Está en la página 1de 18

Captulo II.

Arquitectura
Religiosa Contempornea

46 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 47


II. Arquitectura Religiosa Contempornea
n cualquier religin del mundo, el culto religioso humanidad. Es aqu donde la arquitectura se hace
se desempea como la mxima manifestacin de presente mediante el diseo de la forma y el espa-
alabanza a su respectivo Dios o dioses, por lo que cio de estos templos religiosos, y que al trmino de
su prctica colectiva se ha de realizar en lugares su construccin son consagrados por la respectiva
especiales. En las distintas pocas de la historia, religin.
los lugares destinados al culto han alcanzado cierta Bajo el carcter de lo sagrado, el ar-
monumentalidad con respecto a su contexto in- quitecto Esteban Fernndez (2007) define a la
mediato, como muestra de la superioridad divina Arquitectura Sagrada como el puente entre la in-
sobre lo terrenal. manencia y la trascendencia. Entendiendo a esta
Actualmente a los lugares o edificios definicin como la capacidad que logran los fe-
ocupados exclusivamente para el culto religioso ligreses para conectar la mente y el cuerpo con
se les conoce como templos que proviene del la dimensin sagrada, utilizando como medio el
latn templum (RAE, 2012). Estos edificios se han espacio consagrado del templo, creando de esta
concebido de distintas maneras segn la cultura y manera una unin permanente entre el espacio
creencias de los diferentes lugares, y as mismo por arquitectnico y el culto religioso.
las distintas pocas a lo largo del desarrollo de la

48 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 49


Captulo II.1 Identidad y Arquitectura
Reliogiosa Contempornea

Desde la antigedad hasta la actualidad el templo ha servido al hombre como el me-


dio necesario para profesar su fe y de estar en comunin con su Dios o dioses y con sus
prjimos . Bajo el enfoque de la poca contempornea , la concepcin del templo ha
quedado estipulado bajo un marco teolgico que lo fundamenta. Ante esta concepcin,
la comprensin de los principios teolgicos es fundamental para entender lo que se ha
constituido como la identidad de la arquitectura religiosa contempornea.

Arquitectura Reliogiosa como


lugar teolgico

50 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 51


Arquitectura Reliogiosa como
lugar terico

En cualquier religin del mundo, el culto religioso en virtud a su fundador Cristo y el significado de la realizacin de la comunin de Dios con el hom- representativa de Cristo, que encontramos en los mento se conceban en algunas casas alquiladas y de lo bello que es Dios mismo, tambin tratan de
se desempea como la mxima manifestacin de su cuerpo que conforman lo que se conoce como bre, que es Cristo en persona; el encuentro con templos y en los hogares familiares. en ocasiones al aire libre, debido a que en aquellos dar significado a lo que representan y sobretodo a
alabanza a su respectivo Dios o dioses, por lo que iglesia. Estos fundamentos se hacen presente cada Cristo crea comunin con l mismo y, por tanto, Esto nos lo recuerda el Apstol Pablo, cuando tiempos los templos no tenan reconocimiento legal ser funcionales para lograr la conexin sobrenatural
su prctica colectiva se ha de realizar en lugares vez que los fieles que conforman la Iglesia (ecle- con el Padre en el Espritu Santo, y, a partir de ah, nos exhorta con fuerza a honrar al Seor con nues- y por lo tanto no podan construir alguna edificacin con la divinidad.
especiales. En las distintas pocas de la historia, siologa) se congregan a celebrar el culto cristiano une a los hombres entre s. Todo esto tiene como tro cuerpo, diciendo: con su nombre. Se entiende as, que el templo El estilo arquitectnico de los diferentes edifi-
los lugares destinados al culto han alcanzado cierta (cristologa), y que ante estas acciones la necesi- finalidad el gozo perfecto: la Iglesia entraa una di- hace referencia a un conjunto de personas y no a cios religiosos data de las distintas pocas en la
monumentalidad con respecto a su contexto in- dad del templo es fundamental para su prctica. nmica escatolgica O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Es- un edificio (Hahn, 2012). historia, donde los materiales constructivos y las
mediato, como muestra de la superioridad divina El resultado de estas fundamentaciones proporcio- pritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis En la Biblia (1 Pedro 2:5) describe al templo herramientas de diseo y construccin juegan un
sobre lo terrenal. nan una esencia a la arquitectura de estos lugares. La autorevelacin de Dios segn la religin cris- de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis como la edificacin de piedras vivas. Haciendo papel importante para la el diseo; de la misma
Actualmente a los lugares o edificios ocupados (Garca, 2009). tiana, se manifiesta en cada uno de los hombres sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios referencia a cada uno de los fieles cristianos que manera la concepcin teolgica de la funcin de
exclusivamente para el culto religioso se les cono- Los resultados arquitectnicos actualmente, en por medio del espritu santo, por lo que el hombre en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales creyentes que en conjunto conforman la Iglesia. estos edificios ante las reformas religiosas. La ar-
ce como templos que proviene del latn templum su mayora no han reflejado dichas fundamenta- por su misma naturaleza se convierte en el ser per- son de Dios (1 Corintios 6:1920). La Iglesia entonces toma un carcter individual y quitectura religiosa contempornea sigue sin duda
(RAE, 2012). Estos edificios se han concebido de ciones teolgicas, esto podra ser consecuencia fecto creado por el mismo Dios a su imagen y se- relacional con Dios, donde las personas en una co- alguna la poca que le corresponde, interpretando
distintas maneras segn la cultura y creencias de de una carente relacin entre la iglesia y los ar- mejanza, de tal manera que la belleza se convierte Bajo este fundamento teolgico, queda clara- munidad religiosa estructuran esa relacin directa el carcter litrgico del momento.
los diferentes lugares, y as mismo por las distintas quitectos, que si nos trasladamos a otras pocas en el culmen final de cualquiera de sus creaciones, mente establecido que Cristo es el verdadero tem- con Dios, y no como usuarios de un simple edificio. Existes otros factores a considerar para concep-
pocas a lo largo del desarrollo de la humanidad. esta situacin es ms evidente, donde los artistas siendo Cristo su obra de arte central. Es a partir plo de Dios. Sin embargo muchos de los cristianos (Hahn., 2012). cin arquitectnica de cada poca, Rafael Garca
Es aqu donde la arquitectura se hace presente me- se vean limitados en sus diseos por un margen de esto, que el hombre en su interpretacin divina siguen pensando que el templo es conformado por El templo de Dios no esta relacionado a un lugar (2009) menciona algunos de ellos como: la au-
diante el diseo de la forma y el espacio de estos riguroso, establecido por la iglesia. La creacin de de lo bello como lo magistral, busca la perfeccin la unin de todos los fieles en una edificacin re- en particular, entendiendo que los fieles se encuen- toconcepcin antropolgica individual, el sentido
templos religiosos, y que al trmino de su cons- cierta tipologa de arquitectura religiosa pareca en cada una de sus creaciones materiales. (Cate- ligiosa; para entender mejor esta concepcin de tran en todo el mundo, el templo por lgica lo esta comunitario de la asamblea, y el grado de rela-
truccin son consagrados por la respectiva religin. consolidarse, muestra de la poca adaptacin de la cismo Bsico,2012) templo es necesario abordarlo desde una pers- tambin, sin importar las distintas condiciones te- cionalidad intersubjetiva, la capacidad referencial e
Bajo el carcter de lo sagrado, el arquitecto Es- iglesia al tiempo correspondiente. La arquitectura religiosa en su interpretacin de pectiva eclesiolgica. rrenales y espaciales. icnica de la iglesia respecto de la parroquia, su
teban Fernndez (2007) define a la Arquitectura Actualmente para no limitar el diseo y poder lo anterior, a tratado a travs del tiempo plasmar Fundamentacin Eclesiolgica Entendiendo estos dos fundamentos Cristolgico ubicacin contextual en el medio, la materialidad
Sagrada como el puente entre la inmanencia y la justificarlo de cierta manera, es necesario entender dicha belleza en cada uno de sus templos, como En la primera carta de Pablo a los Corintios segn y Eclesiologico, ahora se puede interpretar la esen- del templo, la situacin econmica del momento
trascendencia. Entendiendo a esta definicin como de cerca cada una de las dos fundamentaciones reflejo de la belleza que posee la divinidad de Dios. la Biblia Catlica (1Cor 3,16), el apstol escribe: cia arquitectnica de la edificacin de los templos para construir, la interpretacin arquitectnica, el
la capacidad que logran los feligreses para conec- teolgicas que avalan la existencia de los templos y En los distintos templos creados desde el pasado sois edificio de Dios (Garca,2012). Bajo este contemporneos, que a partir de la institucionali- paradigma entre funcin y simbolismo, las formas y
tar la mente y el cuerpo con la dimensin sagrada, de su arquitectura. hasta la actualidad, la unin entre el espacio te- fundamento la edificacin de los templos mate- zacin de la Iglesia, se han construido a lo largo volmenes del edificio, entre otros que en conjunto
utilizando como medio el espacio consagrado del rrenal del hombre y el espacio divino del cielo se rialmente hablando, reside en Dios mismo que b- de la historia una serie de edificios destinados al determinan una tipologa arquitectnica religiosa.
templo, creando de esta manera una unin per- Fundamentacin Cristolgica ha convertido en la directriz principal de diseo. El sicamente es el cimiento de estas construcciones, culto religioso; particularmente en la Iglesia catli- En los ltimos cincuenta aos el diseo de los
manente entre el espacio arquitectnico y el culto La forma en la que se manifiesta Dios a los hom- espacio concebido en esta unin busca entonces y que al mismo tiempo lo es para todos los fieles ca, estos edificios se han convertido en un smbolo edificios religiosos ha sido demasiado complejo, ya
religioso. bres es a travs de la comunin, entendiendo a la conexin mutua entre Dios y el hombre para la cristianos que en la necesidad ideolgica de un es- sagrado, ya que es considerada como la casa de que los factores antes mencionados son hoy en da
Cualquier templo actualmente sirve y existe para Dios como uno solo, pero que a su vez se encuen- interpretacin de una sola persona en el templo. pacio para el encuentro con Dios son participes Dios. La congregacin de los catlicos en un lugar fundamentales
atender a las distintas comunidades religiosas del tra conformado por tres personas, lo que conoce- Para la religin cristiana el templo de Dios no de estas construcciones religiosas. determinado es para la conformacin del cuerpo para responder a las necesidades religiosas ac-
mundo, por ejemplo el templo catlico atiende a mos como la santsima trinidad dios, hijo y espritu hace referencia a lo espacial, sino a lo personal, En el fundamento cristolgico se sostiene que el de Dios, creando una conexin entre lo divino y lo tuales que vive la sociedad, que ms all de las
una comunidad de cristianos. Para interpretar la santo. (Catecismo Bsico, 2012) donde Cristo en cuerpo es el verdadero templo de templo o iglesia es el cuerpo de Cristo, en este fun- terrenal. Por ello los edificios religiosos son con- cuestiones arquitectnicas el fundamento teolgico
arquitectura de cada templo es necesario enten- El Papa Joseph Ratzinger (2012), en una confe- Dios. La adoracin a Dios es por medio del cuer- damento eclesiolgico se describe al templo como siderados parte de ese cuerpo, siendo el medio sigue siendo la base de cierta identidad religiosa.
der el fundamento teolgico de cada uno de estos rencia de prensa seal que: po de cristo, sin importar el sitio o lugar en el que la unin de los cristianos que juntos conforman el espacial para lograr dicha conexin, que con la
lugares, en el caso del templo catlico se funda- se encuentre. Esto nos traslada actualmente a la cuerpo de Cristo. En relacin a estos fundamentos, ayuda de las herramientas arquitectnicas busca la
menta en dos maneras cristolgico y eclesiolgico, a la comunin con Dios se accede a travs de adoracin que muchos fieles realizan a la imagen la mayora de los templos segn el nuevo testa- perfeccin de la belleza en el diseo, como reflejo

