Origens Mgicas da Maonaria - Eliphas Levi

A grande associao cabalstica, conhecida na Europa sob o nome de Maonaria, surge de

repente no mundo, no momento em que o protesto contra a Igreja acaba de desmembrar a
unidade crist. Os historiadores desta ordem no sabem explicar-lhe a origem: uns do-lhe por
me uma associao de pedreiros formada no tempo da construo da catedral de Estrasburgo;
outros do-lhe Cromwell por fundador, sem entrarem em indagaes se os ritos da maonaria
inglesa do tempo de Cromwell no so organizados contra este chefe da anarquia puritana; h
ignorantes que atribuem aos jesutas, seno a fundao ao menos a continuao e a direo desta
sociedade muito tempo secular e sempre misteriosa. parte esta ltima opinio, que se refuta
por si mesma, podem se conciliar todas as outras, dizendo que os irmos maons pediram aos
construtores da catedral de Estrasburgo seu nome e os emblemas de sua arte, que eles se
organizaram pela primeira vez publicamente na Inglaterra, a favor das instituies radicais e a
despeito do despotismo de Cromwell. Pode-se ajuntar que eles tiveram os templrios por
modelos, os rosa-cruzes por pais e os joanitas por antepassados. Seu dogma o de Zozoastro e
de Hermes, sua regra a iniciao progressiva, seu princpio a igualdade regulada pela hierarquia
e a fraternidade universal; so os continuadores da escola de Alexandria, herdeiros de todas as
iniciaes antigas; so os depositrios dos segredos do Apocalipse e do Zohar; o objeto de seu
culto a verdade representada pela luz; eles toleram todas as crenas e no professam seno uma
s e mesma filosofia; eles no procuram seno a verdade, no ensinam seno a realidade e
querem chamar progressivamente todas os inteligncias razo. O fim alegrico da maonaria
a reconstruo do templo de Salomo; o fim real a reconstituio da unidade social pela aliana
da razo e da f, e o restabelecimento da hierarquia, conforme a cincia e a virtude, com a
iniciao e as provas por graus. Nada mais belo, est se vendo, nada maior do que estas idias
e estas tendncias; infelizmente as doutrinas da unidade e a submisso hierarquia no se
conservaram na maonaria universal; houve logo a uma maonaria dissidente, oposta
maonaria ortodoxa, e as maiores calamidades da revoluo francesa foram o resultado desta
ciso.

A LENDA DE HIRAM

Os franco-maons tiveram sua lenda secreta; a de Hiram, completada pela de Ciro e de

