I.E.

Superior Pedaggico Pblico Gamaniel Blanco

Murillo - Pasco
Paulo Freire: Los crculos de la cultura

ndice pg.
Introduccin. 1
Desarrollo del tema 2
El acto de estudiar. 2
La concepcin bancaria en la educacin...
Cartas a una joven nacin: Leer la realidad para aprender a leer y a escribir
El proceso de alfabetizacin...
La alfabetizacin y el sueo posible..
Conclusiones.
Bibliografa.

Introduccin.

A travs de un anlisis dialctico, Freire conduce su pensamiento hacia la reflexin sobre el

mundo dominado por la desigualdad y el deseo, no siempre manifiesto, de liberacin de los

oprimidos, proceso que lograrn luego de una reflexin que va ms all de una mirada

crtica.

De ah la necesidad que se impone de superar la situacin opresora. Esto implica el

reconocimiento crtico de la razn de esta situacin, a fin de lograr, a travs de una accin

transformadora que incida en la realidad, la instauracin de una situacin diferente, que

posibilite la bsqueda del ser mejor en el sentido humano y no del poder.

A partir de esta premisa: se debe reconocer por medio de la razn la situacin de injusticia

social; es que Freire desarrolla su pensamiento acerca de los cambios que deben producirse

en la sociedad para crear un mundo nuevo, un mundo en el cual los oprimidos son los

llamados a liberarse y desde all podrn liberar al opresor. La gran pregunta es Cmo lograr

esta transformacin? La respuesta es a travs del mtodo de concienciacin: El hombre

aprende a ser libre y a ejercer su libertad.

EDUCACION PRIMARIA INTERCULTURAL Y BILINGE I SEMESTRE ACADEMICO

1
 I.E. Superior Pedaggico Pblico Gamaniel Blanco
Murillo - Pasco
Desarrollo del tema
El acto de estudiar.
Cuando analizamos una bibliografa con el realidad. Deberamos concentrarnos en el
deseo de aprender mas, tratamos de estimular anlisis del texto, buscando una conexin
y centralizar nuestro conocimiento, para entre la idea principal y nuestro propio inters;
satisfacer un objetivo; mientras cuando no se anotarlo en una ficha y escribirle un ttulo, para
tiene una motivacin surgen confunciones y se hacer una reflexin sobre ese pasaje. Estudiar
vuelve intil la revisin. no slo es aprehender su contenido bsico
Estudiar requiere una actitud crtica sino asumir una predisposicin a la
sistemtica y una disciplina intelectual. Esa investigacin.
actitud crtica es lo que no genera la b) Estudiar es una actitud frente a la realidad:
educacin bancaria, ya que sta procura El que estudia jams debera perder la
eliminar nuestra curiosidad, nuestro espritu curiosidad por las otras personas y por la
inquisitivo y nuestra creatividad. La disciplina realidad.
del estudiante frente al texto ms que una c) Estudiar un tema nos exige estar
crtica esencial, se convierte en disciplina familiarizados con cierta bibliografa.
ingenua y mecnica carente de inters. En una d) Estudiar supone una relacin dialctica
concepcin crtica, un lector se siente entre el lector y el autor: Implica las
desafiado por el texto y su objetivo es condiciones histricas, sociolgicas e
apropiarse de su significado ms profundo. ideolgicas del autor, que no siempre
coinciden con las del lector.
Criterios destinados a desarrollar una actitud e) Estudiar exige modestia: Asumir una actitud
crtica durante el acto de estudiar. modesta compatible con una actitud crtica. No
a) El lector debera asumir el rol de sujeto de siempre es tan sencillo entender un libro, a
la accin: Estudiar es una forma de reinventar, menudo est ms all de nuestra capacidad
re-crear y rescribir; sa es la tarea de un inmediata de respuesta; desentraar sus
sujeto activo que tenga una actitud de misterios. La comprensin exige paciencia y
cuestionamiento interno para comprender las dedicacin.
razones que influyeron en esos hechos, la f) Estudiar no es consumir ideas, sino crearlas
misma actitud es necesaria para afrontar la y recrearlas.
La concepcin bancaria de la educacin.

