NOMBRE:

Mara Victoria Gmez

Lina Mara Segura
Manuela Gmez

GRADO:
Dcimo
MATERIA:
Filosofa
PROFESOR:
Jhon Edisson Solrzano Pea
TEMA:
Discriminacin a la comunidad LGBTI

1
 TABLA DE CONTENIDO

PORTADA......................................................................................................................................... 1
TABLA DE CONTENIDO ............................................................................................................... 2
INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 3
JUSTIFICACIN .............................................................................................................................. 4
OBJETIVO GENERAL ..................................................................................................................... 5
OBJETIVOS ESPECIFICOS ............................................................................................................ 5
METODOLOGA .............................................................................................................................. 6
MARCO TEORICO........................................................................................................................... 7
MARCO LEGAL ............................................................................................................................. 15
SITUACIN PROBLEMA ........................................................................................................... 27
TRABAJO DE CAMPO ................................................................................................................. 28
ENCUESTAS Y ENTREVISTAS .................................................................................................. 29
IMAGENES..................................................................................................................................... 29
TABLAS Y GRFICAS ................................................................................................................. 30
CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 36
BIBLIOGRAFA ............................................................................................................................ 37

2
 INTRODUCCIN

En el presente trabajo queremos dar a conocer los diferentes pensamientos y vivencias de

las personas en la ciudad de Bogot, centrndonos en la multiculturalidad e
interculturalidad de las comunidades, escogiendo as la comunidad LGBTI para analizar su
movimiento y su forma de participacin.

La caracterstica principal del trabajo es poder utilizar instrumentos de apoyo como

conceptos y trabajos de campo, en donde se ver reflejada la investigacin en la
participacin y discriminacin de la comunidad nombrada anteriormente. Basndonos en
la clara diferencia de multiculturalidad e interculturalidad, definiendo as
multiculturalidad como el estudio cuantitativo, e interculturalidad como el estudio
cualitativo, generando dilogos, entrevistas, encuestas entre otros ms.

3
 JUSTIFICACIN

La discriminacin es un problema social y cultural que afecta a todo tipo de comunidades,

en el presente trabajo lo que buscamos por medio de las investigaciones es identificar los
diferentes problemas que tiene la comunidad LGBTI actualmente y cmo es su calidad de
vida teniendo en cuenta dicha discriminacin.

Este trabajo esta dirigido a todo el pblico; tanto para los miembros de la comunidad
como para los que no pertenecen a ella, puesto que actualmente la intolerancia y la
discriminacin son pan de cada da.

La comunidad LGBTI es una de las comunidades directamente afectadas, ya que por tener
una inclinacin sexual se les critica y juzgaA los integrantes de esta comunidad,
usualmente se les viola sus derechos, sin importar lo que en la constitucin poltica esta
estipulado, y no se les permite alegar, por su condicin.

Realizamos este trabajo porque queremos ser partidarias de la igualdad social, y contribuir
de cierta manera a disminuir los ndices de homofobia, ya que esta, SI es una enfermdad.

4
 OBJETIVO GENERAL

Identificar, conocer y analizar los diferentes problemas de los integrantes de la comunidad

LGBTI, teniendo en cuenta la exclusin social a la que ellos se ven sometidos.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Dar a conocer la historia y las caractersticas de la comunidad LGBTI y la forma

vida de sus integrantes.

Conocer los medios de participacin en los que se desenvuelve dicha comunidad.

Generar conciencia de aceptacin y de interculturalidad a las personas, para ir

disminuyendo la exclusin social.

5
 METODOLOGA

Los mtodos y los procedimientos que se utilizaran en esta investigacin son los
siguientes.

METODOS:

La presente investigacin se realizar teniendo en cuenta los ISMOS que se

desprendieron de la pregunta: Cul es la base o frente del conocimiento, la
experiencia o la razn?, los cuales son:

o Racionalismo.
o Empirismo.
o Intelectualismo.
o Apriorismo.

PROCEDIMIENTOS:

o Reconocimos el tema, teniendo en cuenta tres aspectos, los cuales son:

Gusto por el tema.
Accesibilidad al tema.
Disponibilidad.
o Recopilamos la informacin del tema a tratar.
o Elaboramos las hiptesis, que son las posibles causas del problema, en este
caso, LA DISCRIMINACIN A LA COMUNIDAD LGBTI.
o Realizamos el trabajo de campo, como entrevistas, encuestas y dems,
donde obtuvimos datos.
o Tabulamos la informacin generada del trabajo de campo.
o Concluimos
o Demostramos las hiptesis de manera VERDADERA, LGICA, VALIDA Y
DEMOSTRABLE.

6
 MARCO TEORICO

En el marco terico se encontrar todos los conceptos bsicos relacionados a la presente

investigacin.

Comunidad LGBTI: Es la comunidad de

L (Lesbianas)
G (Gays)
B (Bisexuales)
T (Transgeneristas)
I (Intersexual)

Lesbianismo y su historia:
Lesbianismo es el trmino empleado en espaol para hacer referencia a
la homosexualidad femenina. La palabra lesbiana se utiliza para hacer referencia a una
mujer homosexual, es decir, una mujer que se identifica a s misma, o a la que otros
caracterizan, por sentir atraccin fsica y emocional hacia otras mujeres y que no siente
atraccin por el sexo opuesto.
A finales del siglo XIX los sexlogos publicaron sus observaciones sobre el deseo y
conducta hacia personas del mismo sexo y distinguieron a las lesbianas en la cultura
occidental como una entidad distintiva. Desde entonces los historiadores han rexaminado
las relaciones entre las mujeres y cuestionan qu es lo que hace que una mujer o una
relacin puedan calificarse de lesbianas. El resultado de este debate ha introducido tres
componentes a la hora de identificar a las lesbianas: conducta sexual, deseo sexual, o
identidad sexual.
Las mujeres .que se consideran ser lesbianas o sentir atraccin por personas de su mismo
sexo, aclaman que es algo totalmente natural para ellas, que lo han sentido desde que
estn pequeas, pero el miedo hacia la discriminacin de la sociedad les hace difcil
aceptarlo pues creen que estn mal, por eso muchas mujeres parecen ser heterosexuales
cuando en realidad son lesbianas de nacimiento. Muchos psiclogos alrededor del mundo
dicen que es algo completamente natural ser homosexual y/o heterosexual, como
ejemplo se cita que hay ms de 1500 especies animales en el mundo en donde existe
comportamiento homosexual y dicha actitud animal es obra de la naturaleza misma.

