cela, n'a le mme got.78
Jacques Donnars peut parler ainsi en toute connaissance de
cause et pas par ou-dire ! Il est lui-mme tout fait familier
de la transe et nombreux sont ceux qui, grce lui, ont pu
exprimenter, vivre, ce si dsirable ENOC.
France Schott-Bittmann, anthropologue et psychothrapeute
franaise, fait aussi des recherches et des travaux sur la
transe et cela depuis les annes 1970. Elle a fait
exprimenter la transe ses tudiants de l'Universit de Paris
VIII l'aide de musiques rythmes et d'une technique de danse
qu'elle a appel l'expression primitive . Voici ce qu'elle est
amene regretter :

77
- Jacques Donnars - La Transe : Technique dpanouissement - Ed.
Sand - page 11.
78
- Op. cit. - page142.
 L'Occident a cess d'inscrire la thrapie [...] en refusant
droit de cit la transe, la possession, la thtralisation de
l'Inconscient pour privilgier sa verbalisation.
Il existe donc aujourd'hui des techniques facilitant pour
l'Occidental l'accs diffrentes transes. Cela va du tambour et
des inductions de visualisations prconiss par Harner
jusqu'aux modernes dveloppements technologiques du neo-
chamanisme : sonorits particulires synthtises, rythmes
des frquences rigoureusement prcises, diffrenciation des
stimuli appliqus aux deux hmisphres crbraux, inductions
vocales et visualisations, postures du corps, signaux optiques.
Ces mthodes du techno-chamanisme sont, ce jour, de mon
point de vue, ce qui existe de plus efficace, en tous cas pour
nous Occidentaux qui avons rapprendre entrer dans ces
autres tats de conscience79 pour notre plus grand quilibre...
Car l'tre humain reste l'tre humain, quels que soient la
couleur de la peau ou le consensus de ralit dans lequel il a
baign : il garde les capacits inhrentes sa nature humaine,
son esprit humain, son cerveau humain. Il peut, pendant des
poques, oublier qu'il peut puiser sa sant, son bien-tre, son
savoir, son pouvoir, nombre de sources, par son intellect et sa
raison tout autant que par son intuition et son accs d'autres
ralits que l'apparente. Tous les sotrismes, tous les
occultismes nous le rappelaient pourtant... Et maintenant, les
sciences humaines nous y invitent...

79
- Le neo-chamanisme, c'est donc la dcouverte de moyens permettant
l'Occidental non-chaman d'exprimenter des ENOCs. Pour dcouvrir
quels sont les moyens que le Neo Chamanisme met votre disposition
pour cela, vous pouvez lire mon livre Ganzfeld, Biofeedback, Binaural,
Subliminal... Neo Chamanisme (www.neo-cortex-editions.com).
LA T RA NS E, C EST RENCONT RER SA LIBERT

Voici donc, pour rsumer, quelques lments de rponse

quant ce que vous pourriez attendre, atteindre, trouver,
travers l'exprience de la transe :
vous sentir mieux, mentalement et physiquement et
mme vous gurir
entrer en contact avec d'autres ralits
voyager et explorer d'autres plans
trouver des informations, de l'inspiration, des alliances,
des guides, des aides
sortir de situations bloques
dvelopper en vous des aptitudes de l'ordre du
parapsychologique...
ressentir des tats proches de l'extatique.
Je le rpte : n'ayez pas peur de la transe. Ne vous laissez
pas envahir par les ides ngatives vhicules par certains
mdia ou par la fantasmagorie hollywoodienne. La transe est
bonne pour l'tre humain; elle est bonne pour vous, qui aspirez
sortir des limites du petit Moi triqu, qui visez l'expansion
de votre tre, une croissance, votre grandissement.
Nous portons tous en nous l'envie et le potentiel de
sortir de certaines des contraintes du corps et du mental qui
nous sont imposes par l'emprise socioculturelle. Nous
devrions avoir le dsir fondamental de faire clater l'treinte de
conventions et de rgles trop normatives. Nous avons en nous
le dsir essentiel que la pousse vitale qui s'touffe en nous en
vienne s'couler librement. Nous sommes le plus souvent
victimes d'une sorte de parasite qui nous force nous
comporter comme la socit le veut, pas trop peu certes, mais
surtout pas trop ! Notre corps est contraint, viss, engonc
dans des bandelettes faites de rigidits musculaires, maintien
de civiliss , politesse parfois trop convenue (au lieu de
courtoisie bienvenue), bonnes manires raides et soumission
au qu'en dira-t-on...
Mais la transe, elle, est ouvrante, libratrice. Elle est :
Rencontre de l'tre humain avec sa libert
Rencontre de l'tre humain avec sa qute
Rencontre de l'tre humain avec de la connaissance
Rencontre de l'tre humain avec ses capacits endormies
Rencontre de l'tre humain avec son mdicament
Rencontre de l'tre humain avec le lcher prise
Rencontre de l'tre humain avec la dcouverte
Rencontre de l'tre humain avec l'exploration
Rencontre de l'tre humain avec la jouissance
Rencontre de l'tre humain avec sa croissance
psychologique
Rencontre de l'tre humain avec la Vie...

Dans le chapitre suivant, vous dcouvrirez les Postures de

Transe, des postures du corps capables d'induire en vous des
ENOCs et, je l'espre, vous exprimenterez...
 LES POSTURES DE TRANSE

Plus haut, dans ce livre, je vous ai parl de la possibilit

pour vous d'exprimenter concrtement des ENOCs pour votre
plus grand bnfice physique, mental et ventuellement aussi
spirituel. Car, et vous le savez maintenant : la transe peut ne
pas tre rserve aux spcialistes tout tre humain de bonne
volont possde en lui cette aptitude, naturelle l'homme et
universelle, de s'ouvrir aux ENOCs. Vous pouvez vous
devez devenir votre propre chaman : pour vous sentir
mieux, ou pour dcouvrir cette richesse d'un monde plus riche
et plus vaste que le simple plan matriel que nous
exprimentons tous les jours en ECO.
LES M E S S AG E S D E S ANCTRES
Je vais vous parler de Felicitas Goodman. Cest une femme
tonnante, capable de perceptions particulires, une femme de
science et aussi respectueuse de la vie, de la nature et du savoir
ancestral (ce patrimoine que nous ont lgu les Anctres).
Cette chamane spontane, nous a ouvert la voie, nous a trac
le chemin. Elle est une de celles et de ceux qui ont boucl la
boucle : reli l'homme d'Occident son tre d'homme vrai,
capable de s'ouvrir d'autres champs d'exprience et de
retrouver son unicit avec la nature et avec ceux qui lont
prcd sur notre magnifique Terre-Mre.
En fait, les Anctres nous ont laiss tout ce qu'il fallait pour
que nous puissions reprendre contact avec nos vraies
capacits de dcouverte et de communion avec l'Invisible...
 Felicitas Goodman a retrouv ces traces, ces messages
laisss, parfois depuis des temps immmoriaux, dans la pierre,
dans le bois, dans la terre cuite ou dans le mtal : les postures
permettant chacun de nous, avec un peu d'entranement,
d'exprimenter les ENOCs.
Il est intressant de se pencher sur la succession d'lments
qui ont amens cette femme cette (re)dcouverte.
Ne en 1914 en Roumanie, aprs la deuxime guerre
mondiale, elle migre aux tats-Unis avec sa famille. Comme
nombre de nouveaux arrivants en Amrique, elle connat alors
la dtresse d'avoir quitt la terre natale, la pauvret et la peur
de l'avenir : elle se rveille bien des nuits en cherchant
touffer lanxit qui monte de ses rves-souvenirs de la
guerre. Felicitas trouve assez rapidement un travail de
traductrice de textes scientifiques, mais ce n'est que sept ans
aprs son arrive que les perspectives matrielles deviennent
enfin plus souriantes.
LES ESPRITS DES INDIENS
Elle part un jour en excursion au National Park du
Kentucky et l, couche dans l'herbe, elle contemple la
splendeur du ciel des nuages floconneux maillent le bleu du
firmament et pendant qu'elle les regarde, elle a une vision : elle
voit une scne dans laquelle des guerriers indiens, portant de
somptueux ornements de plumes, prparent l'enterrement d'un
des leurs. Un peu plus tard, sur le chemin du retour, elle lit une
pancarte mentionnant l'histoire de ce lieu : ce sol, sombre et
sanglant , avait t un des terrains de chasse des Blancs
et leur gibier furent les Indiens, tus ici en trs grand nombre.
Cette vision impressionne considrablement Felicitas et va
tre le premier pas sur son volution future. Quelques annes
plus tard, en 1961, des amis l'invitent au Mexique et lui
proposent d'assister la Fte du Mas qui a lieu Santo
Domingo, un village indien prs du Rio Grande. Il s'agit d'un
rituel de fertilit ancestral pendant lequel des milliers de
femmes, d'hommes et d'enfants dansent du matin jusqu'au
coucher du soleil, mens par des churs d'hommes et un grand
tambour dont la sonorit profonde rsonne, comme les
battements du cur de la Terre-Mre, travers le pays
dsertique.
Cette nuit-l, Felicitas a un rve, ou plutt une nouvelle
vision : elle voit trois vieux Indiens devant sa fentre, habills
de vtements d'apparat et l'un d'entre eux porte le grand
tambour. Avec la baguette de ce tambour, il frappe sur la vitre
puis il fait signe Felicitas de les suivre. La vision disparat
alors en lui laissant un intense sentiment de bonheur.
cette poque, la rsidence habituelle de Felicitas est dans
lOhio et elle ne connat pas encore la littrature
ethnographique touchant aux Indiens Pueblo. Mais elle a
vraiment l'impression que les Esprits des anciens Indiens lui
sont apparus pour l'inviter venir rsider dans leur pays.
Presque en tat de somnambulisme, Felicitas dcide alors
d'accepter cette invitation et d'acheter un morceau de cette
terre magique. Cela va lui prendre des annes et ce n'est qu'en
1963 qu'elle parvient cette fin : elle acquiert une centaine
d'hectares de terre aride dont son avocat lui dit : N'achetez
pas cela ! Nous appelons cet endroit le dsert de Pojoaque. 80
Felicitas ne devait jamais regretter son achat : de toutes part,
sa proprit est entoure de villages Pueblo encore
traditionnels. Elle aime l'ambiance et ce qu'elle ressent se
dgager de cette terre encore prserve de la civilisation :
les collines sont vierges de constructions, pas de goudron mais
du sable dor ; il s'y trouve des arroyo (des canaux asschs la

80
- Felicitas Goodman - Wo die Geister auf den Winden reiten - Hermann
Bauer Verlag - page 20.
plupart du temps et seulement inonds lors des pluies
tropicales), de profondes tombes et aussi des traces d'ruptions
volcaniques vieilles d'un million d'annes. La nuit, les coyotes
sesclaffent et les Esprits murmurent dans les rves...
En 1965, Felicitas finit par pouvoir construire une petite
maison sur son terrain81.
LES BLANCS ET LA TRANSE

Felicitas avait entrepris, quelques semestres auparavant, des

tudes d'anthropologie et de linguistique l'universit. Elle y
bnficie de l'enseignement de la grande Erika Bourguignon,
une des premires anthropologues avoir tabli que la transe,
loin d'tre un tat pathologique, tait un tat modifi de
conscience, un ENOC, naturel et salutaire. Felicitas obtient
ainsi son doctorat et aussi, en 1968, un poste d'enseignante la
Denison University (Ohio).
Ses travaux de recherche lavaient amene, partir de 1965,
s'intresser aux tats de transe religieuse chez les
Pentectistes, ces groupes religieux chrtiens qui pratiquent la
glossolalie 82 en tat de transe pendant les services religieux.
Dans le droit fil de son travail scientifique, Felicitas est ensuite
amene tudier d'autres congrgations chrtiennes au

81
- Aprs sa retraite, Felicitas en fera le Cuyamungue Institute, lendroit
o elle continuera jusqu' sa mort en 2005 aider les Blancs
exprimenter la transe.
82
- La glossolalie est ce qu'on appelle communment parler en
langues . Dans cet tat particulier de transe, les sujets mettent des
sries de sons, d'onomatopes, de mots , totalement inconnus
mais chargs de sens pour eux. Les personnes en tat de transe
glossolalique se comprennent entre eux, alors que les personnes
extrieures la transe n'y entendent qu'une srie de phonmes sans
signification. Et le plus tonnant est que chaque personne en transe
parle une langue dont les caractristiques sont tout fait
diffrentes de celles des autres personnes en transe glossolalique.
Mexique, lesquelles, comme les Pentectistes, aspirent la
manifestation de l'Esprit Saint sous la forme de lENOC de la
transe glossolalique. Elle fait de nombreux enregistrements
audio de ces sances de transe et tourne un film au Yucatn.
Dans les cours qu'elle donne ses tudiants, elle parle de
ses recherches, fait couter les cassettes audio, visionner le
film, dcrit le bien-tre ressenti par ceux qui avaient particip
aux crmonies impliquant des ENOCs. Les tudiants sont
passionns et lui demandent :
Ne pourrions-nous pas apprendre par nous-mmes entrer
dans ces tats de transe ?
Cest alors que commencent les expriences de transe avec
des Occidentaux avec des rsultats de plus en plus
surprenants.
Au fil du temps, Felicitas se rend compte que certaines
postures du corps, rpandues dans les ethnies des cinq
continents, sont des moyens d'induire des tats de transe la
condition d'y adjoindre un rythme sonore prcis. Et non
seulement cela, mais elle dcouvre que chacune de ces
postures tend tre spcialise, c'est--dire qu'elle tend
donner accs un vcu spcifique, une aire de l'Invisible
plus ou moins homogne ou encore un effet prcis. Les
recherches de Felicitas lui permettent ainsi de dgager un
vingtaine de ces postures et de cerner la spcialit de
chacune et elle dcouvre qu'il y a l des postures ouvrant des
transes :
De gurison
De voyance
De voyage chamanique
De mtamorphose
De qute d'informations pour les rituels....
 Depuis quelques dcades et grce cette femme, des
groupes d'Amricains et d'Europens de toutes les couches
socioprofessionnelles ont pu exprimenter les postures de
transe. C'est d'ailleurs de leur vcu qu'a pu tre dgage les
particularits des postures. En bonne scientifique, voici
comment Felicitas procde : elle tait ses sujets quoi est
destine la posture qu'elle leur fait prendre et, aprs la transe,
ils crivent leur ressenti, leurs rencontres, leurs visions. C'est
en collationnant ces informations que s'est progressivement
dgag la finalit de chacune de ces postures.
Pour Felicitas, ces postures nous ont t lgues par les
anctres : en effet, elles se trouvent dans les muses
ethnographiques du monde entier, reprsentes sur des
statuettes, des bas-reliefs, des poteries, des peintures dont
lune remonte 14 000 ans dans le pass. Il suffisait de
regarder ces trsors et d'en comprendre intuitivement le
message pour nous rebrancher sur les ENOCs mais
encore fallait-il avoir sur eux ce regard spcifique. Felicitas a
compris que cette iconographie traditionnelle nous transmet,
en hritage, le savoir de nos aeux : les cls pour nous rouvrir
ces portes des ENOCs que nous avons condamnes, que nous
nous sommes interdit de franchir, depuis quelque 350 ans...
RIEN N E S E P E R D , D E C E Q U I E S T I M P O R TA N T

J'aimerai ouvrir ici une parenthse et vous rapporter une

conversation entre ma femme et Andr Bola 83 : un de nos
professeurs d'ethnologie que nous aimions beaucoup, un
Africain exil de son pays par la dictature en place. Cela
remonte bien des annes maintenant. Erica, avec tristesse :

83
Il est prsent parti dans le monde des esprits. Pour le rencontrer, il
nous reste nanmoins quelques images de lui :
http://ethnologie.unistra.fr/accueil/galerie-multimedia/andre-bola.
 Les cultures traditionnelles sont aujourd'hui presque
partout accultures. Elles ont perdu leurs connaissances au
contact de notre socit de consommation. Lorsque tout ce qui
reste, par exemple de la culture Aranda, en Australie, est un
amas de bobines de films dans les sous-sols d'une universit
australienne, je trouve cela tragique. C'est dans les annes
1950 que les Aranda ont dcid de pratiquer pour la dernire
fois leur rite le plus important, celui de la rgnrescence du
monde, et de laisser ensuite leur culture et leurs secrets
disparatre. Et puis, ils se sont fondus dans la misre que leur
offraient les Blancs en ayant perdu leur modle du monde et le
contact avec leurs traditions. C'est effrayant quand on pense
la perte irrmdiable que cela reprsente. On dit en Afrique :
quand aujourdhui un vieillard meurt, c'est toute une
bibliothque qui disparat .84 Le peuple Aranda qui se meurt
en tant que culture, cest tout un patrimoine humain qui rentre
dans le nant et est perdu pour toujours.
Et voici la rponse que Andr a alors faite avec un sourire
ambigu :
Ne tinquite pas : tant qu'il y aura les Anctres, rien ne
peut tre perdu. Car, lorsqu'ils en dcident ainsi, ils soufflent
aux hommes tout ce qu'ils doivent savoir pour retrouver les
traditions et les secrets oublis. Et les Anctres seront l pour
inspirer leurs fils et leurs filles lorsque ce sera ncessaire.
Aussi, je n'prouve ni peur, ni tristesse, ni amertume, lorsque
je constate tout comme toi lacculturation dans les socits
traditionnelles. La Connaissance reviendra quand l'heure en

84
- En Afrique traditionnelle (comme dans la plupart des cultures
traditionnelles), c'est par la tradition orale que se transmettait tout le
savoir : les contes, les mythes, la philosophie, les connaissances,
l'histoire... Tout cela tait confi la mmoire de l'homme vivant et non
aux livres.
sera venue : les Anctres en sont les garants, les dpositaires et
les dispensateurs.
Pour Erica, ces phrases furent comme une rvlation : elle a
ralis alors que rien ne peut tre perdu de ce qui est
important, cela peut tre seulement occult par le rideau de
brume de l'ECO. Les Anctres, ou les Esprits, ou les
symboles/archtypes, ou la connaissance fondamentale
dormant dans l'Inconscient Collectif quel que soit le nom que
l'on veuille donner cela sont accessibles. Pour cela, il suffit
de franchir le mur de brume et douvrir ensuite les yeux, les
oreilles, le cur et l'esprit... Cest ce qua fait Felicitas
Goodman et elle a ainsi redcouvert des secrets oublis...

l'annexe 1 ( la fin de cet ouvrage) vous pourrez

exprimenter par vous-mme deux Postures de Transe... Car
les Postures que nous ont lgues nos Anctres, allies un
battement sonore rythm exactement trois hertz, sont la plus
facile des voies d'accs ces ENOCs oublis par notre culture
pour :
Devenir soi-mme son propre chaman
Avoir par soi-mme un accs ses forces de gurison
physique et psychique
liminer ses peurs, ses phobies
Dcouvrir les richesses insouponnes en ECO
Grandir psychologiquement ou mme spirituellement...
UNE PUISSANTE THRAPIE

Mon pouse, dans son activit de relaxologue et de

psychothrapeute, a souvent recours la thrapie par la transe.
Pratiquement chaque personne qui l'on fait exprimenter une
posture ressent un trs rapide et trs vident bien-tre son
stress svapore, lnergie saine lui revient, lquilibre gnral
de sa personnalit samliore. Le plus souvent mme, une
sensation deuphorie sinstalle, chassant dprime, angoisses et
activant lenvie dagir et llan. Si tout le monde na pas tout
de suite des images flamboyantes, les sensations de plnitude
physique, de prise de force et doptimisme sont tout fait
courantes.
Aujourdhui, grce aux nouvelles dcouvertes scientifiques,
on comprend mieux pourquoi la transe a de tels effets : elle
amne notre organisme fabriquer de merveilleuses
substances appeles endorphines et qui sont :
Des remdes naturels de premire catgorie contre la
souffrance, le mal-aise physique et psychique.
Donc, ne vous privez pas dutiliser ces postures : vous
navez rien y perdre et tout y gagner...