EDUCACION PRIMARIA INTERCULTURAL Y BILINGE I SEMESTRE ACADEMICO

2
Freire inicia este captulo con la mencin a la
educacin depositaria, ese acto comparado
con un depsito bancario. El educando es un
ser vaco en el cual el maestro introduce una
serie de conocimientos en un acto totalmente
discursivo.
De este modo, la educacin se transforma en
un acto de depositar en el cual los educandos
son los depositarios y el educador el que
deposita
En la visin bancaria de la educacin, el
saber, el conocimiento, es una donacin de
aquellos que se juzgan sabios a los que
juzgan ignorantes, que se basa en una de las
manifestaciones instrumentales de la ideologa
de la opresin: la absolutizacin de la
ignorancia, que constituye lo que llamamos
alienacin de la ignorancia, segn la cual esta
se encuentra siempre en el otro.
Un modelo caracterizado por transmitir
verbalmente conocimientos y conceptos en
forma reiterada. Este modelo no forma, solo
informa. El profesor posee la verdad acerca
del mundo y el educando en forma pasiva
debe apropiarse de esa realidad,
comprenda o no. Lo que importa es la cantidad
de depsitos que realiza el profesor. La
visin bancaria tiende a minimizar
capacidad crtica y el ingenio de
educandos para convertirlos en opresores de
su conocimiento. El aporte del alumno es
mnimo, solo debe obedecer y acatar las
rdenes y principios que emanan de la
autoridad: el maestro.
Es as como profesor y alumno pierden su
libertad y se convierten en seres alienados,
seres que han cedido lo que les pertenece: la
ya mencionada libertad y su capacidad
transformadora. Los seres humanos productos
de esta educacin, sern seres adaptados al
mundo creado por la minora opresora. Ellos, a
travs de la educacin han logrado que los
oprimidos prescriban sus derechos con el fin
de quedarse sin conciencia para comprender
las relaciones que existen entre los elementos
de la naturaleza, han pasado a ser seres
adaptados al sistema impuesto por la minora.
La concepcin bancaria de la educacin es
visualizada como una accin social
paternalista, ya que los oprimidos se
denominan asistidos y marginados de la
filosofa general en la sociedad. A pesar de
estar presentes dentro de una estructura
transformadora, una posible solucin no es el
hecho de integrarse o incorporarse en ella
para convertirse en seres para s mismos, sino
enfrentar su realidad para evitar continuar su
domesticacin y logren confrontarla. De igual
forma la educacin bancaria no busca conciliar
el educador y los educandos, mas bien
rechaza el compaerismo, debido a los
intereses y a otros aspectos que ciegan la
la
visin de los hombres.
Liberacin es el proceso mediante el cual
la
personas desfavorecidas trabajan
los
conjuntamente para tomar el control de los
factores que determinan su salud y su vida.
Cuando los planificadores de alto nivel dicen
que sus programas o tecnologas liberarn a la
gente, estn usando mal la palabra. Por
definicin, una persona no puede concienciar
o liberar a otra: la concienciacin es algo que
la gente hace por s misma. Sin embargo, a
veces promotores o educadores concienciados
pueden ayudar a abrir caminos para que los confiando uno en el otro y logrando
pobres tomen conciencia por s mismas. El desmitificar la realidad. Solo el dilogo
poder no puede ser dado; debe ser tomado participativo permitir cambiar la situacin de
oprimidos y opresores, mundo caracterizado
No existe una frmula para la liberacin. Es un
por la injusticia y la falta de reflexin. La
proceso dinmico que puede darse de
educacin problematizadora antepone, la
diversas maneras. No obstante, existen
exigencia de la superacin de la contradiccin
algunas constantes. La liberacin es al mismo
educador-educandos. Sin sta no es posible la
tiempo un proceso personal y grupal. Es parte
relacin dialgica, indispensable a la
de un proceso de construccin de confianza
cognoscibilidad de los sujetos cognoscentes,
colectiva (concienciacin). Esta es necesaria
en torno del mismo objeto cognoscible.
para que la gente se desprenda de los
sentimientos de impotencia y resignacin que En la medida que el educador presenta al
resultan, al menos en parte, de la falta de las educando los contenidos como un desafo al
habilidades y la confianza requeridas para conocimiento, estos lograrn la reflexin. Es
cambiar su condicin. Con frecuencia esta en este punto que Freire distingue el
confianza se forja en una lucha comn -ya sea conocimiento como doxa (falso conocimiento,
contra la opresin tnica o de gnero, la apariencia de sabidura) y el conocimiento
explotacin econmica, la represin poltica o como logos. Esto ltimo es el pensamiento
la intervencin extranjera. reflexivo, razonado y argumentado. A partir de