52 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 53


54 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 55
Captulo II.1 Identidad y Arquitectura
Reliogiosa Contempornea
II.I.2 Identidad de la Arquitectura
Religiosa

56 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 57


La memoria colec-
tiva es fundamental
en el presente para
poder interpretar
el significado de los
distintos signos que
Para hablar de identidad en trminos de la ar- son los elementos principales para la distincin de grficas mejor adecuadas para su construccin, compartir el pasado es una proposicin condenada interpretacin de algunos signos en el entorno cul- a lo largo de la his-
a perder: no slo hay- en un modelo estable de tural tratan de reproducir dichas ideas en la nueva
quitectura y especficamente religiosa, primero cada cultura, ya que el ser humano acta conforme siendo la arquitectura parte del entorno construido
expansin continua de la poblacin- proporcional- edificacin religiosa. toria han quedado
se necesita entender lo que significa identidad, a lo que percibe en el medio entorno que lo rodea de lo tangible en la cultura.
segn Gutirrez Espndola (2006) La identidad es por medio de sus cinco sentidos, la vista, el odo, el mente cada vez menos que compartir, sino que la La lectura de dichos signos permiten a la co- establecidos en el
historia tambien tiene una ingrata vida media, pues munidad identificar la iglesia dentro de su medio.
la suma de nuestras pertenencias () es necesa- olfato, el gusto y el tacto. Las distintas experiencias La arquitectura como concrecin cultural
cuanto ms se abusa de ella, menos significativa Actualmente muchas de las iglesias monumentales
entorno cultural y
riamente identidad compuesta, mltiple, compleja, que el ser humano adquiere, parte de una concep- La memoria colectiva es fundamental en el pre-
donde cada rasgo, cada atributo, cada pertenencia cin de tiempo y espacio en el que se desenvuelve sente para poder interpretar el significado de los se vuelve, hasta el punto de que sus decrecientes e histricas poseen una riqueza arquitectnica de la que de cierta manera
es una posibilidad de encuentro con los dems, un da a da (Len, 2012). distintos signos que a lo largo de la historia han ddivas llegan a ser insultantes. poca en la cual fue concebida, de manera que se forman parte de un
puente que nos comunica con otras personas. La arquitectura religiosa se ha desarrollado y per- quedado establecidos en el entorno cultural y que Esta declaracin nos ayuda a entender el por que crea cierta identidad y apropiacin de la comunidad
Esta idea difiere de lo que normalmente entende- manecido en esta concepcin de tiempo y espacio, de cierta manera forman parte de un legado here- muchos de los histricos templos religiosos han de sus fieles con el edificio. En muchos lugares de legado heredado por
mos como identidad, como algo hereditario y difcil convirtindose en un signo cultural que forma parte dado por generaciones anteriores. La mayora de dejado de ser atractivos para la sociedad actual, Mxico los barrios son identificados por la iglesia generaciones ante-
un ejemplo de esto lo podra explicar usando a la que les corresponde, de modo que el nombre del
de cambiar; donde la continuidad generacional de de una identidad religiosa dentro de la sociedad. los programas arquitectnicos que actualmente
ciudad de Puebla, Pue., lugar que se ha carac- barrio es comnmente de algn santo catlico. riores.
algunos valores y creencias a lo largo de la his- Leticia Len (2012) seala que el entorno cultu- plantean los arquitectos son reflejo de las expe-
toria tratan de imponerse en la concepcin de las ral puede clasificarse en tres categoras que actan riencias que anteriormente se estudiaron para tratar terizado entre otras cosas por el gran numero de La mayora de las veces este sentido de iden-
personas. Sin embargo, la identidad es entonces en complejidad, las cuales son: de responder a las distintas necesidades espaciales sus histricos templos religiosos ubicados en el tidad surge a partir de diversos hechos en el que
nica y subjetiva en el ser humano, el cual tiene la que se tenan en el los distintas pocas, y que en centro de la ciudad, donde se podra decir que se el catlico hace uso del edificio, comienza por la
capacidad de crear su propia identidad segn sus Acciones culturales, refirindose a su mayora estas soluciones espaciales se convir- ha perdido de cierta manera su identidad; esto de- proximidad de su casa con el edificio, desde este
intereses e ideologas. aquello que es intangible ,que incluye el actuar de tieron en ejes rectores de diseo para las nuevas bido a que se convirti en el principal centro de hecho ya se crea un sentido de pertenencia muy
Cuando un conjunto de personas se identifican los seres humanos, ya sea de manera individual o propuestas, que de cierta forma se han normatiza- atraccin a los turistas, mismos a los que Koolhaas fuerte refirindose a la iglesia como mi iglesia,
con los mismos intereses se crea un grupo social, colectiva: ritos, tradiciones, poltica, relaciones so- do. En donde el arquitecto actual, normalmente (1997), se refiere en su libro como los culpables esto tambin se ocasiona a partir de que el catlico
de polvorizar las identidades. Esto sucede a que los hace uso continuo del espacio para su culto reli- ocasionando poca influencia en su medio; sien-
y as se van generando distintos grupos sociales ciales, familiares, entre otras. se ve obligado a seguir estas normativas tratando
turistas desgastan la identidad de estos edificios, gioso, celebrando ah sus sacramentos religiosos. do pocos los miembros que puedan interpretar
cada uno con su propia identidad; esta concor- Medio fsico geogrfico, donde incluye solamente de dar una apariencia distinta a las an-
cuando estos fueron erigidos originalmente para Por otro lado el sentido de pertenencia tambin los signos propuestos por el arquitecto. Esto suele
dancia de intereses e ideologas da paso a lo que lo referente a las caractersticas geogrficas del teriores.
la comunidad social de su contexto inmediato, y se adquiere con la participacin directa del catlico ocurrir por la carencia de elementos arquitectni-
conocemos como cultura donde los valores, lugar, los cuerpos de agua, las condiciones clima- La interpretacin de la arquitectura ocurre a
en donde su funcin responda a las necesidades en la construccin del edificio, muchas veces sus cos, dimensiones del edificio y caractersticas que
creencias y modos de comportamiento crean un tolgicas, por mencionar algunas. partir de dicha memoria colectiva, en cuanto a la
de la misma sociedad, a lo que actualmente ya no aportaciones son de carcter econmico, de mate- de cierta manera no corresponden a la idea tradi-
sentimiento de pertenencia, sin embargo no todas Entorno Construido, aquello tangible, arquitectura religiosa los feligreses en su mayora
sucede con la sociedad actual que en su constante riales de construccin y de mano de obra segn cional del prototipo de templo catlico; por lo que
las personas comparten los mismos conceptos por materializado, expresin individual o colectiva, en conciben la identidad de los edificios religiosos
expansin demanda nuevos espacios propios para cada caso (Len, 2012). es muy difcil que los fieles se identifiquen con el
lo que se crean subculturas dentro de una cultura l se consideran las artesanas, la vestimenta, la como aquellos edificios monumentales con ele-
su identidad , quedando estos edificios como una Todos estos factores que propician la construc- edificio, ya que estos poseen una idea de las ca-
dominante (Espndola, 2006). pintura, escultura, la arquitectura etctera. mentos arquitectnicos de siglos pasados, ya que
huella del pasado, puestos a la orden de ser foto- cin de la identidad entre Iglesia y la comunidad ractersticas que debiera tener un edificio catlico
El ser humano normalmente se encuentra en en sus tiempos la reproduccin de estos edificios
grafiados por los turistas. son parte de la concrecin cultural. Garrison (Len, 2012).
una constante evolucin, anteriormente su cono- Bajo estas tres categoras culturales es posible se daban en masa, hoy se han convertido en un
(2012) menciona que el factor que aumenta el Es importante que los arquitectos comprendan
cimiento era limitado por distintos factores, pero entender de mejor manera la existencia de los edi- patrimonio histrico de la humanidad, creando ms
Templo Catlico como materializacin de compromiso en comunidad es la participacin. los cdigos tipolgicos para que los miembros de
actualmente su conocimiento se ha incrementado ficios religiosos, donde la religin forma parte de experiencias en la memoria de cada individuo, a
una colectividad Cuando los miembros participan constantemente la comunidad religiosa entienden y se identifican
principalmente con la ayuda de herramientas tec- una accin cultural como algo intangible que en modo que se crean mentalmente una tipologa de
En Mxico el proceso para la construccin de en las decisiones colectivas y comparten los logros con sus edificios, considerando aquellos signos
nolgicas que cada vez ms estn al alcance de l. colectividad de los feligreses forma lo que ante- edificio religioso.
una Iglesia catlica (nombre comn que se utiliza del grupo , se identifica su sentimiento de perte- convencionales que permiten la estabilidad del edi-
Ante estos cambios las diferentes culturas tambin riormente se menciono como templo , y que este
para identificar a estos edificios religiosos) es com- nencia. Esto ayuda a la creacin de una estabilidad ficio en su entorno social, y del mismo modo hacer
se ven afectadas, de modo que se van transfor- a su ves se encontraba en todas partes sin tener Podra perderse dicha identidad?
pleja, donde las tres categoras culturales mencio- dentro de la comunidad religiosa. participes a los miembros de la comunidad en la
mando segn los distintos fenmenos sociales que un lugar determinado, sin embargo es aqu donde El arquitecto Rem Koolhaas (1997) en su libro
nadas anteriormente se hacen presente en todo En la cuestin arquitectnica la identidad es im- idea del diseo y el proceso de construccin para
van aconteciendo. interviene el medio fsico geogrfico, que en la de La ciudad genrica habla sobre la perdida de
momento, siendo la comunidad de fieles catlicos portante para el xito de su funcin, actualmen- que el producto final provoque aquel sentido de
La comunicacin dentro de una cultura es fun- cuestin de la materializacin del edificio destinado la identidad arquitectnica de la siguiente manera:
junto con un sacerdote los principales protagonis- te podemos encontrar edificios religiosos que se pertenencia que es fundamental para la conserva-
damental para su interpretacin, donde los signos al culto religioso se consideran las cuestiones geo- La identidad concebida como esta forma de
tas de este proceso, que con la comprensin e encuentran fuera de la identidad de su contexto, cin del edificio.

