Está en la página 1de 8

QutalRaza!

AnbalQuijano

La idea de raza es, con toda seguridad, el ms eficaz instrumento de dominacin social
inventado en los ltimos 500 aos. Producida en el mero comienzo de la formacin de
Amricaydelcapitalismo,eneltrnsitodelsigloXValXVI,enlascenturiassiguientesfue
impuestasobretodalapoblacindelplanetacomopartedeladominacincolonialdeEuropa
(1).

Impuestacomocriteriobsicodeclasificacinsocialuniversaldelapoblacindelmundo,
segnellafuerondistribuidaslasprincipalesnuevasidentidadessocialesygeoculturalesdel
mundo. De una parte: "Indio", "Negro", "Asitico" (antes "Amarillos" y "Aceitunados"),
"Blanco"y"Mestizo".Delaotra:"Amrica","Europa","Africa","Asia"y"Oceana".Sobre
ellasefundeleurocentramientodelpodermundialcapitalistaylaconsiguientedistribucin
mundial deltrabajoydelintercambio. Y tambin sobreellasetrazaronlasdiferencias y
distanciasespecficasenlarespectivaconfiguracinespecficadepoder,consuscruciales
implicacionesenelprocesodedemocratizacindesociedadesyEstadosydeformacinde
Estadosnacinmodernos.

Deesemodo,raza,unamanerayunresultadodeladominacincolonialmoderna,pervadi
todos los mbitos del poder mundial capitalista. En otros trminos, la colonialidad se
constituyenlapiedrafundacionaldelpatrndepodermundialcapitalista,colonial/moderno
yeurocentrado(2).Talcolonialidaddelpoderhaprobadosermsprofundayduraderaqueel
colonialismoencuyosenofueengendradoyalqueayudasermundialmenteimpuesto(3).

"Racismo"y"raza"

El"racismo"enlasrelacionessocialescotidianasnoes,pues,lanicamanifestacindela
colonialidaddelpoder.Peroes,sinduda,lamsperceptibleyomnipresente.Poresomismo,
nohadejadodeserelprincipalcampodeconflicto.Entantoqueideologa,amediadosdel
siglo XIX se pretendi incluso presentarla como toda una teora cientfica (4). En esa
pretensin se apoy, casi un siglo despus, el proyecto del Nazional Sozialismus, ms
conocidocomonazismo,dedominacinmundialalemana.

La derrota de ese proyecto en la 2a. Guerra Mundial (19391945) contribuy a la


deslegitimacindelracismo,porlomenoscomoideologaformalyexplcita,paragranparte
delapoblacinmundial.Suprcticasocialnodejporesodesermundialmenteextendida,y
enalgunospases,comoAfricadelSurysusistemadeapartheid,ideologayprcticasde
dominacinsocialllegaronaserinclusomsintensayexplcitamenteracistas.Contodo,an
enesospaseslaideologaracistahadebidocederalgo,antetodofrentealasluchasdelas
vctimas,perotambindelacondenauniversal,hastapermitir laeleccin degobernantes
"negros".YenpasescomoelPer,laprcticadeladiscriminacinracistarequiereahoraser
enmascarada,confrecuenciasinosiempreconxito,detrsdecdigossocialesreferidosa
diferenciasdeeducacinydeingresosqueenestepasson,precisamente,unadelasms
clarasconsecuenciasderelacionessocialesracistas(5).

Loqueesrealmentenotable,encambio,esqueparalaabrumadoramayoradelapoblacin
mundial,incluidoslosopositoresylasvctimasdelracismo,laideamismade"raza",comoun
elementodela"naturaleza"quetieneimplicacionesenlasrelacionessociales,semantenga
virtualmenteintocadadesdesusorgenes.

Enlassociedadesfundadasenlacolonialidaddelpoder,lasvctimascombatenporrelaciones
deigualdadentrelas"razas".Quienesnoloson,directamentealmenos,admitirandebuen
grado que las relaciones entre las "razas" fueran democrticas, si no exactamente entre
iguales.Sinembargo,siserevisaeldebaterespectivo,inclusoenlospasesdondehasidoms
intensoelproblema,enEstadosUnidosoenAfricadelSur,slodemodoexcepcionalymuy
recientesepuedeencontrarinvestigadoresquehayanpuestoencuestin,ademsdelracismo,
laideamismade"raza"(6).