Zorobabel. Eis a lenda de Hiram: Quando Salomo mandou construir o templo, confiou seus
planos a um arquiteto chamado Hiram. Este arquiteto, para por ordem nos trabalhos, dividiu os
trabalhadores segundo sua habilidade e como era grande o nmero deles, a fim de reconhec-los,
quer para empreg-los segundo seu mrito, quer para remuner-Ios segundo seu trabalho, ele deu
a cada categoria de aprendizes, de companheiros e aos mestres palavras de passe e senhas
particulares... Trs companheiras quiseram usurpar a posio de mestres, sem o devido
merecimento; puseram-se de emboscada nas trs portas principais do templo, e quando Hiram se
apresentou para sair, um dos companheiros pediu-lhe a palavra de ordem dos mestres,
ameaando-o com sua rgua. Hiram lhe respondeu: "No foi assim que recebi a palavra que me
pedis." O companheiro furioso bateu em Hram com sua rgua fazendo-lhe uma primeira ferida.
Hiram correu a uma outra porta, onde encontrou o segundo companheiro; mesma pergunta, a
mesma resposta, e esta vez Hiram foi ferido com um esquadro, dizem outros com uma alavanca.
Na terceira porta estava o terceiro assassino que abateu o mestre com uma machadinha.
Estes trs companheiros esconderam em seguida o cadver sob um monto de escombros, e
plantaram sobre este tmulo improvisado um ramo de accia, fugindo depois como Caim aps a
morte de Abel. Salomo, porm, no vendo regressar seu arquiteto, despachou nove mestres para
procur-lo; o ramo de accia lhes revelou o cadver, eles o tiraram de sob os escombros e como
l havia ficado bastante tempo, eles exclamaram, levantando-o: Mach Benach o que significa: a
carne solta-se dos ossos. A Hiram foram prestadas as ltimas honras, mandando depois Salomo
27 mestres cata dos assassinos. O primeiro foi surpreendido numa caverna: perto dele ardia
uma lmpada, corria um regato a seus ps e para sua defesa achava-se a seu lado um punhal. O
mestre que penetrou na caverna e reconheceu o assassino, tomou o punhal e feriu-o gritando:
Nekun palavra que quer dizer vingana; sua cabea foi levada a Salomo que estremeceu ao v-
la e disse ao que tinha assassinado: "Desgraado, no sabias tu que eu me reservava o direito de
punir?" Ento todos os mestres se ajoelharam e pediram perdo para aquele cujo zelo o levara
to longe. O segundo assassino foi trado por um homem que lhe dera asilo; ele se escondera
num rochedo perto de um espinheiro ardente, sobre o qual brilhava um arco-ris; ao seu lado
achava-se deitado um co cuja vigilncia os mestres enganaram; pegaram o criminoso,
amarraram-no e o conduziram-no a Jerusalm onde sofreu o ltimo suplcio. O terceiro foi morto
por um leo que foi preciso vencer para apoderar-se do cadver; outras verses dizem que ele se
defendeu a machadadas contra os mestres que chegaram enfim a desarm-lo e o levaram a
Salomo que lhe fez expiar seu crime. Tal a primeira lenda; eis agora a explicao. Salomo a
persondicao da cincia e da sabedoria supremas. O templo a realizao e a figura do reino
hierrquico da verdade e da razo sobre a terra. Hiram o homem que chegou ao domnio pela
cincia e pela sabedoria. Ele governa pela justia e pela ordem, dando a cada um segundo suas
obras.

Cada grau da ordem possui uma palavra que lhe exprime a inteligncia. No h seno uma
palavra para Hiram, mas esta palavra pronuncia-se de trs maneiras diferentes. De um modo para
os aprendizes, e pronunciada por eles significa natureza e explica-se pelo trabalho. De outro
modo pelos companheiros e entre eles significa pensamento explicando-se pelo estudo. De outro
modo para os mestres e em sua boca significa verdade, palavra que se explica pela sabedoria.
Esta palavra a de que servem para designar Deus, cujo verdadeiro nome indizvel e
incomunicvel. Assim h trs graus na hierarquia como b trs portas no templo. H trs raios na
luz. H trs foras na natureza. Estas foras so figuradas pela rgua que une, a alavanca que
levanta e a machadinha que firma. A rebelio dos instintos brutais, contra a aristocracia hiertica
da sabedoria, arma-se sucessivamente destas trs foras que ela desvia da harmonia. H trs
rebeldes tpicos: O rebelde natureza; o rebelde cincia; o rebelde verdade. Eles eram
figurados no inferno dos antigos pelas trs cabeas de Crbero. Eles so figurados na Bblia por
Coi, Dathan e Abiron. Na lenda maonica, eles so designados por nomes que variam segundo
as ritos. O primeiro que se chama ordinariamente Abiran ou assassino de Hirain, fere o gro-
mestre com a rgua. a histria do justo que se mata, em nome da lei, pelas pai xes humanas.
O Segundo, chamado Mephiboseth, do nome de um pretendente ridculo e enfermo realeza de
Davi, fere Hiram com a alavanca ou a esquadria.

