Sigmund Freud resumen de El significado de los sueos (1901) Introduccin (Ana Freud)

Slo cuando aprendemos lo que ocurre detrs de la conciencia oficial, podemos conocer las influencias
que determinan la conducta humana. Una gran parte de nuestra vida psquica transcurre por fuera de
nuestra conciencia, es decir, que nuestro yo no es el amo de su propia casa Poco a poco se ha ido
integrando a la vida cotidiana el conocimiento de este inconsciente que incluye la vida instintiva. LOS
SUEOS.
2 Tales conclusiones sobre los sueos fueron el resultado de aplicar a ellos un nuevo mtodo de investigacin
psicolgica que me haba prestado excelentes servicios en la solucin de las fobias, obsesiones y delirios, y
que desde entonces haba sido aceptado con el nombre de psicoanlisis. Las mltiples analogas de la vida
onrica con los diversos estados psicopatolgicos de la vida despierta han sido acertadamente indicadas por
numerosos investigadores mdicos.
[Mtodo de la libre asociacin] Este mtodo es fcil de describir se demanda al paciente que dirija su
atencin sobre la idea de referencia; mas no para meditar sobre ella, sino para observar claramente y
comunicar al mdico, sin excepcin alguna, todo aquello que se le ocurra con respecto a ella. A la
afirmacin que quiz haga entonces el enfermo de que su atencin no logra despertar en l ocurrencia
alguna, se opone con la mayor energa la seguridad de que una tal carencia de representaciones es en
absoluto imposible. En efecto, no tardan en presentarse numerosas ocurrencias, a las que se ligan otras
nuevas, pero que regularmente van acompaadas de un juicio del auto observador que las tacha de
insensatas, nimias e impertinentes, y dice que se le han ocurrido casualmente y fuera de toda conexin con
el tema tratado. Obsrvase en el acto que tal crtica es no slo lo que ha excluido hasta el momento dichas
ocurrencias de toda exteriorizacin, sino tambin lo que con anterioridad les impidi hacerse conscientes...
Expondr ahora los resultados de emplear este mtodo en la investigacin de los sueos. Cualquier sueo
podra servirme de ejemplo El contenido de este sueo, que fij por escrito inmediatamente despus de
despertar, es el siguiente:
Varias personas comiendo juntas. Reunin de invitados o mesa redonda... Comiendo espinacas ...de un modo
ntimo. La seora E. L. se halla sentada junta a m, y coloca una de sus manos sobre mi rodilla. Yo alejo su
mano de m, rechazndola. Entonces dice la seora: Ha tenido usted siempre tan bellos ojos!... En este
punto veo vagamente algo como dos ojos dibujados o el contorno de cristales de unos lentes...
Esto es todo el sueo, o, por lo menos, todo lo que de l recuerdo, parecindome oscuro y falto de sentido,
pero, sobre todo, extrao. La seora E. L. es una persona con la que apenas he tenido relaciones de
amistad, y jams, que yo sepa, he deseado tenerlas ms ntimas. No la he vista hace largo tiempo y no creo
que en los ltimos das hablase yo o me hablasen de ella para nada. E1 fenmeno onrico no fue en este
caso acompaado por afecto ninguno.
E1 reflexionar sobre este sueo no lo aproxima en nada a mi inteligencia. Sin propsito determinado y
abstenindome de toda critica ir, pues, anotando las ocurrencias que surjan en mi auto observacin. A1
comenzar a hacerlo observo en seguida que es muy ventajoso dividir el sueo en sus elementos y buscar las
ocurrencias que se enlazan a cada uno de ellos.
Reunin de invitados o mesa redonda. A ello se enlaza en el acto el recuerdo de un pequeo suceso con el que
termin la tarde de ayer. Haba yo abandonado, en unin de un amigo mo, una poco numerosa reunin. Mi
amigo se ofreci a tomar un coche y conducirme en l a mi casa. Prefiero un taxmetrodijo. El verlo
funcionar entretiene mientras se va en el coche. Al subir al vehculo y abrir el cochero el aparato, dejando
ver la cifra de 60 cntimos, que constituye la suma inicial del precio de la carrera, prosegu yo la broma de
mi acompaante diciendo: Apenas hemos montado y ya le debemos 60 cntimos. Los coches con
taxmetro me recuerdan siempre la mesa redonda de los hoteles. Le hacen a uno avaro y egosta,
recordndole de continuo su deuda. A m me parece que sta crece demasiado de prisa, y temo que me vaya
a faltar dinero para pagar. Igualmente, en la mesa redonda no puedo defenderme de la cmica preocupacin
de que me sirven poco y de pensar en sacar el mayor provecho posible de mi dinero....