58 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 59


Conceptos Bsicos en la Arquitectura La Arquitectura como arte cosmognico Iglesia
Religiosa y religioso El templo de Dios como se explico anteriormente
Para hablar de arquitectura religiosa, primero se Para entender a la arquitectura desde el es el cuerpo de mstico del mismo Dios, y que ecle-
necesita entender algunos de los conceptos bsi- aspecto cosmognico, primero es necesario des- siolgicamente este esta compuesto por la uni-
cos que se usan en algunas expresiones para des- cribir lo que significa este termino. La cosmogona dad de los fieles cristianos, entendiendo entonces
cribir el carcter simblico de cada elemento ar- se describe como un mito sobre el origen del uni- que el edificio consagrado para el culto, la llamada
quitectnico que componen a este tipo de edificios verso (cosmos) y su evolucin. Las religiones po- casa de Dios en medio de un lugar, se convierte
y que son propios de su identidad con respecto a seen una cosmogona que se puede identificar con en un fenmeno urbano. En el cristianismo la inte-
otros tipos de arquitecturas. un proceso de creacin o emanacin. Estos mitos rrelacion entre el edificio y la comunidad de fieles
y leyendas conforman historias en donde los dioses creyentes denota lo que se conoce con la palabra
Lo sagrado, lo religioso y lo santo son los protagonistas de la creacin del universo Iglesia.
El trmino sacro ha sido muy discutido entre fil- (Idoneos,2012). Los edificios catlicos no son lo fundamental en
sofos, etnlogos, psiclogos y historiadores. Etimo- Por otro lado Prez Prieto (2009) describe a la el culto religioso, por lo que el carcter espacial,
lgicamente la palabra sagrado (o sacro) deriva arquitectura como un arte sagrado, cosmognico, artstico, arquitectnico y temporal son simplemen-
del verbo sacrare que significa consagrar; lo sa- generador de un cosmos nuevo; con voluntad de te partes destinadas para la correcta ejecucin del
crum desde esta derivacin hace objeto del culto. poner orden en un caos lleno de monstruos y ma- culto, que en el mismo se consagra como la casa
Es importante sealar que la palabra sacralidad los espritus, un mundo, un espacio limpio donde de Dios, entendiendo a la funcin como el principal
puede aplicarse al individuo que la practica, a sus habitar. eje de diseo para los edificios catlicos. Ante esta
actos y a las cosas que consagrada (ITAM, 1984) . Para la religin cristiana todos los lugares son idea, se entiende entonces que no habra la nece-
Lo sacro entonces es una forma de interpretar sagrados, donde Dios es el creador del universo, sidad de crear espacios emocionantes ni grandio-
la existencia de las cosas, por lo que muchas de y por lo tanto todas sus obras son sagradas. Como sos, comprendiendo que la religin se basa nica-
las religiones se acentan bajo este termino para se explico anteriormente, la comunicacin con Dios mente en la fe y el servicio a Dios (Cobin,2007).
demostrar aquel podero divino que explica la crea- por medio del culto celebrado por el templo que Por otro lado, para entender la nece-
cin y la existencia del hombre en el universo, que es conformado por la unidad de los cristianos se sidad actual de los edificios catlicos Fernndez
de esta manera el hombre consagra lo que en su puede desarrollar en cualquier lugar, porque se Cabin (2007) menciona dos razones:
interpretacin reconoce como divino y de cierta entiende que Dios se encuentra en todas partes. El simbolismo, donde la reverencia a
forma mgico. Sin embargo no todos los lugares son propicios Dios es por medio de todo el ser, donde el culto
La religin acta comnmente como adminis- para lograr esa conexin con Dios, por lo que el divino de desarrolla como una actividad espiritual
trador de lo sacro, donde establece una funcin humano busca o crea lugares ms confortables y material, individual y colectiva aun tiempo, y el
mediadora entre lo divino y lo terrenal, sin embargo para lograr ese contacto con lo divino. Los lugares templo es la demostracin palpable de ello.
las diferentes posturas de la verdadera sacralidad que permiten el desarrollo propicio para culto son La prctica, las iglesias son necesarias
han originado una diversidad de religiones. Sin valorados por la comunidad religiosa, de manera para la administracin de los sacramentos y para
embargo, en general el mbito religioso posee que son consagrados. cierto tipo de oracin, donde Dios esta presente
un conjunto de creencias, sentimientos y acciones de cierta manera, por lo que estos edificios son
que se vinculan al hombre con el poder divino de lo Los espacios sagrados en la Iglesia Ca- considerados como instrumentos de salvacin y
sobrenatural e inexplicable, creando un sentido de tlica santificacin. Una de las funciones propias de la
dependencia existencial (Cobian, 2000). Los espacios de un edificio catlico son el re- iglesia es su expresividad, entendindola como una
El acto de consagracin actualmente se basa en sultado de la concepcin teolgica de su liturgia, atmsfera intencionalmente cualificada que remite
la belleza de lo que religiosamente ocupan ciertos siendo condicionados para ello. En 1947 el Papa a otras realidades, y que por medio de esta expre-
elementos para el culto, siendo los edificios par- Po XII defini a la liturgia catlica como el ejerci- sividad ha de poner en tensin el espritu y educar
te importante para este acto divino. En la religin cio de la mediacin sacerdotal de Cristo ante el el sentido de lo sagrado.
cristiana, a lo sagrado se le conoce como santo, Padre Eterno a travs de la Iglesia, su cuerpo ms- Entre las clasificaciones de los templos catlicos
que dentro de esta doctrina lo santo se refiere a tico (Cobian,2007). En un contexto eclesiolgico se encuentran los siguientes : la Baslica, la Cate-
Dios mismo, y que todo lo que se involucre a l de los catlicos en comunidad conforman ese cuerpo dral, la Monstica, la Parroquial y la Capilla.
cierta manera es participe de esa santidad. Sin em- mstico, que para este acto se necesitan lugares
bargo, este termine se le adjudica a las personas, especiales, es aqu donde los edificios catlicos
y a los objetos se les denomina como sagrados funcionan como auxiliares para el culto, que en su
(Cobian,2000) consagracin todos sus espacios toman importan-
. cia dentro del programa sagrado de la liturgia.

60 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 61


Clasificacin
de los
templos Catlicos Parroquia
San Pedro
Cholula

Baslica de
Guadalupe

Convento
de San Pedro
y San Pablo

Baslica Catedral Parroquia Capilla Conventos


Originalmente con el nombre de baslica se conoca a Una catedral es un templo cristiano, donde tiene sede Una parroquia es una divisin territorial de las Una capilla, es un oratorio o un espacio dedi- Es posible considerar a los
ciertos majestuosos edificios paganos convertidos en o ctedra el obispo, siendo as la iglesia principal de iglesias cristianas y, por extensin, una iglesia cado al culto divino que puede formar parte conventos (el edificio donde
Iglesias. El ancho de estas baslicas nunca es mayor cada dicesis o Iglesia Particular. La sede o ctedra parroquial. En este sentido, por lo tanto, puede de un edificio mayor o tener una estructura viven los religiosos) y los
que la mitad de su largo. Su nave principal est sepa- episcopal es el lugar desde donde cada obispo preside definirse como parroquia al edificio de un independiente. Es posible encontrar una monasterios (donde habitan
rada de los pasillos laterales por hileras de columnas. y gua a su grey, enseando, desde el servicio a la templo. capilla dentro de un colegio catlico o de un
comunidad, la vida de fe y la doctrina de la Iglesia.
los monjes) como tipos de
hospital.
Basilica, en el sentido eclesistico, es un ttulo asignado Tamao En la Iglesia Catlica la parroquia es la comuni- iglesias, ya que cuentan con
Estas capillas segn datos histricos han
por costumbre inmemorial o por concesin Papal, a Las catedrales son de gran tamao, cuentan con dad de fieles catlicos, perteneciente a una sido bautizadas con diferentes nombres y espacios destinados a la
ciertas iglesias de gran importancia. Hay baslicas may- grandes agujas y vitrales, tpicos de las catedrales Iglesia particular (generalmente a una dicesis) patronmicos, especialmente de nombres oracin y al desarrollo de los
ores o patriarcales y baslicas menores. gticas (conjunto de vidrios de colores que hacen que que est bajo la direccin espiritual de un sacer- derivados del culto mariano y de santos. A sacramentos. La abada, por
la luz que entra sea de colores) aunque la catedral es dote, que se designa como prroco. esta se dirigen principalmente los miembros su parte, es el convento o
Las baslicas mayores estn todas en Roma. Tienen un una de las mayores iglesias de la dicesis o arquidice- e integrantes de los gremios de una sociedad monasterio dirigido por un
http://www.santuariofatima.org.mx/DEFINICION.htm
altar mayor para el uso exclusivo del Papa (y de otros sis, especialmente en el Medievo y el Renacimiento, no para orar. abad.
en casos especiales con su permiso), tienen una es norma a seguir (mucho menos en la poca actual,
"Puerta Santa" la cual se pasa para ganar las indulgen- donde prima la funcionalidad sobre la grandeza); una http://www.arqhys.com/arquitectura/capillas.html http://tipos.com.mx/tipos-de-iglesias
cias durante los aos jubilares. Junto a estas baslicas iglesia catedral puede ser modesta en cuanto a tamao
estaban las residencias de varios patriarcas. se refiere.
Usos
http://www.corazones.org/diccionario/basilica.htm
http://www.mapasmexico.net/googlemaps-basilica-guadalupe.html