7
Varios psiclogos ayudan a los homosexuales a aceptarse a ellos mismos sin tener miedo a
la discriminacin de la sociedad y son un motor fundamental en el psique homosexual.
Tambin cabe mencionar la contraparte en la que tambin hay psiclogos radicales que
omiten los hechos naturales y aclaman que es algo antinatural y antimoral. La
homosexualidad femenina existe en muchas culturas a lo largo de la historia, no ha sido
hasta recientemente cuando la palabra lesbiana ha comenzado a describir a un grupo de
mujeres. El trmino lesbiana fue aceptado en la dcada de 1970 con la influencia de la
segunda ola del feminismo. 1
Homosexualidad (Gays) y su historia:

Manera de designar a los sujetos homosexuales masculinos, es decir, a los hombres que
muestran inclinacin hacia la relacin ertico-afectiva entre individuos de su mismo sexo.
La principal diferencia entre las denominaciones "hombre homosexual" y "gay" (que hasta
los aos setenta significaba alegre o divertido en ingls) es que este ltimo es un trmino
positivo, importado del ingls y elegido originalmente por la comunidad gay de San
Francisco (California, Estados) para referirse a s mismos. Mientras que "homosexual" es
un neologismo que originalmente en ingls tena connotaciones negativas relacionadas
con una patologa, enfermedad o tara. Fue acuado en 1869 por el escritor austriaco Karl-
Mara Kertbeny y popularizado ms tarde por el psiquiatra alemn Krafft-Ebing.
En pases hispanohablantes, "gay" se refiere casi exclusivamente al gnero masculino,
especialmente a aquellos que aceptan su gnero biolgico (por lo tanto no se aplica
al transformista, al travesti ni al transexual) estn o no fuera del armario.
Tambin suele usarse en algunos pases para designar o calificar al gnero femenino; para
evitar confusiones se suele hablar de "gais y lesbianas", aunque para algunas
interpretaciones esta expresin es redundante.
La palabra maricn se usa como insulto grosero con los significados de hombre
homosexual.2

1
http://es.wikipedia.org/wiki/Lesbianismo
2
http://es.wikipedia.org/wiki/Gay

8
 Bisexualidad y su historia:

La bisexualidad es una orientacin sexual que involucra atraccin fsica y/o sentimental
hacia individuos de ambos sexos. El trmino posee el mismo origen que aquellos referidos
a otras orientaciones sexuales, homosexualidad y heterosexualidad.
Dentro de la tradicin occidental, los primeros registros de naturaleza bisexual se
remontan a la antigua Grecia pues, segn dichos testimonios, este tipo de relacin se
practic incluyendo a la alta sociedad, como reyes o gobernadores de Grecia.
Aunque se haya observado gran variedad de formas en todas las sociedades humanas de
las que quede registro escrito, la bisexualidad slo ha sido objeto de estudio serio desde la
segunda mitad del siglo XX. Al da de hoy, an hay desacuerdos sobre su prevalencia y
naturaleza.
El 23 de septiembre se celebra el Da Internacional de la Bisexualidad que tiene por
objetivo la visibilidad de la comunidad bisexual, as como evitar la bifobia. Es una fecha
poco conocida, incluso dentro de la comunidad LGTB.3
Transgeneristas.
Transgnero es un trmino general que se aplica a una variedad de individuos, conductas
y grupos que suponen tendencias que se diferencian de las identidades de gnero binarias
(hombre mujer) que normalmente, aunque no siempre, son asignados al nacer, y del rol
que tradicionalmente tiene la sociedad. El Transgnero suele interpretarse como una
forma de expresin de la sexualidad de una persona que difiere de su gnero biolgico y
lo que la sociedad le ha asignado a este. Transgnero es el estado de la identidad de
gnero de uno mismo (autoidentificacin como hombre, mujer, ambos o ninguno) que no
se corresponde con el gnero asignado a uno mismo (la identificacin por parte de los
dems de si se es hombre o mujer en funcin del sexo gentico o fsico).4
o Transformistas: Persona que asume de forma alternada, lo masculino y lo
femenino.
o Andrgino: Persona que combina caractersticas femeninas y masculinas,
incluso hasta su indiferenciacin.

3
http://es.wikipedia.org/wiki/Bisexualidad
4
http://es.wikipedia.org/wiki/Transg%C3%A9nero

9
 o Travesti: Persona que asume de forma permanente un gnero diferente al
de nacimiento.
o Transexual: Puede asumir el gnero que no corresponde con el que se
siente propio de si. (reasignacin sexual) 5
Intersexual:
La intersexualidad es una condicin poco comn por la cual un individuo presenta
discrepancia entre su sexo cromosmico (XY / XX), gnadas (testculos / ovarios)
y genitales (pene / vagina), poseyendo por tanto caractersticas genticas y fenotpicas
propias de hombres y mujeres, en grados variables. Puede poseer, por ejemplo, una
abertura vaginal, la cual puede estar parcialmente fusionada, un rgano erctil (pene o
cltoris) ms o menos desarrollado y ovarios o testculos, los cuales suelen ser internos.
Anteriormente se empleaba el trmino hermafrodita, pero el mismo ha empezado a
remplazarse, pues puede resultar engaoso, insensible y confuso por comparar una
caracterstica comn en algunas especies de animales y plantas con una condicin de
nacimiento que ocurre en algunos pocos seres humanos, la cual se asemeja a la anterior
solo remota y analgicamente.
En 2006, the Lawson Wilkins Pediatric Endocrine Society (LWPES) y the European Society
for Paediatric Endocrinology (ESPE) publicaron un estudio sobre desrdenes intersexuales
con el objetivo de elegir una terminologa de estos desrdenes que sea ms descriptiva,
que refleje ms la etiologa gentica de la enfermedad (llamar a esta condicin
"enfermedad" es peyorativo), y que est ausente de carga peyorativa. Acuerdan llamar a
cualquier enfermedad intersexual: "disorders of sex development (DSD)" en espaol:
Desrdenes del desarrollo del sexo.6
Discriminacin:
La discriminacin es una forma de violencia pasiva; convirtindose, a veces, este ataque
en una agresin fsica. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en
cuanto a los derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y
estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de la piel, etnia, sexo, edad, cultura,
religin o ideologa. Los individuos que discriminan tienen una visin distorsionada de la
esencia del hombre y se atribuyen a s mismos caractersticas o virtudes que los ubican un

5
http://www.eltiempo.com/Multimedia/infografia/queeslgbti/
6
http://es.wikipedia.org/wiki/Intersexualidad

10
escaln ms arriba que ciertos grupos. Desde esa altura pueden juzgar al resto de los
individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos. Muchas veces este rechazo
se manifiesta con miradas odiosas o con la falta de aceptacin en lugares pblicos,
trabajos o escuelas, acciones que afectan a la persona rechazada. El prejuicio a cierto tipo
de comunidades hace que los individuos que pertenecen a estas sean prejuzgados antes
de ser conocidos. Son generalizados y rechazados. La intolerancia, el rechazo y la
ignorancia en la mayora de los casos son determinantes para el nacimiento de conductas
discriminatorias. Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Los
judos son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que tiene tez triguea es
cabecita, los bolivianos sin inmigrantes ilegales. Los individuos que son afectados por estas
clasificaciones no son valorados por virtudes sino por caractersticas secundarias que no
determinan sus cualidades como ser humano. Estos ejemplos son crueles e injustos pero
son los clsicos dentro de nuestra sociedad.7

