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JOSEPH MOINGT

LA IMAGEN DE JESS
Si se plantea a los historiadores de los orgenes cristianos la cuestin
de la figura de Jess, las respuestas seran muchas y diversas, no slo
por la divergencia de sus interpretaciones, sino tambin en razn de
los materiales utilizados. Un exegeta neotestamentario afirmar que
hay tantas figuras de Jess como evangelios, y aadir que subyacen
a los textos evanglicos otras figuras de Jess (bautista, profeta popu-
lar, rab, zelota,). La cosecha sera an ms abundante si a lo largo
de la historia del cristianismo nos interrogamos a travs de obras de
arte, escuelas de espiritualidad, producciones literarias, etc.Y las ideas
de los no cristianos, cuando leen los evangelios desde sus tradiciones
religiosas y con buena voluntad, pueden darnos imgenes de Jess con
rasgos difcilmente reconocibles para los cristianos. Es cierto que si in-
terrogamos los relatos evanglicos con el arte de la sospecha de los
ms finos procedimientos historiogrficos, podemos desechar un gran
nmero de retratos imaginarios, sin embargo, no lograramos determi-
nar cual es la verdadera imagen histrica de Jess. En estas condi-
ciones, de qu naturaleza y por qu medios podr componer un te-
logo una imagen creble de Jess?

La figure de Jsus, Didaskalia 36 (2006) 13-29.

Una imagen teolgica? tomar postura en debates propia-


mente histricos. Cuando a un te-
logo se le pregunta por la imagen
Aunque se halle al corriente de
de Jess en funcin de sus traba-
la exgesis cientfica, la vocacin
jos de cristologa, siempre pensa-
del telogo no es trabajar sobre el
r que se le solicita un retrato teo-
terreno histrico al que esos tex-
lgico. Pero, en qu sentido?
tos permiten acceder; su misin es
el estudio de la historia del dog- La reflexin del telogo se si-
ma, explicar sus enunciados y res- ta siempre en el plano de la fe cris-
ponder a las cuestiones de fe que tiana, que confiesa que Jess es Hi-
se derivan de la cultura contempo- jo de Dios, Salvador y Seor, Juez
rnea. Su punto de partida es la es- de los ltimos tiempos; y en este
critura, y vuelve a ella constante- plano debe dar razn del dogma de
mente, pero sus mtodos e la iglesia, que define la identidad
intenciones no son los de un exe- de Cristo en tanto que persona di-
geta, ni tiene su competencia para vina, coeterno y consubstancial con

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el Padre y que ha asumido en el de su propia historia, y creyendo,
tiempo una naturaleza humana pa- al mismo tiempo, que el Verbo de
ra la salvacin de los hombres. Por Dios estaba destinado, desde toda
hiptesis, ninguno de estos rasgos la eternidad, a identificarse con l
de la divinidad de Jess -objeto de en el tiempo y desde el primer mo-
revelacin y de fe- pueden obser- mento de su existencia. Este don
varse por s mismos mediante una puede ser comprendido como el
investigacin histrica, si no es por carcter de Hijo de Dios, impreso
lo que se ha podido transparentar por el Padre en la conciencia y la
en su comportamiento humano. libertad de Jess a fin de que le re-
Puesta as la cuestin de la imagen conozca como Padre suyo.
de Jess, el telogo debe pregun-
Jess recibe y corresponde a
tarse qu rasgos podemos atribuir
esta llamada a ser lo que se le ha-
en cuanto individuo humano, se-
ba dado a ser, por las mismas vas
mejante a todos los dems, como
de cualquier individuo que se
verdadero hombre y, sin embar-
orienta en la vida, sintindose tri-
go, completamete diferente, pues
butario de un destino y condicin
es verdadero Dios.
