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Unidad 8

Gloria Anzalda escribe el texto Bordelands/La Frontera: La Nueva Mestiza como un acto de
resistencia cultural y lingustica frente a un discurso colonial que oprime y no deja lugar para poder
abrir una nueva posibilidad de identidad para los sujetos fronterizos que desbordan las fronteras
geogrficas y de lengua, mostrando que hay otra identidad latina. Por otro lado, Rita Segato tambin
nos habla de la frontera del Norte de Mxico, como un lugar donde el estado es sobrepasado por las
fuerzas que all se despliegan controlando el territorio, quienes utilizan el cuerpo de las mujeres para
reafirmarse.
El texto de Gloria Anzalda es casi un manifiesto de su rebelda o de cmo utiliza la rebelda para
alejarse de la cultura que la traicion -la propia- y disear su lugar en el mundo. La autora realiza una
crtica al feminismo blanco, reconociendo la diversidad y multiplicidad de los sujetos, saliendo del
eurocentrismo acadmico que ensea que las ideas siempre se originan en otro lugar. Su feminismo
habla desde la frontera, no desde un lugar de poder, una especie de bsqueda de la identidad desde
los mrgenes que emprende como mujer chicana para luchar por encontrar o construir su propio lugar
y posicionamiento poltico sin desprenderse de su origen. Anzalda describe la falta de sentido de
pertenencia que atraviesan las mujeres que viven entre dos culturas: aquella de la que son originarias
y aquellas en la que sobreviven, aunque ambas las marginen como sujetos polticos. Realiza una crtica
a la cultura como la gran transmisora de valores dominantes, hechos por hombres, para mantener a
las mujeres en silencio. De todos modos, la autora rescata aquellas cosas de su cultura que le son
prximas "cuando dej mi casa no perd el contacto con mis orgenes, porque lo mexicano forma parte
de m" a la vez que rechaza el malestar que su propia cultura le infringi. Anzalda escribe desde los
mrgenes, para encontrar un espacio donde no tenga que renunciar a su identidad, ella misma se
define como la mezcla de lo indgena, lo "queer", lo lesbiano..., redefiniendo la identidad cultural a
travs del gnero y la sexualidad.
Rita Segato comienza su texto preguntndose por lo que llam "el enigma de Ciudad Jurez", sobre las
muertes no significadas que ocurren en esta ciudad de frontera del norte de Mxico. Va a pensar en el
cuerpo de la mujeres como un territorio, como un campo de batalla donde se plantan las banderas del
control territorial, donde las nuevas corporaciones armadas en las modalidades mafiosas de la guerra
no convencional emiten los signos de sus victorias, de sus capacidad de soberana jurisdiccional e
impunidad. Segato se pregunta luego por qu la violacin tiene este significado (conjugar el control no
solamente fsico sino tambin moral de la vcitma), entonces introduce la idea de violencia sexual
expresiva, ya no instrumental, es decir que no persigue un fin, sino que expresa que se tiene en las
manos la voluntad del otro, cuya agresin ms prxima es la tortura fsica o moral. La muerte de las
mujeres es expresiva, dado que estos cuerpos estn destinados a la muerte para que el poder grabe
all su marca. Es entonces que los hombres van a ser representantes de su masculinidad en tanto haya
cuerpos donde satisfacer la demanda del grupo de pares. Segn Segato la caracterstica de lo
fronterizo es el desaparecimiento de la repblica con respaldo estatal, donde hay luchas de poder que
transforman todos los espacios en espacios fronterizos, donde el cuerpo femenino es anexado al
dominio territorial.
Unidad 11
Mellino utiliza el trmino postcolonialismo, donde el sufijo post no est asociado a lo que vino despus
del colonialismo sino que lo post comprende lo post, lo neo y anti. Cuando hablamos de
postcolonialismo estamos diciendo tres cosas simultneamente, el colonialismo est presente, nunca
dej de imprimir su marca. La condicin postcolonial tiene sus races en la presin contra-colonial
ejercida por los movimientos migratorios de la posguerra sobre los anteriores centros coloniales. Va a
discutir con la idea de neocolonialismo, porque este concepto est cargado de pasividad respecto de
los sujetos de los que se habla, del sujeto subalterno. Lo poscolonial nos habla de una zona abierta
entre el pasado y el futuro, porque el colonialismo sigue estando hoy en da, recrendose
constantemente dado que la forma en que se domina siempre va cambiando aunque tenga sus races
en el viejo colonialismo, en aquellos dispositivos de explotacin y de dominio que caracterizaron el
proyecto colonial moderno de Occidente. Y si no hablamos de pasividad, entendemos un sujeto activo,
en lucha, que resiste la colonizacin, rechazando el espacio asignado para ellos en las periferias y
ponen en cuestin la poltica de confinamiento como vehculo de segregacin social, cultural y
econmica. Las ciudadanas postcoloniales reclaman una ciudadana completa, antagonista a la forma
exclusiva de ciudadana que jerarquiza. Y agrega que la expansin de la globalizacin neoliberal est
atada a la produccin en desarrollo de soberanas graduales, a la continua proliferacin de zonas,
sujetos jurdica y jerrquicamente diferenciados. La produccin de estas ciudadanas postcoloniales
tiene como objetivo no slo fortalecer el estado de excepcin permanente sino que tiene como objeto
principal la inclusin diferencial de los trabajadores migrantes al mercado laboral nacional y global.
Esto facilita la administracin racial de la seguridad de las poblaciones y la ciudadana por parte del
gobierno, dirigida a movilizar la diferencia cultural, de gnero y raza para que tengan mayor
valorizacin capitalista. El postcolonialismo nos indica una persistencia de una condicin colonial en el
mundo contemporneo y las insurgencias y prcticas polticas y culturales dirigidas a liberarse de ella.
La resistencia de los migrantes es el sntoma de un estado de transicin constante, del carcter
permanentemente transicional del capital global contemporneo.
Mbembe escribe su ensayo en un contexto determinado para pensar nociones problemticas, entre
las cuales la raza y el negro se ubican como los conceptos principales de esta revisin. Toma de
Foucault la nocin de biopoltica para hablar de los regmenes de administracin y gobierno mundial.
Reflexiona sobre el basamento racial que sustenta la violencia y la explotacin extrema del capitalismo
actual. Nos habla del "devenir negro del mundo", es decir, un devenir que se presenta como una
tendencia de universalizacin de la condicin negra que era restrictiva de los esclavos negros en el
primer capitalismo y que hoy amenaza a todas las humanidades subalternas. Hay una continuidad de
una lgica colonial que encuentra nuevas maneras de expresar el principio racial que le es constitutivo:
innovadoras modalidades de segregacin, dominacin y explotacin en un mundo capitalista que ha
llegado a su mxima expresin en un contexto de neoliberalismo que renuevan la manera de controlar
los cuerpos en respuesta a las lgicas de violencia, terror/seguridad que estructuran hoy nuestras
sociedades. Esto habilita un racismo que no se restringe al fundamento biologicista, dando lugar a
articulaciones basadas en aspectos culturales y religiosos, para generar nuevas categoras racializadas.
La experiencia negra no se circunscribe a la poblacin africana esclavizada y sus descendientes. Otros
cuerpos marginalizados, objetualizados y mercantilizados son vctimas del sistema neoliberal actual.