Es, pues,profunda,perdurable yvirtualmente universal, la admisin deque"raza" es un


fenmenodelabiologahumanaquetieneimplicacionesnecesariasenlahistorianaturaldela
especiey,enconsecuencia,enlahistoriadelasrelacionesdepoderentrelasgentes.Eneso
radica,sinduda,laexcepcionaleficaciadeestemodernoinstrumentodedominacinsocial.
Noobstante,setratadeundesnudoconstructoideolgico,quenotiene,literalmente,nadaque
verconnadaenlaestructurabiolgicadelaespeciehumanaytodoquever,encambio,conla
historiadelasrelacionesdepoderenelcapitalismomundial,colonial/moderno,eurocentrado.

Dosdelascuestionesimplicadasenesaextraarelacinentrelamaterialidaddelasrelaciones
sociales ysudimensinintersubjetiva,sonlasquemepropongodiscutirenestaocasin.

Sexo"genero"y"color""raza"?

Enlacrisisactualdelpatrnmundialdepodervigente,acasolamsprofundadetodaslasque
haconfrontadoensus500aos,lasrelaciones declasificacinsocialdelapoblacindel
planetasonlasmsprofundamenteafectadas.Esasrelacioneshancombinado,variablemente,
todaslasformasdedominacinsocialytodaslasformasdeexplotacindeltrabajo.Peroa
escalamundialsuejecentralfueaunqueendeclinacin,todavaeslaasociacinentrela
mercantizacindelafuerzadetrabajoylajerarquizacindelapoblacinmundialentrminos
de"raza"yde"gnero"(7).

Esepatrndeclasificacinsocialhasidolargamenteduradero.Peroelagotamientodela
primera y la resistencia a la segunda, han producido el estallido del anterior patrn de
clasificacindelapoblacinmundial.Lareproduccinyreexpansindeformasnosalariales
deexplotacin,esunaconsecuenciadelagotamientodelasrelacionessalarialesenellargo
plazo.Ylaresistenciacrecientealasdiscriminaciones de"gnero"yde"raza"eslaotra
dimensindelacrisis.

El mundo del capitalismo es, por cierto, histricoestructuralmente heterogneo y las


relacionesentresuspartesyregionesnosonnecesariamentecontinuas.Esosignificaquela
crisisdelpatrncapitalistacolonial/modernodeclasificacinsocialdelapoblacinmundial
tieneritmosycalendariosdiferentesencadareadelmundocapitalista.Laresistenciadelas
vctimasdelracismoavanzaenciertasregionesyenotrasencuentranoslomenorespacio,
sinoabiertosintentosderelegitimacinenotros.Esadiscontinuidadentrelaresistenciaal
racismo y su relegitimacin, puede verse, por ejemplo, en el caso del Per bajo el
Fujimorismo (8). Pero esas mismas discontinuidades, precisamente, hacen patente la
mencionadacrisis.Debidoaella,finalmenteparecehabercomenzadoaserpuestaencuestin
laideamismade"raza",nosloel"racismo".Peroinclusivelaminoraqueavanzaenesa
direccin,noconsigueandesprendersedelasviejasanclasmentalesdelacolonialidaddel
poder.

As,eldebatesobrelacuestindel"gnero"ylosmovimientosfeministasvalograndoque
una proporcin creciente de la poblacin mundial, tienda a admitir que "gnero" es un
constructomentalfundadoenlasdiferenciassexuales,queexpresalasrelacionespatriarcales
dedominacinyquesirveparalegitimarlas.Yalgunosproponenahoraque,anlogamente,
hayquepensartambin"raza"comootroconstructomental,stefundadoenlasdiferenciasde
"color".As,sexoesa"gnero",como"color"seraa"raza".

Entreambasecuacionesexiste,sinembargo,unainsanablediferencia.Laprimeradeellas
tienelugarenlarealidad.Lasegunda,enabsoluto.

En efecto, en primer trmino, sexo y diferencias sexuales son realmente existentes. En


segundotrmino,sonunsubsistemadentrodelsistema conjuntoqueconocemos como el
organismohumano,delmismomodoqueenelcasodelacirculacindelasangre,dela
respiracin,deladigestin,etc.,etc.Estoes,hacenpartedeladimensin"biolgica"(9)dela
personaglobal.Tercero,debidoaesoimplicanuncomportamiento"biolgico"diferenciado
entresexosdiferentes.Cuarto,esecomportamientobiolgicodiferenciadoestvinculado,ante
todo,aunacuestinvital:lareproduccindelaespecie.Unodelossexosinseminayfecunda,
el otro ovula, menstra o concibe, gesta, pare, amamanta o puede amamantar, etc.

