Was Christ Crucified on the Cross at Calvary?

There's a question that some still ask today and it goes like this. "Did Jesus die on a stake or on the cross?" The Bible does not specifically describe the instrument that Jesus died upon, yet tradition has it that he was put to death on a cross consisting of a stake and a crossbeam. The Greek stauros is sometimes used to describe a simple stake, and other times a more complex form such as the cross. To determine what appearance the stauros took in Jesus' death, we need to consider what the Greek language tells us, what history tells us, and most importantly, what the Bible tells us. Furthermore, we must consider the significance of the stauros to the Christian, and whether it is a subject of shame or of great joy. One cannot help but notice the series of events as recorded in Matthew 27:26, 31-37, Mark 15:14-26, Luke 23:26-38, and John 19:1-22 (regarding the death of Jesus) and their harmony with the method of crucifixion as described by the articles in BAR and other sources. It appears that Jesus carried the crossbeam, or patibulum to Golgotha. There, the patibulum was affixed to an upright stake, perhaps having a seat or foot piece, and Jesus was nailed onto the whole structure. Above him was placed the name and title, JESUS THE NAZARENE, THE KING OF THE JEWS. A Symbol Of Victory While the Jews may have considered the cross a shameful thing, the apostle Paul boasted of the cross of Christ. Galatians 6:14 But God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world. The Greek word translated as "boast" is kauchomai, which is translated to boast or glory over something. Paul plainly gloried in the symbol of the cross; it was a sign of victory, not defeat. 1 Corinthians 1:15-18 I thank God that I baptized none of you, but Crispus and Gaius; Lest any should say that I had baptized in mine own name. And I baptized also the household of Stephanas: besides, I know not whether I baptized any other. For Christ sent me not to baptize, but to preach the gospel: not with wisdom of words, lest the cross of Christ should be made of none effect. For the preaching of the cross is to them that perish foolishness; but unto us which are saved it is the power of God. Paul goes on to say that some (like the Jews and the JWs -Jehovah's Witnesses) would stumble over the cross (because of its shameful significance in their minds), while others would consider it foolishness. 1 Corinthians 1:21-24 For after that in the wisdom of God the world by wisdom knew not God, it pleased God by the foolishness of preaching to save them that believe. For the Jews require a sign, and the Greeks seek after wisdom: But we preach Christ crucified, unto the Jews a stumbling block, and unto the Greeks foolishness; But unto them which are called, both Jews and Greeks, Christ the power of God, and the wisdom of God. But to Christians the cross meant both the power and the wisdom of God. Paul states here that this is because God deliberately chose the weak, foolish and despised things of the world to make his point, so that his children could glory in what others consider despised. Paul tells the Corinthians that he had decided to use the message of the cross of Christ as his main emphasis (1 Corinthians 2:2 For I determined not to know any thing among you, save Jesus Christ, and him crucified.); even to the point of avoiding more scholarly arguments or fine points. Why? Because of God's ability to weed out those with wrong

motives by using a humble message as his calling card. He does not want to attract people to Christianity by giving them material or intellectual hopes, but he desires to reach those who realize the degree of sin in the world and who would appreciate Jesus' having died for their sins. This has been the message of the church throughout the centuries - that Jesus died on the cross for our sins, and that he is alive and lives through us (1 Corinthians 15:13; Luke 24:45-47). This message only appeals to certain people; most often the lowly and simple (1 Corinthians 1:26-29). Paul also uses the cross as a symbol for the cause of Christianity, as well as the death of the old nature. He speaks of the cross in various contexts. He tells us that some have become "enemies of the cross" (Philippians 3:18). He talks about the old nature and the Law as being "nailed to the cross" (Colossians 2:14). He picks up on the theme of Jesus regarding the cross (Matthew 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27) and talks about "crucifying the old nature" (Galatians 2:20; 5:24). Over and over, Paul considers the cross a sign of victory, not of defeat. He boasted in the cross. Christians are not to be afraid of the cross nor are they to worship it. It's instead a symbol of the greatest act of love ever. Refuting Jehovah's Witnesses While the Christian church has never considered the exact method of Jesus' crucifixion or impalement as a major concern, the WT (Watchtower) has certainly made an issue of it since the time of President Rutherford. In doing so, they hold true to their pattern of majoring in minor issues; often distracting their followers from more important issues. The WT considers the churches as "unclean" for using the cross as a symbol of the death of Jesus. While it is agreed that worship of the cross or any other symbol is wrong, the use of a symbol for illustrative purposes has never been wrong, either in the NT or OT records. For instance, cherubs (angels) were embroidered on the curtains of the tabernacle in Moses' time (Exodus 26:1). The Watchtower even uses a tower as their own special symbol. Up until the late 1930's the WT pictured Christ as dying on the traditional cross. However, while later eliminating the cross as well as the name of Jesus on their front cover, they continued to use a watch tower as their symbol. In the book Enemies, President J.F. Rutherford attacked the traditional story of the cross as wrong because "The cross was worshipped by the Pagan Celts long before the (birth) and death of Christ." (pages 188-189) With no accompanying historical or archaeological evidence, Rutherford stated his new doctrine as fact. Actually, what pagans did with crosses before the death of Christ has nothing to do with how the Romans crucified people. Besides, Jesus did not choose his instrument of death. The current WT objections to the cross are: 1. The Biblical Greek doesn't suggest a cross, but rather a "pole" or "stake." 2. The cross was a pagan symbol later adopted by the "apostate" church. 3. Archaeology proves that Jesus died on an upright stake rather than a cross. 4. The cross is to be shunned rather than mentioned or displayed. Let's consider the answer to these objections one by one: JW: The Greek 'stauros' does not refer to cross

As the years went by, "proof" was supplied by the WT to substantiate its position on the cross. In 1950 with the release of the New World Translation of the Christian Greek Scriptures, the appendix (pages 768-771) first argues that the Greek words stauros (Matt. 10:38) and xylon (Acts 5:30) do not mean a cross, and stated that these words only mean an upright stake without a crossbeam, and that there is no proof to the contrary. The Greek stauros has the primary meaning of a pole or stake, as the WT points out. What they don't mention is that the word often refers to more complex constructions, such as the cross. The Latin word crux usually translated "cross," was also at times used to refer to a mere stake. What the WT specifically ignores is that the Romans DID execute prisoners on crosses--an issue they are careful to sidestep in their presentation. The horizontal bar of such crosses was called the patibulum, and the slaves to be executed were customarily made to carry the patibulum to the place of execution. (Seneca, De Vita Beata 19:3; Epistola 101:12; Tacitus, Historiae, IV, 3). Authoritative lexicons give the definition of stauros as a "stake sunk into the earth in an upright position; a crosspiece was often attached to its upper part." Xylon, like stauros, can also be used to refer to a cross, a fact carefully side-stepped by the WT in their effort to prove their point. They thus fail to prove anything with regard to stauros and xylon. Therefore we must look to the historical record for more decisive proof on the method of crucifixion. JW: "The cross was a pagan symbol later adopted by Churches" Whatever usage of the cross existed before or after the time of Christ is irrelevant to the issue. Additionally, there is no conclusive evidence that 1st century Jews or Christians looked upon the crucifixion cross as a symbol of false worship. It was used as a means to an end--the punishment or death of a criminal. Symbols mean different things at different times. Furthermore, Jesus did not choose his instrument of death. While the Catholic church may have later capitalized on the imagery of the cross, and some people even today regard it as an idol, that does not affect the earlier, Biblical usage of the cross as a symbol of the gospel (see the fourth objection). Evidence reveals that as early as the first century there were Christians who used the cross as a symbol for Christianity. The Romans even mocked them by depicting Jesus as an ass on a cross (graffiti written by one of them does so). Apparently the cross did not readily remind the first century Christians of previous pagan meanings, but stood for Christ and his message as far as believers and even non-believers were concerned. Today it is much the same. People usually consider the cross a sign of Christianity. JW: "Archaeology shows that Jesus died on a stake, not a cross." In the 1950 and 1969 editions of the New World Translation (in their appendix), the WT reproduces one of sixteen woodcut illustrations by the 16th century writer Justus Lipsius, who authored a work called De Cruce Liber Primus, Secundus and Tres. They reproduce his picture of a man impaled on an upright stake, failing to mention that Lipsius produced fifteen other illustrations (most of which picture various crucifixions on crosses). The Watchtower makes the statement:

"This is the manner in which Jesus was impaled." They then refer to an article in the Catholic Ecclesiastical Review of 1920 that states that the cross was not used until after A.D. 312 as the sign of the crucifixion. The 1950 New World Translation of the Christian Greek Scriptures (Appendix, p.770) states: "Rather than consider the torture stake upon which Jesus was impaled a relic to be worshiped, the Jewish Christians like Simon Peter would consider it to be an abominable thing." They then quote Paul's reference to Deuteronomy 21:22-23 at Galatians 3:13 to prove that the cross was an abomination. They continue, "Hence the Jewish Christians would hold as accursed and hateful the stake upon which Jesus had been executed." The NWT makes its final point in stating, "The evidence is, therefore, completely lacking that Jesus Christ was crucified on two pieces of timber placed at a right angle. We refuse to add anything to God's written Word by inserting the pagan cross into the inspired Scriptures, but render stauros and xylon according to the simplest meanings. . . . The passing of time and further archaeological discoveries will be certain to prove its correctness. Even now the burden rests upon all who contend for the religious tradition to prove that Jesus died on more than a simple stake." (page 771) In 1969 the Kingdom Interlinear Translation's appendix contained much the same information, as does the 1984 New World Translation Reference Bible and the 1985 revision of the Kingdom Interlinear. The 1985 edition adds comments by Vine's Expository Dictionary of New Testament Words that supports the view that pagans before the time of Christ used the symbol T representing the Babylonian god Tammuz, and that this practice apparently influenced the Catholic Church in the issue of cross worship. Vine claims the Catholic ecclesiastical system adapted the symbol of the cross as a holdover from paganism. The most amazing thing of all is that the WT could make a statement such as "evidence is completely lacking" that Jesus was crucified on a cross, when the VERY BOOK they use as "proof" to support their claims SAYS JESUS DIED ON A CROSS! One of the woodcuts of Lipsius not mentioned by the WT, shows a crucifixion on a cross. A partial translation of the Latin text alongside this woodcut says: In the Lord's cross there were four pieces of wood, the upright beam, the crossbar, a tree trunk (piece of wood) placed below, and the title (inscription) placed above. Also they hand down (this account by) Irenaeus (born 125 A.D.): "The construction of the cross has five ends, two on the vertical and two on the horizontal, and one in the middle where the person attached with nails rested." (De Cruce Liber Secundus, pg. 661) The earlier (1950 and 1969) editions of the NWT, after referring to Lipsius' picture of a man on an upright stake stated, "This is the manner in which Jesus was impaled." They thereby attempted to convey the idea that Lipsius' book was proving their point. Since then the exposure of their dishonesty induced them to leave this statement out of the 1984 and 1985 versions of the NWT; but they STILL use Lipsius' illustration to make their point, while failing to tell the real story! They are intentionally avoiding the truth. Furthermore, their reference to the Catholic Ecclesiastical Review (1920) is outdated, as there have been further archaeological finds that indicate otherwise, such as mentioned in Biblical Archaeology Review of Jan./Feb. 1985. This brings up another very embarrassing issue for the WT - that of recent archaeological finds. In the earlier editions (1950 and 1969) of the NWT they had said, "The passing of time and further archaeological discoveries will be certain to prove its correctness. . . ." Why did they omit

this statement from the 1984 and 1985 versions of the New World Translation? Precisely because of the more recent archaeological finds! While the WT has made use of obscure and long-outdated sources in an attempt to prove their point, the bulk of the historical finds as well as the most recent excavations reveal substantial proof for the traditional crucifixion story, as long held by the churches. JW: "The Bible Doesn't Say Jesus Dies On A Cross" There is even greater evidence than Lipsius' works for the traditional crucifixion story, though, and this evidence comes from the Bible itself. When Jesus reappeared to his disciples in his resurrected body, he still bore the marks left by the nails in his hands. The disciples were afraid that this was a spirit form rather than their Lord in the flesh. Luke 24:37 tells us that "they were terrified and frightened and supposed that they had seen a spirit." Jesus said: And he said unto them, Why are ye troubled? and why do thoughts arise in your hearts? Behold my hands and my feet, that it is I myself: handle me, and see; for a spirit hath not flesh and bones, as ye see me have. (Luke 24:38-39) The WT, incidentally, would have us believe that Jesus WAS a spirit at that time and actually DID just materialize a body so as to comfort them. How much better to believe the Word for what it says, that it WAS Jesus' body, and his hands still had the marks of the nails. This brings up the most conclusive passage of all, which reveals that Christ was not killed as the WT portrays in their publications. The apostle John tells us that Thomas, who was not there when Jesus first appeared to the rest, refused to believe it was actually Jesus (he thought it must have been a spirit, too!). He told the others, Unless I see in His HANDS the imprint of THE NAILS, and put my finger into the place of THE NAILS, and put my hand into His side, I will not believe. (John 20:25, emphasis added) Note that Thomas knew there was more than one nail that punctured Jesus' hands. Yet, the WT always pictures Jesus as having ONE NAIL through both hands! When Jesus reappeared for the sake of Thomas, he showed him his hands so that Thomas could see and believe (John 20:26-27). Apparently feeling that they needed to respond to this challenge, a "Questions From The Readers" article appeared in The Watchtower of April 1, 1984 (p. 31). They cloud the issue with a partial quote from The Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature (which doesn't support their claim) in an effort to make it appear as a "waste of time" to speculate on how many nails Jesus was affixed with. (They are right: We don't know; but we do know that there were at least two in his hands!) Then they try and imply that Thomas was sloppy in his speech - saying that even though Thomas only mentions the nail holes in his hands, he might have been referring to the nails in Jesus' feet as well. The article concludes with the statement: Thus, it is just not possible at this point to state with certainty how many nails were used. Any drawing of Jesus on the stake should be understood as artists' productions that offer merely a representation based on the limited facts that we have. Debate over such an insignificant detail should not be permitted to becloud the all-important truth that "we were reconciled to God by the death of his Son." Romans 5:10. It appears that since the evidence has swung against them, they are resorting to their old technique of accusing the opposition of what they themselves are guilty of. They are the ones that have made statements such as "evidence is lacking . . ."

that Jesus died on a cross. As normal, they always shift the blame to cover themselves. Remember, they are the ones who accuse people of "false worship" for using the symbol of the cross. As far as Christians are concerned, the exact method of crucifixion is not a big issue. Rather, the emphasis that the Bible puts on the cross is the real issue. JW: "The Torture Stake (cross) Was Shameful And Shouldn't Be Given Attention" It is true that the Jews viewed execution by the cross as an accursed way to die, for it meant shame, and no hope for a resurrection. Similarly, the WT views the whole concept of Christ dying on a stake in a negative light. Note these statements in the Awake! magazine of Nov. 8, 1972: How would you feel if one of your dearest friends was executed on false charges? Would you make a replica of the instrument of execution, say a hangman's noose or an electric chair? Would you kiss that replica, burn candles before it or wear it around your neck as an ornament? "Of course not," you may say. To the Jews and the Romans the manner in which Jesus died was humiliating and shameful. He was executed like a criminal of the lowest sort, like the wrongdoers impaled alongside him. (Luke 23:32) His death therefore misrepresented him in the worst way possible. To Christians the instrument of execution itself would therefore have been something very repulsive. Venerating it would have meant glorifying the wrong deed committed on it the murder of Jesus Christ. (p. 27) The WT is again confusing the issue by classing those who "venerate" or worship a cross with those who consider the cross as a symbol of Christianity. Certainly there is no justification for worshipping before a cross or kissing it; but there IS justification for considering the cross as a symbol of Christianity. Final Notes New Evidence For The Crucifixion of Christ "Two Questions About Crucifixion" reads the title of a fascinating article in the April 1989 issue of Bible Review. Below it were two subheadings, "Does the Victim Die of Asphyxiation," and "Would Nails in the Hand Hold the Weight of the Body?" In it the author discredits the previous theory of crucifixion as formulated by A. A. LeBec in 1925 and given widespread publicity by Dr. Pierre Barbet from 1953 on, that (1) Jesus died of asphyxiation due to being unable to raise himself up to breathe, and (2) the nails through his hands were actually through his wrists (assuming the palms of the hands could not hold the body weight). It now appears that the evidence does not support Barbet's theory. Medical research for this project was done by Frederick T. Zugibe, who is adjunct associate professor of pathology at Columbia University College of Physicians and Surgeons, as well as author of The Cross and the Shroud--A Medical Examiner Investigates the Crucifixion. Zugibe demonstrates quite conclusively that: (1) Jesus did not die of asphyxiation, but rather from shock and trauma. Additionally, an impaled man with arms stretched straight over his head (as the Watchtower depicts) would suffocate in minutes, whereas a man with hands outstretched to the side at an angle of 60 70 degrees (as on a cross) could live for hours without suffocating.