que le asigna su lugar en la histo-
ria y en la sociedad, siendo libre
creador de su propia identidad. Na-
El Hijo: un hombre
ce en una familia religiosa, fiel ob-
enfrentado con Dios
servante de los principios de la ley
y de la tradicin juda; la reputa-
Los telogos y los fieles cris- cin de rab indica que ha estudia-
tianos de los pasados siglos, tras do las escrituras; su bautismo por
las gloriosas proclamaciones del Juan y su seguimiento, antes de en-
Concilio de Nicea, no vean en Je- trar en la vida pblica, indican su
ss ms que al eterno Hijo de Dios pertenencia a una elite del judas-
descendido del cielo y hecho se- mo marcada por la pureza de las
mejante a los hombres por un re- costumbres y el fervor mesinico,
bajamiento voluntario. No le ne- pero tenida por sospechosa a los
gaban ninguno (o casi) de los ojos del clero y las autoridades po-
rasgos propios de la condicin hu- lticas, que se sentan desestima-
mana -nacimiento, fatiga, hambre, das, como era tambin el caso de
sufrimientos y muerte-, pero los otros movimientos de la poca. De
atribuan a este personaje divino. ah se deduce que el pensamiento
Los cristianos de nuestro tiempo, de Jess estaba marcado por la pie-
en cambio, no pueden reconocer- dad juda, pero con un espritu de
lo como verdadero hombre sino independencia respecto a la tradi-
considerndolo un hombre, un in- cin reinante, repleto del senti-
dividuo dotado de su propia per- miento de la proximidad de Dios,
sonalidad y libertad, consciente de pero con reservas frente al culto
su naturaleza humana, responsable del templo.

La imagen de Jess 13
Libertad de eleccin y de abruman. Se siente tambin res-
decisin ponsable de la misin de parte de
Dios de conducirlos a esta libera-
cin. Al mismo tiempo que eleva a
La estancia en el desierto, em-
Dios el clamor de los hombres, les
pujado por el Espritu, y las tenta-
da su respuesta y su promesa: Fe-
ciones que sufre all, son una se-
lices los pobres de espritu, porque
al evidente de la llamada que
de ellos ser el reino de los cielos.
Dios le dirige y de la libertad de
Sin presumir de dueo del reino,
eleccin y de decisin en la que le
se presenta como alguien que dis-
deja. Se siente llamado a cumplir
pone de l con autoridad, que po-
una misin, sin saber exactamen-
see la llave del reino como posee
te el qu y el cmo, y reflexiona
la del conocimiento de Dios; sabe
en la soledad donde Dios sola
que Dios escucha el clamor de los
convocar a los profetas; su discu-
pobres y est dispuesto a acoger-
sin con el tentador, mediante ci-
los lleno de amor y compasin. A
tas de la escritura, muestra que
diferencia de Moiss, no impone
prosigue su camino siguiendo las
ningn precepto cultual, ninguna
vas de sus predecesores; su re-
otra condicin sino mantener un al-
flexin se cie al doble rechazo de
ma de pobre, es decir, renunciar a
tentar a Dios por medio del pres-
poseer los reinos del mundo, a usar
tigio y el poder que el mundo le
los medios de dominio responsa-
puede ofrecer. Ello le permite lle-
bles de los males que abruman a
var el combate por Dios con sus
los pobres. As es revelado a los
solos recursos espirituales y hu-
hombres el secreto de Dios: l tam-
manos. El arresto de Juan Bautis-
bin tiene alma de pobre, l es un
ta es para l la seal de la llamada
Dios de libertad y les trae la verda-
de Dios a entrar en escena, y lo ha-
dera libertad, que es la llave de su
ce con toda humildad, retomando
reino. Esto es lo que Jess haba
las palabras del que haba sido su
aprendido de Dios en la soledad del
precursor.
desierto, lo que tena la misin de
No haba recibido en el desier- ensear y era tambin la revela-
to ninguna comunicacin celeste cin de su propio destino.