la comparacin entre la educacin bancaria o
Este tipo de sociedad necesita hombres que
tradicionalista y la educacin
se sientan libres o independientes, que no
problematizadora, Freire conduce hacia la
estn sometidos a ninguna autoridad o
concepcin exacta de su propuesta: una
principio o conciencia moral y que no obstante
educacin basada en la humanizacin del ser
estn dispuestos a ser mandados, a hacer lo
humano, aquella que lo conduce por los
previsto, a encajar sin roces en la mquina
caminos del ser ms humano.
social. Los hombres actuales son guiados sin
fuerza, conducidos sin lderes, impulsados sin
Esta bsqueda de ser ms no puede
ninguna meta, salvo la de continuar en
realizarse en el asilamiento, en el
movimiento, de avanzar. Esta clase de hombre
individualismo, sino en la comunin, en la
es el autmata, persona que se deja dirigir por
solidaridad de los que existen y de ah que sea
otra.
imposible que se d en las relaciones
antagnicas entre opresores y oprimidos. La
Segn Freire, la educacin debe ser un agente
bsqueda del ser ms a travs del
de liberacin, pero sta debe ser autntica.
individualismo conduce al egosta tener ms,
Para lograr una educacin liberadora,
una forma de ser menos.
educador y educando deben intercambiar los
roles y ser a la vez educando-educador,
En tanto que la concepcin bancaria posibilita
una repeticin, donde el educador llena a los
educandos de falsos saberes impuestos; la
prctica problematizadora, contrariamente,
otorga la capacitacin y comprensin a estos
ltimos para provocar una transformacin de
su realidad. Ambas son antagnicas en
esencia, la primera se basa en el
asistencialismo dominadora de la conciencia,
en tanto que la segunda se sustenta en la
crtica liberadora y reflexiva de los hombres.
La educacin constantemente pregona la
praxis ( para ser tiene que estar siendo ) de
donde se parte para la construccin de un
futuro del hombre mismo para forjar una
realidad distinta a la que vive hoy en da.
La percepcin fatalista surge como parte de la
prctica bancaria donde antepone a la realidad
ingenua capaz de percibirla desde un punto de
vista objetivo; cegando el mpetu de la
transformacin de la humanizacin de los
hombres, a travs del individualismo evitando
la solidaridad entre ellos. Por tal motivo, es
necesario entender la relacin educador
educando para liberar su intelecto y tenga
mayor aplicabilidad.
 Cartas a una joven nacin:
Leer la realidad para aprender a leer y a escribir.
El proceso de alfabetizacin es un conjunto de
modelos pedaggicos y tcnicos concebidos
para el trabajo educativo, para poder entender
las cuestiones polticas y saber como
desarrollarnos en una sociedad frente al saber
como actuar; exigiendo cada vez mas trabajo y
disciplina para proclamar un accionar
revolucionario del conocimiento basado en las
ideologas propias.
Los procesos educativos durante la poca
colonial transmitan los conocimientos bajo los
intereses de los colonizadores, por tal motivo
en la actualidad debemos exigir informacin
coherente que permita una codificacin con
una actitud reflexiva del dialogo a cerca de la
realidad.
El movimiento alfabetizador involucra
pensamiento critico del mundo bajo una
conciencia transformadora y que trate de
vincular los sectores vinculados con
desarrollo de las comunidades; del mismo
modo actuar bajo una nueva identidad cultural
en el proceso de enseanza, centrndose en
la lectura y la escritura de una realidad
sentida. Al establecer la palabra generadora
estamos en la posibilidad de formular criterios
en funcin de una identidad propia bajo una
serie de palabras que familiaricen los
alfabetizadores con su entorno; bajo un
modelo de silabas que permitan abordar los
temas para la posible solucin de las
necesidades mostradas por los problemas,
haciendo participes de manera colectiva a los
individuos involucrados.
Cuando se otorga una codificacin a una
palabra generadora, se propone la accin
explicativa o correlacional de sus elementos
para propiciar una referencia sobre algn
aspecto de la realidad. Contrariamente la
descodificacin permite una mayor
comunicacin y entendimiento de las acciones
o elementos propuestos en la anterior por
parte de los alfabetizadores entre s, de esta
el manera podrn comprender mejor su realidad.
El circulo cultural no es un foro donde se
vierten los conocimientos, sino se propone una
el serie de participaciones colectivas bajo un
esquema de discusiones sobre un tema y
logren un mejor aprendizaje; la participacin
del animador cultural es fundamental en el
desarrollo de un circulo de cultura, ya que su
labor es alentar a los que estn a su alrededor
y valorizar el desempeo de cada uno de ellos
con una actividad poltico-pedaggica.