(2) There are two locations in the PALM of each HAND that will allow a nail to penetrate and carry the full body weight up to several hundred pounds, making the "wrist theory" unnecessary to explain how Christ's arms were attached to the cross. Years ago, LeBec and Barbet had concluded that a person hung by his arms overhead would suffocate in a manner of minutes, due to the inability of the lungs to expand and contract in such a position. Additionally, an Austrian radiologist, Hermann Moedder, experimented with medical students in the 40's, hanging them by their wrists with their hands directly above their heads (much like the Watchtower pictures Jesus on a stake). In a few minutes, the students became pale, their lung capacity dropped from 5.2 to 1.5 liters, blood pressure decreased and the pulse rate increased. Moedder concluded that inability to breathe would occur in about six minutes if they were not allowed to stand and rest. The same would apply to Christ, IF he were suspended on a stake as the Watchtower depicts him, hung from hands bound directly overhead. He would have suffocated in a matter of minutes. Zugibe, however, discovered that if students were hung by hands outstretched to the side at 60-70 degrees, they would have no trouble breathing for hours on end. Since Luke 23:44 and Matthew 27:45,46 show that Christ was on the cross for about three hours, the evidence points again to death on a traditional cross. Zugibe carried out his experiments using a number of volunteers who were willing to try hanging from a cross with several variations, none requiring the mutilation of their flesh or bodily damage. Special leather gloves were used to attach the hands to the crossbeam. To demonstrate that a nail through the hand could hold several hundred pounds, Zugibe, in another experiment, used the severed arms of fresh cadavers, nailing them through either of two locations in the palm of the hands (see illustration) and suspending weights from the arms (a rather gruesome experiment, to say the least!). If Jesus did not die of asphyxiation, then what was the cause of his death? Let's review the events of the day Christ died. First, Jesus experienced loss in blood volume both from perspiration and from the sweating of blood, due to his mental anguish. After being arrested, he was scourged with a leather whip that had metal weights or bone chips at the ends. As the tips penetrated the skin, the nerves, muscles and skin were traumatized. Exhaustion with shivering, severe sweating, and seizures would follow. Much body fluid would be lost. Even before being hung on the cross, Jesus may have already entered a state of shock, due to the scourging, the irritation of the nerves of the scalp due to the crown of thorns, and by being struck several times. Finally, he was nailed to the cross by large, square iron nails driven through both hands, as well as his feet. The damage to the nerves brought incredible pain, adding to the shock and loss of water. Over a period of three hours, every slight move would have brought excruciating pain. Death would result from extreme shock due to a combination of exhaustion, pain and loss of blood.

The Greek The New International Dictionary of New Testament Theology says this about the Greek stauros: Corresponding to the vb. (stauroo) which was more common, stauros can mean a stake which was sometimes pointed on which an executed criminal was publicly displayed in shame as a further punishment. It could be used for hanging (so probably Diod. Sic., 2, 18, 2), impaling, or strangulation. stauros could also be an instrument of torture, perhaps in the sense of the Lat. patibulum, a crossbeam laid on the shoulders. Finally it could be an instrument of execution in the form of a vertical stake and a crossbeam of the same length forming a cross in the narrower sense of the term. It took the form either of a T (Lat. crux commissa) or of a + (crux immissa). (Vol. 1, page 391) The Greek word xylon can mean "wood, a piece of wood, or anything made of wood," and can refer to a cross as well, as pointed out in Vine's Expository Dictionary, Vol. 4, p. 153. Historical Findings Historical findings have substantiated the traditional cross. One finding is a graffito dating to shortly after 200 A.D., taken from the walls of the Roman Palatine. It is a drawing of a crucified ass; a mockery of a Christian prisoner who worships Christ. The Romans were no doubt amused that Christians worshiped this Jesus whom they had crucified on a cross. In June of 1968, bulldozers working north of Jerusalem accidentally laid bare tombs dating from the first century B.C. and the first century A.D. Greek archaeologist Vasilius Tzaferis was instructed by the Israeli Department of Antiquities to carefully excavate these tombs. Subsequently one of the most exciting finds of recent times was unearthed - the first skeletal remains of a crucified man. The most significant factor is its dating to around the time of Christ. The skeleton was of a man named Yehohanan son of Chaggol, who had been crucified between the age of 24 and 28. Mr. Tzaferis wrote an article in the Jan/Feb. 1985 issue of the secular magazine Biblical Archaeology Review (BAR), and here are some of his comments regarding crucifixion in Jesus' time: At the end of the first century B.C., the Romans adopted crucifixion as an official punishment for non-Romans for certain limited transgressions. Initially, it was employed not as a method of execution, but only as a punishment. Moreover, only slaves convicted of certain crimes were punished by crucifixion. During this early period, a wooden beam, known as a furca or patibulum was placed on the slave's neck and bound to his arms. When the procession arrived at the execution site, a vertical stake was fixed into the ground. Sometimes the victim was attached to the cross only with ropes. In such a case, the patibulum or crossbeam, to which the victim's arms were already bound, was simply affixed to the vertical beam; the victim's feet were then bound to the stake with a few turns of the rope. If the victim was attached by nails, he was laid on the ground, with his shoulders on the crossbeam. His arms were held out and nailed to the two ends of the crossbeam, which was then raised and fixed on top of the vertical beam. The victim's feet were then nailed down against this vertical stake. In order to prolong the agony, Roman executioners devised two instruments that would keep the victim alive on the cross for extended periods of time. One, known as a sedile, was a small seat attached to the front of the cross, about halfway down. This device provided some support for the victim's body and may explain the phrase used by the Romans, "to sit on the cross." Both Eraneus and Justin Martyr describe the cross of Jesus as having five extremities rather than four; the

fifth was probably the sedile. (pages 48-49). In a followup article on this archaeological find in the Nov/Dec. issue of BAR, the statement is made: According to the (Roman) literary sources, those condemned to crucifixion never carried the complete cross, despite the common belief to the contrary and despite the many modern re-enactments of Jesus' walk to Golgotha. Instead, only the crossbar was carried, while the upright was set in a permanent place where it was used for subsequent executions. As the first-century Jewish historian Josephus noted, wood was so scarce in Jerusalem during the first century A.D. that the Romans were forced to travel ten miles from Jerusalem to secure timber for their siege machinery. (p. 21) Similar are the details mentioned under "Cross" in the New International Dictionary of New Testament Theology: It is certain only that the Romans practised this form of execution. But is is most likely that the stauros had a transverse in the form of a crossbeam. Secular sources do not permit any conclusion to be drawn as to the precise form of the cross, as to whether it was the crux immissa (+) or crux commissa (T). As it was not very common to affix a titlos (superscription, loanword from the Lat. titulus), it does not necessarily follow that the cross had the form of a crux immissa. There were two possible ways of erecting the stauros. The condemned man could be fastened to the cross lying on the ground at the place of execution, and so lifted up on the cross. Alternatively, it was probably usual to have the stake implanted in the ground before the execution. The victim was tied to the crosspiece, and was hoisted up with the horizontal beam and made fast to the vertical stake. As this was the simpler form of erection, and the carrying of the crossbeam (patibulum) was probably connected with the punishment for slaves, the crux commissa may be taken as the normal practice. The cross would probably have been not much higher than the height of a man. (Vol. 1, p. 392) Other Archaeological Finds Aside from the most recent discoveries, there are a few others of interest we will note. Here is one involving a discovery in 1873: In 1873 a famous French scholar, Charles Clermant-Ganneau, reported the discovery of a burial chamber or cave on the Mount of Olives. Inside were some 30 ossuaries (rectangular chests made of stone) in which skeletal remains were preserved after their bodies had disintegrated. . . . One (ossuary) had the name "Judah" associated with a cross with arms of equal length. Further, the name "Jesus" occurred three times, twice in association with a cross. . . . It would be unlikely that Christian Jews would have been buried in that area after 135 A.D. since the Romans forbade Jews to enter Aelia Capitolina . . . after the second Jewish revolt. (from Ancient Times, Vol. 3, No. 1, July 1958, p. 3.) In 1939 excavations at Herculaneum, the sister city of Pompeii (destroyed in 78 A.D. by volcano) produced a house where a wooden cross had been nailed to the wall of a room. According to Buried History, (Vol. 10, No. 1, March 1974 p. 15): Below this (cross) was a cupboard with a step in front. This has considered to be in the shape of an Ara or shrine, but could well have been used as a place of prayer. . . . If this interpretation is correct, and the excavators are strongly in favor of the Christian significance of symbol and furnishings, then here we have the example of an early house church. In 1945 a family tomb was discovered in Jerusalem by Prof. E.L. Sukenik of the Museum

of Jewish Antiquities of the Hebrew University. Prof. Sukenik is the world's leading authority on Jewish ossuaries. Note his findings: Two of the ossuaries bear the name "Jesus" in Greek. . . . The second of these also has four large crosses drawn. . . . (Prof. Sukenik) concluded that the full inscriptions and the crosses were related, being expressions of grief at the crucifixion of Jesus, being written about that time. . . . Professor Sukenik points out . . . (that) the cross may represent a "pictorial expression of the crucifixion, tantamount to exclaiming `He was crucified!'" As the tomb is dated by pottery, lamps and the character of the letters used in the inscriptions--from the first century B.C. to not later than the middle of the first century A.D. this means that the inscriptions fall within two decades of the Crucifixion at the latest. (Ancient Times, Vol. 3, No. 1, July 1958, p. 35. See also Vol. 5, No. 3, March 1961, p. 13.) Cristo foi crucificado na cruz do Calvário? Há uma pergunta que alguns ainda perguntam hoje e vai como esta. "Jesus morreu numa estaca ou na cruz?" A Bíblia não descreve especificamente o instrumento que Jesus morreu em cima, mas a tradição diz que ele foi condenado à morte em uma cruz constituída por uma estaca e uma viga. A palavra grega stauros é por vezes usado para descrever uma estaca simples, e outras vezes de uma forma mais complexa, como a cruz. Para determinar qual a aparência do stauros levou à morte de Jesus, precisamos considerar que a língua grega nos diz que a história nos diz, eo mais importante, o que a Bíblia nos diz. Além disso, devemos considerar o significado de "stauros" para os cristãos, e se é uma questão de vergonha ou de grande alegria. Não se pode deixar de notar a série de eventos como registrado em Mateus 27:26, 31-37, Marcos 15:14-26, Lucas 23:26-38 e João 19:1-22 (referente a morte de Jesus) e sua harmonia com o método de crucificação conforme descrito na BAR e artigos em outras fontes. Parece que Jesus carregou a estaca horizontal, ou patíbulo até Gólgota. Lá, o patíbulo foi pregado à estaca vertical, talvez tendo um assento ou um pedaço do pé, e Jesus foi pregado em toda a estrutura. Acima dele foi colocado o nome e título, JESUS DE NAZARÉ, O REI DOS JUDEUS. Um símbolo da vitória Enquanto os judeus pode ter considerado a cruz uma coisa vergonhosa, o apóstolo Paulo jactava-se da cruz de Cristo. Gálatas 6:14 Mas Deus não permita que eu deveria glória, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo. A palavra grega traduzida como "vangloriar" é kauchomai, que é traduzido para vangloriar-se sobre algo ou glória. Paulo simplesmente gloriava-se o símbolo da cruz, que era um sinal de vitória, não derrota. 1 Coríntios 1:15-18 Eu agradeço a Deus que batizei nenhum de vós, senão a Crispo ea Gaio, para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome. E batizei também a família de Estéfanas, além destes, não sei se batizei algum outro. Porque Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho: não com sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo deve ser feita de nenhum efeito. Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus. Paulo diz ainda que alguns (como os judeus e as Testemunhas de Jeová TJ-'s) que tropeçam sobre a cruz (por causa de seu significado

vergonhoso em suas mentes), enquanto outros consideram a loucura. 1 Coríntios 1:21-24 Pois depois que, na sabedoria de Deus o mundo pela sua sabedoria não conheceu a Deus, aprouve a Deus pela loucura da pregação para salvar os que crêem. Porque os judeus pedem um sinal, e os gregos buscam sabedoria, mas nós pregamos Cristo crucificado, os judeus uma pedra de tropeço, e loucura para os gregos; Mas até os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo é o poder de Deus ea sabedoria de Deus. Mas, para os cristãos significava o poder ea sabedoria de Deus. Paulo diz aqui que isso é porque Deus escolheu deliberadamente as coisas fracas, tolas e desprezadas do mundo para fazer seu ponto, para que seus filhos pudessem se gloriar naquilo que outros consideravam desprezível. Paulo diz aos Coríntios que tinha decidido usar a mensagem da cruz de Cristo como ênfase principal (1 Coríntios 2:02 Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado.); Mesmo Do ponto de evitar mais argumentos acadêmicos ou multa pontos. Por quê? Por causa da habilidade de Deus eliminar aqueles com motivos errados ao usar uma mensagem humilde como seu cartão de chamadas. Ele não quer atrair pessoas para o cristianismo, dando-lhes esperanças materiais e intelectuais, mas ele deseja alcançar aqueles que perceber o grau de pecado no mundo e que gostaria de receber Jesus ter morrido pelos seus pecados. Esta foi a mensagem da Igreja ao longo dos séculos - que Jesus morreu na cruz por nossos pecados, e que ele está vivo e vive em nós (1 Coríntios 15:13, Lucas 24:45-47). Esta mensagem atrai certas pessoas, na maioria das vezes os humildes e simples (1 Coríntios 1:26-29). Paulo também usa a cruz como um símbolo para a causa do cristianismo, bem como a morte da velha natureza. Ele fala da cruz em vários contextos. Ele nos diz que alguns se tornaram inimigos da cruz "(Filipenses 3:18). Ele fala sobre a velha natureza e da lei como sendo "pregado na cruz" (Colossenses 2,14). Ele pega o tema de Jesus sobre a cruz (Mateus 10:38, 16:24; Lucas 9:23, 14:27) e fala sobre "crucificar a velha natureza" (Gálatas 2:20, 5:24). Mais e mais, Paulo considera o sinal de uma cruz da vitória, não de derrota. Ele se gloria na cruz. Os cristãos não devem ter medo da cruz e tampouco adorá-lo. É um símbolo em vez do maior ato de amor de sempre.