Capilla de Nuestra
Seora de
Guadalupe

Catedral de
Puebla

http://www.catedralescatolicas.com/?p=3208

62 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 63


La liturgia como programa ejemplo de esta tendencia arquitectnica, donde mquina, los rectngulos mecnicos, el alma mo- Es as, como el Movimiento Litrgico Industrial y los avances en cuanto al conocimiento El concilio Vaticano II
La idea de que la liturgia catlica sea la condicio- su reproduccin era similar en cualquier parte del derna del edificio, debe expresarse en el exterior, se traza la tarea de rescatar la esencia pura de cientfico y tcnico, y que de cierta manera esta- El Concilio Vaticano II considerado uno de los
nante de la forma de los edificios nos traslada al tan mundo, ocasionando que los humanos generen en completamente libre de la decoracin aplicada. la Liturgia, depurando sus formalismos. Bajo el blecieron a la arquitectura en un estatus muerto. eventos histricos ms importantes en el mbito
discutido tema arquitectnico de la forma sigue la su mente un prototipo de lo que entienden como Bajo este enfoque modernista , se entiende que concepto de la identificacin de lo esencial para Se demandaban nuevos espacios habitables, por lo religioso que marcaron cierta pauta en el siglo XX,
funcin. Bajo este enfoque se entiende que los Iglesia. Que esto a su ves, es ocasionado por los la necesidad por mostrar el interior de los edificios su desarrollo, y que al mismo tiempo eliminar toda que se necesitaron nuevas formas de construir. Esta estableciendo una nueva poca en cuanto al culto
edificios simplemente deben cumplir con su fun- diferentes signos que se manejan en la arquitectura hacia el exterior es una de las prioridades para los adherencia que interrumpa su ncleo y evite su demanda concret al Movimiento Moderno, que divino catlico. Iniciada por el Papa Juan XXIII en
cin, en otras palabras que acten bajo el propsito para describir la funcin de un edificio [ver Imagen arquitectos de esta vanguardia arquitectnica, que crecimiento (Fernndez,2007) tenia como objetivo adecuarse constructivamente 1963 y concluida en 1965 por el Papa Pablo VI.
por el cual se construy. Sin embrago, para los ar- 3]. Tan importante es el rol de los signos en los supone a la honestidad como el fundamento rector La estrategia de este Movimiento fue a la esencia de las pocas, pasando por encima del Con temas a tratar sobre la liturgia, la Revelacin, la
quitectos modernistas, el significado de esta frase edificios que si se intercambiaran unos con otros de sus diseos, con la idea de el exterior tiene que planificada en cinco puntos: el retorno a las fuen- tejido social aun siendo factor para la prosperacin iglesia, la Libertad religiosa, etc. De esta manera la
fue interpretado de una manera diferente. la funcin se seguira interpretando a travs de ellos mostrar su interior como un acto honesto de la in- tes, la potenciacin del sentido del misterio, la de- de cualquier realidad (Fernndez,2007). liturgia es una de las mayores reformas a enfrentar,
Randall Smith (2003) seala el desarrollo de y no del edificio en s. teraccin entre la forma y la funcin. En donde las volucin del protagonismo del culto hacia Dios, la Dentro de este movimiento se obtuvieron tanto con transformaciones rigurosas en torno a las ex-
una serie de transformaciones que se produjeron En un enfoque modernista la funcin no de- cubiertas o pieles de los edificios desempean una primaca cultural del sacrificio del altar y la Asuncin resultados positivos como negativos en su arqui- presiones y disposiciones fsicas de los ritos. La re-
despus de la primera aparicin de la frase en pende de la subjetividad de los diseadores, sino al funcin ms especifica hacia el interior del edificio. de la celebracin litrgica por el pueblo de Dios. tectura. Convirtindose el formalismo su camino a forma litrgica no hizo especificaciones respecto
unos escritos del famoso y reconocido arquitecto contrario, el diseo se concibe bajo una objetividad Con la idea de que con estas estrategias el espacio seguir, conceptualizando la idea de que menos es al diseo espacial, nicamente recomendaciones
de Chicago Louis Sullivan, quien consider que donde ciertas bases marcan la pauta de la esttica El interior ideal para la Iglesia Moderna tome una nueva identidad (Fernndez, 2007). ms; siendo esto ajeno a la arquitectura religiosa, pastorales para conseguir una integracin de los
era evidente que el diseo del edificio debe indicar a seguir, por lo que las formas tienden a reproducir- Es importante sealar que la concepcin de lo Desde este modelo de espacio religioso, surgi construyendose algunos templos fuera de este dis- fieles a la liturgia (Randall,1989).
las funciones del mismo edificio y que, cuando la se de manera similar; esta idea nos ayuda a enten- moderno dentro de la arquitectura religiosa surge una nueva propuesta de arquitectura religiosa con- curso (Fernndez, 2007). En el captulo VII del Concilio Vaticano II se hace
funcin no cambia, el formulario no debe cambiar, der mejor este conflicto entre la forma y la funcin, histricamente a finales del siglo XIX, debido a dos cebida desde su interior, desde el programa por as La repercusin de este movimiento dentro de referencia a la ordenacin del espacio del culto
la frase la forma sigue la funcin fue tomada ms entendiendo que la funcin parte del interior y la grandes acontecimientos desde una perspectiva decirlo. Con la guia que Rudolf Schwarz describe la arquitectura religiosa vino hasta despus de la mediante el titulo de El arte y los objetos sagra-
tarde por los tericos modernistas como Mies van forma del exterior, donde ambas podran funcionar programtica: el Movimiento Litrgico y el Concilio de esta menera: lo importante no es que las igle- II Guerra Mundial, donde muchas iglesias fueron dos, manifestando la relacin indiscutible entre
der Rohe y adquirido un significado nuevo y radi- diferente, sin embargo normalmente la interaccin Vaticano II; siendo el movimiento moderno, proce- sias tengan un aspecto moderno, sino de que ver- bombardeadas intencionalmente, con la idea de la Liturgia y el arte sagrado. Bsicamente la refor-
cal. La Enciclopedia Columbia (2012), por ejemplo, entre ambas siguen reflejando la funcin para el dido de la Revolucin Industrial combinado con dad lo sean en su interior. Es preferible una iglesia borrar las races cristianas de Europa, as mismo, ma no establece ningn estilo en particular, sino
describe funcionalismo de la siguiente manera: cual estn destinadas creando lo que conocemos la II Guerra Mundial, el escenario a desarrollarse en cuyo espacio pueda desarrollarse una actividad sus races culturales y la esencia de la misma ci- que le da apertura al arte actual, demandando la
Arquitectos funcionalistas y artistas disean es- como una tipologa ideal (Randall Smith, 2003). (Fernndez, 2007). litrgica limpiamente, aunque parezca antigua, que vilizacin. Fue entonces como la reconstruccin preservacin de los conceptos e ideas de fondo,
tructuras utilitarias en el que el programa interior Para el padre Reinhold (2003), el funcionalismo otra que se vea moderna pero que no sirva para la de las innumerables iglesias fue uno de los ma- exhortando al hombre a expresar la infinita belleza
dicta la forma externa, sin tener en cuenta tales no significa que el edificio religioso deba cumplir El Movimiento Litrgico funcin (Fernndez, 2007). yores hechos arquitectnicos del siglo XX (Fernn- de Dios mediante obras humanas. Bajo este marco,
dispositivos tradicionales como la simetra axial y totalmente con el programa litrgico, si no que Movimiento surgido a mediados del siglo XIX, Tras la polmica revolucionaria de este movi- dez,2007). la bsqueda del concepto de belleza da pie a la
las proporciones clsicas. Despus de la Primera desde un verdadero sentido este significa ho- en alguna abadas benedictinas centroeuropeas. miento, el Papa en curso Pio XII tuvo que intervenir Un ejemplo de las nuevas obras de arquitectura aproximacin hacia el arte y arquitectura sagrada,
Guerra Mundial, la Bauhaus alemana produjo una nestidad en la arquitectura, la cual consiste en Movimiento que desde sus inicios estuvo lleno de y respaldarlo. Al final, la base de esta polemica no religiosa fue diseada por el famoso arquitecto Le donde el valor propio de la obra, aparece en su
serie de influyentes arquitectos y diseadores, en expresar el interior del edificio en su exterior. Esto polmicas, debido a que cuestionaba y criticaba a era el propio movimiento, sino por su potencial Corbusier, iniciando desde cero, apreciando la na- manifestacin de lo divino y no en su expresin
particular, Walter Gropius y Ludwig Mies van der hace referencia a la arquitectura modernista en su uno de los pilares de la Iglesia: la manera de cele- revolucionario. Para entender mejor la diferencia turaleza del lugar as como sus fuerzas telricas, material (Allard,2005).
Rohe, quienes trabajaron dentro de esta esttica. forma ms pura. El autor Tom Wolfe en su best- brar los misterios de la fe, lo que conocemos como entre evolucin y revolucion Esteban Fernandez remontndose a la antigedad, conceptualizando En esencia, el Concilio Vaticano II busca hacer
El funcionalismo fue absorbida posteriormente en seller sobre la arquitectura modernista, titulado De liturgia (Fernndez,2007). (2007), lo explica de la siguiente manera: cuando la esencia de los ritos iniciticos de diversa proce- ms accesible la liturgia a los fieles en un entor-
el estilo internacional como uno de sus principios la Bauhaus a nuestra casa, describe el principio Se entiende que la liturgia se ha ido conforman- algo no funciona, se puede o bien apostar por una dencia. Creando un espacio vinculado con lo mas no natural puro, fomentando la participacin activa
rectores. fundamental del diseo modernista: do a lo largo de los siglos, donde la Iglesia se ha mejora progresiva o bien por una ruptura radical esencial de todas las religiones, pero desvinculn- durante la Misa, con este fin, por ejemplo, la misa
Esto nos explica que cada edificio debe de apa- Luego fue el principio de la estructura expres: autoconcientizado y de la misma forma su relacin que conlleve un inicio absoluto. dose de la tan marcada tradicin cristiana. Un pro- actualmente es ms duradera que antes. Por otro
rentar lo que realmente es, que de cierta manera [entre los modernistas] .... A partir de entonces con Dios. Entendiendo esto como una accin acu- grama singular que posteriormente se convertira lado existen otras reformas que incluyen ms lec-
esto es parte de una memoria colectiva de los sera pieles paredes delgadas de vidrio o estuco mulativa y depuradora, tanto as que hasta el mis- El Movimiento Moderno en el paradigma de la Iglesia contempornea; y tura de las Escrituras, un mayor uso de las tradi-
seres humanos, a modo que se genera ciertas ti- .... Dado que las paredes ya no se utilizan para mo Papa Joseph Ratzinger lleg a afirmar que la Al tiempo que suceda el movimiento que hasta el dia de hoy esta forma de disear si- ciones musicales vernculas, y la simplificacin de
pologias espaciales para reconocer la funcin del sostener un edificio - el acero y el hormign o es- Iglesia no ha de definirse ni por sus oficios ni por litrgico en cuanto a lo religioso, en la arquitectura gue manifestndose en muchas de las escuelas de ciertos ritos. En lo que respecta a la disposicin y
edificio. As las formas generadas en el diseo de queletos de madera ya lo hacen - que era desho- su organizacin, sino por su culto litrgico, es decir, tambin suceda algo parecido. Ante los diversos arquitectura en todo el mundo (Fernndez,2007). decoracin de las iglesias para la celebracin de la
los edificios respondan a un prototipo ya estableci- nesto hacer las paredes tan gruesas como la de un como comunidad de mesa en torno al Resucitado movimientos sociales procedidos de la Revolucin Eucarista, los documentos del Vaticano no entra en
do a partir de su funcin. Las iglesias son un claro castillo. La estructura interna, las piezas hechas a que la congrega y rene en todo lugar (Fernn-
dez,2007).