Maintenant, poursuivons votre dcouverte et abordons cet

autre ENOC que jai dj voqu plusieurs fois : lOBE, Out
of Body Experience, c'est--dire ce voyage hors du corps qu'en
psychologie on appelle autoscopie ou transe ecsomatique et en
sotrisme voyage astral....
 L'OBE

Nul ne peut savoir en toute certitude si la mort dbouche sur

le nant ou sur une autre sorte, ou forme, ou mode de vie
dans un ailleurs. Toutefois, non seulement il ne cote rien de
faire ce propos le pari de Pascal admettre que la deuxime
hypothse est possible et agir en consquence mais de plus
une telle attitude enrichit les possibilits et donne des
ouvertures plus intressantes et plus riches. En particulier
lorsqu'il est question d'ENOCs...
Ainsi, alors que le troisime millnaire aprs Jsus-
Christ approche, les scientifiques abandonnent la
poursuite de la Vrit [...]. Il peut exister des
choses vraies dans l'Univers qui ne peuvent pas
tre connues au sens scientifique du terme. / Ian
Stewart mathmaticien, chercheur

LA M O R T N E S E R A I T PA S U N E F I N

La peur de la mort, dans notre culture, est certainement l'un

des pires empchements de bien vivre qui soit. Car l'Occident
ne veut plus rien savoir de la mort : il la cache dans les sous-
sols de ses hpitaux et sous lpais maquillage des dfunts
lorsqu'il advient qu'on les expose pour la dernire fois au
regard des vivants. La mort est devenue taboue : on en parle le
moins possible, on s'efforce de l'oublier. Et quand d'aventure
on y pense, c'est pour en chasser l'ide (vite, vite !) et
appesantir (vite, vite !) son regard sur la belle jeunesse qui rit
et surfe prs dun lagon fleuri dans les publicits la tl...
 Il est vrai que pour l'Occident matrialiste et quantifieur
domin par l'ECO, la mort est par excellence le domaine o
plus rien ne peut tre pes, hormis le corps vid de sa vie.
Rien, en ECO ni en science, ne peut rendre compte de la mort.
Pourtant toutes les cultures connues du monde, du plus lointain
pass jusqu' aujourd'hui, l'affirment : la mort n'est pas une
fin... Si nos trs anciens anctres du Palolithique, il y a cent
mille ans, enterraient dj leurs morts de manire rituelle, ce
n'tait sans doute pas seulement pour se dbarrasser ainsi d'un
sac d'os et de viande ...
Ah oui ! : conception prlogique ! dit l'Occidental bon
teint (dont le cur saute un battement quand il pense sa
mort...).
Il est troublant de constater que la seule culture historique
connue qui ait occult la mort et considr que cette dernire
est le terminus absolu de l'tre, soit galement la seule culture
au monde qui ait limin les ENOCs de ses traditions et de ses
pratiques. Ce n'est pas l une concidence : c'est une relation de
cause effet. Car seul l'ENOC permet d'aller voyager dans des
outre-mondes qui pourraient bien coexister avec notre monde
apparent et dont nous sparerait, si lon en croit ceux qui y
sont alls, seulement la faible paisseur dun papier
cigarette...
PEUT-TRE E S T - C E U N VO Y AG E . . .

Vous faites certainement comme moi : lorsque je pars en

voyage, j'essaye de m'informer sur les conditions locales que
je vais trouver destination, sur le climat, les coutumes et,
parfois, j'en apprends un peu la langue. M'informer de cette
manire me permet de savoir quoi emmener dans mes bagages
et aussi de me prparer psychologiquement diffrentes
ventualits. Ce genre d'attitude est d'ailleurs absolument
fondamental pour l'anthropologue que je suis car, une fois sur
le terrain dans le North Dakota, je ne peux gure dire :
Attendez ! J'ai oubli de prendre mon dictionnaire anglais-
lakota. Je dois aller le chercher Strasbourg.
Or, nous avons tous nous prparer ce possible
voyage qui nous attend au bout de notre vie : aucun d'entre
nous n'y chappera. Nous y prparer, oui, mais non pas en
mode pessimiste ( La vie, c'est une sinistre plaisanterie ! La
preuve : on nen sort jamais vivant... ) et pas davantage en
mode dpressif ( quoi bon s'vertuer puisque la mort est au
bout ! ). Mais en mode riche, actif, gnreux, ouvert et...
curieux d'esprit : tre prt un ventuel outre-monde bien
rempli, aprs une vie ici bien remplie elle aussi.
Alors si, en effet, quelque chose de nous survit, ce n'est
manifestement pas le corps dont la matire se dstructure si
visiblement aprs le dpart de ce qu'on pourrait appeler un
principe de vie. Ce principe de vie sige-t-il dans des corps
subtils ? Doit-on l'appeler me, esprit, souffle, essence, k,
mana ou autrement encore ?.. Mais le nom a-t-il vraiment une
importance ? Car l encore, le nom qu'on lui donne relve de
l'ECO et l'exprience vivante que l'on peut en faire, elle,
relve de l'ENOC.
Par ailleurs si vraiment, comme toutes les traditions
l'affirment le corps n'est que le vhicule temporaire de ce
principe de vie, pourquoi ce dernier ne pourrait-il pas s'en
loigner parfois temporairement pour aller explorer d'autres
plans ? aprs tout, nous pouvons bien sortir de notre voiture
pour aller nous promener dans les splendeurs du Hoggar, et
puis nous y rentrons nouveau pour retourner au campement.
Toutes les traditions en ont la conviction : il y a des aspects
subtils de notre tre qui peuvent s'loigner du corps et aller
dcouvrir d'autres lieux. Davantage encore : pour beaucoup de
cultures, certains rves nocturnes sont des chappes de la
prison de la matire et de vritables ballades dans diffrents
plans de l'Invisible. L'initi et le chaman peuvent aller
consciemment dans ces lieux pour :
Y agir
Se former, s'informer
Soigner, gurir
Y trouver aides et conseils pour eux-mmes, pour un
patient ou pour leur peuple...
Ils en rapportent des rcits, des descriptions qui pourraient
bien si nous acceptions de les couter avec l'esprit ouvert
nous donner ces informations prcieuses qui nous permettrons,
nous, le moment venu, d'emporter les bons bagages, utiles
notre meilleure vie, l-bas ...
UN HOMME ORDINAIRE

Robert Monroe (1915 1995) est peut-tre loccidental le

plus familiaris avec ce qui pouvait l'attendre de lautre ct
et il n'en avait nulle crainte. Pendant toute sa longue vie, il a
dblay le chemin, trouv des rponses, ouvert la voie
d'autres et il a mme parfois aid quelque dfunt s'y
retrouver, dans cet autre ct-l. Son passeport tait prt : il
savait. Et quand on sait ce que l'on va trouver dans le voyage,
on n'a pas peur.
Robert Monroe avait t duqu dans une famille
d'universitaires et il avait reu une formation intellectuelle
suprieure la moyenne. En 1958, il est mari, mne une vie
normale, est plutt fortun (ingnieur et producteur
d'missions de radio et de tlvision aux tats-Unis), vit
agrablement dans une belle campagne amricaine. Il utilise
des techniques d'apprentissage durant le sommeil dont il dit
lui-mme que c'est la seule chose un peu spciale qu'il
pratiquait cette poque-l.85
Un dimanche aprs-midi, il est seul chez lui et il s'tend
pour une sieste sur le canap du salon. Il voit alors un rayon
lumineux qui ne pouvait pas exister eu gard l'exposition de
la maison. Lorsque le rayon le touche, le corps de Robert
Monroe est pris d'une incomprhensible vibration qui finit tout
de mme pas s'apaiser. Croyant un malaise passager, Robert
n'y attache pas trop d'importance, mais cela se manifeste neuf
fois au cours des six semaines suivantes. Il consulte
successivement plusieurs mdecins et tous le trouvent en
bonne sant : ni pilepsie ni tumeur crbrale, juste peut-tre
un peu de surmenage.
Les mois passent, la vibration continue apparatre
certaines nuits, parfois accompagne d'autres manifestations :
bruit, impression d'tincelles. Et puis, une nuit, voil que la
vibration arrive et l, Robert touche le tapis d'une main et
constate que ses doigts s'enfoncent dans le plancher, le bras
suit et, finalement, il sent le contact de l'eau sur sa main. C'est
alors seulement qu'il ralise la situation : il se sent tout fait
lucide, conscient. Il se voit allong dans le lit sous les
couvertures, au premier tage de la maison, respirant
paisiblement aux cts de sa femme endormie. Et en mme
temps, sa main joue dans un baquet d'eau au rez-de-chausse
avec la sensation du contact de l'lment liquide. Il se dit :
Comment se peut-il que je sois conscient tous gards
alors que je continue rver que mon bras traverse le
plancher de ma chambre ?

85
- Ces techniques utilisaient un magntophone qui dbitait les cours
apprendre pendant que le sujet dormait. La thorie voulait que de cette
manire l'acquisition des informations se faisait mieux. Des recherches
postrieures ont montr que cette thorie tait fausse et cette mthode
n'est plus gure utilise.
 Rien dans ce que connat Robert Monroe ne peut l'amener
interprter cela autrement que comme des malaises physiques
ou psychologiques. Pensant qu'il est sujet des hallucinations,
il dcide de consulter un psychiatre de renom qui
ddramatise le cas et juge Robert normal. Ces choses tranges
continuent toutefois se produire jusqu'au jour o... il se sent
au plafond tout en se voyant dormir l, en bas, dans son lit. Il
pense alors qu'il est en train de mourir et quen fait les
vibrations le tuaient petit feu depuis des mois. Tel un
plongeur, il se prcipite alors sur son corps et le rintgre
aussitt. C'est alors nouveau la valse des examens mdicaux,
encore plus approfondis, qui se soldent une fois de plus par un
constat de normalit. Ordonnance mdicales : des
tranquillisants. Finalement, un psychologue de sa connaissance
auquel il raconte ses aventures nocturnes, lui dit :
Certains adeptes du yoga prtendent pouvoir quitter leur
corps physique volont, pendant un certain temps. Ils
affirment pouvoir aller l o ils le dsirent. Essayes donc d'en
faire autant... En tous cas, pourquoi ne lirais-tu pas des
ouvrages sur le sujet ?
Peu aprs cette conversation et malgr ses rticences,
Robert s'informe de mieux en mieux sur le sujet et il
commence progressivement matriser ses sorties hors du
corps puisque c'est bien de cela qu'il s'agit. En se souvenant
de ses doutes quant sa sant mentale et de l'incapacit des
mdecins et psychiatres laider, il se dit aussi qu'il doit y
avoir des milliers de personnes internes dans les hpitaux
psychiatriques la suite de telles manifestations, pourtant tout
fait naturelles.
Si vous souhaitez avoir de plus amples informations quant
aux dcouvertes de Robert Monroe dans cet ENOC qui en vint
s'appeler OBE out of body experience, exprience hors du
corps : c'est le voyage astral de l'sotrisme occidental je ne
peux que vous renvoyer ses livres traduits en franais86. Je
me borne donc ici brosser en quelques lignes la suite de son
aventure.
LES S O N S B I N AU R AU X

Robert Monroe participe ensuite des expriences en

laboratoire avec le professeur Charles Tart 87 , spcialiste
amricain dans ltude des ENOCs. son propos, le
professeur Tart crira :
Robert Monroe est unique parmi le petit nombre de
personnes ayant vcu les OBE rpts.
la suite de ces expriences, Charles Tart attestera avoir
t tmoin de phnomnes relevant du parapsychologique et
tendant prouver la ralit de la dcorporation de Robert.
D'autres tmoins dignes de foi constatrent d'ailleurs leur
tour la ralit des informations rapportes par Robert de ses
voyages informations qu'il lui tait impossible de
connatre selon les voies de perception normales.
En 1972, Robert Monroe est la tte d'une entreprise
ralisant plus de soixante millions de dollars de chiffre
d'affaire. C'est alors qu'il dcide de quitter son sige de
directeur et de fonder l'Institut Monroe en Virginie afin d'y
faire procder des recherches sur l'OBE. Il avait dcouvert et
mis au point vers 1969 un moyen technique facilitant
l'obtention d'ENOCs : l'utilisation de sons binauraux qui ont
pour particularit d'aider la synchronisation des deux
hmisphres du cerveau. Il appela ce procd HemiSync. Le
principe est le suivant : l'HmiSync consiste utiliser une

86
- Robert Monroe - Fantastiques Expriences de Voyage Astral - Ed.
Robert Laffont et Le Voyage hors du Corps d. du Rocher.
87
- Auteur de la bible en matire d'ENOCs : Altered States of
Consciousness malheureusement non traduit en franais.
frquence sonore diffrente dans chaque oreille. Chaque
oreille tant corrle son hmisphre crbral, ce son
binaural influence le cerveau qui tend se mettre en phase
avec cette stimulation sonore. Cet effet, dcouvert par lquipe
de Monroe, est appel FFR : frequence following reaction.
C'est donc une technique audio et, en ce sens, Robert
Monroe peut tre considr comme un des tout premiers
techno-chamans88.
C'est ainsi, avec l'aide de la technique HemiSync et sous
contrle scientifique fait avec l'aide d'instruments sophistiqus,
que de nombreux sujets exprimentent divers ENOCs
l'Institut Monroe : expansion de la conscience, OBE,
channeling, etc... Parmi ces sujets il y des scientifiques de
renom (tels Rupert Sheldrake ou lisabeth Kbler-Ross) et des
mdecins, des ingnieurs, des militaires et d'autres personnes
issues de toutes les couches socioprofessionnelles et venues de
nombreux pays du monde. En 1988, c'est environ sept mille
personnes qui avaient pu ainsi venir vivre en Virginie des
expriences d'ENOCs. Voici par exemple le rcit dun ENOC
vcu par un directeur administratif89 lInstitut Monroe :
En ce moment, je me dplace rapidement l'intrieur d'un
tunnel. J'tais debout et maintenant je suis comme aspir par
ce tunnel. Il est trs troit et maintenant je m'y lance
vivement. J'ai aperu un point de lumire l'autre extrmit. Je
m'achemine rapidement vers ce point de lumire. C'est comme
si j'tais sur une sorte de faisceau lumineux qui me
propulserait. J'en sors. Je pntre dans une autre dimension et
je viens de ralentir au maximum. Je me trouve exactement
88
- Le techno-chamanisme est l'utilisation des moyens offerts pas la
technologie de l'Occident pour favoriser l'accs aux ENOCs. Pour en
savoir plus, mon livre : Ganzfeld, Biofeedback, Binaural, Subliminal
Neo-Chamanisme (www.neo-cortex-editions.com).
89
- Fantastiques Expriences de Voyage Astral - page 59.
louverture de ce point de lumire que, maintenant, je franchis
lentement. Tout est vert. La clart contraste tellement avec
l'obscurit du tunnel qu'elle en est presque aveuglante. C'est
une sensation diffrente. Et maintenant, c'est comme si une
nergie puissante m'treignait. C'est une sensation
extraordinaire. C'est une nergie dune dimension nouvelle...
Et voici les rcits de Martine (trente-deux ans) et de Pierre
(quarante-trois ans) deux des sujets sur lesquels j'ai travaill
lors de mes recherches.
Martine :
Aprs quelques impressions vibrantes, je me suis sentie
comme aspire vers le haut puis j'ai flott en toute lgret
pendant quelques instants. C'tait une sensation trs agrable,
comme celle que j'ai quand je suis sur le Windjammer
Europa Park90. Ensuite, j'ai eu envie d'aller dehors et je me suis
trouve dans un endroit o il faisait jour (alors que chez moi
c'tait la nuit) : c'tait un jardin un peu sauvage et il y avait des
chatons qui jouaient ensemble. J'ai essay de jouer avec eux
mais ils ne se sont pas occups de moi. Je me sentais jeune,
mme un peu enfantine, et un peu dsappointe parce que le
doigt que j'agitais pour amuser les chatons ne les intressait
pas...
Pierre :
Je me suis d'abord vu couch dans mon lit et je me suis dit
avec amusement que ma femme ne me laissait pas beaucoup
de place. Puis j'ai eu l'impression de m'envoler. Je me suis
ensuite trouv dans un endroit trs sombre qui s'est rapidement
un peu clair et alors j'ai vu trois hommes debout cte cte.