Refutando as Testemunhas de Jeová de Enquanto a Igreja Cristã nunca considerou o exato método da crucificação de Jesus ou empalamento como uma das principais preocupações, a WT (Sentinela) tem feito um problema dele desde a época do presidente Rutherford. Ao fazer isso, eles mantêm fiéis ao padrão de majorar assuntos menores, muitas vezes distraindo os seguidores de outras questões importantes. A WT considera as igrejas como "impuras" por usar a cruz como um símbolo da morte de Jesus. Quando for acordado que a adoração da cruz ou qualquer outro símbolo é errado, o uso de um símbolo para propósitos ilustrativos nunca foi errado, tanto no NT ou registros OT. Por exemplo, os querubins (anjos) foram bordados nas cortinas do tabernáculo no tempo de Moisés (Êxodo 26:1). A Torre de Vigia usa uma torre como seu símbolo especial. Até o final dos anos 1930 a STV ilustrava Jesus como morrendo numa cruz tradicional. No entanto, pouco depois eliminar a cruz bem como o nome de Jesus em sua capa, eles continuaram a usar uma torre como seu símbolo. No

livro "Inimigos", o presidente JF Rutherford atacou a tradicional história da cruz como sendo errada porque "A cruz era venerada pelos Celtas pagãos muito antes do nascimento () e morte de Cristo." (Páginas 188-189) sem a evidência histórica ou arqueológica acompanhando, Rutherford declarou sua nova doutrina como um fato. Realmente, o que os pagãos faziam com cruzes antes da morte de Cristo não tem nada fazer com como os Romanos crucificavam pessoas. Além disso, Jesus não escolheu seu instrumento de morte. As acusações WT atual da cruz são os seguintes: 1. O Grego bíblico não sugere uma cruz, mas sim um "pólo" ou "jogo". 2. A cruz era um símbolo pagão adotado mais tarde pela igreja apóstata. 3. Arqueologia prova que Jesus morreu numa estaca vertical ao invés de uma cruz. 4. A cruz deve ser evitado e não mencionada ou exibida. Vamos considerar a resposta a estas acusações uma por uma: JW: A palavra grega "stauros" não se refere à cruz Como o passar dos anos, "a prova" foi fornecida pelas Testemunhas de Jeová para substanciar sua posição sobre a cruz. Em 1950, com o lançamento da Tradução do Novo Mundo das Escrituras Gregas Cristãs, o apêndice (pp. 768-771), primeiro argumenta que a palavra grega stauros (Mat. 10:38) e xylon (Atos 5:30) não significa uma cruz, e declarou que essas palavras apenas significam uma estaca vertical sem uma viga, e que não há prova em contrário. A palavra grega stauros tem o significado primário de um poste ou estaca, conforme salienta a STV. O que eles não mencionam é que a palavra muitas vezes refere-se a construções mais complexas, como a cruz. A palavra latina crux normalmente traduzida como "cruz" foi também por vezes usado para se referir a uma estaca simples. O que o WT especificamente ignora é que os Romanos executavam prisioneiros nas cruzes - uma questão que têm o cuidado de lado em suas apresentações. A barra horizontal de tais cruzes era chamada patibulum, e os escravos a serem executadas são habitualmente feitas para levar o patibulum ao local da execução. (Sêneca, De Vita Beata 19:03 101:12; Epistola, Tácito, Historiae, IV, 3). léxicos autorizados dá a definição de stauros como uma estaca enterrada no solo em posição vertical, uma travessa foi muitas vezes ligado a sua parte superior. " Xylon, como stauros, também pode ser usado para se referir a uma cruz, um fato deixado de lado pela STV no esforço de provar seu ponto. Elas falham em provar qualquer coisa referente a stauros e xylon. Portanto, devemos olhar para o recorde histórico de mais uma prova decisiva sobre o método de crucificação.

JW: "A cruz era um símbolo pagão adotado mais tarde pela Igreja" Seja qual for o uso da cruz existente antes ou depois do tempo de Cristo é irrelevante para a questão. Além disso, não existem provas conclusivas de que os judeus do século 1 ou cristãos olhassem para a cruz da crucificação como um símbolo de adoração falsa. Foi usado como um meio para um fim - a punição ou a morte de um criminoso. Símbolos significam coisas diferentes em momentos diferentes. Além disso, Jesus não escolheu seu instrumento de morte. Enquanto a Igreja Católica pode ter mais tarde capitalizado na imagem da cruz, e algumas pessoas ainda hoje consideram como um ídolo, que não afeta o uso anterior e bíblico da cruz como um símbolo do evangelho (veja a quarta objeção) . Evidências revelam que, logo no primeiro século, havia cristãos que usaram a cruz como um símbolo do cristianismo. Os romanos ainda zombava deles por que retrata Jesus como um burro de um graffiti cruz (escrito por um deles o faz). Aparentemente a cruz não lembrava prontamente para os cristãos do primeiro século de significados pagãos anteriores, mas ficou por Cristo e sua mensagem tanto para crentes e mesmo não crentes estavam preocupados. Hoje em dia é a mesma coisa. As pessoas costumam considerar o sinal de uma cruz do cristianismo.

JW: "A arqueologia mostra que Jesus morreu numa estaca, não numa cruz." Em 1950 e 1969, edições da Tradução do Novo Mundo (em suas apêndice), a WT reproduz uma das dezesseis ilustrações de xilogravura do século 16 escritor Justus Lipsius, que o autor de uma obra intitulada De cruce Liber Primus, Secundus e Tres. Eles reproduziram a ilustração de um homem empalado numa estaca vertical, sem mencionar que Lipsius produzidos quinze outras ilustrações (a maioria dos quais de várias crucificações em cruzes). A Torre de Vigia faz a seguinte declaração: "Esta é a maneira em que Jesus foi crucificado." Eles então se referir a um artigo no Eclesiástica Católica Review 1920 que declara que a cruz não foi utilizado após 312 dC como um sinal de crucificação. De 1950 Tradução do Novo Mundo das Escrituras Gregas Cristãs (Apêndice, p.770) afirma: "Ao invés de considerar a estaca de tortura em que Jesus foi crucificado como uma relíquia a ser adorada, os cristãos judeus como Simão Pedro iria considerá-la um abominável coisa ". Eles, então, citar a referência de Paulo Deuteronômio 21,22-23 em Gálatas 3:13 a provar que a cruz era uma abominação. Eles continuam: "consequentemente os judeus cristãos deteria como amaldiçoada e odiosa do jogo em que Jesus tinha sido executado." A NWT faz o seu ponto final, afirmando, "A evidência é, portanto, completamente desprovido de que Jesus Cristo foi crucificado em dois pedaços de madeira colocados em um ângulo reto. Recusamo-nos a acrescentar nada à Palavra escrita de Deus através da inserção de uma cruz pagã na inspiradas Escrituras,

mas vertemos stauros e xylon de acordo com seu significado mais simples.... A passagem do tempo e outras descobertas arqueológicas serão determinados a provar a sua exactidão. Até agora, a responsabilidade recai sobre todos os que sustentam a tradição religiosa para provar que Jesus faleceu em mais de um jogo simples. " (Página 771) Em 1969, apêndice do Reino Tradução Interlinear continha muito das mesmas informações, assim como a de 1984 Tradução do Novo Mundo Bíblia de Referência e da revisão de 1985 da Kingdom Interlinear. A edição de 1985 acrescenta comentários por Vine's Dictionary de Palavras do Novo Testamento que apoia a ideia de que os pagãos antes da época de Cristo usou o símbolo T representando o deus babilônico Tamuz, e que esta prática, aparentemente influenciou a Igreja Católica na questão da adoração da cruz. Vine pretende que o sistema eclesiástico católico adaptou o símbolo da cruz como um resquício do paganismo. A coisa mais surpreendente de tudo é que o WT poderia fazer uma afirmação como "evidência é completamente desprovido" que Jesus foi crucificado em uma cruz, quando o livro que eles usam como "prova" para apoiar suas pretensões DIZ QUE JESUS MORREU EM UMA CRUZ ! Uma das xilogravuras de Lipsius não mencionada pela STV, mostra uma crucificação na cruz. A tradução parcial do texto latino ao lado dessa cruz diz: "No Senhor cross havia quatro pedaços de madeira, a viga vertical, a transversal, um tronco de árvore (peça de madeira) colocado abaixo, eo título (inscrição) colocado acima. Também passam o seguinte (atribuído a) Irineu (nascido em 125 dC): "A construção da cruz tem cinco extremidades, duas na vertical e duas na horizontal, e um no meio onde a pessoa pregada com cravos se apoiava." (De cruce Liber Secundus, pg. 661) Os anteriores (1950 e 1969) edições do NWT, depois de se referir a figura de Lipsius de um homem em uma estaca vertical declarou: "Esta é a maneira em que Jesus foi crucificado." Eles, assim, tentou transmitir a idéia de que o livro de Lipsius foi provar seu ponto. Desde então, a exposição de sua desonestidade induziu-os a deixar esta declaração fora das versões 1984 e 1985, dos Territórios do Noroeste, mas eles ainda usam a ilustração de Lipsius para fazer seu ponto, deixando de contar a história real! Eles são intencionalmente evitando a verdade. Além disso, a sua referência à revisão eclesiástica católica (1920) está desatualizado, pois não foram ainda achados arqueológicos que indicam o contrário, como mencionado na Biblical Archaeology Review de janeiro / fevereiro 1985. Isso levanta uma outra questão muito embaraçosa para o WT - que os recentes achados arqueológicos. Nas edições anteriores (1950 e 1969) da TNM que havia dito: "A passagem do tempo e outras descobertas arqueológicas serão determinados a provar a sua exactidão...." Porque é que omitir esta declaração a partir do 1984 e 1985 versões da Tradução do Novo Mundo? Precisamente por causa das mais recentes descobertas arqueológicas! Enquanto as TJ tem feito uso de fontes obscuras e desatualizadas, na tentativa de provar seu ponto, a maior parte dos achados históricos, bem como as mais recentes escavações revelam prova substancial para a história tradicional da crucificação, enquanto na posse das igrejas. JW: "A Bíblia não diz que Jesus morre na cruz" Há indícios ainda maiores do que os trabalhos de Lipsius para a história tradicional da

crucificação, entretanto, e esta prova vem da própria Bíblia. Quando Jesus reapareceu aos seus discípulos em seu corpo ressuscitado, ele tinha ainda as marcas deixadas pelos cravos nas mãos. Os discípulos estavam com medo de que esta era uma forma de espírito ao invés de seu Senhor na carne. Lucas 24:37 nos diz que "eles estavam assustados e com medo e supor que eles tinham visto um espírito." Jesus disse: "E disse-lhes: Por que estais perturbados? e por que surgem dúvidas em vossos corações? Vede as minhas mãos e meus pés, que sou eu mesmo: pega-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. (Lucas 24:38-39) A WT, aliás, querem nos fazer crer que Jesus ERA um espírito naquela hora e realmente apenas materializar um corpo para confortálos. Quanto melhor é acreditar na Palavra que diz que ERA o corpo de Jesus, e suas mãos tinham ainda as marcas dos pregos. Isso nos traz uma passagem mais conclusiva de todas, o que revela que Cristo não foi morto como as TJ retratam em suas publicações. O apóstolo João nos diz que Thomas, que não estava lá quando Jesus apareceu pela primeira vez para o resto, se recusou a acreditar que era realmente Jesus (ele pensou que deve ter sido um espírito, também!). Ele disse aos outros, a menos que veja suas MÃOS ea marca dos PREGOS, e ponha o meu dedo no lugar DOS PREGOS, e ponha a minha mão no seu lado, não acreditarei. (João 20:25, grifo nosso) Note-se que Thomas sabia que havia mais de um prego que perfurou as mãos de Jesus. No entanto, a WT sempre retratam Jesus tendo UM PREGO atravessando ambas as mãos! Quando Jesus reapareceu para o bem de Thomas, ele mostrou-lhe as mãos para que Thomas pudesse ver e crer (João 20:26-27). Aparentemente sentindo que precisavam responder a este desafio, um "Perguntas dos leitores" artigo publicado em A Sentinela de 1 de abril de 1984 (p. 31). Eles nuvem a questão com uma citação parcial de A Enciclopédia da Bíblia, da teologia e literatura eclesiástica (que não suporta o seu pedido), em um esforço para torná-la aparecer como uma "perda de tempo" para especular sobre quantos pregos Jesus foi aposta com. (Eles têm razão: não sabemos, mas sabemos que havia pelo menos dois em suas mãos!) Então tentam deduzir que Tomé foi superficial em seu discurso - dizendo que mesmo assim Tomé apenas menciona as perfurações dos pregos em suas mãos, ele poderia estar se referindo aos pregos dos pés de Jesus também. O artigo conclui com a afirmação: "Assim, ele simplesmente não é possível neste ponto declarar com certeza quantos pregos foram usados. Qualquer desenho de Jesus na estaca devem ser entendidas como produções de artistas que oferecem apenas uma representação baseada nos fatos limitados que temos. Debate sobre um detalhe tão insignificante não deveria nublar a verdade tão importante que "fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho." Romanos 5:10. Parece que desde que as provas se voltaram contra eles, eles estão recorrendo à sua velha técnica de acusar a oposição de que eles mesmos são culpados. Eles são os únicos que fizeram tais declarações como "a evidência está faltando..." de que Jesus morreu numa cruz. Como normal, eles sempre transferir a culpa para se cobrir. Lembre-se, são eles que acusam as pessoas de "adoração falsa" para o uso do símbolo da cruz. Tanto quanto os cristãos estão em causa, o método exato da crucificação não é um grande problema. Pelo contrário, a ênfase que a Bíblia coloca a cruz é a verdadeira questão.