Homofobia:
El trmino homofobia hace referencia a la aversin (fobia, del griego antiguo
, fobos, pnico) obsesiva contra hombres o mujeres homosexuales, aunque
generalmente tambin se incluye a las dems personas que integran a la diversidad
sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen
actitudes o hbitos comnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y los
hombres con ademanes tenidos por femeniles o las mujeres con ademanes tenidos por
varoniles. El adjetivo es "homfobo" u "homofbico".
Existe cierto relativismo sobre lo que abarca el concepto de homofobia. As por ejemplo,
los que rechazan las polticas de igualdad (entre personas de diferente orientacin sexual)
consideran que ese rechazo no es homofobia, sino simplemente una opinin igualmente
respetable como la aprobacin.
Homofobia no es un trmino estrictamente psicolgico. Se calcula que cada dos das una
persona homosexual es asesinada en el mundo debido a actos violentos vinculados a la
homofobia.. Amnista Internacional denuncia que ms de 70 pases persiguen an a los
homosexuales y 8 los condenan a muerte.8

7
http://www.cddh-nayarit.org/archivos-pdf/triptico-discriminacion.pdf
8
http://es.wikipedia.org/wiki/Homofobia

11
 Racionalismo:

En filosofa, bajo la denominacin de "racionalismo" (del lat. ratio= razn

entendimiento) se comprenden las convicciones y teoras que opinan que por
medio de la razn se puede entender suficientemente la realidad y, en
consecuencia, obrar "razonablemente". El racionalismo se opone al empirismo (en
el plano del conocimiento), al irracionalismo (en el plano del uso de la razn) y al
utilitarismo y el hedonismo (en el plano de la tica). Va tambin contra toda religin
revelada que, como se sabe, ve la fuente del conocimiento no en la razn, sino en la
revelacin. K. Popper ha introducido la distincin entre racionalismo "clsico" y
racionalismo "crtico" (cf La sociedad abierta y sus enemigos, 1944).9

Empirismo:

El empirismo es una doctrina filosfica que se desarrollo en los siglos XVII y XVII
contraponindose al racionalismo, con el fin de concretar, el origen del conocimiento,
realizando descripciones fenomenolgicas del mismo, para encontrar los elementos que la
constituyen.
Tal fin intentan encontrar sus representantes: John Locke, quien pone como principio de
todo conocimiento a la experiencia, adems, que rechaza las ideas innatas y hace una
comparacin del espritu como una tabula rasa, encontrando el origen del conocimiento
en la sensacin y la reflexin; George Berkeley, dice que el origen del conocimiento es la
como vivencia de la realidad.
Es decir todas las ideas son concretas y provienen de los sentidos externos, de los sentidos
internos y de la creacin imaginativo fantasiosa; David Hume, seala como nico
fundamento de la ciencia y origen del conocimiento por medio de la experiencia, el
hbito, la costumbre, la asociacin de ideas, ya que la causalidad y la sustancia son meras
ficciones; Francisco Bacon, realiza sus estudios utilizando el mtodo inductivo en
la observacin desplazando el deductivo aristotlico, propone coleccionar y organizar los
hechos que la experiencia nos brinda a fin de ascender a los axiomas y principios , por
medio de la induccin.10

9
http://mercaba.org/DicT/TF_racionalismo.htm
10
http://www.monografias.com/trabajos28/empirismo-filosofico/empirismo-filosofico.shtml

12
 Intelectualismo:

El antagonismo existente entre el racionalismo y el empirismo hace que surjan nuevas

corrientes entre ellas el intelectualismo. Esta plantea una posicin de equilibrio en la que
atribuye el origen del conocimiento humano tanto al pensamiento como a la experiencia.
El fundador de esta teora es Aristteles quien por ser discpulo de Platn, estuvo
influenciado por el racionalismo, aunque por seguir la corriente naturalista se inclina hacia
el empirismo, logrando as una sntesis de los dos. Plante Aristteles que las ideas
representan el ncleo esencial y racional de la cosa, ncleo que las propiedades empricas
rodean con su envoltura. As, la experiencia se convierte en la base del conocimiento
puesto que por medio de los sentidos obtenemos imgenes perceptivas de los objetos
concretos cuyas imgenes contienen la esencia de la cosa. Santo Toms de Aquino,
desarroll esta teora en la Edad Media y plasm la concepcin de que los principios
supremos del conocimiento, contenidos en las leyes lgicas del pensamiento, radican, en
ltimos trmino, en la experiencia.

Apriorismo

Al igual que el intelectualismo, busca mediar entre el racionalismo y el empirismo. A

diferencia del intelectualismo, esta teora presenta elementos a priori, independientes de
la experiencia pero no como contenidos como los planteaba el racionalismo, sino como
factores de naturaleza formal.

No son conceptos perfectos, sino formas del conocimiento. El autor Juan Hassem, seala
que los factores a priori semejan, en cierto sentido, a recipientes vacos que la
experiencia llena con contenidos concretos.

El principio del apriorismo dice: los conceptos sin las intuiciones estn vacos, las
intuiciones sin los conceptos estn a ciegas. En esta teora, el factor a priori no procede
de la experiencia sino del pensamiento, de la razn. Aqu el pensamiento se conduce
espontnea y activamente.

El fundador de esta corriente es Kant quien declar que el conocimiento procede del
pensamiento. Kant tambin establece una conexin entre los contenidos de la percepcin
y de las formas del pensamiento. De esta destaca la forma intelectual de la causalidad
estableciendo una conexin entre la causa y el efecto.

13
Finalmente, el apriorismo se acerca al racionalismo y refiere el factor racional no a la
experiencia sino a la razn.11

11
http://www.emagister.com/curso-origen-conocimiento-epistemologia-teorias/intelectualismo-
apriorismo

14
 MARCO LEGAL
El proceso en la bsqueda de la aceptacin y la tolerancia hacia los homosexuales en
Colombia tiene un primer y sustancial avance con la reforma al Cdigo Penal vigente
desde 1936 (en donde la homosexualidad deja de ser delito para ser considerada como
una enfermedad). Hace ms de veinte aos, desde el Movimiento homosexual
Colombiano, creado el 7 de abril de 1977, se dio el primer gran paso con la reforma del
Cdigo Penal de 1936, con la que se despenalizaron las actividades homosexuales entre
mayores de 14 aos (en el Cdigo Penal vigente desde 1981 desaparecieron los Art. 323 y
329 que las condenaban).

El proceso democrtico nacional permiti cierto reconocimiento a los homosexuales y

lesbianas, que fue alcanzado gracias al trabajo de personas y organizaciones en pro de los
derechos fundamentales y la no-discriminacin a los homosexuales, lesbianas y personas
transgnero, sin embargo dicho logra ha sido muy poco con relacin a las personas
bisexuales.

La Constitucin Poltica de Colombia de 1991 influy en forma positiva sobre este

proceso al reconocer para todos los individuos un conjunto de derechos y garantas
fundamentales creando los mecanismos de proteccin de los mismos. En este cambio
legislativo sobresale la Tutela, como mecanismo judicial de proteccin inmediata a los
derechos fundamentales de los individuos. Los homosexuales y las lesbianas que se han
visto afectados de diversas maneras por su condicin sexual e incluso las que no se
sienten afectadas, "Tienen inters jurdicamente protegido, siempre y cuando en la
exteriorizacin de su conducta no lesionen una conducta diferente, a la de los
heterosexuales, no por ello jurdicamente carecen de legitimidad..., en aras del principio
de igualdad, consagrado en la Carta como derecho constitucional fundamental de
toda persona humana, no hay ttulo jurdico que permita discriminar a un homosexual."
Segn lo afirma la sentencia T-539/94 de la Corte Constitucional, que tuvo como ponente
al Magistrado Dr. Vladimiro Naranjo Mesa.

