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IGLESIA CRISTIANA NACIONAL, SOCIEDAD DE VIDA APOSTOLICA

IGLESIA CRISTIANA DE LA UNIDAD


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Makario, Arzobispo Presidente Fundador en Argentina, y resto del mundo


Autor

Te preguntars: Por qu Iglesia Cristiana Nacional Sociedad de Vida Apostolica,


una Iglesia de la Unidad?

Nuestra Respuesta:

Por un tiempo Obispos, y ministros, con sucesin apostlica y canonicidad vlida,


con estudios y formacin concreta, se reunieron en Snodo en oracin y
discernimiento, para examinar la realidad actual del mundo desde una perspectiva
antropolgico social, en un mundo cada da ms tecnificado y globalizado, bajo una
mirada conceptual teolgico espiritual y religioso bajo la fe cristiana, para dar una
respuesta clara, cercana y misericordiosa al hombre con sed de Dios, que por
diferentes situaciones de su propia vida y por una clara exclusin desde el seno de
sus propias iglesias y/o confesiones, sean de tradicin catlica ( entendida como
una iglesia universal: de rito latino, ortodoxo o anglicano, u otras tradiciones) los
han llevado a vivir en una lejana o ausencia de vida sacramental, donde en vez de
ser hijos de Dios por el bautismo y sin importar ritos o comunidad religiosa, son
hurfanos por burocracias y reglas incomprensibles para su realidad cultural e
inmisericorde de autoridades que lejos de ser como Jess Buen Pastor, son
profesionales de la fe y no servidores de la Fe, Doctrina y Santa Tradicin, ajustada
a los tiempos en que el hombre vive.

Nosotros como Iglesia Cristiana Nacional Sociedad de Vida Apostlica somos una
comunidad de fieles que, deseamos seguir a Nuestro Seor Jesucristo, quien Nos
orden tanto a sus discpulos y los que le sucedieran, a ir por el mundo a predicar
el evangelio a todo hombre sin importar su condicin, con el objeto de dar
testimonio de su mensaje de salvacin que es universal, y de ah es que nace el
concepto de catolicidad y su riqueza en la diversidad de los hombres en el mundo

S.E. ++ Makario, Dr. MSc. Prof. Lic Sergio Oscar Alunni


Arzobispo Ortodoxo de Argentina, Uruguay y Paraguay
Representante Legal del Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia de la Unidad
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Inspeccin General de Justicia.
Personera Jurdica Religiosa Nro: 600-Argentina.
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en un momento histrico conocido, y no solo al medio oriente donde fue su
presencia y en donde fund su Iglesia, y no ella a l, as como luego se fund en
occidente la iglesia de rito latino, as como con el correr de la historia se fueron
modificando o surgiendo iglesias que fueron dando respuesta a los hombres segn
su propio contexto pero con un contenido teolgico acorde(teolgico contextual) y
no teolgico literal.

Es claro pues que es Jesucristo quien le da la vida a la iglesia y no ella a l, ni su


doctrina, ni el colegio apostlico, ya que solo se preserva y propaga el mensaje de
Cristo y no se es el dueo absoluto ni intrprete exclusivo por ostentar una
jerarqua dominante, sea por su riqueza y poder, sino mas solo por la vivencia de
quienes profesan y confiesan a Jess como nico medio de Salvacin y se
constituyen en la Iglesia Universal Indivisa mas all de las particularidades que
cada Iglesia en todo el mundo tenga, y no por exclusividades de poder o por
detentar alguna clase de antigedad histrica.

