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Este trabajo intenta hacer la comparacin entre los textos De la Linealidad a la

Multiperspectividad de Donald Lowe, y El Diseo y el Designio complejos de Edgar


Morin, relacionando e interpretando el cambio del paradigma perceptivo con las teoras de
la complejidad. La idea bsica es que los dos textos hablan de cambios Lowe relatando,
pormenorizadamente en algunos casos, las transformaciones que se dieron con el nuevo
paradigma en casi todos los mbitos culturales; y Morin encargndose de sugerir que podra
darse un cambio en la ciencia mediante la unificacin de sus diversas partes en un sistema
en el cual stas no pierdan su identidad- y de stos se busc el centrarse en el de Lowe para
tenerlo de estructura bsica a la cual analizar en base a los conceptos del texto de Morin.

A fines del siglo XIX se dio un cambio en el paradigma de la percepcin en la sociedad.


Con la aparicin del capitalismo corporativo, las ideologas polticas, el Estado
intervensionista y los medios de comunicacin, todos y cada uno interactuando en el
esquema social, se conform una nueva especie de sistema, resultante de estas relaciones, a
la vez que el esquema lineal (una causa para un efecto) era dejado de lado ante su
incapacidad para explicar un efecto provocado por varias causas y la complejidad en sus
interacciones. Esta transformacin en la percepcin se propag por todos los tejidos del
sistema social, surgiendo lo que se podra llamar multiperspectividad, o la aceptacin de
mltiples relaciones perspectivas en una misma disciplina, en un sntoma de ese todo que
era el nuevo sistema. Sntoma que se exterioriz en los mbitos mas variados, como la
ciencia, la arquitectura, las artes, la literatura, o la ciencia.

El cambio de paradigma y el sistema social.

Morin analiza el impacto sobre la ciencia de muchos de los cambios o novedades que cita
Lowe. Remarca la caracterstica fundamentalmente reversible del universo clsico, en el
que no haba diferencia entre pasado y futuro. En su formulacin tradicional, las leyes de la
fsica describen un mundo idealizado, estable, y no el mundo inestable, evolutivo en el que
vivmos. Deba incorporarse ahora la dimensin evolutiva, asociada a la entropa. Esta es el
elemento esencial que aporta la termodinmica, ciencia de los procesos irreversibles, o sea,
orientados en el tiempo. Morin plantea que los temas expulsados durante los siglos XVIII
y XIX (el accidente, el evento, lo aleatorio, lo individual...) deben ser integrados a una
Ciencia Nueva (Cienza Nuova), adecuada a un orden mas complejo, con grandes
posibilidades de informacin.

Igual a la forma en que se da en cuestiones biolgicas, un cambio en el ecosistema


repercute en todos sus integrantes ya que stos son ms que meras partes individuales: son
componentes, relacionados e interconectados entre s, resultando el sistema no slo de su
suma sino tambin de esta relacin. De esta forma, y llevando este esquema al mbito
social de principios del siglo pasado, podemos ver cmo los artistas, como Picasso y los
cubistas con l, exteriorizaron en sus obras esta nueva forma de ver las cosas de manera
multiperspectiva, surgida en otro mbito, el cual tambin era parte de este sistema .
Podemos apreciar una retroalimentacin entre el artista y su entorno.

Este entorno social es indispensable para el ser humano en cuanto l es un ser social en s
mismo, que a su vez busca su autonoma y diferenciacin del resto. Se ve cmo el artista es
un sistema abierto, autnomo en su forma de pensar y visualizar las cosas, y tiene esas
cualidades propias influidas por la estructura social en la cual est contenido; y los cambios
sufridos en sta son los que expresa en su obra, adelantado al resto en cuanto a artista pero
siendo todava y siempre, una parte del sistema.

En el mbito de la novela, la existencia de varias perspectivas tambin se manifest en las


obras de James, Joyce o Proust, dejndose de lado la perspectiva nica, ms simple, que
corresponda a la forma unilineal de ver y pasando de una realidad incontestable a la
coexistencia simultanea de varias realidades, aumentando la subjetividad.

En cuanto a la historiografa, lo que hizo Spengler con su obra La decadencia de


Occidente fue proponer un nuevo enfoque al tema del desarrollo en el tiempo para el caso
de las diversas culturas. Ignora el ecosistema y las interrelaciones entre las civilizaciones
o sea sus componentes (equiparables a sistemas abiertos en cuanto influyen y son infludos
por su medio) durante sus historias particulares (y la retroalimentacin mutua resultante de
esto), para aislarlas a cada una. Las cerr al sistema, afirmando que cada cultura es un
todo autctono, autnomo ( e independiente por tanto) de las dems culturas, con un ciclo
de vida y decadencia que le es propia (al cerrar cada cultura-sistema, sin embargo mantuvo
algunas de las particularidades de los sistemas abiertos, como el hecho de que nazcan o
decaigan), y no influida por el entorno (en cuanto a las dems civilizaciones).