JW: "A Aposta Tortura (cross) era vergonhoso e não deve ser dada atenção" É verdade que os judeus viam a execução na cruz como uma forma maldita de se morrer, pois significava vergonha e sem esperança de ressurreição. Da mesma forma, a WT vista o conceito de Cristo morrer em uma estaca em uma luz negativa. Note estas declarações na revista Despertai! revista de 08 de novembro de 1972: Como você se sentiria se um de seus mais queridos amigos fosse executado sob falsa acusação? Você faria uma réplica do instrumento de execução, seja uma forca ou uma cadeira elétrica? Quer beijar essa réplica, acenderia velas ou a usaria em seu pescoço como enfeite? "Claro que não", você pode dizer. Para os judeus e os romanos a maneira pela qual Jesus morreu foi vergonhosa e humilhante. Ele foi executado como um criminoso da pior espécie, como os malfeitores crucificados junto com ele. (Lucas 23:32) Sua morte, portanto, caluniaram da pior maneira possível. Para os cristãos, o instrumento de execução propriamente dita, portanto, ter sido algo muito repulsivo. Venera-lo poderia ter significado dar glória a ação errada cometida nele - o assassinato de Jesus Cristo. (P. 27) A WT é mais uma vez confundindo o assunto classificando aqueles que "veneram" ou adoram uma cruz com aqueles que consideram a cruz como um símbolo do cristianismo. Certamente não há nenhuma justificação para adorar diante de uma cruz ou beijá-lo, mas não existe justificação para considerar a cruz como um símbolo do cristianismo. Notas finais Nova evidência para a crucificação de Cristo "Duas questões a respeito da crucificação" é o título de um artigo fascinante na edição de abril de 1989 Bible Review. Abaixo havia dois sub "A vítima morre por asfixia", e "pregos nas mãos suportariam o peso do corpo?" Nele, o autor desacredita a teoria anterior de crucificação conforme formulado por AA Lebec em 1925, com ampla publicidade pelo Dr. Pierre Barbet de 1953 em diante, que (1) Jesus morreu por asfixia devido à incapacidade de se erguer para respirar, e (2) as unhas por suas mãos estavam realmente com seus pulsos (assumindo que as palmas das mãos, não conseguia segurar o peso do corpo). Parece agora que a evidência não apoia a teoria de Barbet. A investigação médica para este projeto foi feito por Frederick T. Zugibe, que é professor adjunto de patologia na Universidade de Columbia College of Physicians e cirurgiões, assim como o autor de A Cruz eo Sudário - Um examinador médico investiga a crucificação. Zugibe demonstra conclusivamente que: (1) Jesus não morreu de asfixia, mas sim de choque e trauma. Além disso, um homem empalado com os braços esticados em linha reta sobre a sua cabeça (como a Torre de Vigia ilustra), sufocaria em minutos, enquanto um homem com as mãos estendidas para o

lado em um ângulo de 60 a 70 graus (como na cruz) poderia viver por horas sem sufocante. (2) Existem dois lugares nas palmas de cada mão que irá permitir um prego para entrar e carregar o peso de corpo inteiro até várias centenas de libras, tornando a teoria de pulso "para explicar como Cristo foi pregado na cruz. Anos atrás, LeBec e Barber concluíram que uma pessoa pendurada pelos braços sobre a cabeça, sufocaria em forma de minutos, devido à incapacidade dos pulmões se expandiram e contraírem nessa posição. Adicionalmente, um radiologista austríaco, Hermann Moedder, experimentou com estudantes de medicina nos anos 40, pendurando-os pelos seus pulsos com suas mãos sobre a cabeça (muito parecido com as figuras de Jesus Sentinela em uma estaca). Em poucos minutos, os estudantes ficavam pálidos, a sua capacidade pulmonar caiu de 5.2 para 1.5 litros, diminuição da pressão arterial ea freqüência cardíaca aumentada. Moedder concluiu que a incapacidade de respiração ocorreria em aproximadamente seis minutos se eles não foram autorizados a ficar e descansar. O mesmo se aplica a Cristo, se ele fosse suspenso em uma estaca como a Torre de Vigia descreve ele, pendurado com as mãos atadas diretamente acima. Ele teria sufocado em questão de minutos. Zugibe, porém, descobriu que se os estudantes fossem pendurados pelas mãos estendidas para o lado em 60-70 graus, não teriam nenhuma dificuldade em respirar por horas a fio. Uma vez que Lucas 23:44 e Mateus 27:45,46 mostra que Jesus estava na cruz por aproximadamente três horas, a evidência aponta para a morte na cruz tradicional. Zugibe fez experimentos com um número de voluntários que estavam dispostos a tentar pendurada numa cruz com diversas variações, nenhuma delas mutilava a carne ou danos corporais. luvas de couro especiais foram utilizados para ligar as mãos na cruz. Para demonstrar que um prego com a mão poderia realizar vários quilos, Zugibe, em outro experimento, usou os braços cortados de cadáveres frescos, cravando-los através de um dos dois locais na palma das mãos (veja ilustração) e pesos de suspensão do armas (uma experiência horrível, para dizer o mínimo!). Se Jesus não morreu por asfixia, então qual foi a causa de sua morte? Vamos rever os acontecimentos do dia em que Cristo morreu. Primeiro, Jesus teve perda de volume sangüíneo, tanto do suor e do suor de sangue, devido a sua angústia mental. Após ser preso, ele foi surrado com um chicote de couro que tinha metal ou pedaços de osso nas pontas. Como as pontas penetravam na pele, nervos, músculos e pele foram traumatizadas. Esgotamento com tremores, sudorese intensa, convulsões e viria a seguir. Muito líquido seria perdida. Mesmo antes de ser pendurado na cruz, Jesus já pode ter entrado em estado de choque devido as chicotadas, irritação dos nervos resultante das escoriações da coroa de espinhos, e por ter sido

espancado várias vezes. Finalmente, foi pregado na cruz por grandes de ferro, pregos quadrados com ambas as mãos, assim como seus pés. Os danos aos nervos trouxe dor incrível, além do choque e perda de água. Durante um período de três horas, cada movimento leve teria trazido dor excruciante. A morte foi resultado de extremo choque devido uma combinação de exaustão, dor e perda de sangue.

O grego O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento diz o seguinte sobre o grego stauros: correspondente ao VB. (Stauroo), que era mais comum, stauros pode significar uma estaca, que foi apontada por vezes em que um criminoso executado foi exposto publicamente para vergonha como uma punição adicional. Poderia ser usado para enforcamento (provavelmente por isso Diod. Sic., 2, 18, 2), empalar, ou estrangulamento. Stauros poderia também ser um instrumento de tortura, talvez no sentido do Lat. patíbulo, uma viga colocada nos ombros. Finalmente, poderia ser um instrumento de execução na forma de uma estaca vertical e uma viga do mesmo comprimento formando uma cruz no sentido estrito do termo. Ele tomou a forma de um T (Lat. crux commissa) ou de uma + (cruz imissa). (Vol. 1, página 391) xylon A palavra grega pode significar "de madeira, um pedaço de madeira, ou qualquer coisa feita de madeira", e pode se referir a uma cruz tão bem, como salientado no Vine's Dictionary, vol. 4 º, p. 153.

Apreciação histórica As descobertas históricas tem substanciado a tradição da cruz. Uma descoberta é um graffito datada de pouco depois de 200 dC, retirada do muro do Palatino Romano. É um desenho de um asno crucificado, uma paródia de um prisioneiro cristão que venera Cristo. Os romanos foram, sem dúvida, divertiu os cristãos que adoravam esse Jesus que eles tinham crucificado numa cruz. Em junho de 1968, escavadeiras trabalhando ao norte de Jerusalém encontraram acidentalmente tumbas datando do primeiro século aC e do primeiro século dC arqueólogo grego Basílio TZAFERIS foi instruído pelo Departamento israelense de Antigüidades cuidadosamente escavar essas tumbas. Subsequentemente uma das descobertas mais excitantes dos últimos tempos foi desenterrada - o primeiro resíduo de esqueleto de um homem crucificado. O fator mais significativo é o seu namoro por volta do tempo de Cristo. O esqueleto era de um homem chamado Yehohanan filho de Chaggol, que tinha sido crucificado com idade entre 24 e 28. Mr. TZAFERIS escreveu um artigo em fevereiro / a janeiro 1.985 problema secular da revista Biblical Archaeology Review (BAR), e aqui são alguns de seus comentários a respeito da crucificação nos tempos de Jesus: No final do primeiro século BC, os romanos adotaram crucificação como punição oficial para os não-romanos para certas transgressões. Inicialmente, não era empregado como um método de execução, mas apenas como um castigo. Além disso, apenas para escravos convictos de certos crimes eram punidos por crucificação. Durante este período inicial, uma viga de madeira, conhecida como furca ou patibulum era colocado no pescoço do escravo e atado a seus braços. Quando a procissão chegou no

local da execução, uma estaca vertical foi fixada no chão. Às vezes, a vítima foi pregado na cruz apenas com cordas. Nesse caso, o patíbulo ou viga transversal na qual os braços da vítima estavam atados, era simplesmente pregado na viga vertical, os pés da vítima eram então atados à estaca com algumas voltas da corda. Se a vítima era presa por pregos, ele foi colocado no chão, com os ombros sobre a viga. Seus braços estavam estendidos e pregados os dois extremos da viga, que foi levantada e fixada na parte superior do feixe vertical. Os pés da vítima eram pregados, nessa estaca vertical. A fim de prolongar a agonia, os executores romanos inventaram dois instrumentos que mantinham a vítima na cruz por longos períodos de tempo. Um deles, conhecido como sedile, era um pequeno banco anexada à frente da cruz, da metade para baixo. Este dispositivo está previsto um apoio para o corpo da vítima e pode explicar a frase usada pelos romanos, "sentar na cruz." Tanto Irineu como Justino o mártir descreveram a cruz de Jesus como tendo cinco extremidades em vez de quatro, o quinto foi provavelmente o sedile. (Pp. 4849). Em um artigo sobre este seguimento achado arqueológico em dezembro / a novembro questão da BAR, a instrução é feita: de acordo com as fontes de (Roman) literários, os condenados à crucificação nunca carregavam a cruz completa, apesar da crença comum em contrário e apesar de muitas reinterpretações modernas encenações da caminhada de Jesus para o Gólgota. Em vez disso, apenas a trave foi realizado, enquanto que o vertical foi definido em um lugar permanente onde era usada para subsequentes execuções. Como o primeiro século historiador judeu Josefo observou, a madeira era muito escassa em Jerusalém durante o século I dC que os romanos foram obrigados a viajar dez milhas de Jerusalém para garantir a madeira para suas máquinas de cerco. (P. 21) similares são os detalhes mencionados no "Cross" no Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento: É certo apenas que os Romanos praticavam esta forma de execução. Mas é mais provável que o stauros tinha uma transversal na forma de uma viga. Fontes seculares não permitem qualquer conclusão a tirar sobre a forma exacta da cruz, como se era cruz imissa (+) ou crux commissa (T). Como não era muito comum a aposição de uma Titlos (inscrição, loanword do Lat. Titulus), não implica necessariamente que a cruz tinha a forma de um immissa crux. Havia duas maneiras possíveis de se erigir o stauros. O condenado poderia ser preso à cruz no chão no local de execução, assim levantado na cruz. Em alternativa, provavelmente era comum ter a participação implantados no solo antes da execução. A vítima foi amarrada à trave, e foi içado com o feixe horizontal e fez rápido à estaca vertical. Como esta era a forma mais simples de ereção, ea execução da viga (patibulum), foi provavelmente relacionado com o castigo dos escravos, o crux commissa pode ser tomada como uma prática normal. A cruz teria sido provavelmente não muito maior do que a altura de um homem. (Vol. 1, p. 392)

Outros achados arqueológicos Para além das mais recentes descobertas, há alguns outros de interesse, vamos observar. Aqui está um que envolve a descoberta, em 1873: Em 1873 um famoso estudioso francês,

Charles Clermant-Ganneau, relatou a descoberta de câmaras mortuárias ou caverna no Monte das Oliveiras. Havia 30 ossuários (peitos feitos de pedras retangulares) na qual restos de esqueletos foram preservados após desintegração de seus corpos. . . . Um ossário () tinha o nome "Judah" associado com uma cruz com braços de igual comprimento. Além disso, o nome "Jesus" ocorria três vezes, duas vezes, em associação com uma cruz. . . . Seria improvável que judeus cristãos tivessem sido enterrados naquela área após 135 AD desde os Romanos proibiam judeus entrarem Aelia Capitolina. . . após a segunda revolta judaica. (Da Antigüidade, vol. 3, No. 1, julho 1958, p. 3). Em 1939 as escavações de Herculano, a cidade vizinha de Pompéia (destruída em 78 AD pelo vulcão), uma casa onde uma cruz de madeira tinha sido pregado à parede de um quarto. De acordo com a história enterrada, (Vol. 10, No. 1, Março de 1974 p. 15): Abaixo deste (cross) foi um armário com um passo em frente. Esta foi considerada a forma de um santuário ou Ara, mas poderia muito bem ter sido usado como um lugar de oração. . . . Se essa interpretação estiver correta, e as escavadeiras são fortemente a favor do significado cristão do símbolo e do mobiliário, então aqui temos o exemplo de uma igreja cedo de casa. Em 1945 uma tumba familiar foi descoberta em Jerusalém pelo Prof EL Sukenik do Museu de Antiguidades Judaicas da Universidade Hebraica. O professor Sukenik é autoridade principal do mundo em ossuários judeus. Note suas descobertas: Dois dos ossuários ostentar o nome "Jesus" em grego. . . . O segundo destes tem também quatro cruzes grandes tiradas. . . . (Prof. Sukenik) concluiu que todas as inscrições e os cruzamentos foram relacionados, sendo expressões de pesar da crucificação de Jesus, sendo escrita por essa altura. . . . Professor Sukenik ressalta. . . (Que) a cruz pode representar "uma expressão pictórica da crucificação, equivalente a exclamação" Ele foi crucificado! "À medida que o túmulo é datado de cerâmica, lâmpadas e caracteres das letras usadas nas inscrições - desde o primeiro século BC para o mais tardar em meados do primeiro século dC, isto significa que as inscrições se encaixam dentro de duas décadas da crucificação, o mais tardar. (Ancient Times, vol. 3, No. 1, julho 1958, p. 35. Veja também Vol. 5, No. 3, março 1961, p. 13). ¿Fue Cristo crucificado en la cruz en el Calvario? Hay una pregunta que algunos todavía preguntan hoy en día y va así. "Jesús murió en una hoguera o en la cruz?" La Biblia no describe específicamente el instrumento de que Jesús murió en, sin embargo, la tradición dice que fue condenado a muerte en una cruz compuesta de una estaca y un travesaño. El griego stauros a veces se usa para describir a una simple estaca, y otras veces una forma más compleja, como la cruz. Para determinar cuál es el aspecto de la stauros tuvo en la muerte de Jesús, tenemos que considerar lo que el idioma griego nos dice, lo que la historia nos dice, y lo más importante, lo que la Biblia nos dice. Por otra parte, debemos considerar la importancia de la stauros para el cristiano, y si es un objeto de vergüenza o de gran alegría. Uno no puede dejar de notar la serie de eventos como se registra en Mateo 27:26, 31-37, Marcos 15:14-26, Lucas 23:26-38 y Juan 19:1-22 (con respecto a la muerte de Jesús) y su armonía con el método de la crucifixión descritos por los artículos en BAR y otras fuentes. Parece que Jesús cargó el travesaño o patíbulo al Gólgota. Allí, el patíbulo fue colocada en una estaca en posición

vertical, tal vez tenga un asiento o pieza de pie, y Jesús fue clavado en toda la estructura. Por encima de él se colocaron los nombre y el título, JESÚS EL NAZARENO, EL REY DE LOS JUDIOS. Un símbolo de la victoria Mientras que los Judios puede haber considerado la cruz una vergüenza, el apóstol Pablo se jactó de la cruz de Cristo. Gálatas 6:14 Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mí, y yo al mundo. La palabra griega traducida como "presumir" es kauchomai, que se traduce a jactarse ni gloria por algo. Pablo claramente gala en el símbolo de la cruz, era un signo de la victoria, no la derrota. 1 Corintios 1:15-18 Doy gracias a Dios que yo bauticé a ninguno de ustedes, sino a Crispo ya Gayo, para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre. También bauticé a la familia de Estéfanas: además, yo no sé si he bautizado a algún otro. Por no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio: no en sabiduría de palabras, no sea que la cruz de Cristo debe ser hecho sin efecto. Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es el poder de Dios. Pablo continúa diciendo que algunos (como los Judios y los Testigos de Jehová Testigos de Jehová-'s) se tropieza con la cruz (debido a su importancia vergonzoso en sus mentes), mientras que otros lo consideran una tontería. 1 Corintios 1:21-24 Porque después de que en la sabiduría de Dios por la sabiduría del mundo no conoció a Dios, agradó a Dios por la locura de la predicación salvar a los creyentes. Para los Judios piden señales y los griegos buscan sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los Judios en un obstáculo, y los gentiles locura; mas para los llamados, tanto Judios y griegos, Cristo poder de Dios , y la sabiduría de Dios. Pero para los cristianos la cruz significaba el poder y la sabiduría de Dios. Pablo dice aquí que esto es porque Dios escogió deliberadamente lo débil, tonta y despreciable del mundo para hacer su comentario, para que sus hijos pudieran gloria en lo que otros consideran despreciados. Pablo les dice a los corintios que él había decidido usar el mensaje de la cruz de Cristo como su énfasis principal (1 Corintios 2:2 Pues me propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, ya éste crucificado.), Incluso para el punto de evitar argumentos más académico o puntos de multa. ¿Por qué? Debido a la capacidad de Dios para eliminar a los que tienen motivos equivocados mediante un mensaje humilde como su tarjeta de visita. Él no quiere atraer a la gente al cristianismo, dándoles esperanzas material o intelectual, pero él quiere llegar a los que da cuenta del grado de pecado en el mundo y que agradecería que Jesús había muerto por sus pecados. Este ha sido el mensaje de la iglesia a lo largo de los siglos - que Jesús murió en la cruz por nuestros pecados, y que él está vivo y vive a través de nosotros (1 Corintios 15:13 y Lucas 24:45-47). Este mensaje sólo atrae a ciertas personas, con mayor frecuencia a los humildes y sencillos (1 Corintios 1:26-29). Pablo también utiliza la cruz como un símbolo para la causa del cristianismo, así como la muerte de la vieja naturaleza. Habla de la cruz en varios contextos. Él nos dice que algunos se han convertido en "enemigos de la cruz" (Filipenses 3:18). Él habla sobre la vieja naturaleza y la Ley por ser "clavado en la cruz" (Colosenses 2:14). Él toma sobre el tema de Jesús respecto a la cruz (Mateo 10:38; 16:24; Lucas 9:23; 14:27) y habla de "crucificar la vieja naturaleza" (Gálatas 2:20; 5:24). Una y otra vez, Pablo considera la

cruz un signo de la victoria, no la derrota. Él se jactaba en la cruz. Los cristianos no deben tener miedo de la cruz ni son para el culto. Es un símbolo en lugar del mayor acto de amor nunca.

