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Monografa N1 : Manuscritos econmicos y filosficos.

Karl Marx Y Frederich Engels

Sociologa, Universidad de Concepcin


Integrantes: Matas J. Deneken
Sebastin A. Echaz
Profesora: Beatriz Cid

El filsofo alemn, Karl Marx, en sus manuscritos econmicos nos clarifica


cmo es la economa poltica de los tiempos en que vivi, los cuales se enmarcan
en el desarrollo del capitalismo industrial en masas que ocurre en gran parte de
Europa del decimonnico siglo. Explica entonces lo que es el trabajo, el salario y
el capital. De esta forma responde la pregunta: Cmo se relacin estos
conceptos? Por consiguiente, deslumbra los vacos que tiene la economa poltica
para explicar el mismo juego econmico de valorizacin de lo material y humano.
En este aspecto, el terico germnico, considera la relacin trabajador-producto, lo
que dar paso a la introduccin de los significados y conceptos de la enajenacin
del trabajo. Por otro lado, en el segundo captulo, aborda el trmino de propiedad
privada y como esta perpetua desigualdades a travs del capital y el trabajo.
Con esto dado por conocido, se nos facilitan la inferencia que las crticas tanto hacia
el modo de produccin capitalista, como a diversos conceptos que planteaba la
economa clsica, son estudiadas y fundamentadas producto del estudio de las
diversas fases de desarrollo de los modos de produccin hechas por anteriores
autores como Smith, entre otros.

Marx define una serie de conceptos que son abordados de diversas maneras
en el manuscrito. Primeramente enfatiza el significado de trabajo que se entiende
cmo la principal accin econmica del obrero, la cual toma diferentes formas:
mtodo de supervivencia del obrero, acumulacin del capital para el capitalista(lo
que tambin provoca dependencia del trabajador hacia el empleador) y la miseria.
Aunque el trabajo provoque bienestar social esto provoca las mseras condiciones
Pero en el estado ascendente de la sociedad, la decadencia y el empobrecimiento
del obrero son producto de su trabajo y de la riqueza por l producida. La miseria
brota, pues, de la esencia del trabajo actual. (Marx y Engels, 2002, p.7). En otras
palabras, el trabajo descifra el intrnseco funcionamiento del capitalismo que
vislumbra tanto la accin econmica como la miseria generalizada del proletariado.

Ligado a la significacin de trabajo y en la versatilidad que tiene en el


desarrollo de las sociedades y trabajadores, en el texto del filsofo alemn
sobresalen los trminos de enajenacin y objetivacin. Esto sucede cuando, segn
Marx, el objeto que el trabajo produce, su producto, se enfrenta a l como un ser
extrao, como un poder independiente del productor. El producto del trabajo es el
trabajo que se ha fijado en un objeto, que se ha hecho cosa; el producto es la
objetivacin del trabajo. La realizacin del trabajo es su objetivacin. Esta
realizacin del trabajo aparece en el estadio de la Economa Poltica como
desrealizacin del trabajador, la objetivacin como prdida del objeto y
servidumbre a l, la apropiacin como extraamiento, como
enajenacin.(2002, p.27). Aqu nos quiere decir que la objetivacin est ligada a
la realizacin del objeto, su prdida del objeto que elabor y la servidumbre que al
obrero le provoca; y la enajenacin es el extraamiento y la prdida del sentido del
obrero hacia la produccin que elabor. En otras palabras, la objetivacin es un
sentido estricto el mbito materialista y la enajenacin a lo espiritual y personal. En
este sentido el terico define cuatro tipos de enajenacin que son: Enajenacin
respecto al trabajo, que es el extraamiento a la actividad misma del trabajo, en el
cual no se siente identificado propiamente tal con l ;enajenacin respecto a s
mismo, es cuando el obrero deja sus labores propias de su esencia y se ve ofuscado
diariamente por el trabajo; del hombre respecto al hombre, que consiste en el
extraamiento junto con la competencia de obreros de trabajo, donde se le ve como
enemigo y no como amigo de labores; y , por ltimo, la enajenacin respecto al
objeto que es cuando el obrero no se siente identificado ni puede gozar la
produccin que elabor.

De esta forma el trabajo le pertenece a un tercero, no al mismo trabajador.


Adems, el trabajo no le ofrece oportunidad al obrero de realizarse espiritualmente
ni menos intelectualmente, solo va en busca de la satisfaccin de necesidades
bsicas por medio del trabajo, o sea, como dice Marx lo animal como humano. El
producto/mercanca es el resultado de la enajenacin que ya se dio en la
produccin; es por ello la objetivacin misma de la enajenacin.