Una segunda asociacin a la idea de mesa redonda: Hace pocas semanas me disgust profundamente la
conducta que mi mujer observa en la mesa redonda de un balneario tirols, no mostrndose todo lo
reservada que yo hubiera deseado con respecto a unos vecinos de mesa con los que no quera yo entrar en
relacin ninguna. Con tal motivo rogu a mi mujer que se ocupase ms de m y menos de aquellos extraos.
Esto es equivalente al hecho de que en la mesa redonda me hubieran atendido poco. Ahora se me aparece
tambin la contraposicin existente entre la conducta de mi mujer en aquella mesa redonda y la de la seora
E. L. en el sueo dedicndose por completo a m. Prosigamos. Observo ahora que el sueo es la
reproduccin de una pequea escena que se desarroll en idntica forma entre mi mujer y yo en la poca en
que le dirig secretamente mi proposicin de matrimonio. La caricia por debajo de la mesa fue la respuesta

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 a la carta en que yo hacia mi peticin. Mas en el sueo qued sustituida mi mujer por la seora E. L., en
absoluto extraa a m.
Esta seora es hija de un hombre al que he debido dinero. No puedo menos de observar aqu una
insospechada conexin entre los trozos del contenido del sueo y mis ocurrencias. Siguiendo la cadena de
asociaciones que parte de un elemento del contenido del sueo llega uno en seguida a otro elemento del
mismo. Mis ocurrencias sobre el sueno presentan conexiones que en aqul no se muestran visibles...
Observamos que ya se hallan incluidos casi todos los trozos del contenido del sueo en su nuevo contexto...
Haremos alto aqu para revisar los resultados Siguiendo las asociaciones que se enlazan a cada uno de los
elementos del sueo, separado de la totalidad, he llegado hasta una serie de pensamientos y recuerdos en los
que tengo que reconocer valiosas manifestaciones de mi vida anmica. Este material, hallado por medio del
anlisis del sueo, se muestra en ntima relacin con el contenido del mismo... El sueo estaba desprovisto
de todo afecto y era incoherente e incomprensible; en cambio, mientras que desarrollo los pensamientos tras
de l ocultos voy experimentando intensos movimientos afectivos y los pensamientos van formando cadenas
lgicamente eslabonadas, en la cuales se repiten como centrales determinadas representaciones. En el
tejido cuya trama nos descubre claramente el anlisis podra yo ahora separar ms los hilos y demostrar
que van a unirse todos en un nudo nico; pero consideraciones de naturaleza no cientfica, sino privada, me
impiden llevar a cabo en pblico tal labor. Al efectuarla revelara muchas cosas ntimas todo sueo con
el que emprendiera mi labor investigadora conducira sin remedio a cosas difcilmente publicables.
La teora que sobre los sueos sugiere en principio todo esto es la de que son una especie de substitutivos de
aquella serie de pensamientos tan significativa y revestida de afecto a las cuales hemos llegado al final
de nuestro anlisis.
An he observado dos cosas ms: que el contenido del sueo es mucho ms breve que aquellos pensamientos
de los que es sustitutivo y que el anlisis ha descubierto como estmulo provocador del sueo un nimio
suceso del da anterior.
Estar, pues, plenamente justificado fijar nuestros nuevos conocimientos sobre esta materia por medio de
tecnicismos propios, y as distinguiremos el sueo, tal y como aparece en nuestro recuerdo [= contenido
manifiesto del sueo], del material correspondiente hallado por medio del anlisis [= contenido latente del
sueo]. Nos hallamos entonces ante dos nuevos problemas: 1 Elaboracin del sueo, cul es el proceso
psquico que ha transformado el contenido latente en el manifiesto, 2 Qu motivo o motivos son los que
han hecho necesaria esta traduccin. Denominaremos anlisis la labor contraria que ya conocemos. Los
restantes problemas del sueo referentes a los estmulos que lo provocan, a la procedencia del material
anmico, al eventual sentido de lo soado y a las razones de su olvido los discutiremos no en el contenido
manifiesto, sino en el recin descubierto contenido latente...