64 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 65


muchos detalles (Randall ,1989). Seora de la Luz en Madrid, cuyo autor fue el ar- manera ms simple. Del mismo modo pasa con el
Esta reforma litrgica tuvo repercusiones im- quitecto, Jos Luis Fernndez del Amo, que ade- mobiliario utilizado para el culto, se observa como
portantes hacia el interior de las iglesias, aunque ms era un profundo conocedor de la liturgia de la los bancos tradicionales han sido reemplazados
muchas de ellas ya se venan anticipando en los iglesia, por lo que el resultado era ms coherente. por otros marcadamente modernistas. Espacial-
aos cincuenta. Siendo estas las principales inno- Al paso de los aos muchas de las nuevas igle- mente hablando, tambin las dimensiones se han
vaciones (Fernndez,2007): sias fueron concebidas bajo las nuevas disposicio- visto modificadas como algunas naves que cada
nes tratadas en el Concilio. Sin embargo, nunca vez ms son cortas y compactas. En cuanto a ma-
Un nico altar; se eliminaron los altares existi un documento oficial que normatizara di- teriales se ha optado ms por la transparencia sien-
laterales, hecho que fue posible gracias a la auto- chos cambios, por mencionar que algunas de las do los muros en su mayora de cristal , eliminando
rizacin de las concelebraciones. propuestas fueron eliminadas o corregidas en aos otros elementos como paneles, techos, ventanas,
La separacin del altar y el sagrario, ubi- posteriores. A lo que se ha debatido hasta el da de retablos y otras caractersticas de arquitectura in-
cndose ahora en una capilla lateral. hoy este tema sobre cual seria entonces el espacio tegral.
Un ambn fijo cerca del altar, dejando ideal para la celebracin del culto religioso Ante estas radicales modificaciones en el interior
obsoleto al plpito en medio de la nave. Segn Randall (1989), para algunos observado- de las iglesias, se ha desatado una serie de con-
Una cede fija para el celebrante. res la razn de ser radicales en las renovaciones troversias en cuanto a la decisiones que distintos
La comunin procesional, que hacia del diseo religioso, no se toma principalmente de documentos religiosos establecen para reformar
superflua la barandilla con reclinatorio corrido que los documentos originales del Vaticano, sino ms el espacio del culto para convocar la participacin
separaba el presbiterio de la nave. bien de un documento elaborado por la Conferen- absoluta de los feligreses. Muchas personas creen
Un nuevo rito del bautismo; la pila bau- cia Nacional de (EE.UU.) los Obispos en 1978, con que estas reformas amenazan la preservacin de
tismal pasaba desde la entrada del templo, al pres- el nombre de Medio Ambiente y el Arte en el Culto los espacios tradicionales, esto puede ser conse-
biterio. Catlico; donde se describe un espacio en el que cuencia de la memoria colectiva recogida a travs
Las imgenes sagradas, deben mante- las personas se sientan juntos, con movilidad, a la del tiempo, crendose una tipologa de lo que se
nerse, pero moderadamente a fin de no distraer la vista el uno del otro as como los puntos focales puede identificar como una iglesia.
atencin (Randall,1989). hacia el rito, donde acten como participantes y Sin embargo, ante las distintas confusiones exis-
La Iglesia da la bienvenida a los estilos no como espectadores. Bajo trminos como el de ten declaraciones que son de carcter general. En-
artsticos y arquitectnicos de cada regin y pe- movilidad, bancos fijos en ocasiones han sido sus- tre los documentos del Vaticano por un lado hace
rodo. Las obras de arte y de los tesoros debe tituidos por modernas sillas porttiles que a menu- referencia a la conservacin del arte religioso, as
ser preservada. Las innovaciones deben crecer do han sido dispuestas en crculos o semicrculos. como los objetos sagrados y de valor. Pero por otro
orgnicamente a partir de formas ya existentes Por otro lado, la simplicidad, la vulgaridad, lado, los documentos tambin sealan que la deco-
(Randall,1989). la austeridad, lo genuino y la buena sen- racin al interior de la Iglesia debe ser de noble
sacin se utilizan para describir el medio sencillez y reflejar la verdad y la autentici-
Estas innovaciones promovidas por el Concilio ambiente apropiado para el culto. En caso dad. Este es el tipo de generalizacin tambin se
tenan en fin de enfocar la celebracin hacia el contrario, son los adornos y ornamentos elemen- pueden utilizar para argumentar a favor de renova-
pueblo, por lo que se pretenda que estas nuevas tos que son considerados como obstculos para cin radical (Randall,1989).
propuestas se convirtiesen en norma. Sin embargo, la correcta adoracin. Para algunos, el mensaje
estas innovaciones no fueron del todo entendidas subyacente en el Medio Ambiente y el arte es que
por los arquitectos, no saban como haba que los muchos de los interiores de las iglesias son de
construirse entonces las iglesias. A lo que se hicie- cierto modo pretenciosos y superficiales (Ran-
ron propuestas ms o menos ingeniosas, a pesar dall,1989).
de la crisis de identidad que viva la arquitectura en Ante la concepcin de dichas palabras es evi-
ese momento, por lo que la confusin era absoluta. dente su aplicacin en algunos de los interiores en
Se dice que una de las mejores iglesias postconci-
liares que se construyo en Espaa fue la de Nuestra
nuevas iglesias, donde algunos elementos arqui-
tectnicos decorativos han sido utilizados de una La Iglesia Ideal
La iglesia debe de ser entendida como una cubierta o piel en tomo a una actividad determinada, que
lo que tiene la primaca en la construccin y el diseo de una iglesia es la forma o idea de la iglesia ideal,
que se va a aplicar, que la configuracin en forma de abanico o de la iglesia-en.el-todo es la ideal, por lo
tanto es necesario el diseo para lograr la plena participacin, y que sera preferible si tuviramos el coraje
de exigir en blanco, paredes blancas (Randall, 2003)

66 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 67


II.1.3 Arquitectura Franciscana

na vez explicado a nivel general las caractersticas miniaturistas y copistas de cdices; tambin fueron gregaba el capitulo o la comunidad para tomar las
ms comunes sobre la arquitectura religiosa cat- especialistas en el arte de la arquitectura , y sus grandes decisiones acerca de la administracin de
lica a travs del tiempo y de las distintas reformas principales difusores por Europa. Elementos arqui- la casa, la admisin de los novicios y admisin a la
acerca del espacio ideal para el culto, partir a tectnicos importantes durante las pocas del ro- profesin religiosa.
describir las caractersticas ms importantes y sig- mnico y el gtico fueron exhibidos principalmente El dormitorio estaba alumbrado por
nificativas que a lo largo del tiempo han distinguido en construcciones religiosas como las iglesias, aba- pequeas ventanas y una escalera que conduca
a la arquitectura monstica, dentro de la cual se das y edificios que los rodeaban (Martnez, 1988). directamente al transepto de la iglesia para pasar a
ubica la Orden Franciscana Menor (OFM), orden a Esto no ayuda a entender la importancia arqui- rezar el oficio de la noche.
quien va dirigida el proyecto arquitectnico a desa- tectnica que an en da muchas de las construc- En un principio el dormitorio era comn
rrollar en esta tesis, y con la finalidad de mantener ciones religiosas siguen manteniendo, denotando y sin divisiones; poco a poco aparecieron stas:
la esencia franciscana en dicho proyecto de tesis. el estilo arquitectnico de determinada poca, as primero como cortinas, despus ms formales y,
Las primeras celebraciones cristianas segn la como la repercusin en las edificaciones de su finalmente se convirtieron en celdas.
Dra. Martnez (1988), se realizaban bajo un culto contexto, tal es el caso de muchos de los centros El ala occidental comprenda general-
poco organizado en casas particulares y en los pi- histricos conocidos alrededor del mundo entero. mente la cocina y la despensa.
sos altos de casas multifamiliares. Es hasta los aos Entre algunos planos de monasterios occiden- En muchas abadas, entre los edificios y
150 y 250 d.C. cuando se realizan modificaciones tales la Dra. Martnez (1988), nos habla sobre la galera occidental del claustro, se encontraba un
a las casas para hacer del espacio ms propicio al una idea general del programa y funcin de un corredor abovedado y a veces a cielo abierto, que
culto religioso. Las primeras parroquias o Tituli se monasterio. Comenzando por la orientacin de las permita pasar a la iglesia sin pasar por el claustro.
encontraron en grandes casas particulares conoci- iglesias, que parten de oriente a poniente, idea que
das como Domus Ecclesiae. (Trmino que actual- remonta su origen a una antigua costumbre de los Los frailes franciscanos, en nueva Espaa al me-
mente se sigue utilizando para ubicar las parroquias primeros siglos de la cristiandad en que, para orar, nos, adoptaron una posicin igual a los benedicti-
franciscanas en el mundo.) se tornaba la persona hacia el oriente y no hacia nos la Dra. Martnez (1988), hace referencia a esto
A lo largo del tiempo la vida monstica se ha Jerusaln, como lo demuestran las iglesias sirias y en los siguientes aspectos:
desarrollado en medio de una serie de aconteci- palestinas de los siglos IV y VI. Eclesisticamente Una pequea campana colocada en un
mientos que han permitido as, como su expansin la orientacin de las iglesias se remite a un pasaje campanario sobre el refectorio avisaba la hora de la
territorial en su momento tambin su diezmado. del evangelio de San Mateo, que dice que El Salva- comida.
Monasterios alcanzaron el mximo esplendor te- dor vendr del oriente para juzgar vivos y muertos. Despus de la iglesia, era el refectorio la
rritorial reproducindose uno tras otro, sin em- Solamente la morfologa de los terrenos pudiese sala mas bonita del monasterio, algunas veces de-
bargo, tras ciertas revoluciones en la sociedad y obligar a variar esta orientacin. corada con pinturas y antes de entrar al refectorio
civilizacin urbana de Espaa muchos de estos Entre las dependencias que contenan los mo- los monjes se lavaban las manos en una fuente o
monasterios fueron ocupados durante la guerra nasterios la Dra. Martnez (1988) menciona los lavabo colocado en el claustro y cercano al refec-
de reconquista as, como muchos de los monjes siguientes: torio.
fueron obligados a pelear en la misma; de manera La iglesia comprenda el santuario con El dormitorio estaba alumbrado por pe-
que al finalizar dicha guerra muchos monasterios el altar mayor; la nave donde el coro de los mon- queas ventanas y una escalera conduca al tran-
los monjes de las rdenes antiguas, cuya meta permitieron las construcciones de conventos den- diferencia entre el convento y el monasterio, ya que
y tierras quedaron diezmados por lo que fueron jes ocupaba los primeros entrejes, despus del septo de la iglesia directamente.
principal era la superacin del individuo en el ais- tro de la ciudad, que a su vez se desempeaban el fraile al salir al mundo a evangelizar recibir de
cedidos a campesinos. En cuanto a lo eclesisti- presbiterio, separada del resto de la nave por una La biblioteca generalmente se encon-
lamiento y soledad del claustro; su nombre deriva como universidades. Sin embargo, a todo esto se los laicos todo lo necesario para su subsistencia, y
co perdieron su papel principal de evangelizador, tribuna alta en donde se celebra el oficio de vigilia. traba en el segundo piso.
del griego monos, uno. Por otro lado, la palabra sigue buscando la interpretacin del espritu de por lo tanto no tendr necesidad de tener tierras
siendo ocupados por los obispos y prelados que a En ocasiones esta tribuna alta era reemplazada por
convento proviene del latn conventus que significa San Francisco, quien recomienda construcciones que cultivar. Del mismo modo, tampoco necesitar
su vez comenzaron las construcciones de nuevas un simple cancel que marcaba la entrada al coro Prcticamente estos son los principios arqui-
reunin, y se aplica al conjunto de habitaciones de pobres y pequeas (Martnez,1988). un lugar fijo de trabajo ni de lugar para los conver-
catedrales que opacaron a los monasterios durante reservado a los clerigos. Los ltimos entrejes de la tectnicos de las ordenes monsticas en general,
las rdenes modernas; estas edificaciones hacen Las construcciones franciscanas en su sos; tampoco necesitaran un hospital ya que los
los siglos XVIII y XIV (Martnez, 1988). nave se destinaban a los conversos o legos, cuan- siendo los monasterios las construcciones princi-
su aparicin en el siglo XIII y tienen un concep- mayora siempre estuvieron abiertas in- frailes acudirn a las casas de los enfermos.
Ante dichos acontecimientos que cambiaron do estos tenan acceso a los monasterios. pales de esta corriente religiosa. Sin embargo, con
to diferente de la evangelizacin y conversin del novaciones y cambios que le permitiesen Bajo estos lineamientos y normativas queda con-
la estructura de la sociedad y civilizacin urbana La iglesia tenia un campanario para lla- el tiempo nuevas rdenes religiosas dentro de la
hombre (Martnez, 1988). adaptarse al medio y a las distintas cir- ceptualizado una idea de lo que podra ser la iglesia
surgen nuevas formas de vida en los monasterios, mar a los frailes a la oracin, al trabajo o al descan- misma corriente adoptaron ciertos modos de vida
Las primeras normas para la construccin de cunstancias requeridas durante la evange- ideal franciscana, sin embargo esta idea no se ve
dando origen a las rdenes mendicantes, entre so. diferente a las antecesoras, por lo que los nuevos
estos edificios franciscanos fueron establecidas lizacin. Algo sumamente a considerar en estas reflejada en la mayora de los edificios franciscanos
ellas la Franciscana. A lo largo de la iglesia se encuentra el edificios presentaron un programa distinto al antes
en el ao 1260 por el ministro general San Bue- construcciones era el tiempo a realizar la cons- construidos aos atrs e incluso algunos construi-
Durante el Alto Medioevo las abadas constituye- claustro, llamado claustro de lectura, porque all se establecido. Tal es el caso de la orden franciscana
naventura de Bagnoregio. Entre las normas mas truccin debido a la necesidad urgente del espacio dos actualmente, para entender lo que realmente
ron el ncleo del centro agrcola, comercial, arte- hacia la Lectio Divina recomendada por San Beni- que adopta el modelo de convento a sus edifi-
importantes se limit a prohibir la riqueza y a ocuparse, agregando as mismo la condicionante se ha hecho en comparativa a lo ideal, a conti-
sanal de su zona de influencia correspondiendo el to, lectura que hacan los monjes caminando por caciones.
grandiosidad intiles, contrarias a la po- econmica, que juntas estas dos limitantes provo- nuacin les presentar un diagrama descriptivo de
monasterio en su estructura al ideal de espirituali- los corredores y terminando en la entrada de la Para hacer diferenciar el termino convento en
breza, excluyendo la decoracin excesiva, caron que los frailes menores utilizaran soluciones lo que supuestamente es correcto no, segn las
dad de la poca y a su funcin dentro de la socie- iglesia, cuya puerta estaba prxima, los libros se relacin al termino monasterio se describe bre-
la pintura y los vitrales tan complicados , simples y sencillas, no privadas de originalidad, declaraciones arquitectnicas franciscanas y en-
dad. Los monjes aparte de la oracin trabajan en encontraban en un armario adosado a los muros vemente a cada uno de estos para sustraer la idea
las cubiertas de bveda excepto en el pres- dirigidas sobre todo a satisfacer su funcin contraremos algunas contradicciones a la misma
el campo labores de agricultura, de ingeniera y de del claustro. principal de su funcin. Por un lado se conoce
biterio, el campanario en forma de torre y (Martnez,1988). declaracin.
hidrulica. Del mismo modo tambin fueron gran- La sala del capitulo era donde se rezaba como monasterio al conjunto de habitaciones de
cualquier superficialidad. Del mismo modo, se Esta nueva y revolucionaria propuesta marca la
des maestros de arte , a la vez de ser excelentes el oficio de prima y se lea la regla, all se con-