Velandia (1999) se lee "El Principio de Igualdad es uno de los valores y derechos en los
cuales se fundamenta la no discriminacin a las minoras en Colombia, ya que todos los
ciudadanos de este pas gozan de las mismas libertades y oportunidades, sin ninguna
discriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religin,

15
opinin poltica o filosfica. (Art. 13 de la Constitucin Poltica C. P.). De ello se
desprende que todas las personas somos iguales ante la Ley y las autoridades, y que nadie
puede ser objeto de discriminacin en razn su orientacin sexual as sta no sea la
socialmente considerada como "el deber ser". Con base en este principio de Igualdad
consagrado en la Carta como derecho constitucional fundamental de toda persona
humana, no hay ttulo jurdico que permita discriminar a un homosexual o a una lesbiana
por adoptar dicha orientacin sexual".

En sentencia T-539/94 de la Corte Constitucional, existe una aclaracin de voto de los

magistrados Jorge Arango Meja y Antonio Barrera Carbonell, en la que expresan: "Toda
consideracin basada en la conducta sexual como factor de desigualdad, lleva en s el
germen de la discriminacin. La corte por tal motivo, no debe hacer anlisis que partan del
supuesto de tratar a los homosexuales como seres distintos a la generalidad de los
humanos". Igualmente se lee en dicho fallo: "los homosexuales no pueden ser objeto de
discriminacin en razn de su condicin de tales. El hecho de que su conducta sexual no
sea la misma que adopta la mayora de la poblacin, no justifica tratamiento desigual".

En el ordenamiento constitucional colombiano la discusin sobre si la orientacin sexual

est determinada biolgicamente, o por el contrario, es una opcin libre del ser humano,
no es particularmente relevante, puesto que, ambas tesis conducen a idnticos resultados
en cuanto al grado de proteccin que la Carta confiere, por cuanto no slo prohbe la
discriminacin por razn de sexo ( C. P., Art.13) sino que adems, garantiza los derechos a
la intimidad y, en especial, al libre desarrollo de la personalidad (C. P., Arts. 15 y 16).

A partir del anterior desarrollo puede deducirse que las personas homosexuales y
lesbianas gozan de una doble proteccin constitucional. Pues, si la orientacin sexual se
encuentra biolgicamente determinada, como lo sostienen algunas investigaciones,
entonces la marginacin de los homosexuales es discriminatoria y violatoria de la
igualdad, pues equivale a una segregacin por razn del sexo (C. P., Art.13). Por el
contrario, si la preferencia sexual es asumida libremente por la persona, como lo
sostienen otros enfoques, entonces esa escogencia se encuentra protegida como un
elemento esencial de su autonoma, su intimidad y, en particular, de su derecho al libre
desarrollo de la personalidad (C. P., Art.16). Por cualquiera de las dos vas que se analice,
el resultado constitucional es idntico, por cuanto implica que todo trato diferente

16
fundado en la homosexualidad de una persona se presume inconstitucional y se
encuentra sometido a un control constitucional estricto. 12

Derecho a la honra es otro principio fundamental que consagra

la Constitucin colombiana (Art. 21). La honra hace referencia al concepto objetivo que se
tiene de nosotros por parte de los otros. Trasciende el crculo de lo particular hacia lo
grupal y lo social; su radio de accin y conocimiento es proporcional a la ascendencia que
la persona tiene en la sociedad. Por ello, este derecho personalsimo es el resultado de la
valoracin que la sociedad se ha formado de la persona respecto de sus actos y
ejecuciones, que por ser acordes con la ley, brindan la certeza de que quien as se
comporta deber contar con el respeto general de los dems.
El derecho a la intimidad (Art.15). En la vida de hombres y mujeres hay actos pblicos y
privados, siendo stos ltimos restringidos a la rbita familiar por el hecho de que solo
interesan a quienes integran esta clula social y su conocimiento no importa o est
vedado a los dems miembros de la sociedad.
El derecho al libre desarrollo de la personalidad, tiene como fundamento el principio de
la libertad que permite a los seres humanos realizar todos sus actos sin ms limitantes que
las que imponen los derechos de los dems y el ordenamiento jurdico, el cual todos
tenemos el deber de acatar. Ser libre implica la posibilidad de actuar y de sentir de
acuerdo a como lo dicta la propia conciencia. A elegir un estilo de vida de conformidad
con las propias elecciones y anhelos, sin desconocer con ello los derechos de los dems y
el ordenamiento jurdico existente.
Por consiguiente, como se lee en la Sentencia C-309/97 constituye una violacin a este
derecho "cualquier vulneracin que le impida a una persona alcanzar o perseguir
aspiraciones legtimas de su vida y escoger libremente las opciones y circunstancias que le
dan sentido a su existencia". Ahora bien, la Corte Constitucional ha sealado con claridad
que, al interpretar este Artculo constitucional, se debe hacer nfasis en la palabra "libre",
ms que en la expresin "desarrollo de la personalidad", pues esta norma no establece
que existen determinados modelos de personalidad que son admisibles y otros que se
encuentran excluidos por el ordenamiento, sino que esa disposicin seala "que
corresponde a la propia persona optar por su plan de vida y desarrollar su personalidad
conforme a sus intereses, deseos y convicciones, siempre y cuando no afecte derechos de
terceros, ni vulnere el orden constitucional"
Colombia es uno de los pocos pases en el mundo en que la homosexualidad no es una
razn para que una persona sea excluida de prestar el serviciomilitar. En la sentencia T.

12
http://www.monografias.com/trabajos58/derechos-homosexuales-colombia/derechos-homosexuales-
colombia.shtml