90
- Europa Park est un parc d'attraction en Allemagne du sud-ouest. Le
windjammer est une de ses attractions : un grand bateau/balanoire
dont l'amplitude de balancement est trs grande et cre des
sensations d'apesanteur.
Celui du milieu m'a tendu un objet, comme une sorte de pierre
poreuse. Je l'ai pris en main et j'ai ralis qu'il en manait une
odeur vraiment dlicieuse. Ensuite les trois hommes ont
disparu et je suis rest encore un peu zoner cet endroit,
mais il n'y avait plus rien qui m'intressait. Alors j'ai dcid de
rintgrer mon corps et je me suis rveill dans mon lit. J'ai
renifl ma main et, je ne sais pas si c'tait de l'autosuggestion
mais j'avais encore l'impression de sentir le parfum de l'objet...
L OB E, C EST LA LIBE RT

Des expriences faites avec des sujets (occidentaux) dans

des laboratoires de parapsychologie ont prouv que des
individus en OBE ont parfois dcrit des gens et des
vnements qui se trouvaient distance d'eux (et qu'ils ne
pouvaient donc pas connatre) : lments qui, vrifis par la
suite se rvlrent exacts 91 . Plus rarement, on a aussi pu
constater que la prsence de personnes en OBE a pu tre
dtecte par des capteurs physiques ou encore par des
animaux 92.
L'OBE nous rvle la relle libert dont nous disposons si
nous parvenons des ENOCs : aucune limite n'existe, ni dans
le temps, ni dans l'espace. Un pass lointain, un futur lointain,
des lieux, sur terre ou ailleurs, matriels ou non matriels,

91
- Voir :
Alvarado, C. S. : Out-of-body experiences in Varieties of anomalous
experiences (2000). Publi par The american psychological
association (pp. 183-218).
Tart, C. (1998) : Investigating altered states of consciousness on their
own terms : A proposal for the creation of state-specific sciences. In
Ciencia e Cultura Journal of the Brazilian Association for the
Advancement of Science n50 (pp. 103116).
92
- Osis, K., & McCormick, D. (1980) : Kinetic effects at the ostensible
location of an out-of-body projection during perceptual testing. Journal
of the American Society for Psychical Research, n74 (pp., 319-330).
nous sont potentiellement accessibles. En OBE, la gographie
de l'Invisible est notre porte, le contact avec des tres
tranges/trangers ou encore avec ceux que nous aimons et qui
sont loin et mme morts est possible. Sont-ce l des
ralits ? Ou non ? mon avis peu importe : ceci est une
question qui, pour l'instant, est sans rponse dfinitive. On
pourrait donc conjecturer ce sujet et balancer indfiniment
entre le oui et le non . Une autre question me parat bien
plus fconde :
quoi et en quoi la possibilit d'exprimenter l'OBE
peut-elle me servir ?
L'on constate que, sauf cas rares, vivre des ENOCs dont
l'OBE panouit, grandit, gurit, ou encore procure de la joie,
des dcouvertes, du plaisir... En OBE, l'homme peut se sentir
plus et mieux . Ceux qui passent par l'Institut Monroe
de Virginie en reviennent grandis, avec la conviction qu'ils ne
sont pas ncessairement engoncs dans leur corps physique et
qu'ils peuvent pratiquer, connatre, contrler et utiliser des
modes d'tre suprieurs, bnfiques et constructifs pour eux-
mmes, pour leurs proches, pour lhumanit et pour la Vie...
Donc croire en l'OBE ou ne pas y croire n'est pas de mise
car, comme chaque fois qu'il est question d'ENOC, seule
lexprience vcue est significative, et celle-l ne peut tre
qu'individuelle, du domaine du priv, de l'intime conviction
la seule qui change rellement les tres. Alors, posons une
autre question :
Mis part Robert Monroe et sans doute les spcialistes
des ENOCs, chamans et autres initis, y a-t-il d'autres cas
recenss de manifestation spontane de l'OBE dans notre
culture ?
 Oui. Depuis 1945, de nombreuses enqutes statistiques
faites dans les pays anglo-saxons93 l'ont dmontr :
Un grand nombre de personnes (certaines enqutes ont
donn des chiffres allant jusqu' 20 % ont expriment au
moins une OBE dans leur vie.
Si vous-mme interrogiez les personnes avec lesquelles
vous entrez en contact, vous entendriez probablement des
rcits d'OBE de la bouche de certaines d'entre elles, comme
j'en ai moi-mme entendus dans le cadre de mes recherches.
Parmi mes tudiants en ethnologie (je donne un cours sur la
transe et les tats non-ordinaires de conscience), il ne se passe
pas une anne sans que plusieurs d'entre eux ne me fassent part
d'expriences spontanes d'ENOCS parmi lesquelles nombre
d'OBE. Notons que de bons sceptiques pourraient dire que,
dans ces normes pourcentages d'Occidentaux ayant
expriment des OBE, il y a de charmants zinzins ayant
envie de se rendre intressants mais si nous ne prenions que
2% des humains disant avoir vcu une telle exprience, cela
reprsenterait tout de mme des millions de gens sur terre !
Ces sceptiques ont tort, car le phnomne OBE est attest
universellement. De plus, ces sceptiques pourraient bien avoir
la surprise de leur vie si, en toute sincrit, bonne volont,
ouverture d'esprit et persvrance, ils s'entranaient l'OBE...
L OBE E S T AT T E S T E PA R L ' H I S T O I R E

C'est en 1978, lors d'une tude transculturelle mene par le

professeur Dean Sheils l'universit du Wisconsin, que l'on a

93
- Ces enqutes ont t diligentes dans des contextes universitaires
(Universits Duke, du Wisconsin...) et supervises par des
scientifiques de renom (entre autres : les professeurs Tart, Green,
Palmer, Haraldson, Blackmore, Sheils...). Selon ces enqutes : ce sont
de 10% 20% de sujets interrogs qui ont dit avoir vcu une ou
plusieurs OBEs spontanes.
vraiment pris conscience que l'OBE tait connue dans tous les
pays, y compris occidentaux. Il n'y avait pas l de quoi tre
surpris : les recherches anthropologiques savaient dj que,
dans les conceptions et des traditions de tous les peuples,
quelque chose de la conscience peut se dtacher du corps dans
certains cas. L'OBE est atteste partout :
En gypte ancienne
Dans la tradition juive
Dans les traditions de l'Orient (yogi, taostes, sadhu de
l'hindouisme, bouddhistes des trois Vhicules...)
Dans le chamanisme (chamans, gurisseurs, voyants,
thaumaturges, medicine-men des cultures
traditionnelles...)
Dans l'islam mystique
Dans le mysticisme chrtien...
Vers 100 aprs J.C., Plutarque nous raconte l'aventure de
Thespesios qui voyage dans les astres et dialogue avec les
morts avant d' nouveau rintgrer son corps endormi. Dj,
en 400 avant J.C., Platon nous avait transmis l'exprience
analogue du soldat Er, laiss pour mort sur un champ de
bataille. Aristote, Simon le Mage, Apollonios de Thyane,
Basilides... ont semble-t-il vcu spontanment une ou plusieurs
OBE.
L'Eglise, dans lhagiographie, appelle ce phnomne
bilocation et c'est un nombre impressionnant de Saints
qui sont rputs dtenir ce pouvoir : Saint Ambroise au IVme
sicle, Saint Franois d'Assise, Sainte Thrse d'Avila, Saint
Antoine de Padoue, Saint Augustin, Saint Alphonse de
Ligori... Il n'y a d'ailleurs pas, et de loin, que des gens pieux
avoir connu et expriment l'OBE. On trouve aussi entre
autres :
 Giordano Bruno94 en Italie
Alfred de Musset, Maupassant, Baudelaire, Daumal,
Michaux... en France
Goethe en Allemagne
D.H. Lawrence, les potes Tennyson, Shelley et William
Blake... en Angleterre
Le britanno-hongrois Arthur Koestler
Poe, Aldous Huxley, Jack London, Hemingway, Charles
Lindberg... en Amrique.
Il faut bien arrter la liste ici, mais elle pourrait s'allonger
encore.
NDE N E A R D E AT H E X P E R I E N C E

Il faut ici voquer encore une varit dOBE appele NDE

(Near Death Experience = exprience de mort rapproche, en
franais EMI = exprience de mort imminente). Depuis le
milieu des annes 1970 et la parution du premier livre du Dr
Raymond Moody 95 , des ouvrages parlant de la vie aprs la
mort regorgent de rcits authentiques de personnes en tat de
mort clinique et qui ont alors vcu une NDE. Cet ENOC est
techniquement proche de lOBE, toutefois il est marqu la
plupart du temps par une rencontre avec quelque chose qui est
ressenti de l'ordre du transcendant (ce qui se produit plus
rarement dans une OBE). Les statistiques aujourdhui estiment
au nombre d'environ huit millions les Amricains ayant

94
- rudit mort sur le bcher Rome, le 16 fvrier 1600, pour avoir
dfendu les thories de Copernic.
95
- La Vie aprs la vie (1975), ditions J'ai lu, coll. L'Aventure
mystrieuse.
expriment une NDE96 ! Je ne m'tendrai pas davantage ici
sur cet ENOC pour des raisons videntes : cet ENOC ne se
manifeste que lorsque des fonctions vitales sont gravement en
danger ou arrtes97.
L E V O Y AG E C H A M A N I Q U E
Revenons l'OBE.
Le voyage hors du corps est donc une exprience
relativement rpandue. Malheureusement, le manque de
connaissances qu'ont la plupart dans ce domaine fait que ceux
qui en font lexprience sont souvent effrays voire paniqus :
la sortie spontane hors du corps est alors interprte comme
une crise dampleur variable cela stend de la peur de la
folie celle de mourir. C'est toutefois lignorance qui gnre
ces aspects traumatisants, car le phnomne en lui-mme est
inoffensif (sauf si l'on a peur, car la peur colore ce qui se
passe et risque de le faire interprter ngativement).
Il y a de grands avantages apprendre et matriser le
voyage hors du corps : cela peut amener de profonds
changements du fait de la connaissance/comprhension que
je nest pas uniquement le corps physique mais que c'est
galement autre chose un esprit indpendant qui peut
s'affranchir des lourdeurs de la matire et aller explorer
dautres univers.

96
- Environ 10 20% des personnes ayant t en tat de mort clinique
ont alors expriment une NDE. A ce jour, je connais personnellement
trois personnes ayant fait cette exprience.
97
- Je renvoie mon lecteur qui serait intress par le sujet aux livres de
R. Moody, E. Kubler-Ross, P. Van Erseel, F. Brune, H. Knoblauch...
Voir aussi :
http://iands-france.org.pagesperso-orange.fr/FRAMES/frame.html.
 Cela dveloppe une grande souplesse desprit, une belle
facult dadaptation, le dveloppement de la solidit de la
personnalit et une curiosit veille...
Ces qualits-l sont d'ailleurs le lot des chamans et il nest
pas tonnant que dans leur panoplie de techniques
psychomentales il y ait le voyage chamanique qui est souvent
une OBE. Ce voyage chamanique poursuit des finalits utiles :
soigner un malade, aider la communaut de quelque manire.
Bien entendu, le chaman peut aussi aller explorer les multiples
facettes de lInvisible, toutefois sa fonction principale est celle
de gurir, d'amliorer le vcu des siens et souvent aussi de
prvoir .
Les capacits qui peuvent se dvelopper chez celui qui
pratique le voyage chamanique et lOBE sont assez
tonnantes. La sensation de libert et de matrise de sa destine
donne une nouvelle dimension la vie et ltre : une
meilleure comprhension du fonctionnement des autres et de
soi-mme, une plus grande tolrance vis--vis des semblables,
ainsi quun plus grand respect de la Terre-Mre et de tous ses
habitants. Peuvent aussi se dvelopper des facults mentales
nouvelles, comme une pense hors du temps et de lespace :
des facults parapsychologiques (par exemple : tlpathie,
prcognition, etc.). La capacit de stimuler les forces
d'autogurison chez soi et autrui survient aussi parfois.
LE SEUL O B S TA C L E EST LA PEUR
Dans tous les cas, le voyage chamanique et l'OBE sont
rvlateurs et transformateurs,
Mais seulement une fois dpasse la peur ou et le sentiment
d'tranget, une fois accepte la perte des repres
habituels.
Car la peur est le seul et le plus ennuyeux obstacle. En fait,
il ny a aucun danger rel l'OBE : comme je l'ai dj soulign
plus haut, cest la peur en elle-mme qui est le plus grand
risque que l'on puisse courir. Cest elle qui vous fera
interprter ce que vous rencontrez en mode redoutable et c'est
encore elle qui faussera votre jugement ou votre adaptation.
La barrire des motions et de la peur est ardue franchir
pour certains et cest cela qui rend lOBE difficile daccs.
Cependant la patience et la persvrance peuvent finir par
vaincre cet obstacle, si toutefois vous dsirez exprimenter ces
ENOCs : si c'est bien le cas, lexercice qui suit pourra
commencer vous familiariser avec lOBE.
Ensuite, retrouvez-moi pour la suite de votre priple dans le
monde des ENOCs, car vous allez avoir le privilge de
rencontrer le dragon mythique qui garde la caverne aux
multiples trsors.
Et ces trsors, ce sont les pouvoirs des ENOCs...
 EXERCICE
Cette technique pour faciliter la sortie du corps nous vient
dun sotriste et mage occidental, Franz Bardon qui savait de
quoi il parlait. Voici la procdure :
Asseyez-vous devant un miroir dans lequel vous vous
voyez en entier
Gardez les yeux ouverts
Dcrochez progressivement de l'ECO et relaxez-vous
en respirant profondment et calmement 50 fois et en
fixant toute votre attention sur votre respiration :
observez-la, suivez le trajet de l'air dans les voies
respiratoires du nez jusqu'aux poumons, puis des
poumons jusqu'au nez
Fixez intensment votre propre image dans la glace
Cherchez projeter votre conscience dans votre Moi du
miroir, de manire vous voir de l-bas, assis ici en
chair et en os.
Cest assez difficile russir, car vous serez confront une
grande barrire dmotion et de peur et, pour parvenir une
OBE, vous devrez dpasser cette barrire. Lorsque vous serez
parvenu sortir ainsi de votre corps, voici les tapes
suivantes :
Contentez-vous de visiter, en esprit, uniquement votre
lieu de rsidence pendant quelques semaines;
Ensuite, allez lextrieur et, pendant quelques mois,
promenez-vous dans le quartier et la ville, sans trop
vous loigner, de manire acqurir de lexprience.
 Ce nest quensuite que vous pourrez aller plus loin. Ce sera
votre choix, votre envie d'exprimenter et de dcouvrir...
 LES ENOCs ET
LEURS POUVOIRS

Qui que vous soyez, femme ou homme, imaginez cela

maintenant :
En ce moment, vous vous trouvez sur un bord de mer
rocailleux des falaises, des rochers fleur deau sous un ciel
orageux... Le vent vient du large avec une odeur diode et
locan roule ses vagues sur le rivage avec un bruit mlant
clapotis et grondement...
Fermez un instant les yeux, le temps de visualiser cet
environnement dans votre regard intrieur. Et, quand vous en
aurez bien fix tous les dtails, les couleurs, leau, lcume, les
sonorits, le ciel, les roches, les galets roulant sous vos pieds,
latmosphre..., rouvrez alors vos yeux et continuez votre
lecture.
-oOo-

Vous avez une raison dtre en ce lieu maritime. Vous le

savez depuis longtemps : il y a l un trsor, tout au fond de
cette grotte creusant le ventre de la falaise. Et vous convoitez
ce trsor vous en avez rv certaines nuits; vous lavez dsir
certains jours; vous en avez parfois eu la nostalgie au dtour
dune pense, comme un serrement de cur fugitif ou comme
une lueur trop vite entraperue et disparue...
 Mais, vous le savez aussi, entre vous et le trsor, il y a un
obstacle de taille : un farouche dragon guettant devant la
bouche de la caverne et qui ne vous laissera pas entrer !
Cest le Gardien du Seuil, le Gardien de la Porte. Il a pour
nom : tat de Conscience Ordinaire ECO.
La grotte a aussi un nom : ENOC tat non Ordinaire de
Conscience.
Et le trsor, lui, se nomme : bien-tre, sant, dveloppement
de ltre, expansion de la conscience, extase...

Lorsque, dans les contes et les mythes, le hros est

victorieux du dragon, il y gagne grandeur, gloire, pouvoir et...
lamour, aussi. Cest l, venue des trfonds de la Sagesse des
peuples, des profondeurs de la Tradition ou de celles de
lInconscient Collectif, une merveilleuse mtaphore pour
comprendre toute limportance des ENOCs pour lvolution
humaine tous les niveaux : physique, psychologique,
motionnel, affectif, spirituel...
Mais l o Siegfried tue lanimal gant et finit par en
mourir, le vrai vainqueur est celui qui apprivoise, qui fascine
le dragon. Car il est impossible de prendre en une seule fois la
totalit du trsor : il est trop multiple, trop diversifi, trop
abondant. Alors, il faut en laisser dans la grotte sous la garde
du dragon mais pouvoir y revenir tout moment chercher ce
dont on a besoin ou envie.
Apprivoiser le dragon, cest apprivoiser lECO : cest
sentraner passer de lECO lENOC. Cest franchir le seuil
sparant le rivage aux vagues grondantes de la tideur
maternelle de la grotte aux parois qui scintillent d'meraudes et
de rubis. Alors seulement, lon plongera son regard dans la
splendeur du trsor et lon pourra sen extasier enfin...
 Donc, apprendre quitter lECO et entrer en ENOC est la
cl daccs au trsor. Et voyons maintenant ce que comporte,
en pierreries et en joyaux, ce trsor si dsirable...
LA SANT
LECO est un tat qui consomme de lnergie vitale et qui
nen produit pas. Pour sen recharger, nous devons dormir et
rver (ceux que lon empche de dormir ou de rver entrent
rapidement dans des tats pathologiques puis meurent).
LENOC, lui, dans tous les cas, rgnre lnergie vitale et, de
ce fait mme, permet des amliorations dans lquilibre
physique, psychique et motionnel. Dans lENOC se trouvent
entre autres les pouvoirs de se relaxer et de stimuler ses forces
d'autogurison, clefs de bonne tenue de la sant.
La relaxation
On le sait bien, le stress, le mauvais stress, use beaucoup
dentre nous. La pesanteur de la vie et des responsabilits, le
struggle for life, la comptition permanente et les soucis
apports avec elle, tout cela rode la vitalit, grignote la
confiance en soi et ronge laptitude bien communiquer.
On ne peut gure empcher le monde dtre ce quil est :
malheureusement souvent une arne dans laquelle nous,
gladiateurs, devons soulever la lourdeur des contraintes et
combattre jusquau bout.
Mais il faut nous en souvenir : ce sont toujours les
meilleurs qui gagnent.
Alors, disposer de moyens pour se recharger en nergie et
en ressources, voil qui est inestimable, n'est-ce pas ?
LENOC, au tout premier degr, englobe toujours un aspect
de relaxation, de rgnration nergtique. Cest comme si le
simple fait de franchir le passage ECO-ENOC avait pour
consquence d aspirer de cette si prcieuse nergie vitale,
comme partir dune source inconnue.
On peut dfinir la relaxation comme lantidote aux tensions
physiques et psychiques. En ce sens, la relaxation nest pas
exclusivement lie, contrairement ce quon croit
couramment, une posture inerte et une suffisante vacuit du
mental comme dans la mditation, lhypnose, lauto-
hypnose, les Postures de Transe, les tats hypnagogiques ou
extatiques. Non : la relaxation peut aussi tre cre par le
mouvement (et mme nergique) chant et danse, transe-
dcharge 98 hypnotique, psalmodies, mouvements
rythmiques, marche sur le feu... Par exemple, vous avez peut-
tre dj ressenti cette exaltation qui vient aprs vous tre
poumon stimuler un cho dans la montagne : ENOC de
concentration, tout fait rechargeant en nergie vitale et
relaxant, car librateur de crispations malgr lintense effort
physique fourni.
Vous lavez vu dans ce qui prcde : des Occidentaux
comme vous et moi ont vcu des transes vaudou trs
remuantes physiquement qui, non seulement ne les ont pas
puiss mais, bien au contraire, leur ont redonn une grande
nergie voire mme le got de vivre pour certains grce
llimination de conflits et tensions internes.
Ainsi, le tout premier bienfait li aux ENOCs, tous les
ENOCs, mobiles ou immobiles, est leur capacit dlivrer au
moins ponctuellement des crispations et des raideurs. La
pratique rgulire dENOCs entrine cette libration et la rend
de plus en plus permanente. Et l, je le rpte, tous les ENOCs
sont concerns.
98
- L'tat d'hypnose peut amener chez certains des sortes de secousses
dans des parties du corps (bras, jambes, grimaces faciales...) : ce sont
des manifestations de tensions et de crispations corporelles qui se
dgagent alors et s'liminent ainsi.
 Les ENOCs qui vous sont les plus faciles daccs dans un
but de rgnration nergtique et de relaxation sont : les
Postures de Transe (vraiment trs efficaces), lhypnose et
lauto-hypnose, la mditation, la visualisation guide de type
sophrologique 99 . Il y a aussi aujourdhui des techniques
modernes qui mettent cela votre porte : cassettes audio et
vido, par exemple.
Le Ki, lnergie vitale
La sant physique et psychique peut tre considre comme
lie la libre et saine circulation de lnergie vitale dans
lorganisme cest, en tous cas, la vision des mdecines
japonaise, chinoise (qui nomment cette nergie vitale : le Ki),
ayurvdique, holistique. Faut-il alors stonner du pouvoir
thrapeutique quil y a indiscutablement dans la pratique des
ENOCs ? Souvenons-nous aussi que la gurison est une des
indications majeures des ENOCs : le chaman, le gurisseur qui
pratique un rite pour soigner son malade, utilisent lENOC
pour trouver une connexion avec les forces dautogurison du
patient. Cest ainsi quils peuvent les activer, les rveiller.
Faut-il voir cela de faon littrale ? Ou symbolique ? Ou
comme un effet placebo ? Nul ne le sait en toute certitude.
Mais il a t abondamment observ que ces pratiques
gurissent trs souvent, et dautant plus si le malade lui-mme
exprimente alors ainsi un ENOC. Cela est, du reste, presque
toujours le cas lors des rites chamaniques de gurison : tout y
est mis en place pour que lECO du malade soit dpass et
qu'il entre en ENOC. Cest galement le cas dans les groupes
de prires chez nous, lorsque la personne souffrante est
prsente dans la synergie du groupe, tout en sachant que toutes
les penses et la ferveur convergent vers elle : lECO peut
99
- Vous pouvez trouver d'excellents CDs de visualisation, de relaxation
et de sophrologie sur www.cd-de-relaxation.com.
alors tre aisment fascin et ouvrir laccs ... autre chose et
pourquoi pas la gurison ? Cela sest vu, cela se voit.
Que ce soit au niveau de lautogurison ou de la gurison
dautrui, la capacit entrer en ENOC est donc un bien
inestimable acqurir et cultiver.
Mme des Caisses Maladies ladmettent
Il est intressant ici de rapporter les rsultats dune tude de
cinq ans portant sur deux mille sujets et publie par le journal
de la Socit Amricaine de Mdecine Psychosomatique. Elle
fait tat de la meilleure sant des gens pratiquant cet ENOC
quest la mditation. Voici ces rsultats :
Consommation mdicale rduite de 50%
Consultations mdicales rduites de 44% et, chez les plus
de 40 ans : rduites de 74%
Admissions lhpital rduites de 53% et, chez les plus
de 40 ans : rduites de 69%
Les maladies cardio-vasculaires rduites de 87%
Les maladies du systme nerveux rduites galement de
87%
Les tumeurs rduites de 55%
Les maladies infectieuses rduites de 30%...
Impressionnant, non ? Si impressionnant quune compagnie
dassurance hollandaise, la Zilveren Kruis, a dcid, sur le vu
de ces chiffres, daccorder 30% de remise sur les primes ses
adhrents faisant partie dun groupe de mditation.100
Autre fait : le Reiki est une pratique japonaise de
renforcement de la sant par imposition des mains. Le