En suma, la diferencia sexual implica un comportamiento, esto es un rol, biolgico


diferenciado.Yelhechodeque"gnero"seaunacategoracuyaexplicacindeningnmodo
puedeagotarseymenoslegitimarseall,nodejaporesodeservisiblequehay,enrealidad,un
punto de partida "biolgico" en la construccin intersubjetiva de la idea de "gnero".

Asnoocurre,demodoalguno,enlasrelacionesentre"color"y"raza".Primeroquetodo,es
indispensableabrirdeparenparlacuestindeltrmino"color"referidoalascaractersticas
delasgentes.Laideamismade"color"enesarelacinesunconstructomental.Sisediceque
hay"colores"polticos("rojos","negros","blancos"),todoelmundoest,presumiblemente,
dispuestoapensarlocomounametfora.Perocuriosamentenoocurreascuandosediceque
alguienesde"razablanca",o"negra","india","pielroja"o"amarilla"!.Y,mscuriosamente
an,pocospiensanespontneamentequeserequiereunatotaldeformacindelavistapara
admitirque"blanco"(o"amarillo"o"rojo")puedaserelcolordepielalgunasana.Oquese
tratadeunaformadeestupidez.Alosumo,losmsexigentespensarnquesetratadeun
prejuicio.

La historia de la construccin del "color" en las relaciones sociales, est ciertamente por
hacer.Noobstante,existensuficientesindicioshistricosparasealarquelaasociacinentre
"raza" y "color" es tarda y tortuosa. La idea de "raza" es anterior y "color" no tiene
originalmente una connotacin "racial". La primera "raza" son los "indios" y no hay
documentacinalgunaqueindiquelaasociacindelacategora"indio"conlade"color".

La idea de"raza"nacecon"Amrica" yoriginalmente serefiere,presumiblemente, a las


diferenciasfenotpicasentre"indios"yconquistadores,principalmente"castellanos"(10).Sin
embargo,lasprimerasgentesdominadasalasquelosfuturoseuropeosaplicanlaideade
"color"nofueronlos"indios.Fueronlosesclavossecuestradosynegociadosdesdelascostas
deloqueahoraseconocecomoAfricayaquienessellamar"negros".Peroaunquesinduda
parezcaahoraextrao,noesaellosqueoriginalmenteseaplicalaideade"raza",apesarde
quelosfuturoseuropeoslosconocendesdemuchoantesdellegaralascostasdelafutura
Amrica.

DurantelaConquista,losibricos,portuguesesycastellanos,usaneltrmino"negro",un
"color",comoconstaenlasCrnicasdeeseperodo.Sinembargo,enesetiempolosibricos
annoseidentificanasmismoscomo"blancos".Este"color"noseconstruyesinounsiglo
despus,entrelosbritanoamericanosduranteelXVII,conlaexpansindelaesclavitudde
losafricanosenAmricadelNorteyenlasAntillasbritnicas.Yobviamente,all"white"
("blanco") es una construccin de identidad de los dominadores, contrapuesta a "black"
("negro" o"nigger"),identidad delosdominados,cuandola clasificacin "racial" est ya
claramenteconsolidaday"naturalizada"paratodosloscolonizadoresy,quizs,inclusoentre
unapartedeloscolonizados.

Ensegundotrmino,si"color"fueraa"raza",comosexoesa"gnero","color"tendraalgo
quever,necesariamente,conlabiologaoconalgncomportamientobiolgicodiferenciado
departealgunadelorganismo.Sinembargo,noexisteindicioalguno,yaquenoevidencia,de
quealgo,enalgunodelossubsistemasoaparatosdelorganismohumano(genitalosexual,de
lacirculacindelasangre,delarespiracin,defiltrodetoxinasylquidos,deproduccinde
glndulas,deproduccindeclulas,tejidos,nervios,msculos,neuronas,etc.,etc.,etc.)tenga
naturaleza,configuracin,estructura,funcionesorolesdiferentessegnel"color",delapiel,
odelaformadelosojos,delcabello,etc.,etc.(11)

Sinduda,lascaractersticascorporalesexternas(forma,tamao,"color",etc.)estninscritas
enelcdigogenticodecadaquien.Sloeneseespecficosentidosetratadefenmenos
biolgicos. Pero eso no est, de modo alguno, referido a la configuracin biolgica del
organismo,alasfuncionesycomportamientosorolesdelconjuntoodecadaunadesus
partes.