Jess cuando entra a la casa de Zaqueo, le da la salvacin si preguntar su


condicin social y moral, al curar a los leprosos, solo les dice sigan con los ritos de
purificacin prescritos, pues no quiso abolir la ley de Moiss que rega en su propio
contexto socio cultural comprendiendo esta significacin en la Palestina de su
poca, sino que persigui darle su justa razn en el amor, ya que la letra de la Ley
mata (tomada literalmente) ms la Ley tomada desde una perspectiva contextual
en su Espritu da Vida, as como al perdonar a la mujer que iba a ser lapidada, no le
pregunto el pecado, solo le dice nadie te culpa ni juzga, ve y no peques ms, al
curar en el da sbado, expresa la libertad de ser del hombre ante Dios, que se
debe amar y adorar, responsablemente y no condicionado a reglas que limitan la
misericordia y la piedad, as como cuando al curar a los enfermos le cuestionan su
proceder y con la sencillez del amor y la perfeccin de la oracin les dice, que es
ms fcil ; decir .levntate y anda o tus pecados te son perdonas?. El mismo
proceder tuvo cuando todos tratan de agasajarlo y darle privilegios y buscar
puestos de honor, y les expresa con claridad que no todo el que le dice Seor,
Seor, entrar al reino de los cielos, sino el que hace la Voluntad del Padre.

Dentro de esta realidad histrica y socio cultural es que actualmente muchas son
las personas, que no tienen vida sacramental, que es el camino de la Gracia, y
S.E. ++ Makario, Dr. MSc. Prof. Lic Sergio Oscar Alunni
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desde nuestra propia mirada y fe, deseamos predicar al Cristo muerto y resucitado,
quien es el Seor de la vida y de la historia, pues l es el inicio, desarrollo y fin de
le Iglesia, a la que le da la continuidad, otorgando el depsito apostlico por medio
del mandato de predicar y hacer lo que l hizo dando ese poder por imposicin de
las manos para transmitir a otros el ministerio que da el orden ministerial y
episcopal, permitiendo la evangelizacin con el aporte de todos las personas de
buena voluntad quienes nos demandan valorar a la luz de los contextos socio
culturales, religiosos y espirituales lo que muchas personas hoy necesitan para
vivir tanto la espiritualidad como la fe cristiana apostlica universal.

Surge as en el ao 2011 la , Iglesia Cristiana Nacional Sociedad de Vida


Apostlica, como una expresin de la Unidad en la Diversidad, dando respuesta a
esta realidad cultural, social y religiosa ante la existencia mundial de grupos de
personas sedientos de Dios, de vivir la perfeccin de Cristo en su realidad cultural
y social, pero que son rechazados por las comunidades existentes o son
condicionados por no ser tnicos religiosos, siendo que todos son bautizados e
hijos de Dios, y se hallan hurfanos espiritualmente por estructuras, que lejos
estn del mensaje y orden de Cristo de bautizar y predicar el evangelio del amor, la
misericordia y la plenitud de la vida en Cristo para servir a todos de manera
inclusiva como as lo manda Jesucristo Dios y Hombre Verdadero, nico Fundador
de la Iglesia y sostn de esta.

La Iglesia Cristiana Nacional Sociedad de Vida Apostlica, nace ante un mundo


fragmentado y multicultural, con sus riquezas y miserias pues es de seres
humanos y no ngeles; hombres de buena voluntad y bsqueda de Dios en sus
vidas y comunidad, que necesitan respuestas espirituales especficas,
acompaamiento religioso y sacramental en el mundo y al ser el Evangelio
Universal nuestra Iglesia asume su rol Religioso y Espiritual sin fronteras
respetando los estados-naciones, y sus normas particulares, valorando la unidad
en diversidad.

S.E. ++ Makario, Dr. MSc. Prof. Lic Sergio Oscar Alunni


Arzobispo Ortodoxo de Argentina, Uruguay y Paraguay
Representante Legal del Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia de la Unidad
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Inspeccin General de Justicia.
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Siendo as, estos nuestros principios rectores, es que asumimos que la iglesia es
una asociacin de fieles, constituida por Dios, esto es, una reunin de creyentes
unidos en la comunin de la fe cristiana de carcter nacional y operando como una
sociedad de vida apostlica, con Legislacin Divina, basada en la sagrada
institucin del Ministerio y en los Santos Sacramentos. Por ello es que nosotros
tenemos la certeza de que N. S. Jesucristo es la nica cabeza de la Iglesia porque
as nos lo ensea S. Pablo: "Porque nadie puede poner otro fundamento, fuera del
que ya est puesto, el cual es Jesucristo" (I Cor. 3:11).