El proceso de alfabetizacin

Dentro de los crculos de cultura los materiales se necesitan de palabras generadoras, cuya
que se utilizaran en el proceso de codificacin y/o descodificacin permitan una
alfabetizacin estarn en funcin de la realidad reflexin crtica y su comprensin posterior y
que se tenga en cada lugar, para hacer que contribuyan al proceso de alfabetizacin.
comparaciones entre grupos. Del mismo modo
Dentro del mbito de la educacin se plantea contexto permiten una codificacin sencilla o
el uso prctico de la teora del conocimiento, compleja elaborada bajo un leguaje coloquial
con referencia en la prctica de una realidad preestablecido, que logra una mejor
objetiva, para propiciar una realidad dinmica comprensin de una lectura gramatical de un
y contradictoria. Cuando se emplea una grupo de individuos; de tal forma se permita
metodologa para alcanzar los objetivos fijados con claridad la expresin de un pensamiento
en los proyectos, desarrollando la prctica estructurado acorde con el nivel de
social para conocer la razn y diversificarla profundidad de dicha codificacin.
dentro del proceso de alfabetizacin bajo un
Cuando hacemos una codificacin tenemos
modelo de mayor comprensin del aprendizaje
que entender con claridad la transmisin del
expresado a travs de la lectura y de la
mensaje y la comprensin de su significado,
escritura.
evitando situaciones de carencia en su
Cuando hablamos de la teora y la prctica, es decodificacin; al tener clara la relacin entre
difcil tratarlas por separado, sobretodo en la la palabra y la codificacin se facilita el
cuestin de los modelos educativos, ya que proceso de alfabetizacin dentro de un
existe una relacin estrecha entre el trabajo contexto cultural, con lo cual es inevitable el
manual y el trabajo intelectual bajo un contexto logro de resultados positivos del aprendizaje.
concreto. Las diferentes representaciones de
los aspectos de la realidad en un momento del
La alfabetizacin y el sueo posible.

Indudablemente la herramienta para lograr una confrontacin de clases dentro de una