especial, ni ningn mensaje que co-
municar a los hombres de parte de
Dios. l se limita a expresar la as-
Una relacin singular con Dios
piracin de las gentes que le rodean
y las de su pueblo sometido por
conquistadores extranjeros. To- Desde sus primeras palabras
mando la palabra en pblico, se eri- pblicas se manifiesta el senti-
ge en representante autorizado de miento de su intimidad con Dios;
la multitud de pobres que slo en la conciencia, que l siempre ha-
Dios tienen puesta su esperanza de ba tenido, de existir en una rela-
ser liberados de los males que les cin singular con Dios, como un
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hijo frente a su padre. Por su auto- pio Hijo ir a la muerte y testimo-
donacin a Jess, el Verbo haba niar por su sangre que su Padre es
establecido este vnculo existen- tambin el Padre universal de to-
cial por el cual Jess tena concien- dos los hombres. Jess, aceptando
cia de su identidad con el mismo la voluntad de Dios por la salva-
Dios, una identidad filial, sin em- cin de sus hermanos, se identifi-
bargo, mantenida en condicin de c definitivamente, por un No ra-
servidor durante el tiempo nece- dical a s mismo, con el Verbo que
sario hasta cumplimentar su mi- ofreca un S al Padre y, consagra-
sin. l se dejaba llamar a veces do Hijo de Dios por su muerte, re-
Hijo del hombre o bien Hijo de cibi en el resplandor de su resu-
Dios. Ms a menudo se designa- rreccin la revelacin del misterio
ba simplemente como el Hijo, de su identidad de Hijo eterno.
sin otra denominacin, encerrando
Los Padres de la Iglesia tarda-
as en la oscuridad de este nombre
ron varios siglos en reconocer el
lo que su identidad profunda tena
grandioso combate entre Dios y el
de misterioso a sus propios ojos,
hombre que se libr en esta esce-
pues no poda revelar su secreto
na de agona, extraamente sim-
antes de haber llevado a trmino
trica a la de la tentacin, pues ellos
su destino de enviado de Dios.
no se atrevan a conceder a Jess,
Jess intentaba descifrar este Verbo encarnado, una voluntad hu-
secreto en el destino de los profe- mana capaz de oponerse a la vo-
tas su predecesores, y presenta que luntad divina. La imagen de Jess
le esperaba el rechazo y la muerte, sale de esta confrontacin maravi-
pues los hombres siempre se han llosamente engrandecida, de ma-
mostrado rebeldes a las llamadas nera que su divinidad se revela en
de Dios. Tena tambin la concien- la grandeza de su humanidad, re-
cia de ser el ltimo enviado, de ma- presentando al hombre que aspira
nera que de l dependa el fracaso a liberarse de una dominacin
o el xito del proyecto que le ha- opresiva y que se siente autoriza-
ban encomendado. Poda Dios do por el mismo Dios, que le invi-
fracasar? Podra convertir en xi- ta a aproximarse a l con la liber-
to el fracaso del mensajero? En es- tad de un hijo hacia su padre.