100
- Marie Borel et Ronald Mary - LHomme Mdicament - Lge du
Verseau - page 187.
praticien entre en dans une transe lgre et se sent puiser dans
les flux de Ki parcourant le monde pour en recharger le corps
et l'esprit de la personne souffrante. Cest l une approche tout
fait holistique de la sant : le Ki nouveau prsent et
circulant harmonieusement dans le corps soigne et gurit. Cela
est parfaitement irrationnel, nest-ce pas ? Pourtant, certaines
Caisses Maladies suisses remboursent des sances de Reiki...
Faut-il vraiment stonner du pouvoir thrapeutique des
ENOCs ? Non, bien sr, les traditions chamaniques du monde
entier, le yoga, le zen, la prire, la magie, tout cela a, de tous
temps et de toute tradition, aussi t li la gurison.
ce propos l'uvre d'Occidentaux, les Simonton, a initi
un nouveau regard sur le lien entre lesprit et le corps. Voyons
cela de plus prs.
Lautogurison
Ds que lon atteint des plans plus subtils de
conscience, on peut oprer par fonctionnement
psychique sur le plan matriel. / Brian Josephson
Prix Nobel de physique

Carl Simonton est un cancrologue amricain connu dans le

monde entier pour son approche originale du traitement des
cancreux. Son pouse est psychologue. Ce que prconisent
les Simonton, cest :
La visualisation par le patient en ENOC de son combat
contre la maladie et de sa victoire sur le cancer.
Depuis 1971, ce sont des milliers de malades (auxquels la
mdecine officielle n'accordait le plus souvent que quelques
mois de survie !) qui sont passs dans sa clinique, le Simonton
Cancer Center prs de Los Angeles. De faon
incomprhensible (pour la mdecine officielle), nombre de ces
patients ont guri, beaucoup ont vcu avec une bonne qualit
de vie pendant de nombreuses annes au-del de ce quon leur
pronostiquait.
Les Simonton et quelques autres (entre autres les docteurs
Epstein, Siegel, Grof...) font partie dun courant qui a
dbouch sur une vision de lhomme et de la maladie nouvelle
pour lOccident : la psycho-neuro-immunologie. Pour ce
nouveau courant de la mdecine :
La maladie nest pas une fatalit
Dans lesprit du malade, il y a un immense pouvoir pour
en gurir
Faire agir ce pouvoir passe par les ENOCs, plus
particulirement les ENOCs de visualisation,
concentration, auto-hypnose et transes.
Bien sr, il nest pas question ici de suggrer qui que ce
soit de refuser le traitement mdical en cas de maladie. Mais le
potentiel dautogurison est un talent inhrent tout ce qui vit
et il doit tre stimul au service de la meilleure sant et de la
gurison. Les mdicaments prescrits par le mdecin visent
d'ailleurs eux aussi mettre en route les mcanismes
dautogurison. ENOCs allis mdicaments peuvent oprer
des miracles. Lorsquil faut gurir, aider lefficacit du
traitement mdical par les ENOCs ne peut tre que salvateur.
Car le meilleur mdicament, le plus puissant, le plus efficace,
ne peut avoir de pouvoir lorsque la pulsion et lnergie vitales
sont trop amoindries. Luvre des Simonton et de leurs
continuateurs est l pour dmontrer que des patients en phase
terminale, que plus aucun remde conventionnel ne pouvait
sauver, ont t ainsi guris.
Mais nattendons pas den tre l : prvenir est mieux que
gurir. Puisque lon sait maintenant que les ENOCs
correspondant la transe, la mditation, la visualisation et
la concentration amplifient le capital vital et stimulent les
forces dautogurison, pourquoi sen priver ? Ils sont, somme
toute, simples mettre en uvre. Prendre de cette faon sa
propre sant en charge est ainsi la porte de chacun, sans
autres frais que dy mettre un peu de temps et avec le bonus
inestimable dy trouver aussi du plaisir.
LA PSYCHOTHRAPIE ET LE DVELOPPEMENT
PERSONNEL

Il y a tout lieu de penser que les ENOCs sont lavenir de la

psychothrapie.
Les problmes psychologiques sont lis aux limitations du
cadre dans lequel sinscrit le regard que lon porte sur soi, sur
sa vie et ses relations avec lenvironnement. Par exemple, telle
personne dpressive lest parce quelle se sent insuffisante et
infrieure ; telle autre, parce quelle ressent ses proches ou ses
collgues comme mchants et offensifs ; telle autre encore,
parce quelle se dbat dans des regrets striles de son pass...
Tous les blocages, inhibitions, freins psychologiques, les
compulsions et les manies, les ractions disproportionnes, les
peurs et angoisses, sont toujours en rapport avec des croyances
limitantes, avec une interprtation cloisonne de ce quon vit.
Cette interprtation et ces croyances ne correspondent
aucune ralit relle : elles sinscrivent dans un systme qui,
pour tre logique, nen est pas moins construit sur des
prmices liminant certains lments de la ralit et en mettant
d'autres en avant 101 et cest totalement subjectif (et donc
transmutable). Pour bien comprendre cela, voici un exemple
de cette mcanique :

101
- Pour une pleine comprhension de ces mcanismes, je ne peux que
vous renvoyer aux ouvrages de Erica Guilane-Nachez (vous les
trouverez sur www.neo-cortex-editions.com). Par exemple : Bien se
connatre pour bien piloter sa vie.
 Laure est une jeune femme de dix-huit ans et elle en est sa
troisime tentative de suicide. Lorsquelle parle delle-mme,
elle se dit nulle et sans intrt, elle se mprise et elle veut
mourir.
Ces ides-l ont une source lointaine : elle avait dix ans,
tait malade (bronchite et tat grippal) et alite dans sa
chambre denfant. Le mdecin venait de passer, il avait crit
son ordonnance et, devant lenfant, il avait semble-t-il
fortement insist auprs de la mre pour que les mdicaments
prescrits soient la fois administrs tout de suite et exactement
selon sa prescription. Les remdes furent rapidement cherchs
la pharmacie et poss sur la table de chevet. Tout tait en
ordre jusquau moment o le pre, revenant de son travail, est
entr dans la chambre et, par un faux mouvement, a renvers
quelques-uns des flacons. nerv par sa propre maladresse, il a
bougonn quelque chose et est ressorti sans plus soccuper des
mdicaments rpandus au sol. Ce nest que le lendemain que
ces produits furent rachets.
Pendant ces quelques heures, lenfant malade a cru
comprendre que, pour ses proches peu importait quelle vive
ou meure, puisquon ne se prcipitait pas pour lui remplacer
ses mdicaments si videmment vitaux. Et si cela indiffrait
tant ses proches, ctait, bien sr, parce que sa personne
navait aucune importance, ne prsentait aucun intrt, ne
montrait rien destimable...
Cette interprtation et ces croyances se sont cristallises et
Laure devint une adolescente difficile, sattirant des ractions
parentales pas toujours agrables ce qui la videmment
conforte dans ces ides. Autodvalorisation, dpression,
tentatives de suicide furent la suite logique de ce mcanisme
enclench par un vnement banal lors de ses dix ans : le geste
maladroit de son pre interprt faussement comme ddain
delle, indiffrence par rapport sa survie, voire mme comme
un souhait de sa mort...

On voit bien l que cest le cadre dans lequel sinscrit le

regard port sur soi ou lenvironnement qui est cause du
trouble psychologique ou du sentiment de petitesse du Moi.
Alors, changer le cadre signe la gurison. Cest ce quon
appelle recadrage dans des approches thrapeutiques
comme la Programmation-Neuro-Linguistique (PNL). Et, en
effet, dans le cas de Laure, il a suffi que les limites du cadre
dans lequel elle sinscrivait elle-mme soient modifis
recadrage pour que son comportement change, quelle
gurisse et devienne une jeune femme quilibre et heureuse
de vivre.
Mais ceci est une autre histoire, et je nai dcrit le cas vrai
de Laure que pour vous illustrer ceci : les difficults
psychologiques sont liminables par un recadrage du point de
vue sous lequel on se juge soi-mme et sa vie.
Les ENOCs, l, ont un immense rle jouer, que ce soit
grce aux tats hypnotiques, la visualisation, l'Imagination
Active Oriente (IAO), la thrapie par la transe, au voyage
chamanique, voire lentranement au rve lucide et lOBE.
Ils largissent langle de vue et la comprhension que lon a de
soi, du monde et de la vie. Ils permettent de sortir des rigidits
des tiquettes que lon se donne. Avec certains dentre eux,
on vit le fait qu un autre niveau on peut communiquer,
interagir avec ou utiliser ces puissantes mtaphores que sont
des forces salvatrices, des pouvoirs , des guides et
conseillers , des anges ou des entits tutlaires. Ou
si lon prfre une autre terminologie : son Moi profond, les
pouvoirs de son Inconscient...
Bien sr, lorsqu'une psychothrapie s'avre utile, on fera
appel un thrapeute qualifi en se souvenant ainsi que la
soulign C.G. Jung que tout bon thrapeute est au moins un
peu chaman. En effet, il est extrmement difficile de recadrer
soi-mme son propre regard parce que lon est prisonnier,
prcisment, de ce cadre-l. De faon plus lgre, le
dveloppement de sa personnalit, laccs facile son propre
rservoir de ressources, voil qui peut toutefois tre pris en
charge sans aide extrieure (encore que les rsultats viss
seront sans aucun doute atteints plus vite, plus facilement et
plus amplement, avec quelqu'un de comptent en la matire).
Les ENOCs cultiver dans ce but peuvent tre : auto-hypnose,
mditation et concentration, visualisation. En tant quoutils
pratiques, vous pouvez aussi vous servir des moyens vido102
mis votre disposition par le no-chamanisme.
Faire le deuil
Il nous faut encore voquer ici une cause frquente de
difficults psychologiques et dtriquement intrieur. Ce sont
les regrets striles du pass, le sentiment de culpabilit envers
ses morts ou limpossibilit de faire le deuil dtres chers.
Le Dr Raymond Moody 103 a montr quen ENOC et sous
certaines conditions, on pouvait entrer en contact avec ses
morts. Ses recherches sur la plan historique lui ont dabord
permis de dcouvrir ce fait : depuis des millnaires, lhomme
cherchait, et paraissait russir, communiquer avec les
dfunts (les gyptiens anciens, les Perses, les Grecs, les Celtes
et dautres peuples encore...). la lumire de cette
constatation, Moody a recr dans ce but ce qu'il a appel un
psychomanteum compos dun miroir et il a commenc

102
- Par exemple : le subliminal vido qui est trs puissant pour favoriser
ce qui est du domaine du dveloppement de la personnalit et de
l'acquisition de capacits meilleures. Pour en savoir plus : www.cd-de-
relaxation.com.
103
- Dr Raymond Moody - Rencontres - Ed. Robert Laffont.
exprimenter chez lui avec des patients (le Dr Moody est
psychiatre) incapables de faire le deuil dun disparu. De faon
surprenante, des Occidentaux ont alors pu parler nouveau
avec le mort inoubliable leur apparaissant, voire mme les
touchant. Ils ont racont leur exprience et le caractre de
ralit quils y ont ressenti.
Dlire ? Non : il ny a l nulle folie mais, bien au contraire,
gurison psychologique par lENOC. Ces patients ont trouv
l, non point peur ou angoisse face un fantme , mais bien
apaisement de leur souffrance et nouvelle tranquillit quant
lide de leur propre mort.
Voici quelques tmoignages :
Un mdecin :
Jai senti trs fortement la prsence de mon neveu qui
stait suicid [...]. Javais la sensation trs forte de sa prsence
et jentendais clairement sa voix. Il ma dit : Fais savoir
maman que je vais bien et que je laime beaucoup . Cette
exprience tait quelque chose de trs profond.
Une femme a revu son grand-pre mort et lui a parl. Et non
seulement cela, mais il est sorti du miroir et, voyant quelle
pleurait, il est venu la consoler :
Jtais si heureuse que je me suis mise pleurer [...].
Ctait merveilleux de le revoir. Il tait heureux et bien. Mme
sil me manque, cest fantastique de savoir que l o il est, il
est heureux.
Un chirurgien souhaitait revoir sa mre morte :
Une silhouette prenait lentement forme [dans le miroir].
On aurait cru que le visage se remplissait du haut vers le bas,
et au bout dun moment jai dit : Mais cest maman ! [Il
dialogue ensuite avec sa mre et, lorsque cest fini, il en est
boulevers de joie ].
 Dautres patients du Dr Moody ont ainsi guri : lENOC li
au psychomanteum a un rel pouvoir thrapeutique face la
douleur de labsence et lincapacit de faire le deuil de morts
aims.
Nous avons donc en ENOC la possibilit dentrer en
communication avec ceux de lInvisible. Ralit ? Illusion ?
Illusion prise pour une ralit, ou ralit qui pourrait tre
explique comme une illusion ? Comment savoir ? Mais est-il
si important de savoir intellectuellement ? Et nest-ce pas le
pouvoir de gurison qui est, ici, la seule ralit, parce que cest
la gurison (ou la non-gurison) qui conditionne toute la suite
du vcu ?
Illusion ou ralit, cette rencontre avec des tres de ce
quon pourrait appeler lAu-Del est un recadrage
extraordinairement salvateur. On doit donc constater qu'
travers les ENOCs, le gurisseur est accessible mme sil se
trouve dans lAu-Del...
Pour conclure ce passage sur la sant physique et
psychique, il faut encore ajouter que certains mdecins
holistes, comme par exemple lAmricain Richard Gerber,
affirment que le mdecin du futur devra apprendre entrer en
ENOC afin de poser son diagnostic et daider la gurison du
malade : il pourra alors allier tous les moyens de gurir, ceux
qui sont matriels et ceux qui relvent davantage de lesprit.
Gerber affirme :
Ce sera alors une mdecine complte au service de
lhomme...
LES FA C U LT S PA R A P S Y C H O L O G I Q U E S

Si lon atteint des tats de conscience suprieurs,

ceux-ci impliquent connaissance du pass, du futur
et de lailleurs. / Costa de Beauregard physicien
 Aujourdhui, il nest toujours pas possible de prouver
scientifiquement lexistence de facults parapsychologiques
pas plus quil nest possible de prouver leur non-existence.
Tout est, ici, affaire de faits ou dexprience, de vcu
personnel, forcment subjectifs. Mais il est troublant de
constater que lhumanit entire depuis les temps les plus
reculs auxquels lhistoire a accs, jusqu aujourdhui (et
mme dans notre Occident) a admis lvidence de ces
potentiels humains. Des Maori jusqu nos groupes de prires
europens, des gyptiens anciens jusquaux actuels
mouvements charismatiques, des moines tibtains jusquaux
cabalistes juifs, des chamans de partout jusqu nos
sotristes...
Peut-tre et mme si cest audacieux pourrait-on aussi
relier de quelque manire sur ce plan-l nos aeux du
Magdalnien et certains de nos physiciens de pointe ? Et avec
des ethnologues, des ethnopharmacologues, des gurisseurs,
des thrapeutes, des crivains, des potes et des
anthropologues...
Donc, il nest pas possible de prouver que les facults
parapsychologiques sont relles. Tout de mme, si elles le sont,
il est plus quvident quelles ne peuvent tre accessibles
quen ENOC. Est-ce un hasard si une culture de lECO comme
la ntre tend prner le refus de reconnatre lexistence de ces
capacits, de ces pouvoirs ? Sans doute pas...
Pour tre clair, prcisons les choses. Je dirai quest
parapsychologique : tout transfert, transmission ou rception
de linformation ou de laction qui sopre de faon
paranormale, c'est--dire hors de tout contact matriel connu,
de toute instrumentation technologique et en dehors des lois
admises du temps, de lespace et de la physique.
En ce sens, la tlpathie est parapsychologique, mais pas
lmission dun message radio. La tlpathie lest parce quelle
napparat pas lie la physique dondes ou de corpuscules
connus ce jour, franchissant temps et espace en obissant
des lois. Alors que lon connat bien les caractristiques de
nature et de propagation des ondes radio et que lon en
dfinit parfaitement lorigine et le point darrive.
Si la tlpathie entre dans cette dfinition transmission et
rception de linformation hors des lois connues du temps, de
lespace et de la physique elle nest pas la seule de ces
facults que lon dit parapsychologiques. Il en est dautres :
La prcognition ou voyance dans lavenir
La postcognition ou voyance dans le pass
La psychomtrie ou perception de lhistoire dun objet
La mdiumnit, le channeling ou aptitude crer ou
tre un passage de linformation entre notre plan matriel
et dautres
Le remote viewing ou laptitude voir dautres lieux
La communication extra-humaine ou laptitude entrer
en contact avec des entits dautres rgnes : animal,
vgtal, minral, lmental, spirituel...)
Les cinq facults parapsychologiques suivantes relvent,
elles, dun transfert dinformation et daction en dehors des
lois reconnues. Ce sont :
Le contrle biocorporel ou aptitude de lesprit
contrler les ractions du corps afin de matriser
blessures, brlures, saignements... (le fakir entre dans
cette catgorie)
La psychokinse ou aptitude faire bouger quelque
chose de matriel en dehors de tout contact physique
La lvitation aptitude soulever et dplacer son propre
corps physique en violation la gravit
La gurison distance
 Linfluence distance pour diffrents buts.
Voil donc les grandes catgories de la parapsychologie et,
dans lensemble, elles sont assez bien connues pour quil ne
soit pas utile, ici, de les dcrire plus avant. Pour illustration, je
me bornerai donc voquer la communication en ENOC avec
dautres rgnes, rgnes animal et vgtal, que lon rencontre
un peu partout dans le monde.
tre le jaguar, tre larbre
Des best-sellers, comme les ouvrages de Carlos Castaneda,
ont dcrit leffet exaltant que lon peut ressentir vivre en
ENOC lexprience dtre un jaguar ou un aigle. Nous avons
souvent vu, lors de nos stages de Postures de Transe, que de
telles perceptions ont t veilles chez des participants. Tahca
Ushte, le grand chaman sioux-lakota, raconte comment il
entrait en contact avec lesprit des plantes pour apprendre
laquelle, trs exactement, gurirait son patient. Lethnologue
Jeremy Narby relate la communication que les chamans
dAmrique du Sud entretiennent avec ce qui est peut-tre
lADN de certains vgtaux. Il en a infr que cest ainsi, en
ENOC, que se transmet le savoir pharmacologique : de lADN
de la plante au cerveau du chaman. Et cest toujours et encore
lENOC qui est la cl de tout cela.
La littrature ethnographique apporte une foule de
tmoignages de la mise en relation de ltre humain en ENOC
avec les diffrents rgnes du visible et de lInvisible. Mais seul
son propre vcu, son propre ressenti, prouve quelque chose
chacun de nous. Alors, peut-tre nous reste-t-il essayer de
vivre de telles expriences par nous-mmes ? tre loup, tre
arbre, tre rocher, le temps dun ENOC...
prsent, allons plus loin encore dans les pouvoirs des
ENOCs.
L A M AG I E
Vaste programme o, l encore, rien ne peut tre prouv. Et
l encore, lhumanit entire et jusqu nos jours a cru et croit
toujours en la magie.
Sortons des ides obscurantistes mdivales ce sujet (gros
dmons fourchus et excommunication) et demandons-nous :
mais quest-ce que la magie ?
La magie, de tous temps, a toujours eu pour but
de changer des lments du monde au bnfice de
lhomme. Elle a toujours eu pour finalit de faire
clater les limites et les rigidits imposes par la
frustration, la pauvret, lchec, linertie, lespace,
la distance, la matire, le temps, la sparation entre
les tres et les choses, les tres et les mondes. Elle a
toujours eu pour objectif dapporter dans le vcu
de ltre humain plus de moyens daction, plus de
satisfactions, plus de ralisations, plus de
pouvoirs.
Erica Guilane-Nachez ethnologue,
psychothrapeute