Refutando los Testigos de Jehová Mientras que la iglesia cristiana nunca ha considerado el método exacto de la crucifixión de Jesús o empalamiento como una preocupación importante, la Watch Tower (La Atalaya) ciertamente se ha hecho una cuestión de él desde la época del presidente Rutherford. Al hacerlo, mantienen fieles a su patrón de especialización en asuntos de menor importancia, a menudo distraen a sus seguidores de asuntos más importantes. El tiempo de espera considera las iglesias como "sucio" para el uso de la cruz como un símbolo de la muerte de Jesús. Si bien se ha acordado que la adoración de la cruz o cualquier otro símbolo que está mal, la utilización de un símbolo para fines ilustrativos nunca ha sido un error, ya sea en el Nuevo Testamento o de los registros del Antiguo Testamento. Por ejemplo, querubines (ángeles) se bordaron en las cortinas del tabernáculo en tiempos de Moisés (Éxodo 26:1). La Atalaya incluso utiliza una torre como símbolo especial. Hasta finales de 1930 la WT en la foto a Cristo como morir en la cruz tradicional. Sin embargo, aunque más tarde la eliminación de la cruz, así como el nombre de Jesús en su portada, que siguió utilizando una torre de vigilancia como su símbolo. En el libro Enemigos, Presidente JF Rutherford atacó la historia tradicional de la cruz como algo malo, porque "La cruz era adorada por los celtas paganos mucho antes del nacimiento () y la muerte de Cristo." (Páginas 188-189) Sin las pruebas que acompañen histórica o arqueológica, Rutherford declaró su nueva doctrina como un hecho. En realidad, lo hizo con los paganos cruces antes de la muerte de Cristo no tiene nada que ver con cómo los romanos crucificaron a la gente. Además, Jesús no escogió su instrumento de muerte. Las objeciones WT actual a la cruz son los siguientes: 1. El griego bíblico no sugiere una cruz, sino más bien un "polo" o "juego". 2. La cruz era un símbolo pagano adoptado más adelante por el "apóstata" de la iglesia. 3. Arqueología demuestra que Jesús murió en una estaca en posición vertical en lugar de una cruz. 4. La cruz es temible y no se menciona o se muestra. Vamos a considerar la respuesta a estas objeciones una por una: JW: El griego stauros "no se refiere a cruzar Como pasaron los años, "prueba" fue suministrada por el WT para justificar su posición en la cruz. En 1950 con el lanzamiento de la Traducción del Nuevo Mundo de las

Escrituras Griegas Cristianas, el apéndice (páginas 768-771) fue el primero sostiene que la palabra griega stauros (Mt. 10:38) y xylon (Hechos 5:30) no significa una cruz, y afirmó que estas palabras sólo significa un juego vertical sin un travesaño, y que no hay ninguna prueba en contrario. El griego ha stauros el significado primario de un poste o estaca, como señala WT. Lo que no menciona es que la palabra a menudo se refiere a construcciones más complejas, como la cruz. El quid palabra latina por lo general se traduce "cruz", también a veces usado para referirse a un juego simple. Lo que la WT específicamente ignora es que los romanos ejecutan a presos en cruces - un problema que tienen cuidado de evitar en su presentación. La barra horizontal de tal cruza fue llamado el patíbulo, y los esclavos que se ejecute habitualmente se hicieron para llevar el patíbulo al lugar de ejecución. (Séneca, De Vita Beata 19:3; 101:12 Epístola; Tácito, Historiae, IV, 3). léxicos autorizada, dar la definición de stauros como una estaca "hundido en la tierra en posición vertical, un travesaño estaba a menudo unido a su parte superior." Xylon, como stauros, también puede ser usado para referirse a una cruz, un hecho cuidadosamente esquivó por la WT en su esfuerzo por probar su punto. De este modo, no prueba nada con respecto a la Stauros y xylon. Por tanto, debemos mirar hacia el récord histórico de más pruebas decisivas sobre el método de crucifixión.

JW: "La cruz era un símbolo pagano adoptado más adelante por las iglesias" Sea cual sea el uso de la cruz existía antes o después del tiempo de Cristo es irrelevante para la cuestión. Además, no hay pruebas concluyentes de que primero Judios o cristianos del siglo miró crucifixión en la cruz como un símbolo de la adoración falsa. Fue utilizado como un medio para un fin - el castigo o la muerte de un criminal. Los símbolos significan cosas diferentes en momentos diferentes. Además, Jesús no escogió su instrumento de muerte. Mientras que la iglesia católica puede tener más provecho de la imagen de la cruz, y algunas personas incluso hoy en día lo consideran como un ídolo, que no afecta el uso anterior, bíblica de la cruz como un símbolo del evangelio (véase la cuarta excepción) . La evidencia revela que ya en el primer siglo había cristianos que usaron la cruz como un símbolo para el cristianismo. Los romanos incluso se burlaba de ellos representando a Jesús como un culo en un graffiti cruz (escrito por una de ellas lo hace). Al parecer, la cruz no fácil recordar a los cristianos del primer siglo de significados paganos anteriores, sino que se quedó por Cristo y su mensaje en cuanto a los creyentes e incluso los creyentes no les preocupaba. Hoy en día es prácticamente la misma. Las personas generalmente consideran la cruz un signo del cristianismo.

JW: "La arqueología muestra que Jesús murió en una estaca, no en una cruz". En los años

1950 y 1969 las ediciones de la Traducción del Nuevo Mundo (en su apéndice), el WT reproduce un grabado en madera de ilustraciones dieciséis por la 16 ª escritor del siglo Justus Lipsius, que fue autor de una obra llamada De Cruce Liber Primus, Secundus y Tres. Se reproducen su imagen de un hombre empalado en una estaca en posición vertical, sin mencionar que Lipsio produjo quince otras ilustraciones (la mayoría de los cuales foto crucifixiones diversos cruces). La Atalaya hace la declaración: "Esta es la manera en que Jesús fue empalado". A continuación, se refieren a un artículo en la Revista Eclesiástica de 1920 que indica que la cruz no fue utilizado hasta después del año 312 como el signo de la crucifixión. La década de 1950 Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas (Apéndice, p.770) afirma: "En lugar de considerar el madero de tormento sobre la cual Jesús fue empalado en una reliquia para ser adorado, los judíos cristianos como Simón Pedro se negó a considerar que es una abominable cosa ". A continuación, cita la referencia de Pablo a Deuteronomio 21:22-23 Gálatas a las 3:13 para probar que la cruz era una abominación. Siguen, "Por lo tanto los judíos cristianos celebraría como maldita y odiosa la estaca sobre la que Jesús había sido ejecutado." La TNM hace su punto final al afirmar que "la evidencia es, por tanto, carece por completo de que Jesucristo fue crucificado en dos trozos de madera colocados en ángulo recto. Nos negamos a añadir nada a la Palabra escrita de Dios mediante la inserción de la cruz pagana en la inspirado en las Escrituras, pero stauros se haga y xylon de acuerdo con el más simple significados.... El paso del tiempo y más descubrimientos arqueológicos estará seguro de probar su exactitud. Incluso ahora la carga recae sobre todos los que contienden por la tradición religiosa para probar que Jesús murió en más de una simple estaca. " (Página 771) En 1969 el apéndice de la Traducción Interlineal del Reino contenía la misma información, al igual que el 1984 Traducción del Nuevo Mundo Biblia de Referencia y la revisión de 1985 del Reino Interlinear. La edición de 1985 añade comentarios de Expositivo Vine Diccionario de Palabras del Nuevo Testamento que apoya la idea de que los paganos antes del tiempo de Cristo usó el símbolo T que representa el dios babilónico Tammuz, y que esta práctica aparentemente influyó en la Iglesia Católica en el tema de la adoración cruz. Vine reclama el sistema eclesiástico católico adaptó el símbolo de la cruz como un vestigio del paganismo. Lo más sorprendente de todo es que el WT podría hacer una afirmación como "la evidencia es completamente carente de" que Jesús fue crucificado en una cruz, cuando el libro que utilizan como "prueba" para apoyar sus demandas DICE Jesús murió en una cruz ! Uno de los grabados en madera de Lipsius no considerados por la WT, muestra una crucifixión en una cruz. Una traducción parcial del texto latino al lado de este grabado en madera dice: En el Señor la cruz había cuatro piezas de madera, la viga en posición vertical, el travesaño, un tronco de árbol (pieza de madera) colocada debajo, y el título (inscripción), colocado por encima. También que la mano hacia abajo (esta cuenta) Ireneo (nacido el 125 dC): "La construcción de la cruz tiene cinco extremos, dos en la vertical y dos en el horizontal, y uno en el centro donde la persona adscrita con clavos descansaba." (De Cruce Liber Secundus, pg. 661)

Mientras más temprano (1950 y 1969) ediciones de los Territorios del Noroeste, después de referirse a la foto del Lipsius "de un hombre en un juego vertical declaró:" Esta es la manera en que Jesús fue empalado ". De esa manera, intentó transmitir la idea de que el libro de Lipsius "estaba demostrando su punto. Desde entonces, la exposición de su deshonestidad los indujo a salir de esta declaración de la 1984 y 1985 versiones de los Territorios del Noroeste, pero todavía utilizan la ilustración Lipsius "para defender su postura, al tiempo que no cuentan la historia real! Ellos son intencionalmente evitando la verdad. Además, su referencia a la Revisión Eclesiástica (1920) es obsoleta, ya que se han registrado otros hallazgos arqueológicos que indiquen lo contrario, tal como se menciona en Biblical Archaeology Review de enero / febrero 1985. Esto nos lleva a otra cuestión muy embarazosa para la WT - que de los recientes hallazgos arqueológicos. En las ediciones anteriores (1950 y 1969) de los Territorios del Noroeste que había dicho: "El paso del tiempo y más descubrimientos arqueológicos estará seguro de probar su exactitud...." ¿Por qué se omite esta declaración del 1984 y 1985 versiones de la Traducción del Nuevo Mundo? Precisamente debido a los hallazgos arqueológicos más recientes! Mientras que la WT ha hecho uso de fuentes poco claras y de largo fuera de moda en un intento por probar su punto, la mayor parte del patrimonio histórico se encuentra, así como las excavaciones más recientes revelan una prueba importante para la historia de la crucifixión tradicional, siempre en poder de las iglesias. JW: "La Biblia no dice Jesús muere en la cruz" Hay evidencia aún mayor que Lipsius "trabaja para la historia de la crucifixión tradicional, sin embargo, y esta evidencia proviene de la Biblia misma. Cuando Jesús vuelve a aparecerse a sus discípulos en su cuerpo resucitado, él todavía tenía las huellas dejadas por los clavos en sus manos. Los discípulos tenían miedo de que esto era una forma de espíritu en lugar de a su Señor en la carne. Lucas 24:37 nos dice que "ellos estaban aterrorizados y asustados y se supone que habían visto un espíritu". Jesús dijo: Y él les dijo: ¿Por qué estáis turbados? y por qué surgen los pensamientos en vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad, y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. (Lucas 24:38-39) El tiempo de espera, por cierto, nos han hecho creer que Jesús era un espíritu en ese momento y en realidad se limitó a materializar un cuerpo con el fin de consolarlos. ¡Es mucho mejor creer en la Palabra de lo que dice, que era el cuerpo de Jesús, y sus manos aún tenía las marcas de las uñas. El resultado será el paso más decisivo de todos, que revela que Cristo no murió como el WT retrata en sus publicaciones. El apóstol Juan nos dice que Thomas, quien no estaba allí cuando Jesús se apareció primero a los demás, se negó a creer que era realmente Jesús (él pensaba que debía ser un espíritu, también!). Les dijo a los otros, Si no veo en sus manos la huella de los clavos y no meto mi dedo en el lugar de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré. (Juan 20:25, énfasis añadido) Tenga en cuenta que Thomas sabía que había más de un clavo que perfora las manos de Jesús. Sin embargo, la WT siempre a Jesús como imágenes con un clavo a través de las dos manos! Cuando Jesús vuelve a aparecerse por el bien de Thomas, él le mostró sus manos para que Tomás pudo ver y creer (Juan 20:26-27).

Al parecer, la sensación de que tenían que responder a este desafío, un "Preguntas de los lectores", artículo aparecido en La Atalaya del 01 de abril 1984 (p. 31). Ellos nube de la cuestión con una cita parcial de la Enciclopedia de la bíblica, teológica y eclesiástica de Literatura (que no es compatible con su pretensión) en un esfuerzo por hacer que parezca como una "pérdida de tiempo" para especular sobre cuántos clavos Jesús fue colocado con. (Y tienen razón: No lo sé, pero sí sabemos que hubo al menos dos en las manos!) Luego tratar de implicar que Tomás fue descuidada en su discurso - diciendo que a pesar de que Thomas sólo se mencionen los agujeros de los clavos en sus manos, podría haber estado refiriéndose a los clavos en los pies de Jesús también. El artículo concluye con la afirmación: Por lo tanto, simplemente no es posible en este momento para afirmar con certeza cuántos clavos se usaron. Cualquier dibujo de Jesús en la participación debe entenderse como producciones de artistas que ofrecen más que una representación basada en los hechos limitados que tenemos. El debate sobre un detalle tan insignificante que no se debería permitir a oscurecer la verdad de suma importancia que "fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo." Romanos 5:10. Al parecer, ya que las pruebas se ha inclinado en contra de ellos, están recurriendo a su vieja técnica de acusar a la oposición de lo que ellos mismos son culpables. Ellos son los que han hecho declaraciones tales como "no hay pruebas..." que Jesús murió en una cruz. Como es normal, siempre echar la culpa a cubrirse. Recuerde, ellos son los que acusan a personas de "falsa adoración" por usar el símbolo de la cruz. En cuanto a los cristianos se refiere, el método exacto de la crucifixión no es un gran problema. Por el contrario, el énfasis que pone la Biblia en la cruz es el verdadero problema.