tos trminos se presenta el ltimo
combate que Jess tuvo que librar
en el Huerto de los Olivos: la fide- El Salvador: el hombre
lidad a su misin le llamaba a sal- emancipado de religin
var su vida o a perderla? l com-
prendi entonces que Dios no le He ah pues a Jess, salido de
salvara del abismo porque quera la visibilidad de la historia. La
liberar a los hombres del temor ha- imagen que dejar a los hombres
cia l y salvarlos por la revelacin ser la del Crucificado. Bajo este
de su amor, permitiendo a su pro- rostro, aquellos que creern en l
La imagen de Jess 15
le reconocern como Salvador. So- tambin ser liberado de la opresin
bre esta imagen se fundar la reli- romana que an sufra. Ellos atri-
gin cristiana: es la figura del hom- buan la causa de su esclavitud a
bre que ha dejado atrs la religin sus rebeldas contra la Ley de
para acceder a la universalidad. Dios; los ms piadosos de ellos es-
peraban la salvacin de la venida
Atenindome a los relatos
de un enviado divino que les trae-
evanglicos, sin entrar en debates,
ra la redencin de los pecados
Jess ha sido acusado ante las au-
y restablecera la justicia de Dios
toridades del judasmo de palabras
en el pas. Poda Jess ser este
o actitudes sediciosas frente a lo
Salvador a sus ojos? Las circuns-
que representa el templo, suscep-
tancias de su muerte disuadan a
tibles de seducir al pueblo y pro-
la mayor parte de creerlo. Sus dis-
vocar la represin de los ocupan-
cpulos, sin embargo, cuya fe ha-
tes, condenado por blasfemo y
ba sido avivada por su resurrec-
entregado a las autoridades roma-
cin y por el fuego de pentecosts,
nas, ajusticiado fuera de la ciudad
intentaron restaurar la imagen de
santa y exhibido como objeto de
su maestro en Jerusaln, donde
maldicin sobre el madero de una
muchos se haban reagrupado en
cruz, expulsado de la religin cu-
torno a los apstoles. Ellos fre-
yas normas haba infringido. l no
cuentaban el templo y rivalizaban
haba desafiado realmente las pro-
con los ms fervorosos en el cum-
hibiciones, pero su anuncio del
evangelio invitaba a liberarse de plimiento de la Ley, convirtiendo
las angosturas de la religin cuan- a un buen nmero a la fe de Cris-
do se oponen a la bsqueda del to. Pero algunos adeptos a la nue-
reino de Dios, reino de la libertad va fe los abandonaron cuando les
de los hijos de Dios. Habiendo lleg la noticia de que algunos
aceptado la muerte por fidelidad a proslitos de otras regiones ha-
ese mensaje, aparecer como Li- ban abandonado la obediencia de
berador de las opresiones religio- la ley mosaica desprecindola.
sas, y merecer ser reconocido co- Surgi as el conflicto entre la ley
mo Salvador universal de un y el evangelio.
mundo dividido y sometido a tu- Y ah entra en escena Pablo de
tela bajo el temor de Dios por sus Tarso, feroz guardin de la tradi-
religiones. cin de los Padres, a quien se apa-
rece Jess y le convierte de perse-
guidor en un nuevo apstol, es
Conflicto entre ley y evangelio decir, en un nuevo testigo autori-
zado de la resurreccin de Jess,
El pueblo judo llamaba a Dios que se une a los doce, prolongan-
su Salvador en el sentido de Libe- do as la misin histrica de Jess
rador: haba sido salvado por l de hasta l. Qu pretenda Jess en
la esclavitud en Egipto y esperaba la ruta de Damasco? l se haba
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abstenido siempre de predicar el en su cruz la promesa del perdn
evangelio a los paganos, conside- sin las onerosas condiciones de las
rndose enviado solamente a las religiones. La fe en la salvacin
doce tribus de Israel, pero, habien- por la cruz haba sustituido a la ley
do aceptado ser rechazado por los religiosa y asimismo llamaba a li-
suyos y habiendo roto por su muer- berarse de ella en la medida que
te los vnculos que le unan a la tie- sta separa y opone a los pueblos
rra de sus padres segn la carne, que Dios quera pacificar y unifi-
consideraba que su misin haba car por ella. Las prescripciones de
sido ampliada por su Padre a la to- la ley eran reemplazadas por el
talidad del mundo y vena l mis- nico mandato del amor universal,
mo a fundarla en tierra pagana. Al entendido como el servicio al pr-
identificarse con los que Pablo jimo y a todo el mundo. Sobre es-
quera devolver a la verdadera re- ta base, pocos aos ms tarde, Pa-
ligin, segn crea, Jess no se pre- blo reuna a judos y griegos en
senta a l, como a los otros torno a la misma mesa, para con-
apstoles, bajo los rasgos glorio- memorar la muerte del Seor, sin
sos del resucitado, sino en la ima- temor alguno a impurezas: eran las
gen ignominiosa del Crucificado, premisas de una sociedad abierta,
del perseguido errante, del hom- libre de prohibiciones y prejuicios
bre rechazado por su religin y pri- religiosos. El espectculo pareca
vado de su identidad religiosa, pe- tan extrao que a sus adeptos se
ro tambin libre para ir al Padre al les dio el nombre nuevo de cris-
margen de los caminos trazados tianos.