En el mbito de la arquitectura, la multiperspectividad se dio en una nueva interpretacin


de los planos. Los edificios y las construcciones en general, cerrados en cuanto se
tomaban los aspectos externo e interno por separado, se abrieron a su entorno,
interrelacionndose y relacionndose tambin con el entorno (urbano, natural, siempre
material) que los contena y que generalmente era ignorado. Podemos citar como ejemplos
la fbrica Fagus de Gropius, o la arquitectura de Le Corbusier, que integraba naturaleza y
obra, interior y exterior.

El filme, bajo la perspectiva de la Teora de la Complejidad.

Para la ciencia clsica, los sistemas eran cerrados y estables. Se privilegiaba el orden, el
determinismo, la regularidad, la legalidad, la estabilidad y la previsibilidad de la naturaleza.
La no-linealidad era la excepcin. Pero la no-linealidad est en todas partes en la naturaleza
y en cambio esos sistemas cerrados y estables son la excepcin. El estudio de estos sistemas
estuvo largamente proscripto. El concepto del caos se asociaba con lo informe, vaco y
desordenado y en todo caso con la ignorancia e imprecisin humana; mientras que la
aspiracin era la de descubrir lo inmutable, lo permanente, ms all de las apariencias del
cambio.
En este marco, marco no slo aplicado a la ciencia sino tambin a las artes en general,
hubiera sido imposible el desarrollo de algo tan creativo como el arte cinematogrfico, el
invento del siglo segn Morin. La Teora de la Complejidad que l propone propiciando
una reforma del pensamiento, se apoya como punto de partida en tres teoras, que de algn
modo se encuentran vinculadas entre s y que fueron formuladas a mediados del siglo
pasado: la teora de la informacin, la teora ciberntica y la teora de sistemas. El anlisis
de estas teoras en el marco de la cinematografa presenta algunos rasgos interesantes.

Comenzando con la Teora de Sistemas, cuyo campo es prcticamente universal ya que en


principio toda cosa conocida puede pensarse como un sistema, Morin define un sistema
abierto como uno que depende del medio exterior, pero que refuerza su autonoma a travs
de esa dependencia. Entonces, el film es un sistema abierto? No est muy claro: se trata de
un sistema auto-contenido, que no se ve afectado por el eco-sistema una vez terminado
como producto. En cambio, la cinematografa lo sera. Su existencia y estructura dependen
de una alimentacin exterior, en estado de frgil equilibrio con el eco-sistema; y que
adems evoluciona a travs de interacciones mutuas (la retro-alimentacin de la teora
ciberntica). Estas interacciones pueden originarse tanto desde el ecosistema (contenidos
demandados por el pblico, deseo de manipulacin de masas en pocas pre y post-blicas,
por ejemplo) como por avances tcnicos o cinematogrficos.

Edgar Morin plantea a la complejidad como un tejido, compuesto por partes heterogneas
y con una gran riqueza de interaccin entre ellas. El film sufre, y tambin se beneficia, de
esta complejidad.

Los ingredientes bsicos de un film son imagen y sonido. La imagen final, la que llega al
espectador, es el resultado de tomas de cmara y de cortes de edicin. Cada toma de la
cmara resulta de una decisin previa y calculada del director, algo que queda fijado e
inmutable en lo sucesivo. Pero la edicin posterior aporta ruido con el sentido que le da
Morin: una fuente de innumerables posibilidades que se abren frente al realizador, algo que
puede llevar a un cambio de enfoque, incluso a un cambio total en el producto final, una
riqueza y una magia a explorar.

El sonido por otra parte puede incluir el habla humana, sonido ambiental, y msica tanto
incidental como llegando a un nivel casi protagnico en algunos casos. La inclusin u
omisin de estas posibilidades sonoras resulta de un anlisis de multiperspectividad del film
por parte del realizador.

A la complejidad en la eleccin de tomas de cmara, edicin y eleccin del sonido, se


suma la complejidad cultural del receptor. Como dice Morin, no se puede renunciar ni al
todo ni a las partes. De acuerdo al Principio Hologramatical, no solo la parte est en el todo
sino que el todo, en cierto modo, est en la parte. Las relaciones que se establecen entre el
todo y las partes son complejas: la unin de las distintas partes constituye el todo, que a su
vez le confiere a ellas propiedades de las que carecan antes de relacionarse entre s.
Incorporando a esta discusin la Teora de la Informacin, que es una de las bases de la
Teora de la Complejidad de Morin, podemos decir que la definicin de informacin que
hace esta teora (que se puede aplicar perfectamente en el mbito de las
telecomunicaciones) se refiere a transmitir toda la informacin contenida en el mensaje, sin
tener en cuenta la importancia que reviste para la persona que la recibe. O sea que no toma
en cuenta el valor humano, el significado para cada observador

Existe una complejidad en el proceso de obtencin del producto tanto como complejidad
en la evaluacin del producto final. De la misma forma en que intervienen las
caractersticas psicolgicas del realizador en un extremo del proceso creativo, la evaluacin
o ponderacin final del producto va a depender de una serie de factores que tienen validez
individual dentro del observador del film y conforman un todo frente al anlisis.