68 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 69


II.2 La situacin actual de la
Arquitectura Religiosa DOM PAUL FRANCISCO
Ante la aun presente confusin sobre el diseo ideal para las iglesias contemporneas,
BELLOT OSB
Arquitecto benedictino
COELLO
Arquitecto Espaol
la nica herramienta til para entender de mejor manera la situacin actual de la
arquitectura religiosa es por medio de la observacin, que nos permitir tener un mejor
panorama de la realidad que nos rodea. Siendo los siguientes temas los mas discuti-
dos en la actualidad: la liturgia como programa, la cualidad del espacio, y el papel del
arte sacro (Fernndez,2007).
Desde tiempo atrs el inters por el estudio de la arquitectura religiosa ha ido en
crecimiento, debido a que el tema an sigue siendo polmico debido a sus compleji-
dades que de cierta manera son de consideracin. Por tal motivo un gran numero de
arquitectos interesados en el tema han ido descubriendo poco a poco las grandezas
arquitectnicas de muchas de las importantes obras religiosas concebidas durante el
siglo XX. Debido a la falta de documentacin de estas construcciones, la investigacin
se ha convertido en el medio ms til para rescatar la esencia arquitectnica dirigida a
la funcin de cada uno de los edificios (Fernandez,2007). La reconstruccin de la abada de Quarr, en la Arquitecto espaol ms prolfico en este campo,
isla de Wrigh (Reino Unido), puede ilustrar el uso superando incluso a Miguel Fisac, con una obra
virtuosista del ladrillo que le caracteriza (Fernn- que se extiende por cuatro continentes.
dez,2007).

La Investigacin/Estudios histricos Congresos Arquitectos redescubiertos


Ante la bsqueda por encontrar y recuperar los A lo largo de los ltimos aos se han llevado a El redescubrimiento de algunos arquitectos ha
elementos ms importantes en el desarrollo de la
arquitectura religiosa, se han publicado algunos
libros sobre las construcciones religiosas ms
cabo diversos congresos y jornadas dedicados
al arte sacro en ciertos pases del mundo espe-
cialmente Espaa. Entre los que sobresalen las
sido de los acontecimientos con mayor notoriedad,
que en su mayora son religiosos, y que han adop-
tado a la arquitectura religiosa como foco de su
DOM HANS FRAY GABRIEL
sobresalientes alrededor del mundo; y que en su
mayora suelen ser de carcter ilustrativo y en al-
gunos casos con informacin rescatable.
jornadas anuales sobre el Patrimonio Cultural de
la Iglesia, el congreso celebrado en Salamanca en
1996 y el Congreso Internacional de Arquitectura
vida profesional (Fernndez,2007).
VAN DER LAAN
Arquitecto benedictino
CHVEZ
Monje Benedictino
El texto ms importante que se poda revisar en para la Liturgia; donde al final los debates llevados
aos atrs sobre la arquitectura religiosa contem- a cabo en los congresos han originado cierto tipo
pornea era el << Larchitettura delledificio sa- de escritos, aunque no nuevos prototipos de planta
cro>> (Officina Edizioni, Roma, 1995), coordinado (Fernndez,2007).
por el profesor Adriano Cornoldi. Libro que costa Una de las publicaciones con mayor notoriedad
de dos partes, la primera con estudios sobre el es- con respecto a como disear nuevas iglesias y po-
pacio sagrado, con anlisis desde todos los puntos sibles reformas de las antiguas es llevada a cabo
de vista, por otra parte la segunda seccin muestra por el episcopado de Italia y Alemania. En el resto
cincuenta edificios del siglo XX. El procedimiento de los pases, excluyendo a Polonia, no existe in-
litrgico del tema es amplio y actualizado con las ters especial por el estudio de la arquitectura reli-
indicaciones de la Conferencia Episcopal Italiana, giosa. Esteban Fernndez (2007), ejemplifica este
enfatizando sobre todo el tema de orientaciones desinters tomando a la fundacin Le Corbusier
para la construccin de iglesias (Fernndez, 2007). , que dedica cada dos aos un congreso para el
Se dice que los aos cincuenta y sesenta han estudio a detalle de la obra del gran maestro suizo.
sido los ms penetrantes e interesantes para el A lo que tuvieron que pasar 13 aos para que su
arquitecto actual, siendo estos aos los primeros arquitectura religiosa se comenzara a estudiar en el
en estudiarse por lo que se encuentran muy bien 2004. Muchas veces este tema se ve subestima-
documentados. do, aunque en los ltimos aos se han estudiado Ha realizado una arquitectura que busca obse- Coautor de la que probablemente sea la iglesia
diversas obras a profundidad (Fernndez,2007). sivamente el orden subyacente en la creacin, ms importante de Amrica: La Baslica de Nues-
como reflejo de su Creador. Autentico minimal- tra Seora de Guadalupe. Desplegando una obra
ismo (Fernndez, 2007). lrica y coherente.

70 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 71


Las realizaciones texto inmediato.
Esteban Fernndez (2007), cita en su escrito La carencia de presupuesto o viceversa el exceso
una frase muy interesante de Lus Racionero, que de presupuesto pueden ser motivo de un resultado
deca: <<El arquitecto moderno no puede con- en desequilibrio. En la ciudad de Cancn Quintana
struir una iglesia, por que para afrontar el problema Roo Mx., esto es comn verlo dentro de muchas
de expresar una creencia, no tiene herramientas, ni regiones, tal es el caso de su catedral que desde
smbolos, ni, en general, simpata hacia el tema>>. muchos aos atrs se inicio su construccin y que
Desde este enfoque creo que este tipo de arqui- hasta el da de hoy no se ha finalizado, as como
tectura se vuelve mas complejo con respecto a muchas iglesias ms, que de una u otra manera
temas trascendentales ms all de las cuestiones impactan en la imagen urbana.
arquitectnicas. Es claro que cada iglesia en el mundo entero se
Dentro de las distintas ramas de la arquitectura, construye bajo distintas situaciones, siendo unas
la religiosa no ha sido la ms interesada en desar- mejor agraciadas gracias al apoyo brindado por
rollar, es as, que podemos darnos cuenta que la parte de terceros y otras que por falta de ese
documentacin de las misma es de cierta manera apoyo tienen de una manera que satisfacer su
escasa; siendo opacada por las ramas arquitec- necesidad por el medio necesario. Sin embargo,
tnicas ms comerciales y globalizadas. Aunque esto no quiere decir que esta limitante sea una
actualmente la propagacin de las nuevas obras cuestin para su efectividad, existen monumentales
religiosas ha ido de poco a poco en crecimiento, construcciones religiosas que al final de cuentas no
y esto podra ser gracias a las nuevas herramien- cumplen funcionalmente con la necesidad principal
tas tecnolgicas que han permitido su difusin por de la liturgia; y otras que mantienen una simpleza
medio de las redes ciberespaciales; y que han en su diseo pero que cumplen con la funcin prin-
servido para despertar el inters por este estilo de cipal, logrando el desarrollo adecuado para el culto.
arquitectura. Pareciera que an sigue existiendo una confusin
Sin embargo, el numero de publicaciones no es alrededor del diseo ideal para las iglesias con-
coherente con el numero de construcciones que se temporneas fuera de cualquier situacin limitante.
han ido desarrollando alrededor del mundo, Ser Habra que entender que el papel espacial que ac-
acaso que no todas las iglesias son dignas de exhi- tualmente fungen las iglesias dentro de la sociedad
birse? a lo que surge la pregunta ms importante ha cambiado; ante el mundo globalizado en el que
Qu esta sucediendo con la arquitectura religiosa vivimos, las ciudades y la sociedades han adop-
contempornea?. tado al espectculo como el referente de identidad
Es evidente que para presumir una construccin y plusvala para s mismos, siendo bombardeados
contempornea esta tiene que constar de una cali- cada vez ms por el consumismo y todos sus
dad de cierto status de diseo. De aqu la primera componentes. Convirtiendo as a las iglesias como
causa que hace menos interesante a la arquitec- un espacio alternativo donde las personas pueden
tura religiosa, la falta de calidad en muchas de las descansar del mundo exterior, por medio de la
construcciones religiosas, y Cul o cuales serian meditacin y reflexin interna, prcticamente se
los causantes de este problema?. La situacin convierten en refugios de tranquilidad; pero para
econmica es sin duda alguna una de las limitantes ello se necesitara que el espacio religioso sea fun-
para la realizacin de iglesias de calidad, agregn- cional para esa bsqueda espiritual.
dole el conformismo que las mismas instituciones y
fieles adoptan por esta situacin. Pero esto podra
ser consecuencia de la concepcin arquitectnica
que las mismas personas adquieren desde su con-