por los padres: con esta presenta-
Pero el cuadro tuvo pronto su
cin iba a identificarse Pablo. s-
reverso. El cristianismo naca des-
ta iba a ser la experiencia revela-
provisto de templos, pronto exclui-
dora de su evangelio.
do de las sinagogas y tan pobre en
ritos y prcticas especficas que
sus miembros pasaron por ateos
Sin mscara religiosa
a los ojos de los paganos y teman
ser perseguidos acusados de serlo.
Al resucitar a Jess, pensaba Algunas comunidades cristianas
Pablo, Dios haba retirado a la ley para evitar ser consideradas como
mosaica, responsable de su conde- sectas religiosas, preferan reivin-
na, todo privilegio y necesidad pa- dicar el estatuto de escuelas filo-
ra la salvacin, y extendido a to- sficas: Somos de la escuela del
das las naciones las promesas y Logos, decan. Y bajo este nom-
bendiciones concedidas a los pa- bre, ms conocido que el de Cris-
triarcas, sin otra condicin que la to, significativo de la razn divina
confianza en la Palabra del Padre expandida sobre el universo, la re-
que le haba enviado y que, salvn- ligin cristiana haca una entrada
dole de la muerte, haba grabado prometedora en el mundo de la

La imagen de Jess 17
cultura helenstica, luciendo los fesiones o por los que no pertene-
colores del humanismo. cen a ninguna, porque l mismo es
capaz de acoger como hermanos a
Releda desde el observatorio
los que saben reconocerse entre
actual, la historia de los orgenes
ellos, no importa bajo qu rostro,
del cristianismo descubre en el
guiados por la creencia de que la
rostro de Jess la imagen del hom-
verdad del hombre supera infini-
bre que se ha emancipado de la re-
tamente al hombre.
ligin imagen que l mismo lle-
vaba sobre la cruz. No la imagen
que nunca tuvo, es decir, la del
El Seor: un transente
hombre emancipado de toda per-
annimo
tenencia religiosa (aunque el cris-
tianismo haya contribuido mucho
a tal emancipacin en Occidente Pues Jess, impulsado siempre
por la conjugacin alternativa de por el Espritu, no cesa de pasar en
lo mejor y lo peor de s mismo, del medio de nosotros llamando a se-
humanismo evanglico y del auto- guirle, incluso a aquellos que no
ritarismo sectario). La historia de conocen su nombre pero desean
los orgenes del cristianismo des- compartir el mismo pan. Puede pa-
cubre en Jess la imagen dolorosa recer extrao que, despus de su
con la que l mismo se apareci a ascensin al Padre, contine fre-
Pablo, la de un hombre excluido cuentando los caminos de los hom-
por su religin, aunque l la haba bres. Pero debe admirarnos esto,
asumido hasta el final sin recha- si l no localizaba a Dios en nin-
zarla y se haba dejado llevar por gn lugar y le arranc la mscara
otra vivencia religiosa, cuyos con- de Dios de una religin escogida
tornos no haba trazado ni l mis- para revelarle en la cruz como Pa-
mo, enseando a quienes crean en dre universal? l haba nacido en
l a vivir en religin sin encerrar- Galilea, y abandon su pueblo pa-
se en ella, a acoger a los dems sin ra estar en todo lugar, con todo el
exclusin y a buscar al Dios que mundo.
nadie ha visto, al Padre que no se
expone desde las alturas ni se es-
conde en un templo, sino que lla- Tiberades y la comida
ma a sus verdaderos adoradores compartida
en espritu y en verdad.