En ces sens, sautogurir et gurir autrui distance,

physiquement et psychologiquement, relvent du magique. Et
aussi le fait de chercher et trouver, par des voies paranormales,
des informations, des connaissances, des moyens daction pour
changer des lments du monde au bnfice de lhomme .
La parapsychologie fait donc partie des atouts de la magie.
Mais la magie va plus loin : dans son acception majeure, elle
veut dpasser les limites et les rigidits et avoir une action
pour modifier la ralit concrte venir. La magie veut
matrialiser des avantages quelle a crs pour le plus-tre
(altruiste ou goste) de lindividu ou de la collectivit...
Loutil magique par excellence : la visualisation
Sil existe un pouvoir magique, il passe absolument par
lENOC. Il ncessite entranement et matrise, persvrance,
fermet et force. Ses grands moyens daction sont les ENOCs
suivants : concentration, auto-hypnose, voyage chamanique et
surtout visualisation en ENOC.
La visualisation magique en ENOC est la cration
volontaire, dlibre, puissante et stable dune vision : celle
que lon veut voir se concrtiser ensuite dans le monde
matriel, ordinaire. Ce type de visualisation nest donc pas la
porte du premier apprenti-mage venu et, en tant
quanthropologue, je ne le mentionne ici que pour mmoire.
L VO L U T I O N S P I R I T U E L L E

Dans les cultures traditionnelles, lvolution spirituelle,

cest crotre en connaissances, en savoirs, en moyens daction,
au service de la collectivit et du perfectionnement du monde.
Cest parvenir comprendre intimement lunit du Moi avec
tout ce qui est, visible et invisible, pass, prsent et futur. Cela
na pas grand-chose voir avec le ct mivre et anglique
que certains y voient, genre tout le monde il est beau, tout le
monde il est gentil ; et il ne suffit pas, pour atteindre ces
grandes hauteurs de lEsprit, de se placer quelques cristaux
autour de la tte ou de chanter OM en cercle, en se tenant par
la main, un vendredi soir par mois.
Que ce soit dans le zen ou dans le tantrisme tibtain, ou
pour le mystique chrtien, le soufi ou le brahmane, le rabbin
cabaliste ou lalchimiste (mdival ou actuel eh oui, il y en a
encore, et de haut vol !), ou lhomme de haut degr
dogon... lvolution spirituelle, cest toujours du travail ardu
concentr et persvrant, ce sont des initiations parfois trs
dures et la matrise des ENOCs : on ne peut pntrer le
Transcendant en ECO.
 La monte vers lEsprit, cest une dmarche qui englobe des
risques, qui ncessite des choix et des renoncements, des
formes dascse. Plus encore que pour la magie et hormis
dans le cas, rarissime, de la Rvlation offerte comme une
grce les exercices spirituels sont une contrainte de tous les
moments, une offrande dattention et de concentration
permanentes, le dsir et la volont tourns vers le seul but :
lextase, lillumination, le satori, ltat de Bouddha, lveil.
ces moments-l, les choses chappent toute dfinition
cloisonne humaine et tout langage. Alors, laissons-les
simplement parler en silence, notre intuition et notre tre...
Mais avant le Satori...
Pour linstant, restons des altitudes plus atteignables et
nanmoins tout fait exaltantes. Car le contact avec des
aspects du Transcendant nous sont accessibles travers des
ENOCs qui sont notre porte : concentration, transe,
visualisation, rve lucide, vision, voyage chamanique, sortie
hors du corps.
Certaines personnes ont ainsi rencontr cette merveilleuse
mtaphore : leur guide . Je pense en particulier Martial,
un jeune homme qui a t trs surpris, lors dun voyage
chamanique induit pendant un de nos sminaires, de recevoir
l'enseignement de lEsprit de lOurs . Il a ainsi appris que
sa mission sur cette Terre tait dapprendre chamaniser pour
aider ses semblables. En moins de quinze minutes de temps
objectif, il a reu une initiation extrmement secouante qui a
dur des jours et des jours en temps subjectif, et qui a
compltement chang sa vie et son regard sur le monde. Bien
entendu, une telle exprience n'advient pas chacun qui entre
en ENOC, mais cela arrive...
Il y a eu aussi Stphane. Lors dun rve lucide, il a
rencontr une sorte de ptrodactyle qui la fait monter sur son
dos et la emmen au ciel. L, il a tout dabord pass une
preuve que lui ont inflig quatre vieilles femmes, puis il a
rencontr un homme ressemblant un Indien dAmrique et
portant une grande coiffe plumes. Cet homme a entrepris de
linitier certaines choses dont Stphane na pas voulu me
parler et je respecte tout fait cela. Cette initiation sest
poursuivie sur une dizaine de rves lucides successifs, tals
sur environ un an de temps. lpoque, Stphane faisait des
tudes de sciences conomiques, il visait une carrire dans les
affaires et il ntait pas trs heureux. Aujourdhui, il est
ducateur spcialis, soccupe denfants handicaps et il
rayonne. La dernire fois que je lai vu, il ma dit que son
initiation lui avait fait comprendre la diffrence entre ce
qui est vrai et ce qui est faux-semblant. Et cest l de toute
vidence une exprience de lordre du spirituel.
Il y a un lment extraordinaire dans la description que
Stphane nous a faite, lpoque, de la faon quavait le
ptrodactyle de se dplacer au sol : il marchait la fois sur ses
deux pattes et sur des sortes de phalanges la jointure des
ailes. Or, ce nest que postrieurement quun palontologue a
dcouvert que les ptrosaures se dplaaient bien de cette
faon !
Je me souviens encore de Julia, cette femme de soixante-
cinq ans, qui, en OBE, est entre en contact avec ce que Robert
Monroe appelle des Inspecs . Elle a alors ressenti une
motion tenant la fois de la ferveur religieuse la plus intense
et de la dvotion la plus sublime, et un branlement de tout son
tre qui lui a fait comprendre de lintrieur, intimement,
pleinement et instantanment, ce quest le Sacr. Sa vie et son
modle du monde ont t, l, modifis en profondeur.
Jai moi-mme, il y a plusieurs annes, vcu une exprience
exaltante et totalement transformatrice. Jtais dj, de par mes
travaux en anthropologie, bien familiaris avec diffrents
ENOCs. Lors dune crmonie de sweat-lodge o j'tais assis
ct du chaman Archie Fire Lame Deer jai eu la vision de
lunit de tout lunivers. Cette vision tait totale, comme si
tous mes autres sens taient investis en elle : elle me pntrait
par lodorat, par le toucher, par loue et mme par le got. En
mme temps, tout mon tre tait habit par laction implique
dans cette vision : tous les lments de tout lunivers, des
atomes les plus infimes aux plus gigantesques galaxies dans la
totalit de tous les temps possibles, se reliaient les uns aux
autres une vitesse si infinie que cen tait instantan et
pourtant, je ressentais nettement la succession temporelle de
ces liaisons se mettant en place grand bruit. Ctait la fois
un blouissement total et une rvlation immense qui ma fait
voir, voir, que la vie, la vie absolue, habite pour lternit la
totalit de lunivers, du visible et quantifiable jusqu
linvisible et linfinitsimal. Jai alors compris, ou plutt jai
alors reu la certitude, absolue elle aussi, que la vie est le
dnominateur commun de tout. Cette exprience extraordinaire
a chang ma vie.
Recevoir l'extase...
Les expriences de lordre du spirituel ne peuvent pas se
produire en ECO. Les moines chrtiens prient pendant la plus
grande partie du jour dans les monastres et la prire
concentre est un ENOC. Les mystiques de lislam qui
tournent sur eux-mmes pendant des heures et des heures,
aspirant la rencontre avec le Divin, sont en ENOC. LIndien
des Plaines qui, purifi, jene pendant quatre jours et quatre
nuits, seul dans la montagne et qui espre une vision, est en
ENOC...
Sil est possible de rencontrer l'extase, ce ne peut tre quen
ENOC : voil donc le plus grand et le plus secret parmi tous
les trsors que recle la caverne dambre garde par le
dragon...
ET DEMAIN ?
Nous avons apprivois le dragon et pu contempler le trsor
cach derrire son grand corps, son gigantesque corps si
difficile dplacer. Et nous nous demandons peut-tre encore :
et si notre Occident, si fier de sa science et de son intelligence
conceptuelle en ECO, marquait la fin, la fin historique, de
laccs aux ENOCs ? Les ENOCs, ntait-ce pas hier ?
Peuvent-ils encore nous tre ouverts demain ?
Oh oui ! Parce que lhomme reste lhomme et que son me
garde la nostalgie de sa plnitude et de ses pouvoirs. Quels que
soient la couleur de sa peau, la contre quil habite ou le
nombre dobjets manufacturs quil possde dans sa maison,
rien que parce quil est homme, il porte en lui la caverne et ses
merveilles.
Il lui suffit de vouloir sy rendre, dapprendre comment
fasciner le dragon et de sy entraner...
 CONCLUSION

Au fil de ce livre et grce au ENOCs, nous nous sommes

promens en bien des lieux tranges et jusqu ltoile Sirius
et ses mystres... Nous y avons rencontr des chamans, des
mages, des Occidentaux entrs en transe et aussi des
scientifiques... Nous y avons parl de pouvoirs rares : gurir,
voyager dans l'Invisible, nous dcouvrir et nous transformer
nous-mmes...
Nous avons vu que tout cela faisait partie du patrimoine de
toute lhumanit et que, sans doute, tant quil existera un
homme ou une femme, l'Invisible les lieux de l'Invisible, ses
habitants, ses connaissances... seront accessibles. Il lui
suffira pour cela de seulement changer dtat de conscience, de
savoir entrer en ENOCs. Rien ne pourra drober ltre
humain cette capacit il ne peut que loublier passagrement
pour la retrouver tout moment sil le veut vraiment. Ce sera
ce prix toutefois : lacceptation de relcher de temps autre la
valorisation outrancire et lemprise de lECO.
Cest plus facile quil ne semble : il suffit le plus souvent
simplement dessayer...
 ANNEXES

Dans ces annexes, vous trouverez des moyens

d'exprimenter par vous-mme diffrents ENOCs :
Annexe 1 : deux Postures de Transe
Annexe 2 : une transe auto-hypnotique
Annexe 3 : des CDs pour vous entraner au rve lucide,
lOBE, et diffrents types de Transes / Voyages
Chamaniques
ANNEXE 1
Pour Vous : deux Postures de Transe
Souvenez-vous des Postures de Transe (si ncessaire :
revoyez le chapitre portant ce titre)
Cette faon d'induire un ENOC est trs simple :
Il suffit de faire prendre avec exactitude votre corps la
posture en mme temps que vous coutez un son rythm la
frquence prcise de trois hertz 104 , c'est--dire de trois
battements par seconde. Et cela, aprs une simple prparation
pralable consistant respirer quelques dizaines de fois
calmement, paisiblement, en portant toute votre attention sur
votre respiration. La posture en elle-mme est garde pendant
quinze minutes ni plus, ni moins.
Pour disposer du rythme 3 Hz, vous pouvez utiliser des
maracas que vous agitez trois fois par seconde pendant quinze
minutes. Comme il n'est pas simple de se fabriquer soi-mme
ce genre de sonorit rythme, vous pouvez vous procurer le
CD que j'ai conu spcialement pour cela et qui, de surcrot,
vous guide dans la prise de la posture105.
Je vous propose prsent deux postures de transe pour que
vous puissiez exprimenter par vous-mme 106 . Vous allez
constater qu'il est ainsi simple, facile et salutaire d'induire la

104
- Le hertz (symbole Hz) correspond un cycle par seconde.
105
- Son titre : Rythme 3 hertz. Vous pouvez le trouver sur www.cd-de-
relaxation.com.
106
- Ce livre est consacr aux ENOCs en gnral et c'est la raison pour
laquelle je dcris seulement deux postures ici. Vous trouverez une
trentaine de postures dans mon livre Les Postures de Transe
(www.neo-cortex-editions.com) ayant des effets tels que : anti-
angoisses/anxit, anti-stress, meilleur quilibre psychologique,
renforcement de la personnalit, sexualit panouie, voyage
chamanique, etc...
transe et cela en toute scurit. Commenons par la Posture
du prince Olmque.

La Mtamorphose
Quand vous exprimenterez, vous commencerez par cette
Posture parce qu'elle est facile prendre et tenir et qu'elle
est trs souvent euphorisante : elle amne l'organisme
synthtiser des endorphines.
La posture dite du Prince Olmque est une posture de
chamanisme. Voyez dans l'image ci-dessous la posture exacte,
telle quelle nous a t transmise par les anciens Olmques.
Elle s'est rvle induire le plus souvent un ressenti de
mtamorphose en animal ou en vgtal. Voici pour vous
illustrer cela quelques rcits dexpriences de ce vcu :
Mlanie :
J'tais un chat, peut-tre un lion, et puis je me suis dit que
j'aimerai mieux devenir une grenouille. Je devins donc
grenouille. J'avais une mare pour moi toute seule !
Tina :
Il y avait de la lumire qui venait d'en face. Jattendais
quelqu'un qui vint et me jeta de la viande crue. J'ai commenc
la dvorer. Je ressemblais un chat avec une longue queue.
Martine :
Tout tait immobile, puis j'ai pris conscience de
lomniprsence du vert autour de moi : de trs grandes feuilles
d'une vgtation tropicale parseme de gouttelettes d'eau
luisante. Je sentais sur mon dos des gouttes fraches tomber de
temps en temps et j'ai alors ralis que j'tais un serpent, vert
galement, paresseusement couch dans la verdure moite. J'ai
baill en fermant les yeux, mais je continuai voir la
vgtation travers des sortes d'opercules translucides. J'tais
bien, l, me fondant mimtiquement, vert dans le vert, en toute
scurit.
Un professeur suisse sest ainsi trouv guri d'une intense
phobie des serpents. Il raconte :
Je me suis transform en serpent... Je n'imaginais pas,
auparavant, quel point les serpents pouvaient tre fragiles,
vulnrables et dlicats. Pendant ma mtamorphose, j'avais tout
le temps peur que quelqu'un ne vienne mettre le pied sur moi
et me brise la colonne vertbrale.

Le Prince Olmque
 Voici comment vous devez prendre cette posture :
Asseyez-vous en tailleur et penchez-vous lgrement
vers lavant
Vos doigts sont replis dans les paumes
Vos mains prennent appui sur le sol au niveau des
phalanges
Chaque main est pose devant chaque mollet peu de
distance lune de lautre le poids du corps est ainsi
projet vers lavant sur cet appui
Vos bras sont tendus
Vos yeux sont ferms
Votre langue sort un peu dentre vos lvres.

La Voyance
La posture que Felicitas Goodman appelle La voyante de
Cholula 107 ouvre une transe pouvant amener des
informations sur l'avenir. Lorsquelle se manifeste pendant la
transe, la voyance peut tre lie une demande formule
explicitement (comme dans le cas de Belinda ci-dessous).
Mais elle peut aussi bien se manifester sans quaucune
question ne soit pose (comme pour Claude).
Belinda est thrapeute et se donne beaucoup trop son
travail, son propre dtriment. Voici ce qu'elle raconte :
J'ai pos une question quant ma sant et j'ai alors vu un
tuyau rouill dans ma gorge. Puis j'ai entendu quelqu'un
rpter sans cesse : Tu en fais trop, tu en fais trop. J'ai
ensuite vu des taureaux apparatre, des milliers de taureaux

107
- Le nom de cette posture La voyante de Cholula est li au fait
que des statuettes montrant cette position ont t trouves Cholula,
un des anciens centres religieux dAmrique Centrale. Ces statuettes
datent denviron 1350 aprs J.C.
dans une course perdue. Je les ai pris d'arrter de courir et ils
se sont alors arrts et couchs dans l'herbe. Tout est devenu
calme et silencieux alors et j'ai entendu une voix disant : Tu
dois modifier ton histoire.
Claude, lui, a des problmes d'argent et ne sait plus
comment faire face aux charges crasantes que doit payer son
entreprise. Il prend la posture de Cholula en ne sachant pas que
cest une posture de voyance. Voici son rcit :
Je n'ai rien vu, rien senti et juste t conscient du
battement rythm dans mes oreilles. J'tais passif, sans pense,
sans motions. Subitement est arrive une phrase : C'est trs
facile de gagner de l'argent ! , dite par une voix de femme
venant d'au-dessus de ma tte. C'est tout.
Fait intressant, trois mois aprs cette transe, Claude a
trouv deux ides nouvelles, aises mettre en uvre et qui
ont renflou sa situation matrielle.
Nancy ne supporte plus son travail en milieu mdical : elle
est uniquement environne par des hommes et elle se plaint de
sy sentir seule et sans soutien. Voici son exprience avec la
posture de Cholula :
J'ai vu un filet avec plein de mailles dchires que j'ai
entrepris de rparer et alors des tincelles en ont jailli. Puis est
apparue une vache blanche gigantesque et j'ai grimp dans sa
fourrure douce et chaude. Nous somme ainsi alles de
montagne en montagne. Je lui ai demand ce que je devais
faire. Elle m'a rpondu : Tu trouveras bien quoi faire .
Ensuite, elle m'a ramen au point de dpart et j'ai alors
commenc me plaindre de cela. Arrte de grogner et de
geindre ! m'a-t-elle souffl.
Arrte de grogner et de geindre, ctait bien ce quil fallait
dire Nancy pour que son attitude son travail samliore
et ses contacts avec ses collgues dans la foule...
 Les perceptions reues dans la transe de Cholula ne sont pas
toujours claires, pas plus que ne l'taient les rvlations de la
Pythie ou d'autres augures : ce sont l les alas de la voyance.
Mais ce qui est ainsi reu est souvent plein d'enseignements
mtaphoriques dcrypter...
Voici maintenant comment prendre la posture de La voyante
de Cholula :
Asseyez-vous sur un tabouret bas, les jambes lgrement
cartes et les pieds poss bien plat sur le sol. Gardez le
dos droit et la tte dans le prolongement du dos
Fermez les yeux
Votre langue doit sortir lgrement dentre vos lvres
Votre main gauche est pose sur votre genou gauche
Votre main droite est place droite et lextrieur du
genou droit, la paume plat enserrant le ct du genou.
La transe induite par l'utilisation des Postures de Transe et
le son rythm durent une quinzaine de minutes de temps
d'horloge. Mais elle peut durer bien plus longtemps en temps
subjectif et vous permettre des dcouvertes, des rencontres,
des initiations, des enseignements, des alliances et des vcus
tonnants.