JW: "La Estaca Tortura (cruz) fue vergonzoso y no debe ser objeto de atención" Es cierto que los Judios visto la ejecución por la cruz como una forma de morir maldito, ya que significaba la vergüenza, y sin esperanza de una resurrección. Del mismo modo, el WT puntos de vista el concepto de Cristo muriendo en una participación en una luz negativa. Tenga en cuenta estas declaraciones en la revista ¡Despertad! revista de 8 de noviembre 1972: ¿Cómo te sentirías si uno de sus amigos más queridos fue ejecutado bajo cargos falsos? ¿Podría usted hacer una réplica del instrumento de ejecución, por ejemplo una soga de verdugo o una silla eléctrica? Te besaría esa réplica, prender velas antes de que el desgaste o alrededor de su cuello como un adorno? "Por supuesto que no", puede decir. Para los Judios y los romanos la manera en que Jesús murió fue humillante y vergonzoso. Fue ejecutado como un criminal de la peor especie, al igual que los malhechores empalados junto a él. (Lucas 23:32) Su muerte por lo tanto lo falsificado en la peor forma posible. Para los cristianos el instrumento de ejecución propiamente dicha, por tanto, han sido algo muy repulsivo. Venerar a que hubiera significado glorificar el mal acto cometido en él - el asesinato de Jesucristo. (P. 27) El tiempo de espera se confunde de nuevo la cuestión al calificar a los que "veneran" o adoran a un cruce con aquellos que consideran la cruz como un símbolo del cristianismo. Ciertamente no hay justificación para adorar ante una cruz o besarla, pero sí hay justificación para considerar la cruz como un símbolo del cristianismo.

Notas finales Nueva evidencia de la crucifixión de Cristo "Dos Preguntas Sobre la Crucifixión", reza el título de un interesante articulo en el 04 1989 cuestión de la Biblia de Examen. Debajo de él había dos subpartidas, "¿Tiene la víctima muere por asfixia", y "¿Las uñas de la mano sostener el peso del cuerpo?" En ella el autor desacredita la teoría anterior de la crucifixión como fue formulada por AA Lebec en 1925 y dado amplia publicidad por el Dr. Pierre Barbet desde 1953 en adelante, que (1) Jesús murió de asfixia debido a ser incapaz de levantarse para respirar y (2) los clavos en sus manos eran en realidad a través de las muñecas (asumiendo que las palmas de las manos no podían soportar el peso del cuerpo). Ahora parece que las pruebas no apoyan la teoría de Barbet. La investigación médica para este proyecto fue realizado por Frederick T. Zugibe, que es profesor asociado adjunto de patología en la Universidad de Columbia Colegio de Médicos y Cirujanos, así como autor de La Cruz y la Sábana Santa - Un médico forense investiga la Crucifixión. Zugibe demuestra muy concluyentemente que: (1) Jesús no murió de asfixia, sino más bien de shock y trauma. Además, un hombre empalado con brazos extendidos sobre su cabeza (como muestra la Watchtower) se sofocaría en cuestión de minutos, mientras que un hombre con las manos extendidas hacia el lado en un ángulo de 60 70 grados (como en una cruz) podría vivir durante horas sin sofocante. (2) Hay dos lugares en la palma de cada mano que permita un clavo para penetrar y llevar el peso del cuerpo hasta varios cientos de libras, por lo que la teoría de la muñeca "innecesaria para explicar cómo los brazos de Cristo fueron unidas a la cruz. Hace años, Lebec y Barbet llegó a la conclusión de que una persona se colgó de brazos sobre su cabeza se sofocaría en cuestión de minutos, debido a la incapacidad de los pulmones para expandirse y contraerse en tal posición. Además, un radiólogo austríaco, Hermann Moedder, experimentó con los estudiantes de medicina en los años 40, colgándolos por las muñecas con sus manos directamente sobre sus cabezas (como el Jesús Atalaya imágenes en una estaca). En pocos minutos, los estudiantes se puso pálido, su capacidad pulmonar bajó 5,2 a 1,5 litros, la presión arterial disminuyó y el aumento de la frecuencia del pulso. Moedder concluyó que la incapacidad para respirar ocurriría en unos seis minutos si no se le permitió presentarse y el resto. Lo mismo se aplicaría a Cristo, si estuviera suspendida en una estaca como lo pinta la Watchtower, colgado de las manos atadas directamente sobre la cabeza. Le hubiera

sofocado en cuestión de minutos. Zugibe, sin embargo, descubrió que si los estudiantes se colgaron de las manos extendidas hacia el lado a 60-70 grados, no tendrían problemas para respirar durante horas y horas. Desde Lucas 23:44 y Mateo 27:45,46 muestra que Cristo estaba en la cruz durante aproximadamente tres horas, la evidencia apunta de nuevo a la muerte en una cruz tradicional. Zugibe llevó a cabo sus experimentos usando un número de voluntarios que estaban dispuestos a probar que cuelga de una cruz con algunas variaciones, no exige la mutilación de su carne o daños corporales. guantes de cuero especial se utiliza para unir las manos en el travesaño. Para demostrar que un clavo en la mano podía sostener varios cientos de libras, Zugibe, en otro experimento, utilizó las armas cortada de cadáveres frescos, clavado a través de cualquiera de los dos lugares en la palma de las manos (ver ilustración) y el peso de la suspensión armas (un experimento bastante espantoso, por decir lo menos!). Si Jesús no murió por asfixia, ¿cuál era la causa de su muerte? Vamos a revisar los acontecimientos del día en que Cristo murió. En primer lugar, Jesús experimentó pérdida en el volumen de sangre tanto de la transpiración y de la transpiración de sangre, debido a su angustia mental. Después de ser arrestado, fue azotado con un látigo de cuero que tenían un peso de metal o astillas de hueso en los extremos. Como las puntas penetraron la piel, los nervios, los músculos y la piel fueron traumatizadas. Agotamiento con escalofríos, sudoración severa y convulsiones que siguen. Mucho líquido corporal se perdería. Aun antes de ser colgado en la cruz, Jesús ya puede haber entrado en un estado de shock, debido a la flagelación, la irritación de los nervios del cuero cabelludo debido a la corona de espinas, y por ser golpeado varias veces. Finalmente, fue clavado en la cruz por los grandes, cuadrados clavos de hierro a través de las manos, así como sus pies. El daño a los nervios trajo un dolor increíble, añadiendo a la conmoción y la pérdida de agua. Durante un período de tres horas, cada movimiento ligero habría traído un dolor insoportable. La muerte a causa de shock extrema debido a una combinación de agotamiento, el dolor y la pérdida de sangre.

El griego El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento dice esto sobre stauros en griego: Correspondiente a la VB. (Stauroo), que era más común, stauros puede significar una participación que se ha recordado en ocasiones en que un criminal ejecutado fue exhibido públicamente en la vergüenza como un castigo adicional. Puede ser usado para colgar (por lo que probablemente Diod. Sic., 2, 18, 2), empalar o estrangulación. stauros también podría ser un instrumento de tortura, tal vez en el sentido de la Lat. patibulum, una viga transversal sobre los hombros. Por último, podría ser un

instrumento de ejecución en la forma de un juego vertical y una viga transversal de la misma longitud que forman una cruz en el sentido estricto del término. Tomó la forma de una T (lat. quid commissâ) o de un signo + (quid immissa). (Vol. 1, página 391) La palabra griega xylon puede significar "madera, un trozo de madera, o cualquier cosa de madera", y puede referirse a una cruz, así, como se señala en Expositivo Vine Diccionario, vol. 4, p. 153.

Los resultados históricos hallazgos históricos han justificado la cruz tradicional. Uno de los hallazgos es una pintada que data de poco después de 200 dC, a las paredes del Palatino romano. Es un dibujo de un culo crucificado, una burla de un prisionero cristiano que adora a Cristo. Los romanos fueron sin duda divertida que los cristianos adoraban a este Jesús a quien ellos habían crucificado en una cruz. En junio de 1968, las excavadoras que trabajan al norte de Jerusalén accidentalmente establecido tumbas desnudo que data del siglo I a. C. y el siglo I dC arqueólogo griego Vasilius Tzaferis sido instruido por el Departamento de Antigüedades de Israel a excavar cuidadosamente estas tumbas. Posteriormente, uno de los hallazgos más emocionantes de los últimos tiempos fue descubierta - la primera esqueléticos restos de un hombre crucificado. El factor más significativo es su data en la época de Cristo. El esqueleto era de un hombre llamado Yehohanan hijo de Chaggol, que había sido crucificado entre la edad de 24 y 28. El Sr. Tzaferis escribió un artículo en el Ene / Feb. 1985 cuestión de la revista secular Biblical Archaeology Review (BAR), y aquí están algunos de sus comentarios que atañen a la crucifixión en tiempos de Jesús: A finales del siglo I aC, los romanos adoptaron la crucifixión como un castigo oficial para los no romanos por determinadas transgresiones limitadas. En un principio, no era empleado como método de ejecución, pero sólo como un castigo. Además, sólo los esclavos condenados por ciertos delitos se castigaban con la crucifixión. Durante este período inicial, una pieza de madera, conocida como una furca o patibulum se colocó en el cuello del esclavo y obligado a sus brazos. Cuando la procesión llegó al lugar de ejecución, un palo vertical era fija en el suelo. A veces la víctima se adjuntó a la cruz sólo con cuerdas. En tal caso, el patíbulo o travesaño, a los que los brazos de la víctima ya estaban obligados, simplemente se haya colocado a la viga vertical, los pies de la víctima estaban obligados entonces a la hoguera con unas cuantas vueltas de la cuerda. Si la víctima estaba unida por clavos, que se colocó en el suelo, con los hombros en el travesaño. Sus brazos se mantuvo firme y clavado en los dos extremos de la viga transversal, que se planteó entonces y fijos en la parte superior de la viga vertical. Los pies de la víctima fueron clavados luego hacia abajo en contra de este juego vertical. Con el fin de prolongar la agonía, verdugos romanos idearon dos instrumentos que mantener a la víctima con vida en la cruz por períodos prolongados de tiempo. Uno, conocido como un sedile, se adjunta un pequeño asiento al frente de la cruz, a mitad de camino hacia abajo. Este dispositivo proporciona algún apoyo para el cuerpo de la víctima y puede explicar la frase usada por los romanos, "sentarse en la cruz." Ambos Eraneus y Justino Mártir describen la cruz de Jesús como que tiene cinco extremidades en lugar de cuatro, la quinta fue probablemente el sedile. (Páginas 48-49).

En un artículo de seguimiento sobre este hallazgo arqueológico en el noviembre / diciembre cuestión de BAR, la declaración se hace: De acuerdo a las fuentes (romana) literario, los condenados a la crucifixión nunca se llevaron a la cruz completa, a pesar de la creencia común de lo contrario, y pese a las numerosas reconstrucciones modernas de la caminata de Jesús al Gólgota. En cambio, sólo el travesaño se llevó, mientras que el montante se puso en un lugar permanente en el que se utiliza para las posteriores ejecuciones. Como Josefo judío del primer siglo notable historiador, la madera era tan escasa en Jerusalén durante el siglo I después de Cristo que los romanos se vieron obligados a viajar diez millas desde Jerusalén para garantizar la madera para sus máquinas de asedio. (P. 21) similares son los detalles mencionados bajo "Cruz" en el Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento: Es cierto que sólo los romanos practicaban esta forma de ejecución. Pero es más probable que el stauros tenía una transversal en forma de una viga transversal. fuentes seculares no permiten ninguna conclusión que se extrae en cuanto a la forma precisa de la cruz, en cuanto a si era el quid immissa (+) o quid commissâ (T). Como no era muy común para la colocación del Titlos (sobrescrito, palabra tomada del lat. Titulus), no quiere decir necesariamente que la cruz tenía la forma de un quid immissa. Había dos posibles maneras de erigir el stauros. El condenado puede ser sujetado a la cruz en el suelo en el lugar de ejecución, y tan exaltado en la cruz. Por otra parte, que probablemente era usual que se implanta la estaca en el suelo antes de la ejecución. La víctima fue atada al travesaño, y fue izada con la viga horizontal y amarrado a la estaca vertical. Como esta era la forma más simple de la erección, y la realización del travesaño (patibulum) era probablemente relacionado con el castigo para los esclavos, el quid commissâ puede ser tomado como práctica habitual. La cruz, probablemente no habría sido mucho mayor que la altura de un hombre. (Vol. 1, p. 392)

Otros hallazgos arqueológicos Aparte de los descubrimientos más recientes, hay algunos otros de interés que se nota. Aquí está una participación de un descubrimiento en 1873: En 1873 un famoso erudito francés, Charles-Clermant Ganneau, reportó el descubrimiento de una cámara funeraria o cueva en el Monte de los Olivos. En su interior había unos 30 osarios (cajas rectangulares de piedra) en el que se conservaron los restos óseos de sus cuerpos se habían desintegrado. . . . Un (osario) tenía el nombre "Judá" asociado con una cruz de brazos iguales. Además, el nombre "Jesús" se produjo en tres ocasiones, dos veces en asociación con una cruz. . . . Sería poco probable que Judios cristiana habría sido enterrado en esa zona después de 135 dC desde que los romanos prohibieron entrar Judios Aeli Était-Christ crucifié sur la croix au Calvaire? Il ya une question que certains demandent encore aujourd'hui et il va comme ceci. «Jésus n'a mourir sur un poteau ou sur la croix?" La Bible ne précise pas de décrire l'instrument que Jésus est mort sur, mais la tradition veut qu'il fut mis à mort sur une croix de composé un enjeu et une traverse. Le mot grec stauros est parfois utilisé pour décrire un

jeu simple, et d'autres fois une forme plus complexe comme la croix. Pour déterminer ce que l'apparence de la stauros pris dans la mort de Jésus, nous devons examiner ce que la langue grecque nous apprend, ce que l'histoire nous dit, et surtout, ce que la Bible nous le dit. En outre, nous devons considérer l'importance de la stauros pour le chrétien, et s'il est un sujet de honte ou de grande joie. On ne peut s'empêcher de remarquer la série d'événements tels qu'ils figurent dans Matthieu 27:26, 31-37, Marc 15:14-26, Luc 23:2638, 19:1-22 et Jean (en ce qui concerne la mort de Jésus) et leur harmonie avec la méthode de crucifixion décrite par les articles de la BAR et d'autres sources. Il semble que Jésus a porté la traverse, ou patibulum au Golgotha. Là, le patibulum était apposée sur un jeu debout, peut-être avoir un siège ou d'une pièce à pied, et Jésus a été cloué sur toute la structure. Dessus de lui, a été placé le nom et le titre, Jésus le Nazaréen, LE ROI DES JUIFS. Un symbole de la victoire Alors que les Juifs ont pu considérer la croix une chose honteuse, l'apôtre Paul se vantait de la croix du Christ. Galates 6:14 Mais Dieu ne plaise que je me glorifie, sinon en la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, et moi au monde. Le mot grec traduit par «se vanter» est kauchomai, qui se traduit à se vanter ou de la gloire de quelque chose. Paul se glorifiait clairement dans le symbole de la croix, c'était un signe de victoire, pas la défaite. 1 Corinthiens 1:15-18 Je remercie Dieu que je n'ai baptisé aucun de vous, excepté Crispus et Gaïus; peur que personne ne dise que j'ai baptisé en mon nom propre. Et J'ai encore baptisé la famille de Stéphanas: d'ailleurs, je ne sais pas si j'ai baptisé tous les autres. Car le Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'évangile: à ne pas la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine. Car la prédication de la croix est folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, elle est la puissance de Dieu. Paul poursuit en disant que certains (comme les Juifs et les Témoins de Jéhovah-les Témoins de Jéhovah ») serait trébucher sur la croix (en raison de sa signification honteuse dans leur esprit), tandis que d'autres considèrent qu'il serait folie. 1 Corinthiens 1:21-24 Car après que, dans la sagesse de Dieu dans le monde par la sagesse n'a pas connu Dieu, il plut à Dieu par la folie de la prédication de sauver ceux qui croient. Pour les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse: nous, nous prêchons Christ crucifié, aux Juifs une pierre d'achoppement, et une folie aux Grecs; mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, Christ la puissance de Dieu , et la sagesse de Dieu. Mais pour les chrétiens la croix signifie à la fois la puissance et la sagesse de Dieu. Paul déclare ici que c'est parce que Dieu a délibérément choisi les plus faibles, des bêtises et le méprisé du monde pour faire connaître son point, de sorte que ses enfants puissent glorifier de ce que d'autres considèrent méprisé. Paul dit aux Corinthiens qu'il avait décidé d'utiliser le message de la croix du Christ comme son accent principal (1 Corinthiens 2:02 Car je n'ai pas de savoir quelque chose parmi vous que Jésus-Christ, et Christ crucifié.), Même à le point d'éviter plus d'arguments scientifiques ou des points précis. Pourquoi? En raison de la capacité de Dieu à écarter ceux avec de mauvais motifs à l'aide d'un message humble comme carte de