En el mundo de hoy, cuando la As lo hemos reencontrado,
religin est en retirada, Jess apa- descendiendo de los cielos, en la
rece sin mscara religiosa alguna ruta de Damasco, aadiendo a los
en la imagen del Salvador univer- doce un nuevo apstol, y abrin-
sal, que puede ser reconocido, aun- doles caminos, preparando su fu-
que no sea llamado por su nombre, tura misin. Antes de ir al Padre,
por los hombres de todas las con- se haba despedido de ellos y les
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haba dado su ltimo mensaje, gar, ni el tiempo ni el destino, pe-
concedido sus poderes y confiado ro no se inquietan: en la perpleji-
su Espritu Santo. Pedro haba dad de la comida compartida han
cambiado su bastn de pastor por recibido fuerza y luz para inventar
sus redes de pescador; todos ha- su propio destino.
ban regresado a sus quehaceres
El compilador de los escritos
habituales anteriores a la gran
jonicos incluye esta escena, ana-
aventura: el fracaso de la misin
crnica y utpica a la vez, en el
de Jess planeaba sobre ellos. Y
evangelio de Juan. Los historiado-
he aqu que Jess entra de nuevo
res tienen dificultades para discer-
en escena, se les presenta en el la-
nir el origen, las circunstancias y
go Tiberades como un transente
las motivaciones de este relato. Pe-
annimo, les invita a comer y com-
ro un telogo no debera dudar de
parte con ellos el pan y la bebida.
la veracidad de la historia: es co-
Esta vuelta al pasado, al tiempo en
mo la de tantas otras comidas que
que Jess les parta el pan, da a los
ha compartido Jess (Lev, el pu-
discpulos el coraje de enfrentarse
blicano, o Zaqueo o Simn, el fa-
a su destino. SimnPedro, inter-
riseo, o en la mesa de Marta y Ma-
pelado por Jess, toma conciencia
ra). Los que creen en Jess
de sus traiciones y reencuentra su
experimentan paralelamente, en la
identidad de pastor de sus herma-
lectura de esta historia a las orillas
nos que Jess le haba confiado. Y
del lago, como un presentimiento
el discpulo preferido, que haba
de la historia que tambin les ha
acogido a la madre de Jess, es
ocurrido a ellos mismos o que les
confirmado en su misin de ofre-
puede ocurrir: en el encuentro de
cer su casa donde los discpulos se
un amigo, en la amistad comparti-
reconfortarn con el recuerdo de
da, en el consejo dado o recibido,
la ltima comida. Desenlace lleno
un fortalecimiento, una seal de
de incertidumbre: cada uno em-
compasin, una fe presta a recono-
prende su propio destino, pero to-
cer a Jess que pasa annimamen-
dos siguen el camino de Jess. A
te, que nos hace ms autnticos,
dnde va l: retorna a su Padre, o
ms fuertes, ms humanos, que ha
prosigue su itinerario en medio de
cambiado y reorientado nuestra vi-
los hombres? No lo saben. Aca-
da o nuestra visin de lo que nos
so son dos destinos diferentes?
envuelve. Entonces el cristiano no
Ellos llaman a Jess simplemente
duda de que Jess haya pasado por
Seor, designacin casi anni-
all, pues l ha credo en otro, que
ma, ttulo honorfico dedicado in-
ha credo en l, y en esa creencia
cluso a transentes annimos; pe-
mutua los dos interlocutores se
ro, con este nombre, ellos se
sienten superados por la verdad
reconocen una identidad comn de
que pasa del uno al otro.