Finalmente,ycontraeltrasfondodetodolodicho,si"color"fueraa"raza"comosexoesa
"gnero", ?de qu modo podra explicarse que determinados "colores" son "superiores"
respectodeotros?.Porqueenlarelacinpatriarcalentrevarnymujer,loqueseregistraes
queunodelos"gneros"es"superior"alotro.Noelsexocomotal,osloporextensina
partir delaconstruccin de"gnero".El sexonoesunconstructo,como"gnero" lo es.

Estiempo,pues,deconcluirque"color"noesa"raza"sinoentrminosdeunconstructoa
otro. Dehecho,"color"esunmodotardoyeufemstico dedecir"raza"ynoseimpone
mundialmentesinodesdefinesdelsigloXIX.

Elnuevodualismo"occidental"yel"racismo".

AlcomienzomismodeAmrica,seestablecelaideadequehaydiferenciasdenaturaleza
biolgica dentro de la poblacin del planeta, asociadas necesariamente a la capacidad de
desarrollo cultural, mental en general. Esa es la cuestin central del clebre debate de
Valladolid.Suversinextrema,ladeGinsdeSeplveda,queniegaalos"indios"lacalidad
deplenamentehumanos,escorregidaporlaBulapapalde1513.Perolaideabsicanuncafue
contestada.Ylaprolongadaprcticacolonialdedominacin/explotacinfundadasobretal
supuesto,enraizesaideaylalegitimperdurablemente.Desdeentonces,lasviejasideasde
"superioridad""inferioridad"implicadasentodarelacindedominacin,inclusivemeramente
burocrtica,quedaronasociadasala"naturaleza",fueron"naturalizadas"paratodalahistoria
siguiente.

Esees,sinduda,elmomentoinicialdeloque,desdeelsigloXVII,seconstituyeenelmito
fundacionaldelamodernidad,laideadeunoriginalestadodenaturalezaenelprocesodela
especieydeunaescaladedesarrollohistricoquevadesdelo"primitivo"(lomsprximoa
la"naturaleza",queporsupuestoincluaalos"negros",antetodoyluegoalos"indios")hasta
loms"civilizado"(que,porsupuesto,eraEuropa),pasandopor"Oriente"(India,China).(12)

Laasociacinentreesaideaylade"raza"enesemomentoerayasindudaobviadesdela
perspectivaeuropea.Estabaimplicadaenlaideologaylaprcticadeladominacincolonial
desde Amrica y fue reforzada y consolidada en el curso de expansin mundial del
colonialismoeuropeo.PeronosersinodesdemediadosdelsigloXIXqueseiniciar,con
Gobineau,laelaboracinsistemtica,esdecirterica,dedichaasociacin.

Esatardanzanofueaccidental,nisinconsecuenciasparalacolonialidaddelpoder.Sobrela
basede"Amrica",lacuencadelAtlnticoseconvirtienelnuevoejecentraldelcomercio
mundialduranteelsigloXVI.Lospueblosylosgruposdominantes queparticipaban del
controldedichoejetendieronprontoalaformacindeunanuevareginhistricayallse
constituy"Europa"comounanuevaidentidadgeoculturalycomocentrohegemnicodel
nacientecapitalismomundial.EsaposicinpermitialosEuropeos,enparticularalosde
EuropaOccidental,imponerlaideade"raza"enlabasedeladivisinmundialdetrabajoyde
intercambio y en la clasificacin social y geocultural de la poblacin mundial.

Durantelostressiglossiguientesseconfiguraselpatrndepodermundialdelcapitalismoy
su correspondiente experiencia intersubjetiva. Su condicin de centro hegemnico de ese
modernosistemamundocapitalista,segnlacategoraacuadaporWallerstein(13),permiti
a Europa tener tambin plena hegemona en la elaboracin intelectual de toda esa vasta
experienciahistrica,desdemediadosdelsigloXVIIylallevasmismoamitificarsupropio
rolcomoproductoraautnomadesmismaydeesaelaboracin.
Lamodernidad,comopatrndeexperienciasocial,materialysubjetiva,eralaexpresindela
experiencia global del nuevo poder mundial. Pero su racionalidad fue producto de la
elaboracineuropea.Esdecir,fuelaexpresindelaperspectivaeurocntricadelconjuntode
laexperienciadelmundocolonial/modernodelcapitalismo.