17
097/94, que tuvo como Magistrado ponente al Dr. Eduardo Cifuentes Muoz, la Corte
constitucional afirma:
No existe una correspondencia necesaria entre amaneramiento y homosexualidad y
menos an entre estas conductas y las prcticas homosexuales. () De prevalecer este tipo
de argumentacin, las personas cuyos comportamientos pudiesen ser caracterizados como
amanerados, estaran en una situacin de peligro de inculpacin permanente () Qu
decisin se debe tomar ante el dilema que resulta de la existencia de un reproche social
hacia el homosexualismo, el cual no tiene fundamento en la Constitucin Poltica, pero que
de alguna manera afecta el desarrollo y el objetivo institucional de la polica o del ejercito?
Dicho en otros trminos, Qu es ms importante: el valor normativo o impulsar el derecho
frente al ser social o el valor fctico y determinante de la realidad social frente al Derecho?
Nos encontramos entonces, en presencia de una discriminacin que viola el articulo 13
de la Carta, o ms bien se trata de la exclusin razonable e inherente al funcionamiento
y objetivos propios de la Institucin? () De la condicin de homosexual de una persona no
debe derivarse un juicio de indignidad personal o institucional. El carcter peyorativo de
representacin popular del homosexualismo no debera ser un motivo para que la
institucin armada considere afectada su dignidad () Es importante subrayar que la sala,
en modo alguno, prohja el homosexualismo en los cuarteles y escuelas de polica.
Entiende, eso s, que el homosexualismo, en s mismo, representa una manera de ser o una
opcin individual e ntima. () La condicin homosexual no debe ser declarada ni
manifiesta. La institucin tiene derecho a exigir de sus miembros discrecin y silencio
en materia de preferencias sexuales.
Posteriormente, con fallo del 14 de julio de 1999, la Corte Constitucional revis una serie
de disposiciones del Rgimen Disciplinario de las Fuerzas Militares (Decreto 85 de 1989) y
concluy que desconoca derechos consagrados por la Constitucin como el de la
intimidad, el libre desarrollo de la personalidad, e incluso, la defensa de la familia. La
corporacin respald la norma que consagra cometer actos homosexuales en pblico, sin
embargo lo hizo con una condicin: que se aplique tambin a los heterosexuales. La
norma equipara las normas de conducta que deben seguir los unos y los otros. De acuerdo
con la corte, la homosexualidad no puede ser contemplada por s misma como una
conducta reprochable, pero s la ejecucin pblica de actos sexuales, dentro de las
instalaciones militares o durante el servicio. El Magistrado Vladimiro Naranjo ejemplific
afirmando: "el hecho de que un militar revele abiertamente su condicin de homosexual o
conviva con su compaero en las casas fiscales de la institucin militar no puede dar lugar
a la exclusin del servicio".
Desde 1991, a partir de la nueva Constitucin Poltica y desde la Corte Constitucional se
han emitido con relacin a tutelas, sentencias y/o conceptos de algunos magistrados a
favor de la Igualdad de Derechos para todas las personas: Heterosexuales, homosexuales,
lesbianas y bisexuales. A continuacin cito algunos de dichos fallos, en los que en algunas

18
ocasiones aparecen los nombres propios de las personas tuteladas, estos nombres se citas
porque dichos documentos son de consulta publica, ya que cuando las personas han
solicitado expresamente a la Corte proteger su intimidad, los fallos la protegen.
En diciembre de 1993, la Corte Constitucional, Sentencia T-594 de 1993, autoriz a
un hombre a cambiar su nombre masculino por otro femenino que corresponda a
su identidad personal. Se ampar su derecho al libre desarrollo de su personalidad. "Es
viable jurdicamente que un varn se identifique con un nombre usualmente femenino, o
viceversa: que una mujer se identifique con un nombre usualmente masculino., o que
cualquiera de los dos se identifique con nombres neutros o con nombres de cosas. Todo lo
anterior, con el propsito de que la persona fije, en aras del derecho al libre desarrollo de
la personalidad, su identidad, de conformidad con su modo de ser, de su pensamiento y de
su conviccin ante la vida".
En julio de 1993, con ponencia del magistrado Eduardo Cifuentes, la Corte tutel los
derechos al debido proceso y al buen nombre de un alumno de la Escuela de Carabineros
de la Polica expulsado por supuestas conductas homosexuales. En su fallo la Corte dijo
que tal condicin no es un impedimento para servir a la Patria y que "la sancin de una
persona por razones provenientes de su homosexualidad no puede estar basada en juicio
de tipo moral, y mucho menos puede ser motivo de exclusin de una institucin". La
decisin se bas en la proteccin a la intimidad y al libre desarrollo de la personalidad.
En marzo de 1996, en la sentencia proferida por el Magistrado Eduardo Cifuentes, se
protegi el Derecho a la Libre Opcin Sexual, arguyendo que "la Ley no impide, en modo
alguno, que se constituyan parejas homosexuales y no obliga a las personas a abjurar de
su condicin u orientacin sexual y sustrae al proceso democrtico la posibilidad y la
legitimidad de imponer o plasmar a travs de la ley la opcin sexual mayoritaria.
La sexualidad, aparte de comprometer la esfera ms intima y personal de los individuos,
pertenece al campo de su libertad fundamental, y en ellos el Estado y la colectividad no
pueden intervenir, pues no est en juego un inters pblico que lo amerite y sea
pertinente, ni tampoco genera dao social"
La Corte Constitucional protegi la libre identidad sexual y dijo que la conducta y
el comportamiento homosexual tienen el carcter de orientaciones vlidas y legtimas de
las personas.
En marzo de 1998, la Corte tutel el derecho a la educacin de dos jvenes de Ginebra
(Valle) que haban sido excluidos por su condicin homosexual y orden garantizarles el
cupo para el prximo perodo escolar.
En septiembre de 1998, se debati e impugn el Estatuto Docente, o Estatuto del
Magisterio establecido por el Decreto ley 2277 del ao 1979, en Colombia, ya que se
consideraba a la homosexualidad como causal de mala conducta que posibilitaba la

19
sancin y el castigo de los maestros homosexuales. El motivo de la solicitud fue que se
declarara no acorde con la Carta Poltica la expresin "El Homosexualismo" del literal "B"
del artculo 46 del Decreto Extraordinario N 2277. La Sala plena de la Corte
Constitucional conceptu, Sentencia C-481/98, que la "Homosexualidad no es falta
disciplinaria en el ejercicio docente".
En calidad de homosexual, coordinador de Equilteros, docente universitario y Miembro
Titular de la SCS sociedad cientfica con reconocimiento en Colombia, hice una
presentacin el 01.09.98 ante la Sala de Audiencia de la Corte Constitucional, en esa
oportunidad Velandia (1998) afirm, segn se lee textualmente:
"() La alternativa implantada desde los Cdigos de Polica y por autodeterminacin de
algunos representantes de la autoridad para corregir a aquellas quienes viven su
sexualidad "al margen" del patrn socialmente aceptado, parece ser la limpieza social.
Esta limpieza implica ejercer permanentemente, y como respuesta a los propios
temores, la violencia contra aquellos individuos que asumen las considerados por ellos,
conductas inmorales. La violencia conlleva el chantaje, la agresin fsica y verbal, el
pago de "peajes" o <multas> a algunos miembros de la polica, el aislamiento social bajo la
forma del encierro en una comisara, la exclusin del lugar de trabajo, la violencia sexual e
inclusive muerte social y fsica. Cuando se ha sido sujeto-objeto de estigma,
sexismo, discriminacin, homofobia y se ha sentido la violencia en la experiencia cotidiana
de vida, fundamentados en nuestra experiencia y como respuesta, mostramos a nuestros
alumnos que la tolerancia, el respeto y la solidaridad hacen la vida ms plena y que es en
estas condiciones que vale la pena vivirse y gozarse la existencia.
() En caso de considerarse la homosexualidad como una causal de mala conducta para
los docentes y s se aplicaran las sanciones correspondientes, cuntos hombres y cuantas
mujeres se veran afectados? Para acercarnos a la comprensin de dicha magnitud citar
algunas investigaciones con respecto a la frecuencia de la presencia de la homosexualidad.
() Homosexualidad es tambin un concepto social fundamentado en una aproximacin al
concepto sexolgico que hace referencia a la preferencia que tiene la persona para
relacionares con personas de su mismo sexo. Este concepto implica para cada persona
inmersa en una cultura, espacio tiempo determinado un imaginario con respecto a cmo
dicha persona asume su erotismo, afectividad, genitalidad e incluso deseo. Dicho
imaginario se concibe desde un modelo socializado del deber ser: "la heterosexualidad". En
la prctica ningn hombre o mujer corresponde a dicho imaginario, ya que
su anlisis e interpretacin conlleva una visin (la propia) que es eminentemente
particular. Pudiera entonces afirmar que no existe la homosexualidad como tal, sino
homosexualidades y que un (-a) homosexual es tan solo alguien que as se concibe para s
mismo.

