FACULDADE UNIO DE CAMPO MOURO UNICAMPO

PS-GRADUAO EM FUNDAMENTOS DA CLNICA PSICANALTICA

ANA FLVIA ROTTA

AS FRMULAS DA SEXUAO

CAMPO MOURO
2017
FALAR MINIMAMENTE SOBRE O QUADRO/TABELA DAS FRMULAS DA
SEXUAO, INSERINDO AMOR, DESEJO E GOZO. - Marina Pinto de Paula

Ana Flavia Rotta

No Seminrio 20, Mais, ainda, Lacan elabora uma tbua da sexuao, na qual
atravs de uma construo lgico matemtica baseada nos silogismos do filsofo
Aristteles, traz os ensinamentos de Freud e Lacan no que diz respeito a sexualidade
masculina e feminina. Grasseli (2008) explica que, no lado masculino, encontram-se
o sujeito dividido e o smbolo flico; enquanto que do lado feminino encontram-se o
objeto pequeno a (ligado ao sujeito dividido), o significante de uma mulher e o
significante da falta no Outro (ambos relacionados ao smbolo flico).
Vejamos a explicao dessa tbua considerando o amor, o desejo e o gozo e
a maneira como estes se estruturam tanto no homem quanto na mulher entendidos
no como gneros definidos biologicamente, mas como forma de sexuao
desenvolvida na infncia.
De acordo com Teixeira (2014), a sexuao est ligada escolha do objeto,
que, por sua vez, recai sobre o gozo, o qual adquire trs formas (ligadas ao real, ao
simblico e ao imaginrio): o gozo flico; o gozo do Outro; e o gozo-sentido. O gozo
flico o mais abordado na teoria lacaniana, sendo o gozo mais comum, inclusive no
sexo, est relacionado tanto sexualidade masculina quanto feminina, e se situa na
juno do simblico com o real, um gozo que faz parte da linguagem conforme
veremos adiante.
Antes, necessrio dizer que h uma diferenciao entre o lado masculino e o
feminino no que se refere ao gozo. No masculino, o gozo limitado pela funo flica
que depende da existncia e da funo Nome-do-Pai, e s permitido no que se
refere ao significante o gozo flico porque est submetido ameaa da castrao
(GRASSELI, 2008). No feminino, o gozo flico, porm, tambm vai alm do
significante, e pode se localizar no Real, logo, diferente e, acima de tudo, sem limite
(ROUDINESCO, PLON, 1998, p.300).
A identidade sexual produto de uma identificao, desse processo de
sexuao que o resultado da defrontao dos seres falantes com a castrao
(GRASSELI, 2008, p.37). Para Lacan, homem e mulher no esto relacionados, no
so paralelos porque no so contrrios um do outro. Enquanto que o homem possui
como referencial O homem (o pai primevo, o nico no submetido a castrao), a
mulher no possui uma frmula universal, portanto no possvel estabelecer um
conjunto universal a mulher possui uma parte inscrita no Simblico e outra que se
encontra no Real.
Pommier (1992) explica que o real da existncia no possui sentido, logo,
necessita da linguagem, que possibilita o sentido imaginrio e simblico. atravs
dessa linguagem que o sujeito adquire suas possibilidades, dentro do seu grupo social
o qual, por sua vez, sustentado pelo falo simblico.
Isso pode ser visto desde os primeiros momentos da constituio do sujeito,
sujeito este que, em um primeiro tempo, tomado como objeto de amor do Outro-
primordial, vivenciando uma alienao, a qual ser superada com o fornecimento de
uma noo de unidade do prprio corpo, o que leva dimenso imaginria. Amar
ter tido como funo representar o irrepresentvel do corpo que supostamente
resido (POMMIER, 1992, p.48), o amor possibilita a unidade do corpo e tambm
um resultado da prpria relao dos pais, perpassados pela lei e pela falta que barra
o Outro.
Para Pommier (1992), o amor faz parte de um processo sublimatrio, pois a
pessoa amada pode representar aquilo que falta. Considerando a tbua da sexuao
de Lacan, importante considerar o papel masculino, que ativo, e o feminino, que
passivo, logo, a mulher vai se identificar com o falo e o homem vai ama-la por ocupar
esse lugar, do falo que lhe foi castrado. Recorrendo s explicaes msticas de
Scrates, o qual relata ter conseguido tal explicao com uma mulher, Lacan (apud
MAURANO, 2006) aborda o amor como a busca pela metade de si mesmo a busca
pelo objeto a, o objeto que est sempre perdido.
Na tbua da sexuao, vemos que pertence ao lado masculino ser o sujeito
dividido (conforme propem os mitos gregos sobre o amor), e cabe ao feminino ligar-
se esse sujeito dividido sendo o objeto pequeno a. Aqui, entra-se tambm na
discusso sobre o desejo, visto que a mulher se faz a partir do desejo do homem, que
a cria como obra para dar conta de sua falta.
O desejo est situado no centro da Psicanlise, e representa no a satisfao
da necessidade, mas o desejo de ordem simblica, uma falta que pode ser realizada
mas nunca ser satisfeita, e que desliza de objeto em objeto. Mais do que isso, o
desejo desejo inconsciente (GARCIA-ROZA, 1996, p.139), e a nostalgia do
objeto perdido (p.145).
 Para Lacan (apud GARCIA-ROZA, 1996, p.146), o desejo do homem o
desejo do outro, pois, inicialmente, na relao imaginria, o homem s reconhece
seu prprio desejo a partir do Outro; porm, conforme se torna sujeito, reconhece sua
capacidade de desejar e, para que no fique alienado ao Outro, eleva o desejo a
dimenso do simblico e o media atravs da linguagem.