Pour visionner les animations des postures, visitez

www.nachez.net
 La voyante de Cholula

Comme pour toute chose du domaine du mental et de

l'esprit, le nophyte aura en gnral moins vite des rsultats
que la personne plus exprimente. Toutefois, la transe induite
par ces moyens est facile et rapide d'accs, toujours positive et
le plus souvent euphorisante, salvatrice et charge d'un
potentiel d'volution. Ce qui s'y passe est charg de sens,
transformateur et crateur de plus : plus de sant, plus de force,
plus de pouvoir...
ANNEXE 2
Pour vous : une transe auto-hypnotique
Dans cette annexe, vous trouverez un procd dauto-
hypnose dont vous pouvez vous servir pour vous sentir mieux
ou pour atteindre un but que vous choisirez. Par exemple :
disposer de plus de force, ou dquilibre, ou de charme, ou de
mmoire. Ou stimuler vos forces dautogurison, ou
dvelopper votre intuition, ou pour retrouver un objet gar,
ou amplifier votre crativit... Ou autres les possibilits sont
vastes. vous de dcider.
Une fois votre objectif dtermin 108 , crez 5 6 phrases
matrialisant cet objectif, en mots simples et imags et sans
tournure ngative ( ne... pas est interdit !).
Faites-en des suggestions fortes, positives, impliquant aussi
les avantages que vous attendez de la ralisation du but.
Utilisez le temps prsent.
Voici un exemple : imaginons que vous vouliez liminer
linsomnie. Voici le genre de phrases que vous pourriez
utiliser :
Mon sommeil est profond, trs reposant, trs rgnrant;
Pour mendormir le soir, il me suffit de fermer les yeux et
de les garder baisss sous mes paupires closes;
Chaque soir, je mendors de plus en plus facilement, avec
une agrable sensation de calme et de paix;
Chaque soir, dans mon lit, mes penses se calment, se
ralentissent, et je mendors paisiblement;
Je mendors vite, je dors jusquau matin et cela me fait
beaucoup de bien.
108
- Un seul objectif dans la sance : ne vous dispersez pas, sinon ce ne
sera pas efficace.
 Ces phrases devront tre intgres dans la procdure que je
vous propose ci-dessous.

Pour exprimenter lauto-hypnose, il vous suffit

denregistrer le texte qui suit sur une cassette et de lcouter,
yeux ferms, dans une position confortable et sans tre
drang (suivez alors attentivement les instructions que votre
voix vous distillera).
Voici ce que vous enregistrerez, dune voix pose, bien
articule, lente, convaincue. L o il y a des points de
suspension, faites un pause de quelques secondes. Bien sr,
utilisez le fminin, si vous tes une femme.

Je suis dans une position confortable et je ferme les yeux.

Je me rends conscient de ma position dans lespace... et je
porte maintenant toute mon attention sur le contact de larrire
de mon corps avec (le fauteuil, le lit)... Je ressens intensment
ce contact larrire de mon corps... Je prends bien conscience
de tous les points de contact... l, dans mon dos... et aussi
larrire de ma tte qui repose sur (le fauteuil, le lit)... Je suis
l ... en toute scurit... et cest calme et apaisant... Et
prsent, je porte toute mon attention sur mes pieds et mes
jambes... et je ressens bien comme mes pieds et mes jambes
sont souples... et je les aide mme devenir plus souples...
encore plus souples... et en mme temps que je les aide
devenir plus souples... mes pieds et mes jambes deviennent
plus lourds... Et je suis concentr sur cette agrable sensation
de souplesse et de lourdeur qui habite maintenant mes pieds...
et mes jambes... Et prsent que jai bien constat la souplesse
et la lourdeur... de mes pieds et de mes jambes... je porte toute
mon attention sur mes bras et mes mains... toute mon attention
sur mes bras et mes mains... et je les sens devenir souples... et,
tranquillement et confortablement... je les aide devenir plus
souples encore... et je les sens aussi devenir plus lourds... mes
bras et mes mains... je les laisse devenir plus lourds... et mme,
sans aucun effort... je les aide devenir plus lourds... et cest
agrable de ressentir cette confortable lourdeur... Et je respire
calmement... tout fait calmement... mon souffle est paisible...
et dtendu... et je suis dtendu... et tout fait concentr sur ma
voix... que jentends... dans cette position confortable... et je
me sens paisible et disponible... calme et tranquille... et encore
plus profondment... calme et tranquille... et cest facile
dtre... encore plus profondment... calme et paisible... et
cest vraiment agrable... de bnficier de ce calme et de cette
paix... si reposante... si rgnrante... et je suis bien... si bien...
que mon esprit souvre... et il coute intensment mes
paroles... ma paix est profonde... et mon esprit est ouvert... et
je sais que...
Mettez ici les phrases que vous avez prpares et que
vous adaptez. Ne changez ni le ton, ni le rythme de la
parole.
(Exemple : ... et je sais que mon sommeil... chaque
soir... sera profond... trs reposant... trs
rgnrant... et que je mendors... chaque soir... de
plus en plus facilement... et que... dans mon lit...
mes penses se ralentissent... sapaisent... se
calment... et que cela me fait entrer... dans ce
sommeil si paisible... et si agrablement
rgnrant... etc...)

... Et maintenant... maintenant... que je suis si bien... dans

(ce fauteuil, ce lit)... et que je ressens tout ce calme... si
bienfaisant... je sais quil mest facile... de retrouver cette
sensation si agrable... de paix... aussi facilement
quaujourdhui... Oui... tout moment... en coutant cette
cassette... je retrouverai... cette dtente si profitable... et si
agrable... Et jatteindrai mme... cette dtente... plus vite
encore... et plus profondment encore... chaque fois... que
jcouterai nouveau... cette cassette... Et prsent... je porte
mon attention... sur ma respiration... tranquille... ( partir de
l, acclrez lgrement le rythme de la parole)... et puis sur
mes bras et mes mains.. et je les sens devenir plus lgers.. plus
lgers.. et ils continueront devenir plus lgers.. et plus
mobiles.. pendant que je porte mon attention.. sur mes pieds et
mes jambes.. et eux aussi.. mes pieds et mes jambes..
deviennent plus lgers.. et plus mobiles.. et.. ils continueront
devenir plus lgers et plus mobiles.. pendant que je prends
conscience du contact.. de mon dos et de ma tte.. (sur le
fauteuil, le lit).. et que je sens bien quils deviennent plus
mobiles.. Et ils continueront devenir plus mobiles.. pendant
que je porte mon attention sur ma position dans lespace.. et
que je me repositionne bien.. Et prsent.. je vais compter de
1 jusqu 3.. 3.. jouvrirai les yeux.. je serai en pleine forme
et en excellente sant.. frais et dispos.. rgnr et plein
dnergie saine.. 1... 2... 3... jouvre les yeux, je suis
maintenant tout fait veill, en pleine forme et en excellente
sant, frais et dispos, rgnr et plein dnergie saine et je
me sens trs bien.
*************
Notez bien que lauto-hypnose nest pas un viol : cela ne
marchera pas malgr vous. Vous devrez donc, la fois
laccepter, jouer le jeu en suivant les instructions et vous
concentrer. Dans ce cas, vous en reviendrez effectivement
rgnr. Quant aux suggestions lies lobjectif que vous
avez choisi : cest par la rptition quelle simprgneront et
deviendront efficaces.

prsent, je vous souhaite de fcondes expriences et de

positifs changements de comportement pour votre plus-tre,
votre mieux-tre et votre expansion.
 La transe auto-hypnotique est vraiment capable de choses
tonnantes votre service...
ANNEXE 3
Connatre quelque chose veut dire l'exprimenter
par soi-mme, tout fait concrtement. Un livre
de cuisine ne supprimera pas votre faim...
TaKuan / Matre Zen

ENOCs : CDs et livres pour les exprimenter109

Pour votre information, voici une liste des CDs visant aux
ENOCs et des livres sur le sujet actuellement disponibles sur
www.cd-de-relaxation.com
ou sur
http://www.subliminal-video-dvd.com
Ces CDs ont t spcialement crs pour vous aider
exprimenter par vous-mme des ENOCs et, pourquoi pas,
devenir votre propre chaman.
109
Cette liste n'est pas exhaustive parce que d'autres CDs, DVDs et
livres concernant les ENOCs sont en prparation et sortiront
progressivement. Visiter nos sites de temps autre vous permettra
d'tre inform(e) sur les nouveauts.
noter : vous trouverez aussi sur ces sites des DVDs subliminaux, des
CDs de relaxation, de sophrologie, de visualisation cratrice, de
psycho-neuro-immunologie (sant), etc. Ainsi que des livres pour le
dveloppement de votre personnalit.

IMPORTANT : le livre Reprogrammez -vous avec le subliminal Visuel

est TLCHARGEABLE GRATUITEMENT sur :
http://librairie.immateriel.fr/fr/ebook/9782918535263/reprogrammez-vous-
avec-le-subliminal-visuel
ou sur
http://www.numilog.com/LIVRES/FICHES/113679.Livre
Il vous donne les informations pour comprendre pourquoi et comment le
subliminal visuel peut vous aider dans les diffrents domaines
importants de la vie personnalit, argent, sant, amour, succs...
N'hsitez pas le tlcharger et le lire.
 Autohypnose :
Faites lviter votre bras
Transe autohypnotique
Transe, Expriences Chamaniques :
Trance... Africa
Trance... America
Trance... Asia
Trance... Australia
Rythme 3 hertz (pour exprimenter les Postures de
Transe)
Je dcouvre le Rgne Animal 3 CDs pour exprimenter
en ENOC le contact avec la vie animale
Explorez vos Vies Intrieures
Mon corps est si lger
Rve Lucide :
Rver lucide
OBE :
OBE 3 CDs pour un entranement progressif
Mon corps est si lger (prparation lOBE)
ENOCs avec Sons Binauraux (l' hmisync de Robert
Monroe) :
Rythme Thta
Alpha Delta
Bruit Blanc Bruit Brun (sans sons binauraux)
Pour Dtente, Relaxation, Sommeil, Bien-tre :
Si bien dormir
Energy !
Paix et Bien-tre
 Musique :
Kamlenyi (inspir par une crmonie chamanique
sibrienne)
L'le Mystrieuse (inspir par une initiation chamanique)
Terra Incognita (inspir par la musique et les chants de
diverses cultures traditionnelles)
Notre Mre la Terre (un hommage la Mre-Nature)
travers les Portes de la Vie (parcours initiatique en
musique)
Sant/Vitalit :
Je dors bien, je me rgnre
J'limine la migraine
Je fortifie mon systme immunitaire
Je renforce mon capital/sant
Sophrologie, Visualisation cratrice :
Les quatre Saisons.
Et au bout du Voyage... un Cadeau...
Me Ressourcer
Eaux Pures
Rencontrez vos Premiers Modles
Nature :
Collection Sons de la Nature

Et d'autres titres encore sont en prparation :

Sont prvus :
La Musique (comment ressentir, en ENOC, la musique
par les 5 sens et pas seulement par l'oue)
Trance... India
Et d'autres encore...
Mode d'emploi de ces CDs
Il varie selon les CDs et est indiqu dans le livret de chaque
CD (ou le PDF de chaque MP3).
*************
Questions frquentes
Faut-il toujours avoir des couteurs pour utiliser ces CDs ?
Oui et non :
1) Oui : pour tous ceux comportant des sons binauraux
2) Non : pour les CDs de musique qui ne comportent pas
de sons binauraux.
L'information est prcise dans le livret de chaque CD ou
dans le PDF accompagnant les MP3.
Les enfants peuvent-ils utiliser ces CDs ? Est-ce sans
danger pour eux ?
C'est sans danger. Toutefois, la dmarche ENOC est affaire
de dcision et de choix personnels et lucidement penss et les
enfants ne sont pas en mesure de procder clairement ce
choix/dcision. Par ailleurs, ils manquent de patience et ne
sauraient couter ces CDs avec la tranquillit ncessaire.
Donc, il est prfrable pour les jeunes de n'utiliser ces CDs
qu' partir de 18 ans.
Y a-t-il perte d'efficacit dans le cas des MP3 ?
Non : ces MP3 sont cods de manire optimale pour qu'il
n'y ait aucune perte d'efficacit.
quoi saurai-je que je suis entr en ENOC en utilisant un
de ces CDs ?
Revoyez les diffrents critres dans le chapitre 1 de ce livre
(intitul ENOCs ?).
 Les LIVRES de Michel Nachez :
Les Postures de Transe
NeoChamanisme Ganzfeld, Biofeedback, Binaural,
Subliminal
Les tats non ordinaires de conscience essai
danthropologie exprimentale

*************
 Postlude

Le Matre se promne avec le disciple.

Interrompant un long silence, il dit sur un ton
paisible :

Cette nuit, j'ai rv d'un papillon...

Intrigu, le disciple regarde le Matre mais n'ose

pas faire de commentaire. Quelques instants plus
tard, le Matre conclut :

Mais peut-tre est-ce le papillon qui a rv de

moi...

LA RALIT ?...
Est-ce le papillon qui est rel ? Ou bien sont-ce le Matre et
son disciple ?...
Dans ce Postlude, je voudrais vous emmener en ballade
dans la... ralit et, ce faisant, aborder ce que certains
scientifiques novateurs peuvent en dire aujourdhui.
Il ny a aucune raison de penser que le monde ce que nous
prenons pour le rel se limite ce que nous en percevons
dhabitude dans notre tat de veille habituel. Il y a mme
dabondantes raisons de penser qunormment de choses
nous chappent de ce qui se trouve dans notre environnement :
 L'oreille humaine ne peut rceptionner les sons que dans
la bande de seize dix-huit mille hertz
Nos yeux ne voient ni linfrarouge ni lultraviolet
normment dodeurs nous chappent imaginez ce que
peut sentir votre chien dans votre cuisine, par rapport
ce que vous livre votre propre odorat...
Votre chat a des perceptions trs diffrentes des vtres pour
ce qui concerne cet appartement dans lequel pourtant vous
cohabitez : la ralit de vos locaux est vcue trs diffremment
par votre chat et par vous.
Ce que nous prenons pour le rel est ce qui nous est livr
par les messages de nos sens et ceux-ci sont interprts en
fonction de l'tat de conscience dans lequel on se trouve. Par
exemple : la peur est une forme d'tat de conscience et,
lorsqu'on a peur, l'innocent bruissement des feuilles de l'arbre
d' ct, agites par le vent d'automne, est vcu comme
inquitant...
En fait, c'est de ce qui est accept comme tant le rel que
dpend la comprhension/connaissance que nous avons de
notre monde et de nous-mmes et aussi notre
fonctionnement dans le monde.
Lorsqu'il est question d'ENOCs, les expriences parfois
tranges et diversifies que lon peut faire dans ces tats non-
ordinaires de conscience sont-elles de l'ordre du rel ? Ne
seraient-ce pas plutt et exclusivement celles que lon fait
en ECO, dans le monde matriel, qui correspondraient la
ralit ?
Bien sr, le chaman aborigne qui est all dans le
Dreaming, le Sioux qui a reu sa vision dans la montagne,
John Lilly qui a vu lUnivers se crer sous ses yeux, Erica
dans la grotte blanche, Claude Planson devant la Desse-
Amour universelle, Kabire Fidaali face lapparition de
Barki, ou Martial qui a t initi par lEsprit de lOurs... tous
ceux-l vous diront que cela tait rel. Dautant plus rel
mme, que cela a chang leurs perspectives, leur vision du
monde, leur avenir. Chacun affirmera que cette exprience
concernait tous ses sens et toutes ses perceptions : cela avait
lodeur, la couleur, le son, le got et le contact du rel. Et aussi
le mouvement, la dure, la matire du rel...
Est-il donc possible que diffrents plans, mondes, univers,
rels eux aussi, jouxtent le ntre, ce monde dont nous faisons
lexprience quotidienne dans notre ECO et que, tous, nous
savons tre la ralit ?
Toutefois, ce que nous prenons pour la ralit, le plateau dur
de cette table, la couleur du ciel, le temps qui passe, la distance
qui nous spare de ltre aim, le dpart de la navette spatiale
que l'on nous montre aux infos de vingt heures... : est-ce
vraiment si rel que cela ? Lorsquon pose des questions aussi
fondamentales que cela, il faut tre prt toute rponse et
mme peut-tre perdre quelques repres (mais quimporte,
naturellement, si cest pour enrichir sa connaissance et
souvrir, n'est-ce pas ?..).
LE M O N D E O B I T- I L AU X I D E S
R AT I O N A L I S T E S ?
Alors, tes-vous prt tout ? Allons-y et dmarrons sur les
chapeaux de roues.
Lorsque lon parle dexpriences en ENOC, les bons
rationalistes rivs leur ECO objectent :
Cest l du pathos. Il ny a pas dautre ralit que le
monde visible rationnel. Voil qui est rel ! Et tout le reste
nest que fariboles et navets de prlogiques !
Pour les rationalistes donc, ce quil y a dcouvrir dans les
ENOCs relverait du non rel, de l'imagination dbride de
personnalits immatures et engorges dans leurs fantasmes ou,
au mieux, victimes de leur besoin d'enchantement du monde...
C'est donc totalement fantasmagorique et illusoire.
Il est cependant vrai que de tels rationalistes (purs et durs,
selon l'expression consacre) sont aujourdhui gs. Ils ont fait
leurs tudes dans les annes 1950/1960 et ont t imprgns
par des thories de nos jours remises en cause la lumire des
sciences de pointe. Ils ont sans doute cess de sinterroger
depuis longtemps, bien ancrs dans leurs certitudes et cela
na pas empch le monde de tourner, les choses de changer et
de nouvelles connaissances darriver.
Mais nous-mme, gardons lesprit ouvert. Stimulons notre
curiosit, remettons en question nos acquis. Car cest
seulement ainsi que lon reste vivant.
Une des richesses de notre pense scientifique la
plus rcente, cest de voir que notre univers nest
quun des possibles, que le rationnel ne se confond
pas avec le rel. Leibniz disait que le seul monde
rel tait le monde rationnel et que tous les autres
mondes taient des imaginations malheureuses.
Tandis quaujourdhui, nous voyons diffrents
mondes possibles. / Ilya Prigogine Prix Nobel de
chimie

Alors, reposons la question : quest-ce donc que la ralit ?