20
() Una deontologa fundamentada en los Derechos de los Humanos y humanas
proporciona normas ticas de excelencia para ser aplicadas no solo en la intimidad de los
profesionales, sino tambin en las organizaciones que los agrupan, convirtindose as en la
regla tica. Ms an, en un pas como Colombia cuya Constitucin se fundamenta en el
Manifiesto Internacional de los Derechos Humanos. Cualquier anlisis del papel social de
hombres y mujeres debe estar atravesado por el respeto por los Derechos de los Humanos
y sus Derechos Sexuales, y conlleva el inters por que todo acercamiento a la sexualidad de
una persona o al anlisis de sta, se fundamente en unos principios ticos desde los cuales
se asume que todos los seres, por el hecho de ser humanos, poseen derechos que le son
inherentes y que su actuar se fundamenta en dichos principios y no en el temor a la
sancin ya sea social o jurdica.
El 6 de mayo de 1998 se realiz en una notaria de Bogot el primer
"matrimonio homosexual" celebrado en el pas, que fue registrado mediante
Escritura Pblica. Ms correctamente este "matrimonio" es la oficializacin de un
convenio econmico en el que consta explcitamente que la sociedad la constituyen dos
personas homosexuales.
En julio de 1999, Sentencia C 507/99, la Corte Constitucional dijo s a lo homosexuales en
las fuerzas militares, advirtiendo que pueden revelar su condicin sexual pero que estn
sometidos a las mismas normas de conducta que los heterosexuales. La Corte reconoce
que cdigos de honor militares pueden ser ms estrictos. Declarando que no se ajusta a la
Constitucin una norma que prohiba a los miembros de las fuerzas militares tener
relaciones con personas "homosexuales" o realizar "actos homosexuales". La Corte
consider que estos son comportamientos protegidos por la autonoma personal y no
pueden ser sancionados.
El seor Carlos Julio Puentes present en septiembre de 1999, accin de tutela en contra
de la Alcalda de la ciudad de Neiva por considerar violados por parte de esa localidad, los
derechos constitucionales de la comunidad "gay", a la igualdad y al libre desarrollo de la
personalidad. La comunidad "gay" de Neiva pidi un permiso a la Alcalda de esa localidad,
para realizar un desfile por las principales calles de la ciudad de Neiva, con las candidatas
al Reinado Nacional "gay" en su versin de 1999, teniendo en cuenta que durante las
fiestas de San Pedro se autorizaron y realizaron varios desfiles tanto de nios, como de
ancianos, reinados de barrio y aquellos relacionados con el Festival y Reinado Nacional del
Bambuco. En su caso, como su reinado tuvo lugar despus de las fiestas de San Pedro,
solicitaron la posibilidad de realizar el desfile pblico, el da 1 de septiembre de 1999, (en
la tutela sealan 1 de octubre); posibilidad que les fue negada por la Alcalda de Neiva
mediante resolucin motivada del 10 de agosto de 1999. La corte al respecto declara que
la diversidad sexual y su expresin pblica estn amparadas por la Constitucin. El fallo se
emiti en marzo de 2000.

21
En mayo de 2002, el ciudadano Nstor Ivn Osuna Patio interpuso tutela contra el
pargrafo 2 del artculo 4 de la Ley 588 de 2000. La norma demandada establece un
trato desigual no justificado que limita a unos ciudadanos la posibilidad de acceder
al desempeo de funciones pblicas en propiedad. La Corte, Sentencia T-268/00, retira
del ordenamiento una norma que estableca el "homosexualismo" como inhabilidad para
ejercer el cargo de notario. La Corte consider que esta norma violaba la autonoma
personal y la igualdad, y adems es irrelevante desde el punto de vista disciplinario.
En el mismo mes y ao, la seora Aracely Romero Ravelo, actuando en nombre de su hija,
la menor Daniela Giovanna Martnez, interpuso accin de tutela contra la directora del
Colegio Nuestra Seora de Nazareth, del municipio de Bosa, pues considera que la
accionada ha vulnerado los derechos fundamentales de su hija a la igualdad, la intimidad
personal y familiar, el libre desarrollo de la personalidad y el derecho a la educacin, al
haberle dado un trato discriminatorio y haberle cancelado la matrcula, mediante decisin
del 28 de agosto de 2001 proferida por el Consejo Directivo de dicha institucin. A la
estudiante se le cancel la matricula, porque se "dudaba de su identidad sexual", al
respecto la Corte, Sentencia T 435/02, declar que los colegios no pueden establecer
normas en los manuales de convivencia que sancionen la "homosexualidad" o el
"lesbianismo".
En septiembre de 2003 el lder homosexual Edgar Eduardo Robles Fonnegra interpuso
accin de tutela en contra de la Asociacin de Scouts de Colombia, que lo expuls de
su organizacin, en razn de su orientacin sexual. La Corte, Sentencia T-808/03, orden
su reintegro a la asociacin por cuanto las instituciones privadas tienen el deber de no
discriminar a las personas por ningn motivo.
En marzo de 2004, Juan Pablo Noguera Villar interpuso accin de tutela contra el
Departamento de Polica de Santa Marta, con el objeto de que se ampararan sus derechos
a la igualdad, a la integridad, al libre desarrollo de la personalidad, a la honra, al buen
nombre y a la libre circulacin, luego de ser detenido arbitrariamente por miembros de la
Polica, quienes consideraban que su presencia, en un lugar pblico, afectaba la moral. La
Corte, Sentencia T-301/04, aclar que la nica moral pblica que puede permitir restringir
derechos es aquella que sea necesaria para proteger los distintos proyectos de vida a
la luz de una democracia constitucional y orden detener estas acciones.
En mayo de 2004, en ejercicio de la accin pblica de inconstitucionalidad, la ciudadana
Marcela Patricia Jimnez Arango, demand la inexequibilidad de los artculos 25, 26, 33,
40, 41, 42, 45, 47, 48, 49, 50, 58-1, 58-10, 59-1, 59-2, 59-6, 59-22, 59-35, 59-38, 59-46, 60-
1, 60-4, 60-6, 60-8, 60-19, 60-22, 60-60 de la Ley 836 de 2003 "Por la cual se expide el
reglamento del Rgimen Disciplinario para las Fuerzas Militares". Mediante auto de 6 de
octubre de 2003, el Magistrado sustanciador resolvi rechazar la demanda. La Corte,
Sentencia C-431/0, al revisar el fallo declar inconstitucionales algunas normas del