3 [tres tipos de sueos] Por la relacin entre el contenido latente y el manifiesto pueden los sueos dividirse en
tres categoras.
En primer lugar aquellos que poseen un sentido y que al mismo tiempo son comprensibles. Tales sueos,
breves en general, son muy frecuentes y no despiertan, en su mayora, nuestra atencin por carecer de todo
aquello que pudiera causarnos extraeza.
Un segundo grupo est formado por aquellos sueos que, aunque presentan coherencia y poseen un claro
sentido, nos causan extraeza por no saber cmo incluir dicho sentido en nuestra vida psquica.
Al tercer grupo pertenecen, por ltimo, aquellos sueos que carecen de ambas cualidades: sentido y
comprensibilidad, y se nos muestran incoherentes, embrollados y faltos de sentido. La inmensa mayora de
nuestros sueos presentan estos caracteres negativos.
La distincin entre contenido manifiesto y contenido latente no tiene significacin ms que en los sueos de
la segunda y tercera categoras, y especialmente en estos ltimos. En ellos es donde surgen aquellos
enigmas que no desaparecen hasta que se sustituye el contenido manifiesto por el contenido ideolgico
latente.
Los sueos de los nios pertenecen precisamente al primer grupo, poseyendo un claro sentido y no causando
extraeza ninguna. Todos ellos realizan deseos estimulados durante el da y no cumplidos. Son simples y
francas realizaciones de deseos. Un segundo carcter de los mismos: su conexin con la vida diurna. Los
deseos que en ellos se realizan son restos del da, generalmente de la vspera, y han posedo en el
pensamiento despierto una intensa acentuacin afectiva. Tambin en los adultos pueden reunirse
numerosos ejemplos de tales sueos de tipo infantil
No quiero abandonar los sueos infantiles, que son francas realizaciones de deseos, sin hacer mencin de un
carcter capital del sueo... Una idea en optativa es sustituida por una visin en presente.

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 4 [mecanismos de la elaboracin de los sueos confusos] Nos inclinamos a suponer que tambin en los
sueos confusos se ha verificado una tal transmutacin. Una parte de las contradicciones entre el contenido
manifiesto y el latente podra reducirse a la realizacin de deseos.
Ms visible es todava otra funcin de la elaboracin onrica, por medio de la cual se forman los sueos
incoherentes. Si en un ejemplo cualquiera comparamos el nmero de los elementos de representacin del
contenido manifiesto con el de las ideas latentes cuya huella aparece en el sueo y que nos han sido
descubiertas por el anlisis, no podemos dudar de que la elaboracin del sueo ha llevado a cabo una
magna comprensin o condensacin. No se halla entonces un solo elemento del contenido del sueo del
cual no partan los hilos de asociacin en dos o ms direcciones tambin generalmente se halla
representada una sola idea por ms de un elemento.
Junto a la transformacin de una idea en una situacin (la dramatizacin), es la condensacin, el
carcter ms importante y peculiar de la elaboracin del sueo. Mas an no hemos descubierto motivo
alguno que haga necesaria esta comprensin del contenido.
5 En los sueos complicados y confusos existen testimonios de la actuacin de un tercer factor. Una vez
conseguido por medio del anlisis el conocimiento de las ideas del sueo, lo primero que echamos de ver es
que el contenido manifiesto del mismo trata materias totalmente distintas que el latente. ...Aquello que en
el sueo se presentaba amplia y precisamente como contenido esencial, tiene que contentarse despus del
anlisis con un papel muy secundario entre las ideas del sueo, y lo que mis sentimientos me hacen ver
como lo ms importante entre dichas ideas resulta que no se halla representado en el contenido manifiesto,
o lo est solamente por una lejana alusin y en la parte ms imprecisa del mismo. Este hecho puede
describirse en la forma siguiente: [desplazamiento] Durante la elaboracin del sueo pasa la intensidad
psquica desde las ideas y representaciones, a las que pertenece justificadamente, a otras que no tienen
derecho alguno a tal acentuacin.