Quest-ce qui est rel ? Et quest-ce qui ne lest pas ?
UN UN I V E RS S I M CA N IS T E ?
cette question, notre Occident a rpondu il y a seulement
quatre sicles par la vision mcaniste dun univers-horloge : la
ralit est ce qui sinscrit dans le temps, ce qui est matriel,
quantifiable et mesurable ; et aussi ce qui obit des lois
mathmatiques immuables, permanentes, ternelles.
 Selon cette conception de la ralit, il suffit de dcouvrir ces
lois laide de la raison pour tout comprendre du monde. Voici
ce que disait le mathmaticien Laplace au XVIIIme sicle :
Une intelligence qui, pour un instant donn, connatrait
toutes les forces dont la nature est anime et la situation
respective des tres qui la composent, si dailleurs elle tait
assez vaste pour soumettre ces donnes lanalyse,
embrasserait dans une mme formule les mouvements des plus
grands corps de lunivers et ceux du plus lger atome : rien ne
serait incertain pour elle, et lavenir comme le pass seraient
prsents ses yeux.
Or, aujourdhui, alors que nous disposons dordinateurs
ayant une puissance de calcul phnomnale (mille milliards
doprations la seconde !), nous ne sommes mme pas
parvenus pronostiquer avec certitude le temps quil va faire
au-del des cinq prochains jours... On est bien loin du rve de
Laplace !
Ainsi, alors que le troisime millnaire aprs J.-C.
approche, les scientifiques abandonnent la
poursuite de la Vrit [...]. Il peut exister des
choses vraies dans l'Univers qui ne peuvent pas
tre connues au sens scientifique du terme. / Ian
Stewart mathmaticien, chercheur

Car cette vision mcaniste de lunivers est errone. Cette

ralit en laquelle nous avons crue est fausse : le monde, notre
terrain dexprience, nest pas uniquement ce qui est visible et
dfinissable. Il a aspects rationnels, mais il nest pas que
rationnel. Il nest pas fatalement soumis une causalit rigide
trouvant son origine dans le Big Bang partir duquel tout sest
enchan-senchane-senchanera, sous la dictature de lois
implacables. Lunivers, la Terre, la Vie, lhomme, et jusquaux
particules lmentaires, tout est susceptible de varier,
dvoluer, de sortir du carcan. En fait, la science daujourdhui
constate, tonne, quil y a des paramtres qui, toujours, nous
chapperont, et cela pour une raison qui a quelque chose d la
fois affolant et exaltant : parce que le monde est cr chaque
instant.
Oui, cest bien cela que la science dcouvre avec surprise
depuis quelques dcades : la nature du rel, de la matire et du
temps lui chappent ; la causalit est nuancer ; la ralit est
floue, susceptible davatars innombrables...
UNE RALIT SI PLASTIQUE ?
Il y a plus : la ralit semble se conformer ce que
lhomme ou la culture pense quelle est. La vision du monde et
de la ralit des Aborignes dAustralie traditionnelle na pas
grand-chose de commun avec la ntre, pas plus que celle de
l'gypte ancienne navait de ressemblances avec celle de la
Chine d'alors ou d'aujourd'hui. La ralit perue par les
Africains du Niger dil y a deux sicles est trs diffrente de
celle que les Nigrians reconnaissent aujourdhui. Cela est trs
troublant : parce que toutes ces visions du monde marchent...
Le monde est trs tonnant, beaucoup plus
mystrieux quil ne paraissait [ la science
rationaliste]. Alors, dans ces conditions, il faut tre
trs tolrant. Ce quon appelle lirrationalisme peut
tre aussi une autre vision. Or, le monde devenant
plus complexe, plus imprvisible, et sachant que
nous navons pas la cl du mystre, nous devons
tre plus ouvert dautres traditions culturelles et
dautres visions du monde. Nous devons aussi
largir notre horizon. / Ilya Prigogine Prix Nobel
de chimie

Car, moins de considrer lhomme des cultures

traditionnelles comme un primitif prlogique (et cette
vision-l est compltement dpasse aujourdhui dans les
sciences humaines), il faut bien constater que le monde tel
quil est vcu, peru, ressenti, compris, interprt, ressemble
toujours sy mprendre au monde tel quon le croit. Cest
aussi valable pour les Maya que pour nous, Franais du XXIme
sicle. Ainsi, il faut ncessairement en venir la notion de la
relativit du rel et peut-tre mme aller plus loin : la
ralit ne se plierait-elle pas nos croyances sur elle ?
MAIS O DONC EST LA RALIT ?
Partons sa recherche travers ses diffrents constituants :
matire, espace, temps, vnements.
La matire
Voyons dabord la matire : elle, au moins, est forcment
relle, puisque nous la touchons, nous nous cognons contre
elle et que a nous fait des hmatomes !
Voici ce que nous en rvle la physique atomique : si lon
liminait tout le vide qui existe entre les atomes composant les
presque sept milliards de corps des humains aujourdhui
vivants, cette matire compacte remplirait tout juste un d
coudre...
Lorsque lon se place au niveau de latome, on
nvolue pas dans un monde dobjets solides qui se
dplacent tels des danseurs dans un ballet bien
orchestr. Les particules subatomiques sont
spares par des vides immenses, qui font de
latome un espace vide 99,999%. Cest vrai pour
les atomes dhydrogne dans lair, pour les atomes
de carbone dans le bois dont sont faites les tables,
de mme que pour les atomes solides de nos
cellules. Ainsi, tout solide, y compris le corps
humain, est, toutes proportions gardes, aussi vide
que lespace intergalactique. / Deepak Choprah
mdecin
 Alors, mon corps qui se cogne contre le coin du buffet et
qui produit un bleu nexiste rellement que pour un sept
milliardime de d coudre ? Ae ! Et la roche, et le soleil, si
vides que cela ?
Oui...
Le temps
Admettons. Mais si la matire est pleine de vide, on peut au
moins se rabattre sur le temps en tant que preuve de quelque
chose de rel ? Car aprs tout, on ne connat rien qui aille de
lavenir vers le pass.
Dsol, mais pas vraiment non plus. Car la thorie de la
relativit nous a montr que le temps est fonction de la vitesse
de dplacement dun corps. Par exemple, des mesures trs
prcises faites avec des horloges atomiques ont dmontr que
le temps ne scoule pas de la mme faon au sommet dun
gratte-ciel et au niveau du sol. La diffrence est minime, mais
tout fait certaine. Quant la physique quantique, elle nous a
appris des choses tonnantes. Certaines expriences 110
amnent des physiciens penser que, au niveau particulaire, le
temps peut tre remont et que le futur peut influencer le
pass.
Dans le labo du physicien, on peut dire que, dune
certaine faon, les lments sont dans une situation
de prconnaissance. Les expriences de Pfleger et
Mandel ont montr quon ne pouvait carter en
physique quantique cette influence du futur sur le
pass. / Richard D. Mattuck physicien

La plupart dentre nous en sommes rests lespace-temps

quatre dimensions. Mais le physicien, aujourdhui, nous

110
- Par exemple celle connus sous le nom de paradoxe dEinstein-
Podolsky-Rosen ou paradoxe EPR.
explique que le dbat est dsormais de savoir si lespace-temps
a vraiment des dimensions et, si oui, combien ? tel point
quil existe aujourdhui dans la physique une conception
davant-garde postulant que, dans certaines conditions, on
pourrait voyager dans le temps en remontant dans le pass :
cest la thorie dite des trous de ver . Cette mme thorie
envisage la possibilit daller lautre bout de lunivers en un
clin d'il.
Ce qui nous amne lespace.
Lespace
Si le temps na pas en toute certitude lpaisseur du rel,
lespace, lui, en participe srement ! Il y a une grande distance
entre moi, ici, et Tahiti o jaimerai bien me trouver en ce
moment. Lespace qui me maintient loign de la Polynsie,
voil au moins quelque chose de lordre dune ralit ?
Au niveau subatomique, la matire nexiste pas
avec certitude en des endroits dfinis, mais prsente
plutt des tendances lexistence . / Fritjof
Capra physicien

Aujourdhui, on parle de la possibilit future de franchir des

espaces intergalactiques en une fraction de seconde : cest la
thorie des trous de ver que je viens dvoquer.
Les vnements
Cela se complique vraiment. Et les vnements ? Lorsque je
suis heureux, cest tout de mme une ralit tout fait
diffrente de celle que je vis lorsque jai 40 de fivre et que je
grelotte dans mon lit ! Voici ce quaurait rpondu cela un
homme de lAntiquit, pass lhistoire :
Si un lment te fait souffrir, ta douleur nest pas
cause par cet lment comme tel, mais par ton
 propre jugement de cet lment ; et tu as le pouvoir
dannuler celui-ci tout moment./ Marcus Aurlius
empereur romain

Et voici ce que rpondrai un homme daujourdhui :

Comme je lai dj dit, la croyance selon laquelle il
ny aurait quune seule ralit, soit la faon dont
on la voit soi-mme, est une illusion dangereuse. /
Paul Watzlawick psychothrapeute, chercheur

Limpact des vnements est li la subjectivit du ressenti

et du jugement personnel. Il est aussi li des filtres inhrents
la psychologie de chacun : ce qui est catastrophique pour
lun peut tre vcu comme une preuve initiatique
grandissante pour lautre. Cette subjectivit est totale, varie
dun homme lautre et ne peut prtendre tre critre de
ralit.
Les objets
Alors, au moins, les objets sont rels ? Un avion, cest un
avion ! Un bateau, cest un bateau ! Cela au moins ne peut se
discuter, n'est-ce pas ?
Oui. Peut-tre. Mais un avion nest un avion que si on le
reconnat comme tel. Sinon, cest un amas de mtal, de
caoutchouc, de plastique, de fils (et dun autre point de vue
encore : des atomes spars par le vide inter-atomique)...
Au XVIme sicle, un grand trois-mts jette lancre devant le
rivage dune le exotique nouvellement dcouverte. Les marins
mouillent des canots pour aller sur la terre ferme et sont alors
accueillis bras ouverts par la population. Les autochtones
leur demandent comment ils sont venus, par quoi ils ont t
poss juste l, sur la mer quelques encablures du bord.
Mais voyons, nous venons de ce bateau-l, celui qui a la
toile et les trois mats !
 Alors seulement les marins ont ralis que les indignes ne
voyaient pas, simplement ne voyaient pas, le splendide navire
se balanant sur les vagues. Ils voyaient bien les canots, pas de
problme pour cela, mais le grand navire leur tait invisible
comme sil nexistait pas.
On en arrive penser que quelque chose qui
ressemble un paradigme est indispensable la
perception elle-mme. Ce que voit un sujet dpend
la fois de ce quil regarde et de ce que son
exprience antrieure, visuelle et conceptuelle, lui a
appris voir. / Thomas S. Kuhn historien des
sciences

Le paradigme, cest le modle du monde accept par une

culture (ou un humain), transmis par lducation et
confort par lexprience.
Dans les modles du monde de ces Indignes, il nexistait
rien qui ressemblt un trois-mts et ils ne lont pas vu
vraiment pas vu. Par contre, les petits canots leur taient tout
fait familiers : ils faisaient partie de leur monde et des
instruments dont ils se servaient pour pcher. Ceux-l, ils les
ont bien perus, en tant seulement tonns du fait quils
apparaissaient l, sur leau, partir de... rien.
Dans lautre sens, si vous vous promeniez avec un chaman
sioux dans la fort, vous seriez sans doute aveugle bien des
choses quil verrait, lui. Nous avons ainsi march dans les bois
avec le Archie Fire Lame Deer, et nous avons pu constater
quel point nous voyions peu de choses, l o tout lui parlait :
tat de la vgtation, traces animales dont il pouvait dater le
passage, lments de la nature lui permettant de prvoir le
temps venir...
Alors, si nous nous demandions ce que nous, Occidentaux,
ne voyons pas, ne percevons pas, parce que cela ne fait pas
partie du paradigme du rel que nous acceptons, des thories
auxquelles nous croyons ? quoi sommes-nous aveugles ?
Quest-ce qui, peut-tre, est l, juste ct de moi, que je ne
perois pas ?
L est peut-tre la rponse aux apparentes contradictions
entre ce que nous pensons rel et ce que dautres cultures
pensent rel. Peut-tre, en vrit, tout cela nous chappe-t-il :
les fes, les trolls, les soucoupes volantes, les esprits des
anctres, Dreamtime, le Bangr, les anges, les Oiseaux-
Tonnerre, la danse de Shiva ?...
Ou lInvisible, si bien nomm peut-tre ?..
Tout cela est-il l, juste l, tout fait accessible pour peu
que je change de paradigme ou dtat de conscience ?...
La conscience
Alors, ce serait la conscience qui est relle ?
La conscience semble le dnominateur commun accordant
le statut de ralit au temps, lespace, la matire, aux
vnements, aux objets, la perception. Fritjof Capra pense
que la conscience est la base de la ralit. Werner
Heisenberg, le pre du principe dincertitude portant son
nom, affirme quil ne peut exister aucun phnomne
totalement objectif, dans le sens dindpendant de
lobservateur.
Le trait essentiel de la thorie quantique est que
lhomme est ncessaire non seulement pour
observer les proprits dun objet, mais mme pour
que celles-ci deviennent une ralit [...]. En
physique atomique, la nette coupure cartsienne
entre lesprit et la matire, entre le moi et le monde,
na plus cours. / Fritjof Capra physicien
ALORS, LA RALIT ?
Ainsi, relativit et physique quantique sont venues heurter
lancienne vision dun monde solide et prdictible. Elles nous
ont dit que la matire est presque vide, rejoignant en cela les
trs anciens enseignements de lHindouisme et du
Bouddhisme, pour lesquels le monde visible est Maya : Maya,
lillusion qui prend toutes ces catgories de croyances (temps,
espace, matire, formes, vnements...) pour la ralit.
Maya, cest notre imagination de ce quest la ralit. Mais
cest peut-tre plus extraordinaire encore : Maya pourrait bien
nous amener crer le monde et le faire plier pour nous sous
sa frule...
Nous en revenons donc ce qui a t voqu il y a quelques
pages : nous percevons le monde travers le filtre de nos
connaissances et de nos croyances sur le monde et sur la
ralit. Cela signifie que notre conscience slectionne, parmi
les multiples lments que lui prsente le monde, ceux qui
collent , ceux qui entrent dans le cadre de ce que nous
pouvons accepter comme rel et limine tout le reste. Ainsi,
un monde objectif , ou bien nexiste pas, ou bien ne nous
est jamais accessible tant que nous sommes limits par des
certitudes, par un paradigme, par un tat de conscience unique.
Les multiples cultures du monde, du lointain pass
aujourdhui et dans toutes les directions cardinales, ont labor
diffrents paradigmes, diffrentes visions-comprhensions-
croyances touchant au monde et sa ralit. Toutes ces ralits
ont fonctionn, ont march, ont t prouves par
lexprience et cela jusqu ce quun nouveau paradigme se
mette en place et bouscule le prcdant, changeant la
ralit .
Il y a eu la ralit de la Terre plate, puis celle de la Terre
ronde au centre focal de lunivers, pour en arriver aujourdhui
 celle de la Terre, petite plante de la banlieue dune des mille
milliards de galaxies dun univers en expansion... Il y a eu la
ralit de linfriorit raciale des Noirs sur les Blancs ou de
celle des Juifs sur les Aryens ! Et demain ?
Il y a eu le paradigme cartsien-rationaliste... Et demain ?
ET R E VO I C I L E S ENOCS
Les croyances communes aux membres dune culture
donne forment le consensus de ralit, c'est--dire lensemble
des lments auxquels chacun accorde le critre de ralit :
Mais pourquoi faudrait-il rest englu dans un seul
consensus de ralit ?
Cest l que nous retrouvons les ENOCs. Car si la
conscience est la cl, le dnominateur commun qui filtre et
spcifie le rel, cest travers les ENOCs que nous pouvons
enrichir notre ouverture une plus ample ralit, plus de
connaissance, de comprhension et hors des restrictions
imposes par un espace-temps-matire rigide. De grands
savants ont peru ces possibilits-l.
Ds que lon atteint des plans plus subtils de
conscience, on peut oprer par fonctionnement
psychique sur le plan matriel. / Brian Josephson
Prix Nobel de physique

Mais alors, cela signifierait que le champ des investigations

nest pas limit par le temps ni lespace ? Prcognition,
postcognition, vue distance et tlpathie sont donc
implicitement possibles pour le physicien ?
Mais alors, la matire serait rceptive et modulable grce
aux pouvoirs du psychisme ? Implicitement, magie, gurison et
autogurison sont-ils donc aussi envisageables pour le
scientifique ?
 Est-il possible, puisque la conscience peut
organiser des processus internes du cerveau, que
cette mme conscience puisse organiser des
processus extrieurs lindividu ? / Mario
Varvoglis Ph. D. en psychologie exprimentale

Magie, gurison distance, co-cration permanente du

monde, ne feraient-ils plus froid dans le dos au spcialiste
du psychisme ?
LA THORIE DU C H AO S
Et puis, les mathmatiques de pointe nous ont apport la
toute neuve thorie du Chaos, labore partir des annes
1970 grce au dveloppement de linformatique. Cest ce
Chaos-l qui a vraiment dtrn les certitudes de la science
classique, fille de Laplace. Avec le Chaos, il ny a plus de
causalit remontant aux origines, mais bien lvidence de la
cration de nouvelles causes tout moment. Le Chaos prouve
aussi quun vnement minuscule peut, en samplifiant de
proche en proche, finir par crer une modification considrable
sur la suite du droulement de lhistoire, de la ralit : c'est
le clbre effet papillon111.
tout moment dans votre vie vous (appelons cela votre
micro-ralit), et aussi dans le collectif (nommons cela la
macro-ralit), leffet papillon change lavenir, cre la suite du
monde.