22
reglamento del rgimen disciplinario de las fuerzas militares que incluan alusiones
negativas hacia las personas homosexuales.
En noviembre de 2004, en el proceso de revisin del fallo adoptado por el Juzgado Penal
del Circuito de Chaparral, Tolima, la Corte en su fallo, Sentencia T-1096/04, protegi los
derechos de un hombre recluido en un establecimiento carcelario, y quien haba
denunciado ser abusado sexualmente por otros reclusos. Reconociendo que debido a los
prejuicios sociales y a las condiciones de derechos humanos de las crceles, los
homosexuales tienen mayor vulnerabilidad social y riesgo en estos lugares.
En agosto de 2005, en nueve de los diez procesos analizados en la presente sentencia
(Sentencia T-848/05) segn demandas interpuestas por mujeres que acusan al Director,
Carlos Jos Prada Ospina, y al Subdirector y Capitn de la Guardia de la Crcel Distrital
Villahermosa de Cali, Jos Ramiro Tobar Gmez, de violar sus derechos a la dignidad
humana (Art. 1, CP), el derecho a la salud (Art. 49, CP) y discriminar "a la mujer por el
perodo menstrual". En el ltimo de los 10 procesos que se estudia en la presente
sentencia, un accionante acusa a la Crcel del Distrito de Manizales, para varones, de
violar sus derechos a la dignidad humana, a la intimidad y a la igualdad, tambin con
ocasin a las requisas a las cuales ha sido sometido por la guardia. Al presente proceso
tambin fue vinculado el Instituto Penitenciario y Carcelario, INPEC. La Corte llam
la atencin a los directores de los centros carcelarios para que protegieran y respetaran la
libertad sexual de los miembros de la comunidad carcelaria. La Corte no considera
razonable limitar el derecho de toda persona a realizar la visita ntima en un
ambiente con las condiciones de salubridad necesarias, proporcionado por el propio
establecimiento penitenciario, o limitar el derecho a los elementos de aseo necesarios
para la visita ntima, cuyo ingreso debe permitirse, o en su defecto, su suministro
garantizarse.
En fallo de 2007, la Corte estableci que la orientacin sexual es un criterio prohibido de
discriminacin en materia laboral (Sentencia T-152/07). En febrero de este mismo ao, la
Corte Constitucional, Sentencia C-075/07, declar la exequibilidad de la Ley 54 de 1990,
tal como fue modificada por la Ley 979 de 2005, en el entendido que el rgimen de
proteccin en ellas contenido se aplica tambin a las parejas homosexuales, reconociendo
as, los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo, en iguales trminos y
condiciones de las parejas heterosexuales.
En octubre de 2007, le correspondi a la Corte establecer si se vulneraban los derechos
fundamentales a la igualdad (Art. 13 C. P.) y a la dignidad humana (Art. 1 C. P.), entre
otros, al establecerse en el artculo 163 de la Ley 100 de 1993 que la proteccin a
la seguridad social en el rgimen contributivo tiene alcance familiar y, por tanto, no cubre
a los miembros de las parejas del mismo sexo. La Corte Constitucional, Sentencia C-
811/07, declar exequible el artculo 163 de la Ley 100 de 1993, en el entendido que el

23
rgimen de proteccin en ella contenido se aplica tambin a las parejas del mismo sexo,
reconociendo el derecho de afiliacin en salud de las parejas del mismo sexo, en los
mismos trminos y condiciones de las parejas heterosexuales.
"La equiparacin de derechos patrimoniales da el primer paso para el reconocimiento de
gay y lesbianas como sujetos de derecho en Colombia" (Velandia. 2007) es el titular del
artculo del que a continuacin presento apartes, escrito para AGMagazine de Argentina:
El 7 de Febrero de 2007 ser un da histrico en la lucha por los derechos humanos y los
derechos sexuales en Colombia, la Corte Constitucional ha garantizado los derechos
patrimoniales de las parejas homosexuales. A partir de esta fecha se
considerarn patrimonio de la pareja los bienes adquiridos en la convivencia si se
demuestran dos aos de esta.
El fallo fue promovido por la demanda interpuesta por la ONG Colombia Diversa en contra
de la Ley 54 de 1990 que reglamenta la unin marital de hecho, en la que se sealaba que
la unin libre es la integrada por "un hombre y una mujer"; el ponente del fallo, el
magistrado Rodrigo Escobar Gil, logr ocho votos a favor y tan solo uno en contra.
Al declarar inconstitucional dicho aparte las parejas de hombres o de mujeres que
comprueben una convivencia de dos aos obtendrn los mismos derechos patrimoniales
que estaban previstos para las uniones libres heterosexuales, siendo parte de la sociedad
patrimonial establecida; los bienes adquiridos durante la unin, sern parte de la sociedad
que han establecido.
El abogado Germn Rincn informa que en Colombia (a diferencia de muchos pases) por
medio de la ley 54 de 1990 reconoci derechos a las parejas conformadas por hombre y
mujer que no eran casadas concedindoles efectos patrimoniales. Con el fallo las parejas
del mismo sexo que conviven se asimilan a las conformadas por un hombre y una mujer
que conviven sin ser casados quedando en igualdad de condiciones.
El alto tribunal no ha aprobado el matrimonio, en tal sentido ha sido enftico al afirmar
que esta es una es una atribucin que le corresponde al Congreso. La demanda una vez
proferida motiva las tradicionales respuestas negativas a los derechos de las personas
LGBT por parte de las asociaciones cristianas y de la Conferencia Episcopal Colombiana;
instituciones que parecieran no comprender las grandes diferencias existentes entre
matrimonio y derechos civiles, hecho que se refleja en las palabras de monseor Fabin
Marulanda, Secretario general del Episcopado, quien advirti que la preocupacin de
la iglesia catlica es que no se le llame matrimonio a la unin homosexual. Por supuesto
cabe destacar el exabrupto cometido por el ex senador Carlos Corsi, de Laicos por
Colombia, quien considera que la Corte ha creado un nuevo sexo: el gay.