Por tanto, la Iglesia es una edificacin divina, cuya cumbre est constituida por el
propio Salvador, y que por esta razn no puede ser modificada o alterada. No puede
poseer otra cabeza o jefe que N. S. Jesucristo. Las enseanzas de S. Pablo prueban
plenamente esta verdad: "Y El (JC.), es la cabeza del cuerpo de la Iglesia: es el
principio y el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia" (Colos. 1:18).

San Pablo denomnase a s mismo "Ministro de la Iglesia, conforme a la


determinacin de Dios" (Colos. 1:24), olvidndose en absoluto de su dignidad
apostlica.

La Iglesia Cristiana Nacional Sociedad de Vida Apostlica es muchas veces


llamada tambin como Iglesia Cristiana Ortodoxa Nacional Sociedad de Vida
Apostlica porque conserva al pie de la letra todas las enseanzas sobre la
sagrada fe sin ninguna alteracin desde el tiempo de los Apstoles y de los
primeros seguidores de N. S. J.C., de la cual no fue aadido o reducido por
autoridad humana alguna, sino solo vivir segn las sagradas enseanzas bsicas
de la religin cristiana y en contexto a los tiempos actuales que vivimos, que no
son los tiempos culturales del pasado.

S.E. ++ Makario, Dr. MSc. Prof. Lic Sergio Oscar Alunni


Arzobispo Ortodoxo de Argentina, Uruguay y Paraguay
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Qu quiere decir ser un Cristiano Apostlico Ortodoxo?:

Aquel que cree correctamente, conservando inalterable la fe original pero que sabe
acometerse en una teologa no ya tan literal sino mas bien contextual, es decir
colocar la teologa bblica y la teologa de siempre a la realidad del mundo actual,
siendo as un Cristo Salvfico contextualizado a la luz del mundo de hoy y no de la
historia antigua que fue epocal y usaba contextos histricos y comprensibles para
las personas de su tiempo, pues la historia es el testimonio inconfundible de las
luchas y de los sufrimientos que los Cristianos sobrellevaron para mantener con
pureza cristalina la celestial perla de las enseanzas del Salvador, pero no
debemos olvidar que todas estas realidades, se deben enmarcar en los momentos
histricos, sociales particulares de cada pueblo, pas, nacin y estado, es decir
vivir y predicar una Fe Cristiana contextual y no tan literal, es as que germina y da
origen a la Iglesia Cristiana Nacional Sociedad de Vida Apostlica, como una,
Iglesia de la Unidad, ante la ausencia de respuestas claras, certeras, honestas,
comprensibles, misericordiosas, sencillas, equilibradas, respetuosas de cada vida
y desarrollo de esta. Es as, que por la Gracia del Seor de la vida y de la historia,
se desarrolla la creacin e instauracin de nuestra Iglesia como una Templo de la
Unidad, pues todas las sedes apostlicas fueron creadas ministros temporales por
una necesidad administrativa y un orden territorial geogrfico, sea por los primeros
Apstoles o sus sucesores, pero respondiendo al legado del mismo Cristo, nico
fundador de la Iglesia y sostn, cuyo mandato fue esparcir la buena nueva de
salvacin a todo el mundo, fundando comunidades en su nombre, pues Cristo vivi,
resucit y vive presente en el ministerio ordenado y en toda la comunidad que es
su Iglesia inserta en el mundo actual, y cuyos ministros de hoy como los de ayer
deben continuar con ese mandato de evangelizar, desde la propia realidad
sociocultural, respetando a cada integrante de la sociedad en su legtimo y libre
albedro de aceptar o rechazar al Seor y con esperanza cierta, que la oracin, la
bsqueda del dialogo fraterno, son testimonio de vida como base de misin, con
una libre y gratuita vocacin de servir al pueblo de Dios y no para servirse de l,
basado en la bsqueda de un dialogo que acerque, establecida por Nuestro Seor
en la Santa Cena, cuya Eucarista acerca y no separe, como sucede con
costumbres y ritos que son necesarios para acompaar de un modo espiritual, y
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con devocin, dando un ordenamiento al culto que se representa, y recuerda,
dando significado a la vida y enseanza salvfica, pero siempre teniendo como
piedra fundante que Jess solo dej las Palabras Consagratorias y no otros ritos o
normas litrgicas, y este es el mandato eterno de amor, para evangelizar desde una
realidad estereotipada en la paradoja del mundo, al que no rechazamos ni
juzgamos sino que ante un mundo vaco de Dios, montono y decepcionado de
tantas burocracias, de encarcelamiento espiritual, ligereza de vida e imposiciones
de pesos morales y espirituales que muchas de las autoridades de cualquier
Iglesia no viven pero imponen a los otros sin caridad y respeto al hombre.