Iglesia de la Luz / Tadea Ando

72 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 73


II.3 Templo y Ciudad.
El papel de la arquitectura religiosa contempornea

s necesario reconocer el papel de la arquitectura necesidades espaciales que los ciudadanos de-
religiosa contempornea dentro de la ciudad, ya mandan para su desarrollo dentro de la sociedad,
que ambas se complementan entre s para su de- entre los que figuran principalmente las edificacio-
sarrollo, si bien se sabe que no se puede concebir nes de carcter habitacional y de servicios como
a la arquitectura sin el urbanismo, ya que ambos son: educativos, de salud, recreacin, religiosos y
conforman un tejido que se va complementando comerciales; donde muchas veces estas deman-
con hechos histricos que quedan en la memo- das son cubiertas con nuevos desarrollos urbanos
ria de los seres humanos que lo habitan. Tejido inmobiliarios que integran a la mayora de los servi-
que est compuesto por diversos elementos que cios por reglamentacin, de cierta manera se crea
conforman su apariencia dentro de un entorno de- una especie de planificacin urbana.
terminado, entre estos se encuentran las distintas El problema se complica en los asen-
construcciones arquitectnicas que pueden ser tamientos urbanos ya establecidos y que de cierta
capaces de modificar o alterar el entorno en el que manera ya cuentan con una identidad espacial for-
se implanten; y que al mismo tiempo crean una mada a lo largo de los aos, en donde la mayora
identidad espacial dentro de un marco urbano de- de las veces se carece de todos los servicios, ha-
terminado, por medio de la apropiacin de las per- ciendo reclamo de los mismos para la mejora en su
sonas que lo habitan y hacen uso de l, de manera calidad de vida. Es bajo este panorama que surgen
que se crean ciertas condicionantes para proteger las necesidades para construir nuevos templos re-
dicha identidad al momento de querer implantar un ligiosos, que bajo el enfoque espiritual se colocan
nuevo elemento dentro del marco urbano. como un elemento de asistencia social dentro de
Ante esta condicin, surge la importan- la sociedad. La pregunta es s realmente llegan a
cia de considerar el entorno urbano del espacio integrarse de forma adecuada dentro del entorno
a intervenir para la ejecucin de nuevas edifica- urbano? o s corresponden a una mera necesi-
ciones, mismas que surgen a partir de las nece- dad demandada por la poblacin?, bsicamente se
sidades que han ido presentando las ciudades al trata de descubrir el papel que juegan o deberan
paso de los aos, siendo el crecimiento demo- jugar las nuevas construcciones de iglesias con-
grfico el principal motivo por el cual se plantean temporneas segn su contexto urbano.
nuevas construcciones que puedan satisfacer las

74 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 75


insercin y participacin en la ciudad propicia su crecimiento como
persona, aunque tambin pueda llevarle a tal independencia que lo
convierta en un elemento totalmente despersonalizado. Entendiendo
que el hombre al ser dependiente de muchas fuerzas sociales para su
desarrollo, pasa a ser desapercibido dentro de una trama urbana, el
cual le permite desenvolverse de manera ms libre ya que no existe
alguna condicionante que lo obligue a actuar de una manera deter-
minada. Pero para desarrollar una personalidad propia necesita de
un espacio urbano que propicie la reflexin sobre sus capacidades y
limitantes, ya que sin ellos le sera imposible reconocerse a s mismo.
La ciudad adems de ser representada por componentes fsicos
como el trazado de sus calles y edificios tambin esta compuesta
de otras fuerzas no tangibles pero de cierta manera visibles, convir-
tiendose en el escenario utilizado, adecuado y trasformado por las
distintas actividades culturales que se presentan en su interior; y que
crean una huella histrica en la cual se ha desenvuelto la sociedad
en sus distintos momentos. Es una manera de crear significado a
cada uno de los espacios y de esos elementos tangibles que confor-
Templo y Ciudad man la ciudad, por medio de las costumbres, tradiciones y ambientes
que prctica el ciudadano dentro de estos componentes urbanos. Se
podra decir entonces que las ciudades son producto de realidades
humanas, donde el ciudadano se desarrolla da a da y realiza sus
a relacin entre templo y ciudad ha existido desde costos, ampliando el nmero de empleos, pero en mundo entero; aunque de cierta forma tambin ha sido uno de los actividades cotidianas, dandole sentido propio a cada espacio que
mucho tiempo atrs, asumiendo distintos papeles a lo una precaria calidad laboral. Este fenmeno di pie principales impulsores de crecimiento econmico en la mayora de ocupa dentro de la ciudad (Garca, 2012).
largo del tiempo, sobre todo con mayor protagonismo a la mayor explosin demogrfica de la historia occi- las ciudades, a lo que representa un escenario de oportunidades a En las sociedades mexicanas, los ciudadanos en su mayo-
en las sociedades occidentales, donde el cristianismo dental, provocando movimientos migratorios entre las los ciudadanos. Sin embargo, la centralizacin de muchos de los ser- ra suelen pasar la mayor parte del tiempo dentro de las calles, con-
se desenvolvi a su mximo explendor. Es por ello que zonas rurales y las ciudades; y que con el tiempo estas vicios es el modelo a seguir en este tipo de nuevas ciudades, siendo virtiendolos en espacios habitables y reconociendolos como zonas
Mxico al ser conquistado por una de las sociedades ciudades tomaran roles enfocados principalmente a factor de una exclusin social dentro de las mismas. pblicas, que funcionan como el medio propicio para el desarrollo
occidentales hereda hasta cierto modo la misma cul- la economa y al mando de negocios. Situacin que Si se entiende que el ser humano actua como un ente libre e in- en comunidad. Considerando a estos espacios como parte de la
tura de estas, retomando los procesos por los cuales retoma fuerza en los aos sesenta con una nueva ex- dependiente, pero que ha optado por vivir en compaa de otros ciudad pero con una identidad propia, tal es el caso de muchos de
se conformaban las urbanizaciones territoriales, siendo plosin demogrfica (Garca, 2012). hombres, ya que no es capaz de entenderse a s mismo y necesita los barrios de nuestras ciudades donde sus ciudadanos crean un sen-
los acontecimientos histricos, polticos y econmicos Actualmente en las ciudades podemos encontrar las de otro para hacerlo, siendo de esta manera que forma parte de tido de apropiacin y pertenencia nico de su entorno urbano. Por
los protagonistas de estos procesos (Garca, 2012). cicatrices del descontrolado y desmedido crecimiento una globalidad social. Agregando que bajo esta condicin de agrupa- medio de acciones cotidianas donde el ciudadano puede recorrer
La organizacin de las antiguas ciudades occiden- industrial que han vivido a lo largo de los aos, re- cin tambin la persona busca tener ventajas que por s solo seran caminando cada uno de los espacios que conforman la trama urbana
tales suelen corresponder a tres principales estamen- percutiendo de manera negativa principalmente en el difciles de alcanzar, consolidando an ms su interdependencia y de su territorio, donde los servicios domsticos se convierten en los
tos sociales los cuales son: el militar, el religioso y el medio ambiente y los distintos estratos sociales. Sien- alcanzando beneficios en sociedad. Ante el acelerado crecimiento ncleos de concentracin comunal, convirtiendose al mismo tiempo
poltico; consolidndose como modelo a seguir a los do hoy el tema de la sustentabilidad en cualquiera de demogrfico fueron apareciendo nuevas realidades espaciales, dando como elementos simblicos y de referencia dentro del barrio. Es bajo
largo de los siglos. Esta forma de organizacin de sus aspectos el protagonista a considerar, mediante la paso a una nueva forma de hacer ciudad desde un primitivo aspecto este panorama que surge el papel simblico de la parroqua con sus
las ciudades se generalizan bajo el criterio de ciudad- aplicacin de nuevos criterios constructivos centrados sociolgico (Garca, 2012). creyentes, reconociendola y referenciandola dentro de su contexto
estado, que dur hasta principios del siglo XVIII cuando en la ecologa y el desarrollo sostenible. Por otro lado, Es as como el hombre se apropa de la ciudad que habita y se urbano, y por ende su arquitectura se convierte en un icono de la
se asume la nueva concepcin renacentista y barro- la globalizacin es otro fenmeno que tambin se ve convierte en lo que conocemos como ciudadano. Garca Lozano morfologa urbana. Y en ella, la arquitectura religiosas contempor-
ca de la ciudad. Pero la mayor transformacin de las involucrado en el desarrollo de las ciudades actuales, (2012) cita la definicin de ciudadano como, aquel individuo cuya nea actual (Garca, 2012).
ciudades, acontece con la aparicin de la Revolucin que mediante el consumismo ha provocado una con-
industrial, repercutiendo en los medios de produccin, cepcin generalizada de ciudad, creando un prototi-
el uso masivo de la mquina y el abaratamiento de po de ciudad a reproducirse en cualquier punto del