111
- Le terme scientifique pour leffet papillon est : dpendance
sensitive aux conditions initiales . Voici des mtaphores permettant
de comprendre ce que signifie ici effet papillon : lors dune bataille, un
cheval perd un clou son fer. Alors : Faute de clou, on perdit le fer;
faute de fer, on perdit le cheval; faute de cheval, on perdit le cavalier;
faute de cavalier, on perdit la bataille; faute de victoire, on perdit le
royaume ! Ou encore : Le nez de Cloptre eut-il t plus long, la
face du monde en et t change .
 Le Chaos ne postule pas linexistence de lois, mais il nous
dit que, si ces lois existent, nous nen possdons par la
connaissance et ne la possderons jamais. Ainsi donc, le
monde, cr chaque instant, senrichit en permanence de
nouvelles causes cratrices. Voici ce que cela signifie : une
nouvelle cause gnre des effets qui taient impossibles
prvoir avant sa survenue. De mme, il est impossible de
prvoir quand arrivera la prochaine cause qui inflchira le
processus enclench qui, lui-mme, sera modul par la
naissance dune autre cause dont il est toujours impossible
de pronostiquer la venue qui, elle-mme... Vertigineux, non ?
Dautant plus que ces causes peuvent tre infimes et
nanmoins modifier la suite des vnements de manire aussi
immense que non prdictible. Cela signifie que toute action,
toute raction, toute initiative et mme peut-tre toute pense
peut finir, du fait de leffet papillon, par avoir des
consquences gigantesques sur la ralit vcue par un
individu ou par une socit.
Cela ne laisse-t-il pas rveur ? Mais cest bien cela quen
vient la logique du Chaos : si la conscience est bien le critre
de jugement du rel, des changements dans les tats de la
conscience, dans ses niveaux, dans ses perceptions, pourraient
bien parfois modifier grandement la ralit vcue par un
homme ou une civilisation et ouvrir de nouvelles portes.
Aprs tout, un vnement aussi infime que les rves de
Descartes, parmi les millions de rves faits en cette nuit de
1619 ont bien t un effet papillon qui, samplifiant de proche
en proche, a abouti la culture occidentale, la science,
Hiroshima, au LEM et... la thorie du Chaos !...
LA RALIT : UN HOLOGRAMME ?
Nos penses crent le monde... Cest le titre dun livre
fascinant112. Si nos penses crent le monde qui nous apparat,
cela signifie quil y a un change dinformations entre notre
conscience dans ses diffrents tats et le monde, et que cet
change a une norme puissance gnratrice, transformatrice.
Alors, ECO et ENOC sont bien susceptibles de crer le
monde...
Surtout si le monde na rien, mais vraiment rien, de concret.
Cest ce que pensent les physiciens David Bohm et Rgis
Dutheil, le spcialiste du cerveau et thoricien de la physique
Karl Pribram ainsi que quelques autres sommits :
Pour eux, le monde est vcu par notre conscience comme
rel, mais il ne serait que virtuel et cest notre cerveau qui
interprterait cette virtualit comme tant une ralit.
Cest la thorie holographique. Selon cette thorie, le
monde que nous exprimentons par nos sens est uniquement
un ensemble dhologrammes 113 et il est aussi vide et
impalpable que le disaient le bouddhisme, lhindouisme et... la
physique quantique. Pribram affirme que la ralit qui nous
entoure nest quune illusion, une image cre
mathmatiquement par certaines fonctions de la conscience
humaine.
Ces chercheurs prolongent leur pense de la manire
suivante : la ralit, la vraie, est ailleurs . Cest de cette

112
- Nos Penses crent le Monde - Martine Castello et Vah Zartarian -
Robert Laffont.
113
- Un hologramme est un objet virtuel sous la forme dune photographie
en trois dimensions. Lhologramme reproduit non pas lobjet
photographi, mais la lumire diffuse par cet objet. Il ny a donc l
aucun objet rel , mais seulement son reflet lumineux.
vraie ralit, ailleurs114, quest en quelque sorte projet le
gigantesque hologramme auquel nous accordons le statut du
rel. Dans cette vraie ralit, et contrairement ce que nous
percevons ici, les limites du temps et de lespace
disparaissent : pass, prsent, avenir, espaces, tout sy trouve
et tout sy produit dans un temps nul, sorte de prsent absolu,
permanence dun temps hors du temps et de lespace, lieu
dinformation totale et simultane. Lieu aussi o se trouve
notre conscience totale (dont notre conscience dici nest
quune parcelle) qui a deux proprits : elle est information
pure et instantanit.
Si la physique de pointe nous parle de cela aujourdhui, les
Aborignes dAustralie affirmaient la mme chose avec le
Dreamtime : cet espace-temps la fois immobile, ternel,
permanent, do nous arrivent enseignements, informations et
changements dans le monde matriel. Et Barki, le voyant-
gurisseur africain nullement form la science physique,
disait :
Dans le Bangr, il nexiste ni prsent, ni futur ; quand tu
vois, tu embrasses le temps.
coutons encore Jane Roberts aprs son ENOC du 9
septembre 1963 :
Le temps nest pas une srie de moments se succdant
linfini, toute exprience existe dans une sorte dternel
prsent [...]. Et ce nest pas la matire qui nous forme mais
nous qui formons la matire ; nos sens ne nous montrent
quune ralit tridimensionnelle parmi linfinitude des ralits
existantes...
Pour vraiment parvenir sentir ces concepts, il est
ncessaire dabandonner la logique de lECO et de souvrir
114
- Cet ailleurs est appel par Pribram : le domaine de la frquence;
par Bohm : lordre impli; par Dutheil : lunivers superlumineux.
dautres ordres de comprhension : analogiques, intuitifs,
symboliques, voire de lordre de linspiration, du Satori, de
lextase ENOCs. Ces concepts heurtent le bon sens rationnel,
la raison-raisonnante. Ils ne peuvent tre assimils qu la
manire du koan zen, ce pome si hermtique et pourtant si
charg de sens si paradoxal que seulement lentre en ENOC
permet de le comprendre pleinement115.

LA RALIT : I N F O R M AT I O N ?
Tout ceci nous amne ceci : linformation.
Ceux qui ont tent une dfinition de linformation en ont
dit : linformation est ce qui apporte du nouveau. Elle est tout
ce qui est crateur de sens et de non-sens, de ralit et de non-
ralit (nous revoici en plein koan !), de perceptions, de
connaissances, de vie. Par-dessus tout, linformation est tout ce
qui cre une modification : linformation apporte un
changement dans ltat du savoir, elle met une forme l o il
ny en avait pas. En ce sens, linformation est tout moment
gnratrice deffet papillon et elle cre ainsi le monde en
permanence. Elle le cre parce que :
Leffet papillon correspond l'arrive de l'information
qui, se rpandant de proche en proche, se rvlera
charge dun pouvoir transformateur

115
- Le koan est une parabole utilise par les Matres zen et est destin
faire comprendre au disciple les limites de la logique et de lECO. Son
nonc est paradoxal et irrationnel et il est insoluble par la pense
rationnelle : la comprhension dun koan passe ncessairement par un
ENOC. Le koan est pour le Matre un moyen de communiquer
lexprience spirituelle et la vraie nature de la ralit. Lcole zen
Rinza transmet son enseignement exclusivement par les koan : cest
travers eux que le disciple doit comprendre. Exemple dun koan zen :
Nous nous regardons toute la journe, cependant nous ne nous
sommes jamais rencontrs.
 La projection, partir de la vraie ralit , de
lhologramme que nous prenons pour le monde, est une
projection dinformation.
Alors, certains scientifiques, comme le biologiste et
physicien Tom Stonier ou bien le gnticien Richard Dawkins,
pensent aujourdhui que la seule chose qui aie valeur de ralit
est : linformation. Pour ceux-l, tout lunivers se construit en
permanence par un accroissement et une complexification
constants de linformation et linformation est, par dfinition
mme, mouvante, mobile, modulable. Elle senrichit
exponentiellement par tout ce qui entre en contact avec elle,
qui est aussi de linformation. Elle nest ni fige, ni rigide. Elle
vitalise, cre, fait voluer et change le monde et lhomme.
Linformation parvient la conscience en apport continu.
Ainsi se construit la connaissance de la ralit . Mais les
puissants filtres de lECO empchent larrive de nombre
dinformations et tronquent ainsi laptitude mieux approcher
lessence du rel. L encore, les ENOCs permettent
lacquisition dinformations qui eussent t ignores sans eux.
LA RALIT DE LA RALIT ?
Arriv au bout de cette balade dans des postes avancs de la
science, il faut bien constater quil y a plus de questions que ne
sont apportes de rponses. La science daujourdhui nen fait
pas mystre : elle ne sait pas ce quest la ralit, elle ne peut
que formuler des hypothses. Certains scientifiques et non
des moindres pensent mme que jamais la science ne pourra
pleinement saisir la nature du rel, la ralit de la ralit. Mais
des Matres zen, des Matres soufi, Matre Eckhart, le
Bouddha, des hommes de haut degr d'autres cultures...
eux, ont compris la nature de la ralit. Et ce nest pas par la
science, cest travers les ENOCs quils ont limin les filtres
qui les aveuglaient, quils sont sortis de la torpeur, quils se
sont veills...
Notre Occident sort lentement de la croyance en un univers-
horloge et, petits pas, il entre dans les vues du Chaos, de la
relativit, de la physique quantique, du monde holographique
et informationnel. Faut-il sen tonner ? Sen attrister ? Ou
sen rjouir ?
Voici ce qu'il en est pour moi :
Pour ma part, je prfre vivre dans un univers libre et non
pas fig par des lois carcrales mme si cela handicape
mes possibilits de le comprendre par l'intellect. Il me reste
toujours la possibilit dallier, pour comprendre, ressentir et
vivre le monde, toutes les ressources de ma conscience
cratrice : ECO et ENOCs, mouvrant chacun diffrents
points de vue sur le rel. D'ailleurs, cest bien par la
multiplication des angles de vue que lon apprhende, dans son
regard, le plus de choses. Nest-ce pas ?...

Et Vous ? Qu'en est il pour Vous ?...

 Pour tous renseignements concernant les sances, stages,
programmes audio et vido, formations au dveloppement
personnel et la thrapie par la Transe, vous pouvez contacter
lauteur :

Michel NACHEZ
7 place dAusterlitz
F-67064 STRASBOURG France
Internet : www.neo-cortex.fr
Internet : www.cd-de-relaxation.com
e-mail : nachez@neo-cortex.fr
 BIBLIOGRAPHIE

Gnralits sur les ENOCs

Hardy, C. La science et les tats frontires d. du Rocher
Tart, C. T. Altered states of consciousness HarperCollins
d.
Nachez, M. Les tats non ordinaires de conscience Essai
danthropologie exprimentale Neo Cortex d.

La psychothrapie, l'hypnose, le dveloppement de la

personnalit
Bandler, R. Un cerveau pour changer InterEditions
Erickson, M. H. Ma voix taccompagnera Hommes et
Groupes d.
Guilane-Nachez, E. Bien se connatre pour bien piloter sa
vie InterEditions
Guilane-Nachez, E. Bien vivre, mal vivre vous de
choisir... InterEditions
Guilane-Nachez, E. Angoisses, anxit ? Comment vous en
dlivrer Neo Cortex ditions
Guilane-Nachez, E. Vous naimez pas ce que vous vivez ?
Alors, changez-le ! Marabout
La gurison
Guilane-Nachez, E. Sources, Mythes et Pratiques du New
Age de ses origines nos jours Presses
Universitaires du Septentrion
Lbeck, W. Reiki, der Weg des Herzens Windpferd Verlag
Silva, J. & Stone R. B. Le gurisseur cest toi Ed. Helios
Wiesendanger, Dr H. Das grosse Buch vom geistigen Heilen
Scherz Verlag

Le rve
Caillois, R. & von Grunenbaum, G.E. Le rve et les socits
humaines Gallimard
Gallegos E. S. & Rennick T. L'imagination active Dangles
Glowczewski, B. Le rve et la Terre : rapports au temps et
lespace des Aborignes australiens 1981 : thse de
3me Cycle en Ethnologie - Paris VIII

Le rve lucide
Garfield, P. La crativit onirique La Table Ronde
LaBerge, S. Le rve lucide Ed. Oniros

OBE
Bourgine, J. Le voyage astral d. du Rocher
Monroe, R. A. Fantastiques expriences de voyage astral
Robert Laffont
Monroe, R. A. Le voyage hors du corps d. du Rocher

La Transe
Donnars, Dr J. La transe : technique dpanouissement
Sand
Goodman, F. Wo die Geister auf den Winden reiten
Hermann Bauer Verlag
Lapassade, G. La transe Que sais-je ?
Lapassade, G. Les tats modifis de conscience PUF
Nodules
Michaux, D. (ouvrage collectif sous la direction de) La
transe et lhypnose d. Imago
Moody, Dr R. Rencontres Robert Laffont
Nachez, M. Les Postures de Transe Neo Cortex d.
Planson, C. Vaudou, un Initi parle Jean Dullis d.
Roberts, J. Lenseignement de Seth Jai Lu
Schott-Billmann, F. Possession, danse et thrapie Sand

Le chamanisme
Castaneda, C. Lherbe du diable et la petite fume Folio
10/18
Doore, G. La voie des chamans Jai Lu
Eliade, M. Le Chamanisme et les techniques archaques de
lextase Payot
Eliade, M. Religions australiennes Payot
Fire Lame Deer, A. Le Cercle Sacr Albin Michel
Harner, M. Chamane Albin Michel
Narby, J. Le serpent cosmique Ed. Georg
Nicholson, S. (ouvrage collectif) Anthologie du Chamanisme
d. Le Mail
Tahca Ushte & Erdoes, R. De mmoire indienne Plon

Neo et Techno-Chamanisme
Cade, C. Maxwell & Coxhead, N. The awakened mind
Element Books
Green, E. & A. Beyond biofeedback Knoll Publishing Co.
Hutchison, M. Megabrain power Hyperion Publishing
Lilly J.C. Im Zentrum des Zyklons Fisher Verlag
Nachez, M. Neo-Chamanisme Ganzfeld, Biofeedback,
Binaural, Subliminal Neo Cortex d.
Patterson, M. Der sanfte Entzug Klett-Cotta

Le nouveau paradigme scientifique

Capra, F. La Tao de la Physique Tchou
Castello, M. & Zartarian, V. Nos penses crent le monde
Robert Laffont
Dutheil, Pr R. & Dutheil, B. LHomme superlumineux
Sand
Gleick, J. La thorie du chaos Flammarion
Kuhn, T. S. La structure des rvolutions scientifiques
Flammarion
Sheldrake, R. & McKenna, T. & Abraham, R. Trialogues aux
confins de lOccident d. St Michel
Stewart, I. Dieu joue-t-il aux ds ? Flammarion
Talbot, M. Lunivers est un hologramme Pocket
Watzlawick, P. La ralit de la ralit Le Seuil
 TA B L E D E S M AT I E R E S

INTRODUCTION............................................................................................. 3
tats de conscience ................................................................................... 7
ENOCS ? ...................................................................................................... 10
L'tat de Conscience Ordinaire ................................................................ 10
Alors, ces ENOCs, c'est quoi ? .................................................................. 14
Des critres ................................................................................................... 15
Les Spcialistes des ENOCs ...................................................................... 19
Le chaman ..................................................................................................... 20
Mditants et mystiques.................................................................................. 22
Mage et alchimiste......................................................................................... 22
Le nouveau psychothrapeute .................................................................. 23
Les vrais gurisseurs ...................................................................................... 25
Les crateurs ................................................................................................. 26
Vous-mme... ................................................................................................ 27
Une transe lgre et agrable ................................................................. 28
LE RVE ....................................................................................................... 30
Et mme des rves qui fondent des civilisations ! ..................................... 30
Sciences et arts, issus du rve ? ............................................................... 33
Les Anciens ............................................................................................. 35
Les dream-cultures ................................................................................. 37
Le rve cre le monde en permanence ..................................................... 39
Le pouvoir de gurir ................................................................................ 41
Dautres pouvoirs encore ........................................................................ 42
Primitifs , les Aborignes ?.................................................................. 43
Et Vous ?................................................................................................. 45
LE RVE LUCIDE ........................................................................................... 48
Un ENOC vraiment peu connu ................................................................. 50
Les Seno : des gens trs quilibrs .......................................................... 52
Deux rgles principales .................................................................................. 52
Des cadeaux, des amis et des avantages ......................................................... 55
Le Tibet : une dream-culture ................................................................... 56
Le chemin de lveil........................................................................................ 58
Le rveur occidental... vous et moi........................................................... 60
 Une psychothrapie ................................................................................ 61
LA VISION .................................................................................................... 69
Quatre rves-visions ............................................................................... 71
Dcapage culturel ................................................................................... 73
Deux Visions sublimes ............................................................................. 74
Hogou Saint-Jean ........................................................................................... 76
La Grande Desse .......................................................................................... 77
Linitiation .............................................................................................. 79
Le choix de laxolotl ................................................................................. 81
Quter la vision....................................................................................... 82
Cerf Boiteux ............................................................................................ 83
Et aussi des Occidentaux ......................................................................... 86
lorigine des religions........................................................................... 94
Approcher la Vision ................................................................................. 96
LA TRANSE .................................................................................................. 98
Le chaman : un matre en botanique ..................................................... 100
Lastronomie aussi................................................................................. 104
La connaissance provient de lInvisible................................................... 106
La transe, partout ................................................................................. 108
crivains et potes ................................................................................ 109
Mystiques, artistes et savants ............................................................... 111
Et des gens comme vous et moi ............................................................. 112
La transe... Mais qu'est-ce donc ?.......................................................... 116
La transe de possession......................................................................... 117
Dmon ou Esprit Saint ? ............................................................................... 118
Le channeling .............................................................................................. 118
Vivre cette transe......................................................................................... 119
La transe extatique ............................................................................... 120
La transe hypnotique ............................................................................ 123
La transe exploratoire ........................................................................... 125
La structure de lADN ? ................................................................................. 127
Quelques opinions occidentales sur la transe ......................................... 130
La transe, cest rencontrer sa libert ...................................................... 133
LES POSTURES DE TRANSE.......................................................................... 135
Les messages des Anctres.................................................................... 135
Les Esprits des Indiens........................................................................... 136
Les Blancs et la transe........................................................................... 138
Rien ne se perd, de ce qui est important ................................................ 140
Une puissante thrapie ......................................................................... 142
L'OBE ........................................................................................................ 144
La mort ne serait pas une fin ................................................................. 144
Peut-tre est-ce un voyage... ................................................................. 145
 Un homme ordinaire ............................................................................. 147
Les sons binauraux................................................................................ 150
LOBE, cest la libert ............................................................................. 153
LOBE est atteste par l'Histoire ............................................................. 155
NDE near death experience ................................................................ 157
Le Voyage Chamanique ......................................................................... 158
Le seul Obstacle est la Peur ................................................................... 159
LES ENOCS ET LEURS POUVOIRS ................................................................. 163
La Sant................................................................................................ 165
La relaxation ................................................................................................ 165
Le Ki, lnergie vitale .................................................................................... 167
Mme des Caisses Maladies ladmettent ...................................................... 168
Lautogurison ............................................................................................. 169
La psychothrapie et le dveloppement personnel ................................. 171
Faire le deuil ................................................................................................ 174
Les facults parapsychologiques............................................................ 176
tre le jaguar, tre larbre ............................................................................. 179
La Magie .............................................................................................. 180
Loutil magique par excellence : la visualisation ............................................. 181
Lvolution spirituelle ............................................................................ 181
Mais avant le Satori... ................................................................................... 182
Recevoir l'extase... ....................................................................................... 184
Et Demain ? .......................................................................................... 185
CONCLUSION............................................................................................. 186
ANNEXES................................................................................................... 187
Annexe 1............................................................................................... 188
Pour Vous : deux Postures de Transe ............................................................ 188
La Mtamorphose................................................................................... 189
La Voyance ............................................................................................. 191
Annexe 2............................................................................................... 195
Pour vous : une transe auto-hypnotique ....................................................... 195
Annexe 3............................................................................................... 200
POSTLUDE .................................................................................................... 205
La ralit ?... ......................................................................................... 205
Le monde obit-il aux ides rationalistes ?............................................. 207
Un univers si mcaniste ? ...................................................................... 208
Une ralit si plastique ? ....................................................................... 210
Mais o donc est la ralit ?.................................................................. 211
La matire ................................................................................................... 211
Le temps...................................................................................................... 212
Lespace ....................................................................................................... 213
Les vnements ........................................................................................... 213
Les objets .................................................................................................... 214
 La conscience .............................................................................................. 216
Alors, la ralit ? ................................................................................... 217
Et revoici les ENOCs............................................................................... 218
La thorie du Chaos .............................................................................. 219
La ralit : un hologramme ?................................................................. 221
La ralit : information ? ................................................................. 223
La ralit de la ralit ?......................................................................... 224
BIBLIOGRAPHIE ......................................................................................... 227
Gnralits sur les ENOCs ....................................................................... 227
La psychothrapie, l'hypnose, le dveloppement de la personnalit ......... 227
La gurison ............................................................................................. 228
Le rve ................................................................................................... 228
Le rve lucide ......................................................................................... 228
OBE ........................................................................................................ 228
La Transe ................................................................................................ 228
Le chamanisme....................................................................................... 229
Neo et Techno-Chamanisme.................................................................... 229
Le nouveau paradigme scientifique ......................................................... 230
TABLE DES MATIERES ................................................................................. 231

Fin du texte
 Copyright Michel Nachez Strasbourg 2012
ditions Neo Cortex
7 Place d'Austerlitz
F 67000 Strasbourg France
www.neo-cortex-editions.com

ISBN : 978-2-918535-24-9

Photo de couverture : Cybrea et Erica Guilane-Nachez