Es as que desde los aos en que nuestra Iglesia tiene existencia, hemos
establecido denominarnos, como Iglesia Cristiana Nacional Sociedad de Vida
Apostlica, siendo una Iglesia de la Unidad, sin una particularidad racial (tnica)
de fe, para acoger a todos los que buscando un lugar de comunin y vida religiosa
espiritual, sea acorde a los momentos culturales y movimientos sociales que el
hombre vive, y que lo puedan hacer bajo un matiz cristiano que contemple la
realidad del mundo y la particularidad en donde cada persona vive y deseando
sentir una espiritualidad viva y salvfica, dentro de una comunidad mundial de
iglesias de fe cristiana, para que todos sean acogidos.

Como Iglesia de la Unidad : aprobamos por unanimidad y dado por valido, todo los
diferentes estilos de celebraciones litrgicas, siempre que en cada uno de estos
ritos se use la invocacin del espritu santo Epclesis, que dan validez a la
consagracin del pan y el vino, por tanto todos los ritos existentes, en la que cada
miembro de nuestra Iglesia, sean Obispos, Ministros o fieles, puedan participar,
todos pueden comulgar bajo las dos especies pan y vino consagrado: entendiendo
por pan el que es preparado como pan cimo o tambin el pan levado, dando as
fidelidad para que todos seamos uno como Dios y el Hijo son uno, siendo nosotros
una Iglesia peregrina en la tierra todos unidos por Cristo su Cabeza respetando la
unidad pero vivenciado en la diversidad de ritos y de iglesias.

Por tanto: todos los miembros de nuestra Iglesia pueden participar de la eucarista
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en cualquier tipo de rito sea el latino, los diferentes ritos que hay en las diferentes
tradiciones ortodoxas como son ; Misa de San Juan Crisstomo, San Thikn, rito
Galicano, Tridentina, Concilio Vaticano II, etc., o los ritos Anglicanos, Episcopales,
Luteranos etc, que sern tomados como vlidos, pues los ritos son
construcciones humanas, y el nico mandato de Nuestro Seor en la ultima cena
fue: Hagan esto en conmemoracin ma; dndonos as la celebracin de la santa
cena bajo las dos especies de pan y vino consagradoel resto de lo que
conocemos como ritos, ornatos, ceremonias o servicios religiosos es una
construccin de las diferentes denominaciones eclesiales ( que cada Iglesia ha
adoptado a lo largo de la historia y adems las ha ido cambiando (para dar
respuestas a un mundo cambiante) y entonces adopta una o ms de una forma de
celebrar, pues como el culto es una estructura en donde los fieles acompaados
por un ministro recuerdan diferentes momentos de la vida de nuestro Salvador,
todas estas ceremonias son aceptables, lo nico que Si Nos debe importar es que
al momento de la consagracin del pan y el vino este presente la Epclesis y que
todos participemos consumiendo bajo las dos especies.

Con nuestras oraciones a todos los que hayan comprendido la profundidad de


nuestra Iglesia, a la que deseamos invitar a vivir en la unidad de la Fe.