76 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 77


La arquitectura religiosa contempornea
en el mbito urbano
Anteriormente la arquitectura religiosa era uno una de las principales, de manera que pueda diri- le ha permitido a los templos consolidarse como
de los protagonistas principales por medio del cual girse a todo en barrio sin beneficiar a solamente referentes dentro de su contexto urbano, ya que
muchas ciudades fueron planificadas, partiendo ciertos sectores; del mismo modo su arquitectura se manifiestan de manera exterior y publicamente
de una centralidad religiosa como referente de debe reconocer la situacin y orientacin dentro al grado de convertirse en hitos urbanos. Aunque
su mismo trazado. Siendo la ciudad medieval la de su contexto urbano, as como su estilo y las muchas veces para lograr este alcance optan por
protagonista de esta concepcin, donde la catedral distintas posibilidades de accesibilidad y desenvol- el monumentalismo arquitectnico, tanto en sus di-
y el monasterio eran los elementos centrales de vimiento de su templo. Es entonces que la parro- mensiones como en sus detalles estilistcos; es por
referencia para el desplante de la ciudad, convir- qua urbana se enfrenta a nuevos desafos con tal ello que la arquitectura religiosa contemporanea
tiendose en la mayora de los casos en smbolos de responder al objetivo de conformar sus espa- conciente del papel simblico que asume dentro
urbanos. Sin embargo, algunas de las ciudades cios para poder convertirse en el hogar espiritual de su determinado contexto, buscando las herra-
contemporaneas tamben se han configurado en y humano de sus fieles seguidores, y conservar su mientas necesarias que le permitan atraer a sus
torno a la plaza pblica y la catedral; como es el papel de pedagogo haca las nuevas generaciones fieles creyentes y a los que no tambin, ya que
caso de Brasilia, obra del reconocido arquitecto de catlicos que a ellos acudirn. La clave para la se desempea como un lugar de encuentro para
Oscar Niemayer (imagen #). An siendo consientes arquitectura religiosa contemporanea es entonces los cristianos y un referente espacial para la co-
de que las ciudades se han ido secularizndo y determinada por un conjunto de situaciones socia- munidad en general de un determinado territorio
desacralizndo constantemente; al grado de que les y pastorales que requieren para ello complejos (Garca, 2012).
las ciudades contemporaneas por medio de las
nuevas realidades en cuanto a sus costumbres,
modos de vida y transformacin de las culturas son
arquitectnicos mltiples que los acepten (Garca,
2012).
Es entonces que la arquitectura religio-
Es por todo esto que muchas de las
iglesias se han convertido en una especie de edifi-
cio emergente dentro del contexto urbano, ya que
La iglesia de Barrio
las nuevas condicionantes urbanas. Ante esto es sa contempornea tiene el reto y misin de jugar los ciudadanos buscan en estos edificios un refu-
Una vez entendida la relacin existente entre el Cada una de las iglesias catlicas ha atencin del feligres con el acto religioso.
necesario que las nuevas iglesias se instauren de un papel dentro de la ciudad contempornea que gio que les permita entender y apreciar una belleza
templo y la ciudad, ahora toca el turno de describir tratado de responder a un adecuado funcionalis- Es importante siempre tener en cuenta
manera deliberada dentro de la ciudad, insertando- encarne visiblemente a la comunidad cristiana arquitectnica desde el aspecto sagrado, estetica
las cualidades principales que debe tener una igle- mo litrgico por medio de la arquitectura religiosa como dice el arquitecto Garca de Albeniz (2012),
se y programandose mediante estrategias pastora- en el territorio a establecerse, insentivando a los que difcilmente se pudiera apreciar en muchos de
sia de barrio para que pueda integrarse de manera utilizada en cada uno de sus respectivos periodos, que una obra religiosa no es de carcter religioso
les adecuadas al espacio urbano. Una manera que cristianos su condicin de pueblo de Dios. Es por los barrios de las ciudades. Para esto, la arquitec-
acertada en el contexto urbano a elegir, con el fin mismos periodos donde las vanguardias arquitec- solo por mostrar signos externos alusivos a su g-
propicia la instauracin de nuevas iglesias dentro ello, que para lograr dichos principios se necesita tura religiosa contempornea necesita comprender
de lograr la apropiacin e identidad del edificio con tnicas suelen utilizarse para cualquier tipo de edifi- nero, si no por la intensin meramente religiosa y
de la ciudad contemporanea para poder evange- que la comunidad encuentre en el nuevo templo y acoplarse de cierto modo al modelo del hom-
sus creyentes y la comunidad en general; median- cio, por lo que las iglesias interponen otros elemen- por desempea una funcin exclusivamente a lo
lizarla es por medio de la parroquia urbana y, con un ambiente religioso producto de la sensibilidad bre contemporneo, bajo las distintas fuerzas que
te el reconocimiento de las condicionantes que de tos para crear una distincin arquitectnica, como cultural. Pudieran parecer feas o fuera del contexto,
ella, la manifestacin de la arquitectura religiosa social e intelectual, con las mejores condiciones lo conforman tanto en el aspecto religioso como
una u otra manera condicionan el diseo del tem- el campanario y el prtico. Por lo que es necesario pero no por esto dejarian de ser funcionales para
contemporanea (Garca, 2012). para lograr aquel encuentro mstico entre el hom- el social y el cultural. Las nuevas iglesias contem-
plo, como aspectos del lugar, del paisaje y las tipo- tener conciencia que los edificios responden a la lo que son destinadas. Entre los ejemplos ms
Para entender mejor el concepto de pa- bre y Cristo, y as msmo las mejores oportunidades porneas a proponer tendran que reconocer en
logas arquitectnicas de su contexto; mismos que arquitectura en curso y no establecer una tipologa destacados que el arquitcto Garca menciona
rroqua urbana es necesario que la Iglesia asuma para el encuentro con los dems hombres. Crean- primer lugar las distintas fuerzas presentes dentro
son considerados para la creacin de un mismo nica; el fin sigue siendo el mismo lo nico que sobre iglesias que siguen una tendencia arquitec-
principios y criterios urbansticos como base funda- do un templo contemporneo caracterizado por su del contexto a insertarse, para que sus espacios
lenguaje arquitectnico correspondiente al lugar. varia son los medios representativos. tnica segn su periodo y sin reproducir antiguos
mental para el buen desempeo de su misin en la austeridad, sencillez y practicidad construido a la respondan a las necesidades reales tanto de la co-
Se entiende que mediante una lectura Muchas veces las nuevas iglesias se han elementos arquitectnicos se encuentra la (1930)
ciudad tanto a corto y largo plazo, y a una peque- escala del hombre y de igual forma insertado en munidad creyente y la no creyente.
arquitectnica similar la comunidad reconozca a la visto criticadas por la supuesta falta de significado (Imagen #) en Aquisgrn, Alemania del arquitcto
a y grande escala territorial; y del mismo modo una estrecha relacin con su entorno social (Gar-
parroqua como propa. Sin embargo, la arquitectu- religioso, y de una carente formalidad externa. Pero Rudolf Schwarz, quien propone esta iglesia con
asumir los criterios arquitectnicos apropiados para ca, 2012).
ra religiosa siempre ha demostrado un carcter es- en algunos de estos casos las crticas son acer- un carcter industrial como respuesta a la arqui-
el desarrollo pleno del culto religioso. La parroqua La significacin de los edificios religio-
ttico ms alla de lo tradicional, que por medio de tadas y en otros suele presentarse una confusin tectura industrial que se utilizaba en el momento,
urbana cuenta con caractersticas singulares que sos es fundamental para conformar un simbolis-
la divinidad busca alcanzar la belleza arquitectnica en la interpretacin de los aspectos liturgicos, esto abstrayendo la configuracin clsica de una nave
la identifican, siendo la ubicacin dentro del barrio mo dentro de la ciudad, desde aos atrs esto
como reflejo de lo celestial. Agregando que cada debido a una memoria colectiva del prototipo que pero con un arquitectura distinta; por otro lado, se
uno de sus espacios son concebidos realmente normalmente reconocen las personas del aspecto encuentra la parroquia de los ngeles de Vitoria
para el desarrollo pleno del culto religioso, ms alla formal de una iglesia. Actualmente existen otros as- (1958), de los arquitectos Carvajal y Garca de
de lo fsico o lo simblico. Por lo que es necesa- pectos liturgicos que tienen que ser considerados Paredes (Imagen #) que intencionalmente buscan
rio entender aquellos elementos que conforman para crear un ambiente religioso propicio al culto, exponer su obra mediante el uso de elementos ar-
la catequesis de la religin catlica, y que se vea por lo que cada vez ms se opta por la austeridad, quitectnicos ms recientes de su momento, con el
reflejada en cada unos de sus espacios a proponer. dejando atrs aquello superficial que impide la total reto de poder conjugar el diseo con la fe.

78 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 79


Para que las iglesias puedan asentarse de ma-
nera adecuada dentro del entorno urbano, tienen
entonces que reconocer su entorno, buscar un
centro de gravedad dentro del mismo, considerar Tendencia de la Arquitectura
todas fuerzas morfolgicas de su contexto para
determinar la forma en la cual pudiera lograr aquel
contraste urbano (materiales, acabados, alturas,
Religiosa Contempornea
dimesiones, colores), y poder ofrecer ese espacio
oportuno de encuentro para la comunidad, siempre
tomando en cuenta que el lenguaje arquitectnico
de su contexto es primordial para la creacin de
Para poder realizar una critica ms completa so- consolidada, muchas sociedades se sumergen en
una identidad entre el creyente y el edificio; y por lo
bre algunos proyectos de la arquitectura religiosa el olvido, an siendo estas mismas el motor prin-
tanto una apropiacin.
contempornea actual, habra que entender prim- cipal de una ciudad. De cierta manera se ha ido
Situacin Urbana de la ciudad de Cancn, Quin-
ero de que se trata la arquitectura contempornea marginando a los componentes complementarios
tana Roo.
actual, enfocndome principalmente a reconocer de la ciudad, siendo los centros urbanos el inters
Como se ha explicado anteriormente para poder
las situaciones a las que hoy en da se enfrenta, principal de los gobiernos; sin entender el fenme-
insertar un nuevo templo religioso dentro una ciu-
para as tener una mejor interpretacin de las me- no de expansin poblacional que hoy en da estn
dad, es necesario reconocer la situacin urbana de de la industrializacin, por lo que nace el proyecto esta tesis, se necesita antes que nada reconocer la jores soluciones a las mismas. presentando todas las ciudades, principalmente las
la misma ciudad para poder crear una propuesta de abrir un mercado econmico hacia las aguas problemtica urbana que vive la ciudad en general, Sabemos que la arquitectura contempornea ha encontradas en los pases en desarrollo.
arquitectnica que corresponda plenamente a su del caribe mexicano, con la visin de crear un polo para tener una mejor nocin de las necesidades sido conformada por diversos corrientes estilsticas Es muy difcil en estos pases en desarrollo, hacer
contexto, desde una escala mayor hasta una escala turstico que atrajera la inversin extranjera y con- especifcas a las cuales tendra que afrontar la desarrolladas entre los aos 1970-2000, que ante frente al sistema poltico en curso, con respecto a
ms especifica del rea a intervenir; para que de centrar algunos servicios internacionales en este iglesia a proponer, y de una u otra manera poder el gran debate mundial sobre el papel del arqui- las necesidades de sus pobladores, limitando as
una u otra manera se genere el sentido de apro- sector. Sin embargo, nunca se penso en el creci- contrarrestar, como para tambin poder adaptarse tecto ante la cuestin social y cultural de una socie- una calidad de vida digna. Por ello la inmigracin,
piacin por parte de la comunidad. Para esta tesis miento urbano que este proyecto ocasionara con al entorno con mejor aceptacin por parte de sus dad que se defina como posindustrial. A lo que la marginalidad, la falta de vivienda, la falta de agua
la ciudad que se abordar es la de Cancn, Q.ROO la llegada de muchas personas en bsca de opor- habitantes y del medio ambiente. Para tener mejor trataron de dar solucin las nuevas generaciones potable, de luz, de reas verdes, de calidad de la
una de las ciudades ms jvenes de Mxico, y en tunidades de trabajo, provocando una insuficiencia idea de la situacin actual de la ciudad y espe- de arquitectos, mediante nuevas intervenciones y enseanza, etc., sern las barreras sobre los cu-
donde la arquitectura religiosa nunca ha asumido de servicios para poder atender a toda la pobla- cficamente de cada uno de los sectores que la mtodos de proyeccin. ales debemos inevitablemente re-fundar la visin
un papel protagonista en la morfologa de la ciudad, cin; y como toda ciudad globalizada solamente componen, se necesita conocer el proceso de su Uno de los acontecimientos ms influyentes en la y la posicin arquitectnica en este nuevo siglo
por lo que se hace ms complicado el desempeo unos cuantos sectores se ven beneficiados con las crecimiento urbano a lo largo de los aos, para de nueva postura que han asumido muchos arquitec- (Gonzlez,2010).
de los edificios religiosos. mejores condiciones de vida, y Cancn no es ajeno cierta manera tener nocin de la magnitud del pro- tos para el desarrollo de las ciudades es sin duda Es por esto que los arquitectos en la actualidad
La ciudad de Cancn nace bajo la concepcin a este fenmeno urbano. blema hacia un futuro no muy lejano; pero sobre alguna el atentado del 11 de septiembre de 2001 estamos obligados a proyectar de una visin ms
del estereotipo de una ciudad global en los aos Para poder entender ms a fondo la problem- todo el papel que tendra que asumir la iglesia para en Nueva York, el mundo se inclin hacia el fana- amplia, considerando a todos los elementos invo-
70s, cuando el mundo viva una segunda oleada tica urbana que presenta el rea a intervenir en combatir el problema. tismo y a la degradacin, la razn qued truncada lucrados en el contexto inmediato del lugar a inter-
; siendo la actual crisis econmica global, la con- venir, es hora de dejar atrs el ego y el egosmo
secuencia de la catarsis de un sistema econmico de nuestras ideas, de involucrarse a un proyecto
basado solamente en la especulacin y la avari- integrador, flexible a diferentes usos, de combinar
cia, y en donde la arquitectura, o cierto grupo de lo formalista con lo funcional, y sobre todo con una
arquitectos, se han consolidado en una tendencia accesibilidad universal.
que apuesta por la imagen corporativa, los lobys Queremos, desde la investigacin arquitectnica,
financieros internacionales que cuentan ya, con un fundar una nueva tica arquitectnica, aquella en la
grupo selecto de arquitectos que son capaces de que el arquitecto, se entrometa y participe activa-
proponer, proyectar y ejecutar megaciudades en mente, en la transformacin social que se requiere,
los desiertos de Dubai (Gonzlez,2010). y con urgencia.
Ante esta postura que pareciera cada vez ms

80 La Parroquia Urbana La Parroquia Urbana 81