Por supuesto que existe una limitacin objetiva, una limitacin orgnica propia del ser
humano, quien solo es capaz de percibir hasta un cierto numero de estmulos medibles por
unidad de tiempo. Pero dejando de lado esta primera limitacin, aun existir una limitacin
subjetiva. Esta se refiere a la experiencia y cultura del receptor para contar con elementos
de informacin a priori (redundante) para decodificar un determinado mensaje. Es el
problema del sujeto/objeto. De acuerdo con Morin, en el paradigma clsico (all donde el
sujeto sera el ruido o deformacin a eliminar), el sujeto percibe la informacin del objeto y
ste permanece en su tiempo, su espacio, su configuracin. Pero en los nuevos paradigmas
se da la irrupcin del problema del sujeto observador conceptuador en las ciencias fsicas
y en el caso particular que nos interesa, en las ciencias humanas. As, el observador
modifica el objeto de su observacin porque arrastra en s encerramientos del lenguaje, la
cultura, de sus impresiones, de su especializacin y otros ms, que lo configuran en su
historia personal, social y comprensiva. Son encerramientos inconscientes; as que lo que el
observador ve, percibe, comprende, observa y describe, es lo que estos encerramientos
cognoscitivos le permiten ver, percibir, comprender, observar y describir. El observador de
un film, entonces, no ser un ente puro, sino que no podr liberarse en general de sus
condicionamientos bio-antropolgicos, culturales y psicolgicos.

Tambin existe una complejidad en el mensaje del filme, una complejidad inherente a lo
que se muestra (hablando del cine ficcional): los seres humanos y sus relaciones. Adems,
enfrentado a la realizacin del film, las individualidades psicolgicas del director
determinan objetivos e intenciones, o sea las que se denominan variables psicolgicas de
la tarea. Existen en la mente del realizador y estn directamente relacionadas con las
necesidades de la persona. La tarea ejecutada mediante un sistema fsico impone
limitaciones y provoca cambios en el proyecto ideado, de forma que el realizador debe
interpretar las variables fsicas en trminos relevantes para sus objetivos. O sea que debe
traducir las intenciones psicolgicas en acciones fsicas sobre la base de los mecanismos
disponibles.

Hemos visto entonces que el sistema film espectador involucra una alta complejidad,
que es fundamentalmente inherente a procesos creativos y perceptivos, y que involucran
tanto a realizador como a receptor.

La complejidad y la meta-comunicacin de la imagen


La imagen visual en Occidente fue una representacin plana, una copia de la realidad, hasta
el siglo XIV y la imprenta. Teniendo a la imagen tipogrfica como nueva norma de
exactitud, la imagen visual se vio libre de este peso, volvindose un concepto mental, algo
mas subjetivo en cuanto dependa de la relacin del sujeto con el mundo (y gran parte de
este ltimo podra leerse como la sociedad, el sistema del cual es un componente). Con la
aparicin de la fotografa, esta se volvi una nueva norma de fidelidad que reforzaba la ya
establecida fidelidad de la imagen tipogrfica (hubo una integracin), dndonos, sin
embargo, no la realidad sino un fragmento de esta, esttico. Aunque no hubo un
desplazamiento de lo tipogrfico por lo fotogrfico, esta tcnica abri nuevos horizontes,
como el cine, la publicidad o la imagen surrealista.

En el caso de la meta-comunicacin de la imagen, llevada al mbito de la publicidad y la


teora de sistemas, tenemos un elemento, el aviso publicitario. Se nos presenta de formas
variadas, ya sea como una tanda de televisin (que extrapolando los principales sentidos
perceptivos de esta poca nos translada a otra realidad), o como un afiche, que es
formulado y se sita en el sistema social, manejando las convenciones preestablecidas en
ese grupo para la transmisin de informacin.

Materialmente hablando, si tomamos al afiche como ejemplo, se trata de un soporte de


papel con tinta con una casi nula interaccin con el medio. Sistmicamente hablando la
situacin vara sin embargo, el papel y tinta son algo ms que eso solo, forman un mensaje
con un significado no implcito, basado en convenciones, vlido para el ecosistema
social. Este es en s un mensaje formado por el sistema, que busca la formacin (o la
re-formacin) de sus componentes (y futuros consumidores, los cuales a su vez determinan
en qu forma se formar el mensaje mismo) y se mueve por las arterias de la
informacin en este sistema, que son, principalmente, los medios de comunicacin, y entre
stos, con un lugar preponderante, por acaparar los sentidos importantes (desde el punto
de vista perceptual) en esta sociedad actual, la televisin.

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