Cuando por medio del anlisis podemos seguir el proceso del desplazamiento, llegamos a adquirir datos
seguros sobre dos discutidsimos problemas de los sueos: sus estmulos y su conexin con la vida
despierta. Existen sueos que revelan inmediatamente su enlace con los sucesos del da anterior; pero en
otros no se descubre la menor huella. Acudiendo en estos ltimos al anlisis puede mostrarse que todo
sueo, sin excepcin alguna, est ligado a una impresin de los ltimos das, o quiz ms precisamente del
ltimo da antes del sueo. Esta impresin, que constituye el estmulo del sueo, puede ser de una tal
importancia que no nos maraville el ocuparnos de ella fuera del mismo Mas en general, cuando en el
contenido del sueo aparece una relacin con una impresin diurna, suele ser sta tan insignificante, nimia
y merecedora de ser olvidada, que ni siquiera podemos recordarla sino con esfuerzo. E1 mismo contenido
del sueo parece entonces ocuparse - aun en los casos en que se muestra coherente y comprensible - con las
ms ociosas nimiedades, las cuales seran indignas de nuestro inters despierto. A esta preferencia por lo
indiferente y ftil en el contenido del sueo obedece en gran parte el desprecio con que miramos los
fenmenos onricos.
6 Si al proceso de desplazamiento se debe principalmente el que no se hallen o no se reconozcan en el
contenido del sueo las ideas del mismo, otra forma menos intensa de la transformacin que sufren las
ideas del sueo nos conduce al descubrimiento de una nueva funcin, ms fcilmente comprensible, de la
elaboracin del mismo. Las primeras ideas latentes que el anlisis revela suelen extraar por su poco
corriente apariencia. No parecen presentarse en las tmidas formas expresivas, de las que se sirve
preferentemente nuestro pensamiento, sino que se muestran representadas simblicamente por medio de
comparaciones y metforas, como en un lenguaje potico, rico en imgenes. No es difcil hallar las causas
que obligan a adoptar esta forma expresiva a las ideas del sueo. [Figurabilidad] El contenido del mismo
se compone casi siempre de situaciones visuales y, por tanto, las ideas del sueo tienen que adoptar una
disposicin que las haga utilizables para esta forma expositiva.
Entre el material psquico de las ideas latentes se encuentran regularmente recuerdos de sucesos
impresionantes, que datan con frecuencia de la ms temprana niez, y han sido percibidos por el sujeto -
dado su carcter de sucesos exteriores - como situaciones visuales en su mayor parte. Estos elementos de
las ideas latentes ejercen siempre que les es posible una influencia determinante sobre la conformacin del
contenido del sueo, y actan como ncleo de cristalizacin sobre el material de las ideas latentes. La
situacin del sueo no es, con frecuencia, ms que una repeticin de un tal suceso, modificada y
complicada por numerosas intercalaciones. Slo raras veces nos trae, en cambio, el sueo reproducciones
fieles y no mezcladas de escenas reales. Mas el contenido del sueo no consta exclusivamente de
situaciones, sino que encierra fragmentos inconexos de cuadros visuales, discursos y hasta trozos de ideas
no transformados.

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 As, pues, los medios de expresin del sueo pueden considerarse escassimos en comparacin con los que el
idioma nos proporciona para la exteriorizacin de nuestro pensamiento; mas el sueo no tiene
necesariamente que renunciar por completo a la reproduccin de las relaciones lgicas entre las ideas
latentes. Con mucha frecuencia consigue, por el contrario, sustituirlas por caracteres formales que le son
propios
El sueo reconoce, en primer lugar, la innegable conexin entre todos los elementos de las ideas latentes por
el hecho mismo de reunir dicho material para formar una situacin. Reproduce la conexin lgica como
aproximacin en el tiempo y en el espacio, de un modo anlogo al pintor que rene en un cuadro que quiere
representar el Parnaso a todos los poetas, los cuales jams se han hallado juntos en la cima de una
montaa, pero no por ello dejan de constituir una comunidad. El sueo emplea en todos sus detalles esta
misma forma representativa, y cuando muestra en su contenido dos elementos prximos uno a otro delata
con esta aproximacin un enlace especialmente estrecho entre los correspondientes elementos latentes.