Unodelosncleosfundacionalesdeesaperspectivaeurocntricafuelainstauracindeun
nuevodualismo,deunaversinnuevadelviejodualismo,comounodelasbasesdelanueva
perspectiva de conocimiento: la radical separacin no slo diferenciacin entre
"sujeto""razn"(oalma,espritu,mente)y"cuerpo""objeto",talcomoseestableceporla
hegemonafinaldelcartesianismosobrelaspropuestasalternativas(Spinoza,porejemplo).
(14)

A virtualmente todas las "civilizaciones" conocidas les es comn la diferenciacin entre


"espritu" (alma, mente) y"cuerpo". Lavisindualista delas dimensiones del organismo
humanoes,pues,antigua.Peroentodasellasambasdimensionesestnsiemprecopresentes,
activasjuntas.EsporprimeravezconDescartesque"cuerpo"es"percibidoestrictamente
como"objeto"yradicalmenteseparadodelaactividaddela"razn",queeslacondicindel
"sujeto. De ese modo, ambas categoras son mistificadas. Se trata de un nuevo y radical
dualismo.Yesteeselquedominatodoelpensamientoeurocntricohastanuestrosdas(15).

Sin tener en cuenta ese nuevo dualismo no habra modo de explicar la elaboracin
eurocntrica delas idea de"gnero" yde"raza". Ambas formas dedominacin son ms
antiguasqueelcartesianismoysindudaenelcristianismomedievalseencuentranlasraces
detalseparacinradicalentre"cuerpo"y"alma".PeroDescarteseselpuntodepartidadesu
elaboracinsistemticaenelpensamientoeuropeo"occidental".

En la perspectiva cognitiva fundada en el radical dualismo cartesiano, "cuerpo" es


"naturaleza",ergoel"sexo".Elroldelamujer,el"gnerofemenino"estmsestrechamente
pegadoal"sexo",al"cuerpo"pues.Segnesoesun"gneroinferior".Deotrolado"raza"es
tambinunfenmeno"natural"yalgunas"razas"estnmscercadela"naturaleza"queotras
yson,pues,"inferiores"alasquehanlogradoalejarselomsposibledelestadodenaturaleza.

Contra ese trasfondo, es pertinente insistir que sin desprenderse de la prisin del
eurocentrismocomoperspectivadeconocimiento,y,enestecasoespecfico,delaprisindel
dualismoentre"cuerpo"yno"cuerpo",nopuedellegarselejosenlaluchaporliberarsede
mododefinitivodelaideade"raza",ydel"racismo".Nidelaotraformadelacolonialidad
delpoder,lasrelacionesdedominacinentre"gneros".

Ladescolonizacindelpoder,cualquieraqueseaelmbitoconcretodereferencia,enelpunto
de partida importa la descolonizacin de toda perspectiva de conocimiento. "Raza" y
"racismo"estncolocados,comoningnotroelementodelasmodernasrelacionesdepoder
capitalista,enesadecisivaencrucijada.
Notas:

1.Acercadelainvencindelaideade"raza"ydesusantecedentes,verdeAnbalQuijano:
"Raza", "Etnia", "Nacin", Cuestiones Abiertas. En Roland Forgues, ed. Jos Carlos
MariateguiyEuropa.Laotracaradeldescubrimiento.Lima1992,Ed.Amauta.Tambinde
AnbalQuijanoeImmanuelWallerstein:AmericanityasaConceptortheAmericasinthe
ModernWorldSystem.EnInternationalJournalofSocialSciences,No.134,Pars,Francia,
1992.UNESCO.

2.Sobrelacolonialidaddelpoderyelpatrncolonial/modernoyeurocentradodelcapitalismo
mundial,deAnbalQuijano:ColonialityofPowerandEurocentrism.EnGoranTherborn,ed.
Modernity and Eurocentrism, Estocolmo, 1999. Tambin podr verse mi: Coloniality of
PowerandSocialClassification,enelvolumendeFestschriftenparaImmanuelWallerstein,
deprximapublicacin.

3. El concepto de Colonialidad del Poder fue introducido en mi texto Colonialidad y


Modernidad/Racionalidad,enPerIndgena,vol.13,No.29,1992.Lima,Per.Vasetambin
deAnbalQuijanoeImmanuelWallerstein,op.cit.Sobrelastendenciasdelactualdebate,de
WalterMignolo:DiferenciaColonialyRaznPostoccidental.EnAnuarioMariateguiano,No.
10,1998.Lima,Per.