Por ltimo, hay que nombrar el concepto de potencial humano que Marx no
lo nombra explcitamente en el texto pero si se puede deducir fcilmente, que se
ve tambin enlazado y aadido al trmino con el ser genrico. En este sentido
El hombre es un ser genrico no slo porque en la teora y en la prctica toma
como objeto suyo el gnero, tanto el suyo propio como el de las dems cosas,
sino tambin, y esto no es ms que otra expresin para lo mismo, porque se
relaciona consigo mismo como el gnero actual, viviente, porque se relaciona
consigo mismo como un ser universal y por eso libre. (Marx y Engels, 2002, p.30).
Dentro de las caractersticas del gnero humano se puede nombrar las
capacidades tales de hombre, necesidades primordiales, la conciencia que nos
diferencia de los animales, la actividad para apropiarse los objetos y la sociabilidad
como valor intrnseco donde el hombre se identifica con una sociedad establecida.

Anlisis de la entrevista anexada al final del documento.


A travs de la entrevista se busc, de forma sugerente, obtener respuestas
sobre la situacin de la entrevistada en torno a cuatro conceptos: "Trabajo",
"Potencial humano", "Objetivacin", "Enajenacin". De esta forma podramos evitar
la inclinacin ideolgica de la persona en cuestin, ya que no trataramos los
conceptos de forma directa.

Sobre el primer concepto, a travs de la entrevista, la Sra. Esperanza nos


cuenta que trabaja para CONACEP (Colegios particulares de Chile, A.G.), donde
desempea como secretaria de coordinacin con los colegios pertenecientes al
gremio. A travs de ella los colegios mantienen una comunicacin con la
corporacin, de forma que puedan ingresar a ste.
Refirindonos a la actividad misma que realiza, podemos ver que la
asalariada en cuestin posee las seis caractersticas propias del potencial
humano: capacidades, necesidades, conciencia, una actividad, sociabilidad y es
parte de las consecuencias previstas propias del capitalismo. Desglosando aquellos
trminos en funcin de la entrevistada vemos que las palabras del filsofo alemn
calzan incluso en un trabajador de los tiempos actuales, situacin que no deja de
llamar la atencin.

Sobre la objetivacin, podemos ver que, segn realiza su trabajo y, mientras


mejor lo haga, ms trabajo tendr. Lo anterior conlleva a su desrealizacin propia.
Si entendemos que el producto que ella produce en su caso es la fluida
comunicacin entre los directores de colegio pertenecientes al gremio, veremos que
es un proceso pasajero en el trabajo de la Sra. Esperanza, lo que se traduce en una
prdida del objeto, y al mismo tiempo, en una servidumbre a l.

Por ltimo, la entrevistada reconoce que trabaja por sobrevivencia, sin


embargo, gusta de su actividad laboral. No comparte la visin de su empresa, pero
debe hacer su trabajo en funcin del dinero, que es su ltimo fin en relacin a su
trabajo. Lo anterior nos induce a pensar que ella es una mujer enajenada en los
distintos niveles de esta realidad, pues est enajenada en respecto al objeto que
su trabajo produce, tambin est enajenada en relacin a su trabajo. Sobre tal
situacin es importante destacar que ella no ha alcanzado el grado personal de
enajenacin, o sea, la enajenacin del s mismo. Al respecto Marx sostiene: la
desvalorizacin del mundo humano crece en razon directa de la volarizacin del mundo de
las cosas (2002).

Conclusin

Sin dudas Karl Marx mediante sus manuscritos ha hecho importantes


observaciones del sistema capitalista, haciendo especial nfasis en las relaciones
del trabajo, capital, propiedad privada, renta, entre otros conceptos. Todo aquello
ha logrado trascender, ya que sus escritos logran explicar fenmenos de nuestros
das, lo que pudimos comprobar en la entrevista realizada. Sin embargo, aunque
acierta en gran parte al explicar la economa poltica de su poca, no se adapta de
forma total a nuestros tiempos. Como equipo de trabajo observamos ciertas
discordancias de la economa que describe Marx con la de nuestros das. Por
ejemplo, el autor no logra visualizar (por cuestiones de tiempo y espacio histrico)
una economa globalizada como la que vivimos. Aquello significa una diferencia en
las escalas del poder del capital, pues, aunque se describe la relacin de mltiples
capitalistas en una sociedad con diferentes grados de poder y riqueza, hoy por hoy
existe una escala de poderes e influencias difciles de dimensionar.

Por otro lado, creemos que su doctrina se aplica muy bien a su tiempo, pero
es necesaria una relectura de sta para adaptarla a nuestros das, pues los
conceptos que trata el autor son vlidos y bastante tiles a la hora de observar las
relaciones econmicas de la sociedad. Proponemos entonces una adaptacin de
las escalas de poder descritas en los manuscritos, de forma que el contenido del
texto logre adaptarse a cabalidad a la economa del siglo XXI, pudiendo as explicar
fenmenos como la explotacin de los pases del llamado tercer mundo.

Bibliografa

Marx, K. & Engels, E. (2002). Manuscritos econmicos y filosficos de 1844.


Formato digital: Biblioteca De Autores Socialistas.