Las ideas contradictorias son representadas preferentemente en el sueo por un mismo y nico elemento. El
No parece no existir en lo que concierne al sueo. La oposicin entre dos ideas, la relacin de inversin
halla en el sueo una notabilsima forma representativa, consistente en que otro trozo del sueo es
transformado - simultnea o sucesivamente - en su contrario. Tambin la sensacin tan frecuente en el
sueo de no poder moverse libremente, sirve para representar una contradiccin entre impulsos, un
conflicto de la voluntad.
Una sola de las relaciones lgicas, la de analoga, comunidad o coincidencia, es aceptada francamente por el
mecanismo de la elaboracin del sueo, el cual se sirve de estos casos como un punto de apoyo para la
condensacin, reuniendo en una nueva unidad todo aquello que muestra tal coincidencia.
Cuando el sueo aparece claramente absurdo, encerrando en su contenido un franco contrasentido, es que se
ha formado as intencionadamente, y expresa por medio de su aparente negligencia de todas las reglas
lgicas un trozo del contenido intelectual de las ideas latentes. El absurdo en el sueo significa
contradiccin, burla en las ideas latentes.
7 No hemos terminado an con el estudio de la elaboracin del sueo. Nos vemos obligados a incluir en ella,
adems de la condensacin, del desplazamiento y de la disposicin visual del material psquico, otra:
como ms rpidamente podemos formarnos una idea de su esencia es aceptando por lo pronto la hiptesis,
probablemente inexacta, de que acta a posteriori sobre el contenido del sueo ya formado. Su funcin es
entonces la de ordenar los componentes del sueo de manera que se renan aproximadamente para
formar una totalidad, una composicin onrica. El sueo recibe as una especie de fachada, que no cubre
por completo el contenido, y sufre al mismo tiempo una primera interpretacin provisional que es apoyada
por intercalaciones y ligeras variantes. Esta elaboracin del contenido del sueo deja subsistir todos sus
enigmas y arbitrariedades y no proporciona ms que una equivocada inteligencia de las ideas latentes,
siendo necesario prescindir de esta tentativa de interpretacin al emprender el anlisis.
Las cuatro actividades mencionadas son las nicas que pueden descubrirse en la elaboracin del sueo. Si
sostenemos nuestra definicin de que el concepto elaboracin del sueo significa la traslacin de las
ideas del sueo al contenido del mismo, tendremos que decirnos que dicha elaboracin no es, en modo
alguno, creadora: no desarrolla ninguna fantasa propia, no juzga ni concluye nada y su funcin se limita a
condensar el material dado, desplazarlo y hacerlo apto para la representacin visual, actividades a las
que se agrega el ltimo trozo, inconstante, de elaboracin interpretativa.
8 [Elaboracin del sueo y represin] Despus del estudio de la elaboracin del sueo nos hallaremos
inclinados a considerarla como un proceso psquico especial. De este modo, recae ahora sobre la
elaboracin onrica la extraeza que sola antes despertar en nosotros su producto, el sueo mismo.
El corazn del problema se halla en el desplazamiento En el primero de los anlisis expuestos tuve que
interrumpirme en la comunicacin de las ideas latentes, por haber entre ellas algunas que prefera mantener
secretas y que no poda revelar sin herir importantes consideraciones. Aad luego que no traera ventaja
ninguna elegir otro ejemplo para comunicar su anlisis, pues en todo sueo de contenido oscuro y
embrollado llegara a tropezar con pensamientos que exigiran el secreto. ... No puedo explicarme este
estado de cosas sino aceptando que tales pensamientos existan realmente en mi vida psquica y posean
una cierta intensidad o energa, pero se encontraban en una peculiar situacin psicolgica, a
consecuencia de la cual no podan hacrseme conscientes. Este especial estado es el que conocemos con
el nombre de estado de represin. No puedo entonces por menos de admitir una relacin causal entre la
oscuridad del contenido del sueo y el estado de represin, o sea la incapacidad de devenir conscientes
de algunos de los pensamientos del sueo, y me veo obligado a concluir que el sueo tiene que ser
oscuro para no revelar los prohibidos pensamientos. De este modo, llego al concepto de la deformacin

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 del sueo, obra de la elaboracin del mismo, puesta al servicio de la ocultacin de dichos pensamientos,
esto es, del propsito de mantenerlos secretos.