visite. Il ne veut pas attirer les gens au christianisme, en leur donnant du matériel ou espère intellectuelle, mais il désire atteindre ceux qui sont conscients du degré de péché dans le monde et qui souhaiterait Jésus était mort pour leurs péchés. Cela a été le message de l'Eglise à travers les siècles - que Jésus est mort sur la croix pour nos péchés, et qu'il est vivant et vit à travers nous (1 Corinthiens 15:13; Luc 24:45-47). Ce message ne s'adresse qu'à certaines personnes, le plus souvent les humbles et simples (1 Corinthiens 1.26-29). Paul utilise aussi la croix comme un symbole de la cause du christianisme, ainsi que la mort de la vieille nature. Il parle de la croix dans des contextes différents. Il nous dit que certains sont devenus des «ennemis de la croix» (Philippiens 3:18). Il parle de la vieille nature et la loi comme étant «cloué sur la croix" (Colossiens 2:14). Il ramasse sur le thème de Jésus sur la croix (Matthieu 10:38; 16:24; 09:23 Luc; 14:27) et parle de «crucifier le vieil homme" (Galates 2.20; 5:24). Encore et encore, estime Paul de la croix en signe de victoire, pas de la défaite. Il se vantait de la croix. Les chrétiens ne doivent pas avoir peur de la croix et ne sont pas à l'adorer. C'est plutôt un symbole de l'acte d'amour jamais.

Réfutant les Témoins de Jéhovah Bien que l'Église chrétienne n'a jamais considéré la méthode exacte de la crucifixion de Jésus ou empalement comme une préoccupation majeure, le WT (Watchtower) a certainement fait une question de celui-ci depuis l'époque du président Rutherford. Ce faisant, ils tiennent fidèles à leur modèle de spécialisation en problèmes mineurs, souvent distraire leurs adeptes de questions plus importantes. Le WT considère les Eglises comme «impure» pour l'utilisation de la croix comme un symbole de la mort de Jésus. S'il est convenu que le culte de la croix ou un autre symbole est faux, l'utilisation d'un symbole à des fins d'illustration n'a jamais été mauvais, que ce soit dans le NT ou dossiers OT. Par exemple, les chérubins (anges) ont été brodés sur les rideaux du tabernacle dans le temps de Moïse (Exode 26:1). La Tour de Garde utilise même un tour de leur propre symbole spécial. Jusqu'à la fin des années 1930 la photo WT Christ mourant sur la croix traditionnelle. Cependant, alors que plus tard, l'élimination de la croix ainsi que le nom de Jésus sur leur couverture, ils ont continué à utiliser une tour de guet comme leur symbole. Dans le livre Ennemis, président JF Rutherford attaqué l'histoire traditionnelle de la croix comme mauvaise parce que "La croix a été adoré par les Celtes païens, bien avant la naissance () et de la mort du Christ." (Pages 188-189) sans aucune preuve historique ou archéologique d'accompagnement, Rutherford a déclaré sa nouvelle doctrine comme un fait. En fait, ce que les païens n'ont de croix avant la mort du Christ n'a rien à voir avec la façon dont les Romains crucifié personnes. D'ailleurs, Jésus n'a pas choisi son instrument de mort. Les objections WT actuelle de la croix sont les suivants: 1. Le grec biblique ne suggère pas une croix, mais plutôt un «pôle» ou «jeu». 2. La croix était un symbole païen adopté plus tard par les "apostats" église.

3. Archéologie prouve que Jésus est mort sur un piquet de droite plutôt qu'une croix. 4. La croix est à fuir plutôt que mentionné ou affichée. Examinons la réponse à ces objections une à une: JW: Le grec stauros »ne renvoie pas à franchir Comme les années passaient, la «preuve» a été fournie par le WT à l'appui de sa position sur la croix. En 1950 avec la sortie de la Traduction du monde nouveau les Écritures grecques chrétiennes, l'annexe (pages 768-771) soutient d'abord que le mot grec stauros mots (Matthieu 10:38) et XYLON (Actes 5:30) ne signifient pas une croix, et a déclaré que ces seuls mots: un jeu debout sans traverse, et qu'il n'ya pas de preuve du contraire. Le mot grec stauros a le sens premier d'un pôle ou un enjeu, comme le souligne WT. Qu'est-ce qu'elles ne mentionnent pas que le mot fait souvent référence à des constructions plus complexes, comme la croix. Le mot latin crux habituellement traduit par «la Croix», a également été parfois utilisé pour désigner un jeu simple. Ce que le WT ignore précisément, c'est que les Romains ne exécuter des prisonniers sur la croix - une question qu'ils se gardent de se soustraire à leur présentation. La barre horizontale de ces croisements fut appelé le patibulum, et les esclaves d'être exécutés étaient habituellement faites pour porter le patibulum sur le lieu d'exécution. (Sénèque, De Vita Beata 19:03 101:12 Epistola;; Tacite, Historiae, IV, 3). lexiques autorité donne la définition de stauros comme un enjeu "enfoncés dans la terre dans une position verticale, une traverse est souvent attachée à sa partie supérieure." Xylon, comme stauros, peut également être utilisé pour faire référence à une croix, un fait soigneusement éludée par la WT dans leurs efforts pour prouver leur point. Ils ont donc ne parviennent pas à prouver quoi que ce soit en ce qui concerne stauros et XYLON. Par conséquent, nous devons regarder vers le record historique pour une preuve décisive en savoir plus sur la méthode de la crucifixion.

JW: «La croix était un symbole païen adopté plus tard par les Églises" Quelle que soit l'utilisation de la croix existait avant ou après l'époque du Christ n'est pas pertinente à la question. En outre, il n'existe aucune preuve concluante que le 1er siècle juifs ou chrétiens regardaient la croix crucifixion comme un symbole de la fausse adoration. Il a été utilisé comme un moyen vers une fin - la punition ou la mort d'un criminel. Symboles signifier des choses différentes à des moments différents. En outre, Jésus n'a pas choisi son instrument de mort. Bien que l'Église catholique peut-être plus tard, capitalisé sur l'imagerie de la croix, et certaines personnes, même aujourd'hui, il considère comme une idole, qui n'affecte pas la première, l'utilisation de la Bible de la croix comme un symbole de l'évangile (voir la

quatrième exception) . Preuve révèle que, dès le premier siècle, il y avait des chrétiens qui ont utilisé la croix comme un symbole pour le christianisme. Les Romains se moquait d'eux même en présentant Jésus comme un âne sur un graffiti de la Croix (écrit par l'un d'eux ne sorte). Apparemment, la croix n'a pas aisément rappeler les chrétiens du premier siècle de signification païenne antérieure, mais se tenait pour le Christ et son message dans la mesure où les croyants et même les non-croyants sont concernés. Aujourd'hui, il est sensiblement la même. Les gens considèrent généralement la croix un signe du christianisme.

JW: «L'archéologie montre que Jésus est mort sur un bûcher, et non pas une croix." Dans les années 1950 et 1969, éditions de la Traduction du monde nouveau (dans leur annexe), le WT reproduit l'une des illustrations sur bois seize ans par l'écrivain du 16ème siècle Justus Lipsius, qui a rédigé un ouvrage intitulé De Cruce Liber Primus, Secundus et Tres. Ils se reproduisent de son image d'un homme empalé sur un piquet debout, omettant de mentionner que Lipsius produit quinze autres illustrations (dont la plupart image crucifixions divers croisements). La Tour de Garde fait la déclaration suivante: "C'est la manière dont Jésus fut empalé. Ils ont ensuite référence à un article dans la revue catholique ecclésiastique de 1920 qui stipule que la croix n'a pas été utilisée qu'après AD 312 comporte le signe de la crucifixion. Le 1950, le New World traduction des Écritures grecques chrétiennes (Annexe, p.770) stipule que: «Plutôt que de considérer le poteau de supplice sur lequel Jésus a été empalé une relique d'être adoré, les judéo-chrétiens, comme Simon Pierre considérerait qu'il s'agit d'un abominable chose. " Ils ont ensuite cours de référence de Paul à Deutéronome 21:22-23 Galates à 3:13 de prouver que la croix était une abomination. Ils continuent », d'où les judéo-chrétiens tiendrait comme maudite et détestable le bûcher sur lequel Jésus avait été exécuté." Les TN-O fait son dernier point en déclarant, "La preuve est donc totalement absente que Jésus-Christ a été crucifié sur deux pièces de bois placées à angle droit. Nous refusons d'ajouter quelque chose à la Parole écrite de Dieu par l'insertion, la croix païenne dans la inspirée Écritures, mais stauros rendre et XYLON selon le sens simple.... Le passage du temps et de nouvelles découvertes archéologiques seront certains de prouver son exactitude. Même maintenant, il incombe à tous ceux qui soutiennent pour la tradition religieuse de prouver que Jésus morts sur plus d'un jeu simple. " (Page 771) En 1969, l'appendice de la traduction Royaume Interlinéaire contenait la même information, tout comme en 1984 la traduction du Nouveau Monde de référence Bible et la révision de 1985 de la Kingdom Interlinear. L'édition 1985 ajoute des commentaires par Vine's Expository Dictionnaire des mots du Nouveau Testament qui soutient le point de vue que les païens, avant l'époque du Christ utilisé le symbole «T» représentant le dieu babylonien Tammuz, et que cette pratique apparemment influencé l'Eglise catholique dans la question du culte de la Croix. Vine prétend que le système ecclésiastiques catholiques adapté le symbole de la croix comme un vestige du paganisme. Le plus

étonnant de tous est que la WT peut faire une déclaration comme «éléments de preuve est totalement absent" que Jésus a été crucifié sur une croix, lorsque le livre très qu'ils utilisent comme "preuve" pour appuyer leurs revendications, dit Jésus mort sur une croix ! L'une des gravures sur bois de Lipsius pas mentionné par le WT, montre une crucifixion sur une croix. Une traduction partielle du texte latin à côté de cette gravure sur bois a écrit: Dans la croix du Seigneur, il y avait quatre morceaux de bois, la poutre verticale, la barre transversale, un tronc d'arbre (morceau de bois) placé au-dessous, et le titre (inscription) placé au-dessus. En outre, ils la main vers le bas (ce compte par) Irénée (né en 125 après JC): «La construction de la croix a cinq extrémités, deux sur la verticale et deux à l'horizontale, et une au milieu où la personne attachée avec des clous au repos." (Liber Secundus De Cruce, pg. 661) Le plus tôt (1950 et 1969) éditions du Nord-Ouest, après avoir fait référence à l'image Lipsius »d'un homme sur un piquet de droite a déclaré:" C'est la manière dont Jésus fut empalé. Ils ont ainsi tenté de véhiculer l'idée que le livre de Lipsius »a été la preuve de leur point. Depuis lors, l'exposition de leur malhonnêteté les engagea à quitter cette déclaration de 1984 et 1985 versions des TN-O, mais ils continuent d'utiliser l'illustration Lipsius à faire connaître leur point, tout en omettant de dire la vraie histoire! Ils sont intentionnellement en évitant la vérité. En outre, leur référence à l'examen ecclésiastiques catholiques (1920) est obsolète, car il ya eu d'autres découvertes archéologiques qui indiquent le contraire, comme mentionné dans Biblical Archaeology Review de janv. / fév. 1985. Cela soulève une autre question très embarrassante pour le WT - que des découvertes archéologiques récentes. Dans les éditions précédentes (1950 et 1969) des TN-O qu'ils avaient dit, "Le passage du temps et de nouvelles découvertes archéologiques seront certains de prouver son exactitude...." Pourquoi ont-ils omettre cette déclaration de 1984 et 1985 versions de la traduction du Nouveau Monde? Précisément parce que des découvertes archéologiques les plus récentes! Alors que la WT a fait usage de sources obscures et à long dépassées dans une tentative de prouver leur point, la majeure partie de l'historique constate ainsi que les fouilles les plus récentes révèlent une preuve importante pour l'histoire crucifixion traditionnelle, aussi longtemps détenu par les églises. JW: «La Bible ne dit Jésus meurt sur une croix" Il existe des preuves encore plus que les œuvres Lipsius »pour l'histoire crucifixion traditionnelle, cependant, et cette preuve vient de la Bible elle-même. Lorsque Jésus réapparaît à ses disciples dans son corps ressuscité, il portait encore les marques laissées par les clous dans ses mains. Les disciples avaient peur que cela était une forme esprit plutôt que leur Seigneur dans la chair. Luc 24:37 nous dit que «Ils étaient terrifiés et effrayé et supposé qu'ils avaient vu un esprit." Jésus a dit: Et il leur dit: Pourquoi êtesvous troublés? et pourquoi des pensées dans vos cœurs? Voyez mes mains et mes pieds, que c'est moi-même: touchez-moi et voyez: un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai. (Luc 24:38-39) Le WT, en passant, voudrait nous faire croire que Jésus était un esprit à ce moment et effectivement tout matérialiser un corps de manière à les réconforter. Comment bien mieux de croire la Parole pour ce qu'il dit, que c'était le corps de Jésus, et ses mains avaient encore les marques des clous.