4.ElCondeArturdeGobineau:EssayssurlInegalitdesRacesHumaines,publicadosentre
1853y1857,enPars,Francia.

5. Sobrelaextendida perspectiva racista enel Per,vaselos resultados deunareciente


encuestaentreestudiantesuniversitariosdeLimaMetropolitana:RamnLen:ElPasdelos
Extraos.Lima1998,FondoEditorialdelaUniversidadRicardoPalma.

6.EnAmricaLatinamuchosprefierenpensarquenoexisteracismoporquetodossomos
"mestizos",oporque,comoenBrasil,laposturaoficialesqueexisteunademocraciaracial.
UnnmerocrecientedelatinoamericanosqueresidenuntiempoenEstadosUnidos,inclusive
estudiantes de ciencias sociales, regresan a sus pases convertidos a la religin del color
consciousness,delacualhansido,sinduda,vctimas.Yregresanracistascontrasupropio
discurso.Estoes,convencidosdeque"raza",puestoquees"color",esunfenmenodela
naturalezaysloel"racismo"esunacuestindepoder.Poreso,algunasgentesconfundenlas
categorasdeldebatesobreelprocesodelconflictoculturalylasdeideologasracistas,yse
dejan arrastrar hacia argumentos de extrema puerilidad. En el Per, un curioso ejemplo
reciente es el de Marisol de la Cadena: El Racismo silencioso y la superioridad de los
intelectualesenelPer.EnSocialismoyParticipacin,No.83,setiembre1998,Lima,Per.

7.Lasrelacionesdedominacinfundadasenlasdiferenciasdesexosonmsantiguasqueel
capitalismo.Estelashizomsprofundasasocindolasconlasrelacionesde"raza"yhaciendo
alasdosobjetodelaperspectivaeurocntricadeconocimiento.Perolaclasificacin"racial"
delapoblacinmundialllevtambinaquelasmujeresdelas"razas"dominantesfueran
tambin dominantes sobre las mujeres de las "razas" dominadas. Eso introdujo un eficaz
mecanismodefortalecimientodeambasformasdedominacin,perosobretododelaquese
apoyaenlaideade"raza".
8.Nohacemucho,reporterosdelaTVdocumentaronunaabiertadiscriminacindecarcter
racista/etnicista en algunos locales nocturnos. Fueron sancionados, en principio, por la
institucin encargada de esos asuntos. Pero la Corte Suprema de Justicia, nada menos,
dictamin despus que las empresas discriminantes tenan derecho legal de hacerlo!.

9.Esindispensabletenerencuentaque,amenosqueseacepteelradicaldualismocartesiano,
lo"biolgico"o"corporal"esunadelasdimensionesdelapersona,yquestatienequeser
pensadacomounorganismoqueconoce,suea,piensa,quiere,goza,sufre,etc.,etc.,yque
todasesasactividadesocurrenconyenel"cuerpo".Estenoes,pues,"biolgico"enelsentido
deseparadoyradicalmentediferentedel"espritu","razn",etc.,etc.

10.VerdeAnbalQuijano:"Raza","Etnia","Nacin",CuestionesAbiertas,cit.

11.Vaseacercadeestascuestiones,deJonathanMarks:HumanBiodiversity.Genes,Race
andHistory.NewYork,1994.AldinedeGruyter.

12.Esmuydecidorelhechodequelacategoraculturalcontrapuestaa"Occidente"fuera
nicamente "Oriente". Los "negros" y los "indios", sobre todo los primeros, estn por
completo ausentes del mapa eurocntrico del proceso cultural de la especie.

13. Immanuel Wallerstein: The Modern World System. 3 vols. New York 19741989,
AcademicPress.

14.EsaeslaclarafiguraestablecidaenRenDescartes:DiscoursdelaMethode,Meditations
yenDescriptionducorpshumain.EnOeuvresPhilosophiques.Ed.F.Alquie,Paris,France,
19631973.UnabuenadiscusindeestarupturaenPaulBousqui:LeCorps,cestinconnue.
Paris,LHarmattan,1997.VertambindeHenriMichel:PhilosophieetPhenomenologie.Le
Corps.PUF,1965

15.Sobreestascuestiones,mitexto:ColonialityofPoweranditsInstitutions.Documentodel
Simposio sobre Colonialidad del Poder y sus Espacios. Binghamton University, April
1999.NewYork,USA.

PublicadoenALAI320

http://alainet.org/active/929