assim que a alavanca popular ou a esquadria de uma louca igualdade toma-se o instrumento da
tirania entre as mos da multido e atenta, mais infelizmente ainda do que a rgua, realeza da
sabedoria e da virtude. O terceiro enfim acaba com Hiram com a machadinha, Como fazem os
instintos brutais quando querem fazer a ordem em nome da violncia e do medo, abafando a
inteligncia. O ramo de accia sobre o tmulo de Hiram como a cruz sobre nossos altares. o
sinal da cincia que sobreve cincia; o raio verde que anuncia uma outra primavera. Quando
os homens perturbam assim a ordem da natureza, a Providncia intervm para restabelec-la,
como Salomo para vingar a morte de Hiram. Aquele que assassinou com a rgua, morre pelo
punhal. Aquele que feriu com a alavanca ou a esquadria, morrer sob o machado da lei. a
sentena eterna dos regicidas. Aquele que triunfou pela machadinha, cair vtima da fora de que
abusou e ser estrangulado pelo leo. O assassino pela rgua denunciado pela lmpada mesma
que o esclarece e pela fonte onde bebe , isto , a ele ser aplicada a pena de talio. O assassino
pela alavanca ser surpreendido quando sua vigilncia for deficiente como um co adormecido e
ser entregue por seus cmplices; porque a anarquia a me da traio. O leo que devora o
assassino pela machadinha, uma das formas da esfinge de dipo. E aquele que vencer o leo
merecer suceder a Hiram na sua dignidade. ' O cadier putrefatu de Hiram mostra que as formas
mudam, mas que o esprito fica. A fonte de gua que corre perto do primeiro fascnora lembra D
dilvio que puniu os crimes contra a natureza. O espinheiro ardente e o arco-ris que fazem
descobrir o Segundo assassino, representam a luz e a vida, denunciando os atentados contra o
pensamento.

Enfim o leo vencido representa o trinunfo do esprito sobre a matria e a submissio definitiva da
fora inteligncia. Desde o comeo do trabalho do esprito para edificar o templo da unidade,
Hiram foi morto muitas vezes e ressuscita sempre. Adonis morto pelo javali; Osris
assassinado por Tfon. Pitgoras proscrito, Orfeu despedaado pelas bacantes, Moiss
abandonado nas cavernas do Monte Neba, Jesus morto por Caifs, Judas e Pilatos. Os
verdadeiros mans so pois os que persistem em querer construir. o templo, segundo o plano ie
Hirain. Tal a grande e principal lenda da maonaria; as outras so menos belas e menos
profundas, luas no pensamos dever divulgar-se-lue os mistrios, e se bem que no tenhamos
recebido a iniciao seno de Deus e de nossos trabalhos, consideramos o segredo da alta
maonaria como o nosso. Chegado por nossos esforos a um gru cientfico que nos impe
silncio, no nos julgamos melhor empenhados por nossas convices do que por um juramento.
A cincia uma nobreza que obriga e no desmerecemos a coroa principesca dos rosa-cruzes.
Ns no cremos tambm na ressurreio de Hiram. Os ritos da maonaria so destinados a
transmitir a lembrana das lendas da iniciao e a conserv-la entre nossos irmos. Pergmita-nos-
o talvez como, se a maonaria to sublime e to santa, pde ela ser proscrita e tantas vezes
condenada pela igreja. J respondemos a esta questo, falando das cises e das profanaes da
maonaria. A maonaria a gnose e os falsos gnstieos fizeram condenar os verdadeiros. O que
os obriga a esconder-se, no o temor da luz, a luz o que eles querem, o que eles procuram, o
que eles adoram. Mas eles temem os profanadores, isto , os falsos intrpretes, os caluniadores,
os cticos de sorriso estpido, os inimigos de toda crena e de toda moralidade. Em nosso tempo
alis um grande numero de homens que se julgam francos-maons, ignoram o sentido que seus
ritos e perderam a chave de seus mistrios.

Eles no compreendem mesmo mais seus quadros simblicos, e no entendem mais nada dos
sinais hierogliicos com que so pintados os tapetes de suas lojas. Estes quadros e estes sinais so
pginas do livro da cincia absoluta e universal. Podem ser lidas com o auxlio das chaves
cabalsticas e no tm nada de oculto para o iniciado que possui as clavculas de Salomo. A
maonaria foi no somente profanada mas serviu mesmo de vu e de pretexto s cabalas da
anarquia, pela influncia oculta dos vingadores de Jaques de Molay, e dos continuadores da obra
cismtica do templo. Em lugar de vingar a morte de Hiram, vingaram-se seus assassinos. Os
anarquistas retomaram a rgua, o esquadro e a malheta e em cima escreveram liberdade,
igualdade e fraternidade. Isto , liberdade para as cobias, igualdade na baixeza e fraternidade
para destruir. Eis os homens que a Igreja condenou justamente e que condenar sempre.

Texto retirado da Internet