Ceci ouvre le passage le plus concluant de tous, qui révèle que le Christ n'a pas été tué comme le WT dépeint dans leurs publications. L'apôtre Jean nous dit que Thomas, qui n'était pas là quand Jésus est apparu au reste, se refusait à croire qu'il était réellement Jésus (il pense qu'il doit avoir été un esprit, aussi!). Il a dit aux autres, si je ne vois dans ses mains l'empreinte des clous, et de mettre mon doigt dans l'endroit des clous, et de mettre ma main dans son côté, je ne crois pas. (Jean 20:25, soulignons) Notez que Thomas savait qu'il y avait plus d'un clou qui percé les mains de Jésus. Pourtant, le WT images toujours Jésus comme un clou grâce à deux mains! Lorsque Jésus réapparaît au nom de Thomas, il lui montra ses mains alors que Thomas a pu voir et croire (Jean 20:2627). Apparemment sentiment qu'ils avaient besoin de répondre à ce défi, un "Questions des lecteurs" Article paru dans La Tour de Garde du 1 er avril 1984 (p. 31). Ils brouiller les pistes avec une citation partielle de la Cyclopedia de biblique, théologique et ecclésiastique littérature (qui ne prend pas en charge leur demande) dans un effort pour le faire apparaître comme une «perte de temps" pour spéculer sur le nombre de clous de Jésus a été apposée avec. (Ils ont raison: Nous ne savons pas, mais nous savons qu'il y avait au moins deux dans les mains!) Puis ils essayer de dire que Thomas a été bâclée dans son discours - en disant que même si Thomas ne mentionne que les trous de clous dans les ses mains, il aurait pu se référant à des clous dans les pieds de Jésus ainsi. L'article se termine par la déclaration: Ainsi, il n'est tout simplement pas possible à ce stade d'affirmer avec certitude combien de clous ont été utilisés. Tout dessin de Jésus sur la participation doit être compris comme des productions d'artistes qui offrent seulement une représentation basée sur les faits limitées dont nous disposons. Le débat sur un tel détail insignifiant ne devraient pas être autorisés à obscurcir la vérité plus haute importance que «nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils." Romains 5:10. Il semble que depuis la preuve a balancé contre eux, ils ont recours à leur vieille technique d'accuser l'opposition de ce qu'ils se sont rendus coupables de. Ce sont eux qui ont fait des déclarations telles que «il n'est pas prouvé..." que Jésus est mort sur une croix. Comme d'habitude, ils ont toujours rejeter la faute de se couvrir. Rappelez-vous, ce sont eux qui accusent les gens de «faux culte" pour l'utilisation du symbole de la croix. En ce qui concerne les chrétiens sont concernés, la méthode exacte de la crucifixion n'est pas un gros problème. Au contraire, l'accent que la Bible met sur la croix est le véritable problème.

JW: «L'enjeu torture (croix) était honteux et ne devrait pas accorder une attention" Il est vrai que les Juifs vu l'exécution de la croix comme un moyen de mourir maudit, car il signifiait la honte, et aucun espoir de résurrection. De même, le WT vues tout le concept du Christ mourant sur une participation dans une lumière négative. Veuillez noter que ces déclarations dans le Réveillez-vous! magazine du 8 nov. 1972: Comment vous sentiriez-vous si un de vos amis les plus chers a été exécuté sur de fausses accusations? Souhaitez-vous faire une réplique de l'instrument d'exécution, par exemple noeud coulant un bourreau ou une chaise électrique? Souhaitez-vous embrasser cette réplique, brûler des cierges devant elle ou la porter autour du cou comme ornement?

"Bien sûr que non", me direz-vous. Pour les Juifs et les Romains de la manière dont Jésus est mort était humiliante et honteuse. Il a été exécuté comme un criminel de la plus basse sorte, comme les injustes empaler ses côtés. (Luc 23:32) Sa mort lui donc déformé de la pire façon possible. Pour les chrétiens, l'instrument d'exécution elle-même aurait donc été quelque chose de très repoussant. Vénérant cela aurait signifié la gloire du mal acte commis sur lui - l'assassiner de Jésus-Christ. (P. 27) Le WT est à nouveau confondre la question en qualifiant ceux qui "vénèrent" ou le culte d'un croisement avec ceux qui considèrent la croix comme un symbole du christianisme. Certes, il n'est pas justifié en adoration devant une croix ou de l'embrasser, mais il est justifié de considérer la croix comme un symbole du christianisme. Remarques finales Nouveaux éléments de preuve de la crucifixion du Christ "Deux questions sur Crucifixion" lit le titre d'un article passionnant dans d'avril 1989 question de la Bible d'examen. Ci-dessous il y avait deux positions, "La victime mourir d'asphyxie», et «Souhaitez-Nails dans la main de supporter le poids du corps?" L'auteur y jette le discrédit sur la théorie précédente de la crucifixion telle que formulée par AA LeBec en 1925 et donné une large publicité par le Dr Pierre Barbet à partir de 1953, qui (1) Jésus est mort d'asphyxie due à l'incapacité de se lever pour respirer, et (2) les clous dans ses mains ont été effectivement grâce à ses poignets (en supposant que les paumes des mains ne pouvaient pas supporter le poids du corps). Il semble maintenant que la preuve n'appuie pas la théorie de Barbet. La recherche médicale pour ce projet a été réalisé par Frédéric T. Zugibe, qui est professeur associé adjoint de pathologie à l'Université de Columbia Collège des médecins et chirurgiens, ainsi que l'auteur de la croix et le Saint-Suaire - Un médecin légiste Investigates la Crucifixion. Zugibe démontre très concluante que: (1) Jésus n'est pas mort d'asphyxie, mais plutôt de choc et le traumatisme. En outre, un homme empalé avec les bras tendus droite sur la tête (comme le montre Watchtower) d'étouffer en quelques minutes, alors qu'un homme, les mains tendues vers le côté à un angle de 60 70 degrés (comme sur une croix) peut vivre pendant des heures sans suffocante. (2) Il ya deux endroits dans la paume de chaque main qui permettra à un clou de pénétrer et de porter le poids du corps jusqu'à plusieurs centaines de livres, ce qui rend la théorie du «poignet» inutile d'expliquer comment les bras du Christ étaient attachés à la croix. Il ya des années, et LeBec Barbet avait conclu que la personne suspendue par les brasdessus d'étouffer dans un mode de minutes, en raison de l'incapacité des poumons à

dilater et se contracter dans une telle situation. En outre, un radiologue autrichien, Hermann Moedder, expérimenté avec les étudiants en médecine dans les années 40, les suspendre par les poignets, les mains au-dessus de leur tête (un peu comme des images Watchtower Jésus sur un jeu). En quelques minutes, les élèves devint pâle, leur capacité pulmonaire a chuté de 5,2 à 1,5 litres, la pression artérielle a diminué et le taux de pouls. Moedder a conclu que l'incapacité à respirer se produirait dans environ six minutes, si elles n'ont pas été autorisés à se lever et de repos. La même chose s'applique à Christ, s'il a été suspendue sur un jeu comme le Tour de Garde le dépeint, suspendu à mains liées directement au-dessus. Il aurait étouffé en quelques minutes. Zugibe, cependant, a découvert que si les élèves ont été suspendus par les mains tendues vers le côté à 60-70 degrés, ils n'auraient aucune difficulté à respirer pendant des heures. Depuis Luc 23:44 et Matthieu 27:45,46 montrer que le Christ était sur la croix pendant environ trois heures, la preuve a souligné à nouveau la mort sur une croix traditionnelle. Zugibe effectué ses expériences en utilisant un certain nombre de bénévoles qui sont prêts à essayer de suspension d'un croisement avec plusieurs variantes, aucun besoin de la mutilation de leur chair ou des dommages corporels. des gants de cuir spécial ont été utilisés pour fixer les mains à la traverse. Pour démontrer qu'un clou dans la main pouvait contenir plusieurs centaines de livres, Zugibe, dans une autre expérience, a utilisé le bras coupé de cadavres frais, les clouer à travers l'un des deux endroits dans la paume de la main (voir illustration) et le poids de la suspension les armes (une expérience plutôt macabre, pour dire le moins!). Si Jésus n'est pas mort d'asphyxie, alors quelle était la cause de sa mort? Passons en revue les événements de la journée le Christ est mort. Tout d'abord, Jésus a vécu la perte de volume sanguin à la fois à la transpiration et de la sueur de sang, à cause de son angoisse. Après son arrestation, il a été flagellé avec un fouet en cuir qui avaient un poids de métal ou de fragments d'os aux extrémités. Comme les conseils pénétré la peau, les nerfs, les muscles et la peau ont été traumatisés. Epuisement des frissons, des sueurs sévère, et les saisies allaient suivre. Beaucoup de fluides corporels seraient perdus. Même avant d'être cloué sur la croix, Jésus peut-être déjà dans un état de choc, dû à la flagellation, l'irritation des nerfs du cuir chevelu en raison de la couronne d'épines, et en étant frappé à plusieurs reprises. Enfin, il a été cloué à la croix par les grands, fer carré clous dans les deux mains, ainsi que ses pieds. Les dommages aux nerfs mis douleur incroyable, en ajoutant au choc et la perte d'eau. Sur une période de trois heures, chaque mouvement léger aurait apporté une douleur atroce. La mort serait la suite d'un choc extrême due à une combinaison de l'épuisement, la douleur et la perte de sang.

Le Grec Le New International Dictionary of New Testament Theology dit ceci à propos du mot grec stauros: Correspondant à la VB. (Stauroo) qui était plus commun, stauros peut représenter un enjeu qui a été parfois fait sur lequel un criminel exécuté était affichée publiquement dans la honte comme une sanction supplémentaire. Il pourrait être utilisé pour accrocher (donc probablement Diod. Sic., 2, 18, 2), empaler, ou de strangulation. stauros pouvait également être un instrument de torture, peut-être dans le sens de la LAT. patibulum, une traverse posée sur les épaules. Enfin, il pourrait être un instrument d'exécution sous la forme d'un poteau vertical et une traverse de la même longueur formant une croix dans le sens étroit du terme. Il a pris la forme soit d'un T (lat. crux commissa) ou de A + (crux immissa). (Vol. 1, page 391) Le mot grec XYLON peut signifier «le bois, un morceau de bois, ou quoi que ce soit en bois," et peut se référer à une croix ainsi, comme l'a souligné dans la vigne du Expository Dictionary, vol. 4, p. 153.

Les résultats historiques résultats historiques ont étayé la croix traditionnelle. Un résultat est un graffiti datant de 200 après J.-C., peu après, prélevés sur les parois du Palatin romain. Il s'agit d'un dessin d'un âne crucifié; une parodie d'un prisonnier chrétien qui adore le Christ. Les Romains ont sans doute été amusé que les chrétiens adoraient ce Jésus qu'ils avaient crucifié sur une croix. En Juin 1968, des bulldozers qui travaillaient au nord de Jérusalem accidentellement mis à nu des tombes datant du premier siècle avant JC et le premier siècle après JC archéologue grec Vasilius Tzaferis a été chargé par le Département israélien des Antiquités de bien fouiller ces tombes. Par la suite l'une des découvertes les plus excitantes de ces derniers temps a été mis au jour - le squelette premiers restes d'un homme crucifié. Le facteur le plus significatif est sa datation aux alentours de l'époque du Christ. Le squelette a été d'un homme du nom de fils de Yehohanan Chaggol, qui avait été crucifié entre l'âge de 24 et 28. M. Tzaferis a écrit un article dans le Jan / Feb. 1985 Fascicule de la laïcité magazine biblique examen Archéologie (BAR), et voici quelques commentaires au sujet de sa crucifixion au temps de Jésus: A la fin du premier siècle avant JC, les Romains adoptèrent la crucifixion comme punition officielle pour les nonRomains pour certains transgressions limitées. Au départ, il a été employé non pas comme une méthode d'exécution, mais seulement comme une punition. En outre, seuls les esclaves condamnés pour certains crimes étaient punis par la crucifixion. Durant cette première période, une poutre en bois, connu sous le nom furcation ou patibulum était placée sur le cou de l'esclave et attaché à son bras. Quand le cortège arrivé sur les lieux d'exécution, un poteau vertical a été fixé dans le sol. Parfois, la victime a été attachée à la croix avec des cordes seulement. Dans un tel cas, le patibulum ou barre transversale, à laquelle les bras de la victime étaient déjà liés, a été tout simplement apposé sur la poutre verticale; pieds de la victime ont ensuite été attaché au poteau par quelques tours de la corde. Si la victime a été attachée par des clous, il a été posé sur le sol, les épaules sur la traverse. Ses bras étaient tendus et cloués aux deux extrémités de la traverse, qui a ensuite

été relevé et fixé sur le dessus de la poutre verticale. pieds de la victime ont ensuite été cloué contre ce poteau vertical. Afin de prolonger l'agonie, les bourreaux romains mis au point deux instruments qui permettrait de maintenir la victime en vie sur la croix pendant de longues périodes de temps. Un, connu sous le nom Sedile, était un petit siège fixé à l'avant de la croix, à mi-chemin vers le bas. Cet appareil est fourni un appui pour le corps de la victime et peut expliquer l'expression utilisée par les Romains, «de s'asseoir sur la croix." Les deux Eraneus et Justin Martyr décrire la croix de Jésus comme ayant cinq extrémités au lieu de quatre, le cinquième était probablement le Sedile. (Pages 48-49). Dans un article de suivi sur cette découverte archéologique dans le novembre / Déc. question de la BAR, la déclaration est faite: Selon les sources (romaine) littéraires, ceux qui sont condamnés à la crucifixion jamais porté la croix complète, en dépit de la croyance commune à l'effet contraire et malgré les nombreuses reconstitutions modernes de marche de Jésus sur le Golgotha. Au lieu de cela, seule la barre transversale a été réalisée, tandis que le montant a été fixé dans un endroit permanent où il a été utilisé pour les exécutions suivantes. Comme le premier siècle Flavius Josèphe l'historien juif a noté, le bois était si rare à Jérusalem pendant le premier siècle après JC que les Romains ont été forcés de Voyage dix miles de Jérusalem afin d'assurer le bois pour leurs machines de siège. (P. 21) semblables sont les détails sous la rubrique "Cross" dans le Nouveau Dictionnaire international de théologie du Nouveau Testament: Il est certain cependant que les Romains pratiquaient ce mode d'exécution. Mais est fort probable que le stauros avait une section transversale en forme de portique. sources séculier ne permettent pas de conclure à de la forme précise de la croix, comme si elle était au cœur immissa (+) ou crux commissa (T). Comme il n'était pas très commun d'apposer un Titlos (suscription, terme emprunté du lat. Titulus), il ne s'ensuit pas nécessairement que la croix avait la forme d'un immissa cœur. Il ya deux façons possibles de construction de l'stauros. Le condamné peut être attaché à la croix gisant sur le sol au lieu de l'exécution, et ainsi levé sur la croix. Par ailleurs, il était probablement habitude d'avoir la participation de implantés dans le sol avant l'exécution. La victime a été attachée à la traverse, et a été hissé à la poutre horizontale et amarré au poteau vertical. Comme il s'agissait de la forme plus simple de l'érection, et la réalisation de la traverse (patibulum) était probablement liée à la punition des esclaves, le commissa noeud peut être considéré comme une pratique normale. La croix aurait été probablement pas beaucoup plus élevé que la hauteur d'un homme. (Vol. 1, p. 392)

Autres découvertes archéologiques Mis à part les découvertes les plus récentes, il ya quelques autres d'intérêt nous noterons. Voici un impliquant une découverte en 1873: En 1873, un célèbre érudit français, Charles Clermant-Ganneau, a rapporté la découverte d'une chambre funéraire ou d'une grotte sur le mont des Oliviers. A l'intérieur ont été quelque 30 ossuaires (coffres rectangulaires de pierre) dans lequel ossements ont été conservés après leur corps s'est désintégré. . . . Un (ossuaire) avait le nom de «Juda» associé à une croix aux bras d'égale longueur. En outre, le nom «Jésus» a eu lieu trois fois, deux fois en association avec une croix. . . . Il serait

peu probable que les Juifs chrétiens auraient été enterrés dans cette région après 135 AD depuis les Romains interdisaient les Juifs à entrer Aelia Capitolina. . . après la seconde révolte juive. (Depuis l'Antiquité, vol. 3, n ° 1, Juillet 1958, p. 3.) En 1939, les fouilles d'Herculanum, la ville sœur de Pompéi (détruit en 78 après JC par volcan) produite dans une maison où une croix de bois avait été cloué au mur d'une chambre. Selon l'histoire Buried, (Vol. 10, No. 1, Mars 1974, p. 15): En dessous de ce (croix) a été une armoire, d'un pas en avant. Cela a considéré comme la forme d'un Ara ou lieu de culte, mais pourrait bien avoir été utilisé comme un lieu de prière.

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