9 Despus de haber fijado el concepto de la represin y haber relacionado la deformacin del sueo con el
material psquico reprimido, podemos expresar ya, con toda generalidad, el resultado capital del anlisis de
los sueos: De aquellos que se muestran comprensibles y presentan un claro sentido, hemos averiguado
que son francas realizaciones de deseos. Sobre los sueos oscuros y embrollados nos ensea tambin el
anlisis algo anlogo: la situacin del sueo presenta tambin realizado un deseo que surge de los
pensamientos latentes, pero la representacin es irreconocible, no pudiendo aclararse sino por medio del
anlisis, y el deseo ha sucumbido a la represin y es extrao a la conciencia o est ntimamente ligado a
pensamientos reprimidos que lo sustentan. La frmula para tales sueos ser: son realizaciones
disfrazadas de deseos reprimidos.
Por su carcter de realizacin de deseos se dividen los sueos en tres clases: en primer lugar, aquellos que
muestran francamente un deseo no reprimido; estos son los sueos del tipo infantil, poco frecuentes en los
adultos. En segundo, los que exteriorizan disfrazadamente un deseo reprimido; constituyen la mayora
absoluta de nuestros sueos y requieren el anlisis para su comprensin. Y en tercer lugar, aquellos otros
que, si bien representan un deseo reprimido, lo hacen sin disfraz alguno o con un disfraz insuficiente.
Existen tambin sueos cuyo contenido es claro y penoso, pero no produce sensacin desagradable. No
pueden stos contarse entre los sueos de angustia, y han servido siempre para demostrar la insignificancia
y la falta de valor psquico de los sueos.
10 [Teora de la personalidad (y de los sueos): ello inconsciente y yo consciente]: El esquema que nuestras
investigaciones generales, y no solamente las del problema de los sueos, nos permiten establecer, es:
Suponemos que en nuestro aparato psquico existen dos instancias generadoras de pensamientos, la
segunda de las cuales posee el privilegio de que sus productos encuentran abierto el acceso a la conciencia,
mientras que la actividad de la primera instancia es inconsciente en s y no puede llegar a la conciencia sino
pasando por la segunda. En la frontera entre ambas instancias, o sea en el paso de la primera a la segunda,
se encuentra una censura que no deja pasar sino aquello que le agrada, deteniendo todo lo dems. Lo
rechazado por la censura se halla entonces en estado de represin. Bajo determinadas condiciones, una de
las cuales es el dormir, se transforma la relacin de las fuerzas entre ambas instancias, de tal modo, que lo
reprimido no puede ya ser reprimido por completo. Esto sucede, hallndose dormido el sujeto, por un
relajamiento de la censura, y entonces, lo hasta el momento reprimido consigue abrirse camino hasta la
conciencia. Mas como la censura no cesa jams totalmente, sino que lo que hace es sufrir una disminucin,
tiene lo reprimido que tolerar transformaciones encaminadas a mitigar aquellos de sus caracteres que
provocan la repulsa. Lo que en este caso llega a hacerse consciente es una especie de transaccin entre lo
intentado por una de las instancias y lo permitido por la otra. Represin - relajamiento de la censura -
transaccin, es tambin el esquema fundamental de la gnesis de otras muchas formaciones psicopticas y
no slo el de la del sueo. En la formacin de tales transacciones obsrvanse siempre, y no nicamente en
las onricas, los procesos de condensacin, desplazamiento y utilizacin de asociaciones superficiales, que
hemos observado en la elaboracin del sueo.
Cuando el sujeto despierta, la censura recobra rpidamente toda su intensidad, y puede de nuevo destruir
todo aquello que durante su debilidad ha dejado escapar. Una experiencia innumerables veces confirmada
muestra que nuestro olvido del sueo demanda esta explicacin. Durante el relato de un sueo, o durante su
anlisis, sucede con frecuencia que de repente vuelve a surgir un fragmento del sueo que se crea olvidado.
Este fragmento, hurtado al olvido, contiene siempre el mejor y ms rpido acceso a la significacin del
sueo, y precisamente por ello estaba destinado al olvido, esto es, a una nueva represin.