transformacin de la realidad es la educacin sociedad desigualitaria en dicho proceso.
sistemtica e institucional basada en la
Valorizacin de lo solidario por sobre lo
experiencia prctica del desarrollo de la
individual: es darle importancia al otro y a la
sociedad. Las transformaciones sociales
otra, al que tengo al lado, a la riqueza que hay
involucran la forma de educar a los individuos,
en compartir, en ayudar, es descubrir lo que
que mostraran ingenuidad en la forma de
uno o una es capaz de dar y de lo que se
pensar y que actu como instrumento de
puede recibir. El hecho de tratar de reemplazar
control social, pero el verdadero proceso de
la competencia por la cooperacin, para luchar
liberacin se logra con el buen ejercicio de la
contra el egosmo y el aislamiento, es provocar
educacin, a pesar de la desigualdad de
y reconocer la alegra del otro, siendo una
clases sociales. La educacin libertadora debe
forma de descubrirnos para relacionarnos con
originar un proceso permanente de libertad,
los dems, y poder trasladarla a todos los
dejando aun lado las variaciones en los
mbitos de nuestras vidas. La manipulacin de
mtodos utilizados para lograrlo, y que la
las conciencias mantiene cierto control dentro
sociedad encuentre los niveles adecuados y
de la sociedad, que identifica las
tenga las bases necesarias para lograr una
contradicciones sufridas por la transformacin
revolucionaria, as como el presentar una
visin diferente de la realidad entre las clases
sociales.
Esta realidad del oprimido son las estructuras
de dominacin que lo constituyen como
oprimido. Como es sabido, en su prctica
pedaggica Freire se situ en la mxima
negatividad posible, la del oprimido que busca
su educacin, que con su silencio apunta al
escndalo de su mala-educacin (de su
educacin como excluido) y a la necesidad de
su superacin. En este sentido, el educando
oprimido en el lmite, para Freire, es sobre
todo el adulto analfabeto y pobre.
Los principios y valores son fundamentales
entre los educadores dentro del modelo
concientizador en el problema del alfabetismo,
se debe hacer una meditacin de los mtodos
Luego de la lectura, apropiacin
entendimiento de las palabras de este gran
educador, mis emociones fluyen ante muchas
de sus palabras. Los ecos de su mensaje me
trasladan a aquellas primeras clases que
realic mis estudios muy diferentes a los
actuales, eran otros tiempos; quizs cargados
de energa y confianza en un mundo mejor.
Otros son recuerdos ms cercanos de mi
quehacer, pero que me permiten una profunda
reflexin acerca de mi labor como profesional
y futura mentora de alumnos que me imagino
vendrn con esa carga de ilusin y un poco de
temor por la enorme labor que
enfrentar.
y las tcnicas como instrumentos en la
capacitacin para lograrlo. Tambin se sugiere
que hagan una reflexin crtica de los factores
que condicionan sus formas de pensar e
ideologa sobre el proceso de la enseanza-
aprendizaje bajo un esquema de la realidad
objetiva y tratar de minimizar o eliminar en su
totalidad el analfabetismo.
Los educandos no deben de continuar con los
esquemas tradicionales de aprendizaje, sino
mas bien, debern optar por incluir
innovaciones en la forma de ensear,
desarrollando una personalidad propia que los
distinga de los dems, con la premisa de
propiciar una mayor participacin individual y
grupal en la forma de digerir el conocimiento y
tengan la posibilidad de tener una
comprensin racional y crtica de la realidad,
eliminando las limitaciones que se presenten
en el proceso.
Conclusiones
y Creo que los postulados y planteamientos de
Freire son variados, algunos simples y fciles
de aplicar; otros ms tericos y cercanos a la
ideologa poltica que podemos o no compartir
con l. Ahora bien, los postulados que se
relacionan con mi futura labor de mentora se
refieren principalmente a la actitud dialgica
del docente, a la postura acerca del cambio y
a la labor que debe asumir una maestra como
transformadora del mundo. Creo que en estos
tres profundos pensamientos se enmarca la
labor del mentor.
La validez de su mensaje, escrito ya hace
deben aos, es profunda. Un docente que desee ser
un verdadero maestro debe necesariamente
estar comprometido con valores que le
permitan crear conciencias crticas en un condicin de especie, pero cuando se hace
mundo movido por la ambicin y la referencia a la calidad de la persona humana,
competencia. Sin esa reflexin crtica el aparece el gran problema: el individualismo, la
maestro quedar atrapado en un inmovilismo bsqueda del bienestar personal por sobre el
alienante que dejar lamentablemente una bien colectivo. Si cada ser humano pensara un
huella imborrable en sus alumnos. poco en el otro, como otro legtimamente
Freire indica que debemos ser ms similar, modificara su accionar egosta y
humanos, partiendo del punto de vista pensara cmo colectivamente se puede
biolgico no podemos ser ms o menos encontrar la felicidad construyendo un mundo
humanos ya que es simplemente nuestra ms fraterno.
Bibliografa
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Freire, Paulo. 1990. El acto de estudiar, en: La naturaleza Poltica de la Educacin, Cultura, Poder y
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(1980). Cartas a una joven nacin. Publicada en El Correo de la UNESCO, ao 23, junio de
1980.
(1977). Cartas a Gunea-Bissau. Mxico, Siglo XXI Editores.
(1976). La alfabetizacin y el sueo imposible. Publicado en Perspectivas, Vol. VI, nm. 1