Contctanos y podremos conformar una comunidad de fieles si asi lo deseas..o si


sientes real vocacin para ser ministro ordenado y trabajar para ello...comprende
que debers no solo aspirar ser ordenado sino el de formarte para poder mejor
servir..

Aclaracin:

Es importante que para poder ser ordenado en los distintos grados del orden
sacerdotal, El candidato o ya miembro de nuestra Iglesia de la Unidad: deba asumir
el compromiso real y sincero de no solo querer recibir el orden, sino adems el
trabajar como laico para proveerse de su propio sustento econmico ( recuerda no
ests en la Iglesia Romana u otras Iglesias donde se te paga por ser sacerdote o
diacono...el ministerio es una respuesta a servir a Dios y a la Iglesia para ser un
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conducto y comunicador entre lo Divino y los fieles de manera libre y VOCACIONAL
y no el ejercicio de un Trabajo Ni es el ejercicio de una Profesin.."...:" para
nosotros el ministerio sacerdotal y/o Diaconal es un ministerio de servicio gratuito
vocacional.

Dems esta recordarlo que cada candidato a pertenecer a nuestra Iglesia de la


Unidad, o que ya es un ministro nuestro, cada uno debe de proveer servicios
eclesiales teniendo comunidad de laicos a los que atender y asistir, y algo MUY
Importante:

La formacin es una base importante por lo que todos


debemos estar idneos para el ejercicio ministerial por lo que debemos estudiar en
nuestro seminario a distancia " Santa Sophia", para acreditar nuestra formacin
sacerdotal o laica comprometida con la funcin que libremente hemos asumido y
certificarnos as con nuestros diplomas y con los centros formativos con los que
poseemos acuerdos de formacin sean propios o de otras denominaciones con
formacin ecumnica, pues es claro que...nadie da lo que no tiene..., y si no
estamos formados poco podremos hacer y seriamos uno ms de los que
pobremente insisten en ser clrigos sin estudios y nada tendramos para
ofrecer...todo esto es complemento ya que lo primordial es tener una: alta
vocacin, vida espiritual, lectura y buen uso del lenguaje tanto hablado como el
escrito.

Adems es importante el saber separar las cuestiones privadas y econmicas sin


que se mal intrprete: " los asuntos de nuestra vida familiar no es que no nos
importen, pero sin que se nos mal interprete NO pretendemos
deshumanizarte...sino slo que no usemos todas las cuestiones antes mencionadas
para no trabajar en el ministerio que libremente buscamos y solicitamos para ser
ordenado...y que luego por nuestro incumplimientos mintamos o acusemos
falsamente a nuestros superiores o hermanos que nos han acogido en la Iglesia de
la Unidad Patriarcado Ortodoxo de Naciones para con esas malas acciones
justificar nuestras graves faltas y por sobre argumentar falsamente toda deslealtad
a Dios y a la institucin que nos recibi...
S.E. ++ Makario, Dr. MSc. Prof. Lic Sergio Oscar Alunni
Arzobispo Ortodoxo de Argentina, Uruguay y Paraguay
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NUESTRO PATRIARCADO ORTODOXO DE NACIONES EST EN COMUNION CON: La
Iglesia catlica-ortodoxa de Amrica (OCCA) con 100 aos de presencia en Estados
Unidos y el mundo, entre otras Iglesias tanto Ortodoxas como de tradicin Latina.

Somos una Iglesia y Patriarcado Autocfalo, es decir (una Iglesia autnoma),


somos una jurisdiccin del cristianismo ortodoxo, que se estableci primeramente
en los Estados Unidos hace unos 100 aos bajo la OCCA, luego obtuvimos el
permiso de establecimiento en Europa en Francia adquiriendo el nombre de Iglesia
Ortodoxa Autocfala de Francia, bajo la autoridad de la OCCA en los primeros aos.
Nuestro nombre indica que pertenecemos a esa parte de la iglesia universal
(catlica") que debe ser conocida por las tradiciones de la antigua cristiandad
("ortodoxa"), especialmente en sus formas orientales, no romanas. Debido a que el
Espritu Santo sigue actuando entre nosotros, permitiendo que nos lleve a nuevas
direcciones siendo esta la manera ms fiel para dar testimonio de la verdad
apostlica - como, por ejemplo, la apertura de las rdenes sagradas a los
cristianos bautizados que estn llamados a ser ministros, independientemente del
estado civil o ejercicio de su sexualidad, y nos encontramos en proceso de estudio
en los diferentes Snodos sean locales y el general del patriarcado en relacin al
orden sin distincin de gnero.