11 [funcin del sueo] Si conceptuamos el contenido del sueo como la exposicin de un deseo realizado y
atribuimos su oscuridad a las transformaciones impuestas por la censura al material reprimido, no nos ser
ya muy difcil deducir la funcin del sueo. Los sueos son los protectores del dormir. No hay objecin
posible contra esta hiptesis, aunque tambin en los sueos existan casos extremos en los cuales no pueden
ya llevar a cabo su funcin de proteger el reposo - por ejemplo, en los sueos de angustia, pesadillas -, y
tienen que cambiarla por otra: la de interrumpirlo a tiempo.
12 [sueos y sexualidad] Aquellos que acepten nuestra hiptesis de que la enigmtica oscuridad y confusin
de los sueos es debida a la existencia de una censura, no se extraarn de que la mayora de los sueos de
los adultos se revelan en el anlisis como dependientes de deseos erticos. Esta afirmacin no se refiere a
los sueos de franco contenido sexual El anlisis nos muestra que muchos otros sueos, que no dejan
transparentar nada ertico en su contenido manifiesto, se revelan al anlisis como realizaciones de deseos
sexuales.

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 Como explicacin indicaremos que ningn otro grupo de pulsiones ha experimentado un ms amplio
sojuzgamiento por las exigencias de la educacin civilizada como las sexuales. Desde que hemos llegado al
conocimiento de la sexualidad infantil, que regularmente pasa inadvertida o es mal comprendida, podemos
decir que casi todo hombre civilizado ha conservado en algn punto la conformacin infantil de la vida
sexual y comprendemos de este modo que los deseos sexuales infantiles reprimidos proporcionan las ms
frecuentes y poderosas fuerzas pulsionales para la formacin de los sueos.
[Smbolos de los sueos erticos] Si aquellos sueos que exteriorizan deseos erticos consiguen aparecer
inocentemente asexuales en su contenido manifiesto, [se debe a que] el material de representaciones
sexuales es sustituido por medio de smbolos, los cuales son objeto de especial inters desde que se ha
observado que los sujetos que hablan un mismo idioma se sirven en sus sueos de smbolos idnticos, y
tambin que esta comunidad traspasa en algunos casos las fronteras del lenguaje. Dado que los que suean
no conocen la significacin de los smbolos empleados, se nos presenta envuelta en tenebrosa oscuridad la
procedencia de su relacin con aquello que indican y representan.
Aun cuando los estudios sobre los smbolos del sueo se hallan muy lejos todava de un resultado definitivo,
podemos ya establecer una serie de afirmaciones generales. Existen smbolos que pueden interpretarse casi
siempre del mismo modo. As, el emperador y la emperatriz (rey y reina) representan a los padres; las
habitaciones son smbolo de la mujer y sus accesos significan las aberturas del cuerpo humano. La
mayora de los smbolos onricos sirve para la representacin de personas, partes del cuerpo y actos que
poseen inters ertico. Particularmente, los genitales pueden ser representados por una gran cantidad de
smbolos, con frecuencia, sorprendentes en extremo.
Existen smbolos de difusin universal, y otros de limitadsima aparicin individual.
Ser equivocado esperar que un ms fundamental conocimiento del simbolismo del sueo (del lenguaje de
los sueos) nos permita prescindir de interrogar al sujeto por sus asociaciones. Aparte de los smbolos
individuales y de las variantes en el empleo de los universales, no se sabe nunca si un elemento del sueo
debe interpretarse simblicamente o conforme a su verdadero sentido, y se sabe, en cambio, con seguridad,
que no todo el contenido del sueo debe interpretarse simblicamente.
El simbolismo del sueo resulta imprescindible para la inteligencia de los llamados sueos tpicos de los
hombres y de los sueos repetidos del individuo aislado.

Sigmund Freud: Mdico austraco nacido en Moravia en 1856 y muerto en Londres en 1939. Aunque no
fue el primero en hablar del inconsciente s fue quien le dio carta de naturaleza en el pensamiento
actual a travs de su teora conocida como el psicoanlisis, concepcin que reelabor varias veces.
Entre sus obras ms importantes (hasta 50) destacaramos las siguientes: la interpretacin de los
sueos (1900, acta fundacional del psicoanlisis), psicopatologa de la vida cotidiana (1900), Ttem y
tab (1912), Lecciones introductorias al psicoanlisis (1916-17), Mas all del principio del placer
(1920), El yo y el ello (1923), El porvenir de una ilusin (1927) etc.

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