discpulos, a pesar de sus vocacio-
nes singulares. Oyen la llamada de El autor de la historia nos dice
Jess a seguirle, sin saber ni el lu- que el relato de todas las acciones
La imagen de Jess 19
de Jess no cabra en todos los li- A medida que el tiempo pasa-
bros del mundo. La hiprbole nos ba y que se esfumaban los recuer-
quiere indicar que la comida jun- dos de los das de la carne del
to al lago es una historia que se re- Salvador, que la amenaza de las
pite en todo lugar y tiempo, con persecuciones se alejaba y que la
diversas formas y con los actores iglesia instalaba su dominacin so-
ms impensables. Jess prometi, bre los reinos de la tierra, la espe-
en el adis a sus amigos, que per- ra del juicio se relajaba y la natu-
manecera con ellos hasta el fin de raleza de esta espera cambiaba con
los tiempos, incluso con aquellos los criterios del juicio: se haba
que crean haberle cerrado su puer- convertido en un temor extremo,
ta, pues los caminos de la vida pues esperaban ser juzgados no
eterna son tan numerosos y diver- por no haber compartido la pobre-
sos como los destinos de los hom- za y humildad de Jess, sino por
bres. haber transgredido las leyes de su
soberana justicia y ofendido a su
majestad. La imagen del hombre
El Juez: el que es todo en dulce y humilde de corazn, cu-
todos yo yugo es suave y su carga lige-
ra desapareci bajo el resplandor
de la gloria del Hijo de Dios, y s-
Los discpulos, que le haban
lo qued de su humanidad el ros-
visto desaparecer entre las nubes
tro severo de un fundador de reli-
del cielo, esperaban su pronta re-
gin, que slo aceptaba a los que
aparicin triunfal para juzgar, ro-
podan reivindicar su nombre y a
deado de ngeles, a los vivos y a
condicin de haber observado to-
los muertos, como l haba anun-
das sus reglas.
ciado. Los que se haban conver-
tido a la nueva fe compartan esta Sin embargo, Pablo vislumbr
espera, sobre todo los que haban el fin de los tiempos de una forma
sufrido persecuciones y denuncias bien distinta: el Hijo ser glorifi-
por causa de Jess, pues crean que cado cuando el Padre le habr so-
el juicio consistira en la discrimi- metido el ltimo enemigo, la
nacin entre aquellos que no ha- Muerte y todos los muertos libe-
ban aceptado su venida y los que rados del Hades habrn sido trans-
le habran reconocido como por- feridos al reino del Hijo, y el Pa-
tador de salvacin. La figura del dre ser glorificado por la
Juez de los ltimos tiempos perte- sumisin del Hijo, que consisti-
nece todava a la verdad humana r en reponerle en su realeza. Es
de Jess, dejando transparentar, decir, Dios, habindolo creado to-
sin embargo, la gloria seorial del do en y para Cristo, ha querido, de
Hijo del Hombre en el rostro del manera parecida, recapitularlo to-
varn de dolores, del servidor hu- do en l, a fin de que sea l mis-
millado. mo, en el curso de la historia, to-

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do en todo, lo que el Creador tificndose a s mismo con los que
ser, al final de la historia, cuando sufren. El cumplimiento de la ley
el Hijo vuelva al Padre cuya ple- religiosa no juega ningn papel.
nitud llena su cuerpo. La nica ley que aplicar es la ley
universal de la creacin, que pone
La expresin todo en todo
a todas las criaturas en condicin
significa que Dios penetra y con-
de igualdad y solidaridad, ley ins-
tiene el universo y todas las cosas,
crita en el corazn de los hombres.
y Pablo testifica la voluntad uni-
Cada uno ser su propio juez, se-
versal de Dios de reconciliarse, sin
gn haya sido su comportamiento
exclusin ni discriminacin algu-
con sus hermanos sufrientes.
na, con todos los hombres que co-
mulgan, de alguna manera, en el Su ltima imagen en la gloria
amor que l ha expandido en el de su divinidad no eclipsar los
mundo como fuente de vida y uni- rasgos de su imagen humana del
dad de salvacin. Y el gesto por el tiempo de su existencia terrestre.