Por ltimo, como estamos "en los 5 Continentes" y a diferencia de muchas


jurisdicciones ortodoxas, no estamos atados a ninguna tradicin tnica o cultural
como en el "viejo continente", aunque si las respetamos y honramos esas
tradiciones. En vez de solo ser una Iglesia tnica que responde a una cultura en
particular como la griega, rusa, etc...., Nosotros somos una Iglesia que participa
de la multitnica, y el multilenguaje, la sociedad multicultural que es en lo
particular la Amrica moderna, entendido esto como una comunidad de fieles
congregados desde el 2012 en Argentina, Uruguay y Paraguay como una Iglesia en
Misin Emergente, cuya denominacin inicial fue y a los fines legales ( Inspeccin
General de Justica y Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto) de Argentina es
llamada y conocida como: Iglesia Cristiana Ortodoxa Nacional, y desde el 2015
adoptamos la denominacin general de: Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia
de la Unidad, segn el mandato del Santo Snodo General.

La Iglesia celebra predominantemente diferentes Liturgias como la Ortodoxa para


Occidente de San Thikon y las liturgias de rito latino pre conciliar y en el caso de
la post conciliar poseemos una versin latinoamericana propia sin alterar por ello
las cuestiones necesarias que dan validez a la validez sacramental, aunque

S.E. ++ Makario, Dr. MSc. Prof. Lic Sergio Oscar Alunni


Arzobispo Ortodoxo de Argentina, Uruguay y Paraguay
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algunos sacerdotes tambin celebran la Divina Liturgia de San Juan Crisstomo
(rito bizantino) o la Divina Liturgia de Mar Addai y Mari Mar (rito oriental) conocida
como Mozrabe. La Iglesia se encuentra encarnado en un mundo occidental, pero
manteniendo la teologa y patrones de pensamiento de oriente.

En particular, nos consideramos una "Iglesia de los Primeros Tres Concilios


Ecumnicos de la Iglesia", celebrados en Nicea, Constantinopla, y feso,
respectivamente, durante un perodo de unos 125 aos comprendidos entre el 325
y 451 d.C esto se debe a nuestros orgenes Vetero calendaristas griegos y la
Iglesia ortodoxa Siria, que si bien no acepta los consejos posteriores generalmente
llamados Ecumnicos en Occidente, aunque creemos que como Iglesia Particular y
de hondo anclaje nacional somos una iglesia peregrina que debe ir agiornando la
tradicin a los diferentes movimientos socioculturales universales, pero as mismo
creemos tambin que los tres primeros Concilios son suficientes para guiar una
iglesia moderna del siglo XXI.

Nos esforzamos para hacer una casa para los que nadie ms ha llegado, o que han
llegado a sentirse incmodos o perturbados en sus antiguas comunidades
religiosas.

Al mismo tiempo, damos la bienvenida a aquellos que por primera vez vienen a
aprender del amor de Dios para la humanidad y la bsqueda de una manera de
adorar y orar con los dems.

La educacin, aprendizaje y prctica de saber vivir en misericordia es la base


teolgica primordial para vivir en Dios con Un Otro y con los Otros, esto es
importante para nosotros, ya que nos damos cuenta de que somos redimidos por el
amor de Dios.

AMEN

S.E. ++ Makario, Dr. MSc. Prof. Lic Sergio Oscar Alunni


Arzobispo Ortodoxo de Argentina, Uruguay y Paraguay
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