24
En el articulo denominado "Establecen polticas pblicas para gays, lesbianas, y trans en
Bogot" (Velandia. 2008a). Present la Poltica Pblica para el sector LGBT en dicha
ciudad, transcribo a continuacin algunos apartes de dicho artculo:
Tras considerar que gays, lesbianas, bisexuales y transexuales conforman sectores sociales
de gran valor para la sociedad, sobre los cuales se han concentrado diferentes formas de
discriminacin y tratos desiguales e inequitativos, la Alcalda de Bogot vio la necesidad de
crear una Poltica Pblica LGBT.
Tres das antes de dejar su cargo, el alcalde de Bogot, Luis Eduardo Garzn, impuls estas
polticas tras el compromiso asumido con organizaciones LGBT.
El trabajo conjunto de varios aos de los lderes, lideresas y organizaciones LGBT
bogotanas ha tenido sus frutos con la expedicin del Decreto No. 608 publicado el pasado
28 diciembre de 2007, por medio del cual se establecen los lineamientos de la Poltica
Pblica para la Garanta Plena de Derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y
transexuales/transgeneristas (LGBT) en Bogot, Distrito Capital.
Esta poltica es el paso final de un proceso que se inici con la suscripcin de un convenio
con Luis Eduardo Garzn siendo candidato a la presidencia, que se ratific al este ser
elegido Alcalde de Bogot y que tuvo su primer resultado con el lanzamiento en junio de
2006 de una accin desde la alcalda por una "Bogot sin indiferencia".
La alcalda, igualmente, durante dos aos consecutivos ha financiado el Centro
Comunitario LGBT de Bogot, que se ha convertido en el lugar de encuentro y convivencia
con la diversidad de la poblacin LGBT capitalina.
El Decreto considera que dichas formas de discriminacin se dan tanto en los mbitos
cotidianos y familiares como en los pblicos e institucionales y se expresan desde actos
sutiles de segregacin hasta crmenes y actos de violencia fsica causados por el odio y la
intolerancia y que por tanto se hace necesario establecer los lineamientos de la Poltica
Pblica para la garanta plena de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y
transexuales/transgeneristas (LGBT) y sobre identidades de gnero y orientaciones
sexuales en el Distrito Capital, y se dictan otras disposiciones.
En artculo titulado "La Justicia autoriz las pensiones para parejas gays en Colombia"
Velandia (20008b), relata que "La Corte Constitucional colombiana autoriz el 17 de abril
el pago de la pensin de sobrevivientes a las parejas del mismo sexo. Un gran paso legal
para la poblacin lsbica gay, que se suma al fallo de esta misma Corte que autorizara
hace un poco ms de un ao la unin marital de hecho y los derechos patrimoniales a
estas parejas".
Para el Alto Tribunal "la decisin fue tomada con base en el principio de igualdad que
debe existir entre los colombianos, sin importar sus preferencias sexuales". La norma

25
aclara que para poder adelantar los trmites relacionados con el pago de la pensin de
sobrevivientes, las parejas de homosexuales y de lesbianas deben haber certificado ante
un notario, que son compaeros permanentes y sostienen una relacin estable, singular e
ininterrumpida, durante cinco aos, antes de la muerte del pensionado.
Para que la persona sobreviviente reciba la pensin, la pareja debi haber convivido, de
manera permanente, la unin debi mantenerse de manera continua durante cinco. Las
separaciones temporales por trabajo, estudio o viaje no disuelven la unin. Si la persona
que pasa a ser beneficiaria tiene ms de 30 aos de edad, la pensin ser vitalicia, si tiene
menos de esta edad, la recibir por 20 aos.
El fallo del Alto Tribunal declar exequibles varios artculos de la Ley 100 de 1993, amplio
la comprensin de los conceptos conyugue y compaero o compaera permanente a las
parejas del mismo sexo, condicionando as su vigencia y dando la posibilidad de aplicarlos
tambin para la pareja permanente del mismo sexo del(a) afiliado(a) al sistema de
seguridad social.13

13
http://www.monografias.com/trabajos58/derechos-homosexuales-colombia/derechos-homosexuales-
colombia2.shtml

26
 SITUACIN PROBLEMA

Cules son las causas por las que la sociedad presenta discriminacin a la comunidad
LGBTI?

HIPOTESIS

27
TRABAJO DE
CAMPO

ENCUESTAS Y ENTREVISTAS

28
Se realizaron 20 encuestas, 10 de ellas realizadas a las personas LGBTI y las otras 10 a
personas Heterosexuales.Como anexo a esto, se realizaron encuestas por medio de redes
sociales.
Conjuntamente se realizaron diferentes entrevistas tanto en audio como en vdeo a
personas de la comunidad LGBTI, a personas heterosexuales, a psiclogas, y miembros de
una comunidad religiosa, la cual es, Religiosas Adoratrices.

IMGENES

29
 TABLAS Y GRAFICAS

ENCUESTAS LGBTI

CUAL ES SU ORIENTACION
SEXUAL?
LESBIANA.
GAY
BISEXUAL
TRANSEXUAL

SE HA SENTIDO DISCRIMINADO ?

SI NO

30
 DE QUE FORMA LO HAN
DISCRIMINADO?

INSULTOS

NO LO HAN DEJADO INGRESAR A

UN ESTABLECIMIENTO
AGRESION FISICA

TODAS LAS ANTERIORES

NINGUNA DE LAS ANTERIORES

DE QUE MANERA LE HA AFECTADO

ESTA DISCRIMINACION?

PSICOLOGICAMENTE
FISICAMENTE
SOCIALMENTE
INTELECTUALMENTE
TODAS LAS ANTERIORES
NINGUNA DE LAS ANTERIORES

31
HA TOMADO ALGUNA REPRESARIA
CONTRA LA PERSONA QUE LO HA
DISCRIMINADO?

SI
NO

QUE REPRESARIA HA TOMADO?

AGRESION FISICA
AGRESION VERBAL
ACUDIO A LA LEY
NINGUNA DE LAS ANTERIORES

32
 ENCUESTAS HETEROSEXUALES

SABE QUE SIGNIFICA LGBTI?

SI
NO

Le tiene usted fobia a las personas que

pertenecen al grupo LGBT?

SI
NO

33
de que manera has discriminado a esa
persona?

PSICOLOGICA
FISICA
INTELECTUAL
SOCIAL
NINGUNA DE LAS ANTERIORES

. Tiene algn familiar, amigo o

conocido que pertenezca al grupo
LGBTI ?

SI
NO

34
Acepta que algn familiar, amigo o
conocido que pertenezca al grupo ?

SI.
NO

35
 CONCLUSIN

1. La comunidad LGBTI es una comunidad que esta expuesta al rechazo y a la

exclusin, por parte de la sociedad.

2. Los miembros de la comunidad LGBTI tienen derechos y deberes que cumplir al

estado, y el gobierno no los discrimina.

3. Las leyes colombianas protegen a la comunidad LGBTI.

4. La forma ms usual en que la sociedad discrimina a la comunidad LGBTI es con los

insultos.

5. La discriminacin a la comunidad LGBTI afecta a sus miembros, normalmente de

forma social.

6. La mayora de los miembros de la comunidad, NO TOMAN NINGUNA REPRESARA

haca los que los discriminan.

7. Una minora de la sociedad que no sabe que es la comunidad LGBTI.

8. A la mayora de personas que les realizamos las encuestas, dicen no discriminar a

los LGBTI, porque tienen un familiar, un conocido o un amigo que pertenece a
dicha comunidad, por ende los apoyan.

9. La comunidad LGBTI merece respeto, tolerancia y dems.

10. La homofobia es una enfermada que poco a poco se tiene que extinguir.

36
 BIBLIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Lesbianismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Gay

http://es.wikipedia.org/wiki/Bisexualidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Transg%C3%A9nero

http://www.eltiempo.com/Multimedia/infografia/queeslgbti/

http://es.wikipedia.org/wiki/Intersexualidad

http://www.cddh-nayarit.org/archivos-pdf/triptico-discriminacion.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Homofobia

http://mercaba.org/DicT/TF_racionalismo.htm

http://www.monografias.com/trabajos28/empirismo-filosofico/empirismo-
filosofico.shtml

http://www.emagister.com/curso-origen-conocimiento-epistemologia-
teorias/intelectualismo-apriorismo

http://www.monografias.com/trabajos58/derechos-homosexuales-
colombia/derechos-homosexuales-colombia.shtml

http://www.monografias.com/trabajos58/derechos-homosexuales-
colombia/derechos-homosexuales-colombia2.shtml

37
38