como hiptese sobre esse equilbrio, a formulao de que a

sustentao da relao se daria por uma espcie de troca dos Nomes
do pai. Considera-se que a mulher s o Nome do pai na medida em
que um homem a deseje e, em contrapartida, ela d ao homem um
outro Nome, que, atando-se ao smbolo (falo), traz uma regulao
loucura do desejo do homem. [...] A obra [mulher] vem dar contorno ao
vazio. [...]. Assim, o amor de uma mulher produz a lei para um homem
(BULHES, 2013, p.23-4).

O prprio gozo encontra sua ancoragem nessa troca de Nomes do pai, o que
pode levar o amor a ser definido como um porto seguro. Correlacionando com a
tbua de sexuao, vemos, por exemplo, que o amor e o desejo da mulher pelo falo
ocorre devido identificao (POMMIER, 1992). Para Lacan (2003 apud BULHES,
2013), o amor tambm pode ser visto como uma forma de refrear o gozo justamente
porque amar identificar-se no terreno do Outro, e a partir disso produzir uma ligao.
O amor produz demandas sobre o objeto amado, especialmente no que se
refere busca pela felicidade, porm, como nos explica Maurano (2006), a plenitude
inalcanvel, e o que o amor deve provocar no sujeito a reflexo sobre o prprio
desejo e suas formas de gozo frente sua falta fundamental.

REFERENCIAS

BULHES, Maria Angela. Um estudo sobre o amor. Rev. Assoc. Psicanal., Porto
Alegre, n.43-44, p.19-26, jun.2013.

GARCIA-ROZA, L. A. Cap. VI: O desejo. p.139-150. In: ______. Freud e o

inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1996.

GRASSELI, Camila Fardin. Consideraes sobre a tbua da sexuao no

seminrio Mais, ainda de Lacan. [Dissertao de Mestrado]. Belo Horizonte:
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, 2008.

MAURANO, Denise. A. O amor que interessa ao desejo do analista. p.40-48. In:

______. A transferncia: uma viagem rumo ao continente negro. Rio de Janeiro:
Zahar Ed., 2006.
POMMIER, Grard. A ordem sexual: perverso, desejo e gozo. Trad. Vera Ribeiro.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1992.

ROUDINESCO, Elisabeth; PLON, Michel. Dicionrio de Psicanlise. Trad. Vera

Ribeiro, Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1998.

TEIXEIRA, Marcus do Rio. Os gozos e o gozo do consumo. p.87-98. In: ______. Os

vestgios do gozo. Salvador: galma (Assoc. Cientfica Campo Psicanaltico), 2014.