cual Cristo, al final de su vida, se Los evangelios le muestran a lo
despoja de su realeza abandonan- largo de su vida rodeado de pobres,
do al Padre su cuerpo cado en tie- enfermos, afligidos y desequilibra-
rra, no corresponde al acto de un dos, mostrando una compasin tan
Juez omnipotente, vido de apli- viva que asuma sus sufrimientos
car normas estrictas, sino a un ges- librndoles de ellos, curando sus
to de humildad y humanidad en heridas y comunicndoles al mis-
concordancia con su conducta so- mo tiempo el Espritu de reden-
bre la tierra, el acto de un hombre cin. Es la imagen de un hombre
que pasa por todo para hacernos que se hace todo a todos. En Je-
pasar, por l, a la vida eterna. ss comienza, entre tiempo y eter-
nidad, un dilogo entre Dios y el
hombre que pone a todos los indi-
Criterios del juicio viduos, en lo ms secreto de su
conciencia, en la posicin de in-
terlocutor privilegiado del Crea-
Jess haba dado una descrip-
dor del universo, elevando as al
cin del juicio distinta de la de Pa-
ms miserable de los individuos a
blo, aunque ambas estn en con-
la dignidad de persona humana.
sonancia en el fondo. l se vea
con los rasgos de un rey sentado
en un trono para juzgar a los hom-
Una imagen demasiado
bres a quienes reparta en dos
humana?
campos, destinados unos a la vi-
da eterna y los otros a la eterna
condenacin. Cul era el criterio En tiempos de cristiandad s-
de la decisin? No los juzgar por lo se vea en l a un personaje di-
su comportamiento respecto a l vino pasendose sobre la tierra ba-
mismo, sino que los juzgar iden- jo una imagen prestada. El inters
La imagen de Jess 21
de la modernidad por el humanis- desde dentro de Jess mediante las
mo evanglico, las investigaciones palabras humanas que Jess diri-
histricas, la vuelta de la cristolo- ga a los hombres, y es en el inte-
ga al marco del NT, la lectura de rior de Jess que nosotros tenemos
los evangelios por parte de los fie- acceso a Dios por el Espritu San-
les, etc., han contribuido a devol- to que une a Jess, en un solo cuer-
vernos la imagen de Jess como la po, a los que aman a sus hermanos
conocieron sus discpulos. Tam- como l les ha enseado a hacer.
bin ha influido en ello el dilogo En la persona y el acontecimiento
interreligioso concentrndose en de Jess, particularmente en su
el Dios nico, el mismo para los muerte y resurreccin, Dios se nos
creyentes de todas las religiones, ha revelado, de forma singular, co-
con el riesgo de crear un foso en- mo Dios de los hombres, Dios que
tre l y Jess, al que colocaran al es amor. Dios se ha revelado en la
lado de otros personajes prestigio- carne de Jess, y esta es la razn
sos, profetas, legisladores o fun- de que la referencia a este hombre
dadores de religiones, de manera pertenezca a la identidad misma
que Jess perdera el carcter ni- de Dios. sta es la singularidad del
co que le reconocen todos los cris- cristianismo.
tianos. Significa eso que debera-
Lo que Jess tiene de excep-
mos dar ms nfasis a su divinidad?
cional no reside en el orden reli-
Como sta no es visible por s mis-
gioso, sino humano. l lleva en s
ma, lo mejor que podemos hacer
mismo la imagen eterna del Dios
es ver y mostrar lo que Jess tiene
invisible, a cuya semejanza noso-
de nico, en tanto que l es este
tros hemos sido creados y nos ha-
hombre, tanto para Dios como pa-
cemos hombres. Esta es la razn
ra nosotros.
de que nos haya sido dado ver la
Jess no tom en la historia la luz de Dios reflejarse en su figura
imagen de un intermediario entre humana -esparcindose sobre to-
Dios y los hombres, ni impuso le- do rostro humano- y dejarnos guiar
yes en su nombre, ni instituy nin- por ella hasta Dios por los cami-
gn culto nuevo. Pues Dios esta- nos de humanidad que Jess ha tra-
ba en Jess: hablaba a los hombres zado.

Tradujo y condens: JOAQUIM PONS ZANOTTI

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