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Los problemas de la construccin del conocimiento

I. Introduccin

En el transcurso de la historia, si algo ha quedado claro, es que el conocimiento


es una pieza clave y fundamental para promover el desarrollo de la sociedad ya
que interviene de manera directa en cmo un individuo toma decisiones y
participa positivamente en su entorno. Comprendiendo su relevancia, numerosos
filsofos y cientficos pretendieron definir y explicar, desde su perspectiva, este
fenmeno tan importante para la conservacin del acervo de la humanidad,
creando la Teora del conocimiento (Epistemologa). Sin embargo, por la
complejidad del proceso, la variedad de interpretaciones y la dificultad para
controlar todas las variables que intervienen en su construccin, han surgido
principalmente cinco problemas parciales en su comprensin, que llevan al
planteamiento de cuestionamientos tales como: Puede el sujeto cognoscente
realmente aprehender realmente el objeto?, Es la razn o la experiencia la fuente
y la base del conocimiento humano?, Cul es la esencia de ste importante
fenmeno?,Cules son sus formas? y por ltimo, Cmo reconocer si un
conocimiento es falso o verdadero?

El propsito de este trabajo es dar respuesta a estas interrogantes analizando


conceptualizaciones y aportaciones de filsofos y doctrinas que permitirn
dilucidar con mayor claridad los factores que inciden en cada problemtica. Para
finalizar se llegar a una conclusin, sintetizando lo expuesto y analizando su
influencia en el mbito educativo actual.

II. Desarrollo

Para dar inicio y contextualizar el tema que se tratar es necesario definir al


proceso de conocimiento como una interaccin especfica entre el sujeto
cognoscente y el objeto, dando como resultado los productos mentales
especficos.
En este punto se origina el primer problema del conocimiento que lleva a los
investigadores a reflexionar antes de entrar en contacto con el objeto de estudio
es posible conocer?

Esta es la cuestin de posibilidad del conocimiento humano de la que surgen dos


doctrinas que pretenden darle solucin:

a. Dogmatismo: Afirma la posibilidad del conocimiento, considera que el contacto


entre el sujeto y el objeto es real, o sea que el sujeto es capaz de aprehender al
objeto, por lo tanto el hombre debe captar tal y conforme es dicho conocimiento,
sin deformacin.
b. Escepticismo: Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega que el sujeto
pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de l.

Aceptada la posibilidad del conocimiento se plantea otro problema Cul es el


origen del conocimiento, la razn o la experiencia? Para dar respuesta, existen
tres pronunciamientos:

1. El racionalismo, que es la doctrina que considera la razn como nica fuente


adecuada de conocimiento,
2. El empirismo, que defiende que las personas adquirimos los conocimientos a
travs de las experiencias que nos proporcionan los sentidos.
3. El criticismo que supone una unin de los dos planteamientos anteriores al
afirmar que no se puede prescindir de la experiencia ni de la razn para
explicar el origen del conocimiento.

El tercer problema, es el de la esencia, que cuestiona la prioridad de uno de los


elementos principales del proceso de conocimiento, el objeto o el sujeto. Hay tres
corrientes de pensamiento principales que pretenden dar respuesta:

Realismo: Su representante fue Platn, quien dice que el conocimiento se


encuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor radica en s mismo o de manera
absoluta en el objeto.
Idealismo: Su representante es Hegel, quien manifestaba que el conocimiento se
encuentra en el sujeto mismo, por cuanto es l quien le da el valor a las cosas, lo
cual de ser as, el conocimiento sera algo relativo.

Fenomenalismo: Es una doctrina conciliadora entre el realismo y el idealismo, por


cuanto nos dice que el conocimiento se encuentra tanto en el objeto como en el
sujeto.

La cuarta problemtica, se refiere a las formas del conocimiento humano, de aqu


surgen dos corrientes ideolgicas la del conocimiento intuitivo y la del
conocimiento racional.

El ltimo problema se presenta en comprobar la verdad de un conocimiento,


entendida como la correspondencia entre el conocimiento y el objeto. Hay verdad
si coinciden las cualidades registradas por el sujeto con las cualidades propias del
objeto. Hay falsedad cuando no hay correspondencia entre las cualidades del
objeto, captado por el sujeto ya que el conocimiento es estar en la verdad. En
relacin a esto, se distinguen dos tipos de conocimiento:

1. Emprico: Se basa en la experiencia de todos los das por contacto directo con
nuestros sentidos. Es prctico, espontneo, llamado saber vulgar.
2. Cientfico: es aquel que se rige por un mtodo. Inicia con el planteamiento de
un problema y es sistemtico ya que se forma de un conjunto de proposiciones
jerrquicas organizadas coherentemente. Presenta como caractersticas la
objetividad, verificabilidad y la prediccin.

Son precisamente las citadas caractersticas las que permiten cerciorarse de la


validez de un conocimiento, es decir, el hecho de ser reconocido como un
conjunto consistente de proposiciones verdaderas, por una comunidad cientfica
determinada.

Se puede observar que en el problema del conocimiento, caben diferentes


respuestas y posturas, as como una variedad de combinaciones presentes a lo
largo de la historia del pensamiento. Estas posturas, en ltima instancia, implican
o se vinculan a una determinada concepcin del ser, esto es, remiten a una
ontologa, creada a partir del contexto histrico que circunscriba a los
intelectuales de las diferentes pocas.

III. Conclusin

En sntesis, los principales problemas del conocimiento son cinco: la posibilidad,


el origen, la esencia, las formas y el criterio de la verdad. Las soluciones al
problema de la posibilidad las plantean las doctrinas: dogmatismo y escepticismo,
ambas contrarias. Considero que actualmente la ideologa dogmtica no podr
aplicarse porque la globalizacin y la Sociedad del conocimiento producida por el
avance tecnolgico, hacen que los conocimientos se cuestionen a diario porque
surgen nuevos avances cientficos.

El origen del conocimiento, presenta tras corrientes ideolgicas: el racionalismo,


el empirismo y el criticismo, siendo esta ltima la que en mi opinin coincide con la
visin del Modelo Educativo actual que involucra en el aprendizaje las inteligencias
mltiples, utilizando todos los sentidos sin olvidar la razn humana. En cuanto a la
esencia, pienso que es el verdadero problema del conocimiento ya que se basa
en una relacin entre un sujeto y un objeto, involucrando en primera instancia una
percepcin sensorial, el entendimiento (operacin mental) y la razn para hacer
una representacin interna, basada en los conocimientos previos que posee un
individuo. El cuarto problema es referido a las formas de conocimiento humano,
contraponiendo dos potencialidades: la intuicin y la razn. Por ltimo, el quinto
problema del conocimiento es la cuestin del criterio de la verdad, que se resuelve
al aplicar al conocimiento los parmetros del mtodo cientfico.

Para finalizar, es importante destacar que el problema de la construccin del


conocimiento posee muchas aristas lo que lo vuelve de gran complejidad e
implica que los profesionistas involucrados en el proceso educativo, desde
profesores hasta los pedagogos que disean los planes y programas, analicen
con precisin las caractersticas de los sujetos y objetos de estudio y diseen un
modelo educativo que responda a las demandas de formar investigadores
competentes para el aprendizaje permanente, crticos y altamente competitivos .

Referencias: Nicole Guevara Heredia. (2015). Conocimiento e investigacin, agosto 11,2017, de UNAM Sitio web:
http://paginas. Nicole Guevara Heredia.unam.mx/deptos/sp/wp-content/uploads/2015/11/conocimiento-investigacion.pdf.